第一篇：成都至峨眉山途中導(dǎo)游詞之一

成都至峨眉山途中導(dǎo)游詞之一：

成都前往樂(lè)山途中

各位團(tuán)友： 您們好！我是四川運(yùn)通旅行社導(dǎo)游楊欣。今天請(qǐng)由我陪同大家前往樂(lè)山市去參觀世界之最樂(lè)山大佛，好啦，讓我們現(xiàn)在開(kāi)始又一段嶄新的旅程。

各位團(tuán)友，大家好！前兩天，我們按照?qǐng)F(tuán)隊(duì)運(yùn)行計(jì)劃，小楊和司機(jī)周師傅帶領(lǐng)大家已經(jīng)游覽了武侯祠，杜甫草堂以及其它一些景點(diǎn)，今天離開(kāi)成都前往樂(lè)山市。車(chē)程共有162公里，沿途會(huì)走過(guò)成雅高速公路和成樂(lè)高速公路，途經(jīng)雙流縣、新津縣、彭山縣、眉山市、夾江縣5個(gè)地方，待會(huì)兒中途我們還將去眉山地區(qū)的彭山縣仙女山參觀。

好啦，現(xiàn)在是上午9半點(diǎn)各位團(tuán)友，我們的旅游車(chē)已經(jīng)駛?cè)肓嗣忌降貐^(qū)彭山縣的境內(nèi)，早上8點(diǎn)我們乘車(chē)離開(kāi)成都市區(qū)一路走來(lái)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了雙流縣、新津縣，現(xiàn)在進(jìn)入了彭山縣境內(nèi)?，F(xiàn)在小楊給大家簡(jiǎn)單地介紹一下彭山縣的一些情況以及它的長(zhǎng)壽文化。

那彭山呢位于成都平原的西南部，古代的時(shí)候這里叫做武陽(yáng)。古代蜀國(guó)開(kāi)明王朝的最后一個(gè)國(guó)王就是被秦軍追到這里被殺的。彭山縣的境內(nèi)其實(shí)沒(méi)有大山，只有平原和丘陵，但是有很多低山交錯(cuò)分布，岷江從境內(nèi)穿過(guò)。而彭山的得名其實(shí)是因?yàn)槌墙嫉呐碜嫔绞潜环Q為“東方第一壽星”彭祖出生地和歸隱后的養(yǎng)老之地。所以彭山縣也因此獲得了“忠孝之邦，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。而且彭祖老壽星對(duì)彭山縣的民風(fēng)民俗起到了很大的影響。兩千多年以來(lái)，這里的居民養(yǎng)成了珍惜生命、尊老、愛(ài)老、敬老的習(xí)俗，人們都學(xué)習(xí)長(zhǎng)壽之道，追求長(zhǎng)壽，所以當(dāng)?shù)厝说钠骄鶋勖绕渌胤揭?，?jù)全國(guó)人口普查的資料顯示，這里100歲以上的老人高出全國(guó)平均比例的22.8倍，是名副其實(shí)的“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”。

我想在各位的心中可能都覺(jué)得彭祖是中國(guó)古代的一個(gè)傳奇式人物，據(jù)《山海經(jīng)》、《列仙傳》等資料記載，彭祖他真正名字叫錢(qián)鏗，是中國(guó)古代五帝中顓頊帝的玄孫，軒轅皇帝的第八代孫子，他歷經(jīng)了夏、商，周三個(gè)朝代，曾經(jīng)做過(guò)商大夫?！度A陽(yáng)國(guó)志》書(shū)中也記載了彭祖的家鄉(xiāng)就在今天的彭山縣。彭祖晚年回到了老家象耳山中，后來(lái)移居到現(xiàn)在的彭祖山，修煉長(zhǎng)壽之道，傳說(shuō)他活了八百多歲，死后就葬在了彭祖山。彭祖山的海拔只有610米，周?chē)泻芏啻蟠笮⌒〉纳椒澹医陙?lái)人們發(fā)現(xiàn)站在遠(yuǎn)處觀望彭祖山，它與周?chē)娜荷街g正好構(gòu)成一幅八卦太極圖，而彭祖墓正好位于太極圖的“魚(yú)眼”上。因此人們說(shuō)彭祖山是一個(gè)天然采氣場(chǎng)，彭祖長(zhǎng)壽可能與此有關(guān)。

