第一篇：第八屆創(chuàng)新作文大賽總決賽題目(高中組)

高中組總決賽試題

閱讀下面的文字，按要求作文。

幾個(gè)漁人從海底撈起一個(gè)瓶子。里面有一小片紙，上面寫著：“誰(shuí)啊，救我！大海把我拋擲到荒島。我正在岸上等候救助。趕快。我在這里！”

“沒(méi)有日期。現(xiàn)在去一定太晚了。瓶子可能已經(jīng)在海上漂流很久了?！钡谝粋€(gè)漁人說(shuō)。

“而且沒(méi)有標(biāo)明地方。我們甚至不知道是哪一片海?！钡诙€(gè)漁人說(shuō)。

“既不會(huì)太晚也不會(huì)太遠(yuǎn)。這個(gè)名叫‘這里’的島嶼無(wú)處不在。”第三個(gè)漁人說(shuō)。

他們都感到不安。寂靜落下。

為什么幾個(gè)漁人都感到不安？這段文字觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇2 000字左右的作文。要求：

1． 取譬適當(dāng)，杜絕虛假；

2． 行文暢達(dá)，說(shuō)理明晰； 3． 感情真摯，戒用套語(yǔ)。

第二篇：歷屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽高中組獲獎(jiǎng)作文

歷屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽高中組獲獎(jiǎng)作文

全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽由北京三愛(ài)創(chuàng)新教育科技中心、全國(guó)語(yǔ)文創(chuàng)新教育研究中心和《中國(guó)校園文學(xué)》雜志主辦，并與中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)青少年研究中心、中國(guó)校園文學(xué)雜志社、語(yǔ)文報(bào)社、教育科學(xué)論壇雜志社、全國(guó)語(yǔ)文創(chuàng)新教育研究中心等多家知名教育科研單位進(jìn)行了深入合作。

創(chuàng)新作文大賽自2000年開(kāi)展以來(lái)得到了各省、市（州）、縣（區(qū)）教育局、學(xué)校、家長(zhǎng)的大力支持，參賽學(xué)生2000余萬(wàn)人，收集初賽作品1800萬(wàn)余篇，評(píng)選出160萬(wàn)余名作文高手并在各省舉行現(xiàn)場(chǎng)考試復(fù)賽，均取得了優(yōu)異成績(jī)。計(jì)有1000余名同學(xué)通過(guò)高效自主選拔進(jìn)入清華、北大、復(fù)旦；10000余名同學(xué)進(jìn)入全國(guó)各省名校；評(píng)選出優(yōu)秀指導(dǎo)教師9000余名；授予1000余所學(xué)校為創(chuàng)新作文教育實(shí)驗(yàn)基地。全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽已成為國(guó)內(nèi)作文大賽第一品牌！

（以下優(yōu)秀作文僅供閱讀參考，請(qǐng)下載后于24小時(shí)內(nèi)刪除!）

你可以是你的樣子，也可以不是

作者： 李紫嫣 學(xué)校：成都七中高新校區(qū) 獎(jiǎng)項(xiàng)：特等獎(jiǎng)

目力所及，即全部人生。

“學(xué)生應(yīng)該有學(xué)生的樣子！”

入耳便覺(jué)得不堪了，青春，仿佛正是張揚(yáng)個(gè)性，昂首闊步，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的代名詞啊。隨黛玉葬落花，也拾起裝點(diǎn)夏；隨云漂泊七萬(wàn)里，也守故七不離去；隨父母心意勤學(xué)苦讀，也不羈任性恣意張狂。這是，我們自己的選擇。

如此如此，不過(guò)是不愿成大人模樣。蟒蛇應(yīng)該是蟒蛇的樣子，吞了大象的蟒蛇便不是蟒蛇，因?yàn)槟鞘敲弊拥臉幼?。大人，拘泥于所?jiàn)的世界，因?yàn)?，那代表了真?shí)。

好巧，我也只看到帽子，我也只看到盒子。

天賜人想象的無(wú)盡，人予人思想的邊境，人先是天上人，后來(lái)才是人上人。從兒時(shí)起，人們就指指點(diǎn)點(diǎn)，人說(shuō)，護(hù)著兒童的想象力，因?yàn)樗麄冏罴冋孀钯|(zhì)樸，最充滿好奇。孩子是什么？孩子是未來(lái)、是花朵，是風(fēng)鳴中觀鳥語(yǔ)、與夏蟲語(yǔ)冰，只知人善不知人惡的天使呀。所以每一個(gè)天使，都退化成人類樣子。

孩子只是孩子，他們只是無(wú)知而顯得單純。他們因?yàn)闊o(wú)知而好奇，因?yàn)闊o(wú)知而真誠(chéng)，因?yàn)闊o(wú)知而深富想象。

童話大王鄭的文字，是小孩子所愛(ài)，而大人，多不感冒而無(wú)從批責(zé)，人說(shuō)受眾不同。但那樣的文字，盡顯淺薄。無(wú)論怎樣偽裝，大人就是大人，那些不著邊際、漫無(wú)根據(jù)的文字，實(shí)在無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)。

大人之于孩子，變得更現(xiàn)實(shí)、更殘忍、更有底氣說(shuō)自己能想象。

白日夢(mèng)從來(lái)不是主流，那些真實(shí)的想象，才無(wú)懈可擊，才長(zhǎng)存于世。不過(guò)，無(wú)趣些罷了。無(wú)趣也非乏味，我不知道盒子里的小羊，但如果它是盒子，它就可以裝任何裝得下的東西。包括一只小羊。

大人拘泥于眼前的世界，但孩子的世界，要小上千萬(wàn)倍，因?yàn)檠矍暗氖澜?，有無(wú)限的細(xì)節(jié)。從深處，窺探廣處，即便長(zhǎng)成大人模樣，即便前頭是萬(wàn)丈深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。

盒子里不算羊，盒子里可以是所有可以的東西，就像我不是一陣風(fēng)，但我可以迎風(fēng)奔跑，活成風(fēng)的樣子。你若是薛定諤的貓，我便打開(kāi)盒子，放你歸山林或入土為安。

我是長(zhǎng)大后的大人模樣，但大人也擁有大人的無(wú)限可能，那由真實(shí)一點(diǎn)點(diǎn)蔓延開(kāi)的盤枝節(jié)落，我義無(wú)反顧勇往直前，而且心安存善。

孩子是未成長(zhǎng)的大人，他們不懂，幸而，他們會(huì)懂，仰望星空，他們幸福，他們不知星星真實(shí)的模樣，但他們知道美。大人也知道，但大人，腳踏實(shí)地。

學(xué)生可以沒(méi)有學(xué)生的樣子，因?yàn)榇笕说氖澜纾瑢W(xué)生本來(lái)就有那樣的樣子；那可以是蟒蛇而不是一頂帽子，因?yàn)楹⒆尤缡钱?，孩子便是這個(gè)樣子。大人包容所有的可能性，只要它們從現(xiàn)實(shí)的枝椏里長(zhǎng)出，并最終結(jié)成果實(shí)。

孩子會(huì)長(zhǎng)成大人，長(zhǎng)成不一樣的大人模樣，笑著來(lái)，哭著來(lái)，世界全都接受。

目力所及，不是全部，是開(kāi)始。

仰望星空，腳踏實(shí)地。

一標(biāo)點(diǎn)即一臺(tái)階

作者：劉文梅 學(xué)校：綿陽(yáng)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué) 獎(jiǎng)項(xiàng)：特等獎(jiǎng)

人生就像臺(tái)階，一步步攀登，才會(huì)登上人生巔峰，一覽“眾山小”。這一層層的臺(tái)階就好比一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，湊成一個(gè)個(gè)精美的作品，詮釋著我們歷經(jīng)的酸甜苦辣！

你聽(tīng)！冒號(hào)和問(wèn)號(hào)蹦蹦跳跳地踩著歡快的音符向我們走來(lái)。這兩個(gè)小伙伴充滿了對(duì)外界的憧憬與向往，但又猶豫與困惑，世界那么大，我想去看看，但是該如何正確地找到自己的那個(gè)臺(tái)階呢？“：”和“？”正似花樣年華的我們，處在妙齡花季，風(fēng)華正茂，有的是“乘風(fēng)破浪”的勇氣，也有的是“志在千里”的雄心壯志，只怕前方迷途未知，人生的開(kāi)始便出現(xiàn)個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。正是這兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)時(shí)刻警醒著我們，告訴我們找到自己的航行目標(biāo)，沖破險(xiǎn)阻，勇往直前！

你瞧！冒號(hào)和感嘆號(hào)正敲著警鐘大踏步走來(lái)。冒號(hào)生氣地說(shuō)：“遇到挫折就退縮，真是個(gè)縮頭烏龜?！备袊@號(hào)豎著大身子高傲地說(shuō)：“就這斗志還想成功！”這兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可有趣了，“：”和“！”正是我們?cè)谂c困難艱難抗?fàn)幍臅r(shí)期。托爾斯泰曾說(shuō)：“我現(xiàn)在要做的，就是從這片荊棘林上迅速跨過(guò)?！比松y免遇到挫折，笑對(duì)挫折，勇敢擔(dān)當(dāng)，你將會(huì)欣賞到璀璨的花朵！貝多芬雙耳失聰卻也能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律；越王勾踐即使在敵營(yíng)受辱也重振旗鼓，名揚(yáng)天下；江姐在面對(duì)槍口時(shí)也毫不畏懼！這些不正是“：”和“！”的最好詮釋嗎？正是這兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)象征著我們的又一個(gè)臺(tái)階，警告我們沖破束縛，勇往直前，面對(duì)挫折要有永不言敗的精神，要有后羿射日、精衛(wèi)填海的不懈努力，要有“不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中”的平靜與穩(wěn)重！

你看！雙引號(hào)、單引號(hào)、省略號(hào) 互相擁抱著而來(lái)。他們微笑著，歡快著，訴說(shuō)著你的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。人生就如這省略號(hào)，無(wú)窮無(wú)盡，一點(diǎn)一滴都貫穿著你的始終，它象征著你走過(guò)的每一片汪洋，每一簇綠蔭，每一灘湖水，它記錄著你與挫折抗?fàn)幍暮狼閴阎?，彰顯著你“馳騁沙場(chǎng)”的英勇身影，有的是“醉里挑燈看劍”的英姿颯爽，也有“驚起一灘鷗鷺”的柔情似水。它們是我們?nèi)松飞系挠忠粚优_(tái)階，這兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)又是我們生活的縮影，告誡我們勿驕傲自大，引以為榮。

你望！括號(hào)和頓號(hào)擁抱著朝你走來(lái)，中間還夾著一粗點(diǎn)，書名號(hào)里還躲著一逗號(hào)！有趣吧？你猜，這幾種符號(hào)可要告訴我們什么？這幾種符號(hào)各有千秋，寓意萬(wàn)千！這正是人生最繁華、最絢麗、最有成就感的時(shí)期。翻越了重重大山，終于迎來(lái)了烈烈紅日，張開(kāi)雙臂，盡情地享受這來(lái)之不易的成果吧！它們是你人生的象征，是你最耀眼的一顆星！它們?cè)⒁庵銈ゴ蟮睦硐牖蛟S達(dá)到，你的某一目標(biāo)或已達(dá)到，你的前途或許一片明媚。你有的是“挾飛仙以遨游”的閑暇情趣，也有的是“千里共嬋娟”的美好心聲！這些符號(hào)是我們?nèi)松钚蜗蟮穆烦蹋鼈兪且粚痈叩呐_(tái)階，它們是我們內(nèi)心的渴望，告誡我們依舊要奮發(fā)圖強(qiáng)，揚(yáng)帆起航！

