第一篇：民族器樂是我國民族民間音樂體裁的一種

民族器樂是我國民族民間音樂體裁的一種，是指用我國傳統樂器以獨奏、合奏等形式演奏的民間傳統音樂。

我國的民族樂器有著悠久、深厚的歷史傳統。幾千年來，它與人民的生活交融在一起，歌唱和舞蹈，常常用器樂來配合；說唱和戲曲，器樂是一個不可分割的組成部分；在民間各種各樣的民俗活動中，器樂都起著重要的作用，是人民音樂生活的重要方面。民族器樂的發(fā)展

賈湖骨笛是世界上出土年代最早、保存最為完整、出土個數最多（共出土30多支）且現在還能用以演奏的樂器實物。

它出土于河南舞陽，距今已經有8000多年的歷史，賈湖骨笛用鶴類動物的翅骨鋸去兩端關節(jié)鉆孔制成一般為6-8孔（還有一支2孔的），這三十多支骨笛的音階結構至少是六聲音階，這說明在八千多年前，賈湖人已經有了音與音之間距離差別的基本概念。

6000-7000年前的樂器

浙江河姆渡文化遺址出土的陶塤和西安半坡文化遺址出土的骨哨，兩件樂器距今已經有6000-7000年的歷史。西安半坡骨哨有二個發(fā)音孔，能吹奏出一個二度音程，是蕭的前身。河姆渡陶塤用陶土燒制完成，有二個發(fā)音孔，能吹奏出一個小三度的音程。

距今4000-5000年前的樂器

磬是一種石制的樂器，由勞動工具演變而來，把若干只磬編排成一組，發(fā)出幾個音色不同的音來叫離磬，也叫編磬。

最初的鐘是陶制的，這是在河南陜縣廟底溝出土一件新時代時期陶鐘，高約9厘米，底部直徑5厘米，共鳴體為圓筒形，頂端為圓柱形短柄。青銅制的鐘是在夏禹時期才出現的。

周代的樂器

周代到戰(zhàn)國時期編鐘樂舞的興盛

到了周代，我國的樂器種類已經達到70多種，人們按照樂器主要制作材料的不同，將樂器分成八類，即“八音分類法”—金石土木革絲匏竹。金類樂器-鐘,石類樂器-磬,土類樂器-塤,木類樂器-柷、敔,革類樂器-鼓,絲類樂器-琴、瑟,匏類樂器-笙,竹類樂器-管蕭 編鐘興于周，盛于春秋、戰(zhàn)國，它與編磬和建鼓在一起組成了當時樂器演奏的最高等級-鐘鼓之樂。周代晚期，編鐘由3-5枚已經發(fā)展到8枚，春秋、戰(zhàn)國以后，編鐘制作越來越精美、豪華，規(guī)模越來越大，湖北隨縣出土的戰(zhàn)國時代的曾侯乙編鐘由65件構成，大部分鐘都能發(fā)出二音，12律齊全，構成5個8度，小鐘用丁字錘敲擊，甬鐘用木棒敲擊，鐘體上還記載了音律問題。被譽為“世界第八大奇跡。” 戰(zhàn)國時代

戰(zhàn)國時代，古琴成為一種重要的演奏樂器，并出現了著名的琴曲《高山》《流水》和琴師師涓和師曠。

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同?！弊悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。8.0

5唐代器樂的發(fā)展特點

唐代，由于與西域文化交流的增多，大量的外來樂器開始出現，唐代非常盛行西域樂器的演奏，并出現了中國最早的拉弦樂器軋箏和奚琴。宋金以后樂器的發(fā)展

宋代出現的樂器有胡琴、月琴和揚琴等

嗩吶在金代由波斯、阿拉伯國家傳入了中原地區(qū) 中華民族樂器的分類

我國的民族器樂目前尚在使用的有近500種。民族樂器按樂器發(fā)聲原理和演奏方法可劃分為四大類：

吹管樂器：利用氣流震動管體發(fā)聲。有笛管等

拉弦樂器：利用持弓拉弦為主要發(fā)音的震動源，通過琴筒與弦產生震動而發(fā)聲。

彈撥樂器：通過彈撥琴弦使得共鳴器與弦產生震動而發(fā)出聲響的樂器。如琵琶、阮、柳琴、月琴、三弦、揚琴等。

打擊樂器：敲擊樂器本體發(fā)聲。鼓、鑼、鐃鈸、板梆四類。吹管樂器

? 笛子是一種外來樂器，由西域傳入，一直相傳為漢代張騫出使西域帶來。在南北朝之前，蕭和笛都叫笛、滌，之后稱笛為橫吹，蕭為邃。笛子是中華民族樂隊中重要的旋律樂器，多用于獨奏，也可參與合奏。具有強烈的民族特色，發(fā)音動人、婉回。是一種靈動生氣、神奇的樂器，受到風流雅士的推崇。

曲笛長約60厘米，內孔直徑1.7厘米，音色柔和，梆笛長40厘米，內孔1.3厘米，剛健明亮。笛孔一般為11個，分別為吹孔（第一個），?？?，6個音孔，一個前出音孔（確定最低音）個兩個助音孔（飄穗子，也可增大音量）。

嗩吶曲目欣賞－百鳥朝鳳 又名喇叭，小的稱海笛，大的低音嗩吶又叫梅花。嗩吶的錐形木管上開有按音孔，前七后一，頂部裝一節(jié)細銅管，銅管上按有葦哨。錐管下部接一喇叭口。嗩吶音色高亢嘹亮，氣氛熱烈，在民間的婚喪慶典中常常使用。