其實(shí)，彭祖長(zhǎng)壽的秘訣是可以被我們認(rèn)識(shí)的，現(xiàn)在人們至少已經(jīng)弄清楚了三個(gè)方面的秘訣。今天小虞就把這三個(gè)秘訣告訴大家，希望大家回去都修煉長(zhǎng)壽秘訣，像彭祖一樣活到八百歲?，F(xiàn)在請(qǐng)大家聽(tīng)好了：

第一是彭祖活八百多歲的科學(xué)性問(wèn)題。其實(shí)彭祖真的是活了八百歲嗎？肯定不是。是因?yàn)樵谝笊虝r(shí)期的歷法，所謂一年的時(shí)間比現(xiàn)在的公歷和農(nóng)歷都要短的多，如果按照現(xiàn)在的年歷推算，彭祖實(shí)際上只活了130多歲，當(dāng)然也就不可能像好多書(shū)上寫(xiě)的彭祖歷經(jīng)了夏、商、周三個(gè)朝代。

第二是彭祖確實(shí)發(fā)明并修煉了一套養(yǎng)生之道，后來(lái)的人把他的養(yǎng)生之道歸納為：烹飪術(shù)、房中術(shù)和導(dǎo)引術(shù)?，F(xiàn)在我舉例講講烹飪術(shù)、導(dǎo)引術(shù)，烹飪術(shù)又叫膳食術(shù)，彭祖呢很擅長(zhǎng)烹飪之法，采集當(dāng)?shù)氐男迈r蔬菜、瓜果、雞鴨、藥材進(jìn)行配制，根據(jù)季節(jié)不同，選擇不同的膳食，很注重飲食衛(wèi)生營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到了良好滋補(bǔ)強(qiáng)身的效果，所以他可以稱的上是我國(guó)烹飪技術(shù)的鼻祖，世界上第一位營(yíng)養(yǎng)師；還有呢他發(fā)明了一套科學(xué)的健身方法，也就是現(xiàn)在氣功所練的深呼吸法，吐故納新，增強(qiáng)體質(zhì)。因此可以說(shuō)，彭祖是中國(guó)和世界最早的氣功大師。

最后一個(gè)秘訣是必須要有良好的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。社會(huì)安定，家庭和睦，社會(huì)上有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，必然會(huì)出現(xiàn)更多的長(zhǎng)壽老人。彭祖就是長(zhǎng)期在武夷山，彭祖山修煉，與世無(wú)爭(zhēng)，心平氣和，家庭關(guān)系和睦，因而心情舒暢。這恐怕也是彭祖長(zhǎng)壽的一個(gè)重要秘訣。

我想各位團(tuán)友來(lái)到這里，就是要實(shí)地體驗(yàn)彭祖的長(zhǎng)壽秘訣，去擁抱青春。所以我們趕緊去彭祖墓采氣場(chǎng)，養(yǎng)生殿，彭祖祠等景點(diǎn)仔細(xì)參觀，閱讀有關(guān)碑碣，聯(lián)語(yǔ)，細(xì)細(xì)揣摩或許會(huì)有所收獲。

好啦，各位團(tuán)友，剛才我們從彭山縣城經(jīng)過(guò)江口鎮(zhèn)來(lái)到這里，現(xiàn)在我們眼前的這座山就是彭祖山，我們的旅游車(chē)會(huì)停在入口處的停車(chē)場(chǎng)。我們?cè)谙膳骄皡^(qū)游覽時(shí)間為2小時(shí)，請(qǐng)各位帶好自己的貴重物品和我一起下車(chē)。

我們現(xiàn)在就開(kāi)始入山，大家可以邊走邊聽(tīng)小楊的講解。彭祖山以前叫做仙女山，是因?yàn)榕碜娴娜畠涸谶@里修煉成了仙女。在這座山上保留有彭祖墓、彭祖祠以及唐代摩崖石刻造像——齊山雙佛和佛教寺廟等文物古跡。

