第一篇：第八屆創(chuàng)新作文大賽總決賽題目(高中組)

高中組總決賽試題

閱讀下面的文字，按要求作文。

幾個漁人從海底撈起一個瓶子。里面有一小片紙，上面寫著：“誰啊，救我！大海把我拋擲到荒島。我正在岸上等候救助。趕快。我在這里！”

“沒有日期?，F(xiàn)在去一定太晚了。瓶子可能已經(jīng)在海上漂流很久了。”第一個漁人說。

“而且沒有標(biāo)明地方。我們甚至不知道是哪一片海?！钡诙€漁人說。

“既不會太晚也不會太遠。這個名叫‘這里’的島嶼無處不在?！钡谌齻€漁人說。

他們都感到不安。寂靜落下。

為什么幾個漁人都感到不安？這段文字觸發(fā)了你怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇2 000字左右的作文。要求：

1． 取譬適當(dāng)，杜絕虛假；

2． 行文暢達，說理明晰； 3． 感情真摯，戒用套語。

第二篇：歷屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽高中組獲獎作文

歷屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽總決賽高中組獲獎作文

全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽由北京三愛創(chuàng)新教育科技中心、全國語文創(chuàng)新教育研究中心和《中國校園文學(xué)》雜志主辦，并與中國作家協(xié)會、中國教育學(xué)會、中國青少年研究中心、中國校園文學(xué)雜志社、語文報社、教育科學(xué)論壇雜志社、全國語文創(chuàng)新教育研究中心等多家知名教育科研單位進行了深入合作。

創(chuàng)新作文大賽自2000年開展以來得到了各省、市（州）、縣（區(qū)）教育局、學(xué)校、家長的大力支持，參賽學(xué)生2000余萬人，收集初賽作品1800萬余篇，評選出160萬余名作文高手并在各省舉行現(xiàn)場考試復(fù)賽，均取得了優(yōu)異成績。計有1000余名同學(xué)通過高效自主選拔進入清華、北大、復(fù)旦；10000余名同學(xué)進入全國各省名校；評選出優(yōu)秀指導(dǎo)教師9000余名；授予1000余所學(xué)校為創(chuàng)新作文教育實驗基地。全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽已成為國內(nèi)作文大賽第一品牌！

（以下優(yōu)秀作文僅供閱讀參考，請下載后于24小時內(nèi)刪除!）

你可以是你的樣子，也可以不是

作者： 李紫嫣 學(xué)校：成都七中高新校區(qū) 獎項：特等獎

目力所及，即全部人生。

“學(xué)生應(yīng)該有學(xué)生的樣子！”

入耳便覺得不堪了，青春，仿佛正是張揚個性，昂首闊步，開創(chuàng)未來的代名詞啊。隨黛玉葬落花，也拾起裝點夏；隨云漂泊七萬里，也守故七不離去；隨父母心意勤學(xué)苦讀，也不羈任性恣意張狂。這是，我們自己的選擇。

如此如此，不過是不愿成大人模樣。蟒蛇應(yīng)該是蟒蛇的樣子，吞了大象的蟒蛇便不是蟒蛇，因為那是帽子的樣子。大人，拘泥于所見的世界，因為，那代表了真實。

好巧，我也只看到帽子，我也只看到盒子。

天賜人想象的無盡，人予人思想的邊境，人先是天上人，后來才是人上人。從兒時起，人們就指指點點，人說，護著兒童的想象力，因為他們最純真最質(zhì)樸，最充滿好奇。孩子是什么？孩子是未來、是花朵，是風(fēng)鳴中觀鳥語、與夏蟲語冰，只知人善不知人惡的天使呀。所以每一個天使，都退化成人類樣子。

孩子只是孩子，他們只是無知而顯得單純。他們因為無知而好奇，因為無知而真誠，因為無知而深富想象。

童話大王鄭的文字，是小孩子所愛，而大人，多不感冒而無從批責(zé)，人說受眾不同。但那樣的文字，盡顯淺薄。無論怎樣偽裝，大人就是大人，那些不著邊際、漫無根據(jù)的文字，實在無所謂有，無所謂無。

大人之于孩子，變得更現(xiàn)實、更殘忍、更有底氣說自己能想象。

白日夢從來不是主流，那些真實的想象，才無懈可擊，才長存于世。不過，無趣些罷了。無趣也非乏味，我不知道盒子里的小羊，但如果它是盒子，它就可以裝任何裝得下的東西。包括一只小羊。

大人拘泥于眼前的世界，但孩子的世界，要小上千萬倍，因為眼前的世界，有無限的細節(jié)。從深處，窺探廣處，即便長成大人模樣，即便前頭是萬丈深淵，下去，也是前程萬里。

盒子里不算羊，盒子里可以是所有可以的東西，就像我不是一陣風(fēng)，但我可以迎風(fēng)奔跑，活成風(fēng)的樣子。你若是薛定諤的貓，我便打開盒子，放你歸山林或入土為安。

我是長大后的大人模樣，但大人也擁有大人的無限可能，那由真實一點點蔓延開的盤枝節(jié)落，我義無反顧勇往直前，而且心安存善。

孩子是未成長的大人，他們不懂，幸而，他們會懂，仰望星空，他們幸福，他們不知星星真實的模樣，但他們知道美。大人也知道，但大人，腳踏實地。

學(xué)生可以沒有學(xué)生的樣子，因為大人的世界，學(xué)生本來就有那樣的樣子；那可以是蟒蛇而不是一頂帽子，因為孩子如是畫，孩子便是這個樣子。大人包容所有的可能性，只要它們從現(xiàn)實的枝椏里長出，并最終結(jié)成果實。

孩子會長成大人，長成不一樣的大人模樣，笑著來，哭著來，世界全都接受。

目力所及，不是全部，是開始。

仰望星空，腳踏實地。

一標(biāo)點即一臺階

作者：劉文梅 學(xué)校：綿陽實驗高級中學(xué) 獎項：特等獎

人生就像臺階，一步步攀登，才會登上人生巔峰，一覽“眾山小”。這一層層的臺階就好比一個個靈動的標(biāo)點符號，湊成一個個精美的作品，詮釋著我們歷經(jīng)的酸甜苦辣！

你聽！冒號和問號蹦蹦跳跳地踩著歡快的音符向我們走來。這兩個小伙伴充滿了對外界的憧憬與向往，但又猶豫與困惑，世界那么大，我想去看看，但是該如何正確地找到自己的那個臺階呢？“：”和“？”正似花樣年華的我們，處在妙齡花季，風(fēng)華正茂，有的是“乘風(fēng)破浪”的勇氣，也有的是“志在千里”的雄心壯志，只怕前方迷途未知，人生的開始便出現(xiàn)個大大的問號。正是這兩個標(biāo)點符號時刻警醒著我們，告訴我們找到自己的航行目標(biāo)，沖破險阻，勇往直前！

你瞧！冒號和感嘆號正敲著警鐘大踏步走來。冒號生氣地說：“遇到挫折就退縮，真是個縮頭烏龜?！备袊@號豎著大身子高傲地說：“就這斗志還想成功！”這兩個標(biāo)點符號可有趣了，“：”和“！”正是我們在與困難艱難抗?fàn)幍臅r期。托爾斯泰曾說：“我現(xiàn)在要做的，就是從這片荊棘林上迅速跨過。”人生難免遇到挫折，笑對挫折，勇敢擔(dān)當(dāng)，你將會欣賞到璀璨的花朵！貝多芬雙耳失聰卻也能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律；越王勾踐即使在敵營受辱也重振旗鼓，名揚天下；江姐在面對槍口時也毫不畏懼！這些不正是“：”和“！”的最好詮釋嗎？正是這兩個標(biāo)點符號象征著我們的又一個臺階，警告我們沖破束縛，勇往直前，面對挫折要有永不言敗的精神，要有后羿射日、精衛(wèi)填海的不懈努力，要有“不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中”的平靜與穩(wěn)重！

你看！雙引號、單引號、省略號 互相擁抱著而來。他們微笑著，歡快著，訴說著你的點點滴滴。人生就如這省略號，無窮無盡，一點一滴都貫穿著你的始終，它象征著你走過的每一片汪洋，每一簇綠蔭，每一灘湖水，它記錄著你與挫折抗?fàn)幍暮狼閴阎?，彰顯著你“馳騁沙場”的英勇身影，有的是“醉里挑燈看劍”的英姿颯爽，也有“驚起一灘鷗鷺”的柔情似水。它們是我們?nèi)松飞系挠忠粚优_階，這兩個標(biāo)點符號又是我們生活的縮影，告誡我們勿驕傲自大，引以為榮。

你望！括號和頓號擁抱著朝你走來，中間還夾著一粗點，書名號里還躲著一逗號！有趣吧？你猜，這幾種符號可要告訴我們什么？這幾種符號各有千秋，寓意萬千！這正是人生最繁華、最絢麗、最有成就感的時期。翻越了重重大山，終于迎來了烈烈紅日，張開雙臂，盡情地享受這來之不易的成果吧！它們是你人生的象征，是你最耀眼的一顆星！它們寓意著你偉大的理想或許達到，你的某一目標(biāo)或已達到，你的前途或許一片明媚。你有的是“挾飛仙以遨游”的閑暇情趣，也有的是“千里共嬋娟”的美好心聲！這些符號是我們?nèi)松钚蜗蟮穆烦?，它們是一層更高的臺階，它們是我們內(nèi)心的渴望，告誡我們依舊要奮發(fā)圖強，揚帆起航！