“百鳥朝鳳”是我國民間極流傳的美麗神話故事。傳說鳳鳥原是種簡樸的小鳥，它終年累月，不辭辛勞，在大旱之年，曾以它辛勤勞動果實拯救了瀕于餓死的各種鳥類。因為，為感激它救命之恩，眾鳥從各自身上選了一根最漂亮的羽毛獻給鳳，鳳也就此成了一只極美麗、高尚、圣潔的神鳥，被尊為百鳥之王。每逢它生日之時受到眾鳥類的朝拜和祝賀。民間即以此象征吉祥和喜慶來歌頌幸福的生活。

百鳥朝鳳是一首在山東、安徽、河南、河北等地廣為流傳的民間樂曲。這首樂曲經過民間藝人長期的加工，成為我國民族器樂中的珍品。

整個樂曲緊湊明快，有北方吹打樂的特點，樂曲充分發(fā)揮了嗩吶的樂器表現功能，模仿出許多類飛鳥鳴禽的叫聲，活波粗曠，歡快爽朗，富有生活氣息。其音樂分為旋律部分（主部）和模仿鳴叫聲部分（插部）兩種。

旋律部分具有非常強烈的北方民歌旋律音調特點，開始時是一個北方民間氣息十分濃郁的曲調（抬花轎），創(chuàng)造出一個十分歡快的氣氛，為后面模擬音調的出現提供心理上的準備。

模仿部分是以高超復雜的演奏技巧模仿各種鳥叫，穿插其間。先是布谷鳥（尾音的滑音處理非常象布谷鳥的喉音），然后是喳喳的小燕子等小鳥，接下來是公雞打鳴，母雞下蛋，群雞相互呼應的場面。這首音樂最精彩的部分，要數模仿蟬鳴的一段，循環(huán)呼吸的長音奏法和忽強忽若的力度變化，將蟬聲描述的十分逼真。樂曲在一段段的模擬音調中不斷推進，在一個不停頓的最高音時達到了頂點，達十秒之久，把歡樂的情緒推到高潮。

二胡

二胡，又稱胡琴,最早的記載是在宋朝，最早主要流行在中國西北部的少數民族之中，至明清時代，二胡在民間開始廣為流傳。近百年來，中國的許多民間藝人和大師對二胡不斷改良和創(chuàng)新，使二胡的演奏提高到了一個新的水平。華彥鈞、劉天華為其中的杰出代表。

1949年后，二胡的制作、改革和演奏藝術得到了更進一步的發(fā)展，它可以獨奏，也可以在歌舞和聲樂以及戲曲、說唱音樂中伴奏。在中華民族管弦樂隊中，二胡更是一種主奏樂器，類似西洋管弦樂隊中小提琴的角色。由于二胡制作簡單、廉價易學而又音色優(yōu)美，因而深受中國人的喜愛，是中國民間普及率很高的樂器。

《二泉映月》這首世界名曲，原本是一首“無標題音樂”，從曲名看，它似乎是以描寫景色為主的標題性音樂作品。其實它的曲名是由著名的音樂學家楊蔭瀏先生及著名的女音樂學家曹安和先生和阿炳一起即興商定的，曲名與樂曲的內容并無多少內在的聯系。

楊蔭瀏先生與阿炳先生同出生在江南小城無錫，長在無錫，是地地道道的“老鄉(xiāng)”。楊先生和曹先生都是從小學習演奏各種民族樂器，在這一點上與阿炳又是相同的。另外楊蔭瀏先生的啟蒙老師，就是鄰居的道教小樂手穎泉。在這一點上楊先生與阿炳又是相同的，不僅有共同的語言，還可以切磋和探討博大精深的道教音樂。

1950年的夏天，楊蔭瀏回到了家鄉(xiāng)無錫，拜訪了當時默默無聞的民間音樂家阿炳，請阿炳用老式的鋼絲錄音機錄音。當阿炳拉完第一首二胡曲時，幾個人同時鼓起掌來。楊先生問阿炳這支曲子的曲名時，阿炳說：“這首曲子是沒有名字的，用二胡信手拉來，久而久之，就成了這個樣子?！睏钕壬謫枺骸澳憬洺Ｔ谑裁吹胤嚼?？阿炳回答：“我經常在街頭拉也在惠山拉過”。楊先生脫口而出：“那就叫《二泉》吧”。曹先生接著說：“光名《二泉》，不像個完整的名，粵曲里有《三潭印月》，是不是可以稱它《二泉印月》呢？楊先生接著說：“印”字抄襲的不夠好，我們無錫有個映河山，就叫它《二泉映月》吧！”阿炳當即點頭同意默認下來?！抖吃隆返那瓦@樣定了下來。

《二泉映月》記錄了阿炳的一生的苦難。無錫的老人回憶，在舊社會每當聽到阿炳的琴聲，人們就會嘆息道，可憐的阿炳又來了，他有拉不完的怨，他有拉不完的恨。世界著名指揮大師小澤征爾，聽了《二泉映月》后，激動地說：“只有跪著聽才有資格”?！抖吃隆肥前⒈佬亩鵀?、依心而訴、依心而來、依心而去的真實寫照。我還感受到《二泉映月》有悲有怨、有感有嘆、有剛也有強。瞎子阿炳的世界名曲《二泉映月》既沒有“泉”也沒有“月”，而是敘述了他自己苦難一生的遭遇。