好啦，現(xiàn)在請(qǐng)跟我走進(jìn)彭祖墓采氣場(chǎng)去參觀。謝謝大家！

第二篇：7-4成都至九寨溝途中導(dǎo)游詞之二

成都至九寨溝途中導(dǎo)游詞之二：

松潘至九寨溝途中

各位團(tuán)友：大家好！

我是成都友好旅行社導(dǎo)游員，司機(jī)叫莫敬天，藏族，簡(jiǎn)稱帥哥莫師傅。昨天住在黃龍的晚上秋高氣爽，寧?kù)o安逸。今天上午我們又在黃龍風(fēng)景區(qū)看到了“人間瑤池”的風(fēng)景特色，感受很深。這幾天一路走來(lái)，我倆能夠?yàn)榇蠹曳?wù)，感到十分高興，并希望能夠得到大家的支持合作，謝謝。

現(xiàn)在是下午1點(diǎn)鐘，中午我們?cè)诖ㄖ魉箩航淳频昀锩娼o大家安排了午餐，稍事休整之后我們出發(fā)了，前往九寨溝風(fēng)景區(qū)還有80公里的車(chē)程，時(shí)間大約2小時(shí)左右。

現(xiàn)在，我們的旅游車(chē)正行駛在川主寺前往九寨溝的途中，前方不遠(yuǎn)的地方是著名的弓杠嶺。請(qǐng)大家往左前方公路邊草地上看看，那邊有一塊灰色的大石頭上面寫(xiě)著岷江源頭。

岷江自潺潺小溪從這里出發(fā)，百川匯流，經(jīng)過(guò)川主寺、松藩古城、鎮(zhèn)江關(guān)、茂縣、汶川、都江堰、成都、樂(lè)山，在宜賓匯入長(zhǎng)江。匯成了連綿700多公里長(zhǎng)的岷江河源。

好啦，各位團(tuán)友，剛才我們看到了岷江源頭，現(xiàn)在我們馬上就要穿過(guò)一個(gè)迎賓門(mén)，上面有：“九寨溝人民歡迎您”這里是弓杠嶺，松藩草地與九寨溝森林區(qū)交界處，海拔約3400米。

各位團(tuán)友，一路走來(lái)，我們的旅游車(chē)經(jīng)過(guò)30分鐘的車(chē)程，現(xiàn)在在公路前方的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見(jiàn)在村寨的周?chē)逵泻芏辔孱伭牟噬鞄?在藏族地區(qū)這些旗幟被藏族同胞稱之為”經(jīng)幡”。這里當(dāng)?shù)夭刈逋欧畹慕膛墒遣貍鞣鸾汤锩孀钤嫉慕膛?----苯波教.所謂的苯波教就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,萬(wàn)事萬(wàn)物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護(hù)起來(lái).藏族人非常虔誠(chéng),一日三餐,餐餐飯前必須念經(jīng)誦佛,但是在農(nóng)忙時(shí)節(jié),他們就沒(méi)有時(shí)間去念經(jīng)了,他們非常聰明,就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的絲織品拿去寺廟里面,先由**喇嘛念完一遍經(jīng)然后在印刷到絲織品上,拿回去把它掛在高高的旗桿上,讓風(fēng)為他們祈禱,風(fēng)每吹過(guò)一遍就表示念過(guò)一遍經(jīng),稱之為”風(fēng)念經(jīng)”,也稱上天梯。