你盯！分號和破折號飛奔而來。時光飛逝，似水年華。這兩個符號已雙兩鬢斑白。人生經(jīng)歷了坎坎坷坷，總算可以告一段落了。生活就像一次旅行，理想是旅行的路線。這兩個符號告訴我們?nèi)松虝?，風(fēng)花月貌終究會過去，留下的只是少許哀嘆罷了。你有的是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的凄涼與慨嘆，有的只是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的戀戀之情，有的只是“人比黃花瘦”的悲涼與惋惜。告誡我們?nèi)松鋵嵧Χ虝?，即使得到一時也不能得到一世，只愿心無旁騖，春暖花開，知足常樂！

這些標(biāo)點符號正是一個個臺階，象征著我們?nèi)松牟煌瑫r期！它們的單獨存在正鑄造了這個優(yōu)秀的作品！它們是春日的雨露，給予我們心靈的慰藉；它們是飛翔的蝴蝶，為我們張開廣闊的藍天；它們是冬日的陽光，揮去我們心中的陰霾······

一符號一臺階，一悲喜一人生！標(biāo)點符號抒寫著不凡樂章，是那樣恢弘，是那樣壯麗，音音扣人心弦！

沒有時間

作者：陳若昕 學(xué)校：江蘇南通大學(xué)附屬中學(xué) 獎項：特等獎

風(fēng)吹葉響，鳥鳴花香，日光洋洋灑灑碎在灌木叢中，一切是我喜歡的尋常。

和外公外婆同游公園，他們手牽手走在我后頭跟著。

花香兀地鉆進鼻腔，尋香而去，覺得一片甜蜜——一叢梔子花開的熱鬧，純白的花瓣透著一絲淡綠，有些青澀，花挨著擠著，綠葉在一旁襯著，香氣濃烈，繚繞心際。

外婆在花叢對面的長椅上坐下了，癡癡地欣賞滿叢梔子，既而瞇著眼，陶醉有貪婪地嗅著花香，她看看身旁立著的外公，使喚“老頭子，我要花?！蓖夤路鸬昧耸ブ迹苋セ▍睬皩ふ?，輕手輕腳地撫摸每一只小精靈，生怕碰壞了哪個，最后挑一朵含苞待放的小花折下，滿意地笑。他身后，一雙眼緊緊跟隨，含著滿滿柔情與愛意。

外公獻寶似得拿花給外婆，看著外婆孩子般地笑，又拿起要別在外婆發(fā)際，外婆“哎呦”喊疼。嚷著要外公把花摘去，外功不在意“你會這花，我是這葉，我藥襯著你呢?！闭f著，輕輕把花插在外婆發(fā)間，然后認真看看外婆，夸一句“我家片子真好看?！庇趾俸傩?，外婆也受用地笑，少女般順勢倚在外公微微發(fā)福的身上。

我在一旁靜靜看著，真美好，時間仿佛定格于此。

如果沒有時間，那還在那一年。

外婆那時才二八年華，總在小院中，坐在陽光下做針線，粗粗的大辮子垂在腦后，頭晃一晃，辮子也跳來跳去，臉上是風(fēng)吹出的紅暈，外公長兩歲，當(dāng)木匠，幫左鄰右舍敲敲打打，常到外婆家，打老遠看外婆的辮子，步伐著亂得無序。喊一聲“新琴，”外婆抬頭應(yīng)一聲，心跳的像打鼓。

終一天，外婆也喊“冬生”，一只手繞著辮子，害羞地笑，“我要那朵花，”指著外公頭頂上方一朵，外公滿身歡喜，摘下話別在外婆辮子上，一句“真美?！彼哪繉σ晻r光停住，天荒地老。

只是，時間不等，時光易逝。

轉(zhuǎn)眼，他們相伴已和多個年頭，兩個撫拗的人，能為誰去買菜吵得三天互不理睬，能因一盆植物擺哪 鬧得不可開交，只是，每次總有一人讓步，去哄另一個面紅耳赤的人。

那年，外婆住院動一個小手術(shù)，外公天天做飯往醫(yī)院跑，一天往返幾次都不煩，我們勸“醫(yī)院有飯，何必這樣啊”外公瞪我們輕而嘆一口氣：“片子愛吃我燒的飯，她一個人寂寞呢，”年輕時外公總喊外婆“老太婆，年紀(jì)大了，倒一口一個“片子”叫的親切，改天，照樣送飯，后來，還三天兩頭買小盆栽送到醫(yī)院，擺一窗臺，一一告訴外婆花名，外婆逢人就說“這是我老伴送來的”，語調(diào)來的平淡，卻透出滿滿綠意。

也許在他們看來，沒有時間，幾十年相伴，一天天平淡的幸福著，他們相互幫助，相互照顧，靜靜地守著他們的愛情，清雅但是雋永。的確，沒有時間，他們的愛情沒有時間限制，不會被時間帶走一分一毫的甜蜜，沒有沾染時間的塵埃，沒有時間帶來的殘酷痕跡。

“走咯”，外公喊我回家，我點點頭，跟著走，他們依舊手拉著手。

我跟著，看外婆發(fā)間那朵梔子，絕美動人，花香不斷飄來，幽雅迷人。

我想，他們的愛情，一如那朵梔子，一如它的香氣，經(jīng)年不散，歷文彌看，不被時間所沖淡，一如既往的美好。

嗯，沒有時間，他們像當(dāng)年一樣，在塵世中享受著煙火氣的甜蜜愛情。

我祝福他們。

第三篇：全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組初賽題目[模版]

高中組初賽題目

一、閱讀能力測試（100分）

請閱讀下面的材料，按要求進行閱讀能力測試。

不到5歲便夭折的兒童每年有900萬。在撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)，產(chǎn)婦死亡概率為33%，這一比率在發(fā)達國家僅為0.018%。全球至少有25個國家，大多數(shù)為撒哈拉以南的非洲國家，其人口的平均壽命不超過55歲。僅在印度一國，就有超過5000萬的學(xué)齡兒童連簡單的課文也看不懂。

看了上面這段文字，或許你只想把書扔到一邊，不去想世界貧窮這件大事。因為這個問題看上去太寬泛、太棘手。然而，我們寫這本書的目的就在于，勸你不要那樣做。

賓夕法尼亞大學(xué)近期的一項實驗表明，這一問題的重要性會令我們無比震驚。研究人員發(fā)給每個學(xué)生5美元，讓他們填寫一份簡短的調(diào)查表，然后再給他們看一份傳單，請他們?yōu)椤罢葍和保ㄈ虼壬茩C構(gòu)之一）捐款。傳單有兩種不同的類型，有些學(xué)生所看到的傳單是這樣的：

馬拉維的食品短缺影響著超過300萬兒童；在贊比亞，自2000年以來的嚴重干旱已導(dǎo)致糧食產(chǎn)量下降42%。因此，300萬贊比亞人將面臨饑餓；400萬安哥拉人（占安哥拉人口總數(shù)的三分之一）已被迫離開自己的家鄉(xiāng)；超過1 100萬埃塞俄比亞人急需食品援助。

另外一些學(xué)生所看到的傳單上畫著一個小女孩，還有這樣一些文字：

羅西婭是一個來自非洲馬里的7歲女孩，她過著極度貧窮的生活，甚至面臨著挨餓的危險。然而，您的經(jīng)濟援助將會改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救兒童”將與羅西婭的家人以及社區(qū)里的其他人一起幫助她，讓她能吃飽飯，接受教育，具備基本的醫(yī)療及衛(wèi)生常識。

看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐了1.16美元。和第一份傳單不同，第二份傳單展現(xiàn)了一個而不是數(shù)百萬人的困境，看了這份傳單的學(xué)生平均每人捐了2.83美元。這樣看來，學(xué)生們愿意為了羅西婭而承擔(dān)一點兒責(zé)任，但在面對廣泛的全球性問題時，他們就不免有些泄氣了。

接下來，研究人員又隨機選定了一些學(xué)生，先告訴他們這樣一個現(xiàn)象，即人們不愿關(guān)注那種泛泛的信息，他們更有可能會捐錢給某一特定受害者，然后再給這些學(xué)生看那兩份傳單。結(jié)果顯示，看了第一份傳單的學(xué)生平均每人捐款1.26美元，與事先不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢差不多。然而，看了第二份傳單的學(xué)生在得知這種現(xiàn)象之后，平均每人僅捐了1.36美元，遠遠低于不知道該現(xiàn)象的學(xué)生所捐的錢。鼓勵學(xué)生們再想想反而使他們對羅西婭不那么慷慨了，但馬里人民也沒有因此得到更多的援助。學(xué)生們的反應(yīng)是一個典型案例，說明了大多數(shù)人在面對貧窮等問題時的感覺。我們的本能反應(yīng)是慷慨，特別是在面對一個身陷困境的7歲小女孩時。然而，正如賓夕法尼亞大學(xué)的學(xué)生們一樣，我們在重新考慮之后常常失去信心：我們捐的那點兒錢不過是滄海一粟，而且這些善款的安全性也得不到保障。這本書會讓您再好好想想，如何擺脫那種“貧窮的問題難以解決”的感覺，從一系列具體問題出發(fā)，重新審視這一挑戰(zhàn)。這些問題只要能得到恰當(dāng)?shù)亩ㄎ徊槿藗冋嬲斫?，就能夠逐一得到解決。

遺憾的是，關(guān)于貧窮的辯論往往不是這樣展開的。很多侃侃而談的專家并沒有討論怎樣抗擊痢疾和登革熱最有效，而是專注于那些“大問題”：貧窮的最終原因是什么？我們應(yīng)該在多大程度上信任自由市場？窮人能夠受益于民主制嗎？外來援助可以發(fā)揮什么樣的作用？等等。

