第一篇：勞動(dòng)節(jié)的來歷

勞動(dòng)節(jié)的來歷

同學(xué)們，五一勞動(dòng)節(jié)就要來了.大家知不知到它的來歷呢？如不知道，那就聽偶娓娓道來吧!

１８８９年７月１４日，由各國(guó)馬克思主義者召集的社會(huì)主義者代表大會(huì)，在法國(guó)巴黎隆重開幕。這次大會(huì)上，法國(guó)代表拉文提議：把１８８６年５月１日美國(guó)工人爭(zhēng)取八小時(shí)工作制的斗爭(zhēng)日，定為國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的共同節(jié)日。與會(huì)代表一致同意，通過了這項(xiàng)具有歷史意義的決議。從此，“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)誕生了。

為什么要把這一天定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)呢？這還得從１９世紀(jì)８０年代的美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)說起。

當(dāng)時(shí)，美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家，逐步由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，為了刺激經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，榨取更多的剩余價(jià)值，以維護(hù)這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的資本主義機(jī)器，資本家不斷采取增加勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度的辦法來殘酷地剝削工人。

在美國(guó)，工人們每天要?jiǎng)趧?dòng)１４至１６個(gè)小時(shí)，有的甚至長(zhǎng)達(dá)１８?jìng)€(gè)小時(shí)，但工資卻很低。馬薩諸塞州一個(gè)鞋廠的監(jiān)工說：“讓一個(gè)身強(qiáng)力壯體格健全的１８歲小伙子，在這里的任何一架機(jī)器旁邊工作，我能夠使他在２２歲時(shí)頭發(fā)變成灰白?！背林氐碾A級(jí)壓迫激起了無產(chǎn)者巨大的憤怒。他們知道，要爭(zhēng)取生存的條件，就只有團(tuán)結(jié)起來，通過罷工運(yùn)動(dòng)與資本家作斗爭(zhēng)。工人們提出的罷工口號(hào)，就是要求實(shí)行八小時(shí)工作制。

１８７７年，美國(guó)歷史上第一次全國(guó)罷工開始了。工人階級(jí)走向街頭游行示威，向政府提出改善勞動(dòng)與生活條件，要求縮

短工時(shí)，實(shí)行八小時(shí)工作制。罷工不久，隊(duì)伍日漸擴(kuò)大，工會(huì)會(huì)員人數(shù)激增，各地工人也紛紛參加罷工運(yùn)動(dòng)。

在工人運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大壓力下，美國(guó)國(guó)會(huì)被迫制定了八小時(shí)工作制的法律。但是，狠毒的資本家根本不予理睬，這項(xiàng)法律只不過是一紙空文，工人們?nèi)匀皇巧钤谒罨馃嶂?，倍受資本家的折磨。忍無可忍的工人們決定將這場(chǎng)爭(zhēng)取生存權(quán)利的斗爭(zhēng)，推向一個(gè)新的高潮，準(zhǔn)備舉行更大規(guī)模的罷工運(yùn)動(dòng)。

１８８４年１０月，美國(guó)和加拿大的八個(gè)國(guó)際性和全國(guó)性工人團(tuán)體，在美國(guó)芝加哥舉行一個(gè)集會(huì)，決定于１８８６年５月１日舉行總罷工，迫使資本家實(shí)施八小時(shí)工作制。這一天終于來到了。５月１日，美國(guó)２萬多個(gè)企業(yè)的３５萬工人停工上街，舉行了聲勢(shì)浩大的示威游行，各種膚色，各個(gè)工種的工人一齊進(jìn)行總罷工。僅芝加哥一個(gè)城市，就有４．５萬名工人涌上街頭。這下，美國(guó)的主要工業(yè)部門處于癱瘓狀態(tài)，火車變成了僵蛇，商店更是鴉雀無聲，所有的倉(cāng)庫(kù)也都關(guān)門并貼上封條。當(dāng)時(shí)在罷工工人中流行著一首“八小時(shí)之歌”，歌中唱道：

“我們要把世界變個(gè)樣，我們厭倦了白白的辛勞，光得到僅能糊口的工餉，從沒有時(shí)間讓我們?nèi)ニ伎?。我們要聞聞花香，我們要曬曬太陽，我們相信：上帝只允許八小時(shí)工作日。我們從船塢、車間和工場(chǎng)，召集了我們的隊(duì)伍，爭(zhēng)取八小時(shí)工作，八小時(shí)休息，八小時(shí)歸自己！”

激昂的歌聲唱出了工人的心聲，唱出了全世界無產(chǎn)者的共同愿

望，也感染了廣大的群眾，他們紛紛聲援工人的罷工運(yùn)動(dòng)，將罷工運(yùn)動(dòng)推向新的高潮。罷工運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的巨大力量使政府當(dāng)局和資本家極為恐慌，他們不甘心答應(yīng)工人的條件，便露出他們猙獰的一面。５月３日，芝加哥政府當(dāng)局終于撕下了“民主”的假面具，用暴力鎮(zhèn)壓工人。他們組織罷工破壞者在警察的保護(hù)下混進(jìn)工人的罷工隊(duì)伍，故意制造混亂，以此為借口，當(dāng)場(chǎng)開槍打死六個(gè)工人。這一暴行，激起了全市工人的極大憤慨，他們決心為死難的工人兄弟們報(bào)仇！

為紀(jì)念美國(guó)工人１８８６年５月１１日的罷工運(yùn)動(dòng)，為推動(dòng)整個(gè)世界工人階級(jí)的斗爭(zhēng)熱情，就把這一天定為國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的共同節(jié)日。在以后的每年５月１日，各國(guó)的工人階級(jí)都舉行大規(guī)模的示威游行，以爭(zhēng)取自身的權(quán)利。

同學(xué)們你們知道了嗎？最后偶諾亞豬各位銀節(jié)日快樂！!