你盯！分號(hào)和破折號(hào)飛奔而來(lái)。時(shí)光飛逝，似水年華。這兩個(gè)符號(hào)已雙兩鬢斑白。人生經(jīng)歷了坎坎坷坷，總算可以告一段落了。生活就像一次旅行，理想是旅行的路線。這兩個(gè)符號(hào)告訴我們?nèi)松虝?，風(fēng)花月貌終究會(huì)過(guò)去，留下的只是少許哀嘆罷了。你有的是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的凄涼與慨嘆，有的只是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的戀戀之情，有的只是“人比黃花瘦”的悲涼與惋惜。告誡我們?nèi)松鋵?shí)挺短暫，即使得到一時(shí)也不能得到一世，只愿心無(wú)旁騖，春暖花開(kāi)，知足常樂(lè)！

這些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正是一個(gè)個(gè)臺(tái)階，象征著我們?nèi)松牟煌瑫r(shí)期！它們的單獨(dú)存在正鑄造了這個(gè)優(yōu)秀的作品！它們是春日的雨露，給予我們心靈的慰藉；它們是飛翔的蝴蝶，為我們張開(kāi)廣闊的藍(lán)天；它們是冬日的陽(yáng)光，揮去我們心中的陰霾······

一符號(hào)一臺(tái)階，一悲喜一人生！標(biāo)點(diǎn)符號(hào)抒寫著不凡樂(lè)章，是那樣恢弘，是那樣壯麗，音音扣人心弦！

沒(méi)有時(shí)間

作者：陳若昕 學(xué)校：江蘇南通大學(xué)附屬中學(xué) 獎(jiǎng)項(xiàng)：特等獎(jiǎng)

風(fēng)吹葉響，鳥鳴花香，日光洋洋灑灑碎在灌木叢中，一切是我喜歡的尋常。

和外公外婆同游公園，他們手牽手走在我后頭跟著。

花香兀地鉆進(jìn)鼻腔，尋香而去，覺(jué)得一片甜蜜——一叢梔子花開(kāi)的熱鬧，純白的花瓣透著一絲淡綠，有些青澀，花挨著擠著，綠葉在一旁襯著，香氣濃烈，繚繞心際。

外婆在花叢對(duì)面的長(zhǎng)椅上坐下了，癡癡地欣賞滿叢梔子，既而瞇著眼，陶醉有貪婪地嗅著花香，她看看身旁立著的外公，使喚“老頭子，我要花。”外公仿佛得了圣旨，跑去花叢前尋找，輕手輕腳地?fù)崦恳恢恍【`，生怕碰壞了哪個(gè)，最后挑一朵含苞待放的小花折下，滿意地笑。他身后，一雙眼緊緊跟隨，含著滿滿柔情與愛(ài)意。

外公獻(xiàn)寶似得拿花給外婆，看著外婆孩子般地笑，又拿起要?jiǎng)e在外婆發(fā)際，外婆“哎呦”喊疼。嚷著要外公把花摘去，外功不在意“你會(huì)這花，我是這葉，我藥襯著你呢。”說(shuō)著，輕輕把花插在外婆發(fā)間，然后認(rèn)真看看外婆，夸一句“我家片子真好看?！庇趾俸傩?，外婆也受用地笑，少女般順勢(shì)倚在外公微微發(fā)福的身上。

我在一旁靜靜看著，真美好，時(shí)間仿佛定格于此。

如果沒(méi)有時(shí)間，那還在那一年。

外婆那時(shí)才二八年華，總在小院中，坐在陽(yáng)光下做針線，粗粗的大辮子垂在腦后，頭晃一晃，辮子也跳來(lái)跳去，臉上是風(fēng)吹出的紅暈，外公長(zhǎng)兩歲，當(dāng)木匠，幫左鄰右舍敲敲打打，常到外婆家，打老遠(yuǎn)看外婆的辮子，步伐著亂得無(wú)序。喊一聲“新琴，”外婆抬頭應(yīng)一聲，心跳的像打鼓。

終一天，外婆也喊“冬生”，一只手繞著辮子，害羞地笑，“我要那朵花，”指著外公頭頂上方一朵，外公滿身歡喜，摘下話別在外婆辮子上，一句“真美?！彼哪繉?duì)視時(shí)光停住，天荒地老。

只是，時(shí)間不等，時(shí)光易逝。

轉(zhuǎn)眼，他們相伴已和多個(gè)年頭，兩個(gè)撫拗的人，能為誰(shuí)去買菜吵得三天互不理睬，能因一盆植物擺哪 鬧得不可開(kāi)交，只是，每次總有一人讓步，去哄另一個(gè)面紅耳赤的人。

那年，外婆住院動(dòng)一個(gè)小手術(shù)，外公天天做飯往醫(yī)院跑，一天往返幾次都不煩，我們勸“醫(yī)院有飯，何必這樣啊”外公瞪我們輕而嘆一口氣：“片子愛(ài)吃我燒的飯，她一個(gè)人寂寞呢，”年輕時(shí)外公總喊外婆“老太婆，年紀(jì)大了，倒一口一個(gè)“片子”叫的親切，改天，照樣送飯，后來(lái)，還三天兩頭買小盆栽送到醫(yī)院，擺一窗臺(tái)，一一告訴外婆花名，外婆逢人就說(shuō)“這是我老伴送來(lái)的”，語(yǔ)調(diào)來(lái)的平淡，卻透出滿滿綠意。

也許在他們看來(lái)，沒(méi)有時(shí)間，幾十年相伴，一天天平淡的幸福著，他們相互幫助，相互照顧，靜靜地守著他們的愛(ài)情，清雅但是雋永。的確，沒(méi)有時(shí)間，他們的愛(ài)情沒(méi)有時(shí)間限制，不會(huì)被時(shí)間帶走一分一毫的甜蜜，沒(méi)有沾染時(shí)間的塵埃，沒(méi)有時(shí)間帶來(lái)的殘酷痕跡。

“走咯”，外公喊我回家，我點(diǎn)點(diǎn)頭，跟著走，他們依舊手拉著手。

我跟著，看外婆發(fā)間那朵梔子，絕美動(dòng)人，花香不斷飄來(lái)，幽雅迷人。

我想，他們的愛(ài)情，一如那朵梔子，一如它的香氣，經(jīng)年不散，歷文彌看，不被時(shí)間所沖淡，一如既往的美好。

嗯，沒(méi)有時(shí)間，他們像當(dāng)年一樣，在塵世中享受著煙火氣的甜蜜愛(ài)情。

我祝福他們。

第三篇：全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組初賽題目[模版]

高中組初賽題目

一、閱讀能力測(cè)試（100分）

請(qǐng)閱讀下面的材料，按要求進(jìn)行閱讀能力測(cè)試。

不到5歲便夭折的兒童每年有900萬(wàn)。在撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)，產(chǎn)婦死亡概率為33%，這一比率在發(fā)達(dá)國(guó)家僅為0.018%。全球至少有25個(gè)國(guó)家，大多數(shù)為撒哈拉以南的非洲國(guó)家，其人口的平均壽命不超過(guò)55歲。僅在印度一國(guó)，就有超過(guò)5000萬(wàn)的學(xué)齡兒童連簡(jiǎn)單的課文也看不懂。

看了上面這段文字，或許你只想把書扔到一邊，不去想世界貧窮這件大事。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題看上去太寬泛、太棘手。然而，我們寫這本書的目的就在于，勸你不要那樣做。

賓夕法尼亞大學(xué)近期的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)表明，這一問(wèn)題的重要性會(huì)令我們無(wú)比震驚。研究人員發(fā)給每個(gè)學(xué)生5美元，讓他們填寫一份簡(jiǎn)短的調(diào)查表，然后再給他們看一份傳單，請(qǐng)他們?yōu)椤罢葍和保ㄈ虼壬茩C(jī)構(gòu)之一）捐款。傳單有兩種不同的類型，有些學(xué)生所看到的傳單是這樣的：

馬拉維的食品短缺影響著超過(guò)300萬(wàn)兒童；在贊比亞，自2000年以來(lái)的嚴(yán)重干旱已導(dǎo)致糧食產(chǎn)量下降42%。因此，300萬(wàn)贊比亞人將面臨饑餓；400萬(wàn)安哥拉人（占安哥拉人口總數(shù)的三分之一）已被迫離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)；超過(guò)1 100萬(wàn)埃塞俄比亞人急需食品援助。

另外一些學(xué)生所看到的傳單上畫著一個(gè)小女孩，還有這樣一些文字：

羅西婭是一個(gè)來(lái)自非洲馬里的7歲女孩，她過(guò)著極度貧窮的生活，甚至面臨著挨餓的危險(xiǎn)。然而，您的經(jīng)濟(jì)援助將會(huì)改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救兒童”將與羅西婭的家人以及社區(qū)里的其他人一起幫助她，讓她能吃飽飯，接受教育，具備基本的醫(yī)療及衛(wèi)生常識(shí)。

看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐了1.16美元。和第一份傳單不同，第二份傳單展現(xiàn)了一個(gè)而不是數(shù)百萬(wàn)人的困境，看了這份傳單的學(xué)生平均每人捐了2.83美元。這樣看來(lái)，學(xué)生們?cè)敢鉃榱肆_西婭而承擔(dān)一點(diǎn)兒責(zé)任，但在面對(duì)廣泛的全球性問(wèn)題時(shí)，他們就不免有些泄氣了。

接下來(lái)，研究人員又隨機(jī)選定了一些學(xué)生，先告訴他們這樣一個(gè)現(xiàn)象，即人們不愿關(guān)注那種泛泛的信息，他們更有可能會(huì)捐錢給某一特定受害者，然后再給這些學(xué)生看那兩份傳單。結(jié)果顯示，看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐款1.26美元，與事先不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢差不多。然而，看了第二份傳單的學(xué)生在得知這種現(xiàn)象之后，平均每人僅捐了1.36美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢。鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)傧胂敕炊顾麄儗?duì)羅西婭不那么慷慨了，但馬里人民也沒(méi)有因此得到更多的援助。學(xué)生們的反應(yīng)是一個(gè)典型案例，說(shuō)明了大多數(shù)人在面對(duì)貧窮等問(wèn)題時(shí)的感覺(jué)。我們的本能反應(yīng)是慷慨，特別是在面對(duì)一個(gè)身陷困境的7歲小女孩時(shí)。然而，正如賓夕法尼亞大學(xué)的學(xué)生們一樣，我們?cè)谥匦驴紤]之后常常失去信心：我們捐的那點(diǎn)兒錢不過(guò)是滄海一粟，而且這些善款的安全性也得不到保障。這本書會(huì)讓您再好好想想，如何擺脫那種“貧窮的問(wèn)題難以解決”的感覺(jué)，從一系列具體問(wèn)題出發(fā)，重新審視這一挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題只要能得到恰當(dāng)?shù)亩ㄎ徊槿藗冋嬲斫?，就能夠逐一得到解決。

遺憾的是，關(guān)于貧窮的辯論往往不是這樣展開(kāi)的。很多侃侃而談的專家并沒(méi)有討論怎樣抗擊痢疾和登革熱最有效，而是專注于那些“大問(wèn)題”：貧窮的最終原因是什么？我們應(yīng)該在多大程度上信任自由市場(chǎng)？窮人能夠受益于民主制嗎？外來(lái)援助可以發(fā)揮什么樣的作用？等等。

