第一篇：上海高考作文2012年

2012年 作文題

根據(jù)下列材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。（70分）

人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。優(yōu)秀作文

隨心之性，思哲之志，羽化而登仙

有人說(shuō)：“天才與凡人只在于一步之遙?！庇抟詾?，誠(chéng)然。

天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過(guò)的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創(chuàng)下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒(méi)有抓住，他們終究認(rèn)為自己是凡人，對(duì)那些不切實(shí)際的想法首先進(jìn)行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。

每個(gè)人都想成為天才，每個(gè)人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數(shù)人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長(zhǎng)河，堙沒(méi)在茫茫人海，終究是沒(méi)有發(fā)出自己的聲音。

那么該如何抓住這在頭腦中閃過(guò)的一絲微光呢？

愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。首先，人要聽(tīng)從心里的想法，堅(jiān)定自己的抉擇。陳寅恪先生曾在《海寧王靜安先生紀(jì)念碑銘》中倡導(dǎo)“獨(dú)立之精神，自由之思想”。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨(dú)立的人格，獨(dú)到的見(jiàn)解，并且有所堅(jiān)持，有所取舍，能在人潮的風(fēng)浪中屹立不倒，不人云亦云。有著“舉世皆醉我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒(méi)，服軟于權(quán)威，萎靡于金財(cái)。心底無(wú)意間閃過(guò)的那一絲微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。

但是，愚以為，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨(dú)立精神”一個(gè)橫向當(dāng)世之時(shí)的維度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個(gè)縱向拉伸的過(guò)程，那就是歷史的長(zhǎng)流，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，思百哲之志，感百哲之悟。

我等有幸處于文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大中華，有著深厚的底蘊(yùn)，聽(tīng)孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應(yīng)“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。要如王觀堂先生所說(shuō)“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國(guó)藩先生所向往達(dá)到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。

人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價(jià)是常人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承受的，但只要他們自己知道那就夠了：他們?yōu)槭裁茨茏プ⌒牡啄且唤z微光，他們憑什么成為天才。聽(tīng)隨心底呼喚之聲，思辨先賢明哲之志，待進(jìn)入修羅之境，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

每個(gè)人心底都會(huì)閃過(guò)不止一次的微光，有些人抓住了，有些人沒(méi)有。有些人成為了天才，有些人終究淪為凡夫俗子。當(dāng)后者看到前者的作品中閃現(xiàn)了自己曾經(jīng)的靈感，他們唯有后悔不已，感慨唏噓而已。

燎原之火，起于微光

圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，人們的界定往往會(huì)聯(lián)系到他們的成就，而成就的成立，構(gòu)成的重要元素除了堅(jiān)忍不拔之志以外，亦必有它，心靈的微光。

燎原之火，起于微光。但是怎樣才能抓住微光，并將之?dāng)U展成燎原之火呢？

荀子說(shuō)過(guò)：“吾嘗終日而思，”但他腦中并沒(méi)有閃過(guò)微光，“不如須臾而學(xué)也。”的確，微光來(lái)自于自身。只有勤學(xué)，把腦中的空缺補(bǔ)滿，才可以等待那道靈光的出現(xiàn)，許多的世界重大發(fā)現(xiàn)都來(lái)自于苦思冥想之后的冷卻期。有如凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)，是在夢(mèng)中，他夢(mèng)到了一條蛇，咬到了自己的尾巴，醒來(lái)之后，他便寫(xiě)下了化學(xué)史上的突破。人們驚嘆于他的幸運(yùn)之時(shí)，殊不知多少日夜的努力，如果沒(méi)有構(gòu)成微光的物質(zhì)，試問(wèn)空想會(huì)有結(jié)果嗎？

然而，如何將微光培養(yǎng)成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他將明月，美酒作為自己的朋友，以酒來(lái)觸發(fā)自己的靈感，并將其轉(zhuǎn)化為了自己豪氣干云的萬(wàn)古詩(shī)篇，無(wú)疑，他的詩(shī)歌點(diǎn)燃了一個(gè)時(shí)代。酒之于我們，象征著什么？是把靈感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勇氣。我們只是一介平民，如何與專家叫板，他們說(shuō)的肯定就是對(duì)的?？磥?lái)是的，我們的確錯(cuò)了，但我們錯(cuò)的是把自己的點(diǎn)點(diǎn)星火抹殺在了搖籃里。

著名探險(xiǎn)家貝爾格雷爾斯曾說(shuō)過(guò)：求生的關(guān)鍵在于不斷探尋，不能放棄希望。也許你會(huì)在聽(tīng)貝多芬的命運(yùn)交響曲時(shí)，慨嘆如果當(dāng)初的我再堅(jiān)持一下，或許我也可以寫(xiě)出這么動(dòng)人的生命樂(lè)章，也許你會(huì)在看達(dá)芬奇的蒙娜麗莎時(shí)，感慨如果當(dāng)初我再堅(jiān)持一下，或許我也可以畫(huà)出這么動(dòng)人的甜美微笑，可是這都只是也許，我們總是在把那些曾屬于我們的微光舍棄之后，才后知后覺(jué)地在某個(gè)天才身上發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己曾經(jīng)也是個(gè)天才。

如何在擁有微光之后將其擴(kuò)大？當(dāng)然還要有一個(gè)必要條件，那便是風(fēng)。具體說(shuō)來(lái)，是自然或是社會(huì)的環(huán)境。在文字獄橫行，或是焚書(shū)坑儒的意識(shí)形態(tài)下，即使出現(xiàn)了光，也會(huì)被那時(shí)代的陰影所籠罩。他們不愿，也不敢去點(diǎn)燃自己，照亮別人。每一次的革命成功，必須先打破人們古老陳舊的意識(shí)與思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不加以氧氣的供給，數(shù)秒后便會(huì)自動(dòng)的消失，不留下任何存在過(guò)的痕跡，但若細(xì)心給以保護(hù)，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。

火苗雖小，可以燎原；千里之堤，潰于蟻穴。如果不把握，什么都是空談，三毛說(shuō)：我有一個(gè)想法，去做。微光之所以易于舍棄，是因?yàn)槠湮?，然而微光之所以不?yīng)該舍棄，是因?yàn)槠潆m微，卻有其潛質(zhì)。沒(méi)有人可以斷定人生，無(wú)論是自己的，還是別人的，別舍棄了不該舍棄的，而導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的悔恨。別讓運(yùn)勢(shì)、天氣成為自己的羈絆，勇敢地把微光展現(xiàn)出來(lái)吧，這才是一個(gè)人，成為天才的原因。

讓微光永駐

早年曾舉辦的一次畫(huà)展上，一位畫(huà)家站在一副倍受好評(píng)的作品面前痛哭流涕，當(dāng)人們上前詢問(wèn)緣由時(shí)，這位畫(huà)家答道：“這幅作品中的靈感曾經(jīng)我也有過(guò)，只是我當(dāng)時(shí)將它舍棄沒(méi)有運(yùn)用?！?/p>

正如畫(huà)家一樣，許多的人對(duì)腦海中閃過(guò)的微光不屑一顧，認(rèn)為那是屬于自己的東西，從而將之舍棄，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了！靈感總是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，就像思想和機(jī)遇一樣，這些生命中的微光總是這樣，這就需要我們把握它并且耕耘它從而讓微光永駐！微光可以被分為三類。其一便是如同那畫(huà)家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最終付諸實(shí)現(xiàn)的；最后莫過(guò)于那被把握卻未實(shí)現(xiàn)的。既然微光是如此的易碎且易逝，那我們要如何才能讓它停留呢？如何才能讓它散發(fā)無(wú)限的光芒呢？

