第一篇：上海2012高考作文材料值得商榷的五個地方

上海2012高考作文材料值得商榷的五個地方

閑來無事

請看2012上海卷作文材料

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

把這兩句話讀了兩遍，總覺有些不妥。仔細(xì)一想其實(shí)不難看出有五個地方值得商榷。

1、“人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄”這個句子是不通的，把“將它”去掉才通順。

2、“人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄”這個句子的不通還表現(xiàn)在“微光”好像是比喻的樣子，那么“舍棄微光”怎么講呢。

3、“人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西”，這句話是也是不通的?！耙?yàn)檫@是自己的東西”就“往往會將它舍棄”嗎？這里顯然是沒有因果關(guān)系的，我想任何人都是能看出來的。

4、“而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光”這里的“天才的作品”是什么呢，是“作品”呢還是天才自身呢，只怕是故弄玄虛吧。

5、“而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光”為什么是“天才的作品”？其實(shí)天才的作品不一定包含天才的東西，否則就是被天才了。

不難看出，命題人想要求考生從“理想”、“創(chuàng)造力”、“靈感”等方面著手去構(gòu)思立意的，但在寫下這兩句材料的時候難道沒覺得別扭嗎。（據(jù)說是引用艾默生的話，咱也斗膽一回）

其實(shí)這樣的問題何止出現(xiàn)一次呢，請看2002年全國卷作文材料： 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。

登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。

也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)該如何選擇呢？請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。

［注意］立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字；不得抄襲。

隨便說一點(diǎn)你就會有同感：都成了“硬邦邦的東西”還能是“快凍僵的人”？ “脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，……最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。”真是中國醫(yī)學(xué)的諾貝爾啊。

別不多說，僅為博大家一笑，千萬不要當(dāng)真，搬個大辭典來找證據(jù)累壞了就不值了。

第二篇：2013上海高考作文

2013上海高考作文題出爐

今年上海卷高考語文作文題目是：“生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌”。

第三篇：2014上海高考作文

【上海高考作文題目】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章——你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

莫舍己道勿擾他心

張煒侖

（語文高考成績122分，已被上海紐約大學(xué)錄取。）

我可以自由地以不同的的路徑跨越一片沙漠，而我終究必須要跨過它，因此，我是自由的，我又是不自由的。

這是一個看上去充滿矛盾的命題。自由和不自由以一種對立的形式出現(xiàn)，卻又共同存在。在這之中，我們的自由似乎被囊括在一種更大的不自由之中，就像眼前的這片“沙漠”，廣闊卻無限逼仄。我自由，因?yàn)槲矣羞x擇的權(quán)利；我不自由，因?yàn)槲沂冀K活在一個制定好的框架下。（解題——精準(zhǔn)，為后文論證做鋪墊）我們看起來有很多種不同的方式去做一件事，而我們終究要面對現(xiàn)實(shí)，踏出沙漠中的每一步，以應(yīng)付自己的生活現(xiàn)狀。在這樣的背景下，當(dāng)代人活出了兩種極端：一種人磨平了身上的一切，在沙漠中靈活穿行，以期達(dá)到自己的目的；另一種人則極不情愿、極其憤怒地直擊必須面對的障礙，讓生活中的一切都成為無法走出的沙漠。（聯(lián)現(xiàn)——貼緊題意，落實(shí)具體）

第一種人獲得了表象的自由，卻也收獲了米蘭昆德拉所說的“媚俗”狀態(tài)。當(dāng)生活中的一切都成為了逢場作戲，他們心性就會消減，最終失去個體的思想和價值取向；當(dāng)我們徹底地變得圓滑之后，真正的自由也就不復(fù)存在了。因?yàn)槲覀円耘で陨韮r值、迎合媚俗需求作為代價選擇了一條路徑——自由便成了不自由。第二種人，他們竭力地沖擊不自由的處境，想要在被迫接受的現(xiàn)狀中找到一條路徑，卻因?yàn)闇喩淼睦饨呛蛺毫拥男膽B(tài)難以為環(huán)境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不斷陷入無奈絕望的處境，到死也沒有達(dá)成自己的訴求；亦像《麥田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我們的周遭充斥著這兩種人，因而構(gòu)成了躁動不安的時代主旋律。

