第一篇：高三作文傳家寶

良訓(xùn)勝千金

傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

【開(kāi)篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開(kāi)頭方式。值得學(xué)習(xí)！】

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

【第二段第一句說(shuō)祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語(yǔ)言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說(shuō)明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒(méi)有瑕疵了。】

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。

【“更重要的是”顯然是遞進(jìn)了，又很自然地開(kāi)啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識(shí)的問(wèn)題，顯然具有了哲學(xué)的意義?？梢?jiàn)，作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用，令人欣喜?！?/p>

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

【如果說(shuō)前兩段是全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題，那么，這一段的對(duì)比，很明顯是“發(fā)展”地看問(wèn)題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問(wèn)題的分析之中，理論與分析實(shí)際問(wèn)題（祖訓(xùn)）融合的非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好?？梢哉f(shuō)是具體問(wèn)題具體分析的典型。

議論文需要過(guò)渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)?！? 如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

【這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說(shuō)是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)理?yè)?jù)。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫作意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問(wèn)題”的有效途徑。分析問(wèn)題的目的是為了解決問(wèn)題，文章必須開(kāi)出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在?！?/p>

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s（如果）沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻（如果）沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因果復(fù)句，先說(shuō)危害，后說(shuō)好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)?！八哉f(shuō)”這一句不能小覷，它是完成寫作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示。可以說(shuō)這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式。

這一篇我以為確實(shí)為一篇典范的任務(wù)型作文，特別是權(quán)衡做得非常好！特別是辯證法的活學(xué)活用！】

第二篇：傳家寶高三優(yōu)秀作文

提起“傳家寶”大家一定會(huì)認(rèn)為是一個(gè)值錢的寶物，甚至可能是祖上珍藏的古玩字畫(huà)，可我說(shuō)的“傳家寶”比古玩字畫(huà)更珍貴，那就是一種品質(zhì)，一種節(jié)儉精神。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于傳家寶高三優(yōu)秀作文范文，希望對(duì)大家有所幫助。

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文1

我奶奶的爸爸，也就是我的老太爺，如今已經(jīng)有九十六歲高齡了。他曾經(jīng)是一位老紅軍。聽(tīng)奶奶講，他以前參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)。今年春節(jié)，我們?nèi)胰グ菰L這位老紅軍。

走進(jìn)老太爺?shù)募遥也唤l(fā)出一聲感慨：房子可真大啊!老太爺好像看出了我的心思，說(shuō)：“這主要是黨和國(guó)家很關(guān)心我們這些老革命，給我們安排了最美麗的環(huán)境，最舒適的`住宅?！甭?tīng)了老太爺?shù)脑?，我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)太爺?shù)募译m然很大，但是家具卻很簡(jiǎn)陋?？蛷d里只有一臺(tái)舊電視，對(duì)面是一張長(zhǎng)沙發(fā)和一張茶幾。那張長(zhǎng)沙發(fā)給我留下了深刻的印象，因?yàn)樗拿孀右呀?jīng)起了毛，顏色也泛出了淡淡的白色，很顯然，它已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次的清洗和使用了。太爺看我很注意這張沙發(fā)，說(shuō)：“這張沙發(fā)，比你爸爸的年齡還要大嘍。雖然我們搬過(guò)幾次家，但是我都沒(méi)有舍得扔，總覺(jué)得還有用。想想戰(zhàn)爭(zhēng)年代，能有個(gè)像樣的小板凳就不錯(cuò)了，這個(gè)沙發(fā)可比板凳強(qiáng)多了!”太爺喝了口水，又接著說(shuō)：“在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民的生活水平是越來(lái)越好了?？墒?，勤儉這個(gè)傳家寶不能丟啊!戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這個(gè)傳家寶給我們提供了衣食住行，還讓我們有了充足的軍事裝備，趕走了反動(dòng)派?，F(xiàn)在，這個(gè)傳家寶可以讓我們生活更幸福，也可以讓我們的國(guó)家更加強(qiáng)盛?！?/p>

聽(tīng)了太爺?shù)脑?，我有些慚愧。平時(shí)我的草稿紙經(jīng)常用了一半就丟棄了，橡皮用著用著就不見(jiàn)了。有的同學(xué)們?cè)趯W(xué)校吃飯還會(huì)倒飯倒菜，垃圾桶里還會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的鉛筆就沒(méi)有人要了。是的，我們現(xiàn)在不愁吃，不愁穿。有的同學(xué)就會(huì)大手大腳。其實(shí)勤儉這個(gè)傳家寶，既能讓我們繼承老一輩的光榮傳統(tǒng)，也是環(huán)保的重要環(huán)節(jié)。中華民族歷來(lái)以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱，歷來(lái)講求勤儉持家、勤儉辦一切事情。我們黨是靠艱苦奮斗成長(zhǎng)壯大、成就偉業(yè)的，現(xiàn)階段又是靠勤儉節(jié)約發(fā)展事業(yè)、建設(shè)國(guó)家的。在促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力等方面發(fā)揮了極其重要的作用。所以，我在這里大聲呼吁：勤儉——這個(gè)傳家寶不能丟!