杰弗里·薩克斯是聯(lián)合國(guó)顧問(wèn)、紐約哥倫比亞大學(xué)地球研究所主任，同時(shí)也是一位貧窮問(wèn)題專家。他對(duì)上述問(wèn)題的回答是：貧窮國(guó)家之所以貧窮，原因在于這些國(guó)家往往都?xì)夂蜓谉?、土地貧瘠、瘧疾肆虐、四周被陸地所包圍。因此，如果沒(méi)有大量的原始投資助其解決這些地方性問(wèn)題，這些國(guó)家很難提高自己的生產(chǎn)力。然而，這些國(guó)家卻因?yàn)樨毟F，無(wú)法支付投資回報(bào)——這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所謂的“貧窮陷阱”。除非這些問(wèn)題的解決能夠落到實(shí)處，否則無(wú)論是自由市場(chǎng)，還是民主制，都幫不上什么大忙。外來(lái)援助之所以重要的原因就在于，它能啟動(dòng)一種良性循環(huán)，即輔助窮國(guó)在關(guān)鍵領(lǐng)域投資，從而提高其生產(chǎn)力；由此而產(chǎn)生的更高收入會(huì)帶來(lái)更多投資，收益將呈螺旋狀上升。薩克斯在其2005年《貧窮的終結(jié)》（The End of Poverty）一書中稱，如果富國(guó)在2005~2025年間每年拿出1 950億美元的資金來(lái)援助窮國(guó)，那么貧窮問(wèn)題到2025年末便可完全得到解決。

然而，還有一些侃侃而談的人認(rèn)為，薩克斯的回答是錯(cuò)誤的。曼哈頓的威廉·埃斯特利挑戰(zhàn)了紐約大學(xué)的薩克斯，隨著其著作《在增長(zhǎng)的迷霧中求索》（The Elusive Quest for Growth）及《白人的負(fù)擔(dān)》（The White Man's Burden）的面世，他已經(jīng)成為反援助人士中最具影響力的公眾人物之一。丹比薩·莫約是一位曾在高盛投資公司及世界銀行任職的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，她于近期出版了《援助的死亡》（Dead Aid）一書，并在書中對(duì)埃斯特利的觀點(diǎn)表示贊同。他們都認(rèn)為，援助的弊大于利：援助使人們停止尋找自己解決問(wèn)題的方法，腐蝕地方機(jī)構(gòu)并削弱其作用，導(dǎo)致一些援助機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)。對(duì)于貧窮國(guó)家來(lái)說(shuō)，最好遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的原則：只要有自由市場(chǎng)和恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，人們就能自己找到解決問(wèn)題的方法，避免接受外國(guó)人或自己政府的施舍。從這個(gè)意義上講，在看待世界運(yùn)轉(zhuǎn)的方式上，對(duì)援助持悲觀態(tài)度的人實(shí)際上表現(xiàn)得頗為樂(lè)觀。埃斯特利認(rèn)為，“貧窮陷阱”并不存在。

我們到底應(yīng)該相信誰(shuí)？是相信那些認(rèn)為援助能解決問(wèn)題的人，還是相信那些認(rèn)為援助只能使問(wèn)題惡化的人？這一問(wèn)題無(wú)法從理論上得到解決，我們需要的是證據(jù)。然而，遺憾的是，那種常常用來(lái)解答大問(wèn)題的數(shù)據(jù)并不能得到人們的信任。引人注目的奇聞?shì)W事比比皆是，有些事件甚至可以用來(lái)支持任何立場(chǎng)。例如，盧旺達(dá)在遭受種族滅絕之后的幾年里得到了大筆捐款，整個(gè)國(guó)家逐漸走向繁榮。由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，盧旺達(dá)總統(tǒng)保羅·卡加梅開(kāi)始制定政策，盡量不再接受援助。那么，我們應(yīng)將這個(gè)例子看作是援助好處的證明（薩克斯的觀點(diǎn)），還是自力更生的典型代表（莫約的觀點(diǎn)），還是二者兼?zhèn)洌?/p>

由于諸如盧旺達(dá)這樣的個(gè)例沒(méi)有最終定論，大多數(shù)研究哲學(xué)問(wèn)題的人更喜歡在多個(gè)國(guó)家之間作比較。例如，針對(duì)世界上幾百個(gè)國(guó)家的數(shù)據(jù)表明，接受更多援助的國(guó)家并不比其他國(guó)家發(fā)展得快。這常常被認(rèn)為是援助無(wú)用的依據(jù)，但實(shí)際上，這也可能意味著相反的觀點(diǎn)?；蛟S，援助使某些國(guó)家避免了一場(chǎng)災(zāi)難，沒(méi)有援助的話情況會(huì)更糟。對(duì)此，我們并不了解，只是在泛泛地猜測(cè)而已。

然而，假如沒(méi)有支持或反對(duì)援助的依據(jù)，我們又該怎樣做呢？——放棄窮人？這種失敗主義的態(tài)度不是我們所應(yīng)持有的。實(shí)際上，答案是可以找到的。這本書整體上就采用了一種答案延伸的形式——不過(guò)不是薩克斯和埃斯特利喜歡的那種泛泛的答案，它要告訴你的不是援助的好與壞，而是援助在一些特定的事例中是否帶來(lái)了好處。我們雖然不能斷定民主制的效力，卻可以就是否應(yīng)改變其組織方式談?wù)劯邢?，使其更有效地運(yùn)行于印尼的農(nóng)村等地。

無(wú)論如何，對(duì)于某些大問(wèn)題（如外國(guó)援助是否有效）的回答是否像我們有時(shí)聽(tīng)到的那樣重要，我們尚不明確。無(wú)論是倫敦、巴黎或華盛頓特區(qū)那些熱心于幫助窮人的人，還是不那么熱心于此的人，他們都認(rèn)為援助的作用十分突出。實(shí)際上，援助只占每年給窮人所劃撥的款項(xiàng)的一小部分，大多數(shù)針對(duì)全球窮人的計(jì)劃都由各國(guó)自身的財(cái)政部門制定。例如，印度基本上不接受援助。2004~2005年間，印度為窮人的基礎(chǔ)教育計(jì)劃投入5 000億盧比（310億美元）。即使是在非洲這樣急需援助的地方，這一數(shù)字也只占政府2003全部預(yù)算的5.7%（如果我們排除尼日利亞和南非這兩個(gè)幾乎不接受援助的大國(guó)，那么這一比例為12%）。

更重要的是，援助的是是非非引發(fā)了無(wú)數(shù)沒(méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)論，這模糊了真正的重點(diǎn)——錢的去處。這就意味著政府要選擇正確的資助項(xiàng)目——該項(xiàng)目對(duì)窮人有好處嗎？是該給老人發(fā)養(yǎng)老金，還是為病人建診所？然后，弄清楚最好的操作方式是怎樣的。比如，診所的運(yùn)作及人員配備可以采取很多不同的方式。

為援助問(wèn)題而爭(zhēng)論的人基本上都同意一個(gè)前提，即我們應(yīng)在力所能及時(shí)向窮人伸出援助之手。這也在情理之中。哲學(xué)家彼得·辛格曾寫過(guò)關(guān)于拯救陌生人的道德準(zhǔn)則，他評(píng)論說(shuō)，大多數(shù)人都愿 意犧牲一件價(jià)值1 000美元的衣服，換取一個(gè)落水兒童的性命。辛格還認(rèn)為，這名落水兒童就是那些每年活不到5歲的900萬(wàn)兒童之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮啞ど挠^點(diǎn)也得到了很多人的贊同。他認(rèn)為，貧窮會(huì)導(dǎo)致令人難以容忍的人才浪費(fèi)。用他的話來(lái)講，貧窮并不僅僅意味著缺錢，它會(huì)使人喪失挖掘自身潛力的能力。一個(gè)來(lái)自非洲的貧窮小女孩即使很聰明，可能最多也只能上幾年學(xué)。她很可能由于營(yíng)養(yǎng)不足而無(wú)法成長(zhǎng)為世界頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員，而且即使她有什么做生意的好想法，也沒(méi)有啟動(dòng)資金。的確，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，這種對(duì)生命的荒廢可能沒(méi)有什么直接影響，但對(duì)于這個(gè)非洲小女孩來(lái)說(shuō)卻影響很大：她可能淪落為攜帶艾滋病毒的妓女，將病毒傳染給一個(gè)來(lái)到非洲旅游的美國(guó)人，而這個(gè)美國(guó)人又會(huì)將病毒帶回自己的國(guó)家?；蛘?，她可能會(huì)患上一種耐抗生素的肺結(jié)核，這種病毒最終可能會(huì)傳播到歐洲。如果她當(dāng)初接受了足夠的教育，她可能已經(jīng)研制出了治療老年癡呆癥的良藥，或者就像中國(guó)小姑娘戴滿菊一樣，她上學(xué)的機(jī)會(huì)來(lái)源于銀行職員的一個(gè)疏忽，這可能使她最終成為雇用上千人的商業(yè)巨頭。尼古拉斯·克里斯托弗和舍麗·吳頓在其著作《半邊天》（Half the Sky）中講述了這個(gè)小姑娘的故事。即使她沒(méi)有這樣的際遇，我們又有何理由不給她一次機(jī)會(huì)呢？

我們知道幫助窮人的有效方式嗎？當(dāng)我們回到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，分歧便會(huì)顯現(xiàn)。

辛格關(guān)于幫助別人的觀點(diǎn)中隱含了一個(gè)前提，即你知道如何去做。在你不會(huì)游泳的前提下，甘愿犧牲一件衣服的道德準(zhǔn)則便顯得蒼白無(wú)力。正因如此，在《你能拯救的生命》（The Life You Can Save）一書中，辛格不辭辛苦地為讀者列舉了很多實(shí)例，告訴他們可以在哪些地方伸出援手。在辛格的網(wǎng)站上，這部分內(nèi)容是定期更新的，尼古拉斯·克里斯托弗和舍麗·吳頓也是這樣做的。道理很簡(jiǎn)單，只談世界上存在什么問(wèn)題，而不去談可行的解決方案，這樣只能導(dǎo)致社會(huì)癱瘓，而非進(jìn)步。

因此，真正有用的方式是從實(shí)際問(wèn)題的角度去思考，這樣就可以有針對(duì)性地找出解決具體問(wèn)題的方法，而不是空談外來(lái)援助。例如，世界衛(wèi)生組織稱，瘧疾在2008年造成約100萬(wàn)人喪生，其中大多數(shù)是來(lái)自非洲的兒童。對(duì)此，我們認(rèn)為，讓人們睡在經(jīng)過(guò)殺蟲劑處理的蚊帳中，這樣就可以挽救很多條性命。研究表明，在瘧疾傳播嚴(yán)重的地區(qū)，讓人們睡在經(jīng)過(guò)殺蟲劑處理的蚊帳中，可以將瘧疾的感染病例減少一半。那么，怎樣做才能保證兒童都睡在這樣的蚊帳中呢？

只要拿出約10美元，一個(gè)家庭就能得到一個(gè)經(jīng)過(guò)殺蟲劑處理的蚊帳，還會(huì)有人教他們?cè)鯓邮褂眠@種蚊帳。政府或非政府組織是否應(yīng)向家長(zhǎng)們免費(fèi)提供這種蚊帳？或者按優(yōu)惠價(jià)賣給他們？還是讓他們自己去市場(chǎng)上按全價(jià)購(gòu)買？這些問(wèn)題是可以回答的，但答案卻不甚明了。很多“專家”在這些問(wèn)題上的立場(chǎng)十分強(qiáng)硬，卻拿不出任何有力的證據(jù)。瘧疾是一種傳染病，如果瑪麗睡在蚊帳中，約翰就不太可能被傳染——如果至少有一半人口睡在蚊帳中，另一半人口即使沒(méi)睡在蚊帳中，他們被傳染的概率也會(huì)大大降低。問(wèn)題是，睡在蚊帳中的孩子的人數(shù)還不到總?cè)丝跀?shù)的四分之一。對(duì)于馬里及肯尼亞的很多家庭來(lái)說(shuō)，10美元的花費(fèi)有些高?？紤]到使用者及社區(qū)中其他人的利益，以優(yōu)惠價(jià)銷售蚊帳或免費(fèi)贈(zèng)送蚊帳似乎是個(gè)好辦法。的確，免費(fèi)發(fā)放蚊帳正是杰弗里·薩克斯所提倡的。埃斯特利和莫約則對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。他們認(rèn)為，如果人們不花錢就得到了蚊帳，那么他們就不會(huì)對(duì)其加以珍惜，因而也就不會(huì)去用。即使他們用了，也可能會(huì)因此對(duì)施舍習(xí)以為常，在以后需要自己花錢購(gòu)買蚊帳時(shí)便會(huì)退縮，或是在需要其他物品時(shí)也不愿自己花錢，而是等著別人免費(fèi)贈(zèng)送。這種情況會(huì)摧毀運(yùn)轉(zhuǎn)良好的市場(chǎng)。據(jù)莫約講，一位蚊帳供應(yīng)商就曾因一項(xiàng)免費(fèi)發(fā)放蚊帳計(jì)劃而破產(chǎn)。在該項(xiàng)計(jì)劃停止之后，再也沒(méi)有人愿意以任何價(jià)格提供蚊帳了。