經(jīng)幡有五種顏色:紅、藍(lán)、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著萬(wàn)物之神太陽(yáng)，藍(lán)色代表藍(lán)天，白色代表白云，綠色代表森林;黃色代表土地和母親。他們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過(guò)路游人一路順風(fēng)!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長(zhǎng)壽;如果在一面山上插有密密麻麻的經(jīng)幡就代表這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會(huì)來(lái)這里朝拜,轉(zhuǎn)山。如果有機(jī)會(huì)去登高望遠(yuǎn)的時(shí)候,在很高的山上有稀稀拉拉的幾只經(jīng)幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因?yàn)椴刈迦撕蜐h族人的生活習(xí)性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后 是一個(gè)墳?zāi)?而藏族人死后,則會(huì)插上一只經(jīng)幡,他們則認(rèn)為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思.各位團(tuán)友，我們途經(jīng)了甘海子風(fēng)景區(qū)，九道拐，上四寨和彰扎鎮(zhèn)。在不知不覺(jué)中，大家一邊聆聽(tīng)著小張精彩的講解，一邊都在瀏覽兩邊車(chē)窗外美麗的風(fēng)景，我們今天下榻的酒店九寨國(guó)際大酒店就在前面，等會(huì)兒車(chē)停穩(wěn)后，請(qǐng)各位帶好自己的手提行李下車(chē)，我去給大家安排房間，準(zhǔn)備入住酒店。今天好好休息一下，明天準(zhǔn)備進(jìn)入九寨溝風(fēng)景區(qū)參觀游覽。

好啦，請(qǐng)這邊走。

第三篇：成都至西嶺雪山途中導(dǎo)游詞整編稿

西嶺雪山、劉氏莊園、建川博物館兩日游途中講稿

各位朋友大家早晨好！今天我們將從成都出發(fā)途經(jīng)市區(qū)、溫江、崇州市、大邑縣到達(dá)西嶺雪山，夜里將住在花水灣溫泉區(qū)。

利用途中行車(chē)的時(shí)間我們簡(jiǎn)單的來(lái)了解一下四川、成都及我們將去參觀游玩的一些地方的情況。

我們現(xiàn)在成都市區(qū)，張藝謀導(dǎo)演為成都拍的形象宣傳片中講?成都是一個(gè)你來(lái)了就不想離開(kāi)的城市?；余秋雨先生說(shuō)成都是中國(guó)的第四城。到底成都有何魅力讓這樣一些名流對(duì)成都有如此高的評(píng)價(jià)呢！應(yīng)該說(shuō)成都是國(guó)務(wù)院所確立的中國(guó)西南內(nèi)陸三中心兩樞紐的一座城市。它是西南地區(qū)的金融、商貿(mào)、科技中心，又是西南地區(qū)的交通和通信樞紐。不僅如此成都還擁有悠久的歷史，燦爛的地方文化。

如果說(shuō)我們只是在街頭隨意逛逛是感受不出成都的城市性格特征的，我個(gè)人認(rèn)為成都這座中國(guó)特大城市有五大城市性格特征。她以蜀漢文化基地、天府風(fēng)光、熊貓故鄉(xiāng)、美食世界、休閑之都為我們展示了它的魅力。

成都是蜀漢文化的發(fā)祥地。蜀漢文化也是中華文化的重要組成部分。金沙遺址，都江堰芒城、溫江魚(yú)鳧城、郫縣三道堰、新津?qū)氝z址和附近的廣漢三星堆遺址都說(shuō)明蜀漢文化有著悠久的歷史。作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川的首府，成都孕育成就了歷代無(wú)數(shù)風(fēng)流人物；李白、杜甫、司馬相如、蘇軾、袁天剛、巴金、李詰人、朱德、鄧小平等等。無(wú)不因成都而風(fēng)流歷史或干脆就是成都成就了其名聲。

成都的武候祠是全國(guó)眾多武候祠中最著名的一處。他是一處君臣合廟的祠堂。也是全國(guó)最大、保存最完整的武候祠，是中國(guó)眾多的三國(guó)遺址中唯一被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)的單位，他與周邊其它州、市、縣豐富的三國(guó)蜀漢文化景觀共同構(gòu)成了?三國(guó)遺址尋蹤?黃金旅游線。不僅為研究提供了素材，而且也深受海內(nèi)外游人的歡迎。

杜甫草堂同樣是全國(guó)眾多草堂中最為知名的一處。他是被譽(yù)為?詩(shī)圣?的中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都的故居，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。他成就了杜甫?詩(shī)圣?的地位。杜甫的代表作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫(xiě)到?八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅〃〃〃〃〃〃安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?至今響徹環(huán)宇。今天的杜甫草堂已在各級(jí)政府的重視下建成一個(gè)以杜甫故居為基礎(chǔ)的古典園林，邁步其間不僅可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息，同時(shí)也可以領(lǐng)略到川西古典園林的魅力。