用善于把握的雙手，讓微光永駐。雖然微光是如此短暫，但只有把握了他才能讓我們的生命綻放光芒。天才與凡人區(qū)別就是微光經(jīng)過(guò)的一剎那，天才抓住了所以他的生命光彩奪目，而大多數(shù)人未抓住，所以他們碌碌無(wú)為。如果想讓人生得以升華，就需要善于把握微光。

化學(xué)家李比希在檢驗(yàn)一瓶工廠送來(lái)的試劑時(shí)，腦子中閃過(guò)“這可能是個(gè)新元素”的靈感，但他未能把握靈感。最終，瑞士一位年輕的大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這種新的元素，命名為碘。

一念之差的錯(cuò)過(guò)，對(duì)于李比希而言是無(wú)可挽回的。生活中與靈感的錯(cuò)失亦何嘗不是如此？因此想要獲得生命的價(jià)值與升華就需要有善于把握的雙手，讓細(xì)小的微光在你的心間永駐。

用一路耕耘的汗水，讓微光永駐。微光乍現(xiàn)，靈感涌起，但并不意味著就可以付諸作品。將靈感實(shí)現(xiàn)還需要我們付出汗水，讓微光停留，使其發(fā)出奪目的光彩。

萊妮·里芬施塔爾是德國(guó)納粹時(shí)期的一位女導(dǎo)演。撇開(kāi)其政治背景及他為希特勒工作過(guò)的經(jīng)歷不談，萊妮對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著是值得我們敬佩的。在她八十歲高齡之時(shí)，她有了進(jìn)行水下拍攝的靈感，于是她隱瞞了二十歲去報(bào)考了潛水執(zhí)照。其間發(fā)生了許多事故，萊妮險(xiǎn)些因此喪命，然而她最終堅(jiān)持了下來(lái)。大難不死的女藝術(shù)家用自己的汗水澆灌了自己的靈感，致使那片草地上花開(kāi)熠熠。

但是——

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迷失于對(duì)名利的追逐而遺忘自己心中的那些微光。捫心自問(wèn)，你有多久沒(méi)有從繁冗的工作中抬起自己的那顆真心？你那美好的微光又遺失在哪個(gè)角落了呢？

本雅明說(shuō)：“靈光的消失，就是水的消失?！弊屛覀儙е巧朴诎盐盏碾p手和一路耕耘的汗水去尋找那東逝的水，讓微光永駐心間！2013年 作文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考不盡相同。

請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：①題目自擬；②全文不少于800字；③不要寫(xiě)成詩(shī)歌。優(yōu)秀作文

停下看看，這個(gè)世界

環(huán)顧左右，人們爭(zhēng)分奪秒地趕著，聲嘶力竭地喊著，埋頭苦干地做著，在干什么？大家都似乎都在努力做自己認(rèn)為重要的事情，在這躦程向前的人流里，很少有人潛心思考，也許我們還有更重要的事情要做。

星云法師曾說(shuō)過(guò)：“我不是一個(gè)喜歡說(shuō)話的人，但當(dāng)這個(gè)世界需要正義之聲時(shí)，我必須奮起疾呼；我不是一個(gè)喜歡計(jì)較的人，隨緣放下，但當(dāng)有人侵犯真理或危害大眾時(shí)，我必須據(jù)理力爭(zhēng)?！毙窃品◣熡X(jué)得重要的便是寧?kù)o自處，但他看見(jiàn)了更重要的便是維護(hù)社會(huì)的正義。馮友蘭將人生的四種境界這樣劃分：自然的境界、社會(huì)的境界、天地及宇宙。一個(gè)人做到自身的善外，還應(yīng)追求社會(huì)的善，這與星云法師的觀點(diǎn)不謀而合?？梢?jiàn)，除了做好自己認(rèn)為重要的事，這世上還有更重要的事。

在哈佛大學(xué)的畢業(yè)典禮上曾有過(guò)這樣一段話：當(dāng)你在衡量自己的價(jià)值時(shí)，不應(yīng)僅局限于有無(wú)達(dá)成自己的目標(biāo)，還要看你有沒(méi)有做更重要的事，即讓在隔千山萬(wàn)水之外的人能在這不公的世界里感到幸福。停下看看，這個(gè)世界，不要局限于自己眼下重要的事情，看看這個(gè)世界有更重要的事要做。被稱為柬埔寨甘地的哥沙納達(dá)法師雙手合十，瘦弱的身影穿梭在槍林彈雨中，他在為和平而祈禱，無(wú)畏前行；特利莎修女一生都在做“更重要”的事，幫助饑餓、病患、貧困之人。

那反觀當(dāng)下呢？大家都在努力做自己認(rèn)為重要的事情，或是追求好的職業(yè)，或是謀得好的居住環(huán)境。不可否認(rèn)，于個(gè)人生活而言，這些固然重要，但還有比這更重要的呢？社會(huì)的公平正義、世界的和平??

冰心說(shuō)：愛(ài)在左，同情在右，一路撒播，走在生命的兩旁，把這一徑的長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，即便踏著荊棘也不覺(jué)痛苦，即便流下眼淚，也不是悲涼。做好自己的事很重要，將自己生命之路走得精彩的同時(shí)，勿忘停下看看，這個(gè)世界，有更重要的事情等著我們?nèi)プ?。少一點(diǎn)個(gè)人主義，多一點(diǎn)心懷天下；少一點(diǎn)“各掃門(mén)前雪”，多一點(diǎn)“守望者”，為這個(gè)社會(huì)提供清醒的聲音。所以，我們應(yīng)始終記?。和Ｏ驴纯?，這個(gè)世界總還有更重要的事！

活出本真，兼濟(jì)他物

古人云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，于是我們只以自己“飄飄何所似，天地一沙鷗”而囿于個(gè)人世界中。這種恪守本分誠(chéng)然亦是一種處世之道，但蒼茫世界，似乎總還有更重要的事留待我們揮斥方遒，因而既要活出本真，更要身濟(jì)他物。

活出本真，只有守好自己的一隅天地，腳踏實(shí)地地干出一番事業(yè)，才有能力去顧及其他；而兼濟(jì)他物更是時(shí)代的感召與個(gè)人境界的開(kāi)拓，正如梁?jiǎn)⒊浴袄夏瓿Ｋ祭^往，少年當(dāng)繼往開(kāi)來(lái)。”梁先生又撰文《少年中國(guó)說(shuō)》鼓勵(lì)青少年應(yīng)當(dāng)勇?lián)笕?，一如?rùn)之的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，又如那聲“為中華民族之崛起而讀書(shū)”的呼喊，跳出個(gè)人的桎梏，開(kāi)創(chuàng)更廣闊的一片天地。

天地如井，匍匐者如蛙，只有心濟(jì)他物，才能展開(kāi)飛翔的翅膀，一覽更廣闊的宇宙。古有孟子，不滿足于孔夫子仁、義、禮的普世道德準(zhǔn)則，而要將其推及于君主，使仁政成為一種全新的政治理念，學(xué)術(shù)的不斷改進(jìn)使孟子不致簡(jiǎn)單地繼承前人思想而要?jiǎng)?chuàng)新要尋求更重要的價(jià)值理念。今有被譽(yù)為“古建筑保護(hù)神”的梁思成，不要于清華建筑系主任的職祿，在北京工業(yè)化進(jìn)程中面臨老城墻的拆除時(shí)毅然冒大不韙而反對(duì)，其時(shí)代眼界之前瞻性令人敬仰，今日東京奈良依然矗立的唐派建筑成為世人共同的財(cái)富。努力守好個(gè)人本分固然重要，但一旦心濟(jì)他物則更顯襟懷的開(kāi)闊，為自己謀得更廣闊的天地。