第二篇：母親節(jié)、父親節(jié)、勞動(dòng)節(jié)的來歷

母親節(jié)的來歷

母親節(jié)是美國(guó)法定的全國(guó)性節(jié)日。在每年5月的第二個(gè)星期日舉行。為母親過節(jié)最早源于古希臘的民間風(fēng)俗。那時(shí)，古希臘人每年春天都要為傳說中的眾神之母、人類母親的象征--賽比亞舉行盛大的慶?；顒?dòng)。但這時(shí)還未形成母親節(jié)。

母親節(jié)是由一位名叫賈維斯的婦女倡導(dǎo)，并由她的女兒安娜·賈維斯發(fā)起創(chuàng)立的。

賈維斯夫人是一個(gè)有著10個(gè)子女的母親，是當(dāng)時(shí)美國(guó)格拉夫頓城教會(huì)主日學(xué)校的總監(jiān)。在美國(guó)以解放黑奴為目的的南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，她在學(xué)校里負(fù)責(zé)講述美國(guó)國(guó)殤紀(jì)念日的課程。賈維斯是一位心地善良，極富同情心的女人。她講述著戰(zhàn)爭(zhēng)中那一個(gè)個(gè)為正義捐軀的英雄的故事，望著臺(tái)下那一張張充滿稚氣的孩子們的臉，一個(gè)想法猛然涌上心頭：為祖國(guó)貢獻(xiàn)了這么多英勇戰(zhàn)士，保證了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的，不就是那一個(gè)個(gè)含辛茹苦地?fù)嵊优哪赣H們嗎？她們的兒子血染疆場(chǎng)，承受了最大的痛苦和犧牲的，不也是這些默默無聞的母親嗎？因此，她提出應(yīng)該設(shè)立一個(gè)紀(jì)念日或母親節(jié)，給這些平凡的女人一些慰藉，表達(dá)兒女們對(duì)母親的孝思。可惜的是，這個(gè)良好的愿望還沒有實(shí)現(xiàn)，賈維斯夫人便與世長(zhǎng)辭了。她的女兒安娜·賈維斯目睹母親撫養(yǎng)自己和兄弟姐妹成人的辛勞，深感母親的提議是適合天理人心的。因此，她寫出了幾十封信，發(fā)給美國(guó)國(guó)會(huì)。地方州長(zhǎng)和婦女組織等，提議創(chuàng)立母親節(jié)。在她的一再呼吁下，這一提議得到了社會(huì)上的廣泛響應(yīng)和支持。

1914年，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜鄭重宣布，把每年5月的第二個(gè)星期天，也就是賈維斯夫人的忌日，定為母親節(jié)。美國(guó)政府還規(guī)定，母親節(jié)這天，家家戶戶都要懸掛國(guó)旗，以表示對(duì)母親的尊敬。由于賈維斯夫人生前喜愛康乃馨花，這種花也就成了母親節(jié)的象征。

母親節(jié)是個(gè)充滿人間溫情的節(jié)日，這一天，家里的男成員要把全部家務(wù)活都包下來，兒女們每人都要做一件讓母親高興的事，以盡孝道。即使遠(yuǎn)在異地的孩子，也要打電話向母親表示祝賀。這一天，美國(guó)人民都要在胸前佩上一朵花。母親健在的，戴一朵有色的花，表示歡愉；母親逝世的，戴一朵白花，表達(dá)哀思。

母親節(jié)創(chuàng)立后，也得到了全世界各國(guó)人民的支持。安娜·賈維斯在世時(shí)，設(shè)立母親節(jié)的國(guó)家已達(dá)43個(gè)。時(shí)至今日，歡慶這個(gè)節(jié)日的國(guó)家就更多了。母親節(jié)，已經(jīng)成了一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)際性節(jié)日。按慣例，“國(guó)際母親節(jié)”被定在每年的5月11日舉行。

日本的母親節(jié)也是5月的第二個(gè)星期日。節(jié)日里人們送給母親一枝紅石竹，表示祝賀。

法國(guó)首次慶祝母親節(jié)是在1928年，節(jié)日定在5月的最后一個(gè)星期日。節(jié)日這一天，數(shù)以百萬計(jì)的媽媽們，懷著喜悅的心情接受各自子女們的“節(jié)日愉快”的美好祝愿。

泰國(guó)于1976年宣布8月12日為母親節(jié)。這一天也是泰王后麗吉的生日。節(jié)日里，全國(guó)要開展“優(yōu)秀母親”的評(píng)選活動(dòng)。兒女們手持芳香馥郁的茉莉花，獻(xiàn)給自己的母親。

阿拉伯地區(qū)的許多國(guó)家的母親節(jié)定在3月21日“春分”這一天。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為“春分”是春天開始、一年之始，以此表示母親的偉大。葡萄牙人的母親節(jié)在12月8日；而印度尼西亞則定在12月22日。

母親節(jié)在我國(guó)是地區(qū)性節(jié)日，最早是在港澳臺(tái)地區(qū)有此節(jié)日。改革開放后，母親節(jié)也為內(nèi)地所接受。廣東省于1988年開始，杭州等城市于1989年開始，都由各級(jí)婦聯(lián)組織母親節(jié)的慶?；顒?dòng)，并把評(píng)選“好母親”作為節(jié)日的內(nèi)容之一。父親節(jié)的來歷

6月的第三個(gè)星期日是父親節(jié)。相對(duì)于母親節(jié)，父親節(jié)是人們比較陌生的一個(gè)節(jié)日，是1910年在美國(guó)華盛頓州的士波肯市由杜德太太發(fā)起的。

