第一篇：創(chuàng)新作文大賽特等獎(jiǎng) 羨 慕

羨 慕

我想我是一個(gè)怪人。

同是唱歌，我羨慕蛙。盡管它們同樣唱得洪亮且不知休止。

同是拾遺，我羨慕蟻，卻不羨慕屎殼郎。盡管它們同樣賣力地找尋搬運(yùn)，日日不息。同是死亡，我羨慕圣埃克蘇佩里，卻不羨慕顧城。盡管他們同樣擺脫了這不斷吵吵嚷嚷的人間，獲得了起碼的清凈。

同是一個(gè)我，我羨慕小時(shí)拖著鼻涕坐在外婆家的水井沿兒上看星星險(xiǎn)些掉下井去的我，卻不羨慕現(xiàn)在過(guò)馬路紅燈停綠燈行四平八穩(wěn)的我。盡管我仍然是我，鼻子仍塌著，頭發(fā)仍瘋狂茂盛地生長(zhǎng)著。

后來(lái)我有幸認(rèn)識(shí)了先生，在我歪在沙發(fā)上睜著酸痛的眼枕著一沓數(shù)學(xué)卷子時(shí)認(rèn)識(shí)了他，于是這些怪事全涌上來(lái)，如被輸入了正確密碼的保險(xiǎn)箱一樣發(fā)出咔嗒咔嗒健康好聽的聲音，各就各位，嵌入眼前這位老人的字句里去。他說(shuō)一種人情趣豐富，一種人情趣干枯，一種人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物充滿趣味并四處尋找趣味，一種人無(wú)趣味只與蠅蛆掙溫飽。正是如此。

蟬在白天吸著樹汁大聲叫喊，扯著嗓子販賣塵世的喧囂，只與車?yán)缺壬らT，對(duì)于夜晚則擺出鄙夷的了無(wú)興趣狀；而蛙，只在夜晚，歌唱蓮池的幽光，流螢的燈光。

蟻愛在塵土里找尋人類掉落的珠玉，一個(gè)一個(gè)用弱小的身軀將它們背負(fù)回家，堆放在巢穴中；屎殼郎卻只會(huì)扒拉出屎便，吭哧吭哧滾成一個(gè)大球，趴在上面炫耀自己從蠅蛆的盤中奪來(lái)的美食。

圣?？颂K佩里踐行著自己與小王子傻傻的諾言，他想念他，因此駕了飛機(jī)去另一個(gè)星球找尋面包樹下的那個(gè)孩子；而曾經(jīng)用“黑色的眼睛尋找光明”的顧城，終于陷入流言與背叛這些俗事的陷阱中，揮著斧子，與他曾有過(guò)的清凈同歸于盡。

我小時(shí)候的確是個(gè)傻姑娘。我愛跟著屋后的野貓去荒草堆里受蟲咬，只因愛看它光滑的脊背；我愛一個(gè)人站在藤椅上扮成主持人自己播報(bào)自己唱，就是覺得自己走調(diào)也挺好聽；我愛咬破一點(diǎn)點(diǎn)湯包的皮，再燙也要閉著眼把湯汁一股腦兒吸上來(lái)，美味畢竟不可錯(cuò)過(guò)。我?？刺镆爸虚g刺入天際的樹，它們?nèi)L(zhǎng)著富有哲思的眼睛；我也常窩在外公胸前的自行車橫杠上，屁股硌得生疼也要伸著脖子看虹橋下汩汩流過(guò)的涇水，與河邊嚓嚓嚓得洗著衣裳的女人。老街的青石板路是我踩過(guò)無(wú)數(shù)遍的地方，個(gè)子再矮我也要仰頭看看母親當(dāng)年住過(guò)的木制二樓的陽(yáng)臺(tái)，花窗后有半米寬的木臺(tái)，那里晾著母親當(dāng)年的笑。我多么羨慕舊時(shí)的我。

而我終于不幸地成為現(xiàn)在這樣一個(gè)“聰明人”。不會(huì)傻傻地停留在街邊，只為欣賞一棵樹一塊石頭的憨態(tài)。頂多，只為了在進(jìn)校門前吃完早餐而在垃圾桶旁駐足。更難得歌唱，有那個(gè)時(shí)間不如多看看課本。畢竟我再也不“傻”了。

美，這種隱于幽暗，生于塵埃，卻出于俗世懸于蒼穹的物事，我似乎已將它遺落許久。先生讓我看清自己在走向哪里。我在由一只蛙蛻為一只蟬，我在由一只蟻蛻為一只屎殼郎，我在由一個(gè)夢(mèng)想者變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)實(shí)者，我在由一個(gè)追尋美的人變?yōu)橐粋€(gè)陷入名利的人?！捌墼p、凌虐、劫奪”皆生于此。這刺中了我許久不好好使用的心，它痛得皺縮起來(lái)，久久戰(zhàn)栗。

還好，我還會(huì)羨慕。

我還在羨先生所描述的那份美好情感，那種追尋的沖動(dòng)，那種踏雪尋梅式的向往，我還在羨慕蛙、羨慕蟻、羨慕圣?？颂K佩里，羨慕在記憶里仰著頭的自己。

謝謝先生，我仰頭看著那段關(guān)于美關(guān)于追尋關(guān)于情趣關(guān)于幸福的生活時(shí)，也看見了解釋我的羨慕的答案，看見浮于塵世的種子，也看見沉在永恒里的微光。

同是走在路上的人，有的人低頭嗅土里的銅臭，俯身拾別人落下的錢幣，埋頭刨塵埃里的富貴；有的人抬眼揣測(cè)云的心思，伸手?jǐn)?shù)飛鳥的羽毛，仰頭聽雨的情緒。

我想我終于知道羨慕于我是怎樣一種情感。若先生叫我概括，我會(huì)將其描述為一種仰而向上的動(dòng)作，摒棄俯身向名利的姿態(tài)，始終伸展肢體，擁抱清潔的精神與無(wú)雜質(zhì)的心跳。它正是一種對(duì)于美感的培養(yǎng)，在太多人已如我這樣被名利浮塵壓得只能低頭行走的現(xiàn)在，它是拯救，是驅(qū)人因惡丑而遠(yuǎn)惡的一種精神動(dòng)力。人因植下對(duì)于美的歆羨，而得以蔽身于善的濃蔭之下。

愿我所言，正如先生所言。

點(diǎn)評(píng)：好文章永遠(yuǎn)離不開生活，這是文章打動(dòng)人心的萬(wàn)能鑰匙。本文一開篇就出現(xiàn)了四個(gè)排比的段落，一個(gè)比一個(gè)貼近生活，一個(gè)比一個(gè)更能闡釋主題。更難能可貴的是作者能以自己清新自然的語(yǔ)言將先生關(guān)于“美”的理論進(jìn)行加工、轉(zhuǎn)述，少了一分艱深，多了一分活潑；少了一分枯燥，多了一分溫暖。

微笑著面對(duì)失敗

勝敗兵家事不期，包容忍辱是男兒，江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未要知。

對(duì)，面對(duì)失敗我們要“卷土重來(lái)”。我們遇到挫折時(shí)不應(yīng)該氣綏，要微笑著打敗它，戰(zhàn)勝它。換個(gè)角度看，其實(shí)失敗對(duì)我們來(lái)講未必就完全是一個(gè)厄運(yùn)，也許它倒是磨練我們意志的一塊難得的礪石呢！常言道：失敗乃成功之母。

人生在世，誰(shuí)能不失敗呢？有誰(shuí)又是常勝將軍呢？

人們都知道，愛因斯坦一生中有許多重大發(fā)現(xiàn)。但又有多少人知道他經(jīng)歷過(guò)多少艱難挫折以至失敗呢。他小時(shí)曾經(jīng)被認(rèn)為是笨小孩。后來(lái)，在很長(zhǎng)時(shí)間里也沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)他身上有天才的影子。他是經(jīng)歷了數(shù)不清挫折和失敗之后才成為大科學(xué)家的。他為什么成功？因?yàn)樗⑿χ咽‘?dāng)做成功的“墊腳石”。有了這樣的心態(tài)，我們就應(yīng)該享受失敗，感謝失敗，樹立信心，迎接成功。

《傅雷家書》中說(shuō)：“人一輩子都在高潮—低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般平靜。”我們只要高潮不過(guò)份緊張，低潮不過(guò)份頹廢，就好了。每個(gè)人都有一條人生路。這路并不是灑滿陽(yáng)光，充滿詩(shī)意，鋪滿鮮花，常常遇上沼澤或荊棘叢生的小道。有人摔倒了，便從此一蹶不振;有人盡管屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)，最終人生光彩奪目。

我們應(yīng)求心態(tài)平衡。所以，在干一件事之前，我們首先要想好以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、為什么干這件事？

2、干的目的是什么？

3、失敗了怎么辦？勝利了呢？只要我們把這三個(gè)問(wèn)題想通了，那么這件事就有99％的成功率。有人會(huì)問(wèn)：那么，那1％呢？我可以肯定地告訴你，如果你把前三個(gè)問(wèn)題都想通了，那你失敗是因?yàn)槟銢](méi)有信心，沒(méi)有用心去做。

失敗了，你要學(xué)會(huì)微笑著面對(duì)它。面對(duì)失敗，微笑著面對(duì)它，微笑的力量可以戰(zhàn)勝一切。假設(shè)，兩個(gè)婦人在街上吵架，婦人A開始破口大罵。婦人B她只是微笑著站著，只是偶爾說(shuō)幾句。你認(rèn)為誰(shuí)對(duì)？婦人B。為什么？因?yàn)樗⑿Α^的人多起來(lái)。20分鐘后，人們紛紛議論起來(lái)，都說(shuō)：婦人A沒(méi)有道德，沒(méi)有修養(yǎng)，素質(zhì)差。婦人B教養(yǎng)好，有修養(yǎng)。結(jié)果婦人A紅著臉退出了人群。其實(shí)不然，他們誰(shuí)知，整件事都是婦人A的對(duì)。微笑的力量就是這樣。當(dāng)然，這，只是說(shuō)說(shuō)而言，不贊同用于現(xiàn)實(shí)生活中。還有一個(gè)真實(shí)的事例：一位英國(guó)的著名學(xué)者，他的文章很愛讀者歡迎。當(dāng)然也有人反對(duì)。一天，他到公園散步恰巧遇到了一位反對(duì)他的同行，那人高傲地抬著頭大聲地說(shuō)到：“我從不給傻子讓路?！笨蛇@位學(xué)者聽后卻給那人深鞠一躬，讓到小路的一旁，微笑著說(shuō)：“而我卻恰恰相反。”結(jié)果，那個(gè)人飛快地離開了公園。這，就是微笑，睿智和理智的微笑。

失敗是生命中最基本的滋味，害怕失敗的人是軟弱的。失敗沒(méi)有什么可怕，真正可怕的是我們對(duì)失敗缺乏承愛的勇氣。讓我們面對(duì)失敗坦然地微笑吧。

當(dāng)然，我們經(jīng)受失敗之后不會(huì)一無(wú)所得，從失敗中會(huì)體會(huì)到生命中最本質(zhì)的東西。失敗讓我們?cè)诟惺苋松钠D難和曲折的同時(shí)，也領(lǐng)略了他的悲壯。而且，失敗和成功也是相對(duì)而立的，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)失敗的人，也難享受到真正的成功的快樂(lè)。人生之路其實(shí)也就是一個(gè)失敗與成功交替的過(guò)程。我們應(yīng)該從失敗中，從成功的，從生活中體會(huì)出人生的哲理。我們應(yīng)該在工作上或?qū)W習(xí)上找到自己的起點(diǎn)，去追求，去探索，去拼搏，去奮斗，走上自己特色的光輝燦爛的人生之路。

微笑吧，用微笑面對(duì)生活，生活將給予你更燦爛的微笑。有的人，經(jīng)歷的多，更加理性和勇敢，意志力是更加頑強(qiáng)的。對(duì)于自己想要什么有著清醒的認(rèn)識(shí)。有著旺盛的企圖心

有的人，在磨難中人格扭曲。在自己的世界里消極而偏執(zhí) 這要看個(gè)人的態(tài)度了 看你怎么去面對(duì)

是勇于挑戰(zhàn)自己，心態(tài)積極，還是不敢面對(duì) 自艾自憐。這很重要。前者明顯要比后者的 狀態(tài)好。都同樣面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的處 理結(jié)果都會(huì)不同。前者不會(huì)被挫折打到，意 志堅(jiān)強(qiáng)是肯定的，但后者卻又有不同。

順其自然，得知不喜，失之不憂，此為大丈夫也

自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男！

雖然并沒(méi)有人愿意去經(jīng)歷坎坷，但假如由于命運(yùn)的安排我們無(wú)法回避呢，我們必須勇敢去面對(duì)！沒(méi)有人會(huì)一生都一帆風(fēng)順！假如沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)次試驗(yàn)的失敗，愛迪生又如何能發(fā)明出電燈泡？他又怎能為人類帶來(lái)光明？坎坷的經(jīng)歷，其實(shí)是人生的一筆財(cái)富！想想那些歷經(jīng)挫折而最終成功的人們，你會(huì)因此發(fā)奮去努力！想想那些事業(yè)成功卻英年早逝的人們，你會(huì)因此而更加珍惜活著的光陰！上帝給予我們的生命的長(zhǎng)度最多只有一百年，我們哪會(huì)有更多的時(shí)間去感嘆命運(yùn)的不公呢？坎坷過(guò)后是坦途，磨難之后是幸福．相信你自己，你是最棒的！金礦就埋在100米深的地下，現(xiàn)在你已經(jīng)挖了90米，再堅(jiān)持挖10米，你就是富翁了！目前的你只不過(guò)是走在通向成功的路上，明天你就會(huì)看到勝利的曙光！祝你早日成功！