要想解釋這一爭(zhēng)論，我們需要回答三個(gè)問(wèn)題。第一，如果人們必須以全價(jià)（或者至少是全價(jià)的一大半）購(gòu)買蚊帳，他們是否會(huì)放棄購(gòu)買？第二，如果蚊帳是免費(fèi)贈(zèng)送的，或是以優(yōu)惠價(jià)賣給人們的，他們是否會(huì)使用這些蚊帳，還是將其浪費(fèi)掉？第三，如果人們以優(yōu)惠價(jià)購(gòu)買了蚊帳，那么一旦以后價(jià)格不再優(yōu)惠，他們是否還愿意去購(gòu)買呢？

要想回答這些問(wèn)題，我們就要觀察并比較幾組人在面對(duì)不同程度優(yōu)惠價(jià)時(shí)的行為。這里，我們著重于“比較”，自己花錢購(gòu)買蚊帳的人與免費(fèi)得到蚊帳的人相比，他們的表現(xiàn)常常是不一樣的。

那些自己花錢購(gòu)買蚊帳的人可能都比較富有，受過(guò)良好的教育，而且知道自己為什么需要這種蚊帳；而那些免費(fèi)得到蚊帳的人可能是因?yàn)樨毟F，才會(huì)被某家非政府組織選中。不過(guò)，情況也可能恰恰相反：免費(fèi)得到蚊帳的人社會(huì)關(guān)系優(yōu)越，而窮人由于封閉只好以全價(jià)購(gòu)買。無(wú)論是哪種情況，我們都無(wú)法從他們使用蚊帳的方式上得出任何結(jié)論。

因此，這些問(wèn)題最簡(jiǎn)潔的回答方式就是模仿醫(yī)學(xué)中為評(píng)估新藥的效力而采用的隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)（RCTs）。洛杉磯加利福尼亞大學(xué)的帕斯卡利娜·迪帕在肯尼亞開(kāi)展了這樣一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，隨后，其他研究人員分別在烏干達(dá)和馬達(dá)加斯加進(jìn)行了類似的實(shí)驗(yàn)。在迪帕的實(shí)驗(yàn)中，隨機(jī)選定的幾個(gè)人在購(gòu)買蚊帳時(shí)享受了不同程度的價(jià)格優(yōu)惠。通過(guò)對(duì)幾個(gè)小組在接受不同價(jià)格時(shí)的行為進(jìn)行比較，迪帕便能回答我們前面列出的三個(gè)問(wèn)題，至少在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的背景下是這樣的。

在本書的第三章，我們將詳細(xì)描述迪帕的研究發(fā)現(xiàn)。盡管有爭(zhēng)議的問(wèn)題仍然存在（例如，這些實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有告訴我們，將進(jìn)口的蚊帳以優(yōu)惠價(jià)出售是否會(huì)損害當(dāng)?shù)貜S家的利益），但這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果還是使這場(chǎng)爭(zhēng)論取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，并極大地影響了這方面的政策導(dǎo)向及言辭。

從泛泛而論轉(zhuǎn)向具體剖析，這樣做還有一個(gè)好處：一旦我們了解窮人是否愿意花錢購(gòu)買蚊帳，以及他們是否會(huì)使用免費(fèi)得到的蚊帳，那么我們所了解的就不僅是發(fā)放蚊帳的最好方式了；我們 還會(huì)了解，窮人是怎樣做出選擇的。例如，蚊帳得到廣泛應(yīng)用的最大阻礙可能是人們不了解這種蚊帳的好處，可能是窮人買不起蚊帳，也可能是他們的頭腦完全被當(dāng)前的問(wèn)題所占據(jù)，根本沒(méi)空去擔(dān)心以后的事。通過(guò)回答這些問(wèn)題，我們就能了解窮人的特殊性表現(xiàn)在哪些方面：他們除了手里沒(méi)有多少錢之外，在生活上同其他人都是一樣的嗎？或是他們極度貧困的生活與其他人的生活在本質(zhì)上有哪些不同？如果他們的生活有什么特殊之處，他們是否會(huì)因此而掉入“貧窮陷阱”？

（選自阿比吉特·班納吉、埃斯特·迪弗洛《貧窮的本質(zhì)——我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧

窮》，中信出版社）

1．作者認(rèn)為，人們對(duì)貧窮認(rèn)識(shí)的誤區(qū)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合上述材料，歸納概括要點(diǎn)。（30分）

2．你認(rèn)為未來(lái)的世界會(huì)更貧窮還是更富有，抑或會(huì)呈現(xiàn)其他面貌？請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、調(diào)查數(shù)據(jù)及其他理論等，來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)。300~500字。（70分）

二、創(chuàng)新作文寫作（100

一個(gè)人究竟是“富二代”還是“貧二代”，這是他的出身決定的，無(wú)法改變。但由于有高考這樣的選拔制度的存在，不少“貧二代”最終成功改變了自己的命運(yùn)?？梢哉f(shuō)，高考在出身之外，為寒門學(xué)子打開(kāi)了一扇改變命運(yùn)之門。而現(xiàn)在，由于全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽與全國(guó)重點(diǎn)高校的合作越來(lái)越緊密，不少有文學(xué)特長(zhǎng)的高中生通過(guò)大賽成功敲開(kāi)了北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)等名校之門?？梢哉f(shuō)，大賽在高考之外為廣大的高中生開(kāi)辟了一條通往名校的“綠色通道”。所以，對(duì)于一個(gè)高中生而言，高考固然重要，但它并非生活的全部，也許在高考之外，還有另一條路，另一種生活，另一個(gè)故事……請(qǐng)以“高考之外”為題寫一篇文章，立意自定，體裁不限，字?jǐn)?shù)限1500~1800之間。

分）

第四篇：第八屆創(chuàng)新作文大賽(高中組)特等獎(jiǎng)文章及評(píng)委點(diǎn)評(píng)【完整無(wú)錯(cuò)】（范文模版）

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（一）翻越“高墻”，以道德立世

廣東省廣州市第二中學(xué) 陳 婕

當(dāng)康德讓“頭上的星空”與“心中的道德律”扎根內(nèi)心時(shí)，也暗含了道德為一種美好信仰的態(tài)度。然而在愈發(fā)展愈復(fù)雜的社會(huì)中，道德，于很多人看來(lái)不甚美好。道德與良知在鋪天蓋地的德育宣傳中更像越壘越高的城墻，人被唾沫左右，也被內(nèi)心左右，讓立世成為沒(méi)有答案、充滿掙扎的談資。

可惜的是，人們總記得星空很高，卻忘了仰望星空的那份親切感與觸手可得的滿足。道德亦是如此。面對(duì)震耳欲聾的口號(hào)聲，人們忘記道德并不高大，作為人的初心，卑微而不卑賤。我們需要仰望和敬畏的是法律，道德則能成為安心立世之本。

在漁人的故事里，“未知”是他們實(shí)施救援的最大阻礙。前兩個(gè)漁民因日期和地點(diǎn)的未知卻步，也因此受到所謂“良心的譴責(zé)”。第三個(gè)漁民則一語(yǔ)道出本質(zhì)，一切未知的阻礙不過(guò)是因種種顧慮想要逃避的借口，道德的施行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，關(guān)鍵是人如何看待。他看見(jiàn)了社會(huì)的癥結(jié)，他的不安既是內(nèi)心的掙扎，也是對(duì)于社會(huì)的憂思。

故事終究是故事，“這里”也僅僅是個(gè)喻體，象征著無(wú)處不在的道德抉擇。我們每日面臨的沖突，說(shuō)到底不過(guò)是一個(gè)選擇的問(wèn)題。胡塞爾畢生論述“理性”與“非理性”，仍身處兩者的旋渦中，難以逃脫。他以真理、定律定義理性，那么何為真理？行善助人是否又是亙古不變的絕對(duì)要求呢？因此道德藏身于兩者之間，人們常?？释幸粋€(gè)做與不做的標(biāo)尺，輕松地左右自身的抉擇。然而，這個(gè)標(biāo)尺是無(wú)法存在的，立于現(xiàn)實(shí)，有的只是純粹的行善、純粹的行惡與純粹的獨(dú)善其身。

小悅悅的事雖已時(shí)過(guò)境遷，也是國(guó)人不愿提起的傷疤，但作為透射世間百態(tài)亦具有普遍價(jià)值的例子，用于此以分析道德沖突的本質(zhì)未嘗不可。社會(huì)上眾多行善反遭受不公平對(duì)待的例子，讓人們面對(duì)求救者時(shí)的第一反應(yīng)即保全自身。路人途經(jīng)鮮血淋漓的馬路，大抵是思索責(zé)任承擔(dān)，思索醫(yī)藥費(fèi)用，最終寬慰于周遭無(wú)人救援而漠然走開(kāi)。

馬爾道洛爾如此評(píng)價(jià)人們的心態(tài)：“人們無(wú)法消除不公正，只好將公正淹沒(méi)于普遍的不公正之中?！比绱耍吮愎铝⒂跇O端的罪惡，以求“多數(shù)人”的內(nèi)心平靜。“多數(shù)人”是個(gè)假象，有“大家都這樣”的暫時(shí)安心，卻改變不了敗于冷漠的本質(zhì)。

顯然，社會(huì)評(píng)價(jià)中爛俗的“良知泯滅”已不再適用——對(duì)于闡述內(nèi)心，絕對(duì)的否定過(guò)于單純。人們不是不懂道德為何物，而是糾結(jié)于如何使用道德。熊培云多次強(qiáng)調(diào)的社會(huì)道德底線問(wèn)題，也正是人們尚未解決的形而上學(xué)的命題?！暗拙€”雖基礎(chǔ)，于人心也是一道“高墻”。

我們有道德觀，卻更傾向于隨意的個(gè)人行為。隨心所欲、模棱兩可、模糊不清，是許多人現(xiàn)有的搖搖欲墜的道德觀的弊病。沒(méi)有底線的道德觀必然是脆弱的，我們因此能夠容忍利用善心行惡的罪狀，也無(wú)法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都應(yīng)畫出一條明確的界線，有執(zhí)著于心的原則，以此反抗黑暗。

與道德相對(duì)的是法律。在社會(huì)法治完善的路上，人們習(xí)慣于仰望法律，仰望那些白紙黑字、獎(jiǎng)罰分明的文件，生怕觸犯“天條”。此時(shí)人們安于“被統(tǒng)治”，便缺乏忠誠(chéng)的道德判斷。將最基礎(chǔ)的社會(huì)要求看作讓人崇高的戒律，無(wú)疑是危險(xiǎn)的。單純的法律統(tǒng)治之下，社會(huì)只能在人性的底層徘徊。