而我國(guó)的父親節(jié)起源，要追溯到國(guó)民時(shí)代。民國(guó)三十四年的八月八日(1945年8月8日)，上海聞人所發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動(dòng)，市民立即響應(yīng)，熱烈舉行慶祝活動(dòng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，上海市各界名流仕紳，聯(lián)名請(qǐng)上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府，定“爸爸”諧音的八月八日為全國(guó)性的父親節(jié)。

雖然今日一般人對(duì)于父親節(jié)的慶?；顒?dòng)，不像對(duì)母親節(jié)一般的重視與熱鬧，但是上帝在圣經(jīng)中教導(dǎo)我們對(duì)于父母的關(guān)愛卻是一致的，當(dāng)母親含辛茹苦地照顧我們時(shí)，父親也在努力地扮演著上帝所賦予他的溫柔角色；或許當(dāng)我們努力思考著該為父親買什么樣的禮物過父親節(jié)之時(shí)，不妨反省一下，我們是否愛我們的父親，像他曾為我們無私地付出一生呢？

五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)簡(jiǎn)稱五一節(jié)，在每年的５月１日。它是全世界勞動(dòng)人民的共同節(jié)日。關(guān)于“五一節(jié)的由來”是這樣的：

此節(jié)源于美國(guó)芝加哥的工人大罷工。１８８６年５月１日，芝加哥的２０ 多萬工人為爭(zhēng)取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行大罷工，經(jīng)過艱苦的流血斗爭(zhēng)，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次工人運(yùn)動(dòng)，１８８９年７月１４日，由各國(guó)馬克思主義者召集的社會(huì)主義者代表大會(huì)，在法國(guó)巴黎隆重開幕。大會(huì)上，與會(huì)代表一致同意：把５月１日定為國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的共同節(jié)日。這一決議得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。１８９０年５月１日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走上街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭(zhēng)取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行，以示慶祝。

中國(guó)人民慶祝勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)可追溯至１９１８ 年。是年，一些革命的知識(shí)分子在上海、蘇州等地向群眾散發(fā)介紹“五一”的傳單。１９２０年５月１日，北京、上海、廣州等城市的工人群眾走上街頭舉行了聲勢(shì)浩大的游行、集會(huì)。新中國(guó)成立后，我國(guó)于１９４９ 年１２月將“五一”定為法定的勞動(dòng)節(jié)。

１９２１年“五一”前夕，在北京的共產(chǎn)主義小組成員鄧中夏等人創(chuàng)辦的長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校里，工人們學(xué)唱《五一紀(jì)念歌》。其歌詞是：“美哉自由，世界明星，拼吾熱血，為他犧牲，要把強(qiáng)權(quán)制度一切掃除凈，記取五月一日之良辰。紅旗飛舞，走光明路，各盡所能，各取所需，不分貧富貴賤，責(zé)任唯互助，愿大家努力齊進(jìn)取?！边@首雄壯有力的歌，是由長(zhǎng)辛店勞動(dòng)實(shí)習(xí)學(xué)校的教員和北京大學(xué)的進(jìn)步學(xué)生共同創(chuàng)編而成的。

第三篇：端午節(jié)來歷

端午節(jié)的來歷

民間流傳的“大中小”之分

五月初五過“頭端午”；五月十五過“大端午”；五月二十五再過“末端午” 端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。

傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。粽子的做法

1.成品特色：粘甜有勁，粽葉清香。

2.配料比例：江米(糯米或秈米)0·5千克，小棗250克，葦葉60～80皮。3.加工方法：先把江米淘洗2—3遍，用水泡3小時(shí)，撈出控去水分；接著將葦葉放入開水中煮透(煮的時(shí)間越長(zhǎng)，葦葉越清香)，再放入涼水中浸泡；然后將3—4張葦葉錯(cuò)開包卷成三角形，在向其中裝入約30克糯米后放入3粒小棗，再用約30克濕江米將棗蓋上，最后用葦葉裹嚴(yán)，并用線繩捆好，如此將全部江米包完為止；最后將粽坯放入鍋中，用石板壓實(shí)，加入清水煮上2個(gè)小時(shí)，然后再添上水，上中火再燜1個(gè)小時(shí)，粽子即可熟透，將粽子投入涼開水中拔涼，即可食用。

4.操作要點(diǎn)：加清水煮時(shí)以淹沒粽子為度。吃時(shí)煎斷包棕的草或線繩，撕掉葦葉，取出粽餡，沾糖食之，風(fēng)味獨(dú)特。5.適用范圍：端午前后包粽子已成習(xí)慣。6.別稱：小棗粽子。

7.貯存：頭天將粽子包好煮熟，供第二天早餐食用，農(nóng)村常將粽子放在熱水甕壇里，隨吃隨取。粽子餡除小棗外，還有豆沙、棗泥、咸肉等，可依口味不同而自己選擇。粽子的來歷

公元前340年，愛國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江。為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛把竹筒裝米投入江中，引魚蝦來食。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便竹筒裝米，投入祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子--“筒粽”的由來。

為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢？《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見一人，自稱是三閭大夫，對(duì)他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西?！庇谑?，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”。世代相傳，逐漸發(fā)展為我國(guó)端午節(jié)食品。清代乾隆皇帝，端午節(jié)在宮中吃了九子粽后，龍顏大喜，贊不絕口，欣然賦詩(shī)一首：“四時(shí)花竟巧，九子粽爭(zhēng)新?！本抛郁眨菏囚兆拥囊环N，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。并且九種顏色的絲線扎成，形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物，如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等，因?yàn)椤棒兆印敝C音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風(fēng)俗，故“九子粽”便是多子多福的象征。清代詩(shī)人吳曼云，也寫有一首贊美九子粽的詩(shī)篇："裹就連筒米宿春，九子彩縷扎重重，青菰褪盡云膚白，笑說廚娘藕復(fù)松.粽子形狀