第二篇：第九屆第十屆創(chuàng)新作文大賽特等獎(jiǎng)作品參考

最遠(yuǎn)的與最近的 姓名：唐冬冬

第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

“海子說(shuō)，我的燈和酒壇上落滿灰塵，但前往遠(yuǎn)方的道路上卻干干凈凈。

在理想主義者的精神世界里，只有一條路、一條河和無(wú)邊的曠野。那條大河流得深遠(yuǎn)，像流在創(chuàng)世紀(jì)前寂寥茫遠(yuǎn)的夜色里，從天邊涌向天邊。他們以血肉之軀追尋太陽(yáng)，像遠(yuǎn)古的英雄。伊卡洛斯為了逃出迷樓，高飛，然后墜落。

然而每個(gè)時(shí)代都仍有無(wú)數(shù)的伊卡洛斯走向遠(yuǎn)方。

魯迅將自己的生命與遠(yuǎn)方相連，他愿肩住那黑暗的閘門，卻又陷入無(wú)物之陣。他血肉模糊卻又深感悲哀，只得努力找尋現(xiàn)實(shí)的存在，以思想的力量加以反抗。他是一個(gè)向墳的過(guò)客，也是理想的永恒的朝圣者。

因?yàn)檫@，所以產(chǎn)生了存在與否的誤解。所有的主觀世界都是真實(shí)的嗎？冥想和仰望會(huì)是由意義的嗎？世間只有那星光亙古不變，而星光也太過(guò)遙遠(yuǎn)。莊子讓那位擺脫影子而奔跑的人站到大樹底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗爭(zhēng)都不過(guò)是一種無(wú)意義的角逐，虛妄而空幻。

與之斗爭(zhēng)的忽然空無(wú)，是一個(gè)人最大的恐懼，產(chǎn)生對(duì)時(shí)間的否定，那是屬于一個(gè)人生命的時(shí)間。時(shí)間的深刻存在又讓人產(chǎn)生“非如此不可”的自我強(qiáng)迫，時(shí)間讓一個(gè)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)是理想最大的對(duì)立。屈原在楚辭里道出一個(gè)奇誕怪異，人神混亂的世界。“魂兮歸來(lái)，君無(wú)上無(wú)些；魂兮歸來(lái)，君無(wú)下此幽都些?！?/p>

魂魄如何歸來(lái)？魂魄安在？

東西方哲學(xué)學(xué)者探尋人的靈魂是否存在。死亡之后靈魂何去何從？乞乞科夫收買的是死魂靈，而不是象征著思想的靈魂。存在，這一永恒爭(zhēng)論的話題。愛德華茲將物質(zhì)世界看作精神世界的反映，是光與熱，是上帝的圣靈流露。那靈魂當(dāng)作何解釋？

存在的思索形成悲觀。許多人試圖在找和無(wú)中參透頓悟，最終踏上思想的極路。紅樓大夢(mèng)，因早知其來(lái)處，便亦知其結(jié)局，這輪回是那石頭塵世一劫，更是無(wú)數(shù)凡夫俗子充滿苦難的短暫一生。陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。萬(wàn)境繁華，終歸空無(wú)。

耶穌看見百合，便思人類枉自勞苦，是所羅門式的絕對(duì)悲觀。悲觀讓人能在死中，看生。于是滿眼都是無(wú)邊的曠野。太遠(yuǎn)的思想終究無(wú)法解脫物質(zhì)的束縛。所以，放棄理想嗎？拒絕掙扎嗎？寧愿像等待戈多的流浪漢一樣，寧愿接受生命的困境？

布洛赫的希望哲學(xué)提出，在純粹事實(shí)消逝的地方，我們探尋真理。咀嚼著荒寒的冬夜，即便被黑暗包圍。一個(gè)時(shí)代最大的悲哀在于遺忘了對(duì)痛苦、死亡與愛的本質(zhì)揭示。逝去的必然也無(wú)法改變時(shí)空的秩序，無(wú)法改變一種存在的概念。

易是瞬間，不易是永遠(yuǎn)?，F(xiàn)代人太在乎“易”。一切的變革和興起如此迅速，在人類的精神世界里留下投影，以至回望從前，只覺蠻荒一片。人類逃離那千古的岑寂。然而，永恒的意義如同星空，它存在于歷史，存在于一切已知和未知，將死和方生。人類對(duì)于遠(yuǎn)方的，理想的追尋是不能因現(xiàn)實(shí)而改變的。

以色列亡于古巴比倫四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年輕的人歡呼，看哪圣殿建起來(lái)了，年老的人哭號(hào)，因?yàn)樗麄円娺^(guò)被毀前的圣殿。最遠(yuǎn)的理想關(guān)乎于歷史的本原，關(guān)乎于遙遠(yuǎn)的未來(lái)，關(guān)乎于亙古不變的星空。

米蘭昆德拉說(shuō)，永遠(yuǎn)不要以為我們可以逃避，我們的每一步都在走向最終的結(jié)局。因?yàn)槲覀冇凶罱默F(xiàn)實(shí)。魯迅的《娜拉出走以后》讓人回憶現(xiàn)實(shí)，然而《在酒樓上》更是殘忍。理想的熱潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最為現(xiàn)實(shí)的結(jié)果是，他必然從理想掉入現(xiàn)實(shí)的深淵。不是每一個(gè)人都能成為堂吉訶德那樣活在自己的主觀世界。

歌德用六十年寫出《浮士德》，是人類肯定精神與否定精神的斗爭(zhēng)，是人與自身的斗爭(zhēng)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，理想何去何從？一個(gè)人最近的一步最真實(shí)的行為是否與最遠(yuǎn)的理想方向一致？人必以其自身的選擇做出對(duì)世界的回應(yīng)。

我在，我存在。

孔子說(shuō)，逝者如斯夫，不舍晝夜。想來(lái)他必立于大山之上看江水流去。人當(dāng)在下游看江水涌來(lái)，涌進(jìn)我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如鏡高懸映照草原千年歲月。

流亡月逃離，斗爭(zhēng)與抵抗，是理想主義者站在遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。百萬(wàn)年前的星光沒(méi)有被黑暗吞沒(méi)逝去，而是穿越時(shí)空來(lái)到我面前。理想的遙遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的迫近讓人在亙古的星空面前悲嘆自身的渺小。

那是我的來(lái)處，也是我的去處。我在大地上，追尋遠(yuǎn)方。

姓名：夏芃 學(xué)校：盱眙中學(xué) 指導(dǎo)老師：張居祥

第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

”喬伊斯說(shuō)：“流亡，是我的美學(xué)?！比藗兞?xí)慣將其解讀為其極度的抑郁驅(qū)使他流亡歐洲尋求震撼。而我則更愿意將其理解為：追求空間的無(wú)盡遠(yuǎn)點(diǎn)，以期獲得自我內(nèi)心的原點(diǎn)。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，他最終自殺在流亡的路上，結(jié)束了他的生命，或者說(shuō)是抵達(dá)他生命的原點(diǎn)。而無(wú)數(shù)的人們似乎追隨著喬伊斯的腳步，在空間上尋找自己的距離，于是當(dāng)人們第一次踏上珠峰，面對(duì)眼前一片荒蕪與蒼涼，竟可以發(fā)出“山高人為峰”的豪情壯志，縱然極度的缺氧與嚴(yán)寒已使他們站立顯得如此艱難。第一次面對(duì)撒哈拉，第一次徜徉太空，第一次探游五洋，無(wú)不發(fā)出內(nèi)心的吶喊與尖叫，僅使眼前是“天地玄黃，宇宙洪荒”的凄涼之狀。

我不禁好奇，空間上的遠(yuǎn)點(diǎn)何以激起人們內(nèi)心的澎湃。無(wú)以言說(shuō)的疲憊，難以言表的喜悅，像極了列夫?托爾斯泰臨死時(shí)的神情。我想那定是觸摸并撫慰心靈時(shí)的澎湃，不僅是渴望遠(yuǎn)行，擺脫日常生活中的自我，更是渴望自我，通過(guò)空間的無(wú)際以獲得對(duì)自身的啟蒙與從容。

最遙遠(yuǎn)的空間距離，也是其最貼近心靈的距離。但人們常常被自己身處的小空間中的事務(wù)所牽制，而無(wú)法在空間上獲得對(duì)自我心靈的解放。

《在德黑蘭讀<洛麗塔>》便是一本關(guān)于，在逼仄的空間內(nèi)，如何通過(guò)啟蒙自身，以獲得環(huán)境的改變。當(dāng)那一群孩子讀到“洛麗塔，我的希望之光，我的欲望之火”時(shí)，她們仿佛化身為洛麗塔，沉浸于愛情的神秘與甜蜜中，無(wú)視教室外黑色外衣對(duì)她浸泡與約束。

作家常常是囿于自己狹小封閉的空間，不僅是他們孤僻，避世的性格所迫，更是他們孤獨(dú)的氣質(zhì)讓他們必須接近自我內(nèi)心，懷著憫人的情懷，擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，誠(chéng)實(shí)記錄社會(huì)，以正直對(duì)時(shí)代保持悲觀距離，方展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的群像與縮影。

最接近心靈的距離，非但沒(méi)有給他們帶來(lái)枷鎖，反而使他們將畢生的感悟傾瀉在鐵券丹書之上，承載歡樂(lè)，散發(fā)神秘，蘊(yùn)含宿命。

空間上的最遠(yuǎn)和最近均是作家文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，而其作品也成了最遠(yuǎn)的和最近的影像，無(wú)論是時(shí)間上最遠(yuǎn)的開天辟地，天地鴻蒙，亦或是最近的波詭云譎，和睦歡樂(lè)，他們是見證者。還是內(nèi)心最遠(yuǎn)的冷漠，隔閡，無(wú)情，最近的體貼，喜悅，文學(xué)作品就這樣作為連接最遠(yuǎn)的和最近的紐帶，而作家則是那細(xì)膩的編織者。

當(dāng)柏拉圖、蘇格拉底的著作傳在我們手中，這便是最遠(yuǎn)的圣賢們思想與我們的交流，亦是我們心靈之田貧瘠的土壤與養(yǎng)力的交流。作者本身也通過(guò)作品作為那個(gè)自己熟知的“我”與陌生的“我”的一次交流，如莫言酒國(guó)中那個(gè)略顯發(fā)福，肥頭鼠目的莫言便與作品外的莫言完成了一次心靈的對(duì)話，作者莫言狠狠地揭露了作家莫言，也是完成了自我從最遙遠(yuǎn)的作家到最近的現(xiàn)實(shí)生活中莫言的轉(zhuǎn)變。

作品承載了最遠(yuǎn)與最近的交流，亦促進(jìn)了最遠(yuǎn)與最近的轉(zhuǎn)變。

作家本身在空間上完成了從最遠(yuǎn)的到最近的蛻變與升華，亦以最近的到最遠(yuǎn)的，舒展出無(wú)限的空間。對(duì)時(shí)代和人類苦難完成了一次理解與解讀。而文學(xué)作品亦通過(guò)其承載性，傳遞著文明，完成對(duì)自我的剖析。

當(dāng)主體從作家變成風(fēng)個(gè)體，作品變成思想，這也是同樣適用的。最遠(yuǎn)的距離俯視到最近的人性善惡，最近的心靈思索迸發(fā)出無(wú)窮的生命體驗(yàn)與理念，而思考則充當(dāng)了其中的媒介與載體。

我亦在寫作過(guò)程中對(duì)于空間與時(shí)間的觀念進(jìn)行了新一次探索與理解，雖未從最遠(yuǎn)的朦朧到如數(shù)家珍的熟悉，但我已走在最遠(yuǎn)的到最近的路上。

最遠(yuǎn)的與最近的，便是對(duì)人們一次掙扎的考驗(yàn)，人們時(shí)常糾結(jié)其中，顯得不安與恐懼，以至于亦步亦趨，患得患失。其實(shí)，我們更多是在半路，尋找著自己的最近的與最遠(yuǎn)的。

情之所至，筆亦隨之，這是文學(xué)創(chuàng)作，亦是人生旅途。

姓名：劉玥 學(xué)校：盱眙中學(xué) 指導(dǎo)老師：張居祥

第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

“天空是鬼斧神工的大自然創(chuàng)造的一件極為瑰麗，珍異的寶物。只是人們習(xí)慣于將峻拔欣秀的山巒，幻生仙境的瀑布，亦或遼闊蒼茫的原野看作自然的寵兒，以旅游的代價(jià)，撫慰自己在塵世中不斷受創(chuàng)的心。而我喜歡的，是永遠(yuǎn)安靜高懸的天空。