所以不要忘記，在法律之上的是更具權(quán)威的道德。

道德，其實(shí)最終指向成“人”的問(wèn)題。這一在現(xiàn)世作為較高要求的名詞存在于人的初心。人之初，無(wú)論善惡，必然是道德先行的，只是社會(huì)帶來(lái)了遺忘。如何為人？不必有多么高尚的節(jié)操，但必有純粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顧慮左右，還是棄絕社會(huì)的復(fù)雜，為“成人”而忠于內(nèi)心，在人存在于世的最初便有定奪。

“角色錯(cuò)覺(jué)”的概念最初有曾德雄提出，四個(gè)簡(jiǎn)明扼要的字足以折射眾多忙碌于現(xiàn)實(shí)世界的人的心態(tài)。我們記得自己是教師，是公務(wù)員，是丈夫妻子，卻忘記了自己首先是個(gè)人。只有重拾人的本真，在為人中多一份義無(wú)反顧，才能最終放棄困于現(xiàn)實(shí)的“非我”。常常羨慕尼采的出世復(fù)入世，能夠透看世俗，懂得如何立足世間。但對(duì)于道德抉擇，我們可以不必成為尼采那樣透徹的大師，順應(yīng)社會(huì)的復(fù)雜，明辨自身的處境，又不失“出世”的警覺(jué)，很多兩難的選擇也許便不再糾結(jié)。

正如康德所言，道德是一種信仰，優(yōu)于信奉神佛，因?yàn)榈赖略诮o人為人的慰藉之余，更指導(dǎo)人立世。而總是求神拜佛，望神慈悲保佑，而無(wú)法對(duì)人慈悲的人，永遠(yuǎn)只是無(wú)神論者。

文章的開(kāi)頭提到道德為安心立世之本，其實(shí)“安心”更多地指向自我，在社會(huì)為人，不妨以“安世”自勉，擁有一份低調(diào)不浮夸的使命感，不需要偉大的論調(diào)或口號(hào)，僅僅是讓人更圓滿的方式。

道德之所以為“高墻”，不過(guò)是因?yàn)槲覀兊囊暰€被世俗蒙蔽，若是忠于內(nèi)心，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)翻越“高墻”不過(guò)是四兩撥千斤。我們追求的普世價(jià)值先從守住道德開(kāi)始，以此立世。

（指導(dǎo)老師：徐 華）

點(diǎn)評(píng)

本文作者以“翻越‘高墻’，以道德立世”為題，以一種勢(shì)如破竹之姿、行云流水之態(tài)，揮毫潑墨寫就此文?？v觀全文，文中出現(xiàn)的意象頗多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底線”“高墻”“信仰”??作者靈動(dòng)的寫作思維可見(jiàn)一斑。全文形散神聚，萬(wàn)變不離其宗，旨在鞭撻現(xiàn)世社會(huì)道德的淪喪，以及對(duì)道德回歸的期許與仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我們“忠于內(nèi)心”，“翻越‘高墻’不過(guò)是四兩撥千斤”。全文觀點(diǎn)獨(dú)到而不失犀利，論述精辟而不失文學(xué)氣息，且顯示出作者廣泛的閱讀興趣，從哲學(xué)到時(shí)政，從宗教到歷史，正是因?yàn)閺V泛的涉獵，才成就了這樣一篇佳作。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（二）良知未泯

安徽省安慶市第一中學(xué) 盧 宇

看漁人三辯而置呼救于不顧，說(shuō)實(shí)話，這樣的情節(jié)并沒(méi)有給我的心弦以重?fù)?；雖然他們的理由牽強(qiáng)晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現(xiàn)的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說(shuō)不上褒貶，只是對(duì)于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會(huì)泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭(zhēng)，想到媒體、網(wǎng)絡(luò)的世風(fēng)日下，想到自己那微小但撓人的良心質(zhì)問(wèn)：我是否堅(jiān)信良知未泯？人應(yīng)該向善的理論是否會(huì)在這個(gè)時(shí)代崩塌？也許這會(huì)是一篇沒(méi)有引用、沒(méi)有題記的文字，因?yàn)槲覠o(wú)法找到任何一個(gè)國(guó)家或時(shí)期來(lái)比擬，也不會(huì)再有名人的至理之言讓我借用并一語(yǔ)中的，只因?yàn)檫@僅是生活于當(dāng)下的我所經(jīng)歷的。

其實(shí)路過(guò)的陌生人收到了她呼救的信息。

小悅悅慘死車下無(wú)人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評(píng)論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開(kāi)公眾關(guān)于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執(zhí)言的事實(shí)，但與此同時(shí)，我卻覺(jué)得媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個(gè)路人的不安，于是我質(zhì)疑那些義憤填膺卻空洞無(wú)比的聲討是否會(huì)喚醒人們的良知。路人過(guò)往而不問(wèn)固然應(yīng)受譴責(zé)，但其身后更大的一群人卻是變相的漁人。

由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關(guān)注的是，這種良知缺失逐漸演化為責(zé)任推脫，甚至轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實(shí)他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過(guò)。

其實(shí)他收到了車輪下女人呼救的信息。

藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強(qiáng)加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬?。? 類似于此類的毫無(wú)良知可言的痛處時(shí)時(shí)發(fā)作，除了對(duì)罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會(huì)不爭(zhēng)，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會(huì)中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風(fēng)口浪尖遭人非議，總擔(dān)心自己是下一個(gè)被殃及的池魚。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)搖著現(xiàn)代化的大廈。

以上提到的事件僅是關(guān)于良知的多面鏡中的一個(gè)反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無(wú)法直視。被強(qiáng)光瞬間掃過(guò)后的眩暈使我們眼前發(fā)黑，而我們也該撇開(kāi)情理，想想：良知到底是什么？它在我們這個(gè)社會(huì)中是否只是被視為美德而封存了百年？良知漏洞是人心有鬼還是社會(huì)作祟？面對(duì)日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)，我們是冷酷地作壁上觀，還是矯正過(guò)往地唾棄？眩暈只是片刻，思考仍應(yīng)繼續(xù)。

其實(shí)良知的出處來(lái)源已久，可以說(shuō)是“人之初，性本善”的衍生，也可以說(shuō)是孔圣主仁的演變。若是妄想對(duì)其進(jìn)行精確的定義，最后只會(huì)得出片面主觀的結(jié)論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對(duì)象。日本文化中無(wú)善惡的清晰分別，也沒(méi)有對(duì)良知的推崇，取而代之的是一種對(duì)情理的強(qiáng)調(diào)和克己復(fù)禮的制約。父母的孝和手足的悌是因?yàn)閭鹘y(tǒng)要求使然，即我之所以做是因?yàn)橥庠谇槔淼囊蟆＿@樣我們并不會(huì)將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因?yàn)槲覀兩钪贾翘蕹饨绲淖晕乙?，而情理一方面使良知更顯高尚尊榮，同時(shí)也增加了不確定性與隨機(jī)性。我無(wú)法妄自揣度有無(wú)約束的優(yōu)劣好壞，但有一點(diǎn)是可以肯定的——良知的自身屬性為日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下了伏筆。

文化修養(yǎng)不會(huì)直接作用于現(xiàn)代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對(duì)人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會(huì)中法制建設(shè)固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺(jué)服從才是一切制度規(guī)范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會(huì)失去作用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人暴露于強(qiáng)光之下任其灼燒，之后的社會(huì)會(huì)變成怎樣也可預(yù)見(jiàn)。

良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承，又作用于社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)固，卻在我們這個(gè)時(shí)代卻陡然停步，徘徊不前。語(yǔ)言刻薄的評(píng)論家便認(rèn)為這是現(xiàn)代化發(fā)展使然。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是物質(zhì)的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實(shí)，物質(zhì)勝于精神的觀念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個(gè)生產(chǎn)力爆發(fā)的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)，是必然也不可怕，因?yàn)榱贾翘煨裕澙泛驼加杏嗳?。所以暫且熄了?duì)現(xiàn)代化的怒火，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是之后人們?cè)鯓討?yīng)對(duì)和媒體如何引導(dǎo)。顯然我們的應(yīng)對(duì)既倉(cāng)促無(wú)力又蠻橫粗魯，一味地譴責(zé)而大揚(yáng)正義風(fēng)帆，無(wú)理地?fù)?dān)憂而無(wú)望于民眾精神文化復(fù)興，盲目逃避只是明哲保身，語(yǔ)言偽裝也掩不了內(nèi)心的譴責(zé)。

雖然道德大壩現(xiàn)蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀，不煽動(dòng)不滿情緒的同時(shí)多問(wèn)自己而非質(zhì)問(wèn)他人。我們的生活雖平淡無(wú)奇，但卻是自我道德檢驗(yàn)的考場(chǎng)，也是完善自我的良機(jī)，更是為社會(huì)良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說(shuō)的不應(yīng)僅是傳統(tǒng)儒學(xué)中的三綱五常，更應(yīng)是作為社會(huì)責(zé)任人的真言、直言，以自己的切身實(shí)感和無(wú)畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會(huì)的構(gòu)建添磚加瓦。

動(dòng)筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長(zhǎng)久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因?yàn)槲疫€會(huì)做社會(huì)建設(shè)下一個(gè)十年的見(jiàn)證者，雖然懷疑疊加、質(zhì)疑叢生，但是只有寄希望才會(huì)有希望。

良知泯滅？良知未泯！

（指導(dǎo)老師：張永威）

點(diǎn)評(píng)

本文作者找到了題目材料中三個(gè)漁人的共同點(diǎn)——“不安”。在作者看來(lái)，這種“不安”里蘊(yùn)藏“玄機(jī)”，那就是三個(gè)漁人都有一顆未泯的良心。于是作者水到渠成地將文章的主題引入對(duì)“良知”的深層次討論。接下來(lái)，作者借由“良知”這一話題，重新審視曾經(jīng)熱極一時(shí)的“小悅悅事件”與“藥家鑫事件”，并尖銳地指出在面對(duì)這些“毫無(wú)良知可言的痛處”時(shí)，人們總會(huì)感到不安，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)生這種不安的良知進(jìn)行分析與追問(wèn)，直抵人的靈魂深處。作者視野開(kāi)闊，除關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)外，還對(duì)傳統(tǒng)文化以及他國(guó)文化都有所涉獵，行文既收放自如、說(shuō)理深刻，又邏輯嚴(yán)密，頗具深度。全文雖沒(méi)有一句名人至理之言，但讓人警醒的語(yǔ)句俯拾皆是，可謂字字珠璣。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（三）珍惜心底的不安

浙江省紹興縣魯迅中學(xué) 勞怡楠

清晨醒來(lái)，推開(kāi)窗戶，一股清新之氣撲面而來(lái)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥語(yǔ)花香。你浸潤(rùn)在舒適之中，于是你覺(jué)得整個(gè)世界都浸潤(rùn)在舒適之中。一切并無(wú)不妥，可就在你醒來(lái)之際，在你的思緒與記憶接軌之時(shí)，心中便有一塊區(qū)域使你明明白白地記得，萬(wàn)里之外，必然有一片土地上的人們正遭受著饑餓的折磨；越過(guò)千山萬(wàn)水，必然有一群人因戰(zhàn)爭(zhēng)或暴動(dòng)而顛沛流離；在你看不見(jiàn)的地方，必然有人偷偷進(jìn)行著骯臟的交易；在黑幕的籠罩下，必然有人在醞釀著邪惡的陰謀。它們時(shí)時(shí)發(fā)生，卻與你相去甚遠(yuǎn)，可這并未能阻止你的感知。它們始終留在你的腦海里，只是暫時(shí)被掩埋。