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文2

家風(fēng)通常是指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，從某種程度上講，家風(fēng)是家規(guī)的外在表現(xiàn)，家規(guī)是一個(gè)家庭的“核心價(jià)值觀”。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”、“治國(guó)”、“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家訓(xùn)文化十分發(fā)達(dá)，許多家訓(xùn)名篇被奉為治家教子的寶鑒而流傳極廣，如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》等等。傳統(tǒng)家訓(xùn)涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但核心始終圍繞著治家教子、修身做人展開(kāi)，實(shí)質(zhì)是倫理教育和人格塑造，主要包括：孝親敬長(zhǎng)、睦親齊家、勤勞謙敬、勿貪勿奢、勵(lì)志勉學(xué)、習(xí)業(yè)農(nóng)商、治生自立、崇尚科技、拒絕迷信、審擇交游、近善遠(yuǎn)佞、寬厚謙恭、謹(jǐn)言慎行、和待鄉(xiāng)鄰、救難濟(jì)貧、潔身自好、力戒惡習(xí)、養(yǎng)生健身、嚴(yán)禁亂砍亂伐等方面的訓(xùn)導(dǎo)。雖然由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容有些缺陷，但從總體上看，仍不失為先人們留下的一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)特別是倫理文化遺產(chǎn)。

說(shuō)到家風(fēng)，其實(shí)我不太明白家風(fēng)是什么。所以我就去問(wèn)了爸爸。爸爸說(shuō)：“家風(fēng)是傳家寶。我們家的家風(fēng)有四條：誠(chéng)實(shí)，守信，健康，和睦?！倍遥瑢?duì)這四條家風(fēng)有自己的認(rèn)識(shí)。

誠(chéng)實(shí)就是不要說(shuō)謊。記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我和小伙伴在家里玩耍。我們正在玩捉迷藏，我怕被發(fā)現(xiàn)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)跑到另一個(gè)房間。就在這時(shí)，意外發(fā)生了。我把一個(gè)玻璃杯碰到了地上，玻璃杯一下就摔碎了。我一邊說(shuō)著碎碎平安，一邊用手去撿碎片。小伙伴聞聲趕來(lái)，看見(jiàn)這一幕也驚呆了。正巧爸爸回來(lái)了，看見(jiàn)地下的玻璃杯碎片，問(wèn)：“誰(shuí)干的?”我心里一下就出現(xiàn)了兩個(gè)聲音，小魔鬼說(shuō)：“別承認(rèn)，你會(huì)挨批的!”小天使說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)最重要呀!”在一番糾結(jié)之后，最終小天使打敗了小魔鬼，我說(shuō)了實(shí)話。本以為要接受“狂風(fēng)暴雨”，結(jié)果爸爸慈祥地對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，只要你承認(rèn)就好。快去拿掃帚吧!”

而其余三條家風(fēng)我是這樣理解的：守信就是一言九鼎，遵守承諾;健康就是平平安安，沒(méi)有疾病;和睦就是一家人幸?？鞓?lè)地生活在一起。

有了這四條家風(fēng)，我明白了做人的準(zhǔn)則，我想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文3

成功的人往往是儉樸的，因?yàn)樗麄兌脛?chuàng)業(yè)的艱辛。約翰尼?魯卡斯是一位凈資產(chǎn)數(shù)百萬(wàn)美元的富翁，一次電視主持人問(wèn)他：“您購(gòu)買一套衣服最多花過(guò)多少錢?”誰(shuí)都沒(méi)有猜出——399美元，包括給自己、妻子和三個(gè)兒子。這還是為了他結(jié)婚25年婚宴才這樣“奢侈”的。比薩餅大王托馬斯發(fā)財(cái)后，不租用豪華辦公室，一直在他那廚房后面的小屋里辦公，理由是“沒(méi)必要”。怪不得那個(gè)青年憑著飯桌上的儉樸，憑著“飯后帶走吃剩下的兩個(gè)包子”就能與外商簽下幾百萬(wàn)的合同。那富有的外商正是被中國(guó)青年的節(jié)儉美德所吸引啊!

儉樸重要，勤奮與之相比，可能更重要。如果說(shuō)成功的人往往是儉樸的，那么我更肯定地說(shuō)：“成功的人一定是勤奮的?！?/p>

俗話說(shuō)：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！闭缣焐喜粫?huì)掉餡餅一樣，才能和成功也不會(huì)從天而降。“不下十年死功夫，焉能辦成一事情?”譚嗣同的`這句話已被古今中外許多成功人士所驗(yàn)證。無(wú)論是鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人，發(fā)明炸藥的諾貝爾，還是提出相對(duì)論的愛(ài)因斯坦，哪一個(gè)不是刻苦勤奮之人?所以我們的信條是：偉大的成績(jī)與不懈的努力成正比，一分耕耘，一分收獲。就像陶行知先生所說(shuō)的：“本來(lái)失敗是成功之母，單有母不能生子。成功之父為誰(shuí)?勤奮是成功之父?！痹肝覀円煌斡?

大家一定聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)古老的故事：

一個(gè)父親臨終前將一幅寫有“勤儉”二字的匾交給兩個(gè)兒子，告誡他們按這兩個(gè)字去做。哪知兄弟倆鬧分家，竟將匾一鋸兩半，各分一字。一個(gè)“只勤不儉，好比端個(gè)沒(méi)底碗”，一個(gè)“只儉不勤，坐吃山空餓死人”。古老的故事告訴我們一個(gè)樸素的道理：要想在學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)上取得成功，勤奮和節(jié)儉，一個(gè)都不能少。讓我們以那句已經(jīng)成為箴言的老話來(lái)共勉：“勤”“儉”是咱們的傳家寶。

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文4

每一個(gè)人都有自己的寶物吧!我也有，它是一本書(shū)——《蘇菲的世界》。它是奶奶留下的唯一的東西，一向不愛(ài)看書(shū)的我，卻獨(dú)獨(dú)被這本書(shū)所吸引。翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，記憶的閘門慢慢打開(kāi)。

“唉”奶奶又在撿廢品，真是的，什么垃圾都往家里帶?！蔽乙贿呥哆兑贿呎趽炖哪棠獭：鋈?，我的目光好像被什么吸引著，原來(lái)是奶奶背在身上的挎包。那挎包很是奇怪，一面肥嘟嘟的一面瘦嘎嘎的。我猜想…一面應(yīng)該是垃圾無(wú)疑了。另一面應(yīng)該是她心心念念的寶貝吧。