可是，這真的就是關(guān)于“自由”和“不自由”的討論的全部嗎？（由“反”轉(zhuǎn)“正”）

索達(dá)吉堪布轉(zhuǎn)述法王如意寶晉美彭措的一句話讓我印象深刻：“莫舍己道，勿擾他心”。意思是不要背棄自己的道心，也不要擾亂他者的內(nèi)心。我們不妨將沙漠中的命題顛倒一番：你必須要跨過這片沙漠，你是不自由的；但是你可以選擇不同的道路，所以你終將是自由的。（主旨出——扣緊題意又別出心裁）境況截然不同了！我們要活得柔軟，不去激烈地指責(zé)和抗拒一些事，因?yàn)檫@樣往往于事無補(bǔ)；但我們要活得更加堅(jiān)毅，堅(jiān)守住自己內(nèi)在的心性，堅(jiān)持自己的價值取向并拒絕奴態(tài)和盲從。

難忘楊絳先生，她披著隱身衣，忍受不同時代的世態(tài)炎涼，卻從不丟掉自己內(nèi)心的自由和平和。踏踏實(shí)實(shí)地做事，整理珍貴的文字資料，翻譯文藝巨著。她擁有知識分子的操守和固執(zhí)，亦將平淡的溫和的心性通過文字表露出來，讓無數(shù)人動容?！澳峒旱溃饠_他心”，就是這樣一種姿態(tài)——不與“不自由”對抗，不為了“自由”失去自己，（扣之前的兩種“當(dāng)代人”）最終達(dá)到真正的自由境地。不憤怒，亦不遷就。即使前方有再多的丑惡和兇險，我們也要找到一個自己的方向；即使前方有再多的自由，我們也要選擇一條自己的路去走。莫舍己道，勿擾他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一點(diǎn)實(shí)際而有益的實(shí)踐，是我對“自由”與“不自由”的態(tài)度。（能寫出這樣的文章來，關(guān)鍵就是能基于“我”的“態(tài)度”：不假、大、空，不刻意迎合，不故作高深，甚而不強(qiáng)為“正確、有力”）

【點(diǎn)評】

因?yàn)槭强紙鲎魑模允遣蛔杂傻摹仨毭靼酌}意圖；必須符合材料作文的要求。然而，因?yàn)闊榿鰞?nèi)心是豐富的，思想是活躍的，所以，即便是考場作文，他走筆運(yùn)文又一定是自由的。小作者沒有簡單地界定自由與不自由的關(guān)系，而是將問題置于“更大的不自由”或“一個制定好的框架下”去探討，使“自由”的內(nèi)涵更具深刻性與滄桑感。更難得的是，討論的是“自由不自由”，其實(shí)是對現(xiàn)代人價值取向和人生困境的一種審視，是對“怎樣的自由才是我們要去追尋與堅(jiān)守”的青春告白。

沙漠中自由的選擇

黃宜鋮

（語文高考成績129分，已被北京大學(xué)錄取。）

人出生時大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔(dān)，而且別無選擇必須承擔(dān)。所以，生命就像一個我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。（破題、立論）用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經(jīng)取完了事，而是堅(jiān)持自己去西天取經(jīng)，這正是唐僧的自由。唐僧認(rèn)為要得到經(jīng)本后依之修行才能得到自由。但其實(shí)，他在沙漠中行走的時候已經(jīng)得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設(shè)計(jì)了一個很有禪意的結(jié)尾。佛祖的兩個弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實(shí)際上是作者對“終極自由”概念的取消。（表述有點(diǎn)繞）

人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的人間一樣向人索賄呢？人生的自由，在于此時此刻?！凹唇裥萑ゼ葱萑ィ粢捔藭r無了時”就是這個意思。

當(dāng)我們對終極自由存在于此時此刻有了認(rèn)識以后，我們便能發(fā)現(xiàn)，這種自由選擇的權(quán)力是所有人類共同具有的。（這個論點(diǎn)是頗有哲味的，但某些概念可商榷）對這一點(diǎn)的體認(rèn)，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺灣詩人周夢蝶，他終年在臺北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學(xué)書籍，以此度過一生。他有時一天只能賺到二十幾元新臺幣，長年?duì)I養(yǎng)不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩作。相比之下，龍應(yīng)臺選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質(zhì)詢。但這不妨礙龍應(yīng)臺在文集中多次記述她與周夢蝶相見時內(nèi)心的觸動，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內(nèi)心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因?yàn)樗麄兌寄芰私獯藭r此刻的自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發(fā)現(xiàn)互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發(fā)生感同身受的觸動。（點(diǎn)睛之筆，有味道！）

