第一篇：作文“理想與現(xiàn)實(shí)”

有人說：每個(gè)人都應(yīng)該有一雙好鞋，因?yàn)檫@雙好鞋會(huì)帶你到最美好的地方去。我想，這鞋大概就是指理想吧。從呱呱墜地的那一刻起，我們便開始了人生的旅途，不管這旅途是坦蕩還是崎嶇，都要靠我們一步一個(gè)腳印地走下去，那或深或淺的痕跡不單單記載著我們一路走來的酸甜苦辣，更印證著我們對理想的不懈追求。

理想總是美好的，那是一個(gè)能讓你最快也最容易實(shí)現(xiàn)愿望，得到快樂的地方，所以我們從不缺乏理想。如果理想是一位高貴美麗的公主，難以親近，那么追求就是一個(gè)純樸實(shí)在的小姑娘，平易近人；如果理想是水中若缺若圓的明月，那么追求則是空中時(shí)刻給我們貼身光和熱的嬌陽；如果理想是沙漠中轉(zhuǎn)瞬即逝的蜃景，那么追求則是不遠(yuǎn)處真正給我們帶來希望的一林綠洲。莊子的“無所待”、陶淵明的桃花源，哪一個(gè)不美好，哪一個(gè)不令人向往，然而越美好的理想?yún)s往往越難以實(shí)現(xiàn)，而追求則是量度理想與現(xiàn)實(shí)的最佳標(biāo)準(zhǔn)，是從理想通往現(xiàn)實(shí)的唯一路徑。有了追求，笨小鳥知道了它該比別人早起一點(diǎn)，刻苦一點(diǎn)，可是它最先實(shí)現(xiàn)了飛上藍(lán)天的理想；有了追求，毛毛蟲明白了它該再努力一些，靠自己的力量掙脫繭的束縛，于是它實(shí)現(xiàn)了變成蝴蝶的夢想；有了追求，蒲公英懂得了它要飛得再遠(yuǎn)一點(diǎn)，讓自己的種子灑向更廣闊的天地，于是它那毛絨絨的可愛小花成為了深色大地的鮮亮點(diǎn)綴。

我們駕著自己的小船在人生之海上航行，也許每一朵浪花都是我們的新朋友，每一座島嶼都是我們的新伙伴，每走的一步都是獨(dú)一無二，最初的理想是我們最好的導(dǎo)航標(biāo)。但當(dāng)我們的追求讓我們一次次地看到了暗礁的堅(jiān)硬、颶風(fēng)的無情，我們不得不更換新的路線，也許這一次將通往另一個(gè)嶄新的彼岸，不管與我們最初的理想相差多大，但都一定是更適合我們的。

固然，一個(gè)人知道自己的努力方向很重要，知道自己與目標(biāo)的距離遠(yuǎn)近也很重要，他必須從現(xiàn)實(shí)著手，給自己制定一切實(shí)可行的計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃從現(xiàn)實(shí)出發(fā)以達(dá)到最終的目的。

高遠(yuǎn)的目標(biāo)，不能掩蓋現(xiàn)實(shí)的需要，更不能代替現(xiàn)在的努力，大事業(yè)的成功，首先是要徹底解決好眼前的問題。

《莊子》中曾講過這樣一個(gè)故事，有一個(gè)叫朱漫平的人，想學(xué)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，于是便了全部的家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)習(xí)殺龍技術(shù)。

轉(zhuǎn)眼三年，他學(xué)成回來，人們問他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍頭踩住龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀等，指手劃腳的給大家看，大家都笑了，就問：“什么地方可以殺龍呢”？朱漫平這才恍然大悟，原來世上根本沒有龍這樣的東西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。

有理想是好，但是不切實(shí)際，脫離現(xiàn)實(shí)，理想必然成空中閣樓，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，忘記這一點(diǎn)注定會(huì)失敗。

下面這段話是安葬西敏士教堂的一位英國主教的墓志銘：我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢想要改變世界，當(dāng)我年事稍長，閱歷增多時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定先改變我的國家。

但是這個(gè)目標(biāo)還是太大了。

接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上，然而天不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持原樣。

年事已高時(shí)，我終于頓悟，我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人，若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，這樣我甚至可以改造整個(gè)世界，誰知道呢？