巴甫洛克說(shuō)：“在任何時(shí)候，不要以為你已知道了一切。”心濟(jì)他物源于這種初衷，猶如水中投石，蕩起層層漣漪，心濟(jì)他物感召更多人做更重要的事。那個(gè)真正是站立在歷史風(fēng)塵中的孤獨(dú)的背影，沒(méi)有人能看透他深邃的背影下那個(gè)決定，本已是塞納河畔的油畫(huà)界天才，本可為祖國(guó)覓得許多油畫(huà)財(cái)富，卻在一次與敦煌壁畫(huà)意外的邂逅后毅然孤身前往大漠深處，做一名壁畫(huà)守護(hù)神，這并不是一個(gè)瘋狂的、不切實(shí)際的決定，而是一顆保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的赤心，今日，那兒已成立專門(mén)研究院，保護(hù)歷經(jīng)風(fēng)霜的精神文化。個(gè)人的榮辱已同國(guó)家的榮辱一起，前者最多功成名就，后者卻綿延萬(wàn)代，感召后世，這一更重要的事引人遐思。

反觀當(dāng)下，申遺風(fēng)從未停歇，但述其本質(zhì)，博采重利的多，真正有心守護(hù)這份更重要精神文化內(nèi)涵的少，究其本心，還是心濟(jì)他物這種精神力量的缺失與潰乏。

想起汪曾祺先生的《胡同文化》，衰敗的枯草，滿目荒涼，老輩們的榮辱得失全在這胡同中，胡同的日漸消亡是否值得我們這一輩來(lái)挽救？這似乎便是一個(gè)更重要的問(wèn)題了。

活在當(dāng)下 擁抱未來(lái)

孩子說(shuō)：我現(xiàn)在要做回家作業(yè)，但我還有更重要的興趣課上。上班族說(shuō)，我現(xiàn)在要把手頭的方案處理掉，但我還有這個(gè)月的計(jì)劃表??

生活中，大家往往努力做著重要之事，但似乎總有更重要的事在前方招手，邀你前進(jìn)。我想，我們不如活在當(dāng)下，努力做好自己認(rèn)為重要的事；同時(shí)心存念想，擁抱未來(lái)，追求著前方更重要的事。

活在當(dāng)下，擁抱未來(lái)，我們才能以重要之事為更重要之事做好準(zhǔn)備、奠定基礎(chǔ)。千里之行，始于足下。努力做自己認(rèn)為重要的事情何嘗不好，或許在更重要的事情來(lái)臨之時(shí)，你會(huì)從前者找到更多智慧的光芒。如同喬布斯，他初涉雕塑時(shí)一如迷茫的青年。但是當(dāng)他投身于蘋(píng)果產(chǎn)品的研發(fā)時(shí)，卻難以與雕塑中學(xué)到的知識(shí)割舍聯(lián)系。人生是一條漫長(zhǎng)的路，或許你未知前方需要什么，但當(dāng)你?？堪哆?，努力在自己的行囊中裝上你認(rèn)為重要的事情繼而出發(fā)前行時(shí)，也許更重要之事就需要從中擷取智慧的果實(shí)。

活在當(dāng)下，擁抱未來(lái)，我們才能懷揣夢(mèng)想更能熱情地投身于當(dāng)下的奮斗中。多少大學(xué)生在畢業(yè)季懷揣夢(mèng)想和一紙文憑、證書(shū)，卻離未來(lái)理想生活甚至離一份工作遙不可及。試問(wèn)，其中一部分人，他們的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)距離有多遠(yuǎn)。當(dāng)然，你可以拒絕跑腿買盒飯，揮一揮衣袖追尋你心中的夢(mèng)想。但是不要忘了，未來(lái)你期許給自己的更重要的事情的達(dá)成，是要努力完成現(xiàn)下你認(rèn)為重要的事情的。當(dāng)北上廣的蟻?zhàn)鍌兾伨釉诔青l(xiāng)結(jié)合部或地下室，經(jīng)一米陽(yáng)光慰藉自己隱忍堅(jiān)強(qiáng)的心時(shí)，他們同時(shí)以強(qiáng)大的內(nèi)心和努力支撐起自己生活的方式維護(hù)弱小的身軀。當(dāng)李安、譚盾在美國(guó)漂泊時(shí)，他們并沒(méi)有將夢(mèng)想當(dāng)作人生畫(huà)卷上一抹高麗卻不實(shí)際的一筆，而是用汗水淚水、血水浸潤(rùn)著畫(huà)紙，終究成就他們的更重要之事。當(dāng)下的重要之事或許艱澀難忍，或許味同嚼蠟，但我們依舊能夠懷揣著擁抱未來(lái)的美好夢(mèng)想去活好當(dāng)下的每一分鐘。

活在當(dāng)下，擁抱未來(lái)，可知那現(xiàn)下的每一份努力都是為了做成自己認(rèn)為的重要之事。但誰(shuí)又敢說(shuō)當(dāng)我們擁抱未來(lái)之時(shí)所散發(fā)出的光芒不會(huì)成為后輩活在當(dāng)下的力量成為他們的更重要之事呢？

活在當(dāng)下，做好自己認(rèn)為自己重要之事，許給自己一分實(shí)力和信心；擁抱未來(lái)，不滅心中對(duì)更重要之事的心靈之燈，還給自己一分夢(mèng)想和可觸的期待。也許這樣，我們的每一步才會(huì)顯得重要，并且向著更重要的前方奔跑。2014年 作文題 根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。優(yōu)秀作文

為了自由的束縛

“自由是什么？”我試著不斷地詢問(wèn)自己去找尋可能的答案解釋，可是每一次都是無(wú)疾而終，這似乎是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題。但不難發(fā)現(xiàn)的是：我們對(duì)于自由的渴求迫切愿望總是伴隨著某種過(guò)度的束縛和壓抑而產(chǎn)生的。

當(dāng)我們?cè)诔梢?guī)化的生活狀態(tài)下，很容易產(chǎn)生渴望輕松、渴望放縱、渴望自由的想法，而且是一種異常強(qiáng)烈的愿望。可是同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)：過(guò)度自由的情況下同樣也會(huì)導(dǎo)致尋求束縛的愿望。當(dāng)忙碌的學(xué)習(xí)工作后得到一個(gè)冗長(zhǎng)的假期，或者結(jié)束離開(kāi)高三緊張的學(xué)習(xí)生活步入到輕松愉快的大學(xué)生活后，便開(kāi)始會(huì)漸漸厭煩每天的無(wú)所事事與慵懶無(wú)為，想趕緊投入到下一輪的工作或者學(xué)習(xí)當(dāng)中。由此看來(lái)，我們是在自由與束縛的狀態(tài)中循環(huán)往復(fù)、苦苦掙扎，似乎我們追求束縛與追求自由的意愿是同等強(qiáng)烈的。

自由與束縛哪個(gè)更好？這似乎并不能給出明顯的答案。絕對(duì)的自由于我而言同絕對(duì)的束縛一樣都會(huì)導(dǎo)致自我的毀滅。絕對(duì)的自由能產(chǎn)生出我們個(gè)人對(duì)束縛的最大愿望，而絕對(duì)的束縛同樣也能使我們無(wú)比渴望自由。這樣看來(lái)自由與束縛就像一只手的兩面，相輔相成。

古代科學(xué)無(wú)非就是煉金或煉丹，煉金是想獲得財(cái)富，擴(kuò)大自己的自由空間和內(nèi)容；煉丹是為了長(zhǎng)生不老，獲得時(shí)間上的自由。隨著人們的認(rèn)識(shí)能力提高，人們不再把科學(xué)用來(lái)煉金和煉丹，但科學(xué)仍是人們追求自由的工具。當(dāng)波意耳提出化學(xué)的目的是探索各種化學(xué)現(xiàn)象背后的規(guī)律，人們終于認(rèn)識(shí)到，要擴(kuò)大自由，首先要認(rèn)識(shí)規(guī)律，人可以不受人為規(guī)范的限制，但不得不受自然規(guī)律的限制。約束和自由是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，沒(méi)有約束就沒(méi)有自由。而追求自由最重要的是尋找約束與自由辯證關(guān)系。