在成都其它的文物古跡還很多，我們這里就不再一一敘述了。應(yīng)該說(shuō)成都的天府風(fēng)光也獨(dú)具魅力。古老的都江堰水利工程孕育了富饒的成都平原。2300多年前修建的都江堰水利工程，構(gòu)思巧妙、設(shè)計(jì)完美，使其與同時(shí)代所建的世界上其它水利工程相比，唯有她獨(dú)步千古、保留至今，并且在今天還為下游1300多萬(wàn)畝農(nóng)田和眾多的城市提供了豐富的水源。有了她的存在造就了不知饑饉、時(shí)無(wú)荒年、水旱從人的天府之國(guó)。當(dāng)然也正是她造就了成都平原纖陌縱橫，星羅棋布的竹林點(diǎn)綴其間，竹林深處有人家的感覺(jué)躍然紙上。這種田原風(fēng)光絕不同于北方的?北大荒——北大倉(cāng)?一眼望不到邊的大田倉(cāng)，也不雷同于江南的水鄉(xiāng)風(fēng)光。難怪杜甫也在詩(shī)句中盛贊?天孫縱有閑針線，難繡西川百里圖。?

四川是大熊貓的故鄉(xiāng)，而成都是四川的省會(huì)所在地，理所當(dāng)然的可以稱其為熊貓故鄉(xiāng)。不僅如此，全世界僅存的一千余只大熊貓中80%左右都分布于成都及其鄰近地區(qū)。全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。到了成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果和與大熊貓有關(guān)的背景故事，您還可以去成都鄰近的都江堰虹口鄉(xiāng)、龍池鎮(zhèn)、大邑西嶺雪山、雅安蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地去領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。