彈撥樂器

古琴－彈弦樂器。古代稱琴、瑤琴。現代稱古琴、七弦琴，是中國歷代文人雅士所崇尚的樂器之一。古琴造型優(yōu)美，琴體是一扁長形音箱，長約130厘米，寬約20厘米，厚約5厘米。面板又稱琴面，是一塊長形木板，表面呈拱形，琴首一端開有穿弦孔，琴尾為橢圓形。古琴的風格古樸典雅、神秘。被士大夫、文人墨客所推崇。表現力非常豐富。中國古代十大名曲“夕陽簫鼓 十面埋伏 陽春白雪 漢宮秋月平沙落雁 梅花三弄 漁樵問答 高山流水 胡笳十八拍 廣陵散”中大多數都屬于古琴曲。

演奏時，將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。共有三種音色。一為散音，即右手彈空弦所發(fā)的聲音，嘹亮、渾厚，宏如銅鐘。二為按音(實音)，即右手彈弦，左手同時按弦所發(fā)的聲音，低音區(qū)渾厚有力，中音區(qū)宏實寬潤，高音區(qū)尖脆纖細。三為泛音，即左手對準徽位，輕點弦上，而右手同時彈弦時所發(fā)清越的聲音，高音區(qū)輕清松脆，有如風中鈴鐸，中音區(qū)明亮鏗鏘，猶如敲擊玉磐。

琵琶

初稱批把，漢代定型為四弦十二品位，稱琵琶。公元4世紀，隨著與西域文化的交流，有一種半梨形音箱，曲項，四弦四柱，橫抱，用撥子或用手彈的琵琶和無弦琵琶傳入內地。唐宋以來，在以上兩種琵琶的基礎上不斷改進，形成半梨形音箱，桐木為面，項向后彎曲，四弦，四相九至十三品不等的琵琶。近幾十年來，已發(fā)展至二十三或二十五個品，有半音，能隨意轉調，且音域寬廣，表現力強。白居易的《琵琶行》中說：“……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤……。”

《十面埋伏》是傳統琵琶名曲。又名《淮陽平楚》。該曲記錄了公元前202年，楚漢在垓下決戰(zhàn)，漢軍以十面埋伏的陣法擊敗楚軍的歷史事實，形象記錄了古代壯觀激烈的戰(zhàn)爭場面。《十面埋伏》把古代琵琶表演藝術發(fā)揮到登峰造極的地步，創(chuàng)造了以單個樂器的獨奏形式表現波瀾壯闊的史詩場面，直到今天，《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術領域最具代表性的傳統名作。

十面埋伏采用現實主義的手法，在反映古代重大歷史事件的題材時，抓住了典型事件、典型環(huán)境，抓住了最有代表意義的垓下決戰(zhàn)的場面，在表現垓下決戰(zhàn)中，又形象突出描述了各種激烈戰(zhàn)斗的聲響，形成了全曲的高潮。完成了對漢軍這一進攻者，追擊者、勝利者生龍活虎的形象塑造，成功再現了古代戰(zhàn)場上激烈壯觀的場面。

全曲分十三個段落，按照標題可歸三部分：

第一部分（戰(zhàn)前準備）：

（1）“列營”全曲序引，表現出征前的金鼓戰(zhàn)號齊鳴，眾人吶喊，音樂有散漸快，音樂的不穩(wěn)定性，讓人感受到刀光劍影，鐵馬金戈，緊張森嚴的臨戰(zhàn)氣氛。

（2）“吹打”。氣氛莊重，這段音樂是全曲中旋律較強的部分，表現了元帥升帳和漢軍由遠而近，闊步行進的景象。

（3）音樂越來越密集，進入“點將”部分，用接連不斷的長輪指手法（但輪一句輪一拂輪）指法，表現了調兵譴將的忙碌和將士威武的氣派.（4）“排陣”。（5）“走隊”節(jié)奏均勻，曲調簡單。慢起，漸快。進一步展現軍隊勇武矯健的雄姿。為描寫激烈的戰(zhàn)爭作以準備。

第二部分（戰(zhàn)斗過程）：決戰(zhàn)的描寫。表現了伏兵重重，楚軍被圍得水泄不通的情景，然后是在雞鳴山進行一段小規(guī)模作戰(zhàn)，到九里山大戰(zhàn)則是全曲的高潮，運用琵琶高超復雜的技巧真實地再現了戰(zhàn)爭的慘烈：人仰馬嘶聲、兵刃相擊聲、馬啼聲、吶喊聲等等，驚心動魄，讓人振奮。

?（6）埋伏 表現決戰(zhàn)前夕夜晚，漢軍在該下伏兵，悄悄包圍楚軍，氣象寧靜而又緊張，為下面兩段作鋪墊。

?（7）雞鳴山小戰(zhàn) 楚漢兩軍短兵相接,刀槍相擊,氣息急促,音樂初步展開。

（8）九里山大戰(zhàn) 描繪兩軍激戰(zhàn)的生死搏殺場面。是全曲的最高潮，密集的節(jié)奏描述了馬蹄聲、刀戈相擊聲、吶喊聲交織起伏，震撼人心。將音樂推向高潮。