自由的本質(zhì)應(yīng)該是在適當(dāng)?shù)厥`下多元的精彩生活。為此我們需要主動(dòng)地約束自己，適當(dāng)?shù)丶s束自己。制定必要的社會(huì)規(guī)范可以讓我們免受由錯(cuò)誤行為造成的規(guī)律的懲罰。減少多余的行為規(guī)范特別是努力發(fā)現(xiàn)不合理的規(guī)范而去除它，這是人們追求自由的主要目的。必要的束縛本身就是為了自由。

作為常人，我們追求自由與追求束縛的天性是與生俱來(lái)的；而作為一個(gè)卓越的人，他應(yīng)該具備平衡自由與束縛的能力，而不是被自由與束縛控制住整個(gè)人生。他的自由與束縛都是相對(duì)的，他不隨波逐流，不盲從眾人所云，不屈服于體制，內(nèi)心自有獨(dú)特的思想見(jiàn)解，信仰理念；同時(shí)他又不放縱自我，不無(wú)所事事，自身有著嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則，兩者相互制約而并存，合二為一。

為了更高的自由，請(qǐng)勒住馬兒的韁繩，任其在廣闊的天地自由馳騁。

不要在“自由”中迷失了方向

2年前，由英國(guó)《世界新聞報(bào)》竊聽(tīng)丑聞引發(fā)的“多米諾骨牌”效應(yīng)連續(xù)上演：擁有168年歷史的《世界新聞報(bào)》黯然落幕；國(guó)際新聞公司首席執(zhí)行官布魯克斯宣布辭職；默多克和其兒子詹姆斯下周將出席英國(guó)下院媒體特別委員會(huì)的聽(tīng)證會(huì)，接受議員質(zhì)詢??更為糟糕的是，據(jù)披露，《世界新聞報(bào)》竊聽(tīng)行為并非個(gè)案，嚴(yán)肅報(bào)紙《星期日泰晤士報(bào)》曾竊聽(tīng)英國(guó)前首相，《太陽(yáng)報(bào)》等媒體也有長(zhǎng)期的竊聽(tīng)行為。揭開(kāi)了冰山一角后，還會(huì)曝出多少真相，尚未可知。這一切，讓我們對(duì)新聞自由和媒體權(quán)力的邊界陷入了思考，同時(shí)也又一次讓我們審視某些西方媒體的職業(yè)倫理。是西方某些媒體的所謂自由，給社會(huì)和公眾帶來(lái)了嚴(yán)重的不自由。

當(dāng)一些媒體為了在新聞競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，為了獲取所謂的“獨(dú)家新聞”，而肆意侵犯公民隱私時(shí)，這樣的“自由”顯然已經(jīng)踐踏了媒體的操守和社會(huì)道德底線，甚至觸犯了法律。讓人吃驚的是，類似竊聽(tīng)這樣非法獲取信息的事情，不只是英國(guó)一家媒體的偶發(fā)行為，而是長(zhǎng)期存在，甚至淪為一種“潛規(guī)則”。從中可以看出，處于全球輿論“上游”的某些西方媒體，因?yàn)閾碛信?、揭丑的自由，而自身卻長(zhǎng)期不被監(jiān)督，為了獲取利益、擴(kuò)大知名度，濫用監(jiān)督權(quán)力，實(shí)際上擾亂了社會(huì)，傷害了公眾。

更有甚者，某些一向標(biāo)榜奉行“新聞自由”和“客觀公正”原則的西方媒體，還由于種種原因在傳遞虛偽和欺騙的信息。據(jù)披露，過(guò)去十年間，美國(guó)《波士頓環(huán)球報(bào)》、《今日美國(guó)報(bào)》、英國(guó)《每日鏡報(bào)》等多家西方媒體制造了多起新聞造假事件。美國(guó)媒體有關(guān)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的“謊言”多達(dá)20個(gè)，而這些謊言背后大多有美國(guó)政府的影子。美國(guó)政府和五角大樓曾有意安插一批退伍軍官，在美國(guó)各大廣播電視媒體擔(dān)任評(píng)論員，以“軍事專家”身份，對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)給出“積極評(píng)價(jià)”和分析，試圖引導(dǎo)輿論，美化戰(zhàn)爭(zhēng)，從而獲取支持。這些現(xiàn)象顯然與美國(guó)經(jīng)常指責(zé)其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的媒體缺少獨(dú)立性、受到政府的控制和干預(yù)形成了鮮明的對(duì)照。

現(xiàn)在早已經(jīng)歇業(yè)的《世界新聞報(bào)》在最后一期社論中寫(xiě)道：“我們迷失了方向”。由于竊聽(tīng)、造假之類的諸多丑聞不時(shí)曝光，英美兩國(guó)的網(wǎng)民紛紛指責(zé)媒體，“不是在報(bào)道新聞，而是在報(bào)道他們自己的觀點(diǎn)并進(jìn)而將其變?yōu)椤侣劇保八麄兺ㄟ^(guò)這種不道德行為賺得大錢(qián)，而整個(gè)社會(huì)卻在不斷消費(fèi)這類媒體發(fā)表的東西”。這些指責(zé)一針見(jiàn)血。

毋庸置疑，自由與新聞自由本來(lái)是個(gè)好東西，問(wèn)題是不能使它變味，不能讓它迷失方向。忘記自己必須穿越沙漠的社會(huì)責(zé)任感，過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的自由，其后果也是可想而知的。新聞自由要在法律與道德的框架內(nèi)運(yùn)行，要符合公眾利益。面對(duì)新媒體新技術(shù)的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)媒體要在與之并存中保持冷靜、客觀、公正，而不是陷入新聞“狂躁癥”中難以自拔。在利益誘惑和社會(huì)責(zé)任面前，需要作出正確的取舍，以堅(jiān)守新聞道德和職業(yè)操守。在報(bào)道各類新聞，特別是發(fā)展中國(guó)家的人和事時(shí)，要體現(xiàn)客觀理性，包容多元文化，而不是隨意否定和“貼標(biāo)簽”。

行走在自由的道路上，切勿迷失了方向！但愿“迷失了方向”的“新聞自由”能夠回歸正途。

舞出自己的魂

從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)，路徑可以有很多種。其中最短最直接的莫過(guò)于直線，還有曲折多變的折線。然而縱使路徑可以層出不窮，時(shí)間可以因人而異，工具可以有選擇地準(zhǔn)備，但是，有一點(diǎn)是你必須遵從的——那就是你必須穿越沙漠。

仔細(xì)想來(lái)，環(huán)境惡劣、人跡罕至、生存條件差，這些極像是人生和社會(huì)的困境。作為高三的我們，面臨升學(xué)的困境；作為發(fā)展中的中國(guó)，面臨人口眾多和制度缺陷等困境；作為人類社會(huì)，也面臨著資源匱乏和環(huán)境污染的困境。毋庸置疑，面對(duì)這些困境，我們可以選擇不同的道路、方式、手段、時(shí)間去解決，這是我們的自由；但是，我們又不能回避這些困境，必須去解決這些問(wèn)題，走出人生和社會(huì)發(fā)展得困境，這是我們的不自由。究其原因，使我們不自由的是我們心中的道德、肩負(fù)的責(zé)任和社會(huì)的良知；但是惟其不自由，有當(dāng)擔(dān)，敢作為，才是人之所以為人的根本所在。