我時(shí)常覺得天空是如此之近，仿佛唾手可得。它陪伴了我生命中無(wú)數(shù)個(gè)日夜，擁有像母親那雙溫柔的雙手一樣，安撫人心的力量。

最愛的天空是雨后的，經(jīng)過(guò)黑暗的洗劫，它依然澄凈，透亮。它把風(fēng)雨吸納了，包容了，用以鍛造自己更為寶藍(lán)明凈的世界。上一秒暴雨如注，像人世的災(zāi)難，無(wú)情地碾壓你，那是雖不致命卻讓人傷痕累累的打擊啊，總教人瀕臨心靈的懸崖?？墒翘炜眨L(fēng)雨過(guò)后，仍然是一顆純粹通明的心，它坦誠(chéng)地在你面前，無(wú)言地接納。不僅自然的考驗(yàn)，它連人世的作惡也一笑帶過(guò)。污濁的滾滾濃煙爬上天空的細(xì)密紋理，緩緩蔓延，侵蝕。可是天空擁有博大的胸懷，它接受被人忽視，甚至傷害的命運(yùn)。它像耶穌，只帶那顆純凈的心來(lái)，直到再也無(wú)法展現(xiàn)它月白容顏的那天。此間的千萬(wàn)個(gè)歲月，它就這樣寧?kù)o地停留在每個(gè)人身邊，等待我們溫柔的一瞥。

于是我知道，天空擁有恒久的生命精神，是一個(gè)精神路標(biāo)。它如此之近，活在每個(gè)人心的縫隙，擁有最為干凈的雙眸，落下的，盡是安靜祥和的目光。

海子說(shuō)：“天空一無(wú)所有，為何給我安慰。”我想，就是那樣的空吧，可以于任何一時(shí)刻擁你在懷。讀懂天空，該是這個(gè)紛繁嘈亂的世界每個(gè)人的必修課。它能給予我們?cè)娨獾臅秤?，整個(gè)身心都仿佛是在冰雪世界里蜷曲了太久后舒展開來(lái)，彌漫浸透著難以言喻的輕松與喜悅。

天空是愿意與人親近的，如同黃銅勾勒過(guò)的樸實(shí)無(wú)華的陽(yáng)光，給人以微醉的暖意。但它又會(huì)變換臉色，用魔力的星空，打開你的心靈世界，將你置于浩瀚宇宙之中，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)生命。

“夜如其何？夜未央，庭燎之光?！蔽以鵁o(wú)數(shù)次站在這樣的夜里，仰望星空，伶俜一人。夜是潑墨后的畫紙，零星地點(diǎn)綴著些明星，仿佛質(zhì)感柔軟的天鵝絨，黑色，透露高雅的味道，總讓我想起張愛玲高傲頭顱，微微仰起，俯視眾生。

此時(shí)此刻的夜離我遠(yuǎn)了，散發(fā)不可親近的訊息，并把我獨(dú)自拋在孤獨(dú)的夜里。這時(shí)候的人，離一切都遠(yuǎn)了，拋棄了塵世的負(fù)累，不必被角色綁架，人離自己最近。你知道“生命的真相”此類的探尋在向你靠近。時(shí)間總是習(xí)慣于將人推向平庸...它讓鮮活的生命變成斑駁黯啞，蒼白無(wú)力的老寺院的墻壁，更讓我們無(wú)暇顧及，從靈魂深處流淌到遠(yuǎn)方的彼此獨(dú)立，互異的心流。但夜空是它的宿敵，它要向你展示宇宙一隅，用幾近讓人失明的黑，包裹你。

出世入世，人心是亂的，天空懂每一個(gè)人的無(wú)奈與感傷，它用遠(yuǎn)離你的方式，用為你豎立黑暗幕墻的方式，賜予你與自己對(duì)話的機(jī)會(huì)。

而我常常，等待“流浪者”，就在這樣的夜里。它其實(shí)就是金星，因?yàn)槔杳鼽S昏行蹤飄忽不定，于是希臘人贈(zèng)其這樣一個(gè)浪漫的，簡(jiǎn)單的，充滿詩(shī)意的稱號(hào)——“流浪者”。這不是古羅馬角斗場(chǎng)的奴隸被驅(qū)逐式的流浪，我愛的流浪者，是那群在城市地鐵站立用沙啞滄桑的聲音歌唱的人，是那群諳知“沒(méi)有夢(mèng)想，何必北漂”的人。即使他們?cè)诔鞘欣锲惨挥?，被洪荒折磨得身心交瘁，但是他們存在著，就足以傳遞震撼人心的力量。流浪的線條伸向遠(yuǎn)方，他們被夢(mèng)想牽引，而夜讓我看見他們，并看見自己，忽然有光亮璀璨的煙光，倏地綻放，剎那間照亮長(zhǎng)空，又速疾回歸死一般的暗與寂靜。

在我的世界里，沒(méi)有什么比天空離我最遠(yuǎn)而又最近了，無(wú)論是安詳?shù)幕蚴枪眵鹊?，它都以自己安靜的方式，給你詩(shī)意的熏陶，啟迪你追問(wèn)，追求，并在這個(gè)塵沸亂心的大千世界，保持自己純凈美好的心靈。了解它與你親近而又疏遠(yuǎn)的姿態(tài)，無(wú)論何時(shí)何地，我不懼跌倒，也會(huì)執(zhí)著向前。

人生有太多要參悟的東西，我從這最遠(yuǎn)的又最近的天空開始。

姓名：戴琨 學(xué)校：盱眙中學(xué) 指導(dǎo)老師：張居祥

第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

自太古而至今日，自宇宙而至地球，從人類誕開始便有二物纏繞人心——時(shí)間意識(shí)與空間意識(shí)。而此二物，皆有遠(yuǎn)近之分。太古為遠(yuǎn)，今日為近；宇宙為遠(yuǎn)，地球?yàn)榻Ｈ欢鵁o(wú)論遠(yuǎn)近，都是虛空里深藏而通透的啟迪。

李商隱有詩(shī)《夕陽(yáng)樓》，其中那句“欲問(wèn)孤鴻歸何處，不知身世幾悠悠?！辈徽枪馒欀畾w處甚遠(yuǎn)而喚起的心中哀愁嗎？最遠(yuǎn)的撥動(dòng)最近的心弦，正蘊(yùn)有無(wú)窮的神秘聯(lián)系。

憶起當(dāng)年乘船于渤海灣，夜靜謐得能滴出水，像海一樣蒼茫的水，淋濕我的面龐，便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤獨(dú)，那是海的遠(yuǎn)處附加給我的孤獨(dú)。我在最近處，“它”在最遠(yuǎn)處。就像遠(yuǎn)方的戰(zhàn)火，給我的不安。透過(guò)個(gè)中感受，我似領(lǐng)悟到遠(yuǎn)近那復(fù)雜的關(guān)系，然而可惜不能。穿過(guò)歷史的塵囂迷障，你應(yīng)窺見多少年前天地間的那種遠(yuǎn)。

何意？精神世界的遠(yuǎn)與近似乎要比物質(zhì)世界的指導(dǎo)意義更大，我們也更加缺乏那種精神上領(lǐng)袖般的“遠(yuǎn)”。換言之，那些遙亙?cè)跉v史與河山中的遠(yuǎn)方才是生命豐厚的無(wú)盡藏。

我想起海子的一首詩(shī)，名為《九月》，里面有一句話便是：“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)”，這便是在表達(dá)“最遠(yuǎn)”這一概念時(shí)賦予了它更加形上的思維與念想，借助“風(fēng)”的意象，表達(dá)了心中對(duì)于理想世界的追求。

周云蓬首先唱出《九月》的蒼涼與有所寄，他那滄桑的嗓音好像遠(yuǎn)處飄乎的風(fēng)，卻也能觸手可及。在于《九月》一詩(shī)其實(shí)在本質(zhì)上聯(lián)系了海子與周云蓬，也就是連結(jié)了最遠(yuǎn)和最近，并貫通之。此中的生命背景在于人類并不孤獨(dú)存在，而是作為一個(gè)“共同體”而立于宇宙洪荒，當(dāng)一個(gè)共同體堅(jiān)硬而不可摧毀之時(shí)，最遠(yuǎn)便照亮最近，最近便體現(xiàn)最遠(yuǎn)，在相互爆發(fā)出人之獨(dú)特與偉大。

其實(shí)，古人早有印證，基督與釋迦擔(dān)荷人類苦痛雖是經(jīng)文中靈妙而不可及的遠(yuǎn)方，卻亦可構(gòu)成大量的信仰隊(duì)伍立于當(dāng)今世界，成為龐大的宗教利益共同體，他們眺望遠(yuǎn)方后再回歸自身，默默虔誠(chéng)。

然而宗教團(tuán)體再龐大，也無(wú)法遍及全人類，于是依舊有背叛，背叛先人，背叛遠(yuǎn)方。反觀當(dāng)下，假道德功道德猖狂不息，坑害無(wú)處不在，近處一片狼藉究其原因還是在于望不見圣潔的最遠(yuǎn)處，早在一百多年前魯迅便揭露國(guó)民劣根性，用真理的手術(shù)刀解剖國(guó)民的靈魂，有人說(shuō)，那有其時(shí)代局限，早非今日之景，劣根性僅僅是那個(gè)年代的產(chǎn)物，再談未免有點(diǎn)理想主義與迂腐之氣?？烧娴娜绱嗣?？即便魯迅所言劣根性已漸漸淡化，但我們心靈深處那里黑暗扭曲的藤蔓真的已經(jīng)劈斷了嗎？不，我們只是不顧那華夏精神領(lǐng)土上的遠(yuǎn)方而只見眼前之景，忘了遠(yuǎn)方，失了現(xiàn)在。

最遠(yuǎn)與最近本是兩個(gè)極端的詞，按照中國(guó)人的思維，我們應(yīng)該在這之間尋得一種恰到好處的平衡。也就是說(shuō)，我們得采遠(yuǎn)方之光，照近處之暗。像那被諸神審判的西西弗，在希臘古人的筆下便陷入一種永恒而無(wú)盡的輪回，而到了現(xiàn)代，在加繆的筆下，從存在主義的眼光出發(fā)，賦予西西弗推石新的意義，他讓西西弗留在山腳，其實(shí)也在努力建構(gòu)他虛妄卻真實(shí)的幸福。是的前人便是遠(yuǎn)方，而存在主義便是那個(gè)年代需要的當(dāng)下，這不是借他人之酒澆自己心中之塊壘，而是拿著火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。

傳統(tǒng)意義上的遠(yuǎn)方似乎只在外界，實(shí)則心中的遠(yuǎn)方也透亮明麗。蘇東坡被貶黃州，寫下前后《赤壁賦》，前篇已成絕響，后篇更稱得上是超然。原因在何？在于那掠余而過(guò)的仙鶴，其實(shí)那豈不是蘇軾自己？那遠(yuǎn)方的自己，那超脫的自己。好像德富蘆花也寫過(guò)“一鴉掠空”的句子，但畢竟還是低層次的寫景相比東坡，未免小家子氣。我并無(wú)比較東坡與健次郎優(yōu)劣之意，而在于強(qiáng)調(diào)他們對(duì)與遠(yuǎn)方的參悟深淺。

我想禪宗一點(diǎn)地說(shuō)，無(wú)論遠(yuǎn)還是近，都太極端，我們應(yīng)在它們之間渡向彼岸。我們不該忘記遠(yuǎn)方，也不能忘記當(dāng)下，最遠(yuǎn)的與最近的皆為立世之要。

如此，世界明亮。如此，萬(wàn)象皆通。

姓名：安倩倩

學(xué)校：山東省廣饒縣第一中學(xué)

指導(dǎo)老師：吳少春

第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

”從呱呱落地的那一刻起，就注定離我最近的是那個(gè)小小的院落，還有那陪伴我的爸爸媽媽。

記得小時(shí)候，最喜歡在院里的泥土地上玩耍。泥土地是家里的樂(lè)園，種著一棵葡萄樹和一棵桃樹。每逢春夏，媽媽便把葡萄枝架起來(lái)，成一個(gè)涼亭似的。哪怕炎夏，我也愛坐在葡萄架下看那盈綠的葉兒在悄悄擺動(dòng)身軀，時(shí)而摘一個(gè)剛剛發(fā)紫的又大又亮的葡萄來(lái)解我的饞。葡萄樹和桃樹上都有壞掉的，每天清掃落下的爛果也成了我的愛好。

此時(shí)，離我最近的是我的小庭院和可愛的爸媽，離我最遠(yuǎn)的也只是小院的墻壁罷了。后來(lái)，上了初中，外面的世界呼喚著我那不安分的心。聽老師講那高中里緊張有序的學(xué)習(xí)氛圍，聽爸媽說(shuō)那大城市里的繁華，我漸漸渴望外面的世界。我明白學(xué)習(xí)是我抵達(dá)心中最遠(yuǎn)的夢(mèng)想的階梯。于是，學(xué)習(xí)成為了我的主旋律。那葡萄架下的歡欣成為了昔日的回憶，甚至，我開始厭惡這樣的生活，它過(guò)于平淡，過(guò)于淡然，束縛了我那顆想要遠(yuǎn)行的心。

此時(shí)，離我最近的是校園，是拼搏與努力，離我最遠(yuǎn)的是遠(yuǎn)方的繁榮，是那未知的旅途。再后來(lái)，到了高中，我離自己的夢(mèng)想愈來(lái)愈近了。我能接觸到更高深的知識(shí)，能了解到更多的大學(xué)。于是，夢(mèng)想變得功利，未來(lái)變得觸手可及又遙遙在上。我所追求的是未來(lái)的繁華與美好，是給予父母榮耀的輝煌。然而此次受挫讓我開始懷疑，人生真的只是在追求最遠(yuǎn)的距離嗎？功利的心得不到寧?kù)o，我也找不到問(wèn)題的答案。