杰弗里·薩克斯是聯(lián)合國顧問、紐約哥倫比亞大學(xué)地球研究所主任，同時也是一位貧窮問題專家。他對上述問題的回答是：貧窮國家之所以貧窮，原因在于這些國家往往都氣候炎熱、土地貧瘠、瘧疾肆虐、四周被陸地所包圍。因此，如果沒有大量的原始投資助其解決這些地方性問題，這些國家很難提高自己的生產(chǎn)力。然而，這些國家卻因為貧窮，無法支付投資回報——這就是經(jīng)濟學(xué)家們所謂的“貧窮陷阱”。除非這些問題的解決能夠落到實處，否則無論是自由市場，還是民主制，都幫不上什么大忙。外來援助之所以重要的原因就在于，它能啟動一種良性循環(huán)，即輔助窮國在關(guān)鍵領(lǐng)域投資，從而提高其生產(chǎn)力；由此而產(chǎn)生的更高收入會帶來更多投資，收益將呈螺旋狀上升。薩克斯在其2005年《貧窮的終結(jié)》（The End of Poverty）一書中稱，如果富國在2005~2025年間每年拿出1 950億美元的資金來援助窮國，那么貧窮問題到2025年末便可完全得到解決。

然而，還有一些侃侃而談的人認為，薩克斯的回答是錯誤的。曼哈頓的威廉·埃斯特利挑戰(zhàn)了紐約大學(xué)的薩克斯，隨著其著作《在增長的迷霧中求索》（The Elusive Quest for Growth）及《白人的負擔(dān)》（The White Man's Burden）的面世，他已經(jīng)成為反援助人士中最具影響力的公眾人物之一。丹比薩·莫約是一位曾在高盛投資公司及世界銀行任職的經(jīng)濟學(xué)家，她于近期出版了《援助的死亡》（Dead Aid）一書，并在書中對埃斯特利的觀點表示贊同。他們都認為，援助的弊大于利：援助使人們停止尋找自己解決問題的方法，腐蝕地方機構(gòu)并削弱其作用，導(dǎo)致一些援助機構(gòu)形同虛設(shè)。對于貧窮國家來說，最好遵循一個簡單的原則：只要有自由市場和恰當(dāng)?shù)莫剟顧C制，人們就能自己找到解決問題的方法，避免接受外國人或自己政府的施舍。從這個意義上講，在看待世界運轉(zhuǎn)的方式上，對援助持悲觀態(tài)度的人實際上表現(xiàn)得頗為樂觀。埃斯特利認為，“貧窮陷阱”并不存在。

我們到底應(yīng)該相信誰？是相信那些認為援助能解決問題的人，還是相信那些認為援助只能使問題惡化的人？這一問題無法從理論上得到解決，我們需要的是證據(jù)。然而，遺憾的是，那種常常用來解答大問題的數(shù)據(jù)并不能得到人們的信任。引人注目的奇聞軼事比比皆是，有些事件甚至可以用來支持任何立場。例如，盧旺達在遭受種族滅絕之后的幾年里得到了大筆捐款，整個國家逐漸走向繁榮。由于國民經(jīng)濟得到了發(fā)展，盧旺達總統(tǒng)保羅·卡加梅開始制定政策，盡量不再接受援助。那么，我們應(yīng)將這個例子看作是援助好處的證明（薩克斯的觀點），還是自力更生的典型代表（莫約的觀點），還是二者兼?zhèn)洌?/p>

由于諸如盧旺達這樣的個例沒有最終定論，大多數(shù)研究哲學(xué)問題的人更喜歡在多個國家之間作比較。例如，針對世界上幾百個國家的數(shù)據(jù)表明，接受更多援助的國家并不比其他國家發(fā)展得快。這常常被認為是援助無用的依據(jù)，但實際上，這也可能意味著相反的觀點?；蛟S，援助使某些國家避免了一場災(zāi)難，沒有援助的話情況會更糟。對此，我們并不了解，只是在泛泛地猜測而已。

然而，假如沒有支持或反對援助的依據(jù)，我們又該怎樣做呢？——放棄窮人？這種失敗主義的態(tài)度不是我們所應(yīng)持有的。實際上，答案是可以找到的。這本書整體上就采用了一種答案延伸的形式——不過不是薩克斯和埃斯特利喜歡的那種泛泛的答案，它要告訴你的不是援助的好與壞，而是援助在一些特定的事例中是否帶來了好處。我們雖然不能斷定民主制的效力，卻可以就是否應(yīng)改變其組織方式談?wù)劯邢?，使其更有效地運行于印尼的農(nóng)村等地。

無論如何，對于某些大問題（如外國援助是否有效）的回答是否像我們有時聽到的那樣重要，我們尚不明確。無論是倫敦、巴黎或華盛頓特區(qū)那些熱心于幫助窮人的人，還是不那么熱心于此的人，他們都認為援助的作用十分突出。實際上，援助只占每年給窮人所劃撥的款項的一小部分，大多數(shù)針對全球窮人的計劃都由各國自身的財政部門制定。例如，印度基本上不接受援助。2004~2005年間，印度為窮人的基礎(chǔ)教育計劃投入5 000億盧比（310億美元）。即使是在非洲這樣急需援助的地方，這一數(shù)字也只占政府2003全部預(yù)算的5.7%（如果我們排除尼日利亞和南非這兩個幾乎不接受援助的大國，那么這一比例為12%）。

更重要的是，援助的是是非非引發(fā)了無數(shù)沒完沒了的爭論，這模糊了真正的重點——錢的去處。這就意味著政府要選擇正確的資助項目——該項目對窮人有好處嗎？是該給老人發(fā)養(yǎng)老金，還是為病人建診所？然后，弄清楚最好的操作方式是怎樣的。比如，診所的運作及人員配備可以采取很多不同的方式。

為援助問題而爭論的人基本上都同意一個前提，即我們應(yīng)在力所能及時向窮人伸出援助之手。這也在情理之中。哲學(xué)家彼得·辛格曾寫過關(guān)于拯救陌生人的道德準(zhǔn)則，他評論說，大多數(shù)人都愿 意犧牲一件價值1 000美元的衣服，換取一個落水兒童的性命。辛格還認為，這名落水兒童就是那些每年活不到5歲的900萬兒童之一。經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、諾貝爾獎得主阿瑪?shù)賮啞ど挠^點也得到了很多人的贊同。他認為，貧窮會導(dǎo)致令人難以容忍的人才浪費。用他的話來講，貧窮并不僅僅意味著缺錢，它會使人喪失挖掘自身潛力的能力。一個來自非洲的貧窮小女孩即使很聰明，可能最多也只能上幾年學(xué)。她很可能由于營養(yǎng)不足而無法成長為世界頂級運動員，而且即使她有什么做生意的好想法，也沒有啟動資金。的確，對于發(fā)達國家的人來說，這種對生命的荒廢可能沒有什么直接影響，但對于這個非洲小女孩來說卻影響很大：她可能淪落為攜帶艾滋病毒的妓女，將病毒傳染給一個來到非洲旅游的美國人，而這個美國人又會將病毒帶回自己的國家?；蛘?，她可能會患上一種耐抗生素的肺結(jié)核，這種病毒最終可能會傳播到歐洲。如果她當(dāng)初接受了足夠的教育，她可能已經(jīng)研制出了治療老年癡呆癥的良藥，或者就像中國小姑娘戴滿菊一樣，她上學(xué)的機會來源于銀行職員的一個疏忽，這可能使她最終成為雇用上千人的商業(yè)巨頭。尼古拉斯·克里斯托弗和舍麗·吳頓在其著作《半邊天》（Half the Sky）中講述了這個小姑娘的故事。即使她沒有這樣的際遇，我們又有何理由不給她一次機會呢？

我們知道幫助窮人的有效方式嗎？當(dāng)我們回到這個問題時，分歧便會顯現(xiàn)。

辛格關(guān)于幫助別人的觀點中隱含了一個前提，即你知道如何去做。在你不會游泳的前提下，甘愿犧牲一件衣服的道德準(zhǔn)則便顯得蒼白無力。正因如此，在《你能拯救的生命》（The Life You Can Save）一書中，辛格不辭辛苦地為讀者列舉了很多實例，告訴他們可以在哪些地方伸出援手。在辛格的網(wǎng)站上，這部分內(nèi)容是定期更新的，尼古拉斯·克里斯托弗和舍麗·吳頓也是這樣做的。道理很簡單，只談世界上存在什么問題，而不去談可行的解決方案，這樣只能導(dǎo)致社會癱瘓，而非進步。

因此，真正有用的方式是從實際問題的角度去思考，這樣就可以有針對性地找出解決具體問題的方法，而不是空談外來援助。例如，世界衛(wèi)生組織稱，瘧疾在2008年造成約100萬人喪生，其中大多數(shù)是來自非洲的兒童。對此，我們認為，讓人們睡在經(jīng)過殺蟲劑處理的蚊帳中，這樣就可以挽救很多條性命。研究表明，在瘧疾傳播嚴重的地區(qū)，讓人們睡在經(jīng)過殺蟲劑處理的蚊帳中，可以將瘧疾的感染病例減少一半。那么，怎樣做才能保證兒童都睡在這樣的蚊帳中呢？