對于我們高三的學(xué)生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因?yàn)槲覀儽仨毚┻^它，但我們又是自由的，因?yàn)槲覀兛梢赃x擇穿過沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結(jié)束以后在西藏、麗江與廈門才能找到自由，其實(shí)就在此時此刻，做每一道題、讀每一頁書的時候，我們就已經(jīng)是自由的了。（為什么呢？沒講清楚啊，角度是很好的）沙漠是一個隱喻，自由不在沙漠結(jié)束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。（回扣題目與主旨）

【點(diǎn)評】

或許在一個小時內(nèi)匆匆回憶出的文章不能反映出宜鋮在考場上“那一篇”的全部，畢竟這樣的寫作方式不是宜鋮要的“自由”，而恰恰是讓他糾結(jié)的不自由。喜歡研讀《五燈會元》、高三最緊張的時刻都不忘斟一杯鐵觀音慢慢喝來的他，眼中的自由定是帶有禪意的。所以他才會在百般糾結(jié)與痛苦中恍然：人生漫漫，苦海無邊，自由難尋卻易把握——因?yàn)樗突钤谶x擇過程的“剎那中”，當(dāng)下即是終極，剎那便為永恒。假若沙漠隱喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隱喻，那么，我們能夠選擇的是——且喝茶去。

第四篇：2016上海高考作文優(yōu)秀之一

2016上海高考作文優(yōu)秀范文之一

呼喚理性的聲音

般若

仔細(xì)聽聽，還有多少理性的聲音？

清晨，于趕赴考場的路上遇見一女子，正對掌中電話不停叫囂，聲音震耳欲聾，令過往行人紛紛側(cè)目，快步繞行，只聽見路人的議論聲不絕于耳——“怎么這么沒有道德？”“公共場合都不知道為大家著想，真是素質(zhì)低下！”更有甚者偷偷掏出了手機(jī)，對這女子連按快門??

面對此情此景的我不禁莞爾，街頭群眾積極的評價之舉不正是折射出了當(dāng)今人們?nèi)找鎻?qiáng)烈的公民意識嗎？當(dāng)科技不斷發(fā)展，各式各樣的社交平臺使人與人之間的距離無線拉近。我們因而也擁有越來越多的可能去接觸他人的生活，并越來越傾向于對其發(fā)表看法、作出評價。路見不平，拔“言”相助，輿論評價毫無疑問是現(xiàn)在規(guī)范社會秩序的重要力量之一，而如此這般的評論更是在一定程度上推動了人們集體責(zé)任感的強(qiáng)化。這，對于社會的進(jìn)一步“凝聚”功不可沒。

然而，當(dāng)靜下心來仔細(xì)回想，方才的笑容卻漸漸消散?！皼]素質(zhì)”“沒道德”，這樣近乎辱罵的話語難道真的是我們評價他人時應(yīng)該吐露的嗎？在缺乏了解的情況下對女子行為“斷章取義”，甚至施加直指人格的批判，這樣的評價真的值得我們肯定和跟風(fēng)嗎？

依我之見，答案是否定的。評價他人，必須建立在理性的基礎(chǔ)之上。唯有將道德觀念與社會規(guī)定等作為評價行為的不二準(zhǔn)則，方能真正去蕪存菁，從而減少對他人、社會以及自身不良影響，產(chǎn)生良性的連鎖反應(yīng)。