這段話告訴我們一個(gè)道理：人生不能沒有理想，沒有理想的人生將一事無成，永遠(yuǎn)被別人踩在腳下，正如哲學(xué)家托富所說：“偉大的報(bào)負(fù)造就偉大的人物”。

不過理想不等于幻想，更不是空想，我們只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，尊重實(shí)際，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)負(fù)，換言之，我們要站在地上，登上梯了去摘我們想要的東西，否則，我們就會(huì)面臨被摔在地上的命運(yùn)。

如果不能踏踏實(shí)實(shí)地安于自己的生活和工作，飄然不定，自然無法把工作做好，只要全力地奉獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力在每一份工作中竭盡盧斤能，你的薪水報(bào)酬就不可能不被提升。

第二篇：作文 理想與現(xiàn)實(shí)

[作文 理想與現(xiàn)實(shí)]黑暗社會(huì)

—— 讀《駱駝祥子》有感

老舍的《駱駝祥子》主要講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事，作文 理想與現(xiàn)實(shí)。祥子有一個(gè)理想：擁有屬于自己的洋車，于是他憑著自己的省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不久，沒多久，他的洋車被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛新車，可是辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣，祥子再也無法鼓起生活的勇氣，他開始游戲人生，吃喝嫖堵，徹底墮落成城市的垃圾了。我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過著什么樣的生活。

這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動(dòng)人民的深切同情

通過它，我們至少可以知道：社會(huì)曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國，發(fā)生在這雄雞病危的年代。

祥子并不是自己自甘墮落，而是由于軍閥的亂兵，政府的壓迫，才讓祥子由一個(gè)天真善良、堅(jiān)持不懈的樸實(shí)農(nóng)民變得自私自利，徹底墮落，一個(gè)曾經(jīng)勤勞，有著自己的目標(biāo)的人，現(xiàn)在卻變成了這樣，淪為了社會(huì)垃圾——這不是很可悲嗎？

如果不是社會(huì)上層人士的迫害，祥子也不會(huì)這樣，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望，祥子的悲劇是由如此惡劣的生活環(huán)境與社會(huì)作風(fēng)造成的，初中二年級作文《作文 理想與現(xiàn)實(shí)》?！舴窒砗梦摹?/p>

理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能同時(shí)實(shí)現(xiàn)，但它們又同時(shí)存在。社會(huì)是非?，F(xiàn)實(shí)性的，它不會(huì)為了一個(gè)普通車夫的理想而改變的，也不能是完美無瑕的。

但祥子也奮斗過了，他為了美好的生活而努力，去奮斗，來達(dá)到自己想要的生活。他不斷追求，追求成功，追尋幸福，然而即使是這樣，他也什么沒有得到，去改變他最終的命運(yùn)，原來那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。我們只能為祥子惋惜了。

現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國對我們的期望。命運(yùn)是掌握在我們自己手中的！挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神財(cái)富來珍惜，不要為一時(shí)的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運(yùn)交給自己來安排，努力找回自己的出路。

第三篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

一、主題活動(dòng)目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想”?！袄硐牒图o(jì)律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！薄拔覀冞@么大一個(gè)國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

周恩來在中學(xué)時(shí)曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學(xué)時(shí)用一首律詩表達(dá)自己的雄心抱負(fù)，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達(dá)報(bào)國雄心，雖然時(shí)世造英雄，市場經(jīng)濟(jì)講究個(gè)人價(jià)值最大化，作為年輕人，愛國奉獻(xiàn)、民族自尊、社會(huì)責(zé)任等美好理想是斷然不能缺失的。我們在強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)欲的同時(shí)，不能總是忽略自己作為高尚人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，加強(qiáng)對少年兒童進(jìn)行理想教育，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有不可推卸的責(zé)任。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會(huì)的建設(shè)者，這也是我們開展理想教育主題活動(dòng)的目的及意義之所在。

二、指導(dǎo)思想

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過組織學(xué)生開展一系列有關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)行一次尋找理想、探究理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而認(rèn)清理想對人生的作用和意義。青少年學(xué)生應(yīng)樹立起人身奮斗的目標(biāo)——立志從現(xiàn)在開始，并落實(shí)在自己的日常行為中。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、小品

小品1概要：

有兩個(gè)小孩求教一位老人：“如何才能實(shí)現(xiàn)理想 ? ”結(jié)果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達(dá)理想”。幾年后，老人去看他們；結(jié)