因地區(qū)不同，由材料以至粽葉，都有著很大的差別，連“裹”的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時(shí)的粽子，多做成角形，作為祭祖用品之一。此外，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長(zhǎng)形等各種形狀。

有于各地的飲食習(xí)慣不同，粽子形成了南北風(fēng)味，其中比較著名的粽子有： 北京粽子北方粽子的代表品種，北京粽子個(gè)頭較大，為斜四角形或三角形。目前，市場(chǎng)上供應(yīng)的大多數(shù)是糯米粽。在農(nóng)村中，仍然習(xí)慣吃大黃米粽。黏韌而清香，別具風(fēng)味，北京粽子多以紅棗、豆沙做餡，少數(shù)也采用果脯為餡。

廣東粽子南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個(gè)頭較小，外形別致，正面方形，后面隆起一只尖角，狀如錐子。品種較多，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用咸蛋黃做成的蛋黃粽，以及雞肉丁、鴨肉丁、燒肉、冬菇、綠豆等調(diào)配為餡的什錦粽，風(fēng)味更佳。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

粽子節(jié)快樂！昨天是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，但許多中小學(xué)生見面的第一句祝福語卻用粽子來代替。

27日，重慶華夏國(guó)學(xué)研究院就中學(xué)生對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了一次調(diào)查，結(jié)果顯示在九成以上學(xué)生的心中，吃粽子幾乎成了端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。這項(xiàng)調(diào)查在我市字水中學(xué)、朝陽中學(xué)等5所中學(xué)的1000多名初中學(xué)生中進(jìn)行。對(duì)于端午節(jié)的來歷，學(xué)生們顯得并不含糊，都表示這是為了紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，吃粽子則是為了“讓屈原的尸體在河里不被魚吃掉，所以把粽子丟在河里”。

但對(duì)于如何去過這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們則表現(xiàn)出困惑來。他們能列舉出的過節(jié)內(nèi)容少得可憐，90%以上的學(xué)生只能列舉出吃粽子、劃龍舟這兩樣，掛陳艾、喝雄黃酒等少數(shù)幾種課本上見過的方式，也很少有學(xué)生能答出來。

在調(diào)查中，對(duì)于“你希望怎么過端午節(jié)”這個(gè)問題，有65%的學(xué)生回答說：“吃粽子，在家和父母一起過節(jié)”；17%的學(xué)生回答：“可以出去到處游玩”；還有14%的學(xué)生回答：“希望多放幾天假，少布置點(diǎn)作業(yè)”。

端午有更多文化內(nèi)涵

“學(xué)生們對(duì)端午的認(rèn)識(shí)還只是停留在膚淺的書本知識(shí)上，對(duì)過端午節(jié)所蘊(yùn)含的深刻意義卻很模糊?！比A夏國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)黃明超先生說，從收到的1000余份調(diào)查問卷中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)孩子對(duì)端午節(jié)的由來、習(xí)俗有一定了解，但明顯是來自于課本，在生活中難以感受到這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

黃明超說：“端午節(jié)可以放假，可以和家人朋友一起吃粽子，是孩子們喜歡端午節(jié)的主要原因，但端午節(jié)絕不應(yīng)該只是這些內(nèi)容，這個(gè)流傳數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還有更加豐富的文化內(nèi)涵?！?/p>

原文： 標(biāo)題：精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。譯文或注釋：

再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的 嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以 化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河?！咀⑨尅?/p>

[1]選自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》共十八篇，作者不詳，各篇寫作時(shí)代也沒有定論，大約是晚周的書，秦、漢人的增補(bǔ)。內(nèi)容主要記述古代民間傳說的地理知識(shí)，每寫完一山一水，多記其中許多怪異的草木鳥獸蟲魚以及部族、祭祀、巫醫(yī)等，內(nèi)含不少神話和傳說。本文寫炎帝的小女兒在海里淹死之后，化為小鳥，銜木石填海不止，表現(xiàn)了百折不回，不達(dá)目的誓不罷休的精神，反映了上古人民征服大海的堅(jiān)忍精神和宏偉志愿，精衛(wèi)，鳥名。又名誓鳥、冤禽、志鳥、帝女雀。[2]發(fā)鳩之山：山名。之，助詞，無意思。[3]枯（zhè）木：枯樹，桑樹一類。[4]烏：烏鴉。

[5]文首：頭上有花紋。文，花紋。[6]喙（huì）：鳥嘴。

[7]其鳴自詨（xiào）：它的鳴聲是自己呼叫自己的名字。詨，呼叫?！熬l(wèi)”本是這種鳥叫聲的擬音，所以說“自詨”。

[8]是炎帝之少女：這個(gè)炎帝的小女兒（的化身）。是，這。炎帝，相傳就是教人民種植五谷的神農(nóng)氏。[9]為：成為，變做。[10]堙（yīn）：填。精衛(wèi)填?！渡胶＝?jīng)》古文：又北二百里，曰發(fā)鳩之山①，其上多柘木②，有鳥焉，其狀如烏，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）③。是④炎帝之少女⑤，名曰女娃。女 娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙⑥于東海。漳水出漹，東流注于河。這個(gè)神話故事寫炎帝（傳說中的神農(nóng)氏）的小女兒被海水淹死后，化為精衛(wèi)鳥，常銜木石，投到海里，一心要把東海填平的故事。表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然、改造自然的強(qiáng)烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。比喻堅(jiān)持不懈的人。

夸父追日的文言文： 夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。意思有兩種——褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰(zhàn)勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。