第三部分（戰(zhàn)斗結束）音樂凄涼，悲壯：

（9）項王敗陣。

（10）烏江自刎 先是節(jié)奏零落的同音反復和節(jié)奏緊密的馬蹄聲交替，表現了突圍落荒而走的項王和漢軍緊追不舍的場面；然后是一段悲壯的旋律，表現項羽自刎；最后四弦一“劃”后急“伏”（又稱“煞住”），音樂嘎然而止。

古 箏

春秋戰(zhàn)國時代在秦地廣為流行，故也名秦箏。漢劉熙《釋名》中說：“施弦高急，箏箏然也”，可見箏是以音響特征命名的樂器。箏的琴體為桐木制，底平，面板呈弧形，長方形音箱，弦數多為21、25、26，五聲音階定弦。左手以“壓、顫、揉、推”等技法來做音高變化和韻味變化，右手用“勾、托、抹、撮”等技法彈弦。高音清亮華麗，低音深沉渾厚?！稘O舟唱晚》 標題取自唐代詩人王勃《滕王閣序》中：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩句。樂曲描繪了江南水鄉(xiāng)晚霞輝映下漁人載歌而直至月光如水、萬家燈火的動人畫面。

全曲大致可分為兩個部分：第一部分，慢板.悠揚如歌的旋律，左手輕巧的按弦產生了波浪般的音響，流暢自如，展示了優(yōu)美的湖濱晚景，抒發(fā)了作者內心的感受和對景色的贊賞。

第二部分，（2?30開始）快板，音樂出現了新的因素，旋律加快，向第二部分過度。在旋律的進行中，運用了一連串的音型模進和變奏手法，形象地刻畫了蕩槳聲、搖櫓聲和浪花飛濺聲。隨著音樂的發(fā)展，音樂速度逐次加快，力度也不斷加強，加之突出運用了古箏特有的花音，展現出漁舟近岸、漁歌飛揚的熱烈情景，使得全曲達到了高潮。

在高潮突然切住后，尾聲緩緩流出，最后結素在宮音上，出人意料，耐人尋味。

此曲形象地表現了漁夫蕩槳歸舟、乘風破浪前進的歡樂情緒。打擊樂器

民族器樂的演奏形式

中國近500種民族樂器，除了少量打擊樂器外，都可以進行獨奏。

除了獨奏，另一類器樂演奏形式是合奏。

不同的民族樂器組合在一起進行演奏有獨特的稱謂。分為以下5種類型：

1、鼓吹樂（管樂器在一起合奏的形式）；

2、鑼鼓樂（打擊樂器在一起合奏的形式）；

3、弦索樂（弦樂器在一起合奏的形式）；

4、絲竹樂（拉弦樂器和竹管樂器相結合的演奏形式，有時也加上一些輕打擊樂器，起點綴作用）。

5、吹打樂（吹管樂器和打擊樂器相結合的大型演奏形式）。

器樂合奏

? 管樂合奏（鼓吹樂）北方的樂種，可分兩類：

1、嗩吶主奏的吹鼓樂，如一支嗩吶的“山東吹鼓”、兩支嗩吶的 “遼南吹鼓”、“河北吹鼓”等?！栋嬴B朝鳳》、《抬花轎》就是“山東吹鼓”的常奏樂曲。

2、笙笛配合的 “吹歌樂”。吹歌普遍流行于河北各地。? 打擊樂合奏（鑼鼓樂）純粹用打擊樂組合的演奏形式。比如戲曲開場前的“鬧場”鑼鼓，我國民樂特有。各地名稱各異：陜西打瓜社，江南十番清鑼鼓，四川鬧年鑼鼓。

? 弦樂合奏（弦索樂）純粹以弦樂器組合的小型合奏，如北方弦索樂?！?、“河南板頭”流行于河南開封、許昌、洛陽、南陽、信陽等地區(qū)。

? 絲竹樂合奏（絲竹樂）：以拉弦樂器和竹管樂器相結合的演奏形式，有時也加上一些輕打擊樂器，起點綴作用?！敖辖z竹”，“廣東音樂”，“潮州弦詩等都可歸入絲竹這一類音樂。在南方一帶特別盛行?！敖z竹樂” 江南絲竹注重發(fā)揮每件樂器的特點，對于同一乎樂曲，各件樂器分開來演奏能相對地獨立，合起來又能融為一體，它們在一些重要要音上保持一致，而在細微部分各人可即興發(fā)揮，增加了樂曲的厚度和色彩。

? 吹打樂合奏（吹打樂）以吹管和打擊樂器相結合的大型演奏形式，如浙東鑼鼓，潮州鑼鼓等。有不少樂種由于在樂隊中兼用弦樂器，因此在音樂中也有絲竹樂的特點。如蘇南吹打，陜西鼓樂等。

絲竹樂曲目欣賞

絲竹樂是指由弦樂器、竹制吹管樂器共同演奏的音樂。絲竹樂具有柔美、細膩、輕快的特點，可用“小、輕、細、雅”四個字來概括，小指樂隊小型，最少配制為一絲一竹；輕指音樂情趣輕松活潑；細指演奏風格精致細膩；雅指所奏樂曲優(yōu)雅柔和。絲竹樂根據樂種的不同又可分為江南絲竹、廣東音樂、福建南曲、潮州絲弦等品種。