果，一個(gè)把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現(xiàn)已長出遍地的果實(shí)。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學(xué)生常立志，立短志。（沖動(dòng)型，常受外界影響，結(jié)果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會(huì)

開展一次主題班會(huì)，總結(jié)前一階段活動(dòng)，讓學(xué)生們在活動(dòng)中對理想與現(xiàn)實(shí)問題作進(jìn)一步地探討。

4、隨筆《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》（活動(dòng)后的延續(xù)）

主題班會(huì)教案：

理想與現(xiàn)實(shí)

師：今天，我先給大家講一件真實(shí)的事情：在美國，一位小學(xué)教師退休后拿

出當(dāng)年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長大成人的孩子，“核對”他們理想的實(shí)現(xiàn)程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)人實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的理想，還有兩成人接近于實(shí)現(xiàn)理想。于是他得出結(jié)論：理想對人的成長至關(guān)重要。我們說，理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生

活的精神支柱。那么，我們在座的各位是這樣認(rèn)為的嗎？經(jīng)過前一階段的活動(dòng)，我想大家對理想一定有了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對理想與我們今天的生活究竟有什么關(guān)系也有了自己的想法。讓我們請出今天班會(huì)的主持人，一起來作進(jìn)一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會(huì)吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學(xué)有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學(xué)們寫的理想紙條中隨機(jī)抽取，請大家談?wù)剬λ鼈兊目?/p>

法。（主持人根據(jù)大家的發(fā)言即興評論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學(xué)生發(fā)言（略）

主持人（或請同學(xué)）簡單小結(jié)

第二部分議一議（小組討論交流、小結(jié)。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時(shí)說：“小時(shí)候想過當(dāng)科學(xué)家，長大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學(xué)生的生活是失敗的”；

“希望每個(gè)人都過得充實(shí)一點(diǎn)，有所追求”。你對他臨刑前的這番話怎么看？

小組發(fā)言交流（略）

?現(xiàn)在還沒有理想怎么辦？

（一時(shí)還不能明確說出自己長大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請聽名人的理想，想想對自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)?！?/p>

理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺(tái)階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。

?朗誦：《最低的一級石階》

我是山腳下最低的一級石階。

所有的遠(yuǎn)眺和俯瞰，全都遠(yuǎn)離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領(lǐng)略一收眼底的萬千風(fēng)光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀(jì)念冊里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達(dá)頂峰的微笑，在他們山路般冗

長的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠(yuǎn)，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時(shí)持之以恒的努力。

也許我們每一個(gè)人都會(huì)有自己的理想；但有些人卻無法實(shí)現(xiàn)，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復(fù)一日的奮斗中實(shí)現(xiàn)著自己的愿望。所以，能不能實(shí)現(xiàn)你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現(xiàn)場采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學(xué)，讓他們談?wù)勗谏钪性鯓右詫?shí)際行動(dòng)實(shí)踐自己的理想的，理想對他們的學(xué)習(xí)與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現(xiàn)在到自己設(shè)定的理想（目標(biāo)）的行動(dòng)圖表。

（簡潔、明了、可操作。）

主持人：現(xiàn)實(shí)在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個(gè)追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結(jié)）

布置任務(wù)：每人完成隨筆一篇《“理想與現(xiàn)實(shí)”之我見》。

宣布主題班會(huì)結(jié)束。

附：

背景資料：

當(dāng)前在未成年人理想教育問題上有兩個(gè)值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強(qiáng)制灌輸，追求一律，脫離實(shí)際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進(jìn)行理想教育。

作為教師，我們平時(shí)經(jīng)常對學(xué)生們說的是，“努力學(xué)習(xí)，考個(gè)高分?jǐn)?shù)”；“成績才是你的驕傲，分?jǐn)?shù)才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績無關(guān)的副科、美術(shù)音樂、生活樂趣、個(gè)人奉獻(xiàn)、做人境界卻沒時(shí)間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業(yè)弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點(diǎn)校更讓人覺得光彩！教育更多地關(guān)注眼前蠅頭小利，忽視發(fā)展性和遠(yuǎn)期效果，更不關(guān)注學(xué)生未來、潛在的發(fā)展前景，這已經(jīng)是不爭的教育事實(shí)。