此時(shí)，離我最近的是大學(xué)與城市的繁華，離我最遠(yuǎn)的便是心靈的質(zhì)問(wèn)，是我的疑惑。也許明年我會(huì)抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸，也可能名落孫山，但今年我如愿到達(dá)了北大，只是參加比賽而不是錄取，我把自己想象成北大學(xué)子，盡情走在校園里。腦海里也浮現(xiàn)過(guò)許多名譽(yù)與利益，想到家鄉(xiāng)，然而卻有些不安。難道多年的努力只為離開家鄉(xiāng)，擺脫故土嗎？

也許我看到的事表面的北大，然而我相信我的感受是真實(shí)的。每個(gè)人都是平凡的一員，各為各的愛好自己的學(xué)業(yè)打拼著，而這打拼的動(dòng)力，來(lái)自于世界各地，來(lái)自于那個(gè)為他們流血流淚的故鄉(xiāng)。

此時(shí)，離我最近的是大學(xué)生活，距離上最遠(yuǎn)的是我的家鄉(xiāng)，而此刻心里掛念的卻是家鄉(xiāng)，是那個(gè)給予我生命與思想的家鄉(xiāng)。

我想我已明白多年來(lái)辛苦求學(xué)所為了什么。腦海里突然涌現(xiàn)出一幅幅畫面。

綠浪翻滾的麥田，秋日里黃澄澄的玉米，海藍(lán)藍(lán)的天空，幾朵翻滾的云，那是家鄉(xiāng)的空闊。家后的兩個(gè)小土坑里長(zhǎng)滿了雜草，此時(shí)卻也進(jìn)入我的腦海。就像老舍在談到想北平時(shí)，他說(shuō)：“我愛我的母親，怎么愛，我說(shuō)不出來(lái)，但在想為他做件事兒時(shí)，我獨(dú)自微微地笑，在擔(dān)憂他的健康時(shí)，我欲落淚，我想北平大概如此?！逼鋵?shí)家鄉(xiāng)的景樸實(shí)而自然，我卻不敢用一些華麗的詞藻，只怕壞了那家鄉(xiāng)的味道。此刻才知曉，小時(shí)候的生活才是最真實(shí)自然的。

一跳柏油路，胡同里只留有幾棵小樹，家里的葡萄樹還在，而桃樹那已成為大瓦房。或許再過(guò)幾年，我再也找不到家鄉(xiāng)的泥土，進(jìn)入眼簾的止嘔高樓林立，忙碌的現(xiàn)代人。

家鄉(xiāng)正在向著城市發(fā)展，望著逐漸搬遷的臨村我的心遑然而懼。

其實(shí)，最遙遠(yuǎn)的距離便是在科技等現(xiàn)代化的影響下，我們正在追逐的那些浮華。我們現(xiàn)居的自然樸實(shí)的生活態(tài)度才是最近的距離。

終究，離我最近的是現(xiàn)在的正在變化的家鄉(xiāng)，離我最遠(yuǎn)的也還是未來(lái)我的自然樸實(shí)的家鄉(xiāng)。

其實(shí)最近的往往是最好的：

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人家好時(shí)節(jié)。愿我不會(huì)越走離心的歸屬越遠(yuǎn)。

找到心靈的故鄉(xiāng)，便是找到最近的距離。

姓名：吳越萌 學(xué)校：昌河中學(xué) 指導(dǎo)老師：朱偉光

第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

“到不了的都叫遠(yuǎn)方，回不去的都是故鄉(xiāng)。這忘了名字的歌每次都給我一種飄渺荒蕪的感覺，卻又因?yàn)槭乔猩斫?jīng)歷而將內(nèi)心的撼動(dòng)放大百倍。

我從小小的村子里來(lái)，城市里的霓虹是近在咫尺的繁華，而故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)都在最遠(yuǎn)的地方，和柳笛炊煙一起，將我放逐天涯。鄉(xiāng)愁是人類心中永遠(yuǎn)的結(jié)，浩如煙海的詩(shī)卷中，絲絲縷縷都是這種對(duì)故鄉(xiāng)的思念。有的人沉浮宦海，便再也回不到從前的茅檐下；有的人征戍萬(wàn)里，就永遠(yuǎn)失了庭前臘酒桑麻。思鄉(xiāng)的感覺像潛藏于體內(nèi)的慢性疾病，陽(yáng)光明媚時(shí)，歡顏笑語(yǔ)時(shí)他懼你三分；等破綻流露他便乘機(jī)將你推入空虛的黑暗里，我隔著重重?zé)熿F看見記憶里奶奶的樣子，伸出手去，發(fā)覺那里是我力不能及的最遠(yuǎn)的地方。

我在小小的城市里尋找機(jī)會(huì)，我的夢(mèng)想在我現(xiàn)在執(zhí)筆寫字的地方。但很多時(shí)候夢(mèng)想畢竟是“夢(mèng)”想，勝算很小，于是它像水一樣向遠(yuǎn)方流去。我可以涉水前行不顧溯流濕衣，可往往敵不過(guò)前途兇險(xiǎn)，大浪碎石噴雪，也將我一次次擋回。我只能憂傷地向遠(yuǎn)方凝望，嗟怨，在原地彷徨。

人類從徒步行走，到牛馬代步，再到如今發(fā)達(dá)的運(yùn)輸網(wǎng)，歷經(jīng)了何其偉大的超越；馬里亞納海溝到朱峰之巔，從南極到北極，無(wú)不臣服于我們足跡之下。許多人會(huì)說(shuō)，最遠(yuǎn)的地方？哼，早就不存在了！可是如同那句歌所唱，一直都存在，令你畏懼、惦念、惶惑地存在，它是你未竟的夢(mèng)想，是你無(wú)法改變的過(guò)往，是你不能選擇的生命起點(diǎn)，是你留不住的人，忘不了的事，使你無(wú)力實(shí)現(xiàn)的一切（至少現(xiàn)在）。

最遠(yuǎn)的地方，它似乎在冥冥中等待你，但有時(shí)只是個(gè)幻象，有時(shí)能給你力量。有人一生為此折磨，尼采完美而偏執(zhí)的追尋，梵高對(duì)崇高藝術(shù)的狂熱，這的確能給我們以啟迪。但為什么每一雙眼睛都那么急切地看前，看遠(yuǎn)呢？

曾有大師帶三名弟子夜間出行，一陣風(fēng)來(lái)將燈籠吹熄，大師問(wèn)弟子該怎么辦，兩位師兄踴躍上前探路，師傅笑而不語(yǔ)。小師弟沉然應(yīng)道：看腳下！

看腳下，看眼前，這種處世方法是佛家所講求的沉穩(wěn)，即“龍行虎步”或“華嚴(yán)獅子”，也是人生的“最近處”。人們往往過(guò)于熱衷地追尋得不到的東西，糾纏于無(wú)謂的回憶，幻想些無(wú)邊際的事。放在當(dāng)今社會(huì)，人們喜歡超前，求速，從而放棄近在眼前的珍物。

人向往遠(yuǎn)方，重視過(guò)去和未來(lái)，卻忽視現(xiàn)在；人們思鄉(xiāng)，文筆泛濫，卻忘記欣賞這座城市的美；人為了日后的安逸生活而打拼，卻丟失了離自己最近的感情和風(fēng)景。時(shí)而凝滯，時(shí)而狂奔，終于構(gòu)成當(dāng)下中國(guó)首弊：浮躁。

我們需要在最近的地方找到自我。王瑤先生叮囑錢理群的話雖簡(jiǎn)樸，卻很是中肯：人一天幾小時(shí)，24個(gè)小時(shí)，那么這24個(gè)小時(shí)要一分鐘一分鐘地過(guò)，別老想著出名。要把握生命的每一刻，只要心無(wú)雜塵，并非難事。

且隨我把眼光落于足下，那是大自然賜你的“眼療”商品，青蔥的綠草再雜幾點(diǎn)野花的嫩黃，甚是賞心悅目。

再看看身旁的人們，四分之三都是友好和善的，有幾個(gè)全心全意愛你護(hù)你，還有幾個(gè)視你為知己。

抬頭看看天空，高大的數(shù)目替你拂去了燥熱，卻又那么善解人意地留下碧藍(lán)的一隅。所以千萬(wàn)別松手，松手了這些美好的珍貴的也會(huì)化作過(guò)往，被時(shí)光洪流推向最遠(yuǎn)的地方?；蛟S你會(huì)問(wèn)，活在當(dāng)下就好了，看最近的地方就好了，要什么遠(yuǎn)方呢？但遠(yuǎn)與近，本就是孿生的矛盾體，有近就有遠(yuǎn)，有些執(zhí)念似無(wú)形的羈絆，生生勒住腳踝。那就將它化為慢慢的正能量，將夢(mèng)想、故鄉(xiāng)、過(guò)往全都裝進(jìn)心房，在你懈怠時(shí)讓停止的心重新跳躍，讓生活在療傷休養(yǎng)后得以繼續(xù)。

故鄉(xiāng)、夢(mèng)想是我心中最遠(yuǎn)的地方，我不曾停留，不曾絕望。因?yàn)閵^斗在足下，心靈在遠(yuǎn)方。

姓名：詹宇婧 學(xué)校：屯溪一中 指導(dǎo)老師：

第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

”那時(shí)候，窗外玉蘭，年年綻放。后來(lái)，長(zhǎng)亭向晚，夜色微涼。

如今一觸便嗅到年少的馥香，對(duì)著世界干凈的笑，世界也為此傾倒。也許多年以后佝僂著腰，灰了鬢角，白了發(fā)梢，現(xiàn)實(shí)與過(guò)往在眼前割裂兩端，得失一目了然，無(wú)處可逃。那時(shí)候便會(huì)在枯老卻依然遒勁的老樹下沉吟：年少太過(guò)美好，但時(shí)光總會(huì)使容顏易老，我無(wú)法停駐時(shí)間的癡狂，也無(wú)法抵制它的掩埋。

青春已成陳詞濫調(diào)，卻仍被少年們樂(lè)此不疲的歌頌，經(jīng)久不衰地繚繞上空。青春是近的，似在指尖流淌，但又是遙遠(yuǎn)的，似馳騁的脫韁之馬，一去便不再?gòu)?fù)還。盡管它短暫如白馬過(guò)隙，但殘留的芳?xì)怆硽柙诳諝饫锞蒙⒉蝗ァ?/p>

小的時(shí)候，我身處年代的特質(zhì)便在我身上展露無(wú)遺，愛矯情佯裝堅(jiān)強(qiáng)故作鎮(zhèn)定，其實(shí)內(nèi)心柔軟得不堪一擊，習(xí)慣了自欺欺人又太容易厭倦。什么都似懂非懂得年齡美好不過(guò)，青春如此之近，一指之隔，落下華美的篇章。那個(gè)年紀(jì)想過(guò)的人生是極致的人生，對(duì)得理所當(dāng)然錯(cuò)得無(wú)與倫比。想過(guò)的青春是明媚的青春，肆無(wú)忌憚地談笑，苦樂(lè)交織地拼闖。后來(lái)，懂得，睜一只眼閉一只眼是面對(duì)這個(gè)世界最優(yōu)美的姿態(tài)。逃不過(guò)轟鳴喧囂，便隱匿起一半的自己，揣著靜謐徜徉永生。另一半去迎合去砥礪，等待一座城池的顛覆。青春走走停停，會(huì)被滂沱大雨一通澆灌，會(huì)無(wú)意間觸碰俯拾即是的憂傷，也會(huì)被旖旎風(fēng)光溫柔地留戀，會(huì)醉心于一刻短暫的篤定。

急馳的歲月像場(chǎng)電影，令人潸然落淚最終也逃不過(guò)曲終人散。不愿用謙卑的姿勢(shì)俯仰一世，不愿匿起鎂光燈下的麗影，不愿留給世界的只是嫣然一笑后的背影。雨水漫過(guò)六月的地面，踏上這次征途注定要義無(wú)反顧的走下去。日歷上鮮紅的數(shù)字太過(guò)醒目，心頭時(shí)光逝去，青春漸行漸遠(yuǎn)的聲音徹夜不息地回響。像是屈服在逼仄的環(huán)境里畫地為牢，也像是趕赴一場(chǎng)恩賜明亮的盛宴，飛蛾撲火后的新生。這是無(wú)法呼之即來(lái)招之而去的必經(jīng)之路，容不得褻瀆，容不得逃避。

我的青春隨著小時(shí)代的上映而消逝，戲中青春飄渺虛無(wú)，卻投射出幾絲現(xiàn)實(shí)的影子。拭著戲中人的淚，步入戲外的局。時(shí)間像一只大網(wǎng)，牽連著無(wú)數(shù)人插足互相的人生，誰(shuí)也無(wú)法逃脫，任其纏繞。

我們的一生像是卸載水上，與之相識(shí)皆亦是薄弱似水，相遇注定要分離。年少的時(shí)光也是如此。但今天是明天蟄伏，往事的不堪通通會(huì)卸甲而逃，記憶總是會(huì)和時(shí)間背道而馳，時(shí)間總是向前看的。

再然后，是該是青春揮手告別了。我們相識(shí)時(shí)，花草流轉(zhuǎn)，天空明澈；離別時(shí)，枯榮再次被席卷入寸寸山河，蒼黃傾頹，更替為新一輪翠綠。我會(huì)回憶，但情到濃時(shí)卻會(huì)心生畏懼，也許會(huì)害怕記憶裹挾著巨大能量呼嘯而來(lái)，也許會(huì)坦然接受過(guò)往賜于我的一切。韶光雖逝，年輕的心不會(huì)凋零。