江南絲竹

江南絲竹樂，泛指流傳于江蘇南部、上海、浙江西部一帶的民間絲竹合奏樂。絲竹音樂將絲弦與竹管樂器相結合來演奏，有時加上一點輕打樂器，起點綴作用，是一種傳統的“細樂”演奏形式。江南絲竹以突出表現二胡、笛、簫三件樂器為基本原則。常用的樂器還有：絲弦的三弦、琵琶、揚琴，竹管的笛、簫、笙和小件打擊樂器鼓、板、木魚、鈴等。江南絲竹是民間風俗音樂，多與民間的婚喪喜慶及廟會活動聯系在一起。音樂風格清新活潑，細致秀雅；曲調優(yōu)美流暢，柔和婉轉。江南絲竹的傳統曲目中著名的有所謂“八大曲”，其中一曲為《中花六板》。都是在老六板的基礎上改編而成的。江南絲竹注重發(fā)揮每件樂器的特點，對于同一乎樂曲，各件樂器分開來演奏能相對地獨立，合起來又能融為一體，它們在一些重要要音上保持一致，而在細微部分各人可即興發(fā)揮，老藝人這么說“你進我出，你繁我簡，你高我低，你正我反，你長我短，你停我拖，分久必合，合久必分。同中有異，異中有同?！睒嫵闪艘粋€有變化而又有統一的和諧整體。中花六板-欣賞

《中花六板》是江南絲竹八大曲之一，旋律清新流暢，細膩柔美，富有濃郁的江南韻味，是江南絲竹的代表曲目。

中花六板：民間藝人以《老六板》為母曲發(fā)展出《快花六板》、《花六板》、《中花六板》、《慢六板》，并將其組合成套，稱《五代同堂》?！拔宕谩边@一名稱是取其吉利之意，子孫五代同堂，福高壽長。另外也示意五曲同出一宗。

《中花六板》是《老六板》的放慢加花，即將節(jié)拍逐層成倍擴充，而速度逐層放慢，旋律一次又一次地加花，清新流暢，細膩柔美，富有濃郁的江南韻味。是江南絲竹文曲的代表。

春江花月夜

? 《春江花月夜》又名《夕陽簫鼓》，是江南絲竹的傳統名曲。該曲通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，展示出一副優(yōu)美的山水畫卷，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，贊頌了江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風姿。

第一段：“江樓鐘鼓”

由琵琶（或阮）模仿鼓聲，蕭、箏相繼演奏出輕輕的水波聲，而后引來樂隊的合奏，優(yōu)美從容，在平和的連綿浮動中，大鼓在旋律背景上輕輕滾奏，點染出“江樓鐘鼓”這一特定標題的意境。

? 第二段：“月上東山”

用主題材料的升高模進和自由延伸，展現出月白風高和月上東山的美好風景。

? 第三段：“風回曲水” ? 第四段：“花影層疊” ? 第五段：“水深云際” ? 第六段：“漁歌唱晚” ? 第七段：“洄瀾拍岸”

? 第八段：“欸乃歸舟”

? 第九段：“尾聲”。

? 此曲充分展現了中國傳統絲竹樂的藝術美，其藝術手法有以下幾個特征：1）由靜而動，則動而靜；2）由遠而近，則近而遠；3）以景抒情，情寓于景。

此樂只應天上有，人間難得幾回聞”

廣東音樂是產生于廣州方言區(qū)的器樂品種，本世紀初發(fā)源于廣州及珠江三角洲一帶，廣東音樂以廣東戲曲中的伴奏音樂為基礎，吸收了中國古代，特別是江南地區(qū)民間音樂的養(yǎng)料，借鑒西洋作曲法而形成。廣東音樂是在特定的歷史環(huán)境中產生和發(fā)展起來的地方民間音樂。

廣東音樂曲調華麗、輕松、活潑，音色清脆明亮,曲調優(yōu)美流暢,節(jié)奏活潑明快，富有濃厚的地方色彩。其形成以后發(fā)展迅速，不久即風行全國，在港、澳及東南亞各國華僑聚居的地方也很盛行。廣東音樂是一種標題音樂，擅長于生活小境的描摹，對傳統的生活情趣無不流露著關注。欣賞它，并不一定要在其中發(fā)現重大的社會人生主題，而對自然景物的描寫，常常帶給娛樂的感受。本世紀20年代初至解放前的30年間，廣東音樂創(chuàng)作曲達300多首，其中50余首已流傳于海內外。主要作品有《旱天雷》、《雨打芭蕉》、《賽龍奪錦》等。

廣東音樂旱天雷欣賞

由揚琴家嚴老烈根據《三寶佛》中的《三汲浪》改編。改編者運用民間音樂創(chuàng)作中常用的放慢加花等技法，對原曲給以新的節(jié)奏處理，并充分發(fā)揮揚琴密打竹法和善于演奏大跳音程的特長，使陳調出新聲。由于改編后樂曲的情緒有了根本性變化，所以新名為《旱天雷》。樂曲表現了人們在久旱逢甘霖時歡欣鼓舞的情緒。曾被改編為民族管弦樂曲、鋼琴曲、小提琴曲和弦樂四重奏。

吹管樂器和打擊樂器合奏的吹打樂，演奏風格粗獷，適宜在室外演奏，擅長表現熱烈歡快的情緒。

《將軍令》，原為戲曲中開場音樂和為擺陣等場面而伴奏的曲牌。民間藝人也常吹奏以增添節(jié)日氣氛。上海民族樂團根據蘇南吹打《將軍令》加以改編。樂曲在速度、力度以及音色變化上造成了強烈的對比，使曲調更顯氣魄宏偉，猶如千軍萬馬簇擁主帥勝利歸來。