若有時(shí)間，我們不妨觀察一下周圍的學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀(jì)律是嚴(yán)格的，但動(dòng)漫一族還是“冒險(xiǎn)”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網(wǎng)吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當(dāng)我們感嘆學(xué)生們道德問題時(shí)，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導(dǎo)著學(xué)生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經(jīng)對本年級的學(xué)生作過一次課堂調(diào)查，其中一個(gè)問題是：請問你的學(xué)習(xí)目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調(diào)查總數(shù)的百分之八十五以上。）當(dāng)然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個(gè)未成年的孩子，過多現(xiàn)實(shí)的考慮埋沒了應(yīng)有的純真，正確與錯(cuò)誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們?nèi)鄙俚牟徽沁@一點(diǎn)嗎？所以，幫助他們從小樹立遠(yuǎn)大的理想勝于再多的知識(shí)積累（當(dāng)然知識(shí)是基礎(chǔ)，非常重要）。

理想是對未來事物的美好愿望與想象，現(xiàn)實(shí)生活中，人生的理想往往與某些在社會(huì)中受到廣泛尊重的職業(yè)有密切的聯(lián)系，正如學(xué)生們把好工作作為自己的學(xué)習(xí)目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結(jié)為某種職業(yè)。一些人生的理想可以通過對某種職業(yè)的向往表現(xiàn)出來；但向往某種職業(yè)不等于就是有理想。理想應(yīng)作為精神層面上的追求而對一個(gè)人的成長起激勵(lì)作用。

人生的理想應(yīng)有合理與不合理之分。合理的人生理想是個(gè)人的最大興趣點(diǎn)與社會(huì)需求的最佳結(jié)合。理想既有一定的共同性，體現(xiàn)著社會(huì)對個(gè)體的普遍性要求

與規(guī)范，又有相當(dāng)?shù)木唧w性和現(xiàn)實(shí)性，只有為個(gè)人所真正認(rèn)同并能自覺為之所奮斗才能發(fā)揮作用。同時(shí)理想應(yīng)當(dāng)具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實(shí)性，二者融匯在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展臺(tái)階之中，才能鋪就一個(gè)個(gè)不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實(shí)的理想是幻想，沒有真實(shí)的力量；沒有理想的現(xiàn)實(shí)是僵土，不可能有生機(jī)與活力。理想教育的任務(wù)，不僅在于提出與實(shí)施一個(gè)一個(gè)的具體理想，更在于激發(fā)人性中的開拓需要與創(chuàng)新能力，養(yǎng)成積極上進(jìn)的人生態(tài)度，不斷提升人生境界，去挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的自我與社會(huì)。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，理想也才能最終實(shí)現(xiàn)！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢想，但當(dāng)理想轉(zhuǎn)化為我們的使命后，就成為一個(gè)確定的行動(dòng)，它不可動(dòng)搖，不能放棄。永遠(yuǎn)處于求變之中是追求理想的必然，一個(gè)心中存在理想的人必然也是不滿足于現(xiàn)實(shí)，力求超越現(xiàn)實(shí)的人。

試想，如果我們的學(xué)生都滿懷理想，生活目標(biāo)明確，那么德育教育的內(nèi)容和形式也就會(huì)變成實(shí)實(shí)在在的東西，學(xué)生們從心底認(rèn)可這些基本的道德規(guī)范與要求，變被動(dòng)的“聽”為主動(dòng)的“學(xué)與做”。那將會(huì)是一種怎樣的局面呢？當(dāng)然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要我們每一個(gè)教育工作者為之而努力的。

第四篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的確會(huì)比理想骨感，可是在我們的生活中堅(jiān)持我們的理想也未必會(huì)有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實(shí)現(xiàn)的夢想，比如愛迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國、門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學(xué)說、孫中山推翻滿清等等。結(jié)果，你都看到了，他們堅(jiān)持了，并且成功了。所以我們一定要堅(jiān)持。