它們雖遙遠(yuǎn)，你卻不乏感知它們的途徑?；蚴峭ㄟ^(guò)普及式的大眾傳媒，或是通過(guò)隱秘性的口口相傳。因?yàn)檫b遠(yuǎn)，它們都被罩上了一層模糊不確定的色彩，阻礙著你的細(xì)細(xì)尋覓。你有眾多理由拒絕置身事內(nèi)，可它們不可否認(rèn)的存在仍為你帶來(lái)不安與憂懼。這不安不一定是基督徒似的深深的負(fù)罪感與贖罪欲，也不一定是佛教普度眾生的慈悲心懷，或是士大夫以天下為己任的使命感。你只是不安，這不安來(lái)自于你心底善的流域。我不相信人性本善，更不相信人性本惡，我只相信人從出生起便是一片混沌，有善有惡，只是善惡的多少有所區(qū)別。而這不安便是從最根本的善中折出的光芒，它只是一種本能，是一種帶著正義色彩的善。

面對(duì)這不安，一些人選擇了直面。他們不辭千辛萬(wàn)苦地尋找，不懼萬(wàn)水千山地流浪，只為一片心安。正如當(dāng)年在“水門事件”中堅(jiān)持揭開(kāi)冰山一角的新聞?dòng)浾撸换蜻h(yuǎn)赴硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，只為心中人道主義精神的志愿救助者??需要指出的是，遙遠(yuǎn)并非空間概念，而只是一種感知——在一件事情中，你只要能徹底地置身事外，那它便是遙遠(yuǎn)的。至今仍感動(dòng)于垂垂老矣的馬寅初面對(duì)攻擊時(shí)所說(shuō)的話：“我雖年屆八十，寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)直到戰(zhàn)死為止！”這樣的傲骨，如何配不上勇士之名？

然而這一選擇卻有著極大的危險(xiǎn)，更非常人所及。若論不安，如能直面，只怕難以數(shù)盡，一人一生的努力，恐怕都僅為杯水車薪。勇士往往過(guò)早逝去，又有幾人留名？更多的人，面對(duì)不安無(wú)力承受，便選擇公布于他的小社會(huì)，以求稀釋自己的不安，平攤自己的責(zé)任。此時(shí)若無(wú)人回應(yīng)，便可從于大流，生活如常。而被告知者亦可將不安公布于他的小社會(huì)，來(lái)加倍稀釋這不安。幾番稀釋，不安便越來(lái)越淡，只成為心里無(wú)關(guān)痛癢的一撓，在大勢(shì)所趨的保護(hù)下被永久掩蓋幾近無(wú)形。隨著牽扯的人員越來(lái)越多，社會(huì)便成了平鋪而無(wú)力的社會(huì)，縱使再有人想做點(diǎn)什么，其他人也可仰仗著社會(huì)冷眼旁觀，憑著所謂法不責(zé)眾的心態(tài)，心安理得地做“沉默的大多數(shù)”，“善”的一角也就因此而蒙塵，無(wú)力再次閃光。所以雖然有涼風(fēng)習(xí)習(xí)、鳥語(yǔ)花香，罪惡與災(zāi)難卻仍在上演，仍被呈現(xiàn)于眼皮底下。而當(dāng)這惰性加倍，我們沖淡不安的速度也愈發(fā)快捷，最初的不安也越來(lái)越少。直至我們已無(wú)法置身事外時(shí)，不安也早已被抑制，沉默可以代表靜謐心靈的無(wú)限沉思，也可以代表黑暗對(duì)萌芽的扼殺，這樣平鋪而無(wú)力、“和諧”而無(wú)聲的社會(huì)，如何指望它沖出有力的一拳？

若既不愿成為沖在前面的勇士，也不愿在無(wú)形中泯滅自己善的靈光，便好好珍惜自己的不安吧。事實(shí)上不安無(wú)處不在，我們便該珍惜自己感知的能力。在壓抑時(shí)，將它噴薄而出，縱使不能激起熊熊烈火，亦可激起小小的燭火。用行舍藏，便是智慧。若沒(méi)有這種智慧，我寧可偏向前者。孔子說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”魯迅說(shuō)：“相比于國(guó)家的自大者，我更欣賞個(gè)人的自大者。”相比于平鋪無(wú)力的社會(huì)，我更希望有一個(gè)參差多態(tài)的社會(huì)，即使過(guò)于偏激，即使有時(shí)蠻不講理，至少也有眾說(shuō)紛紜的聲音，至少也有站起來(lái)的人，至少也有頂起天的力量，以時(shí)時(shí)洗刷心靈的蒙塵。與其選擇完美的寂靜，不如選擇小小的拙劣的沖擊，以保留心底的不安與向善的勇氣?？v使瘋狂，縱使可能受傷，依然很美。

一位德國(guó)牧師說(shuō)過(guò)一段著名的話，大意是：當(dāng)他們抓猶太人時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲也皇仟q太人；當(dāng)他們抓新教徒時(shí)，我保持沉默，因?yàn)槲沂翘熘鹘掏?；?dāng)他們抓我時(shí)，卻沒(méi)有人再能為我說(shuō)話了。平淡的話中透出一股凄涼。我們或許會(huì)對(duì)生活中的許多事情無(wú)能為力，但我們不該將其忘卻，更不該將那一份不安忘卻。若沒(méi)有當(dāng)初一次次的爭(zhēng)取，如何能換來(lái)今日的自由歌唱。而不安，便是我們當(dāng)初選擇爭(zhēng)取的原動(dòng)力，它是激憤與悲憫的源泉。

當(dāng)黑幕籠罩大地，萬(wàn)物無(wú)聲之時(shí)，我們至少應(yīng)該看到自己心底的不安，那便是正義的希望！

（指導(dǎo)老師：彭玉華）

點(diǎn)評(píng)

本文作者牢牢抓住材料提示語(yǔ)“為什么幾個(gè)漁人都感到不安”中的“不安”一詞，化難為易，巧妙地將題目轉(zhuǎn)換成了以“不安”為話題的一篇文章，這樣的審題技巧對(duì)于大家寫作高考作文很有借鑒意義。當(dāng)然，準(zhǔn)確的審題立意只是寫好一篇作文的第一步。在接下來(lái)的寫作過(guò)程中，作者緊緊圍繞“不安”，結(jié)合自己對(duì)生活的靈動(dòng)感悟，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入思考，透徹分析了“不安因何產(chǎn)生”“不安為何消失”“如何保留不安”，論述精辟，觀點(diǎn)獨(dú)到。此外，作者在文章中并未引用題目材料，卻給人處處緊貼材料的感覺(jué)，仿佛字里行間都能看見(jiàn)三個(gè)漁人的影子，如此成熟的寫作技巧，對(duì)于一位高中生而言尤為難得。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（四）愿得心安

北京市第四中學(xué) 李子卓

大腦先生：

我是最忠于您的心臟，您知道那三個(gè)漁人后來(lái)如何了嗎？

因?yàn)闆](méi)有任何線索，第一個(gè)、第二個(gè)漁人都放棄了尋找。他們每一日都不停地告訴自己：太晚了，太遲了。但沒(méi)有什么效果，因?yàn)閺乃麄儞斓狡孔幽且蝗掌穑麄儽汩_(kāi)始每晚做著同樣的夢(mèng)：一個(gè)看不清模樣的人孤獨(dú)地坐在一座孤島上，一切都很昏暗，只有一雙黑亮的眼直直地盯著他們。他們每天都被嚇醒。后來(lái)，因?yàn)榫袼ト酰谝粋€(gè)漁人每次出海都昏昏沉沉，最終因一次小小的風(fēng)浪丟掉了性命。第二個(gè)漁人安慰自己，一定有人救了那人，但他仍舊噩夢(mèng)不斷。在他生命的最后一夜，他在夢(mèng)中終于看清了那人的臉——赫然發(fā)現(xiàn)是他自己。

只有第三個(gè)漁人堅(jiān)信“既不會(huì)太晚也不會(huì)太遠(yuǎn)”，于是踏上了尋找那人的征途。天南海北，每個(gè)角落都不放過(guò)，但直到他白發(fā)蒼蒼、垂垂老矣，也一無(wú)所獲?？善娈惖氖?，他躺在病榻上，臉上卻浮現(xiàn)出隱約的微笑。望著身邊的親人，他喃喃自語(yǔ)：“那么現(xiàn)在我可以心安了，那人大概早已獲救了?！彪S即，他咽了氣。

當(dāng)然，相信大腦先生您必定早看出來(lái)了，以上純屬我虛構(gòu)的。但我絕沒(méi)有戲弄您的意思，只是為了對(duì)您說(shuō)一句想了很久的話：無(wú)論您做與不做，只愿得心安。

前兩個(gè)漁人想得很細(xì)，考慮很多，沒(méi)有像第三個(gè)漁人那樣做了一輩子的無(wú)用功。但他們一生活在不安之中，最終將自己困在了心的荒島上。而第三個(gè)漁人雖勞無(wú)所獲，可他求得了心安。

我知道您聰明，每每遇到什么情況，總能想到一堆好點(diǎn)子或是一堆顧慮。最后的最后，您總說(shuō)算了，您說(shuō)有別人，您說(shuō)做了或許更糟，您說(shuō)忘了吧。

但您真的忘了嗎？

上次學(xué)校組織去江西支教，您很是興奮。您想帶著孩子們做手工，想知道他們平日的生活，想告訴他們外面的世界?？蓻](méi)過(guò)多久，您又對(duì)自己說(shuō)：不可以。萬(wàn)一讓他們學(xué)會(huì)了享受物質(zhì)怎么辦？萬(wàn)一他們是留守兒童怎么辦？萬(wàn)一他們用一雙雙天真的大眼睛看著您，告訴您他們走不出去怎么辦？于是，您幾乎什么也沒(méi)說(shuō)，只教了半節(jié)美術(shù)課。最后走的時(shí)候，看著孩子們?nèi)肀ё钍軞g迎的小老師，您站在一邊，懷疑自己連名字都忘了告訴孩子們。后來(lái)孩子們寄來(lái)了信，收信人里竟有您的名字。您反復(fù)地看著那封錯(cuò)字滿篇的信，好長(zhǎng)時(shí)間不放手。我也為您高興，“怦怦”地越跳越快?？晌疫€是知道，您有多么后悔沒(méi)去做那些該做的事，每次您想到這里，我也跟著往下沉。

您考慮得多，未必是好事。如果最后不僅什么也沒(méi)做，每每想起還胸悶難過(guò)，那么那些考慮就太多余了。

您有想過(guò)，或許做了，就不一樣嗎？

這回?fù)Q個(gè)例子，您還記得為老人讓座的事嗎？從初中開(kāi)始，您坐公交車就不再坐位子了。因?yàn)槟^(guò)內(nèi)向說(shuō)不出“奶奶您坐”這樣的話，也不想做裝睡視而不見(jiàn)的事兒。后來(lái)上了高中，一次車上有很多空位，您便坐下了，結(jié)果后來(lái)人卻多了起來(lái)。一位老奶奶拄著拐杖，一步三晃地上來(lái)，看著就讓人擔(dān)心。見(jiàn)周圍無(wú)人讓座，您控制著四肢僵硬地站起來(lái)，表情也嚴(yán)肅異常。值得開(kāi)心的是，老人向您道謝，您抿著嘴角笑了，我也高興地狂跳了好一陣。

瞧，您怕了那么久，做了，才知道并不可怕，還因此有了更多的勇氣。

我和您同時(shí)出生，我從出生起就只負(fù)責(zé)不停地跳動(dòng)，而您從開(kāi)始的一片空白，到現(xiàn)在在我眼中幾乎是無(wú)所不知的存在。但無(wú)論再過(guò)多久，您最深處的悸動(dòng)都無(wú)法瞞過(guò)我，您壓抑許久的愿望一旦想起，我都狂跳不止。我是多么懷念小時(shí)候的你，想到什么做什么，從不會(huì)后悔。當(dāng)然，您現(xiàn)在也說(shuō)自己不會(huì)后悔。