不自由是對(duì)自由的一種拘束，亦是一種彌補(bǔ)。正如法律出現(xiàn)的意義，是人類文明不斷進(jìn)步的同時(shí)，對(duì)為所欲為的行為的一種阻止。槍支被正確運(yùn)用可以最大程度的地制止惡勢(shì)力，然而被肆意使用則會(huì)是社會(huì)的巨大的威脅，因此，各項(xiàng)關(guān)于槍支的法律的出臺(tái)，既可以保證槍支正確使用時(shí)的自由，又可以避免濫用時(shí)所造成的傷害。

不自由更是自由的左臂右膀，是邁向成功的一大動(dòng)力。19世紀(jì)，東方的大地上水生火熱，外強(qiáng)的侵略，內(nèi)患的猖獗讓國(guó)人幡然醒悟，李鴻章建設(shè)海軍，孫中山投身民主革命，康有為發(fā)動(dòng)變法??他們施展各自的才華，而最終目的皆為救亡圖新。正是這種不自由，迫使他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里，不受約束地選擇方式，最大限度地完成自己的抱負(fù)。在歷史的篇章上，有志之士自由的一筆一劃最終寫(xiě)成的，卻都是同樣一個(gè)蒼勁的大字。

自由，不自由，有些被明文規(guī)定，而更多時(shí)候，是自己內(nèi)心的選擇。子路曾問(wèn)孔子：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！泵鎸?duì)困境，你從心所欲，是小人；而時(shí)刻被道德所束縛，不作有悖內(nèi)心的行為，你便是君子。所以，是否經(jīng)歷困境是我們無(wú)法選擇的，但是如何面對(duì)，卻是由我們自己把握，在這種自由中，人性的天壤之別便可見(jiàn)得一斑。

約束之于，正像格律之于詩(shī)詞，永字八法之于書(shū)法，旋律之于音樂(lè)。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我們都能在不自由中盡情舞出屬于我們自己的自由之魂。

名言警句點(diǎn)擊——自由

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 自由是一種教義，一種公理?！?布寧

自由只會(huì)倒在她自己的劍下?！?羅安約翰遜 時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由 —— 羅隱

囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包 —— 蔡元培 自由從來(lái)未被武力征服過(guò)。—— 詹湯姆遜 自由是進(jìn)步的象征。—— 英格索爾 自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)?！?黑格爾

天下無(wú)純粹之自由，亦無(wú)純粹之不自由?！?章炳麟 自由的目的是為他人創(chuàng)造自由?！?馬拉默德

如果自由是名副其實(shí)的，那么一切都將服從于它?！?埃伯克 如果自由流于放縱，專制的魔鬼就乘機(jī)侵入 —— 華盛頓 自由應(yīng)是一個(gè)能使自己變得更好的機(jī)會(huì)?！?加繆

誰(shuí)因?yàn)楹ε仑毟F而放棄比財(cái)富更加富貴的自由，誰(shuí)就只好永遠(yuǎn)做奴隸。—— 西塞羅 自由不僅為濫用權(quán)力而失去，也為濫用自由而失去。—— 麥奇生 只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗?！?歌德 自由固不是錢(qián)所買到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣掉?！?魯迅 世上最美好的事物是言論自由?！?第歐根尼

自由是人先稍微試用，然后無(wú)限制地使用，才能真正懂得用法的財(cái)產(chǎn)?！?杜伽爾 榮耀歸于身經(jīng)無(wú)數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無(wú)價(jià)的自由遺產(chǎn) —— 羅素 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史 —— 毛澤東

在我們這樣自由制度的國(guó)家，任何人只要高興，只要肯花錢(qián)，就能自己毒害自己?！?馬克吐溫 自由過(guò)了頭，一切亂了套。—— 英國(guó)

只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)—— 蘇霍姆林斯基

唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無(wú)上的自由享受?！?泰戈?duì)栐u(píng)傳 自由只有通過(guò)友愛(ài)才得以保全。—— 雨果

知識(shí)，只有知識(shí)，才能使人成為自由的人和偉大的人?！?皮薩列夫 自由向來(lái)得一切財(cái)富中最昂貴的財(cái)富?！?羅曼羅蘭

使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任?！?黑爾 正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會(huì)失去?！?富爾克

擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬(wàn)載飄揚(yáng)?！?林基路 一旦真理降臨，她的妹妹 —— 佚名

人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸 —— 盧梭

秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量 —— 阿米爾 自由一旦扎根，就會(huì)像植物一樣迅速生長(zhǎng)?！?喬華盛頓

首要問(wèn)題不是自由，而是建立合法的公共秩序。人類可以無(wú)自由而有秩序，但不能無(wú)秩序而有自由?！?繆爾亨廷頓

自由只存在于束縛之中，沒(méi)有堤岸，哪來(lái)江河？ —— 金斯伯格 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！?孟德斯鳩

我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們 —— 伯克

為了享有自由，我們必須控制自己。—— 任爾夫 思想的自由就是最高的獨(dú)立?！?費(fèi)斯克

自由就在于遙把國(guó)家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)?！?馬克思 自由是在法律許可的范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利?！?孟德斯鳩

一個(gè)人必須剔除自己身上的頑固的私心，使自己的人格得到自由表現(xiàn)的權(quán)利?！?屠格涅夫 自由是上帝賜給人類的最大的幸福之一。—— 塞萬(wàn)提斯

一個(gè)公民的自由是以另一個(gè)公民的自由為界限的?！?《法國(guó)國(guó)民公會(huì)宣言》 自由之樹(shù)必須時(shí)時(shí)用暴君的血作養(yǎng)料。—— 杰弗遜 自由的土地必須一寸寸奪取?！?杰弗遜

真正的自由屬于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作為的人?！?羅科林伍德 自由不是無(wú)限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力?！?孟德斯鳩 如果自由流于放縱，的魔鬼就乘機(jī)侵入。—— 華盛頓 自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。—— 孟德斯鳩 自由不是像財(cái)產(chǎn)一樣的物品，而是人永恒權(quán)利?！?蒙森

只要不違反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。—— 佚名 言論自由是一切權(quán)利之母?！?卡多索

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠(chéng)實(shí)而不自欺的思想而行，則定能臻于至善至美的境地 —— 居里夫人

自由是人類得以自豪的唯一珍貴物品?！?杜伽爾

自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛(ài)情之于心靈?！?英格索爾 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的。—— 歌德

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。—— 裴多菲 秩序，只有秩序才能產(chǎn)生自由?！?法國(guó)

兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強(qiáng)制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值 —— 李大釗

貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路?！?魯迅 有困難的地方就有力量，有自由的地方就有知識(shí)?！?諺語(yǔ)

無(wú)可否認(rèn)，創(chuàng)造力的運(yùn)用自由的創(chuàng)造活動(dòng)，是人的真正的功能；人的創(chuàng)造活動(dòng)，是人的真正的功能；人在創(chuàng)造中找到他的真正幸福，證明了這一點(diǎn)?！?阿諾德

自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。—— 恩格斯

自由意味著責(zé)任，這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它的緣故?！?肖伯納

只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。—— 馬克思、恩格斯

誰(shuí)將自由賣掉以換取黃金和榮耀，誰(shuí)就等于出賣了自己生來(lái)就有的權(quán)利。—— 惠普爾 自由固不是錢(qián)所能買到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣掉。—— 魯迅

一個(gè)人的絕對(duì)自由是瘋狂，一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)自由是混亂?！?羅曼羅蘭 只有由受過(guò)教育的人民組成的國(guó)家才能保持自由?！?杰斐遜

上帝只將自由賜給熱愛(ài)自由的人并隨時(shí)準(zhǔn)備保衛(wèi)它的人。—— 丹韋伯斯特 我愿我能在橫過(guò)孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛 —— 泰戈?duì)?/p>