那么面對這個(gè)骨感的世界我們要怎么堅(jiān)持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質(zhì)不是單個(gè)所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實(shí)上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所以，要實(shí)現(xiàn)理想的第一步應(yīng)該是要解決復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實(shí)的具有個(gè)性特征的人。成為一個(gè)樂觀，快樂的人，眼中的現(xiàn)實(shí)就不會(huì)如此的骨感，則現(xiàn)實(shí)和理想的差距就不會(huì)那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會(huì)遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動(dòng)權(quán)。人生觀是對人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R(shí)大體、顧大局、克己奉公，不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐?，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂。實(shí)際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時(shí)顯得尤為重要。具有堅(jiān)定信念的人，無論是來自思想意識(shí)或宗教信仰，還是來自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時(shí)，也決不要失望，承認(rèn)并樂觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅(jiān)持自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一個(gè)人是價(jià)值的主體，他把自己和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是價(jià)值的主體，有其價(jià)值的需要，他需要依靠他人和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)成果來滿足其自身需要，這是我們對社會(huì)所說的社會(huì)的索取，或社會(huì)對個(gè)人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個(gè)人角度說，這是他的自我價(jià)值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動(dòng)，和他人進(jìn)行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化那樣。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會(huì)實(shí)現(xiàn)一份自己的人生價(jià)值，獲得尊重和應(yīng)有的工資。要搞好人際關(guān)系，人際關(guān)系像一張巨大的資源網(wǎng)。三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，沒有正確的價(jià)值觀主，會(huì)阻礙我們的生存和發(fā)展，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀不同，人們對社會(huì)的評價(jià)就不同。價(jià)值觀的不同人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指向就不同。價(jià)值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價(jià)值觀，我們要能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。有堅(jiān)定的信念，盡管人們都認(rèn)為你錯(cuò)了。

最后，要科學(xué)的對待人生環(huán)境。有夢想,又有追求。面對復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,我們應(yīng)該有合理的心理定位.比如說大學(xué)生,這是一個(gè)高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時(shí),正確地自我評價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等,合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會(huì),如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個(gè)人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個(gè)人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實(shí)踐能力。行動(dòng)高于一切,當(dāng)今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場的變動(dòng),我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變,學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受.學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動(dòng)手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì),一定會(huì)有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長一智.以后才會(huì)有長途的發(fā)展,才有進(jìn)步..擁有一技之長。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會(huì)有自卑心理,覺得技不如人.發(fā)揮自己的特長,因?yàn)榻?jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個(gè)成功的人士.。正確處理競爭與合作。在社會(huì)正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競爭意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。正確認(rèn)識(shí)競爭，正確的競爭能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，他通過社會(huì)形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國家制定和認(rèn)可的，由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經(jīng)不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對于我來說，它已經(jīng)不再是一本小說這么簡單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節(jié)語文課上。那是正好是我初中第7個(gè)語文老師

第一節(jié)課。由于換了這么多老師，我對新語文老師的興趣已經(jīng)幾乎和路邊跳廣場舞的大媽一樣了，沒多少注意力的，等待著老師走進(jìn)來。

當(dāng)時(shí)心里應(yīng)該是還是有點(diǎn)期待的吧。

第一節(jié)課當(dāng)然沒什么出彩的，只不過覺得老師的眼神很是獨(dú)特。（后來問起來才知道沒習(xí)慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時(shí)間我想主要帶領(lǐng)大家接受一點(diǎn)文學(xué)的洗禮。。。”隨著這句話的開始，我最快樂的語文時(shí)光來了。老師會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)讓我們看一本書，然后這一段時(shí)間都用來討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個(gè)女主角，梁冰玉和和韓新月，一對母女。她們也確實(shí)是故事的的關(guān)鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認(rèn)為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節(jié)語文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認(rèn)真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對語文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對我來說都十分有意思。頭一次，我感覺到語文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說：“這本書我最后有一個(gè)終極問題要向你們提問，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一樣，老師直接給出他的答案：玉是指事業(yè)，而月是指愛情。然后就離開了學(xué)校，沒有討論，只有自己的思考。

后來我一直在想老師為什么會(huì)給我們這個(gè)答案。對他來說為何事業(yè)算是玉，而愛情是月。難道說前者對老師來說是可以把玩卻易碎，而后者是遠(yuǎn)在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個(gè)想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)終極問題沒有答案?；蛟S對韓子奇，是一個(gè)答案，或許對我的老師又是另一個(gè)答案。對我的同學(xué)們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對我們來說其實(shí)是一個(gè)對人生的終極思考。無論是在天邊觸不可及的永遠(yuǎn)，亦或是在手邊任把玩的易逝，對我們來說都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實(shí)就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達(dá)在書的最后對編輯說，拿著這本書，就仿佛抱著一個(gè)嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。