第四篇：父親節(jié)來歷

第一個(gè)說法：

世界上的第一個(gè)父親節(jié)，1910 年誕生在美國(guó)。

1909 年，住在美國(guó)華盛頓州士波肯市(Spokane)的杜德夫人(Mrs.Dodd, Sonora Louise Smart Dodd)，當(dāng)她參加完教會(huì)舉辦的母親節(jié)主日崇拜之后，杜德夫人的心里有了很深的感觸，她心里想著：“為什么這個(gè)世界沒有一個(gè)紀(jì)念父親的節(jié)日呢？”杜德夫人的母親在她十三歲那一年時(shí)去世，遺留下六名子女；杜德夫人的父親威廉斯馬特先生(Mr.William Smart)，在美國(guó)華盛頓州東部的一個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)場(chǎng)中，獨(dú)自一人、父兼母職撫養(yǎng)六名子女長(zhǎng)大成人。斯馬特先生參與過美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，功勛標(biāo)榜，他在妻子過世后立志不再續(xù)弦，全心帶大六名兒女。

杜德夫人排行老二，是家里唯一的女孩，女性的細(xì)心特質(zhì)，讓她更能體會(huì)父親的辛勞；斯馬特先生白天辛勞地工作，晚上回家還要照料家務(wù)與每一個(gè)孩子的生活。經(jīng)過幾十年的辛苦，兒女們終于長(zhǎng)大成人，當(dāng)子女們盼望能讓斯馬特先生好好安享晚年之際，斯馬特先生卻因?yàn)榻?jīng)年累月的過度勞累而病倒辭世。

1909 年那年，正好是斯馬先生辭世之年，當(dāng)杜德夫人參加完教會(huì)的母親節(jié)感恩禮拜后，她特別地想念父親；直到那時(shí)，杜德夫人才明白，她的父親在養(yǎng)育兒女過程中所付出的愛心與努力，并不亞于任何一個(gè)母親的辛苦。

杜德夫人將她的感受告訴教會(huì)的瑞馬士牧師(Rev.Rasmus)，她希望能有一個(gè)特別的日子，向偉大的斯馬特先生致敬，并能以此紀(jì)念全天下偉大的父親。

瑞馬士牧師聽了斯馬特先生的故事后，深深地為斯馬特先生的精神與愛心所感動(dòng)，他贊許且支持杜德夫人想推動(dòng)「父親節(jié)」的努力。于是杜德夫人在 1910 年春天開始推動(dòng)成立父親節(jié)的運(yùn)動(dòng)，不久得到各教會(huì)組織的支持；她隨即寫信向市長(zhǎng)與州政府表達(dá)自己的想法與提議，在杜德夫人的奔走努力下，士波肯市市長(zhǎng)與華盛頓州州長(zhǎng)公開表示贊成，于是美國(guó)華盛頓州便在 1910 年 6 月 19 日舉行了全世界的第一次父親節(jié)聚會(huì)。

1924 年，美國(guó)總統(tǒng)科立芝(Calvin Coolidge)支持父親節(jié)成為全美國(guó)的節(jié)日；1966 年，美國(guó)總統(tǒng)詹森(Lyndon Johnson)宣布當(dāng)年 6 月第 3 個(gè)星期日，也就是斯馬特先生的生日月份為美國(guó)父親節(jié)；1972 年，美國(guó)總統(tǒng)尼克森(Richard Nixon)簽署正式文件，將每年的六月第三個(gè)主日，訂為全美國(guó)的父親節(jié)，并成為美國(guó)永久性的國(guó)定紀(jì)念日。

在1966 年,總統(tǒng)林頓?約翰遜（Lyndon Johnson）簽署了總統(tǒng)令，宣布每年6月的第三個(gè)星期日為父親節(jié)。父親節(jié)這一天已成為不僅自己的父親, 還有言行如父的所有男子——包括繼父、叔父、伯父、伯、舅父、祖父、外祖父以及成年男性朋友——受到榮耀的節(jié)日父親節(jié)的正式節(jié)花是白玫瑰或紅玫瑰。達(dá)德夫人建議人們，在父親節(jié)那天，為榮耀已故去的父親佩戴白玫瑰，為榮耀健在的父親佩戴紅玫瑰。第二個(gè)說法：

專門用一天向母親表示敬意的想法是1907年在美國(guó)首先提出來的。2年以后華盛頓州的一位婦女約翰·布魯斯·多德夫人提出應(yīng)有類似母親節(jié)的一天來向一家之長(zhǎng)的父親表示敬意。多德夫人年幼喪母，由父親把她帶大。她非常愛自己的父親。

在多德夫人提出她的想法的同一年－－1909年，華盛頓州州長(zhǎng)作出反應(yīng)，宣布六月的第三個(gè)星期日為父親節(jié)。這個(gè)想法在1916年被伍德·威爾遜總統(tǒng)正式批準(zhǔn)。1924年，卡爾文·柯立芝總統(tǒng)建議把父親節(jié)作為一個(gè)全國(guó)性的節(jié)日以便“在父親和子女建立更親密的關(guān)系，并且使父親銘記自己應(yīng)盡的全部責(zé)任”。紅色或白色玫瑰是公認(rèn)的父親節(jié)的節(jié)花。

父親節(jié)在全美國(guó)作為節(jié)日確定下來，比母親節(jié)經(jīng)過的時(shí)間要長(zhǎng)一些。因?yàn)榻⒏赣H節(jié)的想法很得人心，所以商人和制造商開始看到商機(jī)。他們不僅鼓勵(lì)做兒女的給父親寄賀卡，而且鼓動(dòng)他們買領(lǐng)帶、襪子之類的小禮品送給父親，以表達(dá)對(duì)父親的敬重。

第二次世界大戰(zhàn)期間，駐扎在英國(guó)的美國(guó)軍人要求得到父親節(jié)的賀卡寄回國(guó)內(nèi)。美國(guó)軍人的要求得到英國(guó)賀卡出版商的回應(yīng)，因而印制了賀卡。雖然英國(guó)公眾對(duì)這個(gè)人為節(jié)日接受緩慢一些，但今天英國(guó)在六月里第三個(gè)星期日也熱烈慶祝父親節(jié)，和美國(guó)的慶祝方式差不多。