友誼是對(duì)于自己的一種自由的幸福的許愿，把天然的同情行為永遠(yuǎn)不變的和洽，超出情欲、利害、競(jìng)爭(zhēng)和偶然之上。—— 阿侖

自由與放肆的分別，如同狗與狼的分別。外形固然仿佛，性質(zhì)早大不相似。一個(gè)是有拘束，守范圍的。一個(gè)是不受拘束不守范圍的?！?老宣

知識(shí)喲！只要和你在一起，人甚至在枷鎖下也是自由的。只要和你在一起，人甚至在逆運(yùn)打擊下也是幸福的。—— 愛(ài)爾維修

意志是自由自在的，人實(shí)現(xiàn)了他的意志，也等于實(shí)現(xiàn)了他自己，而這種自我實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種最大的滿足?！?弗洛姆

在我們那頁(yè)燦爛的歷史中，將添上更加光榮的一頁(yè)，而且奴隸們最后將會(huì)用自己身上的鐐銬鍛冶成鋒利的寶劍，把寶劍亮給他們自由的兄弟們看?！?加里波第

養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！?魯迅

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。—— 陶行知

甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。貝克 天下無(wú)純粹之自由，亦無(wú)純粹之不自由。章炳麟

我們只崇敬真理，自由的、無(wú)限的、不分國(guó)界的真理，毫無(wú)種族歧視或偏見(jiàn)的真理。羅曼羅蘭 如果一切都任我欲為，我會(huì)有迷失在這自由深淵之感。Igor Stravinsky 人生的主要問(wèn)題，就是不要做妨礙自由的事情。一切人生問(wèn)題，都是認(rèn)識(shí)什么是真正的生活并抗拒那妨礙人生的事物。

人只有在獨(dú)身的時(shí)候，才能安靜自由地過(guò)活。家庭生活好像故意使同一屋頂?shù)紫碌娜嘶ハ鄥挆?，結(jié)果大家只好分手。如果不住在一起，馬上就變得無(wú)聊了。赫爾嶺

名言警句點(diǎn)擊——自由與約束

1、文化可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

2、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系越來(lái)越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來(lái)越缺失，兩下錯(cuò)位，自由多了、約束少了，這時(shí)候再來(lái)點(diǎn)誘惑，人就順流而下了。

3、我這種人，一直想過(guò)一種自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受約束，說(shuō)白了就是沒(méi)人管。

4、我覺(jué)得失戀是很凄美的，而失婚很難聽(tīng)。我不喜歡被別人約束，結(jié)了婚就不能出去玩，我喜歡自由自在。我是一個(gè)藝人，沒(méi)有辦法接觸到生活中一些普通正常的感情，很多東西都要靠幻想，我的理想就是年老的時(shí)候，有一堆朋友在我的身邊，在法國(guó)的海邊買一個(gè)小島，度過(guò)我的下半生。我覺(jué)得這是很浪漫的事情。

5、不過(guò)選擇獨(dú)身的原因多半都是為了自由，對(duì)某些自悅而任性的人來(lái)說(shuō)尤其如此，因?yàn)檫@種人對(duì)任何約束都極為敏感，以致他們或許會(huì)把腰帶和吊襪帶也視為羈絆。

6、太多的自由，便成了放縱；太多的約束，便成了禁錮。

7、因?yàn)橛羞m度的自由，風(fēng)箏才能在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔；因?yàn)橛羞m度的自由，溪澗才能在山谷的約束中自在地流尚；因?yàn)橛羞m度的自由，我們才能在法律的保障下幸福地生活。適度的自由，為我們的生活撐起一方蔚藍(lán)的天空。我希望自由似和煦的微風(fēng)，似淙淙的溪流，因?yàn)橹挥羞m度的自由，才能讓我們真正地?fù)碛小?/p>

8、一時(shí)的忍耐是為了更廣闊的自由，一時(shí)的紀(jì)律約束是為了更大的成功。

9、數(shù)學(xué)沿著他自己的道路而無(wú)拘無(wú)束的前進(jìn)著，這并不是因?yàn)樗惺裁床皇芊杉s束之類的種種許可證，而是因?yàn)閿?shù)學(xué)本來(lái)就具有一種由其本性所決定的并且與其存在相符合的自由。Hankel，Hermann

10、我們?cè)谪毰c富的邊界上走過(guò)，在自由與約束的邊界上走過(guò)，在純良與邪惡的邊界上走過(guò)，在閉塞與開(kāi)放的邊界上走過(guò)，在金錢(qián)與財(cái)富的邊界上走過(guò)，在道德與道義的邊界上走過(guò)，在世紀(jì)與時(shí)代的邊界上走過(guò)。

11、自由就是約束人們的一個(gè)圓圈。

12、人，來(lái)到這世上，總會(huì)有許多的不如意，也會(huì)有許多的不公平；會(huì)有許多的失落，也會(huì)有許多的羨慕。你羨慕我的自由，我羨慕你的約束；你羨慕我的車，我羨慕你的房；你羨慕我的工作，我羨慕你每天總有休息時(shí)間。

13、一個(gè)能自制的思想，是自由的思想，是自由的思想，自由便是力量！有時(shí)，為了獲得真正的自由，必須暫時(shí)盡力約束自己。1915年西點(diǎn)軍校畢業(yè)生、美國(guó)陸軍五星上將歐瑪納爾遜布萊德雷

第二篇：2013上海高考作文

2013上海高考作文題出爐

今年上海卷高考語(yǔ)文作文題目是：“生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌”。

第三篇：2014上海高考作文

【上海高考作文題目】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章——你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

莫舍己道勿擾他心

張煒侖

（語(yǔ)文高考成績(jī)122分，已被上海紐約大學(xué)錄取。）

我可以自由地以不同的的路徑跨越一片沙漠，而我終究必須要跨過(guò)它，因此，我是自由的，我又是不自由的。

這是一個(gè)看上去充滿矛盾的命題。自由和不自由以一種對(duì)立的形式出現(xiàn)，卻又共同存在。在這之中，我們的自由似乎被囊括在一種更大的不自由之中，就像眼前的這片“沙漠”，廣闊卻無(wú)限逼仄。我自由，因?yàn)槲矣羞x擇的權(quán)利；我不自由，因?yàn)槲沂冀K活在一個(gè)制定好的框架下。（解題——精準(zhǔn)，為后文論證做鋪墊）我們看起來(lái)有很多種不同的方式去做一件事，而我們終究要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，踏出沙漠中的每一步，以應(yīng)付自己的生活現(xiàn)狀。在這樣的背景下，當(dāng)代人活出了兩種極端：一種人磨平了身上的一切，在沙漠中靈活穿行，以期達(dá)到自己的目的；另一種人則極不情愿、極其憤怒地直擊必須面對(duì)的障礙，讓生活中的一切都成為無(wú)法走出的沙漠。（聯(lián)現(xiàn)——貼緊題意，落實(shí)具體）

第一種人獲得了表象的自由，卻也收獲了米蘭昆德拉所說(shuō)的“媚俗”狀態(tài)。當(dāng)生活中的一切都成為了逢場(chǎng)作戲，他們心性就會(huì)消減，最終失去個(gè)體的思想和價(jià)值取向；當(dāng)我們徹底地變得圓滑之后，真正的自由也就不復(fù)存在了。因?yàn)槲覀円耘で陨韮r(jià)值、迎合媚俗需求作為代價(jià)選擇了一條路徑——自由便成了不自由。第二種人，他們竭力地沖擊不自由的處境，想要在被迫接受的現(xiàn)狀中找到一條路徑，卻因?yàn)闇喩淼睦饨呛蛺毫拥男膽B(tài)難以為環(huán)境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不斷陷入無(wú)奈絕望的處境，到死也沒(méi)有達(dá)成自己的訴求；亦像《麥田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我們的周遭充斥著這兩種人，因而構(gòu)成了躁動(dòng)不安的時(shí)代主旋律。