總有人陪伴著我們，從春到夏，總是始端，攀附著他們御風(fēng)而行，等待一生浪跡紅塵，總是洗礪，像迷途的羔羊，置身廣袤而無(wú)所定居，顛沛流離櫛風(fēng)沐雨，流浪不是痛苦而是洗禮?？傆袣w依，褪去浮華麗影，讓冗雜的心在一片澄凈中沉淀，讓一路的歡歌永世不眠的回蕩。

塵世似一面鏡子，日夜俯瞰無(wú)數(shù)人的新生，日夜俯視無(wú)數(shù)人奔赴在逐夢(mèng)之路，日夜看著無(wú)數(shù)人找尋到安身之地。塵世也似一把量尺，度量著無(wú)數(shù)人生命的軌跡。

我不敢說(shuō)尊嚴(yán)著活過(guò)每一天，但我要說(shuō)我站在離青春最近的凈土之上，夾雜在年少的最美好的罅隙中，我不去想離青春越行越遠(yuǎn)這樣令人惶悸的悲觀事，因?yàn)樽罱妥钸h(yuǎn)的距離完全聽命與自己。

姓名：李龍強(qiáng) 學(xué)校：郴州市一中 指導(dǎo)老師：周圣榮

第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

“詩(shī)人和散文家筱敏曾說(shuō)：“人的偉大，是因生命中橫亙著一條無(wú)法逾越的河，此岸是沉淪的現(xiàn)實(shí)與徹底的絕望，而彼岸是飛升的理想和觸摸未來(lái)的強(qiáng)烈熱愛?！痹谒磥?lái)，此岸是沉淪，是絕望。彼岸是熱愛，是理想。而在我心底涌起的哲思是，離我最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方是理想，是我們要?jiǎng)?chuàng)造的事業(yè)，而最近的則是我們心中的熱愛。

最遠(yuǎn)的與最近的，本不僅是空間或是時(shí)間的距離，而是心靈的距離。紀(jì)德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來(lái)自于我的不斷燃燒，但這是一種美妙的消耗。”這美好的事物便是我們的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛。

想起那個(gè)在狹小房間書寫自己偉大人生的偉大小人物，那個(gè)被一切障礙粉碎了的靈魂。他不愿隨之沉淪，從而陷入一種平靜的絕望。于是，他用一只手撥開那籠罩生命的絕望濃霧，用另一只手記錄下所看到的一切。也許這個(gè)選擇真的讓他苦不堪言，但他明白，今天的救贖是為了明天的綻放。既然新的丈量早已融化了藍(lán)天的遙遠(yuǎn)，那么注定最遠(yuǎn)與最近之間，只要下定決心，便有了仰望的力量。

想起那個(gè)含淚微笑像青銅勇士一樣的人——王小波，那個(gè)生命如流星般隕落的智者。不知從何時(shí)開始我們的生命被狹隘地定義為零件。只有他的出現(xiàn)才讓我們明白，我們是有血有肉的人，是富有感情和創(chuàng)造力的人?；蛟S他知道，生存只是一種最低要求的形式，生存不等于生活，他寧愿于絕望處堅(jiān)強(qiáng)，去尋找最遠(yuǎn)與最近之間讓心靈起飛的制高點(diǎn)。他認(rèn)為，參差多態(tài)本是幸福的本源。既然痛苦也不再是煎熬，那為什么不在痛苦中彰顯生命的極致，獲得永恒的力量呢？

也許生活中的陰霾暫時(shí)遮住了太陽(yáng)，但只要你能夠讓心在痛苦掙扎中突圍，就一定能重見光陽(yáng)。正如托爾斯泰所說(shuō)：“你用心中的大焰，點(diǎn)燃了屬于自己的太陽(yáng)?！蔽覀儫o(wú)法在時(shí)間的長(zhǎng)河中垂釣，但我們可以將對(duì)苦難的詰問(wèn)化為覓渡的力量。在死亡與重生之間，在最遠(yuǎn)與最近之間，我們注定得忍受命運(yùn)暴虐的毒箭。既然如此，我們?yōu)槭裁床唤邮芩斜驹撚晌覀兂袚?dān)的痛苦，去期待下一個(gè)涅槃呢？如果要把生命的金杯打濕，那我寧愿用自己的眼淚?！毒湃辍分械母耆f(wàn)，在臨終前仍描繪著心中的自由王國(guó)。因此，我們更應(yīng)該抱著永不言敗的信念，喊出自己的理想。

含淚微笑，于最遠(yuǎn)與最近之間，回首處，淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)。《圣經(jīng)》中說(shuō)：“愛是恒久忍耐?！痹陲h雪的季節(jié)守候花開，這其中既有超脫的喜悅，也有飛升的驕傲。

圣——埃克蘇佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無(wú)限的事物?！被蚩捎脕?lái)作比最遠(yuǎn)與最近。其實(shí)，一個(gè)熱愛創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著于追求某種恒久的價(jià)值。這價(jià)值，在袁隆平心中便是“天下人皆飽”，在愛因斯坦那便是“科學(xué)的美感”，在喬治奧威爾那便是“揭破一切的謊言”。梭羅在《瓦爾登湖》中曾講述這樣的寓言：一個(gè)工匠想做一把最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最完美的作品。梭羅在這里暗示我們，一旦我們認(rèn)定了某種事物有值得我們付出一切的價(jià)值時(shí)，我們就應(yīng)熱愛并堅(jiān)定的追求。回望歷史長(zhǎng)河，有哪一個(gè)偉大的創(chuàng)造不是源于創(chuàng)作者的熱愛？貝多芬的命運(yùn)交響曲洶涌而來(lái)。梵高的火焰色向日葵，乃至于牛頓的三大定律，又有哪一個(gè)不是包含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古，破空而來(lái)？

我已經(jīng)無(wú)數(shù)歷數(shù)古今中外有多少因熱愛而誕生的偉大創(chuàng)造，他們真正超越了最遠(yuǎn)與最近的距離，可是也恰與當(dāng)下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。雖然我們有袁隆平、王選、錢學(xué)森等科學(xué)巨匠，但他們已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳。為何？我想正因?yàn)楫?dāng)下已絕少對(duì)科學(xué)本身有著癡愛的年輕人了。我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書在實(shí)驗(yàn)里埋頭苦干的學(xué)生。一旦獲得了追求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。

同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，如今有多少人能如桑塔格一般從容地說(shuō)道“我寫作，不是因?yàn)槟抢镉凶x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谖膶W(xué)?！币粋€(gè)有一個(gè)作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我只見得浮光掠影般的商品文學(xué)，吾不見哪怕一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品！科學(xué)、文學(xué)、乃至其它種種事業(yè)，我們?cè)缫褑适Я艘煌鶡o(wú)前的熱忱，于是創(chuàng)造的嬰孩夭折腹中，最遠(yuǎn)與最近的聯(lián)系斷裂，最遠(yuǎn)成了“無(wú)法抵達(dá)”，豈不痛哉？

幸而，我們還有幸存者明了了這個(gè)道理。“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看到的是那些恒久不變的東西。”喬布斯如是說(shuō)。是啊，人類的普適價(jià)值抑或是科學(xué)藝術(shù)的真善美，才是創(chuàng)造的起源于歸宿。當(dāng)我們受固于一時(shí)得失，不思是否前進(jìn)時(shí)，不妨想想那些因熱忱而永葆鮮活的生命。

唯有此，才能以我們的創(chuàng)造，去超越那最遠(yuǎn)的與最近的之間距離。

姓名：岳飛雨

學(xué)校：安徽省淮北市第一中學(xué)

指導(dǎo)老師：王益新 第九屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽賽區(qū)復(fù)賽高中組特等獎(jiǎng)

”我發(fā)誓有一天

我會(huì)去找勒內(nèi)?夏爾

問(wèn)他，毒藥與解藥是否品嘗 失卻的裸，可曾改口 如果，遇上小林一茶

就問(wèn)他，愛女是否可知這世界 如朝露般短暫

可知十九世紀(jì)的然而 我又后悔 路途太遠(yuǎn)

成把的光陰，我害怕 我夠不到

黑色紙板裝訂的 玫瑰的回憶 如同妻子夠不到 天上的圣?？诵跖謇?我夠不到

游輪上的杜拉斯 北方情人遠(yuǎn)去 用自我耗盡的自己 我怕日光燒灼 還有，光年的距離 或許，等路易十四 太陽(yáng)王的光輝褪去 去凡爾賽

一窺國(guó)王的女泉水師 宮外的城堡 誰(shuí)人將至？ 找不到的星星 觸不及的冰水 和遠(yuǎn)山一起 昏昏欲睡

等醒來(lái)，不做癡人 及至黃昏 輕推木門 去看望奶奶 接過(guò)她遞給的 水果和蔬菜

回答她，為何晚來(lái) 太近

巷內(nèi)的小孩 可還會(huì)夢(mèng)游？ 是否像我一樣 喜歡夏天的米酒 我想伸手

撫摸墻外的籬笆 昆蟲的尸體 還有狗的毛發(fā)

而不再是遠(yuǎn)方的喜馬拉雅 我承認(rèn)

我認(rèn)得地中海 認(rèn)得秘魯

認(rèn)得天邊的好望角 我卻不認(rèn)識(shí) 自己撕破的畫 不認(rèn)識(shí)地上的芝麻 不認(rèn)識(shí)見過(guò)的他近到熟視無(wú)睹

我相信上帝知道我的羞愧 我相信我知道了罪與罰 我知道我放不下 凡爾賽宮的陽(yáng)傘 泉水師的魔法 任她再遠(yuǎn) 但我也看見了 此刻，院子里開滿白花 尾述：福雷說(shuō)：“我確信文學(xué)不能拯救”，但小女兒的離去再遠(yuǎn)，也近到肉里，再近，也無(wú)法觸及，一切的敘述，都將是理所因當(dāng)?shù)拇嬖诜绞?，不可置換的存在，我看見了。

第三篇：第八屆創(chuàng)新作文大賽(高中組)特等獎(jiǎng)文章及評(píng)委點(diǎn)評(píng)【完整無(wú)錯(cuò)】（范文模版）

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（一）翻越“高墻”，以道德立世

廣東省廣州市第二中學(xué) 陳 婕

當(dāng)康德讓“頭上的星空”與“心中的道德律”扎根內(nèi)心時(shí)，也暗含了道德為一種美好信仰的態(tài)度。然而在愈發(fā)展愈復(fù)雜的社會(huì)中，道德，于很多人看來(lái)不甚美好。道德與良知在鋪天蓋地的德育宣傳中更像越壘越高的城墻，人被唾沫左右，也被內(nèi)心左右，讓立世成為沒(méi)有答案、充滿掙扎的談資。

可惜的是，人們總記得星空很高，卻忘了仰望星空的那份親切感與觸手可得的滿足。道德亦是如此。面對(duì)震耳欲聾的口號(hào)聲，人們忘記道德并不高大，作為人的初心，卑微而不卑賤。我們需要仰望和敬畏的是法律，道德則能成為安心立世之本。

在漁人的故事里，“未知”是他們實(shí)施救援的最大阻礙。前兩個(gè)漁民因日期和地點(diǎn)的未知卻步，也因此受到所謂“良心的譴責(zé)”。第三個(gè)漁民則一語(yǔ)道出本質(zhì)，一切未知的阻礙不過(guò)是因種種顧慮想要逃避的借口，道德的施行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，關(guān)鍵是人如何看待。他看見了社會(huì)的癥結(jié)，他的不安既是內(nèi)心的掙扎，也是對(duì)于社會(huì)的憂思。

故事終究是故事，“這里”也僅僅是個(gè)喻體，象征著無(wú)處不在的道德抉擇。我們每日面臨的沖突，說(shuō)到底不過(guò)是一個(gè)選擇的問(wèn)題。胡塞爾畢生論述“理性”與“非理性”，仍身處兩者的旋渦中，難以逃脫。他以真理、定律定義理性，那么何為真理？行善助人是否又是亙古不變的絕對(duì)要求呢？因此道德藏身于兩者之間，人們常?？释幸粋€(gè)做與不做的標(biāo)尺，輕松地左右自身的抉擇。然而，這個(gè)標(biāo)尺是無(wú)法存在的，立于現(xiàn)實(shí)，有的只是純粹的行善、純粹的行惡與純粹的獨(dú)善其身。

小悅悅的事雖已時(shí)過(guò)境遷，也是國(guó)人不愿提起的傷疤，但作為透射世間百態(tài)亦具有普遍價(jià)值的例子，用于此以分析道德沖突的本質(zhì)未嘗不可。社會(huì)上眾多行善反遭受不公平對(duì)待的例子，讓人們面對(duì)求救者時(shí)的第一反應(yīng)即保全自身。路人途經(jīng)鮮血淋漓的馬路，大抵是思索責(zé)任承擔(dān)，思索醫(yī)藥費(fèi)用，最終寬慰于周遭無(wú)人救援而漠然走開。

馬爾道洛爾如此評(píng)價(jià)人們的心態(tài)：“人們無(wú)法消除不公正，只好將公正淹沒(méi)于普遍的不公正之中。”如此，人便孤立于極端的罪惡，以求“多數(shù)人”的內(nèi)心平靜?！岸鄶?shù)人”是個(gè)假象，有“大家都這樣”的暫時(shí)安心，卻改變不了敗于冷漠的本質(zhì)。

顯然，社會(huì)評(píng)價(jià)中爛俗的“良知泯滅”已不再適用——對(duì)于闡述內(nèi)心，絕對(duì)的否定過(guò)于單純。人們不是不懂道德為何物，而是糾結(jié)于如何使用道德。熊培云多次強(qiáng)調(diào)的社會(huì)道德底線問(wèn)題，也正是人們尚未解決的形而上學(xué)的命題?！暗拙€”雖基礎(chǔ)，于人心也是一道“高墻”。