只要拿出約10美元，一個家庭就能得到一個經(jīng)過殺蟲劑處理的蚊帳，還會有人教他們怎樣使用這種蚊帳。政府或非政府組織是否應(yīng)向家長們免費提供這種蚊帳？或者按優(yōu)惠價賣給他們？還是讓他們自己去市場上按全價購買？這些問題是可以回答的，但答案卻不甚明了。很多“專家”在這些問題上的立場十分強硬，卻拿不出任何有力的證據(jù)。瘧疾是一種傳染病，如果瑪麗睡在蚊帳中，約翰就不太可能被傳染——如果至少有一半人口睡在蚊帳中，另一半人口即使沒睡在蚊帳中，他們被傳染的概率也會大大降低。問題是，睡在蚊帳中的孩子的人數(shù)還不到總?cè)丝跀?shù)的四分之一。對于馬里及肯尼亞的很多家庭來說，10美元的花費有些高?？紤]到使用者及社區(qū)中其他人的利益，以優(yōu)惠價銷售蚊帳或免費贈送蚊帳似乎是個好辦法。的確，免費發(fā)放蚊帳正是杰弗里·薩克斯所提倡的。埃斯特利和莫約則對此持反對態(tài)度。他們認為，如果人們不花錢就得到了蚊帳，那么他們就不會對其加以珍惜，因而也就不會去用。即使他們用了，也可能會因此對施舍習(xí)以為常，在以后需要自己花錢購買蚊帳時便會退縮，或是在需要其他物品時也不愿自己花錢，而是等著別人免費贈送。這種情況會摧毀運轉(zhuǎn)良好的市場。據(jù)莫約講，一位蚊帳供應(yīng)商就曾因一項免費發(fā)放蚊帳計劃而破產(chǎn)。在該項計劃停止之后，再也沒有人愿意以任何價格提供蚊帳了。

要想解釋這一爭論，我們需要回答三個問題。第一，如果人們必須以全價（或者至少是全價的一大半）購買蚊帳，他們是否會放棄購買？第二，如果蚊帳是免費贈送的，或是以優(yōu)惠價賣給人們的，他們是否會使用這些蚊帳，還是將其浪費掉？第三，如果人們以優(yōu)惠價購買了蚊帳，那么一旦以后價格不再優(yōu)惠，他們是否還愿意去購買呢？

要想回答這些問題，我們就要觀察并比較幾組人在面對不同程度優(yōu)惠價時的行為。這里，我們著重于“比較”，自己花錢購買蚊帳的人與免費得到蚊帳的人相比，他們的表現(xiàn)常常是不一樣的。

那些自己花錢購買蚊帳的人可能都比較富有，受過良好的教育，而且知道自己為什么需要這種蚊帳；而那些免費得到蚊帳的人可能是因為貧窮，才會被某家非政府組織選中。不過，情況也可能恰恰相反：免費得到蚊帳的人社會關(guān)系優(yōu)越，而窮人由于封閉只好以全價購買。無論是哪種情況，我們都無法從他們使用蚊帳的方式上得出任何結(jié)論。

因此，這些問題最簡潔的回答方式就是模仿醫(yī)學(xué)中為評估新藥的效力而采用的隨機對照實驗（RCTs）。洛杉磯加利福尼亞大學(xué)的帕斯卡利娜·迪帕在肯尼亞開展了這樣一項實驗，隨后，其他研究人員分別在烏干達和馬達加斯加進行了類似的實驗。在迪帕的實驗中，隨機選定的幾個人在購買蚊帳時享受了不同程度的價格優(yōu)惠。通過對幾個小組在接受不同價格時的行為進行比較，迪帕便能回答我們前面列出的三個問題，至少在這項實驗的背景下是這樣的。

在本書的第三章，我們將詳細描述迪帕的研究發(fā)現(xiàn)。盡管有爭議的問題仍然存在（例如，這些實驗并沒有告訴我們，將進口的蚊帳以優(yōu)惠價出售是否會損害當(dāng)?shù)貜S家的利益），但這些實驗結(jié)果還是使這場爭論取得了實質(zhì)性的進展，并極大地影響了這方面的政策導(dǎo)向及言辭。

從泛泛而論轉(zhuǎn)向具體剖析，這樣做還有一個好處：一旦我們了解窮人是否愿意花錢購買蚊帳，以及他們是否會使用免費得到的蚊帳，那么我們所了解的就不僅是發(fā)放蚊帳的最好方式了；我們 還會了解，窮人是怎樣做出選擇的。例如，蚊帳得到廣泛應(yīng)用的最大阻礙可能是人們不了解這種蚊帳的好處，可能是窮人買不起蚊帳，也可能是他們的頭腦完全被當(dāng)前的問題所占據(jù)，根本沒空去擔(dān)心以后的事。通過回答這些問題，我們就能了解窮人的特殊性表現(xiàn)在哪些方面：他們除了手里沒有多少錢之外，在生活上同其他人都是一樣的嗎？或是他們極度貧困的生活與其他人的生活在本質(zhì)上有哪些不同？如果他們的生活有什么特殊之處，他們是否會因此而掉入“貧窮陷阱”？

（選自阿比吉特·班納吉、埃斯特·迪弗洛《貧窮的本質(zhì)——我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧

窮》，中信出版社）

1．作者認為，人們對貧窮認識的誤區(qū)體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合上述材料，歸納概括要點。（30分）

2．你認為未來的世界會更貧窮還是更富有，抑或會呈現(xiàn)其他面貌？請結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗、調(diào)查數(shù)據(jù)及其他理論等，來闡釋自己的觀點。300~500字。（70分）

二、創(chuàng)新作文寫作（100

一個人究竟是“富二代”還是“貧二代”，這是他的出身決定的，無法改變。但由于有高考這樣的選拔制度的存在，不少“貧二代”最終成功改變了自己的命運?？梢哉f，高考在出身之外，為寒門學(xué)子打開了一扇改變命運之門。而現(xiàn)在，由于全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽與全國重點高校的合作越來越緊密，不少有文學(xué)特長的高中生通過大賽成功敲開了北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)等名校之門?？梢哉f，大賽在高考之外為廣大的高中生開辟了一條通往名校的“綠色通道”。所以，對于一個高中生而言，高考固然重要，但它并非生活的全部，也許在高考之外，還有另一條路，另一種生活，另一個故事……請以“高考之外”為題寫一篇文章，立意自定，體裁不限，字數(shù)限1500~1800之間。

分）

第四篇：第八屆創(chuàng)新作文大賽(高中組)特等獎文章及評委點評【完整無錯】（范文模版）

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎文章

（一）翻越“高墻”，以道德立世

廣東省廣州市第二中學(xué) 陳 婕

當(dāng)康德讓“頭上的星空”與“心中的道德律”扎根內(nèi)心時，也暗含了道德為一種美好信仰的態(tài)度。然而在愈發(fā)展愈復(fù)雜的社會中，道德，于很多人看來不甚美好。道德與良知在鋪天蓋地的德育宣傳中更像越壘越高的城墻，人被唾沫左右，也被內(nèi)心左右，讓立世成為沒有答案、充滿掙扎的談資。

可惜的是，人們總記得星空很高，卻忘了仰望星空的那份親切感與觸手可得的滿足。道德亦是如此。面對震耳欲聾的口號聲，人們忘記道德并不高大，作為人的初心，卑微而不卑賤。我們需要仰望和敬畏的是法律，道德則能成為安心立世之本。

在漁人的故事里，“未知”是他們實施救援的最大阻礙。前兩個漁民因日期和地點的未知卻步，也因此受到所謂“良心的譴責(zé)”。第三個漁民則一語道出本質(zhì)，一切未知的阻礙不過是因種種顧慮想要逃避的借口，道德的施行無時無刻不在發(fā)生，關(guān)鍵是人如何看待。他看見了社會的癥結(jié)，他的不安既是內(nèi)心的掙扎，也是對于社會的憂思。

故事終究是故事，“這里”也僅僅是個喻體，象征著無處不在的道德抉擇。我們每日面臨的沖突，說到底不過是一個選擇的問題。胡塞爾畢生論述“理性”與“非理性”，仍身處兩者的旋渦中，難以逃脫。他以真理、定律定義理性，那么何為真理？行善助人是否又是亙古不變的絕對要求呢？因此道德藏身于兩者之間，人們常?？释幸粋€做與不做的標(biāo)尺，輕松地左右自身的抉擇。然而，這個標(biāo)尺是無法存在的，立于現(xiàn)實，有的只是純粹的行善、純粹的行惡與純粹的獨善其身。

小悅悅的事雖已時過境遷，也是國人不愿提起的傷疤，但作為透射世間百態(tài)亦具有普遍價值的例子，用于此以分析道德沖突的本質(zhì)未嘗不可。社會上眾多行善反遭受不公平對待的例子，讓人們面對求救者時的第一反應(yīng)即保全自身。路人途經(jīng)鮮血淋漓的馬路，大抵是思索責(zé)任承擔(dān)，思索醫(yī)藥費用，最終寬慰于周遭無人救援而漠然走開。

馬爾道洛爾如此評價人們的心態(tài)：“人們無法消除不公正，只好將公正淹沒于普遍的不公正之中。”如此，人便孤立于極端的罪惡，以求“多數(shù)人”的內(nèi)心平靜?！岸鄶?shù)人”是個假象，有“大家都這樣”的暫時安心，卻改變不了敗于冷漠的本質(zhì)。

顯然，社會評價中爛俗的“良知泯滅”已不再適用——對于闡述內(nèi)心，絕對的否定過于單純。人們不是不懂道德為何物，而是糾結(jié)于如何使用道德。熊培云多次強調(diào)的社會道德底線問題，也正是人們尚未解決的形而上學(xué)的命題?！暗拙€”雖基礎(chǔ)，于人心也是一道“高墻”。

我們有道德觀，卻更傾向于隨意的個人行為。隨心所欲、模棱兩可、模糊不清，是許多人現(xiàn)有的搖搖欲墜的道德觀的弊病。沒有底線的道德觀必然是脆弱的，我們因此能夠容忍利用善心行惡的罪狀，也無法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都應(yīng)畫出一條明確的界線，有執(zhí)著于心的原則，以此反抗黑暗。