我說(shuō)了，一開(kāi)始的故事是我虛構(gòu)的，第三個(gè)漁人如果放在現(xiàn)實(shí)里也不會(huì)心安的。現(xiàn)實(shí)要?dú)埧岬枚?，因?yàn)槿藗兛偸强粗亟Y(jié)果——雖然嘴上不說(shuō)。但是您要知道，現(xiàn)實(shí)里也難遇上故事里這種奇怪的事兒，再難的事兒也會(huì)有結(jié)果的，再糟的結(jié)果也會(huì)讓您得到些什么東西，而我相信您會(huì)甘之如飴的。

您總說(shuō)這世界上真是什么人都有，這社會(huì)發(fā)生的事總讓您望而卻步。可我還聽(tīng)您說(shuō)，看清這世界，然后愛(ài)它。您有那么多朋友，我相信您能在保護(hù)好自己的同時(shí)，做一些之前總顧慮太多又每每后悔沒(méi)做的事。

其實(shí)說(shuō)了這么多，只想告訴您：您還年輕，想到了就去做，現(xiàn)在就那么多不安，以后力不能及了，難道要在后悔中虛度一生嗎？您想做哪個(gè)漁人呢？是將自己困在心的荒島里，還是即使徒勞無(wú)功也能笑著對(duì)自己說(shuō)“不虛此行”呢？

還有，我這個(gè)心臟可要陪您一生呢，您每每后悔我都膽戰(zhàn)心驚地猛跳一陣，您不在乎自己思考太多占去太多腦容量，可我是會(huì)得心臟病的。

大腦先生，做與不做，愿得心安。

另：您回去再遇到乞討的老奶奶，不妨考慮給她點(diǎn)兒零錢，我知道您又有一陣不安了。

愿陪您心安一生的心臟 2013年8月3日

（指導(dǎo)老師：袁海萍）

點(diǎn)評(píng)

由于題目材料的限制，本屆大賽總決賽高中組的作品中鮮有體裁創(chuàng)新之作，所以這篇文章的出現(xiàn)著實(shí)讓評(píng)委們眼前一亮。作者巧妙借助書信的形式，虛擬了心臟給大腦寫的一封信，在立意上將自己的創(chuàng)新意識(shí)展露無(wú)遺。雖然在文章體裁與立意上有意識(shí)地進(jìn)行了創(chuàng)新，但整篇文章并不給人華而不實(shí)之感。文章開(kāi)篇便緊密結(jié)合材料，虛構(gòu)了故事的結(jié)局，在發(fā)人深省的同時(shí)也為后文論述“愿得心安”這一主題進(jìn)行了鋪墊。在文章的主體部分，作者結(jié)合自己的生活實(shí)際闡明了“心安”的重要性，看似寫的都是生活瑣事，但透過(guò)這些瑣事我們能看到作者其實(shí)是在對(duì)自己進(jìn)行深入的剖析和自省。不可否認(rèn)，這篇文章和其他獲得特等獎(jiǎng)的文章比起來(lái)，在論述深度上有所不及，但文中濃濃的生活氣息，以及作者敢于進(jìn)行自我剖析的勇氣，還是得到了評(píng)委們的一致肯定。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎(jiǎng)文章

（五）宇宙大問(wèn)，解在人間

首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校 樊文朔

幾個(gè)漁人、一個(gè)瓶子、一張紙片、幾行文字，直逼人類思維的盡頭。

救助或不救助？理性判斷或感性體悟？科學(xué)的知識(shí)解釋不了的，宗教的奧義就能明斷？

漁人面對(duì)的問(wèn)題太嚴(yán)重，困惑和迷茫壓得他們欲辯而不得。從人性與知欲本能出發(fā)，他們想象著這位未曾謀面的人類兄弟在荒島上是怎樣生存，怎樣墜入絕望，怎樣悲慘地死亡。這種推測(cè)必將勾連起對(duì)同胞的憐憫。而對(duì)別人命運(yùn)的揣測(cè)之后，便是對(duì)自己未知命途的恐懼。黑暗慘絕的經(jīng)歷既然會(huì)發(fā)生在他者身上，為什么不會(huì)成為自己的終結(jié)方式？徹骨的冷意從齒根驀地彈出，生命之中藏著對(duì)非理性、非常識(shí)的恐懼。

再?gòu)睦硇灾R(shí)去認(rèn)知。全部的信息就收納在一個(gè)漂流瓶與一張小紙片中，甚至不能復(fù)原真相最簡(jiǎn)單的輪廓。身份未知、地點(diǎn)未知、時(shí)間未知、生死未知。沒(méi)有邏輯，不能判斷，超越了可知?；蛘呦竦谌齻€(gè)漁人一樣跳脫常識(shí)，用哲學(xué)推演，不會(huì)太晚，因?yàn)楹螘r(shí)都有可能；不會(huì)太遠(yuǎn)，因?yàn)槊刻幎荚诎l(fā)生。不知那人的方位，其實(shí)亦何嘗知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因?yàn)榫衩c(diǎn)而不曾認(rèn)識(shí)到的自身??一次偶然，勾出漁人，不，是人類骨子里的沖突。自幼時(shí)便形成的絕對(duì)的認(rèn)識(shí)秩序被打破了。徹底的模糊讓他們洞見(jiàn)自己的無(wú)知蒼白。走到思維的盡頭，漁人不安，讀者悚然，寂靜落下，混亂開(kāi)始。

那么干脆脫離此間，以彼岸的高度來(lái)俯仰人世。該去拯救嗎？該選擇無(wú)聲嗎？末法時(shí)代，人人迷茫?？萍检铟鹊默F(xiàn)代世界，上帝已死，信仰崩塌。天下承平，人們信奉超自然來(lái)消遣無(wú)趣的光陰。世教凌夷，暴力恣肆，戾氣橫行。佛教凈土早已布滿灰塵，銅佛、木佛、泥佛；梵音、佛樂(lè)、法帖欺謾世人。真佛從精神世界里消失，小乘佛法依稀殘留在俗人對(duì)前代大師隱士的記憶里。度己無(wú)力，何談度人？天荊地棘，個(gè)體尚不能開(kāi)悟得救，又怎能茍求其人？撐一葉小舟，尋一片孤島，載回一顆或許早已枯槁無(wú)救的心靈？此岸諸事無(wú)了，彼岸一片蒼茫。

夠了吧！在思想的極路上，我們已經(jīng)走了太久。漁人的故事，只是無(wú)數(shù)引人困頓的寓言中的一個(gè)。有太多的謎團(tuán)，我們太想解開(kāi)，卻發(fā)現(xiàn)未知的事情不是越來(lái)越少，而是越來(lái)越多，越來(lái)越苦厄，最后是一無(wú)所知。

應(yīng)該知道，我們一定會(huì)遇見(jiàn)的問(wèn)題未必不可回避，不可回避的問(wèn)題未必一定能解答。人類一思考，上帝便發(fā)笑。人太驕傲了，總以為理智之劍能夠破除一切魔障，邏輯的刀鋒能戰(zhàn)勝迷幻的妖魔。認(rèn)真對(duì)待生命的人定會(huì)省察生命，但是省察生命不等于窮盡生命。

當(dāng)我為了追求最高的真理而走遍了世界，卻發(fā)現(xiàn)自己竟從未走出腳上的一雙鞋。既然精神必須依附著形骸，否則將灰飛煙滅；既然我們必須向塵世汲取資源，否則將從云霄落入深淵，那為什么還要用痛苦的淚水去洗刷必須沾染的凡世塵煙？為什么要用熬干生命得到的鮮血去澆灌永恒的死?？臻g？為什么如此執(zhí)著，寧愿讓此岸的無(wú)比真實(shí)與彼岸的虛幻夢(mèng)境將自己撕裂！

我也是一個(gè)嚴(yán)肅對(duì)待生命的人，我也備嘗思慮的困擾與辛酸。我也設(shè)想拋棄肉體，讓靈魂自由馳騁在天際云端。

為了實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，我向人生發(fā)問(wèn)，由我救誰(shuí)退至誰(shuí)救我，再至救己度人。退而再三，仍未有正解。為了找尋生命的意義，為了參透宇宙的不變真理，我進(jìn)入文字，又從文字隱遁到哲思，由修悟人事隱遁到歷史之觀，自覺(jué)已經(jīng)隱無(wú)可隱，逃無(wú)可逃，痛苦煎心，卻仍未得到答案。

所幸由于某種屬人亦屬靈的特性，我們最終定會(huì)與這個(gè)世界和解，就像從土壤的溫厚中誕生的孩子，在一定時(shí)刻一定會(huì)渴望天的浩瀚輕盈。用死亡矯正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果為了迎接最后的虛無(wú)，為了滿足本質(zhì)自私的求知欲，便對(duì)世界無(wú)動(dòng)于衷，棄子女丈夫的家庭責(zé)任不管，拋憂患盡責(zé)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)不顧，這就不配叫做對(duì)生命的敬畏，而只是對(duì)生命客觀實(shí)在性的逃避。

所以，迷失的漁人必定會(huì)在寂靜中任水波載他們回到岸旁的茅屋。屋里莼菜的清香撲面而來(lái)，化解了今日的沉重與勞碌；妻子溫情的眼神使他們回到真實(shí)，回到人間。自己的意義、自己的價(jià)值、自己的堅(jiān)守，應(yīng)在這屋、這船、這家之中。偶踏歧途，他們認(rèn)清了自己，看清了人生。

于是詩(shī)人也不再沉默，低低的苦吟變成了高亢的歌聲。我走出思想的泥潭，誦著啟悟后以熱愛(ài)寫就的詩(shī)篇：

末法無(wú)端意躊躇，殷勤問(wèn)道傷心苦。

心血枯焦天不語(yǔ)，千愁萬(wàn)緒散西風(fēng)。

拋卻詩(shī)心清云上，熱腸憂嘆老書生。

狼狽辛酸為哪端？性本不忍茍相全。

別竹辭花亦何憾？只恨平生志高遠(yuǎn)。

筆重神滯文章瘦，漫步卷牘自誤久。

應(yīng)縱四合卷九州，俯仰人世任自由。

五蘊(yùn)皆空我不轉(zhuǎn)，一力移山救末俗！

（指導(dǎo)老師：李 宏）

點(diǎn)評(píng)

作者從題目材料這則令人困頓的寓言，引發(fā)了對(duì)人類未知命途的無(wú)盡思慮，由此大膽發(fā)散思維，聯(lián)想到人類智識(shí)的空茫、宗教信仰的虛無(wú)以及生命末路的宿劫，進(jìn)而體味到虛構(gòu)彼岸的存在與價(jià)值的虛無(wú)，最終認(rèn)清了“人本”即是對(duì)待生命的嚴(yán)肅態(tài)度，即是度化身心走向無(wú)限自由的無(wú)上妙法。與其皓首窮經(jīng)思索生命的意義，不如兢兢業(yè)業(yè)堅(jiān)守生命的價(jià)值。如此積極向上的志趣讓人稱道！在行文過(guò)程中，作者展現(xiàn)出的對(duì)科學(xué)與宗教的深入思考，以及對(duì)生命意義的追問(wèn)與解答，讓人不禁感嘆后生可畏。特別是文末作者自創(chuàng)的詩(shī)歌，不僅總結(jié)了全文，更升華了文章的主旨，實(shí)在是妙不可言。

第五篇：小主持人大賽總決賽即興主持參考題目(小學(xué)組)

小主持人大賽總決賽即興主持參考題目

（小學(xué)組）

1、中華民族有很多傳統(tǒng)美德，請(qǐng)以“分享與謙讓”為題目，結(jié)合一些生動(dòng)形象的歷史故事，模擬主持一期“講文明、懂禮儀”節(jié)目?！纠纾嚎兹谧尷妗?/p>