可是，這真的就是關(guān)于“自由”和“不自由”的討論的全部嗎？（由“反”轉(zhuǎn)“正”）

索達(dá)吉堪布轉(zhuǎn)述法王如意寶晉美彭措的一句話讓我印象深刻：“莫舍己道，勿擾他心”。意思是不要背棄自己的道心，也不要擾亂他者的內(nèi)心。我們不妨將沙漠中的命題顛倒一番：你必須要跨過(guò)這片沙漠，你是不自由的；但是你可以選擇不同的道路，所以你終將是自由的。（主旨出——扣緊題意又別出心裁）境況截然不同了！我們要活得柔軟，不去激烈地指責(zé)和抗拒一些事，因?yàn)檫@樣往往于事無(wú)補(bǔ)；但我們要活得更加堅(jiān)毅，堅(jiān)守住自己內(nèi)在的心性，堅(jiān)持自己的價(jià)值取向并拒絕奴態(tài)和盲從。

難忘楊絳先生，她披著隱身衣，忍受不同時(shí)代的世態(tài)炎涼，卻從不丟掉自己內(nèi)心的自由和平和。踏踏實(shí)實(shí)地做事，整理珍貴的文字資料，翻譯文藝巨著。她擁有知識(shí)分子的操守和固執(zhí)，亦將平淡的溫和的心性通過(guò)文字表露出來(lái)，讓無(wú)數(shù)人動(dòng)容?！澳峒旱?，勿擾他心”，就是這樣一種姿態(tài)——不與“不自由”對(duì)抗，不為了“自由”失去自己，（扣之前的兩種“當(dāng)代人”）最終達(dá)到真正的自由境地。不憤怒，亦不遷就。即使前方有再多的丑惡和兇險(xiǎn)，我們也要找到一個(gè)自己的方向；即使前方有再多的自由，我們也要選擇一條自己的路去走。莫舍己道，勿擾他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一點(diǎn)實(shí)際而有益的實(shí)踐，是我對(duì)“自由”與“不自由”的態(tài)度。（能寫(xiě)出這樣的文章來(lái)，關(guān)鍵就是能基于“我”的“態(tài)度”：不假、大、空，不刻意迎合，不故作高深，甚而不強(qiáng)為“正確、有力”）

【點(diǎn)評(píng)】

因?yàn)槭强紙?chǎng)作文，所以是不自由的——必須明白命題意圖；必須符合材料作文的要求。然而，因?yàn)闊榿鰞?nèi)心是豐富的，思想是活躍的，所以，即便是考場(chǎng)作文，他走筆運(yùn)文又一定是自由的。小作者沒(méi)有簡(jiǎn)單地界定自由與不自由的關(guān)系，而是將問(wèn)題置于“更大的不自由”或“一個(gè)制定好的框架下”去探討，使“自由”的內(nèi)涵更具深刻性與滄桑感。更難得的是，討論的是“自由不自由”，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代人價(jià)值取向和人生困境的一種審視，是對(duì)“怎樣的自由才是我們要去追尋與堅(jiān)守”的青春告白。

沙漠中自由的選擇

黃宜鋮

（語(yǔ)文高考成績(jī)129分，已被北京大學(xué)錄取。）

人出生時(shí)大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來(lái)到這個(gè)世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂(lè)少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔(dān)，而且別無(wú)選擇必須承擔(dān)。所以，生命就像一個(gè)我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。（破題、立論）用沙漠來(lái)隱喻人生，已見(jiàn)于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒(méi)有讓他取經(jīng)取完了事，而是堅(jiān)持自己去西天取經(jīng)，這正是唐僧的自由。唐僧認(rèn)為要得到經(jīng)本后依之修行才能得到自由。但其實(shí)，他在沙漠中行走的時(shí)候已經(jīng)得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設(shè)計(jì)了一個(gè)很有禪意的結(jié)尾。佛祖的兩個(gè)弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開(kāi)始只拿到了白本，這實(shí)際上是作者對(duì)“終極自由”概念的取消。（表述有點(diǎn)繞）

人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時(shí)，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長(zhǎng)艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說(shuō)不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的人間一樣向人索賄呢？人生的自由，在于此時(shí)此刻?！凹唇裥萑ゼ葱萑ィ粢捔藭r(shí)無(wú)了時(shí)”就是這個(gè)意思。

當(dāng)我們對(duì)終極自由存在于此時(shí)此刻有了認(rèn)識(shí)以后，我們便能發(fā)現(xiàn)，這種自由選擇的權(quán)力是所有人類共同具有的。（這個(gè)論點(diǎn)是頗有哲味的，但某些概念可商榷）對(duì)這一點(diǎn)的體認(rèn)，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過(guò)世的臺(tái)灣詩(shī)人周夢(mèng)蝶，他終年在臺(tái)北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學(xué)書(shū)籍，以此度過(guò)一生。他有時(shí)一天只能賺到二十幾元新臺(tái)幣，長(zhǎng)年?duì)I養(yǎng)不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩(shī)作。相比之下，龍應(yīng)臺(tái)選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質(zhì)詢。但這不妨礙龍應(yīng)臺(tái)在文集中多次記述她與周夢(mèng)蝶相見(jiàn)時(shí)內(nèi)心的觸動(dòng)，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內(nèi)心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因?yàn)樗麄兌寄芰私獯藭r(shí)此刻的自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發(fā)現(xiàn)互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發(fā)生感同身受的觸動(dòng)。（點(diǎn)睛之筆，有味道?。?/p>

對(duì)于我們高三的學(xué)生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因?yàn)槲覀儽仨毚┻^(guò)它，但我們又是自由的，因?yàn)槲覀兛梢赃x擇穿過(guò)沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結(jié)束以后在西藏、麗江與廈門(mén)才能找到自由，其實(shí)就在此時(shí)此刻，做每一道題、讀每一頁(yè)書(shū)的時(shí)候，我們就已經(jīng)是自由的了。（為什么呢？沒(méi)講清楚啊，角度是很好的）沙漠是一個(gè)隱喻，自由不在沙漠結(jié)束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時(shí)此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。（回扣題目與主旨）

【點(diǎn)評(píng)】

或許在一個(gè)小時(shí)內(nèi)匆匆回憶出的文章不能反映出宜鋮在考場(chǎng)上“那一篇”的全部，畢竟這樣的寫(xiě)作方式不是宜鋮要的“自由”，而恰恰是讓他糾結(jié)的不自由。喜歡研讀《五燈會(huì)元》、高三最緊張的時(shí)刻都不忘斟一杯鐵觀音慢慢喝來(lái)的他，眼中的自由定是帶有禪意的。所以他才會(huì)在百般糾結(jié)與痛苦中恍然：人生漫漫，苦海無(wú)邊，自由難尋卻易把握——因?yàn)樗突钤谶x擇過(guò)程的“剎那中”，當(dāng)下即是終極，剎那便為永恒。假若沙漠隱喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隱喻，那么，我們能夠選擇的是——且喝茶去。

第四篇：2016上海高考作文優(yōu)秀之一

2016上海高考作文優(yōu)秀范文之一

呼喚理性的聲音

般若

仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，還有多少理性的聲音？

清晨，于趕赴考場(chǎng)的路上遇見(jiàn)一女子，正對(duì)掌中電話不停叫囂，聲音震耳欲聾，令過(guò)往行人紛紛側(cè)目，快步繞行，只聽(tīng)見(jiàn)路人的議論聲不絕于耳——“怎么這么沒(méi)有道德？”“公共場(chǎng)合都不知道為大家著想，真是素質(zhì)低下！”更有甚者偷偷掏出了手機(jī)，對(duì)這女子連按快門(mén)??