與道德相對的是法律。在社會法治完善的路上，人們習(xí)慣于仰望法律，仰望那些白紙黑字、獎罰分明的文件，生怕觸犯“天條”。此時人們安于“被統(tǒng)治”，便缺乏忠誠的道德判斷。將最基礎(chǔ)的社會要求看作讓人崇高的戒律，無疑是危險的。單純的法律統(tǒng)治之下，社會只能在人性的底層徘徊。

所以不要忘記，在法律之上的是更具權(quán)威的道德。

道德，其實最終指向成“人”的問題。這一在現(xiàn)世作為較高要求的名詞存在于人的初心。人之初，無論善惡，必然是道德先行的，只是社會帶來了遺忘。如何為人？不必有多么高尚的節(jié)操，但必有純粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顧慮左右，還是棄絕社會的復(fù)雜，為“成人”而忠于內(nèi)心，在人存在于世的最初便有定奪。

“角色錯覺”的概念最初有曾德雄提出，四個簡明扼要的字足以折射眾多忙碌于現(xiàn)實世界的人的心態(tài)。我們記得自己是教師，是公務(wù)員，是丈夫妻子，卻忘記了自己首先是個人。只有重拾人的本真，在為人中多一份義無反顧，才能最終放棄困于現(xiàn)實的“非我”。常常羨慕尼采的出世復(fù)入世，能夠透看世俗，懂得如何立足世間。但對于道德抉擇，我們可以不必成為尼采那樣透徹的大師，順應(yīng)社會的復(fù)雜，明辨自身的處境，又不失“出世”的警覺，很多兩難的選擇也許便不再糾結(jié)。

正如康德所言，道德是一種信仰，優(yōu)于信奉神佛，因為道德在給人為人的慰藉之余，更指導(dǎo)人立世。而總是求神拜佛，望神慈悲保佑，而無法對人慈悲的人，永遠只是無神論者。

文章的開頭提到道德為安心立世之本，其實“安心”更多地指向自我，在社會為人，不妨以“安世”自勉，擁有一份低調(diào)不浮夸的使命感，不需要偉大的論調(diào)或口號，僅僅是讓人更圓滿的方式。

道德之所以為“高墻”，不過是因為我們的視線被世俗蒙蔽，若是忠于內(nèi)心，也許會發(fā)現(xiàn)翻越“高墻”不過是四兩撥千斤。我們追求的普世價值先從守住道德開始，以此立世。

（指導(dǎo)老師：徐 華）

點評

本文作者以“翻越‘高墻’，以道德立世”為題，以一種勢如破竹之姿、行云流水之態(tài)，揮毫潑墨寫就此文?？v觀全文，文中出現(xiàn)的意象頗多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底線”“高墻”“信仰”??作者靈動的寫作思維可見一斑。全文形散神聚，萬變不離其宗，旨在鞭撻現(xiàn)世社會道德的淪喪，以及對道德回歸的期許與仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我們“忠于內(nèi)心”，“翻越‘高墻’不過是四兩撥千斤”。全文觀點獨到而不失犀利，論述精辟而不失文學(xué)氣息，且顯示出作者廣泛的閱讀興趣，從哲學(xué)到時政，從宗教到歷史，正是因為廣泛的涉獵，才成就了這樣一篇佳作。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎文章

（二）良知未泯

安徽省安慶市第一中學(xué) 盧 宇

看漁人三辯而置呼救于不顧，說實話，這樣的情節(jié)并沒有給我的心弦以重擊；雖然他們的理由牽強晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現(xiàn)的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說不上褒貶，只是對于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭，想到媒體、網(wǎng)絡(luò)的世風(fēng)日下，想到自己那微小但撓人的良心質(zhì)問：我是否堅信良知未泯？人應(yīng)該向善的理論是否會在這個時代崩塌？也許這會是一篇沒有引用、沒有題記的文字，因為我無法找到任何一個國家或時期來比擬，也不會再有名人的至理之言讓我借用并一語中的，只因為這僅是生活于當(dāng)下的我所經(jīng)歷的。

其實路過的陌生人收到了她呼救的信息。

小悅悅慘死車下無人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開公眾關(guān)于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執(zhí)言的事實，但與此同時，我卻覺得媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個路人的不安，于是我質(zhì)疑那些義憤填膺卻空洞無比的聲討是否會喚醒人們的良知。路人過往而不問固然應(yīng)受譴責(zé)，但其身后更大的一群人卻是變相的漁人。

由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關(guān)注的是，這種良知缺失逐漸演化為責(zé)任推脫，甚至轉(zhuǎn)化為語言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過。

其實他收到了車輪下女人呼救的信息。

藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬恕？ 類似于此類的毫無良知可言的痛處時時發(fā)作，除了對罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會不爭，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風(fēng)口浪尖遭人非議，總擔(dān)心自己是下一個被殃及的池魚。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點一點地動搖著現(xiàn)代化的大廈。

以上提到的事件僅是關(guān)于良知的多面鏡中的一個反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無法直視。被強光瞬間掃過后的眩暈使我們眼前發(fā)黑，而我們也該撇開情理，想想：良知到底是什么？它在我們這個社會中是否只是被視為美德而封存了百年？良知漏洞是人心有鬼還是社會作祟？面對日益嚴峻的道德危機，我們是冷酷地作壁上觀，還是矯正過往地唾棄？眩暈只是片刻，思考仍應(yīng)繼續(xù)。

其實良知的出處來源已久，可以說是“人之初，性本善”的衍生，也可以說是孔圣主仁的演變。若是妄想對其進行精確的定義，最后只會得出片面主觀的結(jié)論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對象。日本文化中無善惡的清晰分別，也沒有對良知的推崇，取而代之的是一種對情理的強調(diào)和克己復(fù)禮的制約。父母的孝和手足的悌是因為傳統(tǒng)要求使然，即我之所以做是因為外在情理的要求。這樣我們并不會將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因為我們深知良知是剔除外界的自我要求，而情理一方面使良知更顯高尚尊榮，同時也增加了不確定性與隨機性。我無法妄自揣度有無約束的優(yōu)劣好壞，但有一點是可以肯定的——良知的自身屬性為日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下了伏筆。

文化修養(yǎng)不會直接作用于現(xiàn)代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會中法制建設(shè)固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺服從才是一切制度規(guī)范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會失去作用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人暴露于強光之下任其灼燒，之后的社會會變成怎樣也可預(yù)見。

良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承，又作用于社會發(fā)展的穩(wěn)固，卻在我們這個時代卻陡然停步，徘徊不前。語言刻薄的評論家便認為這是現(xiàn)代化發(fā)展使然。其實應(yīng)該說是物質(zhì)的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實，物質(zhì)勝于精神的觀念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個生產(chǎn)力爆發(fā)的時代都會出現(xiàn)，是必然也不可怕，因為良知是天性，而貪婪和占有欲亦然。所以暫且熄了對現(xiàn)代化的怒火，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是之后人們怎樣應(yīng)對和媒體如何引導(dǎo)。顯然我們的應(yīng)對既倉促無力又蠻橫粗魯，一味地譴責(zé)而大揚正義風(fēng)帆，無理地擔(dān)憂而無望于民眾精神文化復(fù)興，盲目逃避只是明哲保身，語言偽裝也掩不了內(nèi)心的譴責(zé)。

雖然道德大壩現(xiàn)蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀，不煽動不滿情緒的同時多問自己而非質(zhì)問他人。我們的生活雖平淡無奇，但卻是自我道德檢驗的考場，也是完善自我的良機，更是為社會良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說的不應(yīng)僅是傳統(tǒng)儒學(xué)中的三綱五常，更應(yīng)是作為社會責(zé)任人的真言、直言，以自己的切身實感和無畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會的構(gòu)建添磚加瓦。

動筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因為我還會做社會建設(shè)下一個十年的見證者，雖然懷疑疊加、質(zhì)疑叢生，但是只有寄希望才會有希望。

良知泯滅？良知未泯！

（指導(dǎo)老師：張永威）

點評

本文作者找到了題目材料中三個漁人的共同點——“不安”。在作者看來，這種“不安”里蘊藏“玄機”，那就是三個漁人都有一顆未泯的良心。于是作者水到渠成地將文章的主題引入對“良知”的深層次討論。接下來，作者借由“良知”這一話題，重新審視曾經(jīng)熱極一時的“小悅悅事件”與“藥家鑫事件”，并尖銳地指出在面對這些“毫無良知可言的痛處”時，人們總會感到不安，進而對產(chǎn)生這種不安的良知進行分析與追問，直抵人的靈魂深處。作者視野開闊，除關(guān)注社會熱點外，還對傳統(tǒng)文化以及他國文化都有所涉獵，行文既收放自如、說理深刻，又邏輯嚴密，頗具深度。全文雖沒有一句名人至理之言，但讓人警醒的語句俯拾皆是，可謂字字珠璣。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎文章

（三）珍惜心底的不安

浙江省紹興縣魯迅中學(xué) 勞怡楠

清晨醒來，推開窗戶，一股清新之氣撲面而來，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥語花香。你浸潤在舒適之中，于是你覺得整個世界都浸潤在舒適之中。一切并無不妥，可就在你醒來之際，在你的思緒與記憶接軌之時，心中便有一塊區(qū)域使你明明白白地記得，萬里之外，必然有一片土地上的人們正遭受著饑餓的折磨；越過千山萬水，必然有一群人因戰(zhàn)爭或暴動而顛沛流離；在你看不見的地方，必然有人偷偷進行著骯臟的交易；在黑幕的籠罩下，必然有人在醞釀著邪惡的陰謀。它們時時發(fā)生，卻與你相去甚遠，可這并未能阻止你的感知。它們始終留在你的腦海里，只是暫時被掩埋。