“嘻嘻，奶奶和媽媽去上班了，我有機(jī)會(huì)啦!”我悄悄的走到房間里，先是不經(jīng)意得四處看看，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人啦!然后迅即靠近挎包，飛快地將手伸向拉鏈?！斑青赀青辍蹦锹曇羰刮乙淮斡忠淮蔚幕仡^。深怕奶奶突然出現(xiàn)，打開(kāi)啦!一本裝幀精美的書(shū)，呈現(xiàn)在我的面前。

為什么奶奶要隨身帶著這本書(shū)呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，我翻開(kāi)了書(shū)的第一頁(yè)，映入眼簾的是密密麻麻娟秀的小字，看著這些字跡我思緒萬(wàn)千。奶奶平時(shí)，一定將這本書(shū)看了一遍又一遍。它是有什么樣的魔力，竟讓奶奶如此的喜愛(ài)。

奶奶還在其間做了五顏六色的標(biāo)注，奶奶那個(gè)老花眼怎么可能做著做如此精細(xì)，美麗的筆記呢?看著奶奶那精美的`筆記，我不禁被深深的吸引住了。我想起那個(gè)游手好閑不愛(ài)讀書(shū)的自己，羞愧得不敢直視那本書(shū)了……

“你也喜歡看這本書(shū)嗎?”奶奶蒼老的聲音，在我耳畔響起?！澳棠獭摇摇蔽揖o張極了，話也說(shuō)不利索了，生怕奶奶生我的氣。“沒(méi)關(guān)系這本書(shū)既然你喜歡，就送給你?！薄?/p>

之后呢，成天看著奶奶送我的書(shū)，再對(duì)照著奶奶做得那些筆記，原本對(duì)我而言枯燥無(wú)味的書(shū)，卻像被施了魔法般，讓我著迷不已。就像有人點(diǎn)著燈指引著我，帶我走進(jìn)了原本黑暗的世界。著這些字字筆記，慢慢地我也學(xué)著開(kāi)始做啦。就這樣，我不再排斥讀書(shū)，甚至愛(ài)上了讀書(shū)。

奶奶的這本書(shū)是一枚通往另一個(gè)世界的鑰匙，我很幸運(yùn)，被我撿到了。讓我有了這樣的體驗(yàn)。他帶給我的影響，讓我受用無(wú)窮。

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文5

俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！币簿褪钦f(shuō)國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，家有傳家寶。我家的傳家寶是：“好好做人、好好學(xué)習(xí)?！?/p>

家人們從小就教導(dǎo)我要好好做人。

爸爸教育我要守信。記得二年級(jí)的一個(gè)周末，因?yàn)槲冶憩F(xiàn)好，所以，爸爸準(zhǔn)許我玩一小時(shí)電腦游戲。但是，我玩游戲超過(guò)了時(shí)間，爸爸很嚴(yán)肅地收起了電腦。之后，便語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“文萱，要守信，不然，長(zhǎng)大后你到社會(huì)上是會(huì)很麻煩的!”

姐姐告訴我要誠(chéng)實(shí)。因?yàn)椤叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！比昙?jí)的一天，我不小心把姐姐最愛(ài)的玻璃杯打碎了。我很怕被挨罵，不過(guò)最后，我還是鼓起勇氣，向姐姐道歉。但是，姐姐原諒了我，并且對(duì)我說(shuō)了句意味深長(zhǎng)的話：“杯子打碎了不要緊，如果你因此失去了誠(chéng)實(shí)，就沒(méi)有人會(huì)相信你了?！?/p>

媽媽教育我要謙虛。四年級(jí)的一次考試中，我考了全班第一，回到家我得意洋洋得告訴了媽媽。媽媽和藹的對(duì)我說(shuō)：“文萱真棒!再接再厲，不過(guò)要記?。骸t受益，滿招損?！?/p>

家人們不僅教導(dǎo)我好好做人，還教育我要好好學(xué)習(xí)。

五年級(jí)，我因沉迷網(wǎng)絡(luò)，所以期中考試只考了八十幾分。回家路上，我很害怕媽媽會(huì)怎樣對(duì)我。但是回到家，媽媽卻對(duì)我說(shuō)：“失敗不可怕，可怕的是就此跌倒!你要以此為起點(diǎn)，爭(zhēng)取下次取得更好的成績(jī)?！比缓髬寢尯臀曳治鲈?，為我解答難題。經(jīng)過(guò)媽媽的輔助和我不懈的努力，我的成績(jī)直線上升。在期末考試中，我取得了優(yōu)異的成績(jī)。

莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！痹趯W(xué)習(xí)上，我有個(gè)好習(xí)慣：愛(ài)讀書(shū)。從我跨入了小學(xué)的大門，我便開(kāi)始讀一些故事書(shū)。后來(lái)這幾年里，我開(kāi)始接觸一些文學(xué)書(shū)，例如《駱駝祥子》、《城南舊事》、《窗邊的小豆豆》。我一有時(shí)間就拿出一本來(lái)看。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以禮儀之邦而著稱的國(guó)家，作為一個(gè)中國(guó)人——我們這些孩子，也一定要發(fā)揚(yáng)這種精神，只有這樣，我們才不愧于我們的祖先，不愧于是一個(gè)繼承人!