父親節(jié)似乎遠(yuǎn)不如母親節(jié)那么重要，沒有孩子給父親送禮物。但是，美國(guó)的父親仍然認(rèn)為他們的命運(yùn)比許多其它國(guó)家的父親強(qiáng)得多，因?yàn)槟切﹪?guó)家的父親們連個(gè)名義上的節(jié)日都沒有.第三個(gè)說法：

人們?cè)趹c祝母親節(jié)的同時(shí)，并沒有忘記父親的功績(jī)。

1909年就開始有入建議確定父親節(jié)。據(jù)說第一個(gè)提出這種建議的是華盛頓的約翰·布魯斯·多德夫人。多德夫人的母親早亡，其父獨(dú)自一人承擔(dān)起撫養(yǎng)教育孩子的重任，把他們?nèi)颗囵B(yǎng)成人。

1909年，多德夫人感念父親養(yǎng)育之恩，準(zhǔn)備為他舉行慶?；顒?dòng)，同時(shí)，想到所有的父親對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)，于是給當(dāng)?shù)匾患医淌繀f(xié)會(huì)寫信，建議把6月的第三個(gè)星期日定為父親節(jié)。該協(xié)會(huì)將建議提交會(huì)員討論，獲得了通過。

1910年6月，人們便在此慶祝了第一個(gè)父親節(jié)。當(dāng)時(shí)，凡是父親已故的人都佩戴一朵白玫瑰，父親在世的人則佩戴紅玫瑰。這種習(xí)俗一直流傳至今。但是開始時(shí)父親節(jié)的日期各不相同，而且有的地方用蒲公英作為父親節(jié)的象征，有的地方則用襯有一片綠葉的白丁香作為父親節(jié)的象征。直到1934年6月，美國(guó)國(guó)會(huì)才統(tǒng)一規(guī)定6月的第三個(gè)星期日為父親節(jié)。

后來，全世界有二十多個(gè)國(guó)家通過教堂儀式、送卡和禮物來紀(jì)念父親節(jié)。每年全美國(guó)要在五千六百萬令人尊敬的父親們身上花去十多億美元禮品費(fèi)，但在禮品的種類上除了領(lǐng)帶和雪茄煙外其它東西很少。很多人認(rèn)為給父親買禮物最難。其實(shí)有很多有趣的、合適

我國(guó)的父親節(jié)起源

追溯到民國(guó)時(shí)代。民國(guó)三十四年的八月八日(1945年8月8日)，上海聞人所發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動(dòng)，市民立即響應(yīng)，熱烈舉行慶?；顒?dòng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，上海市各界名流仕紳，聯(lián)名請(qǐng)上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府，定“爸爸”諧音的八月八日為全國(guó)性的父親節(jié)。

父親的影響力

父親影響力的大小主要取決于3個(gè)因素，首先是父親的人格。《三字經(jīng)》中五代的竇燕山5個(gè)兒子都成了當(dāng)朝官員，在當(dāng)時(shí)是個(gè)成功父親典型。他在做父親以前曾經(jīng)是個(gè)奸滑的商人，后來改過做了一個(gè)受人尊重的好人，這才有了成功培養(yǎng)5個(gè)兒子的佳話。從他的故事就可看出父親的人格力量對(duì)孩子的影響有多大。其次，父親影響力的大小還要看他在社會(huì)中的地位如何。最后，還要看父親在家庭中的地位。

父親的優(yōu)點(diǎn)是心胸開闊，實(shí)踐范圍相對(duì)母親要廣泛一些，在一些重大問題上比較理智，看得長(zhǎng)遠(yuǎn)。而且成熟的父親應(yīng)變能力也較強(qiáng)。所以我認(rèn)為父親在家庭中的作用主要是兩個(gè)。一是建立良好的家風(fēng)，二是做好家庭關(guān)系的導(dǎo)演。父親不必像母親那樣事事都關(guān)心到，但是關(guān)鍵時(shí)候必須能夠緩解家庭矛盾，減少?zèng)_突。為父之道，我覺得也講究一個(gè)“有所為有所不為”。

父親在家庭中的角色在現(xiàn)在的中國(guó)還是處于一個(gè)過渡時(shí)期。中國(guó)歷史上講究“男主外女主內(nèi)”，經(jīng)濟(jì)地位決定了父親的地位比母親高，再加上“嚴(yán)父慈母”的傳統(tǒng)模式，造成了子女懼怕父親，與父親有心理距離感。即使是現(xiàn)在我們也經(jīng)常聽到母親訓(xùn)斥孩子時(shí)說：“你再不聽話，我回去告訴你爸！”

不過這種情況在城市里正逐漸減少，相反在女性地位不斷提高的今天，父親過分溺愛、縱容孩子的情況正逐漸增多。我在不久前用問卷形式對(duì)北京市961名初、高中生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)表明父親過分保護(hù)孩子的占33．9％，父親過分干涉孩子的占30．4％，而大部分父親對(duì)孩子的物質(zhì)方面充分關(guān)心，對(duì)孩子精神上的關(guān)心則明顯不足。

最怕孩子說我沒用。在我們的采訪調(diào)查中，爸爸和準(zhǔn)爸爸們表示被孩子說成“沒用、懦弱”是最不愿聽到的字眼。

40％的受訪爸爸在孩子出生后感到一種從未有過的壓力，最擔(dān)心事業(yè)上無所作為，孩子長(zhǎng)大后會(huì)認(rèn)為自己沒本事；34％的受訪爸爸說孩子出生后，他們不再“逞英雄”，遇事能躲就躲，因此最擔(dān)心被孩子看見后，說自己懦弱、膽?。?4％的受訪爸爸和準(zhǔn)爸爸最擔(dān)心當(dāng)著孩子的面夫妻爭(zhēng)吵。