要說(shuō)到成都美食，我想我們?cè)谧拿恳晃欢寄苷f(shuō)的出一兩樣來(lái)！成都是川菜的搖籃，是火鍋文化發(fā)展的起點(diǎn)，更是小吃等飲食文化的滋生地。成都人天生的好吃特性造就了成都美食文化的繁榮。中國(guó)四大菜系：魯菜、粵菜、淮陽(yáng)菜、川菜中以川菜形成時(shí)間最晚、最具兼容性。除了大家所熟知的麻辣口味外，川菜中同樣有清淡的口味。不僅如此，川菜的口味富于變化，如糖醋味的、煙熏味的、蒜泥味的、白油味的不一而足。在中國(guó)飲食界的高手們送給川菜一句評(píng)價(jià)?一菜一格，百菜百味?。我想這足以體現(xiàn)川菜的特色。當(dāng)然，火鍋也是成都飲食的一大特色?；疱伒钠鹪从腥苏f(shuō)在重慶，有人說(shuō)在成都。不管如何爭(zhēng)論，火鍋的發(fā)展在成都是鐵一般的事實(shí)。如果我們用?霸道?來(lái)形容重慶火鍋的熱烈，那成都火鍋的溫婉就只能用?安逸?和?巴適?來(lái)形容。成都火鍋以?皇城老媽?、?獅子樓?等雄秀西南，輻射全國(guó)，飲譽(yù)海內(nèi)外。凡來(lái)成都的人士，不管是翩翩君子還是下里巴人都難免經(jīng)不起那裊裊奇香的誘惑，而下鍋去品嘗一翻。不管是?上當(dāng)?的感覺(jué)還是?爽?到頭發(fā)尖的感覺(jué)，都會(huì)給食客們留下輾轉(zhuǎn)反側(cè)的痛苦和纏纏綿綿的相思！成都小吃則代表著成都人的另類。無(wú)論是夫妻肺片還是泡椒鳳爪，亦或是如鐘水鉸、擔(dān)擔(dān)面、龍抄手等讓人在飽到口福的同時(shí)不得不感嘆于成都小吃的品種繁多，感嘆于成都美食的?毒?，足以毒倒?對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何?的李白，更吸引來(lái)世界各地的香車(chē)美女扎根其間，有如墜入情網(wǎng)不能自拔！一句話，成都美食?過(guò)癮?！如果要說(shuō)休閑文化，不論您是站在地球上的任何一個(gè)地方，還是站到月亮、火星上去，都不得不提及成都的休閑文化！麻將是成都人的一大愛(ài)好，無(wú)論您是南來(lái)的客商，還是北往的學(xué)者，一旦在成都呆下來(lái)，難免就會(huì)被濃稠如酒的麻將習(xí)氣給?丟翻?在地。也不知是誰(shuí)發(fā)明了麻將，成都人也不管是誰(shuí)，好象就是為麻將所生。有人因麻將而身敗名裂，也有人因麻將而翻身做了人上人。當(dāng)然，打麻將不是成都才有，但成都卻是打麻將最集中最富個(gè)性的地方。成都人把打麻將稱為?平面太極拳?，把它上升為一種既健康又健腦的運(yùn)動(dòng)，亦或稱之為?修長(zhǎng)城?更是上升到了一種愛(ài)國(guó)的程度。在成都無(wú)論是男女老幼都鐘情于麻將，稍不注意逗鄰家呀呀學(xué)語(yǔ)的幼兒，他也會(huì)冒出一句?割了，清一色?。在成都紅白喜事都有麻將相伴。辦喜事，遠(yuǎn)親近鄰，新知故己相聚一堂，麻將助興，等著開(kāi)飯無(wú)聊時(shí)要打，飽餐過(guò)后無(wú)事更要打。喜宴上打，靈堂上也打，這叫?打喪火?。一來(lái)排遣時(shí)間，二來(lái)排解悲痛，娛樂(lè)悼念兩不誤。工作中也是麻將相伴。到單位辦事，大門(mén)洞開(kāi)，找不到人？別急，哪有麻將聲到哪找人。若看見(jiàn)有人端坐在電腦前聚精會(huì)神可千萬(wàn)別急，電腦里的麻將也正進(jìn)行的如火如荼，擾了人家的興致，小心給臉色看。流動(dòng)作業(yè)也不忘隨身帶麻將---搬家公司的貨車(chē)在街邊等業(yè)務(wù)，就在貨廂里擺上麻將，這叫工作娛樂(lè)兩不誤。節(jié)假日，遠(yuǎn)山近水，屋內(nèi)房外，公園名勝乃至大廟小巷菩薩面前照打不誤，有神靈庇佑和文化佐味，歷史與家常玩物和諧共處，麻將也就成了雅興之物。麻迷與球迷都是致情之迷。踏青旅游都不忘?方城之戰(zhàn)?，賞花者倒是寥寥無(wú)幾，臨走時(shí)還不忘摘上一朵花，回去好跟別人說(shuō)?賞花去了?，極雅之至，虛榮心也得到極大的滿足。當(dāng)然也有恨鐵不成鋼的時(shí)候，絕非裝摸作樣，感嘆?既費(fèi)馬達(dá)，又費(fèi)電?的同時(shí)，那頭電話一響：?啥子？三缺一唆？等著，馬上來(lái)！?哎！麻將之于成都，我都不知道該說(shuō)什么好了，它就是成都人的雞肋，它就是成都人的大煙！