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文

第三篇：傳家寶作文及解析

【真題】

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【立意】

全國(guó)課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式，以材料、導(dǎo)語(yǔ)和要求構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)?！安牧稀背尸F(xiàn)具體的人與事，設(shè)置情境，其目的是讓考生明確寫作對(duì)象，又有所感觸，有話想說(shuō)。“導(dǎo)語(yǔ)”是在材料的基礎(chǔ)上對(duì)考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示，引導(dǎo)考生“評(píng)人議事”“因事說(shuō)理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容?！耙蟆眲t對(duì)應(yīng)作文材料，明確具體的寫作任務(wù)，同時(shí)也暗含對(duì)寫作條件限制?？v觀歷年全國(guó)課標(biāo)卷的作文試題，三個(gè)要素中，導(dǎo)語(yǔ)和要求比較穩(wěn)定（這也是所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式），變化的只是材料。對(duì)此，考生必須注意的有兩點(diǎn)：

一、明確寫作對(duì)象

仔細(xì)揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對(duì)象。此次作文試題與全國(guó)課標(biāo)卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價(jià)值”的傳家寶來(lái)寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的?？忌筛鶕?jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來(lái)寫自己所認(rèn)定的“更有價(jià)值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題（如寫“精神” “信念”“傳承”“知識(shí)”，則屬于離題）。

二、明確寫作的任務(wù)

針對(duì)“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值”展開(kāi)闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。明確了寫作任務(wù)，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要想得到一個(gè)好分?jǐn)?shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神

層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。小張家的傳家寶可能是一個(gè)價(jià)格不菲的文物，同時(shí)也具有超越金錢的文化、歷史價(jià)值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見(jiàn)證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來(lái)的榮譽(yù)，具有激勵(lì)后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國(guó)許多家庭都有的祖訓(xùn)。在我們這個(gè)注重家族觀念的國(guó)度里，祖訓(xùn)代表了一種信仰，是一個(gè)家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。

對(duì)此，同學(xué)們必須在寫作中主次清楚地表達(dá)自己“更有價(jià)值”的認(rèn)知與判斷。與此同時(shí)，在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過(guò)程中如何做到說(shuō)理到位，論述深刻，并具有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。

【問(wèn)題】

1．離題（不管材料和任務(wù)）或中途易轍（中間換話題），如《精神高于物質(zhì)》《九層高臺(tái)，起于壘土》《知識(shí)是歷史長(zhǎng)河中的珊瑚礁》《無(wú)形勝有形》《以信念為傳家寶》等。36分左右的作文都是由材料擬出“傳家寶”或某種精神內(nèi)涵后，就拋開(kāi)材料專論話題，陷入原來(lái)話題作文與材料作文的寫作框架。對(duì)命題要求中的“綜合材料內(nèi)容及含意作文”理解不透。從而導(dǎo)致扣題不緊，過(guò)于拔高主題，又脫離了任務(wù)。如：在概念分析上挖掘“傳家寶”蘊(yùn)含的意義后又轉(zhuǎn)向“家風(fēng)”的論述，或的對(duì)“傳家寶”的物件價(jià)值定位過(guò)大過(guò)高或不當(dāng)。如過(guò)分夸大“勛章”的悠久歷史，“祖訓(xùn)”的民族歷史等?？忌ㄟ^(guò)“祖訓(xùn)”寫“家風(fēng)”，“家風(fēng)”是傳統(tǒng)文化的一種。

2．內(nèi)容缺乏新意，論證思辨不足：大多停留在對(duì)三種“傳家寶”的點(diǎn)評(píng)。未能正面闡明、細(xì)化“傳家寶”的“價(jià)值”內(nèi)涵。更多的是泛化“傳家寶”的內(nèi)涵，變異為闡述某種良好的品質(zhì)或某種精神與“傳家寶”基本沒(méi)有聯(lián)系。較多同學(xué)將作為“傳家寶”的祖訓(xùn)，與一般的名人名言混為一談。泛化為將所有精神類的東西都生拉硬扯地套用在“傳家寶”上。有的直接分析什么樣的東西才能成為傳家寶等。4． “在多維度的比較中說(shuō)理論證”落實(shí)不夠到位。多止于青花罐、勛章怎樣，祖訓(xùn)怎樣的分析中，簡(jiǎn)單、隨意，非真正意義上的比較，或有比較，但比較不到位。多生搬硬套，對(duì)于何為“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”并不理解，陷入話題作文與材料作文的套作框架。對(duì)命題要求中的“體現(xiàn)

你的思考、權(quán)衡與選擇”理解不夠。

5．權(quán)衡、比較中，輕易否定其它未選的兩者，對(duì)未選之“傳家寶”的意義、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)片面或停留表面，或故意揭其短，或僅視之為精神與物質(zhì)的對(duì)立關(guān)系，而突出點(diǎn)評(píng)自己所選的一方。不少同學(xué)甚至直接否定青花罐，將其物質(zhì)化，物品化，階級(jí)定性嚴(yán)重。將勛章歷史定性，貶得一無(wú)是處。同時(shí)體現(xiàn)共性與個(gè)性的才是客觀的思辯。權(quán)衡、比較不科學(xué)。不在同一平面比較，價(jià)值判斷不一致，未設(shè)置比較前提，思維跳躍；只作選擇未加權(quán)衡思考，分三個(gè)平面闡釋各方，未突顯比較結(jié)果或加以適度延展。對(duì)權(quán)衡對(duì)象的理解定勢(shì)泛化。將祖訓(xùn)等同于文化，語(yǔ)言，將青花罐及勛章統(tǒng)概為物質(zhì)，將祖訓(xùn)定位為精神。6．“入情入理地說(shuō)服”做得不夠?！皩W(xué)生腔”重，偽圣化情緒嚴(yán)重，道德的說(shuō)教色彩較濃，有的過(guò)于抬高祖訓(xùn)的意義，嚴(yán)肅有余，情趣不足，也不夠真誠(chéng)，可讀性不強(qiáng)，區(qū)分度不高。且口語(yǔ)化嚴(yán)重，大白話，只作回答，未體現(xiàn)主觀態(tài)度。

7．結(jié)構(gòu)不清或不全，邏輯混亂或無(wú)層次。開(kāi)頭回答了問(wèn)題，后面缺乏分析照應(yīng)及缺乏比較。特別是中間部分易轍，缺乏層層深入的論證思想。

8．內(nèi)容缺少照應(yīng)，如多寫祖訓(xùn)，但又缺少對(duì)“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”內(nèi)容進(jìn)行闡釋，甚至只字不提這一具體內(nèi)容，而只是泛泛分析祖訓(xùn)的精神價(jià)值，“傳家寶”的題旨未能得到體現(xiàn)。