它們雖遙遠，你卻不乏感知它們的途徑?；蚴峭ㄟ^普及式的大眾傳媒，或是通過隱秘性的口口相傳。因為遙遠，它們都被罩上了一層模糊不確定的色彩，阻礙著你的細細尋覓。你有眾多理由拒絕置身事內(nèi)，可它們不可否認的存在仍為你帶來不安與憂懼。這不安不一定是基督徒似的深深的負罪感與贖罪欲，也不一定是佛教普度眾生的慈悲心懷，或是士大夫以天下為己任的使命感。你只是不安，這不安來自于你心底善的流域。我不相信人性本善，更不相信人性本惡，我只相信人從出生起便是一片混沌，有善有惡，只是善惡的多少有所區(qū)別。而這不安便是從最根本的善中折出的光芒，它只是一種本能，是一種帶著正義色彩的善。

面對這不安，一些人選擇了直面。他們不辭千辛萬苦地尋找，不懼萬水千山地流浪，只為一片心安。正如當(dāng)年在“水門事件”中堅持揭開冰山一角的新聞記者；或遠赴硝煙彌漫的戰(zhàn)場，只為心中人道主義精神的志愿救助者??需要指出的是，遙遠并非空間概念，而只是一種感知——在一件事情中，你只要能徹底地置身事外，那它便是遙遠的。至今仍感動于垂垂老矣的馬寅初面對攻擊時所說的話：“我雖年屆八十，寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)直到戰(zhàn)死為止！”這樣的傲骨，如何配不上勇士之名？

然而這一選擇卻有著極大的危險，更非常人所及。若論不安，如能直面，只怕難以數(shù)盡，一人一生的努力，恐怕都僅為杯水車薪。勇士往往過早逝去，又有幾人留名？更多的人，面對不安無力承受，便選擇公布于他的小社會，以求稀釋自己的不安，平攤自己的責(zé)任。此時若無人回應(yīng)，便可從于大流，生活如常。而被告知者亦可將不安公布于他的小社會，來加倍稀釋這不安。幾番稀釋，不安便越來越淡，只成為心里無關(guān)痛癢的一撓，在大勢所趨的保護下被永久掩蓋幾近無形。隨著牽扯的人員越來越多，社會便成了平鋪而無力的社會，縱使再有人想做點什么，其他人也可仰仗著社會冷眼旁觀，憑著所謂法不責(zé)眾的心態(tài)，心安理得地做“沉默的大多數(shù)”，“善”的一角也就因此而蒙塵，無力再次閃光。所以雖然有涼風(fēng)習(xí)習(xí)、鳥語花香，罪惡與災(zāi)難卻仍在上演，仍被呈現(xiàn)于眼皮底下。而當(dāng)這惰性加倍，我們沖淡不安的速度也愈發(fā)快捷，最初的不安也越來越少。直至我們已無法置身事外時，不安也早已被抑制，沉默可以代表靜謐心靈的無限沉思，也可以代表黑暗對萌芽的扼殺，這樣平鋪而無力、“和諧”而無聲的社會，如何指望它沖出有力的一拳？

若既不愿成為沖在前面的勇士，也不愿在無形中泯滅自己善的靈光，便好好珍惜自己的不安吧。事實上不安無處不在，我們便該珍惜自己感知的能力。在壓抑時，將它噴薄而出，縱使不能激起熊熊烈火，亦可激起小小的燭火。用行舍藏，便是智慧。若沒有這種智慧，我寧可偏向前者?？鬃诱f：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”魯迅說：“相比于國家的自大者，我更欣賞個人的自大者?！毕啾扔谄戒仧o力的社會，我更希望有一個參差多態(tài)的社會，即使過于偏激，即使有時蠻不講理，至少也有眾說紛紜的聲音，至少也有站起來的人，至少也有頂起天的力量，以時時洗刷心靈的蒙塵。與其選擇完美的寂靜，不如選擇小小的拙劣的沖擊，以保留心底的不安與向善的勇氣?？v使瘋狂，縱使可能受傷，依然很美。

一位德國牧師說過一段著名的話，大意是：當(dāng)他們抓猶太人時，我保持沉默，因為我不是猶太人；當(dāng)他們抓新教徒時，我保持沉默，因為我是天主教徒；當(dāng)他們抓我時，卻沒有人再能為我說話了。平淡的話中透出一股凄涼。我們或許會對生活中的許多事情無能為力，但我們不該將其忘卻，更不該將那一份不安忘卻。若沒有當(dāng)初一次次的爭取，如何能換來今日的自由歌唱。而不安，便是我們當(dāng)初選擇爭取的原動力，它是激憤與悲憫的源泉。

當(dāng)黑幕籠罩大地，萬物無聲之時，我們至少應(yīng)該看到自己心底的不安，那便是正義的希望！

（指導(dǎo)老師：彭玉華）

點評

本文作者牢牢抓住材料提示語“為什么幾個漁人都感到不安”中的“不安”一詞，化難為易，巧妙地將題目轉(zhuǎn)換成了以“不安”為話題的一篇文章，這樣的審題技巧對于大家寫作高考作文很有借鑒意義。當(dāng)然，準(zhǔn)確的審題立意只是寫好一篇作文的第一步。在接下來的寫作過程中，作者緊緊圍繞“不安”，結(jié)合自己對生活的靈動感悟，以及對社會現(xiàn)象的深入思考，透徹分析了“不安因何產(chǎn)生”“不安為何消失”“如何保留不安”，論述精辟，觀點獨到。此外，作者在文章中并未引用題目材料，卻給人處處緊貼材料的感覺，仿佛字里行間都能看見三個漁人的影子，如此成熟的寫作技巧，對于一位高中生而言尤為難得。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎文章

（四）愿得心安

北京市第四中學(xué) 李子卓

大腦先生：

我是最忠于您的心臟，您知道那三個漁人后來如何了嗎？

因為沒有任何線索，第一個、第二個漁人都放棄了尋找。他們每一日都不停地告訴自己：太晚了，太遲了。但沒有什么效果，因為從他們撿到瓶子那一日起，他們便開始每晚做著同樣的夢：一個看不清模樣的人孤獨地坐在一座孤島上，一切都很昏暗，只有一雙黑亮的眼直直地盯著他們。他們每天都被嚇醒。后來，因為精神衰弱，第一個漁人每次出海都昏昏沉沉，最終因一次小小的風(fēng)浪丟掉了性命。第二個漁人安慰自己，一定有人救了那人，但他仍舊噩夢不斷。在他生命的最后一夜，他在夢中終于看清了那人的臉——赫然發(fā)現(xiàn)是他自己。

只有第三個漁人堅信“既不會太晚也不會太遠”，于是踏上了尋找那人的征途。天南海北，每個角落都不放過，但直到他白發(fā)蒼蒼、垂垂老矣，也一無所獲。可奇異的是，他躺在病榻上，臉上卻浮現(xiàn)出隱約的微笑。望著身邊的親人，他喃喃自語：“那么現(xiàn)在我可以心安了，那人大概早已獲救了?！彪S即，他咽了氣。

當(dāng)然，相信大腦先生您必定早看出來了，以上純屬我虛構(gòu)的。但我絕沒有戲弄您的意思，只是為了對您說一句想了很久的話：無論您做與不做，只愿得心安。

前兩個漁人想得很細，考慮很多，沒有像第三個漁人那樣做了一輩子的無用功。但他們一生活在不安之中，最終將自己困在了心的荒島上。而第三個漁人雖勞無所獲，可他求得了心安。

我知道您聰明，每每遇到什么情況，總能想到一堆好點子或是一堆顧慮。最后的最后，您總說算了，您說有別人，您說做了或許更糟，您說忘了吧。

但您真的忘了嗎？

上次學(xué)校組織去江西支教，您很是興奮。您想帶著孩子們做手工，想知道他們平日的生活，想告訴他們外面的世界。可沒過多久，您又對自己說：不可以。萬一讓他們學(xué)會了享受物質(zhì)怎么辦？萬一他們是留守兒童怎么辦？萬一他們用一雙雙天真的大眼睛看著您，告訴您他們走不出去怎么辦？于是，您幾乎什么也沒說，只教了半節(jié)美術(shù)課。最后走的時候，看著孩子們?nèi)肀ё钍軞g迎的小老師，您站在一邊，懷疑自己連名字都忘了告訴孩子們。后來孩子們寄來了信，收信人里竟有您的名字。您反復(fù)地看著那封錯字滿篇的信，好長時間不放手。我也為您高興，“怦怦”地越跳越快?？晌疫€是知道，您有多么后悔沒去做那些該做的事，每次您想到這里，我也跟著往下沉。

您考慮得多，未必是好事。如果最后不僅什么也沒做，每每想起還胸悶難過，那么那些考慮就太多余了。

您有想過，或許做了，就不一樣嗎？

這回換個例子，您還記得為老人讓座的事嗎？從初中開始，您坐公交車就不再坐位子了。因為您太過內(nèi)向說不出“奶奶您坐”這樣的話，也不想做裝睡視而不見的事兒。后來上了高中，一次車上有很多空位，您便坐下了，結(jié)果后來人卻多了起來。一位老奶奶拄著拐杖，一步三晃地上來，看著就讓人擔(dān)心。見周圍無人讓座，您控制著四肢僵硬地站起來，表情也嚴肅異常。值得開心的是，老人向您道謝，您抿著嘴角笑了，我也高興地狂跳了好一陣。

瞧，您怕了那么久，做了，才知道并不可怕，還因此有了更多的勇氣。

我和您同時出生，我從出生起就只負責(zé)不停地跳動，而您從開始的一片空白，到現(xiàn)在在我眼中幾乎是無所不知的存在。但無論再過多久，您最深處的悸動都無法瞞過我，您壓抑許久的愿望一旦想起，我都狂跳不止。我是多么懷念小時候的你，想到什么做什么，從不會后悔。當(dāng)然，您現(xiàn)在也說自己不會后悔。