全曲共分四段：散板、慢板、快板和急板。

一］散板引子：樂曲在一開始，號筒、先鋒的號角聲和莊重的大鼓、海鑼交替出現；繼而鼓號齊鳴，樂聲大振，輝煌宏亮的大嗩吶和振奮人心的鑼鼓齊奏，氣魄宏偉，猶如千軍萬馬簇擁主帥勝利歸來。模擬古代戰(zhàn)爭作戰(zhàn)前擂鼓三通，強而有力的鼓點節(jié)奏，由慢而快，陣陣頻催，渲染了戰(zhàn)斗即將開始的緊張氣氛。

二］慢板段，莊嚴穩(wěn)重的旋律，采取“句句雙”式地重復旋法，并用左手琴竹“彈輪”技法奏出頗有力度的輪音，加之常出現低八度音的襯托，更顯示出旋律所蘊藏的內在力量，恰似將軍升帳時那種威風凜凜的情狀。

三］快板段是第二段的變奏，主要采用快速的十六分音符節(jié)奏，拍子中的強音位置（每拍的第一、三音）常用重捶子扣擊琴弦以加強力度，表現將士們浩浩蕩蕩，雄姿勃勃的情景。

四］急板，用板式變奏的技法將第二段旋律成倍緊縮，變 4／4拍為 2／4拍，連續(xù)不斷的十六分音符節(jié)奏，使旋律無停頓地進行，氣勢劇烈緊迫。

揚琴在擊弦后余音很長，這樣，前面旋律余音與后面擊發(fā)的樂音混相交響，音響宏大，振奮人心，具有強烈的音樂效果。,

第二篇：寓言 是文學作品的一種體裁

寓言

是文學作品的一種體裁，以（以比喻性的故事）寄寓（意味深長的道理）的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡短的，比喻性強。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的（動物）和（植物）或其他事物。寓言在創(chuàng)作上常用（擬人）和（夸張）等修辭手法。寓言早在我國（春秋）時代就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來.如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》

神話

是人類最早的幻想性口頭散文作品, 是人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們?yōu)闋幦∩妗⑻岣呱a能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。

神話產生于人類遠古時代。作為民間文學的源頭之一，有力的證明了勞動人民從來就是精神文明的創(chuàng)造者，也揭示了民間文學從一開始就與人民的生活和歷史有著密切的聯系。

任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。

中國古代神話散見于各種書籍，其中現存最早、保存最多的是《山海經》。中國神話故事

主要特征

第一、不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題。

第二、神話中的英雄任務都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。

第三、不論哪一類神話，都熔鑄著熱烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力。

經典神話故事 《山海經》、《述異記》、《淮南子》、盤古開天、女媧補天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、倉頡造字、后羿射日、河伯娶婦、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、哪吒鬧海、牛郎織女、八仙過海、嫦娥奔月、天仙配、白蛇傳、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》

神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。

開辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用采解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產生的。第二類屬于自然神話，是對自然界各種現象的解釋。像《女媧補天》、《仙山的傳說》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ洞笮苄呛托⌒苄恰?、《蜘蛛和蜘蛛網》、《愛歌》、《太陽和月亮為什么住在天空》等，對日月星辰、山川草木、風雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現象是怎么產生的，做了很美麗的解釋。

第三類——英雄神話，這類神話產生比前兩者稍晚，表達了人類反抗自然的愿望，同時，也可說是人類某種勞動經驗的概括總結。這時候，原始人類已經不再對自然界產生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能或做出重要貢獻的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。這里選編了《夸父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。

第三篇：我國的民族器樂演奏家

我國的民族器樂演奏家

在二胡和琵琶演奏藝術方面，國樂大師劉天華所作的貢獻是歷史性的，他把小提琴的某些演奏技巧與手法融化到二胡演奏中，極大地豐富了二胡的表現力。他本來也是杰出的二胡、琵琶演奏家。在劉天華之后，劉北茂、蔣風之、陸修棠、張銳、項祖英、張韶等人在三四十年代均是享有盛譽的二胡演奏家。瞎子阿炳在其《二泉映月》中的演奏藝術，情真意切，悲涼深沉，神韻飛動，感人至深，這種民間性創(chuàng)造，與劉天華開創(chuàng)的專業(yè)演奏藝術相比，別是一番情趣。另一位盲人演奏家孫文明，其演奏技術高超奇絕、出神入化，對二胡演奏藝術多有奇特獨創(chuàng)，奏來令人嘆為觀止。在琵琶演奏藝術方面，除劉天華、阿炳這兩位大師之外，程午加、衛(wèi)仲樂、孫裕德等在三四十年代也是卓有建樹的大琵琶家。建國以后，二胡、琵琶演奏藝術得到迅猛發(fā)展。除了老一輩演奏家仍然活躍于樂壇之外，一批新人如劉明沅(板胡、中胡)、劉德海(琵琶)、王惠然(琵琶、柳琴)、王國潼(二胡)、蔣巽鳳(二胡)、王范地(琵琶)、張長城(板胡)、閔惠芬(二胡)、蕭白墉(二胡)、湯良興(琵琶)等人在樂壇上或強勢崛起，或嶄露頭角，構成了我國二胡、琵琶演奏天空中的璀燦群星。這些人中的一部分在九十年依然活躍在舞臺上，例如劉德海和閔惠芬，其演奏藝術已達爐火絕青境界，成為舉世公認的大師。