【指導(dǎo)】

一、進(jìn)一步落實(shí)“就事論事”，即針對(duì)所給材料論述，不“泛論”。

二、訓(xùn)練“在真實(shí)語(yǔ)境中辨析關(guān)鍵概念”的能力。力求做到概念闡述準(zhǔn)確，不泛化，不轉(zhuǎn)移，不偷換。

三、加強(qiáng)“在多維度的比較中說(shuō)理論證”的能力訓(xùn)練，提升思考、權(quán)衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰，“比較”到位。

四、加強(qiáng)“入情入理”的說(shuō)服能力訓(xùn)練。力求做到合法、合理，更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說(shuō)服力，而且是一種重要的說(shuō)服力。

五、加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與文化的的注入。好的文章要有民生的關(guān)懷，要有濟(jì)世的情懷，要有文化與文明的力量。

【文章寫作思維模型?六段式】 概念界定+因果分析+比較分析

1．【起】概念界定，概括比較，定任務(wù)，表態(tài)度。2．【一承】具體比較一，原因分析。3．【二承】具體比較二，原因分析。4．【三承】由表及里，分析深層原因，文化原因或心理原因或歷史原因。5．【轉(zhuǎn)】聯(lián)系當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價(jià)值”。6．【合】再次概括比較，重申態(tài)度。

（運(yùn)用三到四次的因果分析，加以三到四次的比較分析）【主體分析部分】 三承一轉(zhuǎn)

良訓(xùn)勝千金，傳家更有價(jià)

1．所謂“傳家寶”，??。三種“傳家寶”各有價(jià)值。小張家的青花罐，??；小杜家的勛章，??；小程家的祖訓(xùn)，??。在我看來(lái)，小程家的傳家寶最有價(jià)值。（概念界定，概括比較，選定任務(wù)，表明態(tài)度）

2．與小張家的傳家寶青花罐相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在??更有價(jià)值。??（具體比較一，原因分析）

3．與小杜家的傳家寶勛章相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在??更有價(jià)值。??（具體比較二，原因分析）4．其實(shí)，小程家的傳家寶祖訓(xùn)（“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”）之所以更有價(jià)值，對(duì)于我們來(lái)講，還有更深層的原因，那就是它承載在中華民族優(yōu)秀的文化精神。忠厚者，??；詩(shī)書(shū)者，??。所以，在我看來(lái)，小程家的祖訓(xùn)，不僅是一家之傳家寶，更是我們國(guó)人傳家之寶。

（由表及里，分析深層原因，文化原因或歷史原因或心理原因）5．遺憾的是，如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活走向小康，國(guó)人卻漸漸忘卻了這份“忠厚”與“詩(shī)書(shū)”的良訓(xùn)，逐利于虛偽奸詐之道，世風(fēng)日下，精神之花枯萎，??。傳承中華良訓(xùn)，予國(guó)人以精神給養(yǎng)，正當(dāng)其時(shí)。

（聯(lián)系失衡的當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價(jià)值”）

6．有年代有故事的青花罐，爺爺?shù)膸酌秳渍?，固??，卻無(wú)??；唯有小程家的祖訓(xùn)，方可助今人長(zhǎng)傳忠厚之德，久繼詩(shī)書(shū)之脈，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的豐盈與精神的富足。故曰，小程家的傳家之寶最有價(jià)值！

（再次概括比較，重申態(tài)度）

六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 轉(zhuǎn) + 合良訓(xùn)勝千金

傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值?！镜?段，引述材料，概括比較，表明態(tài)度——小程家的祖訓(xùn)更有價(jià)值】【開(kāi)篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開(kāi)頭方式?！?/p>

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚?！镜?段第一句說(shuō)祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語(yǔ)言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價(jià)值，當(dāng)然也就說(shuō)明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們?cè)诰眠h(yuǎn)的時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒(méi)有瑕疵了?！?/p>

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其

必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物?！镜?段，再次運(yùn)用比較分析，進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”的傳承價(jià)值，分析在理。“更”字用得好?！案匾氖恰憋@然是遞進(jìn)了，又很自然地開(kāi)啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識(shí)的問(wèn)題，顯然具有了哲學(xué)的意義。可見(jiàn)，作者的視野是廣闊的，學(xué)以致用.】

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。【第4段，第三次運(yùn)用比較法，進(jìn)一步突出“良訓(xùn)”更有新的良性的價(jià)值?！皼r且”一詞，用得好。如果說(shuō)前兩段是全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題，那么，這一段的對(duì)比，很明顯是“發(fā)展”地看問(wèn)題，有與時(shí)俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問(wèn)題的分析之中，理論與分析實(shí)際問(wèn)題（祖訓(xùn)）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個(gè)性結(jié)合得非常好?？梢哉f(shuō)是具體問(wèn)題具體分析的典型。議論文需要過(guò)渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)?！?/p>

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“祖訓(xùn)”作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用?！镜?段，運(yùn)用因果分析的“背景分析”角度，進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”在新時(shí)代的傳承之價(jià)值，發(fā)人深省，突出其“更”。這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說(shuō)是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)理。進(jìn)行比較的一個(gè)大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實(shí)際闡發(fā)議論，需要對(duì)寫作意圖有較好的理解，同時(shí)，又表現(xiàn)出了文章的針對(duì)性、教育性、目的性。文為時(shí)而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問(wèn)題”的有效途徑。分析問(wèn)題的目的是為了解決問(wèn)題，文章必須開(kāi)出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在?！?/p>

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s（如果）沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重

視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！【第6段，第四次運(yùn)用比較法，重申“良訓(xùn)”才是永不貶值的最好傳家寶。作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個(gè)因果復(fù)句，先說(shuō)危害，后說(shuō)好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。“所以說(shuō)”這一句不能小覷，它是完成寫作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示。可以說(shuō)這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式。】