父親壓力大 家人多關(guān)心

“父愛如山”，我們又能為承受著如山壓力的父親做些什么呢？再過幾天就是父親節(jié)了，記者帶著眾多讀者對(duì)父親身心健康的關(guān)愛，采訪了一些醫(yī)生以及專家，并呼吁大家關(guān)注父親的心理健康，把滿懷感恩的謝意作為送給父親的禮物。

年輕父親：

學(xué)會(huì)寬容完成角色轉(zhuǎn)換

隨著時(shí)間的推移，80后出生的“小皇帝”和“小公主”逐漸步入婚戀年齡，一不小心成為了孩子他爸他媽，從萬千寵愛在一身到需要無怨無悔地付出，心理落差必然出現(xiàn)。心態(tài)決定一切！學(xué)會(huì)寬容和溝通最重要。

佛山市第三人民醫(yī)院趙長(zhǎng)江副主任醫(yī)師說。他認(rèn)為，80后的年輕人是在父母親營(yíng)造的良好環(huán)境中長(zhǎng)大的，需求不能滿足的情況很少。因此，80后的夫妻應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，相互體量才能把家庭經(jīng)營(yíng)好。

佛山市第一人民醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科副主任醫(yī)師張虹橋認(rèn)為，初為人父的男性，事業(yè)上多數(shù)處于奮斗階段。這時(shí)候的父親既有喜悅、也有困惑。

張虹橋說，由于經(jīng)濟(jì)的原因，小兩口和各自的父母聯(lián)系要緊密，還需要經(jīng)常地向原家庭的親友們求助，沒有能夠很好地和原來的家庭分離。家里的男人會(huì)在眾多的關(guān)系和角色中不斷地轉(zhuǎn)換和調(diào)整，有些時(shí)候甚至?xí)愕米约航诡^爛額。

此外，中國(guó)國(guó)際婚姻家庭協(xié)會(huì)執(zhí)行講師關(guān)舒俊也提醒初為人父者，養(yǎng)育孩子的責(zé)任是父母的，不是爺爺奶奶或者公公婆婆的，也不能把孩子的前程全部按照自己理想的樣子去設(shè)計(jì)，要尊重孩子的個(gè)性發(fā)展。

專家支招：

換位思考相互理解

年輕的爸爸們可能需要承擔(dān)很多的家務(wù)，占據(jù)個(gè)人的空間和影響休息，這時(shí)候妻子也應(yīng)該多點(diǎn)體諒丈夫的心情，減少指責(zé)和埋怨，共同完成養(yǎng)護(hù)小生命的天職。

作為丈夫可以更主動(dòng)地關(guān)心和愛護(hù)妻兒，營(yíng)造良好的家庭氣氛。兩個(gè)人換位思考，抑制自身的不良情緒，就能順理成章地度過角色轉(zhuǎn)換這一關(guān)。

中年父親：

身負(fù)多重壓力更需體諒

張虹橋認(rèn)為，隨著小孩的長(zhǎng)大，作為父親的男人事業(yè)正處于上升階段。很多人在這個(gè)時(shí)候都會(huì)選擇去“搏殺”，在事業(yè)上投入的精力會(huì)大一些，和孩子的溝通相對(duì)會(huì)少一些。這一點(diǎn)往往會(huì)被家人責(zé)怪。

一個(gè)父親的職責(zé)是維護(hù)家庭的安全和發(fā)展，和母親相比，在家中停留的時(shí)間自然會(huì)相對(duì)少一些。但這并不能表明他的愛會(huì)少，如果沒有他的工作，家庭的基本生存可能都會(huì)有問題。

人過中年，身體上都會(huì)有一些變化，身為父親的男人，也自然會(huì)察覺到身上的沖勁已經(jīng)有所減退，開始有點(diǎn)保守，顧慮有所增多。要學(xué)會(huì)接受自己身體上的變化。同時(shí)，孩子已經(jīng)進(jìn)入青春期，家庭里不同的聲音也越來越多。

“養(yǎng)男孩怕學(xué)壞，養(yǎng)女孩怕被害。家長(zhǎng)們總是有點(diǎn)?杞人憂天?。”趙長(zhǎng)江說，任何一個(gè)人都不喜歡在被監(jiān)視下生活，父母與孩子之間是平等的，尊重孩子的父母也會(huì)在孩子的心目中成為良好的榜樣，讓他們學(xué)會(huì)尊重別人。

特別提醒的是，一些脾氣不是很好的父親，在孩子的這個(gè)年齡階段容易使用棍棒拳頭來進(jìn)行教育，但這樣只會(huì)使孩子更加叛逆。這時(shí)候的孩子已經(jīng)有一定的判斷能力和自我控制能力，家長(zhǎng)需要提醒他們正確的人生方向，在生活上多點(diǎn)給予孩子關(guān)照。專家支招：

家人應(yīng)多體諒父親的難處

爸爸在家庭里的責(zé)任重大，壓力也很大。他們的壓力主要是通過家人的體諒，妻子的體貼，子女成功的榮耀等來釋放其壓力，從心理上給予被體諒關(guān)心的溫暖，也可以給到被依靠的成功感。

此時(shí)，我們要理解父親對(duì)家庭所作的貢獻(xiàn)，用感恩的心情對(duì)自己的父親說一聲謝謝，這樣會(huì)更讓自己的父親感到滿足。

張虹橋提醒家長(zhǎng)，此時(shí)我們要信任自己的孩子，要他們?nèi)プ咦约旱穆?，不要把孩子的一切背在自己身上，孩子的學(xué)習(xí)、婚戀、工作，在力所能及的情況下，我們可以提供一些幫助，但是，情況不可能完全根據(jù)我們的意愿而發(fā)展。學(xué)會(huì)做孩子的朋友，就會(huì)更容易了解孩子的需要。