其他民族樂器的演奏藝術也在長期積累中得到發(fā)展。例如曹東扶之于古箏、馮子存之于梆笛、趙春亭之于嗩吶，都在繼承傳統的基礎上有所創(chuàng)新。后來的王鐵錘(笛)、胡天泉(笙)、項祖華、李乙(三弦)、張曉峰(揚琴)、任同祥(嗩吶)，六七十年代在舞臺上十分活躍的俞遜發(fā)(笛)、王昌元(箏)、郝玉歧(嗩吶)、龔一和吳文龍(古琴)以及八九十年代崛起的后起之秀——二胡界的姜建華、陳軍、宋飛，琵琶界的吳蠻、楊惟、楊靖，古箏界的尹群、尹遠，嗩吶界的劉英等人，均是在各個專業(yè)領域才華出眾、演奏水準達于頂尖的人物。其中，二胡家閔惠芬、笛子家俞遜發(fā)、琵琶家劉德海、古箏家王昌元、古琴家龔

一、吳文光、李祥霆等人，不但在全世界華人地區(qū)享有盛譽，而且在歐美公眾中也受到熱烈歡迎和高度重視。

第四篇：童話是文學體裁中的一種

童話是文學體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，達到教育的目的。其語言通俗生動，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話分類：

古典童話、文學童話、民間童話、科學童話

《伊索寓言》（公元前六世紀）是西方世界第一本著名的童話集。

世界四大著名童話《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》

1.古典童話 :泛指各民族古代作家創(chuàng)作的童話；

2.文學童話 :又稱創(chuàng)作童話、品德童話，簡稱為童

話（狹義的“童話”）。

3.民間童話：民間創(chuàng)作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。4.科學童話：又稱知識童話、自然童話，是童話（廣義的童話）的一個分支，它具備童話的各種特點。但是與一般童話相比，科學童話具有一定的知識性，它是以科學知識為內容的，所表現的主題也與自然科學有關。

童話與寓言的異同

寓言和童話有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當故事的角色，也都富有教育意義。

但寓言和童話也各有不同的特點：

寓言的篇幅一般較為短小，結構單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長，長篇可達數萬字，短小者一般也有一二千言。

童話的結構比較曲折，能細致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。

童話的主要對象是兒童，它描寫的內容，表現的生活，也都照顧到兒童的知識范圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學的一種重要體裁，但它并不是兒童文學專有的樣式。

童話故事的特征

童話故事最大的特征是用豐富的想象力，賦予動物、植物等物體人的感情。同時童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說，就是壞人非常壞，好人非常好。好人很善良，壞人很惡毒。比如《白雪公主》里，七個小矮人很善良，而皇后很惡毒；《灰姑娘》里，后母很惡毒，灰姑娘很善良。童話里往往還包含了神奇的魔法、無盡的財富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。

童話故事的主旨

童話故事的主旨是教人勇敢、熱情、善良、樂觀，反對卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽。

安徒生童話》是兒童文學史上的一座豐碑，它以獨特的魅力征服了丹麥以及全世界讀者的心。安徒生在《丑小鴨》、《海的女兒》、《夜鶯》、《皇帝的新裝》、《堅定的錫兵》等童話中所塑造的形象，給人們帶來了美的陶冶，情的升華，童話，作為一種文學樣式，在安徒生那里達到了它的高峰。

格林兄弟，雅科布?格林（1785～1863）

威廉?格林（1786～1859）

中 的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。

鄭淵潔《童話大王》、《皮皮魯總動員》。

2.洪汛濤

有《神筆馬良》、《十兄弟》、《不滅的燈》及《神筆馬良正傳》、《夜明珠》、《小花兔找食物》、《魚寶貝》、《望夫石》、《半半的半個童話》、《快樂的小鳥》等

第五篇：讀書報告是一種非常有用的實用體裁

讀書報告是一種非常有用的實用體裁，它可以幫助我們記錄復習學過的知識并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評判能力。讀書報告的寫法如下：

首先先按下面的提綱做一些簡單的筆記：

1、書名：書名及其出版年月

2、種類：如小說、傳記、學習輔導、專著等

3、作者：姓名、國籍、出生年月

4、背景：時間、地點

5、主要人物：姓名

6、內容：主要情節(jié)、論述要點

7、簡評：對此書的印象及評論

做好筆記之后，再根據自己的需要冊繁就簡寫成一篇連貫性的短文。一般來說，讀書報告既要寫出一本書的主要情節(jié)、論述要點，又要寫出自己的看法和情感、反應和評論。在實際操作時我們可以把它分成以下三種類型：

一、摘要式讀書報告

所謂摘要式讀書報告（summary-tape book report）就是只把原作的故事情節(jié)或論述要點簡要復述一遍，不摻雜自己的看法，不能隨心所欲的發(fā)揮.但是必須自己審題、構思、布局，按原文順序，運用自己的話語將原著簡述出來.二、簡評式讀書報告

簡評式讀書報告（brief-comment book report）要求不僅把一書的情節(jié)、要點復述一遍，而且要在簡述原作的主要內容之外還必須表達自己對該書和作者的看法，也就是說，從自己的觀點來寫，必須包括虛實兩個方面：實的方面是記錄原作的內容，虛的方面是表達自己的見解。