面對(duì)此情此景的我不禁莞爾，街頭群眾積極的評(píng)價(jià)之舉不正是折射出了當(dāng)今人們?nèi)找鎻?qiáng)烈的公民意識(shí)嗎？當(dāng)科技不斷發(fā)展，各式各樣的社交平臺(tái)使人與人之間的距離無(wú)線拉近。我們因而也擁有越來(lái)越多的可能去接觸他人的生活，并越來(lái)越傾向于對(duì)其發(fā)表看法、作出評(píng)價(jià)。路見(jiàn)不平，拔“言”相助，輿論評(píng)價(jià)毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)在規(guī)范社會(huì)秩序的重要力量之一，而如此這般的評(píng)論更是在一定程度上推動(dòng)了人們集體責(zé)任感的強(qiáng)化。這，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)一步“凝聚”功不可沒(méi)。

然而，當(dāng)靜下心來(lái)仔細(xì)回想，方才的笑容卻漸漸消散。“沒(méi)素質(zhì)”“沒(méi)道德”，這樣近乎辱罵的話語(yǔ)難道真的是我們?cè)u(píng)價(jià)他人時(shí)應(yīng)該吐露的嗎？在缺乏了解的情況下對(duì)女子行為“斷章取義”，甚至施加直指人格的批判，這樣的評(píng)價(jià)真的值得我們肯定和跟風(fēng)嗎？

依我之見(jiàn)，答案是否定的。評(píng)價(jià)他人，必須建立在理性的基礎(chǔ)之上。唯有將道德觀念與社會(huì)規(guī)定等作為評(píng)價(jià)行為的不二準(zhǔn)則，方能真正去蕪存菁，從而減少對(duì)他人、社會(huì)以及自身不良影響，產(chǎn)生良性的連鎖反應(yīng)。

如今的評(píng)價(jià)之舉大致可分為兩個(gè)類型：被動(dòng)評(píng)論與自發(fā)評(píng)論。前者源于大數(shù)據(jù)時(shí)代下信息爆炸帶來(lái)的迷惘。人們?cè)谀慷脵?quán)威受輿論沖擊的同時(shí)，亦在渴望著權(quán)威的聲音為自己指點(diǎn)迷津，保駕護(hù)航，由此催生了許多因“毒舌”而備受追捧的網(wǎng)絡(luò)紅人。而后者則是源自信息時(shí)代的多樣性。發(fā)達(dá)的媒體給人們打開(kāi)了一扇扇通向他人生活的窗口，當(dāng)這種觀察成為一種習(xí)慣，大眾便往往不再滿足于成為一個(gè)旁觀者，而是希望打開(kāi)窗戶，為讓人的生活“指點(diǎn)江山”。必須指出的是，不論是前者還是后者，其中的主宰常常是強(qiáng)烈的主觀性，故而也記憶導(dǎo)致不同價(jià)值觀的沖突與碰撞，甚至演變?yōu)閷?duì)人身權(quán)利的損害，其影響必然有弊無(wú)利。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們似乎一轉(zhuǎn)身就能得到無(wú)數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)傳授。在我看來(lái)，當(dāng)下所缺乏的恰恰是科技所無(wú)法帶來(lái)的東西，即正確的評(píng)價(jià)態(tài)度。我們需要呼喚理性的聲音，呼喚人們以客觀的立場(chǎng)與清醒的頭腦去發(fā)表每一句言論，而非讓感情色彩主導(dǎo)一切。試看以“知乎”為代表的問(wèn)答網(wǎng)站，不正是引起問(wèn)答者嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和良好的監(jiān)管體系贏得了網(wǎng)友們的紛紛點(diǎn)贊嗎？以理性精神為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)機(jī)制，不僅為人們帶來(lái)了知識(shí)的交流，更讓我們得以在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生新鮮的思想火花，收獲更加寬闊成熟的視野。

呼喚理性的聲音，呼喚多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。愿明日的街頭不在出現(xiàn)類似那位女子般肆意的人，也再無(wú)隨意評(píng)價(jià)的我們。

（1116）

第五篇：2014上海高考作文寫(xiě)作

2014上海作文題目

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

自由地穿越人生的沙漠王鑫

“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的?！本捉乐@句話，思考著人生，不禁若有所悟：我們?cè)鯓哟┰?，那是我們的自由；但是我們必須牢記必須穿越又是?duì)我們的制約。只有正確處理自由和不自由的關(guān)系，我們才能在紛繁的社會(huì)中游刃有余，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一代黑人領(lǐng)袖林肯說(shuō)：我們每個(gè)人都擁有自由，但自由是有邊界的。人們的自由、創(chuàng)新只有符合社會(huì)的要求才能彰顯價(jià)值。隱姓埋名三十載的中國(guó)核潛艇之父黃旭華，甘心做沉默的砥柱，他的生活是不自由的，但是他把他的生命服從于祖國(guó)的需要，在驚濤駭浪里駕馭核潛艇，在碧藍(lán)的大海里暢游，誰(shuí)又能說(shuō)他的生命是不自由的？2013年他感動(dòng)了中國(guó)。

年輕時(shí)的褚時(shí)健在任卷煙廠廠長(zhǎng)期間，過(guò)分放大了自己的自由，越過(guò)了法律的底線，入獄十幾載。耄耋之年他走進(jìn)廣闊的農(nóng)村，和時(shí)代一起舞蹈，自由地發(fā)揮他的聰明才智，終于成了一代橘王。褚時(shí)健由煙草大王到橘王的蛻變，也有力地說(shuō)明了正確處理自由和不自由之間關(guān)系的重要性。

事實(shí)一再告訴我們，如果把自己的自由凌駕于社會(huì)之上，那他終將是不自由的。不要說(shuō)“我爸是李剛”的叫囂者，也不要說(shuō)涉世未深的李天一，就是那些曾經(jīng)光環(huán)纏繞的***、徐才厚們不也在警示我們，個(gè)人的自由必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則嗎？

滾滾紅塵，漫漫人生，我們?cè)鯓硬拍苷_處理自由和不自由的關(guān)系，使自己的生命有價(jià)值、有意義呢？“為中華之崛起而讀書(shū)”，周總理的這句話在我耳邊常常響起。1911年12歲的周恩來(lái)在回答魏校長(zhǎng)“為什讀書(shū)”的問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的這句話，鞭策了一代又一代的青年學(xué)子。這就告訴我們?nèi)肆⒂谑?，不?yīng)以小我為中心，應(yīng)以國(guó)家為重。胸懷祖國(guó)，你才能在時(shí)代的浪潮中，自由地施展自己的才華。還是那黃旭華，為祖國(guó)的核潛艇實(shí)驗(yàn)奉獻(xiàn)了自己。他在他的世界里，用自己掌握的科學(xué)知識(shí)攻克一個(gè)一個(gè)的核潛艇難關(guān)，當(dāng)他駕馭著自己研制的潛艇深潛大海時(shí)，他真切地說(shuō)：自由在這時(shí)才有了真的意義?？梢?jiàn)，僅僅有正確的世界觀還是不夠的，我們還必須積蓄能量，充實(shí)自己，才能在自己的舞臺(tái)上去享受自由綻放青春的美麗。

這是一個(gè)幸福的時(shí)代，一個(gè)催人奮進(jìn)的時(shí)代，也是一個(gè)可以讓我們張揚(yáng)青春的時(shí)代。時(shí)代在時(shí)刻召喚著我們，我們準(zhǔn)備好了嗎？

我想，我們只有把我們的青春融進(jìn)這時(shí)代的大潮，才能自由地穿越這人生的沙漠??

2014/7/19