老年父親：

精神孤獨(dú)需要子女陪伴

據(jù)趙長(zhǎng)江介紹，退休后的父親由于身體各種器官的衰老和社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變，有一種脫離社會(huì)的感覺，感情上會(huì)變得敏感，形成所謂的“退休綜合癥”。

關(guān)舒俊也認(rèn)為，當(dāng)父親年老后，父親在家里的支柱地位就會(huì)被取締，心理上很容易覺得自我價(jià)值感缺失。此時(shí)，子女應(yīng)盡量抽時(shí)間陪伴父親，讓父親把背負(fù)整個(gè)家庭的重?fù)?dān)卸下來，轉(zhuǎn)到享清福的狀態(tài)。

“這時(shí)候孩子可以多關(guān)心父親的健康、冷暖，多支持他們外出參加老年人的社區(qū)活動(dòng)?！?趙長(zhǎng)江說。

專家支招：

要自己尋找快樂

老年父親已經(jīng)沒必要擔(dān)心成年孩子的生活，應(yīng)該多做點(diǎn)讓自己快樂的事情。例如上老年大學(xué)，不但可以過上老年人的集體生活，還可以讓身體的各個(gè)器官活動(dòng)起來，減緩衰老的速度。

第五篇：國(guó)慶來歷··

“國(guó)慶”一詞，本指國(guó)家喜慶之事，國(guó)家最大的喜慶之日當(dāng)然莫過于建國(guó)紀(jì)念日了;我國(guó)關(guān)于“國(guó)慶”的記載最早見于西晉。西晉的文學(xué)家陸機(jī)在《五等諸侯論》一文中就曾有“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載、我國(guó)封建時(shí)代、國(guó)家喜慶的大事，莫大過于帝王的登基、誕辰(清朝稱皇帝的生日為萬歲節(jié))等。因而我國(guó)古代把皇帝即位、誕辰稱為“國(guó)慶”。今天稱國(guó)家建立的紀(jì)念日為國(guó)慶。

1949年10月1日，是新中國(guó)成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說明一點(diǎn)，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場(chǎng)舉行了有數(shù)十萬軍民參加的中華人民共和國(guó)開國(guó)大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不準(zhǔn)確。因?yàn)椋?949年10月1日在天安門廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典，而不是開國(guó)大典。實(shí)際上，中華人民共和國(guó)的“開國(guó)”，也就是說中華人民共和國(guó)的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過了。當(dāng)時(shí)也不叫“開國(guó)大典”，而是稱作“開國(guó)盛典”。時(shí)間是1949年9月21日。這一天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。

國(guó)慶節(jié)對(duì)于每個(gè)國(guó)家來說是一個(gè)非常重要的節(jié)日，但叫法每個(gè)國(guó)家都有所不同。大多數(shù)國(guó)家叫“國(guó)慶日”或“國(guó)慶節(jié)”，還有一些國(guó)家叫“獨(dú)立日”或“獨(dú)立節(jié)”，也有的叫“共和日”、“共和國(guó)日”、“革命日”、“解放日”、“國(guó)家復(fù)興節(jié)”、“憲法日”等，還有一些直接把自己國(guó)家名稱加上“日”的，如“澳大利亞日”、“巴基斯坦日”，還有的國(guó)家以國(guó)王的生日或者登基的日子定為為國(guó)慶日，如遇國(guó)王更替，國(guó)慶的具體日期也隨之更換。

提起我國(guó)國(guó)慶節(jié)，有必要知道一些它的來歷。

我國(guó)的國(guó)慶節(jié)為每年的10月1日。因?yàn)?949年10月1日是新中國(guó)成立的日子。很多人印象中1949年10月1日數(shù)十萬軍民在天安門廣場(chǎng)舉行了開國(guó)大典。實(shí)際上，我們所說的“開國(guó)”，也就是說中華人民共和國(guó)的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個(gè)星期就已經(jīng)宣布過了，時(shí)間是1949年9月21日。這天，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)主任毛澤東在政協(xié)第一屆會(huì)議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國(guó)的誕生。那時(shí)候也不叫“開國(guó)大典”，而是稱為“開國(guó)盛典”。其實(shí)，準(zhǔn)確來說是1949年10月1日在天安門廣場(chǎng)舉行的典禮是中華人民共和國(guó)中央人民政府成立盛典，而不是開國(guó)大典。而10月1日在天安門廣場(chǎng)舉行的盛大慶典則是宣布中華人民共和國(guó)中央人民政府成立的日子。我們可以從許多文件和影像資料中知道這一點(diǎn)，這一天身著黃呢子中山裝的毛澤東，就是用濃重的湖南口音在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了!”3lian.com

那么為什么10月1日又成為中華人民共和國(guó)國(guó)慶日了呢?原來在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，因病請(qǐng)假的馬敘倫委員曾委托許廣平委員談了一條意見說：“中華人民共和國(guó)的成立，應(yīng)該有國(guó)慶日，希望本會(huì)決定把10月1日定為國(guó)慶日?！泵珴蓶|覺得這個(gè)建議有道理，但仍表示“此事可作一提議，向政府建議，由政府決定。”于是1949年10月2日，中央人民政府集中并采納多數(shù)同志的意見，正式通過《關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)慶日的決議》，規(guī)定每年10月1日為國(guó)慶日，并以這一天作為宣告中華人民共和國(guó)成立的日子。從此，每年的10月1日就成為我國(guó)各族人民隆重歡慶的光輝節(jié)日了。