我們有道德觀，卻更傾向于隨意的個(gè)人行為。隨心所欲、模棱兩可、模糊不清，是許多人現(xiàn)有的搖搖欲墜的道德觀的弊病。沒(méi)有底線的道德觀必然是脆弱的，我們因此能夠容忍利用善心行惡的罪狀，也無(wú)法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都應(yīng)畫出一條明確的界線，有執(zhí)著于心的原則，以此反抗黑暗。

與道德相對(duì)的是法律。在社會(huì)法治完善的路上，人們習(xí)慣于仰望法律，仰望那些白紙黑字、獎(jiǎng)罰分明的文件，生怕觸犯“天條”。此時(shí)人們安于“被統(tǒng)治”，便缺乏忠誠(chéng)的道德判斷。將最基礎(chǔ)的社會(huì)要求看作讓人崇高的戒律，無(wú)疑是危險(xiǎn)的。單純的法律統(tǒng)治之下，社會(huì)只能在人性的底層徘徊。

所以不要忘記，在法律之上的是更具權(quán)威的道德。

道德，其實(shí)最終指向成“人”的問(wèn)題。這一在現(xiàn)世作為較高要求的名詞存在于人的初心。人之初，無(wú)論善惡，必然是道德先行的，只是社會(huì)帶來(lái)了遺忘。如何為人？不必有多么高尚的節(jié)操，但必有純粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顧慮左右，還是棄絕社會(huì)的復(fù)雜，為“成人”而忠于內(nèi)心，在人存在于世的最初便有定奪。

“角色錯(cuò)覺”的概念最初有曾德雄提出，四個(gè)簡(jiǎn)明扼要的字足以折射眾多忙碌于現(xiàn)實(shí)世界的人的心態(tài)。我們記得自己是教師，是公務(wù)員，是丈夫妻子，卻忘記了自己首先是個(gè)人。只有重拾人的本真，在為人中多一份義無(wú)反顧，才能最終放棄困于現(xiàn)實(shí)的“非我”。常常羨慕尼采的出世復(fù)入世，能夠透看世俗，懂得如何立足世間。但對(duì)于道德抉擇，我們可以不必成為尼采那樣透徹的大師，順應(yīng)社會(huì)的復(fù)雜，明辨自身的處境，又不失“出世”的警覺，很多兩難的選擇也許便不再糾結(jié)。

正如康德所言，道德是一種信仰，優(yōu)于信奉神佛，因?yàn)榈赖略诮o人為人的慰藉之余，更指導(dǎo)人立世。而總是求神拜佛，望神慈悲保佑，而無(wú)法對(duì)人慈悲的人，永遠(yuǎn)只是無(wú)神論者。

文章的開頭提到道德為安心立世之本，其實(shí)“安心”更多地指向自我，在社會(huì)為人，不妨以“安世”自勉，擁有一份低調(diào)不浮夸的使命感，不需要偉大的論調(diào)或口號(hào)，僅僅是讓人更圓滿的方式。

道德之所以為“高墻”，不過(guò)是因?yàn)槲覀兊囊暰€被世俗蒙蔽，若是忠于內(nèi)心，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)翻越“高墻”不過(guò)是四兩撥千斤。我們追求的普世價(jià)值先從守住道德開始，以此立世。

（指導(dǎo)老師：徐 華）

點(diǎn)評(píng)

本文作者以“翻越‘高墻’，以道德立世”為題，以一種勢(shì)如破竹之姿、行云流水之態(tài)，揮毫潑墨寫就此文?？v觀全文，文中出現(xiàn)的意象頗多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底線”“高墻”“信仰”??作者靈動(dòng)的寫作思維可見一斑。全文形散神聚，萬(wàn)變不離其宗，旨在鞭撻現(xiàn)世社會(huì)道德的淪喪，以及對(duì)道德回歸的期許與仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我們“忠于內(nèi)心”，“翻越‘高墻’不過(guò)是四兩撥千斤”。全文觀點(diǎn)獨(dú)到而不失犀利，論述精辟而不失文學(xué)氣息，且顯示出作者廣泛的閱讀興趣，從哲學(xué)到時(shí)政，從宗教到歷史，正是因?yàn)閺V泛的涉獵，才成就了這樣一篇佳作。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（二）良知未泯

安徽省安慶市第一中學(xué) 盧 宇

看漁人三辯而置呼救于不顧，說(shuō)實(shí)話，這樣的情節(jié)并沒(méi)有給我的心弦以重?fù)?；雖然他們的理由牽強(qiáng)晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現(xiàn)的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說(shuō)不上褒貶，只是對(duì)于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會(huì)泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭(zhēng)，想到媒體、網(wǎng)絡(luò)的世風(fēng)日下，想到自己那微小但撓人的良心質(zhì)問(wèn)：我是否堅(jiān)信良知未泯？人應(yīng)該向善的理論是否會(huì)在這個(gè)時(shí)代崩塌？也許這會(huì)是一篇沒(méi)有引用、沒(méi)有題記的文字，因?yàn)槲覠o(wú)法找到任何一個(gè)國(guó)家或時(shí)期來(lái)比擬，也不會(huì)再有名人的至理之言讓我借用并一語(yǔ)中的，只因?yàn)檫@僅是生活于當(dāng)下的我所經(jīng)歷的。

其實(shí)路過(guò)的陌生人收到了她呼救的信息。

小悅悅慘死車下無(wú)人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評(píng)論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開公眾關(guān)于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執(zhí)言的事實(shí)，但與此同時(shí)，我卻覺得媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個(gè)路人的不安，于是我質(zhì)疑那些義憤填膺卻空洞無(wú)比的聲討是否會(huì)喚醒人們的良知。路人過(guò)往而不問(wèn)固然應(yīng)受譴責(zé)，但其身后更大的一群人卻是變相的漁人。

由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關(guān)注的是，這種良知缺失逐漸演化為責(zé)任推脫，甚至轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實(shí)他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過(guò)。

其實(shí)他收到了車輪下女人呼救的信息。

藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強(qiáng)加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬??？ 類似于此類的毫無(wú)良知可言的痛處時(shí)時(shí)發(fā)作，除了對(duì)罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會(huì)不爭(zhēng)，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會(huì)中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風(fēng)口浪尖遭人非議，總擔(dān)心自己是下一個(gè)被殃及的池魚。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)搖著現(xiàn)代化的大廈。

以上提到的事件僅是關(guān)于良知的多面鏡中的一個(gè)反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無(wú)法直視。被強(qiáng)光瞬間掃過(guò)后的眩暈使我們眼前發(fā)黑，而我們也該撇開情理，想想：良知到底是什么？它在我們這個(gè)社會(huì)中是否只是被視為美德而封存了百年？良知漏洞是人心有鬼還是社會(huì)作祟？面對(duì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)，我們是冷酷地作壁上觀，還是矯正過(guò)往地唾棄？眩暈只是片刻，思考仍應(yīng)繼續(xù)。

其實(shí)良知的出處來(lái)源已久，可以說(shuō)是“人之初，性本善”的衍生，也可以說(shuō)是孔圣主仁的演變。若是妄想對(duì)其進(jìn)行精確的定義，最后只會(huì)得出片面主觀的結(jié)論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對(duì)象。日本文化中無(wú)善惡的清晰分別，也沒(méi)有對(duì)良知的推崇，取而代之的是一種對(duì)情理的強(qiáng)調(diào)和克己復(fù)禮的制約。父母的孝和手足的悌是因?yàn)閭鹘y(tǒng)要求使然，即我之所以做是因?yàn)橥庠谇槔淼囊蟆＿@樣我們并不會(huì)將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因?yàn)槲覀兩钪贾翘蕹饨绲淖晕乙螅槔硪环矫媸沽贾@高尚尊榮，同時(shí)也增加了不確定性與隨機(jī)性。我無(wú)法妄自揣度有無(wú)約束的優(yōu)劣好壞，但有一點(diǎn)是可以肯定的——良知的自身屬性為日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下了伏筆。

文化修養(yǎng)不會(huì)直接作用于現(xiàn)代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對(duì)人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會(huì)中法制建設(shè)固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺服從才是一切制度規(guī)范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會(huì)失去作用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人暴露于強(qiáng)光之下任其灼燒，之后的社會(huì)會(huì)變成怎樣也可預(yù)見。

良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承，又作用于社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)固，卻在我們這個(gè)時(shí)代卻陡然停步，徘徊不前。語(yǔ)言刻薄的評(píng)論家便認(rèn)為這是現(xiàn)代化發(fā)展使然。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是物質(zhì)的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實(shí)，物質(zhì)勝于精神的觀念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個(gè)生產(chǎn)力爆發(fā)的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，是必然也不可怕，因?yàn)榱贾翘煨裕澙泛驼加杏嗳?。所以暫且熄了?duì)現(xiàn)代化的怒火，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是之后人們?cè)鯓討?yīng)對(duì)和媒體如何引導(dǎo)。顯然我們的應(yīng)對(duì)既倉(cāng)促無(wú)力又蠻橫粗魯，一味地譴責(zé)而大揚(yáng)正義風(fēng)帆，無(wú)理地?fù)?dān)憂而無(wú)望于民眾精神文化復(fù)興，盲目逃避只是明哲保身，語(yǔ)言偽裝也掩不了內(nèi)心的譴責(zé)。

雖然道德大壩現(xiàn)蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀，不煽動(dòng)不滿情緒的同時(shí)多問(wèn)自己而非質(zhì)問(wèn)他人。我們的生活雖平淡無(wú)奇，但卻是自我道德檢驗(yàn)的考場(chǎng)，也是完善自我的良機(jī)，更是為社會(huì)良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說(shuō)的不應(yīng)僅是傳統(tǒng)儒學(xué)中的三綱五常，更應(yīng)是作為社會(huì)責(zé)任人的真言、直言，以自己的切身實(shí)感和無(wú)畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會(huì)的構(gòu)建添磚加瓦。

動(dòng)筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長(zhǎng)久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因?yàn)槲疫€會(huì)做社會(huì)建設(shè)下一個(gè)十年的見證者，雖然懷疑疊加、質(zhì)疑叢生，但是只有寄希望才會(huì)有希望。

良知泯滅？良知未泯！

（指導(dǎo)老師：張永威）

點(diǎn)評(píng)

本文作者找到了題目材料中三個(gè)漁人的共同點(diǎn)——“不安”。在作者看來(lái)，這種“不安”里蘊(yùn)藏“玄機(jī)”，那就是三個(gè)漁人都有一顆未泯的良心。于是作者水到渠成地將文章的主題引入對(duì)“良知”的深層次討論。接下來(lái)，作者借由“良知”這一話題，重新審視曾經(jīng)熱極一時(shí)的“小悅悅事件”與“藥家鑫事件”，并尖銳地指出在面對(duì)這些“毫無(wú)良知可言的痛處”時(shí)，人們總會(huì)感到不安，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)生這種不安的良知進(jìn)行分析與追問(wèn)，直抵人的靈魂深處。作者視野開闊，除關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)外，還對(duì)傳統(tǒng)文化以及他國(guó)文化都有所涉獵，行文既收放自如、說(shuō)理深刻，又邏輯嚴(yán)密，頗具深度。全文雖沒(méi)有一句名人至理之言，但讓人警醒的語(yǔ)句俯拾皆是，可謂字字珠璣。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（三）珍惜心底的不安

浙江省紹興縣魯迅中學(xué) 勞怡楠

清晨醒來(lái)，推開窗戶，一股清新之氣撲面而來(lái)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥語(yǔ)花香。你浸潤(rùn)在舒適之中，于是你覺得整個(gè)世界都浸潤(rùn)在舒適之中。一切并無(wú)不妥，可就在你醒來(lái)之際，在你的思緒與記憶接軌之時(shí)，心中便有一塊區(qū)域使你明明白白地記得，萬(wàn)里之外，必然有一片土地上的人們正遭受著饑餓的折磨；越過(guò)千山萬(wàn)水，必然有一群人因戰(zhàn)爭(zhēng)或暴動(dòng)而顛沛流離；在你看不見的地方，必然有人偷偷進(jìn)行著骯臟的交易；在黑幕的籠罩下，必然有人在醞釀著邪惡的陰謀。它們時(shí)時(shí)發(fā)生，卻與你相去甚遠(yuǎn)，可這并未能阻止你的感知。它們始終留在你的腦海里，只是暫時(shí)被掩埋。

它們雖遙遠(yuǎn)，你卻不乏感知它們的途徑。或是通過(guò)普及式的大眾傳媒，或是通過(guò)隱秘性的口口相傳。因?yàn)檫b遠(yuǎn)，它們都被罩上了一層模糊不確定的色彩，阻礙著你的細(xì)細(xì)尋覓。你有眾多理由拒絕置身事內(nèi)，可它們不可否認(rèn)的存在仍為你帶來(lái)不安與憂懼。這不安不一定是基督徒似的深深的負(fù)罪感與贖罪欲，也不一定是佛教普度眾生的慈悲心懷，或是士大夫以天下為己任的使命感。你只是不安，這不安來(lái)自于你心底善的流域。我不相信人性本善，更不相信人性本惡，我只相信人從出生起便是一片混沌，有善有惡，只是善惡的多少有所區(qū)別。而這不安便是從最根本的善中折出的光芒，它只是一種本能，是一種帶著正義色彩的善。