我說了，一開始的故事是我虛構(gòu)的，第三個漁人如果放在現(xiàn)實里也不會心安的?，F(xiàn)實要殘酷得多，因為人們總是看重結(jié)果——雖然嘴上不說。但是您要知道，現(xiàn)實里也難遇上故事里這種奇怪的事兒，再難的事兒也會有結(jié)果的，再糟的結(jié)果也會讓您得到些什么東西，而我相信您會甘之如飴的。

您總說這世界上真是什么人都有，這社會發(fā)生的事總讓您望而卻步?？晌疫€聽您說，看清這世界，然后愛它。您有那么多朋友，我相信您能在保護好自己的同時，做一些之前總顧慮太多又每每后悔沒做的事。

其實說了這么多，只想告訴您：您還年輕，想到了就去做，現(xiàn)在就那么多不安，以后力不能及了，難道要在后悔中虛度一生嗎？您想做哪個漁人呢？是將自己困在心的荒島里，還是即使徒勞無功也能笑著對自己說“不虛此行”呢？

還有，我這個心臟可要陪您一生呢，您每每后悔我都膽戰(zhàn)心驚地猛跳一陣，您不在乎自己思考太多占去太多腦容量，可我是會得心臟病的。

大腦先生，做與不做，愿得心安。

另：您回去再遇到乞討的老奶奶，不妨考慮給她點兒零錢，我知道您又有一陣不安了。

愿陪您心安一生的心臟 2013年8月3日

（指導(dǎo)老師：袁海萍）

點評

由于題目材料的限制，本屆大賽總決賽高中組的作品中鮮有體裁創(chuàng)新之作，所以這篇文章的出現(xiàn)著實讓評委們眼前一亮。作者巧妙借助書信的形式，虛擬了心臟給大腦寫的一封信，在立意上將自己的創(chuàng)新意識展露無遺。雖然在文章體裁與立意上有意識地進行了創(chuàng)新，但整篇文章并不給人華而不實之感。文章開篇便緊密結(jié)合材料，虛構(gòu)了故事的結(jié)局，在發(fā)人深省的同時也為后文論述“愿得心安”這一主題進行了鋪墊。在文章的主體部分，作者結(jié)合自己的生活實際闡明了“心安”的重要性，看似寫的都是生活瑣事，但透過這些瑣事我們能看到作者其實是在對自己進行深入的剖析和自省。不可否認，這篇文章和其他獲得特等獎的文章比起來，在論述深度上有所不及，但文中濃濃的生活氣息，以及作者敢于進行自我剖析的勇氣，還是得到了評委們的一致肯定。

第八屆創(chuàng)新作文大賽（高中組）特等獎文章

（五）宇宙大問，解在人間

首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校 樊文朔

幾個漁人、一個瓶子、一張紙片、幾行文字，直逼人類思維的盡頭。

救助或不救助？理性判斷或感性體悟？科學(xué)的知識解釋不了的，宗教的奧義就能明斷？

漁人面對的問題太嚴重，困惑和迷茫壓得他們欲辯而不得。從人性與知欲本能出發(fā)，他們想象著這位未曾謀面的人類兄弟在荒島上是怎樣生存，怎樣墜入絕望，怎樣悲慘地死亡。這種推測必將勾連起對同胞的憐憫。而對別人命運的揣測之后，便是對自己未知命途的恐懼。黑暗慘絕的經(jīng)歷既然會發(fā)生在他者身上，為什么不會成為自己的終結(jié)方式？徹骨的冷意從齒根驀地彈出，生命之中藏著對非理性、非常識的恐懼。

再從理性知識去認知。全部的信息就收納在一個漂流瓶與一張小紙片中，甚至不能復(fù)原真相最簡單的輪廓。身份未知、地點未知、時間未知、生死未知。沒有邏輯，不能判斷，超越了可知?；蛘呦竦谌齻€漁人一樣跳脫常識，用哲學(xué)推演，不會太晚，因為何時都有可能；不會太遠，因為每處都在發(fā)生。不知那人的方位，其實亦何嘗知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因為精神盲點而不曾認識到的自身??一次偶然，勾出漁人，不，是人類骨子里的沖突。自幼時便形成的絕對的認識秩序被打破了。徹底的模糊讓他們洞見自己的無知蒼白。走到思維的盡頭，漁人不安，讀者悚然，寂靜落下，混亂開始。

那么干脆脫離此間，以彼岸的高度來俯仰人世。該去拯救嗎？該選擇無聲嗎？末法時代，人人迷茫。科技祛魅的現(xiàn)代世界，上帝已死，信仰崩塌。天下承平，人們信奉超自然來消遣無趣的光陰。世教凌夷，暴力恣肆，戾氣橫行。佛教凈土早已布滿灰塵，銅佛、木佛、泥佛；梵音、佛樂、法帖欺謾世人。真佛從精神世界里消失，小乘佛法依稀殘留在俗人對前代大師隱士的記憶里。度己無力，何談度人？天荊地棘，個體尚不能開悟得救，又怎能茍求其人？撐一葉小舟，尋一片孤島，載回一顆或許早已枯槁無救的心靈？此岸諸事無了，彼岸一片蒼茫。

夠了吧！在思想的極路上，我們已經(jīng)走了太久。漁人的故事，只是無數(shù)引人困頓的寓言中的一個。有太多的謎團，我們太想解開，卻發(fā)現(xiàn)未知的事情不是越來越少，而是越來越多，越來越苦厄，最后是一無所知。

應(yīng)該知道，我們一定會遇見的問題未必不可回避，不可回避的問題未必一定能解答。人類一思考，上帝便發(fā)笑。人太驕傲了，總以為理智之劍能夠破除一切魔障，邏輯的刀鋒能戰(zhàn)勝迷幻的妖魔。認真對待生命的人定會省察生命，但是省察生命不等于窮盡生命。

當(dāng)我為了追求最高的真理而走遍了世界，卻發(fā)現(xiàn)自己竟從未走出腳上的一雙鞋。既然精神必須依附著形骸，否則將灰飛煙滅；既然我們必須向塵世汲取資源，否則將從云霄落入深淵，那為什么還要用痛苦的淚水去洗刷必須沾染的凡世塵煙？為什么要用熬干生命得到的鮮血去澆灌永恒的死茫空間？為什么如此執(zhí)著，寧愿讓此岸的無比真實與彼岸的虛幻夢境將自己撕裂！

我也是一個嚴肅對待生命的人，我也備嘗思慮的困擾與辛酸。我也設(shè)想拋棄肉體，讓靈魂自由馳騁在天際云端。

為了實現(xiàn)生命的價值，我向人生發(fā)問，由我救誰退至誰救我，再至救己度人。退而再三，仍未有正解。為了找尋生命的意義，為了參透宇宙的不變真理，我進入文字，又從文字隱遁到哲思，由修悟人事隱遁到歷史之觀，自覺已經(jīng)隱無可隱，逃無可逃，痛苦煎心，卻仍未得到答案。

所幸由于某種屬人亦屬靈的特性，我們最終定會與這個世界和解，就像從土壤的溫厚中誕生的孩子，在一定時刻一定會渴望天的浩瀚輕盈。用死亡矯正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果為了迎接最后的虛無，為了滿足本質(zhì)自私的求知欲，便對世界無動于衷，棄子女丈夫的家庭責(zé)任不管，拋憂患盡責(zé)的社會擔(dān)當(dāng)不顧，這就不配叫做對生命的敬畏，而只是對生命客觀實在性的逃避。

所以，迷失的漁人必定會在寂靜中任水波載他們回到岸旁的茅屋。屋里莼菜的清香撲面而來，化解了今日的沉重與勞碌；妻子溫情的眼神使他們回到真實，回到人間。自己的意義、自己的價值、自己的堅守，應(yīng)在這屋、這船、這家之中。偶踏歧途，他們認清了自己，看清了人生。

于是詩人也不再沉默，低低的苦吟變成了高亢的歌聲。我走出思想的泥潭，誦著啟悟后以熱愛寫就的詩篇：

末法無端意躊躇，殷勤問道傷心苦。

心血枯焦天不語，千愁萬緒散西風(fēng)。

拋卻詩心清云上，熱腸憂嘆老書生。

狼狽辛酸為哪端？性本不忍茍相全。

別竹辭花亦何憾？只恨平生志高遠。

筆重神滯文章瘦，漫步卷牘自誤久。

應(yīng)縱四合卷九州，俯仰人世任自由。

五蘊皆空我不轉(zhuǎn)，一力移山救末俗！

（指導(dǎo)老師：李 宏）

點評

作者從題目材料這則令人困頓的寓言，引發(fā)了對人類未知命途的無盡思慮，由此大膽發(fā)散思維，聯(lián)想到人類智識的空茫、宗教信仰的虛無以及生命末路的宿劫，進而體味到虛構(gòu)彼岸的存在與價值的虛無，最終認清了“人本”即是對待生命的嚴肅態(tài)度，即是度化身心走向無限自由的無上妙法。與其皓首窮經(jīng)思索生命的意義，不如兢兢業(yè)業(yè)堅守生命的價值。如此積極向上的志趣讓人稱道！在行文過程中，作者展現(xiàn)出的對科學(xué)與宗教的深入思考，以及對生命意義的追問與解答，讓人不禁感嘆后生可畏。特別是文末作者自創(chuàng)的詩歌，不僅總結(jié)了全文，更升華了文章的主旨，實在是妙不可言。

第五篇：小主持人大賽總決賽即興主持參考題目(小學(xué)組)

小主持人大賽總決賽即興主持參考題目

（小學(xué)組）

1、中華民族有很多傳統(tǒng)美德，請以“分享與謙讓”為題目，結(jié)合一些生動形象的歷史故事，模擬主持一期“講文明、懂禮儀”節(jié)目?！纠纾嚎兹谧尷妗?/p>