如果說(shuō)麻將是成都人的愛(ài)好，那茶館就是成都人的性格！茶館起源于何時(shí)何地，準(zhǔn)確的時(shí)間地點(diǎn)已不可考，我只知道明朝時(shí)成都的街道只有159條，而茶館就多達(dá)156家，而今天遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了這個(gè)比例！無(wú)怪乎有人說(shuō)世界上咖啡館最多的地方在法國(guó)的巴黎；啤酒館最多的地方在德國(guó)的慕尼黑；茶館最多的地方就是中國(guó)的成都！茶館之于成都人猶如水和魚(yú)的關(guān)系。如果茶館少了成都人就缺了靈氣，如果成都人少了茶館就沒(méi)了活力！成都人是離不開(kāi)茶館的，無(wú)論是星期1、2、3還是周末，成都茶館里絕不會(huì)缺少茶客。君不知?長(zhǎng)江之水天上來(lái)，成都人民茶館坐?。而成都茶館絕不同于其他地方的茶館，上北京的茶館喝茶，大方桌、長(zhǎng)條凳正襟危坐，喝完一碗大碗茶各自走人，這叫無(wú)茶，無(wú)座，更無(wú)趣；廣州的茶館可不是品茶的好去處，而是吃小點(diǎn)心的地方，有座無(wú)茶，名不符實(shí)；重慶的茶館坐躺椅，時(shí)間一長(zhǎng)那是打瞌睡小憩的地方，泥座失趣。惟有成都茶館，坐在俯仰皆宜的竹椅上聊天、打麻將、遛鳥(niǎo)、下棋、聽(tīng)川劇，好一派熱鬧非凡的氣象。這才叫有茶有座有趣。有人說(shuō)成都只有好茶館，沒(méi)有好茶葉，那是他不了解四川的物產(chǎn)資源，我們姑且不說(shuō)蒙山的黃芽，峨眉的竹葉青，青城的雪芽，龍溪的紫背龍芽，單就成都人最喜好的花茶，絕不亞于一杯獅峰龍井。因花茶本身就是再加工茶，是以綠茶或紅茶、青茶為茶胚加上茉莉花或玉蘭茶而制成的一種能滿足人口、舌、鼻、眼等五官享受的一種非常講究的茶葉。有了好茶與茶館的相配就衍生出了成都茶館的文化。捶背按摩，掏耳朵，修指甲無(wú)不一一過(guò)堂，清音、評(píng)書(shū)、川劇變臉也粉墨登場(chǎng)。摻茶續(xù)水等手上工夫與大小長(zhǎng)短銅壺一起出現(xiàn)，好一派娛樂(lè)、休閑的絕妙地方！無(wú)怪乎，不論是余秋雨，還是賈平凹都嘆道：到了成都不去泡泡成都的茶館，就等于沒(méi)到成都！張藝謀說(shuō)：?成都是一個(gè)您來(lái)了就不想離開(kāi)的地方?。我要說(shuō)?成都是中國(guó)人都該來(lái)的地方！?

成都作為四川的一部分，也只能反映四川城市方面的一個(gè)側(cè)面。作為中國(guó)的后花園四川有著豐富的自然山水，悠久燦爛的歷史文化，更有著特殊的風(fēng)情畫(huà)意和多姿多彩的民俗文化。

五千多年前的這遍土地上就有著人類的活動(dòng)足跡，三四千年前的蜀文化更是蜚聲海內(nèi)外。剛剛于今年成功飛天的神舟六號(hào)飛船帶著從成都金沙遺址中出土的?四鳳朝陽(yáng)?的標(biāo)記遨游太空而回，國(guó)家文物局也正式確定中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志以?四鳳朝陽(yáng)?為標(biāo)志。四川更是一個(gè)宗教文化之鄉(xiāng)，這里是佛教、道教倡盛之地。峨眉山不僅以好秀甲天下而聞名，更因她是中國(guó)四大佛教名山中的一座，以普賢菩薩的道場(chǎng)而著稱。成都大圣慈寺是唐代高僧玄奘受戒之地，至今也還保存有其頭蓋骨。通高71米的樂(lè)山大佛更是名聞遐邇。新都寶光寺也在中國(guó)佛教界占有一席之地。四川是中國(guó)佛教傳播的重要區(qū)域，自古以來(lái)就有?言禪者不可不知蜀?之說(shuō)。對(duì)于道教文化而言四川也是一座寶庫(kù)。首先道教于公元2世紀(jì)我國(guó)東漢末年在今四川大邑縣鶴鳴山發(fā)源為中國(guó)本土教的創(chuàng)立標(biāo)志。青城山的道教文化博大精深，猶如浩翰宇宙；其道教音樂(lè)代表作《七十二滾拂流水》也就是《高山流水》不僅代表了中國(guó)音樂(lè)的成就，同時(shí)也被作為人類的另類語(yǔ)言在1972年被旅行者二號(hào)帶入太空尋找外星生命；而青城道教武術(shù)是中國(guó)四大武術(shù)門(mén)派之一，其招式?平沙落雁式?，更是家譽(yù)戶曉！綿陽(yáng)梓潼縣大廟山是中國(guó)文昌帝君的祖廷。