如今的評價之舉大致可分為兩個類型：被動評論與自發(fā)評論。前者源于大數(shù)據(jù)時代下信息爆炸帶來的迷惘。人們在目睹權(quán)威受輿論沖擊的同時，亦在渴望著權(quán)威的聲音為自己指點(diǎn)迷津，保駕護(hù)航，由此催生了許多因“毒舌”而備受追捧的網(wǎng)絡(luò)紅人。而后者則是源自信息時代的多樣性。發(fā)達(dá)的媒體給人們打開了一扇扇通向他人生活的窗口，當(dāng)這種觀察成為一種習(xí)慣，大眾便往往不再滿足于成為一個旁觀者，而是希望打開窗戶，為讓人的生活“指點(diǎn)江山”。必須指出的是，不論是前者還是后者，其中的主宰常常是強(qiáng)烈的主觀性，故而也記憶導(dǎo)致不同價值觀的沖突與碰撞，甚至演變?yōu)閷θ松頇?quán)利的損害，其影響必然有弊無利。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我們似乎一轉(zhuǎn)身就能得到無數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)傳授。在我看來，當(dāng)下所缺乏的恰恰是科技所無法帶來的東西，即正確的評價態(tài)度。我們需要呼喚理性的聲音，呼喚人們以客觀的立場與清醒的頭腦去發(fā)表每一句言論，而非讓感情色彩主導(dǎo)一切。試看以“知乎”為代表的問答網(wǎng)站，不正是引起問答者嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和良好的監(jiān)管體系贏得了網(wǎng)友們的紛紛點(diǎn)贊嗎？以理性精神為基礎(chǔ)的評價機(jī)制，不僅為人們帶來了知識的交流，更讓我們得以在這個過程中產(chǎn)生新鮮的思想火花，收獲更加寬闊成熟的視野。

呼喚理性的聲音，呼喚多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。愿明日的街頭不在出現(xiàn)類似那位女子般肆意的人，也再無隨意評價的我們。

（1116）

第五篇：2014上海高考作文寫作

2014上海作文題目

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

自由地穿越人生的沙漠王鑫

“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。”咀嚼著這句話，思考著人生，不禁若有所悟：我們怎樣穿越，那是我們的自由；但是我們必須牢記必須穿越又是對我們的制約。只有正確處理自由和不自由的關(guān)系，我們才能在紛繁的社會中游刃有余，實(shí)現(xiàn)人生價值。

一代黑人領(lǐng)袖林肯說：我們每個人都擁有自由，但自由是有邊界的。人們的自由、創(chuàng)新只有符合社會的要求才能彰顯價值。隱姓埋名三十載的中國核潛艇之父黃旭華，甘心做沉默的砥柱，他的生活是不自由的，但是他把他的生命服從于祖國的需要，在驚濤駭浪里駕馭核潛艇，在碧藍(lán)的大海里暢游，誰又能說他的生命是不自由的？2013年他感動了中國。

年輕時的褚時健在任卷煙廠廠長期間，過分放大了自己的自由，越過了法律的底線，入獄十幾載。耄耋之年他走進(jìn)廣闊的農(nóng)村，和時代一起舞蹈，自由地發(fā)揮他的聰明才智，終于成了一代橘王。褚時健由煙草大王到橘王的蛻變，也有力地說明了正確處理自由和不自由之間關(guān)系的重要性。

事實(shí)一再告訴我們，如果把自己的自由凌駕于社會之上，那他終將是不自由的。不要說“我爸是李剛”的叫囂者，也不要說涉世未深的李天一，就是那些曾經(jīng)光環(huán)纏繞的***、徐才厚們不也在警示我們，個人的自由必須符合社會的準(zhǔn)則嗎？

滾滾紅塵，漫漫人生，我們怎樣才能正確處理自由和不自由的關(guān)系，使自己的生命有價值、有意義呢？“為中華之崛起而讀書”，周總理的這句話在我耳邊常常響起。1911年12歲的周恩來在回答魏校長“為什讀書”的問題時所說的這句話，鞭策了一代又一代的青年學(xué)子。這就告訴我們?nèi)肆⒂谑溃粦?yīng)以小我為中心，應(yīng)以國家為重。胸懷祖國，你才能在時代的浪潮中，自由地施展自己的才華。還是那黃旭華，為祖國的核潛艇實(shí)驗(yàn)奉獻(xiàn)了自己。他在他的世界里，用自己掌握的科學(xué)知識攻克一個一個的核潛艇難關(guān)，當(dāng)他駕馭著自己研制的潛艇深潛大海時，他真切地說：自由在這時才有了真的意義?？梢?，僅僅有正確的世界觀還是不夠的，我們還必須積蓄能量，充實(shí)自己，才能在自己的舞臺上去享受自由綻放青春的美麗。

這是一個幸福的時代，一個催人奮進(jìn)的時代，也是一個可以讓我們張揚(yáng)青春的時代。時代在時刻召喚著我們，我們準(zhǔn)備好了嗎？

我想，我們只有把我們的青春融進(jìn)這時代的大潮，才能自由地穿越這人生的沙漠??

2014/7/19