【綜評(píng)】本文六段，遵從任務(wù)指令，緊扣材料含義，表明態(tài)度，具體闡述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

第四篇：傳家寶讀后感

陶行知爺爺小時(shí)候家里很窮，為了節(jié)省，他小時(shí)候都是媽媽幫他剃的頭。開(kāi)始，媽媽剃頭剃得很疼，所以小陶行知一聽(tīng)到要剃頭就東躲西藏。有一次，他悄悄溜進(jìn)理發(fā)店，看見(jiàn)剃頭師傅在給小孩子剃頭，剃得可好了，一個(gè)也沒(méi)有哭。于是，他就要求媽媽帶他去剃頭師傅那里學(xué)剃頭。媽媽說(shuō)：“那要收學(xué)費(fèi)的。咱們家窮，處處要省著要錢?！币幌蚨碌男?p>行知為了給家里省錢，就順從地讓媽媽剃頭了。

對(duì)，那把剃頭刀就是陶家的傳家寶，這把剃頭刀體現(xiàn)著陶家勤儉節(jié)約的美德。

我們?cè)谏钪幸矐?yīng)該像陶家那么節(jié)儉?，F(xiàn)在生活富裕了，條件也好了，許多人就把節(jié)約扔到了腦后。但我在生活中很節(jié)儉，沒(méi)用的東西我從不買，洗腳水用來(lái)沖馬桶，淘米水就澆澆花……有一次，天氣晴朗。媽媽看是個(gè)洗曬的好天氣，就去洗衣服了。我看到了，就過(guò)去幫忙。媽媽把衣服放進(jìn)洗衣機(jī)，洗完后正想把最后一遍水放入下水道，我急忙攔住，說(shuō)：“這些水存起來(lái)還可以拖地呢?！薄罢媸俏业暮煤⒆影??！眿寢岄_(kāi)心地夸我。

是啊，我們應(yīng)該從小就養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，做一個(gè)像陶行知爺爺一樣的人。

第五篇：傳家寶優(yōu)秀

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，讀書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！玖⒁狻?/p>

全國(guó)課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式，以材料、導(dǎo)語(yǔ)和要求構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)?！安牧稀背尸F(xiàn)具體的人與事，設(shè)置情境，其目的是讓考生明確寫作對(duì)象，又有所感觸，有話想說(shuō)。“導(dǎo)語(yǔ)”是在材料的基礎(chǔ)上對(duì)考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示，引導(dǎo)考生“評(píng)人議事”“因事說(shuō)理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容?！耙蟆眲t對(duì)應(yīng)作文材料，明確具體的寫作任務(wù)，同時(shí)也暗含對(duì)寫作條件限制。縱觀歷年全國(guó)課標(biāo)卷的作文試題，三個(gè)要素中，導(dǎo)語(yǔ)和要求比較穩(wěn)定（這也是所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”的模式），變化的只是材料。對(duì)此，考生必須注意的有兩點(diǎn)：

一、明確寫作對(duì)象

仔細(xì)揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對(duì)象。此次作文試題與全國(guó)課標(biāo)卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價(jià)值”的傳家寶來(lái)寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的?？忌筛鶕?jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來(lái)寫自己所認(rèn)定的“更有價(jià)值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題（如寫“精神” “信念”“傳承”“知識(shí)”，則屬于離題）。

二、明確寫作的任務(wù)

針對(duì)“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值”展開(kāi)闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。明確了寫作任務(wù)，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要想得到一個(gè)好分?jǐn)?shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。小張家的傳家寶可能是一個(gè)價(jià)格不菲的文物，同時(shí)也具有超越金錢的文化、歷史價(jià)值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見(jiàn)證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來(lái)的榮譽(yù)，具有激勵(lì)后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國(guó)許多家庭都有的祖訓(xùn)。在我們這個(gè)注重家族觀念的國(guó)度里，祖訓(xùn)代表了一種信仰，是一個(gè)家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。

對(duì)此，同學(xué)們必須在寫作中主次清楚地表達(dá)自己“更有價(jià)值”的認(rèn)知與判斷。與此同時(shí)，在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過(guò)程中如何做到說(shuō)理到位，論述深刻，并具有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。【指導(dǎo)】

一、進(jìn)一步落實(shí)“就事論事”，即針對(duì)所給材料論述，不“泛論”。

二、訓(xùn)練“在真實(shí)語(yǔ)境中辨析關(guān)鍵概念”的能力。力求做到概念闡述準(zhǔn)確，不泛化，不轉(zhuǎn)移，不偷換。

三、加強(qiáng)“在多維度的比較中說(shuō)理論證”的能力訓(xùn)練，提升思考、權(quán)衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰，“比較”到位。

四、加強(qiáng)“入情入理”的說(shuō)服能力訓(xùn)練。力求做到合法、合理，更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說(shuō)服力，而且是一種重要的說(shuō)服力。

五、加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與文化的的注入。好的文章要有民生的關(guān)懷，要有濟(jì)世的情懷，要有文化與文明的力量。

《讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道》

青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?jī)，是先輩保家衛(wèi)國(guó)的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩(shī)書(shū)修身，豈不更具價(jià)值？

忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩(shī)書(shū)是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書(shū)，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無(wú)疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個(gè)人心靈坐標(biāo)。這樣的傳家寶，怎能不更具價(jià)值？

誠(chéng)然，社會(huì)需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過(guò)去的苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺，那社會(huì)就會(huì)少一些“郭美美”，少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩(shī)書(shū)為帆，那社會(huì)之船就能乘風(fēng)破浪，行程致遠(yuǎn)。

值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會(huì)彎曲？如果大家都能牢記祖訓(xùn)，那中國(guó)力量又怎能不凝聚？所以，我們應(yīng)在弘揚(yáng)美德，銘記祖訓(xùn)方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個(gè)加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會(huì)蔚然成風(fēng)。令人遺憾的是，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚(yáng)，方能成功。