三、書評式讀書報告

書評（book review）是一種專門體裁，常見于各類期刊、雜志。它篇幅較長，是針對最近出版的文藝作品、學術專著、科學著作、詞典、全書等而寫的。書評式讀書報告也分為四個部分：1.書名、作者、出版社；2.全書概要，寫明一本書分為幾個章節(jié)，幾個章節(jié)標題或主題；3.對每一章節(jié)內容從正反兩方面作出評價；4.對書的印刷質量作一評論.1.多讀勤寫

2.注意分類整理

3.以范例題材練習寫讀書筆記

4、獲得資料渠道很多，像打工、參加社會活動、聽演講都是，但最好的方法就是看一份以上的綜合性報紙，尤其是評論性的文章可擴大自己視野與觀點看法。還有專業(yè)性的雜志一定要看，除補己之不足外，可就記者或學者的觀點來分析研究，增加自己的認知內涵。純休閑式的課外讀物，一樣充滿人生經驗、生活智慧以及常識。上網找資料當然是最便利最快速的好方法。

讀書報告，簡言之，就是讀完書之后的心得報告，是閱讀者系統的收集、統整、研讀與創(chuàng)作主題相關的各種材料，經分析、歸納、提煉等思維活動，提出個人見解和觀點的文字作品。寫讀書報告的目的在于增加新知、提升研究和表達能力。

讀書報告是一種非常有用的實用體裁，它可以幫助我們記錄復習學過的知識并提高我們的概括能力、綜合能力、分析能力和評判能力。

方法/步驟

1.1 一,前言

讀書報告是讀完書后的心得報告.并不是東抄一句,西抄一句,而是必須把握書中要點,再以自己的話句重加組織所整理出來的文章.它必須具備兩個必要條件:1,要讀書 沒讀書,信口開河,言之無物,不能稱為讀書報告.2,要有心得 心得,批評,意見整理,創(chuàng)見.因此,讀書心得報告就是讀完一本或相關的幾本書后,經過整理思考而寫下的感想.撰寫的過程分成下列各步驟: →選定項目 →研擬初步大綱 →收集資料 →整理資料 →擬定詳細大綱 →撰寫報告

2.2

二,讀書報告的類型

1,感發(fā)型:個人的直覺,以表明對該書的印象與感受.2,論述型:析論該書之內容旨趣,結構,技巧,并評鑒其價值,地位影響.3,擷摘型:摘引書中若干具有代表性之片段,夾敘夾議,籍以表彰該書之精神特質.4,比較型:將該書與同類著作作一比較,衡量其得失優(yōu)劣.5,源流型:評價該書所涉及學科之淵源流變,然后具體剖析該書在學術范圍之內.以上類型可隨需要交互使用,不必拘泥.3.3

三,寫作前的準備

(一)培養(yǎng)適當的讀書方法與技術

1,先做綱要筆記.2,將原書的序言,導論,目次先看一遍,然后分章節(jié)將要點記下.3,如有批評或心得應隨時記下.4,重新綜覽筆記,然后將全書的內容大意,扼要而有系統的介紹并加以評論.(二)選擇閱讀的書籍

1,老師指定;2,學生自訂;3,老師指定范圍,學生自訂.(三)確立寫作的內容與范圍

1,基本認知 讀書心得的內容,一般可分為客觀描述與主觀批評.客觀描述的重點在於所描述的書及其作者,如該書的主題,大綱,范圍以及依據該書對作者寫作技巧所下的評語.2,寫作的重點內容(1)引言:關於書籍本書,作者,或書中議題加以概述.(2)縱向之歷史性回顧:對此問題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點.(3)橫向之生活經驗:可以與書籍內容相啟發(fā)的.(4)個人感思:談你的個人心得,闡述你的主題,對前人的褒貶等.(5)結論:分析前人與你的研究后,提出幾個問題,以及未來值得研究的方向.3,寫作的范圍(1)相關書訊:關於所閱讀書籍的一些相關訊息,至少二百字.(2)內容摘錄:摘錄書中有意義之文字,一百字以上,三百字以內,務需注明 摘錄文字出處之頁碼.(3)個人觀點:此部份即為分享文章的主要內容,需至少一千字.(4)討論議題:針對書籍內容至少提出一個相關的討論議題.4,注意事項(1)讀書心得報告的寫法與傳統作文的寫法,在筆調上的不同,筆鋒不一定要帶感情.(2)重要內容要在文章中顯示撰寫者的知識,邏輯與分析,個人感思需能使讀者信服.(3)以平實的方式敘述,少用“!”與“?”.(4)寫讀書心得不一定是要寫“書評”式的讀書心得.4.4

四,讀書報告的寫作規(guī)格

1,書目 將選讀之書名,作者,出版處所,年月,版次,分項填寫於題目左方.2,全書提要 可經由書前序文,緒言或書后跋,后記等,寫作該書之緣由,時代背景,書 之結構重點,逐一介紹.(勿超過全文三分之一)(1)重點介紹作者及著書之時代背景.(2)全書之題旨大意.3,心得評論(1)感發(fā):說明該書之精神與特色(2)論述

(3)批判

4,結語(1)提出問題(2)表達期許(3)歸納主要意見

5,附注(引用資料,應注明出處,不可掠人之美.)

6,參考書目 寫作報告中, 曾參閱哪些書籍, 雜志, 或其他資料, 均應于報告后列出書名, 作者.五,最終目的架構井然有序,層次條理清晰.行文簡潔明了,造句暢達易讀.批評態(tài)度客觀,立論要講證據.懇切發(fā)掘疑問,培養(yǎng)洞視創(chuàng)見.