面對(duì)這不安，一些人選擇了直面。他們不辭千辛萬(wàn)苦地尋找，不懼萬(wàn)水千山地流浪，只為一片心安。正如當(dāng)年在“水門事件”中堅(jiān)持揭開冰山一角的新聞?dòng)浾?；或遠(yuǎn)赴硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，只為心中人道主義精神的志愿救助者??需要指出的是，遙遠(yuǎn)并非空間概念，而只是一種感知——在一件事情中，你只要能徹底地置身事外，那它便是遙遠(yuǎn)的。至今仍感動(dòng)于垂垂老矣的馬寅初面對(duì)攻擊時(shí)所說(shuō)的話：“我雖年屆八十，寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)直到戰(zhàn)死為止！”這樣的傲骨，如何配不上勇士之名？

然而這一選擇卻有著極大的危險(xiǎn)，更非常人所及。若論不安，如能直面，只怕難以數(shù)盡，一人一生的努力，恐怕都僅為杯水車薪。勇士往往過(guò)早逝去，又有幾人留名？更多的人，面對(duì)不安無(wú)力承受，便選擇公布于他的小社會(huì)，以求稀釋自己的不安，平攤自己的責(zé)任。此時(shí)若無(wú)人回應(yīng)，便可從于大流，生活如常。而被告知者亦可將不安公布于他的小社會(huì)，來(lái)加倍稀釋這不安。幾番稀釋，不安便越來(lái)越淡，只成為心里無(wú)關(guān)痛癢的一撓，在大勢(shì)所趨的保護(hù)下被永久掩蓋幾近無(wú)形。隨著牽扯的人員越來(lái)越多，社會(huì)便成了平鋪而無(wú)力的社會(huì)，縱使再有人想做點(diǎn)什么，其他人也可仰仗著社會(huì)冷眼旁觀，憑著所謂法不責(zé)眾的心態(tài)，心安理得地做“沉默的大多數(shù)”，“善”的一角也就因此而蒙塵，無(wú)力再次閃光。所以雖然有涼風(fēng)習(xí)習(xí)、鳥語(yǔ)花香，罪惡與災(zāi)難卻仍在上演，仍被呈現(xiàn)于眼皮底下。而當(dāng)這惰性加倍，我們沖淡不安的速度也愈發(fā)快捷，最初的不安也越來(lái)越少。直至我們已無(wú)法置身事外時(shí)，不安也早已被抑制，沉默可以代表靜謐心靈的無(wú)限沉思，也可以代表黑暗對(duì)萌芽的扼殺，這樣平鋪而無(wú)力、“和諧”而無(wú)聲的社會(huì)，如何指望它沖出有力的一拳？

若既不愿成為沖在前面的勇士，也不愿在無(wú)形中泯滅自己善的靈光，便好好珍惜自己的不安吧。事實(shí)上不安無(wú)處不在，我們便該珍惜自己感知的能力。在壓抑時(shí)，將它噴薄而出，縱使不能激起熊熊烈火，亦可激起小小的燭火。用行舍藏，便是智慧。若沒(méi)有這種智慧，我寧可偏向前者?？鬃诱f(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”魯迅說(shuō)：“相比于國(guó)家的自大者，我更欣賞個(gè)人的自大者?！毕啾扔谄戒仧o(wú)力的社會(huì)，我更希望有一個(gè)參差多態(tài)的社會(huì)，即使過(guò)于偏激，即使有時(shí)蠻不講理，至少也有眾說(shuō)紛紜的聲音，至少也有站起來(lái)的人，至少也有頂起天的力量，以時(shí)時(shí)洗刷心靈的蒙塵。與其選擇完美的寂靜，不如選擇小小的拙劣的沖擊，以保留心底的不安與向善的勇氣?？v使瘋狂，縱使可能受傷，依然很美。

一位德國(guó)牧師說(shuō)過(guò)一段著名的話，大意是：當(dāng)他們抓猶太人時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇仟q太人；當(dāng)他們抓新教徒時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲沂翘熘鹘掏剑划?dāng)他們抓我時(shí)，卻沒(méi)有人再能為我說(shuō)話了。平淡的話中透出一股凄涼。我們或許會(huì)對(duì)生活中的許多事情無(wú)能為力，但我們不該將其忘卻，更不該將那一份不安忘卻。若沒(méi)有當(dāng)初一次次的爭(zhēng)取，如何能換來(lái)今日的自由歌唱。而不安，便是我們當(dāng)初選擇爭(zhēng)取的原動(dòng)力，它是激憤與悲憫的源泉。

當(dāng)黑幕籠罩大地，萬(wàn)物無(wú)聲之時(shí)，我們至少應(yīng)該看到自己心底的不安，那便是正義的希望！

（指導(dǎo)老師：彭玉華）

點(diǎn)評(píng)

本文作者牢牢抓住材料提示語(yǔ)“為什么幾個(gè)漁人都感到不安”中的“不安”一詞，化難為易，巧妙地將題目轉(zhuǎn)換成了以“不安”為話題的一篇文章，這樣的審題技巧對(duì)于大家寫作高考作文很有借鑒意義。當(dāng)然，準(zhǔn)確的審題立意只是寫好一篇作文的第一步。在接下來(lái)的寫作過(guò)程中，作者緊緊圍繞“不安”，結(jié)合自己對(duì)生活的靈動(dòng)感悟，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入思考，透徹分析了“不安因何產(chǎn)生”“不安為何消失”“如何保留不安”，論述精辟，觀點(diǎn)獨(dú)到。此外，作者在文章中并未引用題目材料，卻給人處處緊貼材料的感覺，仿佛字里行間都能看見三個(gè)漁人的影子，如此成熟的寫作技巧，對(duì)于一位高中生而言尤為難得。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（四）愿得心安

北京市第四中學(xué) 李子卓

大腦先生：

我是最忠于您的心臟，您知道那三個(gè)漁人后來(lái)如何了嗎？

因?yàn)闆](méi)有任何線索，第一個(gè)、第二個(gè)漁人都放棄了尋找。他們每一日都不停地告訴自己：太晚了，太遲了。但沒(méi)有什么效果，因?yàn)閺乃麄儞斓狡孔幽且蝗掌穑麄儽汩_始每晚做著同樣的夢(mèng)：一個(gè)看不清模樣的人孤獨(dú)地坐在一座孤島上，一切都很昏暗，只有一雙黑亮的眼直直地盯著他們。他們每天都被嚇醒。后來(lái)，因?yàn)榫袼ト?，第一個(gè)漁人每次出海都昏昏沉沉，最終因一次小小的風(fēng)浪丟掉了性命。第二個(gè)漁人安慰自己，一定有人救了那人，但他仍舊噩夢(mèng)不斷。在他生命的最后一夜，他在夢(mèng)中終于看清了那人的臉——赫然發(fā)現(xiàn)是他自己。

只有第三個(gè)漁人堅(jiān)信“既不會(huì)太晚也不會(huì)太遠(yuǎn)”，于是踏上了尋找那人的征途。天南海北，每個(gè)角落都不放過(guò)，但直到他白發(fā)蒼蒼、垂垂老矣，也一無(wú)所獲?？善娈惖氖?，他躺在病榻上，臉上卻浮現(xiàn)出隱約的微笑。望著身邊的親人，他喃喃自語(yǔ)：“那么現(xiàn)在我可以心安了，那人大概早已獲救了?！彪S即，他咽了氣。

當(dāng)然，相信大腦先生您必定早看出來(lái)了，以上純屬我虛構(gòu)的。但我絕沒(méi)有戲弄您的意思，只是為了對(duì)您說(shuō)一句想了很久的話：無(wú)論您做與不做，只愿得心安。

前兩個(gè)漁人想得很細(xì)，考慮很多，沒(méi)有像第三個(gè)漁人那樣做了一輩子的無(wú)用功。但他們一生活在不安之中，最終將自己困在了心的荒島上。而第三個(gè)漁人雖勞無(wú)所獲，可他求得了心安。

我知道您聰明，每每遇到什么情況，總能想到一堆好點(diǎn)子或是一堆顧慮。最后的最后，您總說(shuō)算了，您說(shuō)有別人，您說(shuō)做了或許更糟，您說(shuō)忘了吧。

但您真的忘了嗎？

上次學(xué)校組織去江西支教，您很是興奮。您想帶著孩子們做手工，想知道他們平日的生活，想告訴他們外面的世界。可沒(méi)過(guò)多久，您又對(duì)自己說(shuō)：不可以。萬(wàn)一讓他們學(xué)會(huì)了享受物質(zhì)怎么辦？萬(wàn)一他們是留守兒童怎么辦？萬(wàn)一他們用一雙雙天真的大眼睛看著您，告訴您他們走不出去怎么辦？于是，您幾乎什么也沒(méi)說(shuō)，只教了半節(jié)美術(shù)課。最后走的時(shí)候，看著孩子們?nèi)肀ё钍軞g迎的小老師，您站在一邊，懷疑自己連名字都忘了告訴孩子們。后來(lái)孩子們寄來(lái)了信，收信人里竟有您的名字。您反復(fù)地看著那封錯(cuò)字滿篇的信，好長(zhǎng)時(shí)間不放手。我也為您高興，“怦怦”地越跳越快?？晌疫€是知道，您有多么后悔沒(méi)去做那些該做的事，每次您想到這里，我也跟著往下沉。

您考慮得多，未必是好事。如果最后不僅什么也沒(méi)做，每每想起還胸悶難過(guò)，那么那些考慮就太多余了。

您有想過(guò)，或許做了，就不一樣嗎？

這回?fù)Q個(gè)例子，您還記得為老人讓座的事嗎？從初中開始，您坐公交車就不再坐位子了。因?yàn)槟^(guò)內(nèi)向說(shuō)不出“奶奶您坐”這樣的話，也不想做裝睡視而不見的事兒。后來(lái)上了高中，一次車上有很多空位，您便坐下了，結(jié)果后來(lái)人卻多了起來(lái)。一位老奶奶拄著拐杖，一步三晃地上來(lái)，看著就讓人擔(dān)心。見周圍無(wú)人讓座，您控制著四肢僵硬地站起來(lái)，表情也嚴(yán)肅異常。值得開心的是，老人向您道謝，您抿著嘴角笑了，我也高興地狂跳了好一陣。

瞧，您怕了那么久，做了，才知道并不可怕，還因此有了更多的勇氣。

我和您同時(shí)出生，我從出生起就只負(fù)責(zé)不停地跳動(dòng)，而您從開始的一片空白，到現(xiàn)在在我眼中幾乎是無(wú)所不知的存在。但無(wú)論再過(guò)多久，您最深處的悸動(dòng)都無(wú)法瞞過(guò)我，您壓抑許久的愿望一旦想起，我都狂跳不止。我是多么懷念小時(shí)候的你，想到什么做什么，從不會(huì)后悔。當(dāng)然，您現(xiàn)在也說(shuō)自己不會(huì)后悔。

我說(shuō)了，一開始的故事是我虛構(gòu)的，第三個(gè)漁人如果放在現(xiàn)實(shí)里也不會(huì)心安的?，F(xiàn)實(shí)要?dú)埧岬枚啵驗(yàn)槿藗兛偸强粗亟Y(jié)果——雖然嘴上不說(shuō)。但是您要知道，現(xiàn)實(shí)里也難遇上故事里這種奇怪的事兒，再難的事兒也會(huì)有結(jié)果的，再糟的結(jié)果也會(huì)讓您得到些什么東西，而我相信您會(huì)甘之如飴的。

您總說(shuō)這世界上真是什么人都有，這社會(huì)發(fā)生的事總讓您望而卻步?？晌疫€聽您說(shuō)，看清這世界，然后愛它。您有那么多朋友，我相信您能在保護(hù)好自己的同時(shí)，做一些之前總顧慮太多又每每后悔沒(méi)做的事。

其實(shí)說(shuō)了這么多，只想告訴您：您還年輕，想到了就去做，現(xiàn)在就那么多不安，以后力不能及了，難道要在后悔中虛度一生嗎？您想做哪個(gè)漁人呢？是將自己困在心的荒島里，還是即使徒勞無(wú)功也能笑著對(duì)自己說(shuō)“不虛此行”呢？

還有，我這個(gè)心臟可要陪您一生呢，您每每后悔我都膽戰(zhàn)心驚地猛跳一陣，您不在乎自己思考太多占去太多腦容量，可我是會(huì)得心臟病的。

大腦先生，做與不做，愿得心安。

另：您回去再遇到乞討的老奶奶，不妨考慮給她點(diǎn)兒零錢，我知道您又有一陣不安了。

愿陪您心安一生的心臟 2013年8月3日

（指導(dǎo)老師：袁海萍）

點(diǎn)評(píng)

由于題目材料的限制，本屆大賽總決賽高中組的作品中鮮有體裁創(chuàng)新之作，所以這篇文章的出現(xiàn)著實(shí)讓評(píng)委們眼前一亮。作者巧妙借助書信的形式，虛擬了心臟給大腦寫的一封信，在立意上將自己的創(chuàng)新意識(shí)展露無(wú)遺。雖然在文章體裁與立意上有意識(shí)地進(jìn)行了創(chuàng)新，但整篇文章并不給人華而不實(shí)之感。文章開篇便緊密結(jié)合材料，虛構(gòu)了故事的結(jié)局，在發(fā)人深省的同時(shí)也為后文論述“愿得心安”這一主題進(jìn)行了鋪墊。在文章的主體部分，作者結(jié)合自己的生活實(shí)際闡明了“心安”的重要性，看似寫的都是生活瑣事，但透過(guò)這些瑣事我們能看到作者其實(shí)是在對(duì)自己進(jìn)行深入的剖析和自省。不可否認(rèn)，這篇文章和其他獲得特等獎(jiǎng)的文章比起來(lái)，在論述深度上有所不及，但文中濃濃的生活氣息，以及作者敢于進(jìn)行自我剖析的勇氣，還是得到了評(píng)委們的一致肯定。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（五）宇宙大問(wèn)，解在人間