勿忘昨日的苦難與輝煌，無(wú)愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家寶，運(yùn)行于心靈軌道，從而實(shí)現(xiàn)成功的浩蕩抵達(dá)。

【點(diǎn)評(píng)】：本文緊扣命題材料與任務(wù)指令，在青花罐、勛章及祖訓(xùn)三者的“思考、權(quán)衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”祖訓(xùn)這一傳家寶作為“更有價(jià)值”的理由闡述得到位而深入。同時(shí)能“呼應(yīng)他說(shuō)”，且能做到入理的同時(shí)入情，思想有見(jiàn)地，語(yǔ)言有文采，適度延展現(xiàn)實(shí)又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務(wù)完成得圓滿。

《道德文化萬(wàn)代傳》

談起傳家寶，有人理解為實(shí)體物質(zhì)的寶物，像是一個(gè)青花罐或是幾枚勛章，但真正的傳家寶應(yīng)是“忠厚傳家文，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”般的祖訓(xùn)，唯有道德文化永不磨滅，萬(wàn)代流傳。

不可否認(rèn)，物資類的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質(zhì)，同樣飽含著先人對(duì)后代的厚愛(ài)，見(jiàn)證了一個(gè)家族的興衰起落。但是，物質(zhì)都是有保質(zhì)期限的，而道德文化作為一種精神力量，卻可以萬(wàn)代流傳，同時(shí)承載著超越物質(zhì)的精神內(nèi)涵，是真正的傳家寶。

祖規(guī)祖訓(xùn)般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結(jié)晶，是維系家族血脈的內(nèi)在紐帶。所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，一個(gè)家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經(jīng)受 時(shí)間打磨而團(tuán)結(jié)如初，靠的必定是祖規(guī)祖訓(xùn)般的道德文化傳家寶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”的祖訓(xùn)，那么這個(gè)家庭必定是書(shū)香四溢，為人忠厚。因此，我們看重道德文化的傳家寶，正是看到了那簡(jiǎn)單的話語(yǔ)背后，凝煉了先人為人處事，教子治家的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了數(shù)代人的實(shí)踐與發(fā)展，道德文化類的傳家寶，是我們處世為人的指導(dǎo)，是整個(gè)家族共享的無(wú)價(jià)財(cái)富。

再者，道德文化類傳家寶的價(jià)值往往超越了一個(gè)家庭的范圍，為時(shí)代所需要。時(shí)代所倡導(dǎo)的道德價(jià)值，往往與一些家訓(xùn)家規(guī)的精神內(nèi)涵高度切合，其根源在于，不論是大的社會(huì)，還是小的家庭，都會(huì)面臨相同的一些道德命題及文化教育的要求，因此，當(dāng)先人總結(jié)出家訓(xùn)后用于指導(dǎo)后人的必定是符合民族道德準(zhǔn)則的內(nèi)容，再經(jīng)過(guò)數(shù)代人的實(shí)踐與豐富，加入了適應(yīng)時(shí)代的內(nèi)容，也就具備了為社會(huì)所需，能用以倡導(dǎo)世人的道德文化準(zhǔn)則。換言之，誰(shuí)又能否認(rèn)“忠厚”“詩(shī)書(shū)”呢？這正出于中華民族數(shù)千年來(lái)的形成的高度普遍性的道德準(zhǔn)則，所以使家訓(xùn)家規(guī)這類道德文化傳家寶走出了家門，成為了全社會(huì)的財(cái)富。有首歌唱得好：家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家！

反觀當(dāng)下，部分人沒(méi)有對(duì)道德文化類的傳家寶給予充分重視，相反地，有的人甚至以炫耀顯赫地位為目的，這其實(shí)背離了傳家寶的真正價(jià)值。祖先留下器物也好，祖規(guī)祖訓(xùn)也好，都是為了對(duì)后人起教育指導(dǎo)作用。我們不應(yīng)忽視了傳家寶的精神內(nèi)涵。因此，當(dāng)陜西一戶人家為了祖宅下挖出的一罐古錢而爭(zhēng)得分了家，我們不禁感嘆，這類物質(zhì)傳家寶簡(jiǎn)直成了破壞家族團(tuán)結(jié)的毒藥！又有何精神價(jià)值？正如詩(shī)人北島在《青燈》中所寫：不懂得傳統(tǒng)的人，正如不知方向的航海者。道德文化類傳家寶正是我們每個(gè)人航海的導(dǎo)向，作為傳統(tǒng)道德的承載體，即使它不具備物質(zhì)遺產(chǎn)般豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但卻有著無(wú)法衡量的精神價(jià)值！

讓我們行動(dòng)起來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己家族的祖訓(xùn)，并親身實(shí)踐它，讓道德文化傳家寶，萬(wàn)代流傳！許許多多的傳家寶構(gòu)筑更美好的社會(huì)！國(guó)是千萬(wàn)家，家是最小國(guó)。道德文化在社會(huì)能引起廣泛認(rèn)同，不僅能治好家，更能為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦，有了全社會(huì)的共同實(shí)踐，道德文化定能萬(wàn)代流傳！

《砥礪修養(yǎng)，傳家繼世》

在三人的傳家寶中，小張的青花罐有著豐富的歷史內(nèi)涵，小杜的勛章更是代表了祖先的無(wú)上榮光，相較于二者，我更偏愛(ài)小程的祖訓(xùn)。高尚的修養(yǎng)，才是小程傳家寶與眾不同的地方。

誠(chéng)然，我們?cè)陂_(kāi)拓未來(lái)時(shí)，悠久的文化歷史滋養(yǎng)必不可少，而祖輩的崢嶸與輝煌也值得我們永遠(yuǎn)銘記，但現(xiàn)在的我們活在當(dāng)下，高尚的道德文化修養(yǎng)，對(duì)于生產(chǎn)和生活指導(dǎo)意義更為深遠(yuǎn)，決定了我們緬懷光烈，追溯歷史的態(tài)度，因此，我選擇小程的祖訓(xùn)作為最有價(jià)值的傳家寶。