2、請以“如何面對失敗”為題目，模擬主持一期訪談節(jié)目，形式參照《快樂城堡》的《說說心里話》節(jié)目。【可以說說自己的經(jīng)歷，也可以請現(xiàn)場選手配合，結(jié)合具體事例談?wù)勅绾蚊鎸κ?，并且進行簡要總結(jié)?！?/p>

3、教師節(jié)到了，請以“感恩的心”為主題，模擬主持一期節(jié)目，你來設(shè)計內(nèi)容吧?！疽云渌x手為觀眾，可以現(xiàn)場組織同學(xué)參與節(jié)目?！?/p>

4、請以“如何減輕小學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)”為題，模擬主持一期節(jié)目，要有開場和結(jié)束語?！究烧埇F(xiàn)場選手進行配合，由你針對這個主題進行提問并總結(jié)?！?/p>

5、今天，《快樂城堡》組織參加小主持人大賽總決賽的三十位選手到江濱公園觀看冰燈、雪雕，請你在江濱公園對這次活動進行現(xiàn)場介紹。

6、《快樂城堡》本期的《創(chuàng)意1+1》節(jié)目由你主持，請你和幼兒園的小朋友們一起用橡皮泥制作一個手工作品，并結(jié)合作品組織大家一起表演個小節(jié)目吧。

7、《快樂城堡》的《我們愛讀書》節(jié)目由你主持，本期節(jié)目的內(nèi)容是“古詩詞欣賞”，請選取一首你喜歡的古詩為大家講解這首詩的意思，并帶領(lǐng)大家一起背誦。要有開場和結(jié)束語哦。

8、今天是母親節(jié)（父親節(jié)、老年節(jié)），請以“母親”（“父親”、“爺爺奶奶”）為題，模擬主持一期節(jié)目?！究梢灾v講你們之間的故事，談?wù)勀銓λㄋ?、他們）的愛和她（他、他們）對你的愛?！?/p>

9、快樂的寒假生活開始了，請你以“如何度過一個有意義的寒假”模擬主持一期節(jié)目。【可現(xiàn)場采訪其他選手并進行總結(jié)?！?/p>

10、外景主持：今天是六一兒童節(jié)，人民公園里變成了一個快樂的“海洋”，請你以外景主持人的身份，向“電視機前”的觀眾介紹同學(xué)們到人民公園游玩的情景。

11、你是《快樂城堡》的“快樂小精靈”小樂樂，今天，你來到了北安小學(xué)，向這里的同學(xué)們介紹《快樂城堡》節(jié)目，并對他們正在進行的跳繩比賽進行現(xiàn)場報道。

12、春節(jié)到了，《快樂城堡》春節(jié)特別節(jié)目由你來主持，請你介紹一些有關(guān)春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、組織表演節(jié)目，并且?guī)ьI(lǐng)現(xiàn)場的選手給觀眾拜年吧。

13、《快樂城堡》組織全市的小學(xué)生為貧困山區(qū)的兒童捐獻圖書和衣物，今天，欄目組全體人員和二十名小學(xué)生代表來到了貧困山區(qū)，為這里的兒童送來了2000本圖書和1000件衣物，請你作現(xiàn)場報道。

14、暑假期間，《快樂城堡》組織同學(xué)們開展了“爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士”活動，今天，來自各個學(xué)校的100多名同學(xué)來到步行街，清理亂張貼的“小廣告”，你是現(xiàn)場主持人，請對活動情況進行報道。

15、請以“小學(xué)生如何關(guān)注食品安全”為題模擬主持一期節(jié)目，談?wù)勎覀兊纳钪心男┦称肥前踩?、哪些食品是不安全的？小學(xué)生應(yīng)該怎樣加強自我保護意識，關(guān)注食品安全。【可組織現(xiàn)場選手開展討論，并進行總結(jié)，發(fā)出倡議?！?/p>

16、請以“你會做家務(wù)嗎？”為話題模擬主持一期節(jié)目，結(jié)合自己的經(jīng)歷說出你的觀點，引導(dǎo)觀眾從小養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。【可以請現(xiàn)場同學(xué)說說在家里幫媽媽干活嗎？做家務(wù)的時候是不是發(fā)生過一些有趣或難忘的事情呢？】

17、遼寧省近日發(fā)生了一起小學(xué)生虐待小動物的事件，在社會上引起了很大反響，請你以這件事為話題模擬主持一期節(jié)目，說出你的觀點。18、3月22日是“世界節(jié)水日”，《快樂城堡》在本期節(jié)目里要引導(dǎo)同學(xué)們、小朋友們從小養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣，珍惜身邊的水資源，而你就是這期節(jié)目的主持人，你想怎樣主持呢？

19、我市各學(xué)校開展了“陽光體育1小時”活動，請你結(jié)合自己學(xué)校的活動為大家進行報道并模擬主持一期節(jié)目吧。

20、你看過《快樂城堡》的競技節(jié)目《快樂英雄榜》嗎？今天的比賽就要在你所在的學(xué)校進行，參加比賽的20名同學(xué)分別組成了紅蘋果隊和金芒果隊，比賽項目是踢毽子和抱球跑，你來進行現(xiàn)場模擬主持吧。要有開場、過程和結(jié)尾哦。

21、《快樂城堡》新開了一檔小欄目，名叫《動畫俱樂部》，這一期節(jié)目要給小朋友放映《黑貓警長》、《喜羊羊與灰太狼》等動畫片，開場前你要如何介紹這些動畫片，讓小朋友有無限的期待！

22、牡丹江首屆電視小主持人大賽的總決賽正在緊張激烈地進行，你是進行現(xiàn)場報道的主持人小樂樂，請根據(jù)今天的比賽情況模擬主持一期節(jié)目吧。

23、牡丹江首屆電視小主持人大賽總決賽圓滿落下帷幕，十位優(yōu)秀選手產(chǎn)生了。今天，他們來到演播室，要錄取一期題目為“感謝對手”的訪談節(jié)目，現(xiàn)在你就是主持人小樂樂，快來模擬主持這期節(jié)目吧。

24、請以“當(dāng)我和同學(xué)產(chǎn)生矛盾時……”為題模擬主持一期節(jié)目，節(jié)目的形式由你來設(shè)計，可以結(jié)合自己身邊的事例說出觀點?！疽部勺鳜F(xiàn)場采訪，最好在結(jié)束語中說出解決問題的辦法?！?/p>

25、《快樂城堡》為同學(xué)們最新推出了《樂樂說天氣》小欄目，今天是新欄目第一次和觀眾見面，請你進行欄目介紹并預(yù)報天氣，明天氣溫下降8度，還有大的降雪，遇到這樣的天氣，你要提示觀眾什么呢？

26、在本期《快樂城堡》的《超級體驗吧》節(jié)目里，要有十名同學(xué)去郊外的葡萄園幫助農(nóng)民伯伯采摘葡萄，體驗當(dāng)個快樂的小果農(nóng)。你也要參加這次體驗活動并現(xiàn)場主持本期節(jié)目?，F(xiàn)在，同學(xué)們已經(jīng)來到了葡萄園準(zhǔn)備采摘了，你的模擬主持也開始吧。

27、我們的家鄉(xiāng)牡丹江是一個美麗的文化旅游城市，在今天的《快樂城堡》里，請你以“說說我的家鄉(xiāng)美”為題模擬主持一期節(jié)目。你可以給觀眾當(dāng)個小導(dǎo)游，介紹幾處你熟悉的景觀，也可以說說牡丹江的風(fēng)土人情。

28、過春節(jié)拜年時，同學(xué)們都會收到長輩給的壓歲錢，那么請你以“你會合理利用壓歲錢嗎？”為題目模擬主持一期節(jié)目，可以談?wù)勀阕约旱慕?jīng)歷，記得節(jié)目要有開場和結(jié)束語哦?！疽部梢哉埻瑢W(xué)們說說每年能收到多少壓歲錢，又是如何利用這些壓歲錢的呢？ 】

29、本期《快樂城堡》的《神奇妙妙堂》節(jié)目由你進行模擬主持，現(xiàn)在就在節(jié)目里和同學(xué)們一起來做一個簡單的小實驗吧，要說明實驗的材料、過程和結(jié)果，看看這個實驗?zāi)芙o大家?guī)砟男﹩⑹尽?/p>

30、在《快樂城堡》的《看看天下事》小欄目里，同學(xué)們、小朋友們經(jīng)常會看到一些兒童新聞資訊，請你來模擬主持本期的《看看天下事》，向觀眾發(fā)布一些新鮮的、有趣的、有意義的新聞吧。

幾點說明：

1、以上為小主持人大賽總決賽即興主持的參考題目，實際比賽中會有內(nèi)容上的簡單變化和調(diào)整。

2、總決賽比賽內(nèi)容及時間為：自我介紹、即興主持、現(xiàn)場問答。（每位選手上場時間為4分鐘：即自我介紹和即興主持兩項內(nèi)容時間總計3分鐘，現(xiàn)場問答的答題時間為1分鐘。）

3、上一位選手上場時，下一位選手抽取即興主持題卡。

4、選手在即興主持時要有開場語和結(jié)束語，根據(jù)題目設(shè)定的場景進行主持，部分題目里【 】中的內(nèi)容僅供參考。

5、現(xiàn)場問答主要考察選手的臨場反應(yīng)和答題狀態(tài)，內(nèi)容大多是與本次大賽和電視節(jié)目主持有關(guān)的一些常識性問題，請參賽選手放松心情，根據(jù)問題說出自己的觀點和見解即可。

加油，寶貝，你就是最棒的！