首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校 樊文朔

幾個(gè)漁人、一個(gè)瓶子、一張紙片、幾行文字，直逼人類思維的盡頭。

救助或不救助？理性判斷或感性體悟？科學(xué)的知識(shí)解釋不了的，宗教的奧義就能明斷？

漁人面對(duì)的問(wèn)題太嚴(yán)重，困惑和迷茫壓得他們欲辯而不得。從人性與知欲本能出發(fā)，他們想象著這位未曾謀面的人類兄弟在荒島上是怎樣生存，怎樣墜入絕望，怎樣悲慘地死亡。這種推測(cè)必將勾連起對(duì)同胞的憐憫。而對(duì)別人命運(yùn)的揣測(cè)之后，便是對(duì)自己未知命途的恐懼。黑暗慘絕的經(jīng)歷既然會(huì)發(fā)生在他者身上，為什么不會(huì)成為自己的終結(jié)方式？徹骨的冷意從齒根驀地彈出，生命之中藏著對(duì)非理性、非常識(shí)的恐懼。

再?gòu)睦硇灾R(shí)去認(rèn)知。全部的信息就收納在一個(gè)漂流瓶與一張小紙片中，甚至不能復(fù)原真相最簡(jiǎn)單的輪廓。身份未知、地點(diǎn)未知、時(shí)間未知、生死未知。沒(méi)有邏輯，不能判斷，超越了可知。或者像第三個(gè)漁人一樣跳脫常識(shí)，用哲學(xué)推演，不會(huì)太晚，因?yàn)楹螘r(shí)都有可能；不會(huì)太遠(yuǎn)，因?yàn)槊刻幎荚诎l(fā)生。不知那人的方位，其實(shí)亦何嘗知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因?yàn)榫衩c(diǎn)而不曾認(rèn)識(shí)到的自身??一次偶然，勾出漁人，不，是人類骨子里的沖突。自幼時(shí)便形成的絕對(duì)的認(rèn)識(shí)秩序被打破了。徹底的模糊讓他們洞見自己的無(wú)知蒼白。走到思維的盡頭，漁人不安，讀者悚然，寂靜落下，混亂開始。

那么干脆脫離此間，以彼岸的高度來(lái)俯仰人世。該去拯救嗎？該選擇無(wú)聲嗎？末法時(shí)代，人人迷茫。科技祛魅的現(xiàn)代世界，上帝已死，信仰崩塌。天下承平，人們信奉超自然來(lái)消遣無(wú)趣的光陰。世教凌夷，暴力恣肆，戾氣橫行。佛教凈土早已布滿灰塵，銅佛、木佛、泥佛；梵音、佛樂(lè)、法帖欺謾世人。真佛從精神世界里消失，小乘佛法依稀殘留在俗人對(duì)前代大師隱士的記憶里。度己無(wú)力，何談度人？天荊地棘，個(gè)體尚不能開悟得救，又怎能茍求其人？撐一葉小舟，尋一片孤島，載回一顆或許早已枯槁無(wú)救的心靈？此岸諸事無(wú)了，彼岸一片蒼茫。

夠了吧！在思想的極路上，我們已經(jīng)走了太久。漁人的故事，只是無(wú)數(shù)引人困頓的寓言中的一個(gè)。有太多的謎團(tuán)，我們太想解開，卻發(fā)現(xiàn)未知的事情不是越來(lái)越少，而是越來(lái)越多，越來(lái)越苦厄，最后是一無(wú)所知。

應(yīng)該知道，我們一定會(huì)遇見的問(wèn)題未必不可回避，不可回避的問(wèn)題未必一定能解答。人類一思考，上帝便發(fā)笑。人太驕傲了，總以為理智之劍能夠破除一切魔障，邏輯的刀鋒能戰(zhàn)勝迷幻的妖魔。認(rèn)真對(duì)待生命的人定會(huì)省察生命，但是省察生命不等于窮盡生命。

當(dāng)我為了追求最高的真理而走遍了世界，卻發(fā)現(xiàn)自己竟從未走出腳上的一雙鞋。既然精神必須依附著形骸，否則將灰飛煙滅；既然我們必須向塵世汲取資源，否則將從云霄落入深淵，那為什么還要用痛苦的淚水去洗刷必須沾染的凡世塵煙？為什么要用熬干生命得到的鮮血去澆灌永恒的死?？臻g？為什么如此執(zhí)著，寧愿讓此岸的無(wú)比真實(shí)與彼岸的虛幻夢(mèng)境將自己撕裂！

我也是一個(gè)嚴(yán)肅對(duì)待生命的人，我也備嘗思慮的困擾與辛酸。我也設(shè)想拋棄肉體，讓靈魂自由馳騁在天際云端。

為了實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，我向人生發(fā)問(wèn)，由我救誰(shuí)退至誰(shuí)救我，再至救己度人。退而再三，仍未有正解。為了找尋生命的意義，為了參透宇宙的不變真理，我進(jìn)入文字，又從文字隱遁到哲思，由修悟人事隱遁到歷史之觀，自覺已經(jīng)隱無(wú)可隱，逃無(wú)可逃，痛苦煎心，卻仍未得到答案。

所幸由于某種屬人亦屬靈的特性，我們最終定會(huì)與這個(gè)世界和解，就像從土壤的溫厚中誕生的孩子，在一定時(shí)刻一定會(huì)渴望天的浩瀚輕盈。用死亡矯正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果為了迎接最后的虛無(wú)，為了滿足本質(zhì)自私的求知欲，便對(duì)世界無(wú)動(dòng)于衷，棄子女丈夫的家庭責(zé)任不管，拋憂患盡責(zé)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)不顧，這就不配叫做對(duì)生命的敬畏，而只是對(duì)生命客觀實(shí)在性的逃避。

所以，迷失的漁人必定會(huì)在寂靜中任水波載他們回到岸旁的茅屋。屋里莼菜的清香撲面而來(lái)，化解了今日的沉重與勞碌；妻子溫情的眼神使他們回到真實(shí)，回到人間。自己的意義、自己的價(jià)值、自己的堅(jiān)守，應(yīng)在這屋、這船、這家之中。偶踏歧途，他們認(rèn)清了自己，看清了人生。

于是詩(shī)人也不再沉默，低低的苦吟變成了高亢的歌聲。我走出思想的泥潭，誦著啟悟后以熱愛寫就的詩(shī)篇：

末法無(wú)端意躊躇，殷勤問(wèn)道傷心苦。

心血枯焦天不語(yǔ)，千愁萬(wàn)緒散西風(fēng)。

拋卻詩(shī)心清云上，熱腸憂嘆老書生。

狼狽辛酸為哪端？性本不忍茍相全。

別竹辭花亦何憾？只恨平生志高遠(yuǎn)。

筆重神滯文章瘦，漫步卷牘自誤久。

應(yīng)縱四合卷九州，俯仰人世任自由。

五蘊(yùn)皆空我不轉(zhuǎn)，一力移山救末俗！

（指導(dǎo)老師：李 宏）

點(diǎn)評(píng)

作者從題目材料這則令人困頓的寓言，引發(fā)了對(duì)人類未知命途的無(wú)盡思慮，由此大膽發(fā)散思維，聯(lián)想到人類智識(shí)的空茫、宗教信仰的虛無(wú)以及生命末路的宿劫，進(jìn)而體味到虛構(gòu)彼岸的存在與價(jià)值的虛無(wú)，最終認(rèn)清了“人本”即是對(duì)待生命的嚴(yán)肅態(tài)度，即是度化身心走向無(wú)限自由的無(wú)上妙法。與其皓首窮經(jīng)思索生命的意義，不如兢兢業(yè)業(yè)堅(jiān)守生命的價(jià)值。如此積極向上的志趣讓人稱道！在行文過(guò)程中，作者展現(xiàn)出的對(duì)科學(xué)與宗教的深入思考，以及對(duì)生命意義的追問(wèn)與解答，讓人不禁感嘆后生可畏。特別是文末作者自創(chuàng)的詩(shī)歌，不僅總結(jié)了全文，更升華了文章的主旨，實(shí)在是妙不可言。

第四篇：榮獲創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意大賽特等獎(jiǎng)新聞稿

建筑工程系榮獲“博源杯”首屆創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意大賽特等獎(jiǎng)

5月21日下午，由學(xué)校招生就業(yè)處、團(tuán)委、學(xué)生處聯(lián)合主辦，博源圖書公司承辦的“博源杯”首屆大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意大賽在在幸福路校區(qū)第一學(xué)術(shù)報(bào)告廳圓滿落下帷幕。建筑工程系代表隊(duì)一路過(guò)關(guān)斬將，榮獲特等獎(jiǎng)。

建筑工程系代表隊(duì)以“Boy花店”為主題的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，以其貼近現(xiàn)實(shí)的案例、場(chǎng)景化的演示及活躍氣氛的互動(dòng)，獲得了在場(chǎng)師生的一致認(rèn)可；以其獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意、條理清晰的項(xiàng)目演講、機(jī)智充分的答辯，獲得了評(píng)委的一致好評(píng)，以高分贏得了本次大賽的唯一特等獎(jiǎng)。

副校長(zhǎng)王保軍代表學(xué)校為建筑工程系代表隊(duì)頒發(fā)了特等獎(jiǎng)證書、獎(jiǎng)品及創(chuàng)業(yè)基金，與隊(duì)員親切握手并致以祝賀。

建筑工程系學(xué)工辦

2014年5月22日

第五篇：創(chuàng)新作文大賽作文（推薦）

現(xiàn)實(shí)與未來(lái)成矛盾

當(dāng)今世界，我們作為當(dāng)代青少年，我們應(yīng)盡我們的最大努力去創(chuàng)造生活，創(chuàng)造世界，開拓未來(lái)，開拓創(chuàng)新。

尤肯達(dá)修女的這種情誼是我們所不能達(dá)到的，我們不能夠去改變未來(lái)，但我們可以去創(chuàng)造，可以去創(chuàng)新。

曾有人說(shuō)現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)今太現(xiàn)實(shí)了，太直接了。但是，我不這樣認(rèn)為，相反地，我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)不一定是殘酷的，而是美好的，我們雖不能去篡改歷史，去成就未來(lái)，但我們可以改變現(xiàn)實(shí)，未來(lái)是我們所不能到達(dá)的，但是我們終究有一天會(huì)到達(dá)那里。那時(shí)，我們總會(huì)這樣想，如果當(dāng)初那樣，現(xiàn)在就好了。

有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣的話，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，人生如果是十分我渴望這樣度過(guò)，三分是遙不可及的理想，三分是別人口中不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，三分是自己無(wú)所畏懼的追求，剩下一份就留給偶爾的忐忑不安，頹廢，消極或怠慢逃避。、有事，現(xiàn)實(shí)是美好的，白日做夢(mèng)的人永遠(yuǎn)都是幸福不了的，偶爾憧憬一下美好的未來(lái)是對(duì)的，抱有渴望是好的，但不要沉浸其中不好把未來(lái)勾畫的過(guò)于美好。每個(gè)人都會(huì)想象，我每次憧憬美好的目標(biāo)都會(huì)做好最壞的打算，給自己留有退路，這樣即使發(fā)生不想發(fā)生的，也可以從容面對(duì)。

魏晨的《未來(lái)》中，Oh oh oh my way,Er er er every day,Oh oh oh my way, Oh oh oh my way。未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我們需要腳踏實(shí)地地去想未來(lái)起程，向自己的幸福起程。每個(gè)夢(mèng)想都值得灌溉，眼淚變成雨水就能落下來(lái)，每個(gè)孩子都應(yīng)該被寵愛，我們用愛鑄造完美現(xiàn)在，千萬(wàn)溪流匯聚成大海，每朵浪花一樣澎湃，這是最美好的未來(lái)，不分你我彼此相親相愛，千山萬(wàn)水證明這關(guān)懷，幸福永遠(yuǎn)與未來(lái)同在。

所以如果你想達(dá)成未來(lái)的現(xiàn)實(shí) , 那么我有幾點(diǎn)可以供大家參考一下, 永遠(yuǎn)相信,世界上永遠(yuǎn)沒(méi)有最合適的，你最愛的就是你最合適的！

當(dāng)別人勸你現(xiàn)實(shí)點(diǎn)時(shí)，請(qǐng)你告訴他：你說(shuō)的是現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)還是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)？ 把目標(biāo)細(xì)化，你會(huì)更容易明確方向，知道自己應(yīng)該做什么，活在當(dāng)下，把握今天！你的關(guān)注點(diǎn)在哪里，你的財(cái)富就在哪里。

不論遇到什么問(wèn)題，一定不要放棄，沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只是暫時(shí)沒(méi)有找到方法！當(dāng)你堅(jiān)持不下去的時(shí)候，你可以說(shuō)很累，但是絕對(duì)不能說(shuō)不行！

未來(lái)和現(xiàn)在都掌握在自己手中，為自己的未來(lái)付出的努力多一點(diǎn)，為現(xiàn)在汗水多留一點(diǎn)。你將會(huì)更幸福，更快樂(lè)。