“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”所體現(xiàn)的待人接物以誠(chéng)相見(jiàn)，學(xué)術(shù)上自我勉勵(lì)不斷進(jìn)取的精神，都是當(dāng)代社會(huì)所急需的特效藥。從黑心膠囊到塑化劑，從學(xué)術(shù)造假到退學(xué)打工，紛至沓來(lái)的事件折射出當(dāng)今人心的急功近利，由此造成的世風(fēng)日下、道德淪喪正是我們摒棄祖訓(xùn)的惡果。試想，一個(gè)連祖訓(xùn)都棄之不顧的人，又有什么可以作為他終身奉行的準(zhǔn)則呢？小程的祖訓(xùn)蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是我們探索開(kāi)拓新領(lǐng)域所必須遵守的規(guī)則。無(wú)論何時(shí)何地，和平與發(fā)展是所有社會(huì)的主旋律。因此，小程的祖訓(xùn)所代表的真誠(chéng)處事、不斷進(jìn)取具有永恒的普世價(jià)值。

因此，小程的祖訓(xùn)更能以社會(huì)主義道德規(guī)范相呼應(yīng)，相較之青花罐的悠久歷史底蘊(yùn)，勛章的無(wú)上榮光更有價(jià)值。然而，選擇小程的祖訓(xùn)卻絕不意味著小張的 傳家寶和小杜的傳家寶毫無(wú)價(jià)值。爺爺勛章所體現(xiàn)的奮勇殺敵、建功立業(yè)的壯志豪情也是傳家祖訓(xùn)中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年頭與故事也蘊(yùn)含著詩(shī)書(shū)最端莊流麗的精華。因此，說(shuō)小程祖訓(xùn)的好，是因?yàn)樗切垺⑿《艂骷覍毜挠袡C(jī)總和而已。

選擇了祖訓(xùn)，卻絕不意味著僅僅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖訓(xùn)，實(shí)踐意義大于理論意義。因而，我們要以忠厚之心去挽救冥頑不靈的迷途者，以對(duì)科學(xué)的敬畏之心來(lái)改造社會(huì)。試想，若人人都能以忠厚與學(xué)識(shí)來(lái)為社會(huì)主義添磚加瓦，偉大富強(qiáng)的復(fù)興絕不只是個(gè)夢(mèng)。我們將會(huì)迎來(lái)一個(gè)更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會(huì)。

青花罐有年頭有故事，爺爺?shù)膭渍鹿庖珶o(wú)限，但是，我們?cè)谕咨铺幚磉@些傳家寶時(shí)，為何不學(xué)學(xué)小張的祖訓(xùn)呢：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！币愿呱械乃枷胛幕摒B(yǎng)去改造世界，能贏來(lái)一個(gè)更加美好的未來(lái)。

腹有詩(shī)書(shū)氣自華

“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，小程家的祖訓(xùn)寥寥十字而已，卻道盡世間真諦，實(shí)乃無(wú)價(jià)之寶。所以我認(rèn)為小程的傳家寶能引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取，最有價(jià)值。

小張家的青花罐或許是流傳了數(shù)百年，或許其中有許多凄美或壯烈的故事，但那終究是過(guò)去之事，雖有一定價(jià)值，但只能代表過(guò)去。小杜家的勛章代表著爺爺?shù)臉s譽(yù)和驕傲，但這勛章是爺爺個(gè)人的，不見(jiàn)得后人都能如爺爺一般在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺建立戰(zhàn)功。而小程家的傳家寶，卻時(shí)時(shí)刻刻印在后人的腦海里，提醒他們要做人忠厚，多習(xí)詩(shī)書(shū)。雖然只有簡(jiǎn)單的一句話，其中價(jià)值卻是無(wú)法用金錢衡量的。

或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐和勛章般有實(shí)體，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)也有實(shí)體，那便是世間的萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)；或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐、勛章般有歷史、有故事，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)更是承載了許多歷史故事。岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥留取丹心照汗青，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，試問(wèn)哪個(gè)青史留名的人不是為人忠厚，飽讀詩(shī)書(shū)的，那么他們的故事就是祖訓(xùn)的故事。

“忠厚傳家久”一句看似輕如鴻毛，細(xì)細(xì)品味卻重于泰山，乍看只是要求后人為人忠厚老實(shí)，實(shí)則要求后人忠于國(guó)家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的準(zhǔn)則、道理，是為人處世的至理名言。

“詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”則要求后人多習(xí)詩(shī)書(shū)，從中汲取知識(shí)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)何地，只有學(xué)到的知識(shí)才是你可以立身報(bào)國(guó)，報(bào)效人民的資本。祖訓(xùn)前后十個(gè)字，相輔相成引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取。由此可見(jiàn)，小程家的祖訓(xùn)更有價(jià)值。

反觀今日，許多人抱怨自己沒(méi)有傳世的名貴瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正當(dāng)他們感嘆的時(shí)候，卻遺忘了那些祖祖輩輩流傳下來(lái)的真理名言，讓祖宗留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富蒙塵。中國(guó)之所以歷經(jīng)磨難能在世界上屹立不倒，是因?yàn)橛兄凭玫臍v史，有著璀璨的文化。時(shí)至今日，許多人對(duì)金錢物質(zhì)追求無(wú)度，卻對(duì)中國(guó)的寶貴的歷史文化棄如敝履。我以為物質(zhì)財(cái)富固然需要，而精神財(cái)富更為可貴。

“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，我相信這不僅是程家的傳家寶，也是我們所有華夏子孫的傳世之寶。愿我們大家都牢記這句祖訓(xùn)，做一個(gè)忠厚有德之人，做一個(gè)腹有詩(shī)書(shū)氣自華的人，做一個(gè)有德有才的新時(shí)代有用之才。