2、請(qǐng)以“如何面對(duì)失敗”為題目，模擬主持一期訪談節(jié)目，形式參照《快樂(lè)城堡》的《說(shuō)說(shuō)心里話》節(jié)目?！究梢哉f(shuō)說(shuō)自己的經(jīng)歷，也可以請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)選手配合，結(jié)合具體事例談?wù)勅绾蚊鎸?duì)失敗，并且進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)?！?/p>

3、教師節(jié)到了，請(qǐng)以“感恩的心”為主題，模擬主持一期節(jié)目，你來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容吧?！疽云渌x手為觀眾，可以現(xiàn)場(chǎng)組織同學(xué)參與節(jié)目。】

4、請(qǐng)以“如何減輕小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)”為題，模擬主持一期節(jié)目，要有開(kāi)場(chǎng)和結(jié)束語(yǔ)?！究烧?qǐng)現(xiàn)場(chǎng)選手進(jìn)行配合，由你針對(duì)這個(gè)主題進(jìn)行提問(wèn)并總結(jié)?！?/p>

5、今天，《快樂(lè)城堡》組織參加小主持人大賽總決賽的三十位選手到江濱公園觀看冰燈、雪雕，請(qǐng)你在江濱公園對(duì)這次活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)介紹。

6、《快樂(lè)城堡》本期的《創(chuàng)意1+1》節(jié)目由你主持，請(qǐng)你和幼兒園的小朋友們一起用橡皮泥制作一個(gè)手工作品，并結(jié)合作品組織大家一起表演個(gè)小節(jié)目吧。

7、《快樂(lè)城堡》的《我們愛(ài)讀書》節(jié)目由你主持，本期節(jié)目的內(nèi)容是“古詩(shī)詞欣賞”，請(qǐng)選取一首你喜歡的古詩(shī)為大家講解這首詩(shī)的意思，并帶領(lǐng)大家一起背誦。要有開(kāi)場(chǎng)和結(jié)束語(yǔ)哦。

8、今天是母親節(jié)（父親節(jié)、老年節(jié)），請(qǐng)以“母親”（“父親”、“爺爺奶奶”）為題，模擬主持一期節(jié)目?！究梢灾v講你們之間的故事，談?wù)勀銓?duì)她（他、他們）的愛(ài)和她（他、他們）對(duì)你的愛(ài)?！?/p>

9、快樂(lè)的寒假生活開(kāi)始了，請(qǐng)你以“如何度過(guò)一個(gè)有意義的寒假”模擬主持一期節(jié)目?！究涩F(xiàn)場(chǎng)采訪其他選手并進(jìn)行總結(jié)。】

10、外景主持：今天是六一兒童節(jié)，人民公園里變成了一個(gè)快樂(lè)的“海洋”，請(qǐng)你以外景主持人的身份，向“電視機(jī)前”的觀眾介紹同學(xué)們到人民公園游玩的情景。

11、你是《快樂(lè)城堡》的“快樂(lè)小精靈”小樂(lè)樂(lè)，今天，你來(lái)到了北安小學(xué)，向這里的同學(xué)們介紹《快樂(lè)城堡》節(jié)目，并對(duì)他們正在進(jìn)行的跳繩比賽進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。

12、春節(jié)到了，《快樂(lè)城堡》春節(jié)特別節(jié)目由你來(lái)主持，請(qǐng)你介紹一些有關(guān)春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、組織表演節(jié)目，并且?guī)ьI(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)的選手給觀眾拜年吧。

13、《快樂(lè)城堡》組織全市的小學(xué)生為貧困山區(qū)的兒童捐獻(xiàn)圖書和衣物，今天，欄目組全體人員和二十名小學(xué)生代表來(lái)到了貧困山區(qū)，為這里的兒童送來(lái)了2000本圖書和1000件衣物，請(qǐng)你作現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。

14、暑假期間，《快樂(lè)城堡》組織同學(xué)們開(kāi)展了“爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士”活動(dòng)，今天，來(lái)自各個(gè)學(xué)校的100多名同學(xué)來(lái)到步行街，清理亂張貼的“小廣告”，你是現(xiàn)場(chǎng)主持人，請(qǐng)對(duì)活動(dòng)情況進(jìn)行報(bào)道。

15、請(qǐng)以“小學(xué)生如何關(guān)注食品安全”為題模擬主持一期節(jié)目，談?wù)勎覀兊纳钪心男┦称肥前踩?、哪些食品是不安全的？小學(xué)生應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，關(guān)注食品安全?！究山M織現(xiàn)場(chǎng)選手開(kāi)展討論，并進(jìn)行總結(jié)，發(fā)出倡議?！?/p>

16、請(qǐng)以“你會(huì)做家務(wù)嗎？”為話題模擬主持一期節(jié)目，結(jié)合自己的經(jīng)歷說(shuō)出你的觀點(diǎn)，引導(dǎo)觀眾從小養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。【可以請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)在家里幫媽媽干活嗎？做家務(wù)的時(shí)候是不是發(fā)生過(guò)一些有趣或難忘的事情呢？】

17、遼寧省近日發(fā)生了一起小學(xué)生虐待小動(dòng)物的事件，在社會(huì)上引起了很大反響，請(qǐng)你以這件事為話題模擬主持一期節(jié)目，說(shuō)出你的觀點(diǎn)。18、3月22日是“世界節(jié)水日”，《快樂(lè)城堡》在本期節(jié)目里要引導(dǎo)同學(xué)們、小朋友們從小養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣，珍惜身邊的水資源，而你就是這期節(jié)目的主持人，你想怎樣主持呢？

19、我市各學(xué)校開(kāi)展了“陽(yáng)光體育1小時(shí)”活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合自己學(xué)校的活動(dòng)為大家進(jìn)行報(bào)道并模擬主持一期節(jié)目吧。

20、你看過(guò)《快樂(lè)城堡》的競(jìng)技節(jié)目《快樂(lè)英雄榜》嗎？今天的比賽就要在你所在的學(xué)校進(jìn)行，參加比賽的20名同學(xué)分別組成了紅蘋果隊(duì)和金芒果隊(duì)，比賽項(xiàng)目是踢毽子和抱球跑，你來(lái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬主持吧。要有開(kāi)場(chǎng)、過(guò)程和結(jié)尾哦。

21、《快樂(lè)城堡》新開(kāi)了一檔小欄目，名叫《動(dòng)畫俱樂(lè)部》，這一期節(jié)目要給小朋友放映《黑貓警長(zhǎng)》、《喜羊羊與灰太狼》等動(dòng)畫片，開(kāi)場(chǎng)前你要如何介紹這些動(dòng)畫片，讓小朋友有無(wú)限的期待！

22、牡丹江首屆電視小主持人大賽的總決賽正在緊張激烈地進(jìn)行，你是進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的主持人小樂(lè)樂(lè)，請(qǐng)根據(jù)今天的比賽情況模擬主持一期節(jié)目吧。

23、牡丹江首屆電視小主持人大賽總決賽圓滿落下帷幕，十位優(yōu)秀選手產(chǎn)生了。今天，他們來(lái)到演播室，要錄取一期題目為“感謝對(duì)手”的訪談節(jié)目，現(xiàn)在你就是主持人小樂(lè)樂(lè)，快來(lái)模擬主持這期節(jié)目吧。

24、請(qǐng)以“當(dāng)我和同學(xué)產(chǎn)生矛盾時(shí)……”為題模擬主持一期節(jié)目，節(jié)目的形式由你來(lái)設(shè)計(jì)，可以結(jié)合自己身邊的事例說(shuō)出觀點(diǎn)?！疽部勺鳜F(xiàn)場(chǎng)采訪，最好在結(jié)束語(yǔ)中說(shuō)出解決問(wèn)題的辦法?！?/p>

25、《快樂(lè)城堡》為同學(xué)們最新推出了《樂(lè)樂(lè)說(shuō)天氣》小欄目，今天是新欄目第一次和觀眾見(jiàn)面，請(qǐng)你進(jìn)行欄目介紹并預(yù)報(bào)天氣，明天氣溫下降8度，還有大的降雪，遇到這樣的天氣，你要提示觀眾什么呢？

26、在本期《快樂(lè)城堡》的《超級(jí)體驗(yàn)吧》節(jié)目里，要有十名同學(xué)去郊外的葡萄園幫助農(nóng)民伯伯采摘葡萄，體驗(yàn)當(dāng)個(gè)快樂(lè)的小果農(nóng)。你也要參加這次體驗(yàn)活動(dòng)并現(xiàn)場(chǎng)主持本期節(jié)目?，F(xiàn)在，同學(xué)們已經(jīng)來(lái)到了葡萄園準(zhǔn)備采摘了，你的模擬主持也開(kāi)始吧。

27、我們的家鄉(xiāng)牡丹江是一個(gè)美麗的文化旅游城市，在今天的《快樂(lè)城堡》里，請(qǐng)你以“說(shuō)說(shuō)我的家鄉(xiāng)美”為題模擬主持一期節(jié)目。你可以給觀眾當(dāng)個(gè)小導(dǎo)游，介紹幾處你熟悉的景觀，也可以說(shuō)說(shuō)牡丹江的風(fēng)土人情。

28、過(guò)春節(jié)拜年時(shí)，同學(xué)們都會(huì)收到長(zhǎng)輩給的壓歲錢，那么請(qǐng)你以“你會(huì)合理利用壓歲錢嗎？”為題目模擬主持一期節(jié)目，可以談?wù)勀阕约旱慕?jīng)歷，記得節(jié)目要有開(kāi)場(chǎng)和結(jié)束語(yǔ)哦?！疽部梢哉?qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)每年能收到多少壓歲錢，又是如何利用這些壓歲錢的呢？ 】

29、本期《快樂(lè)城堡》的《神奇妙妙堂》節(jié)目由你進(jìn)行模擬主持，現(xiàn)在就在節(jié)目里和同學(xué)們一起來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的小實(shí)驗(yàn)吧，要說(shuō)明實(shí)驗(yàn)的材料、過(guò)程和結(jié)果，看看這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)芙o大家?guī)?lái)哪些啟示。

30、在《快樂(lè)城堡》的《看看天下事》小欄目里，同學(xué)們、小朋友們經(jīng)常會(huì)看到一些兒童新聞資訊，請(qǐng)你來(lái)模擬主持本期的《看看天下事》，向觀眾發(fā)布一些新鮮的、有趣的、有意義的新聞吧。

幾點(diǎn)說(shuō)明：

1、以上為小主持人大賽總決賽即興主持的參考題目，實(shí)際比賽中會(huì)有內(nèi)容上的簡(jiǎn)單變化和調(diào)整。

2、總決賽比賽內(nèi)容及時(shí)間為：自我介紹、即興主持、現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答。（每位選手上場(chǎng)時(shí)間為4分鐘：即自我介紹和即興主持兩項(xiàng)內(nèi)容時(shí)間總計(jì)3分鐘，現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答的答題時(shí)間為1分鐘。）

3、上一位選手上場(chǎng)時(shí)，下一位選手抽取即興主持題卡。

4、選手在即興主持時(shí)要有開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)，根據(jù)題目設(shè)定的場(chǎng)景進(jìn)行主持，部分題目里【 】中的內(nèi)容僅供參考。

5、現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答主要考察選手的臨場(chǎng)反應(yīng)和答題狀態(tài)，內(nèi)容大多是與本次大賽和電視節(jié)目主持有關(guān)的一些常識(shí)性問(wèn)題，請(qǐng)參賽選手放松心情，根據(jù)問(wèn)題說(shuō)出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解即可。

加油，寶貝，你就是最棒的！