不僅如此，在四川還有著豐富的動(dòng)植物礦產(chǎn)資源。目前國(guó)內(nèi)探明的礦產(chǎn)品種159種之中四川多達(dá)132種，其中的釩、鈦、鐵、磷、鈣、水晶、云母、水泥原料在國(guó)內(nèi)都居于前列。動(dòng)植物方面多的不說(shuō)，大熊貓、牦牛、獐子、拳狗、麂子、桫欏、珙桐、銀杉、樹(shù)蕨等就能顯示四川在這方面的多樣性。四川被冠以?中藥材之庫(kù)?、?世界地質(zhì)博館?不是沒(méi)有道理的事。

四川還是中國(guó)的旅游資源大省。在全省已申報(bào)上世界遺產(chǎn)的有九寨溝、黃龍、都江堰——青城山、樂(lè)山——峨眉山，正在著手申報(bào)的有雅安蜂桶寨、寶興——臥龍大熊貓棲息地、理縣桃坪羌寨、丹巴碉樓群等。如今能讓中國(guó)?行家型旅游者?感到驚喜的地方是越來(lái)越少了，眾多紅極一時(shí)的美景被各地旅游者吞唑、消化掉了，而四川卻在源源不斷地帶給他們驚喜。獨(dú)特的瓦切塔林經(jīng)幡、貢嘎雪峰的蜀山絕色、稻城的水色、紅柳和紅石、四季皆美的九寨溝、撩人的高原湖泊野人海；性感的川西北草原、被譽(yù)為太陽(yáng)部落的石渠縣、全世界海拔最低的海螺溝冰川、格薩爾王的故鄉(xiāng)德格縣、自貢恐龍博物館、中國(guó)四大古城之一的閬中古城等等都足以讓他們魂?duì)繅?mèng)繞難以入眠！

盡管四川地處中國(guó)西南內(nèi)陸對(duì)外交通相對(duì)閉塞，但在中國(guó)的戰(zhàn)略地位卻十分重要。綿陽(yáng)擁有全亞洲最大的風(fēng)洞群，西昌衛(wèi)星發(fā)射基地不僅把中國(guó)的衛(wèi)星送入太空，而且還把美國(guó)人生產(chǎn)的衛(wèi)星也送上了天。四川地處中國(guó)這只雄雞的腹地，是中國(guó)境內(nèi)一塊不南不北、不東不西的風(fēng)水寶地。

這里的民俗風(fēng)情更是不一般，豐富的藏族服飾文化、飲食文化、喪葬文化，奇絕的羌族音樂(lè)，撩人的彝族火把節(jié)都向我們展示了四川是一個(gè)多民族的省份。一方水土養(yǎng)育一方人，在四川民諺中就有?重慶仔兒砣子硬，成都妹子嘴巴狡?之說(shuō)。川妹子之名已幾乎成為品牌。

一言以蔽之：四川乃?天府之國(guó)?也！正如我們此次行程也充分展現(xiàn)了四川的特色和四川人的精神。人們很難想到在車(chē)水馬龍的繁華都市旁邊會(huì)有杳無(wú)人煙的茫茫雪原，西嶺雪山便是這樣一處國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景名勝區(qū)。她距成都僅有95公里。目前西嶺雪山是中國(guó)規(guī)模最大設(shè)施最好的高山滑雪場(chǎng)。配套有大型雪上游樂(lè)場(chǎng)，大型滑草場(chǎng)和高山草原運(yùn)動(dòng)游樂(lè)場(chǎng)。旅游滑雪與高爾夫球，馬術(shù)、臺(tái)球并稱為?四大紳士運(yùn)動(dòng)?，他是集參與性、刺激性、趣味性于一體的一種運(yùn)動(dòng)休閑方式，能夠極大的滿足我們?到雪地上去撒野?的愿望。在這里你既可感受到冰火兩重天的差異樂(lè)趣，更可帶著自己的男朋女友來(lái)這里度過(guò)一個(gè)風(fēng)花雪月的浪漫冬季，當(dāng)然也可以去雪地上尋找一份刺激或三五成群來(lái)一番雪仗重溫兒時(shí)的樂(lè)趣。神舟六號(hào)成功升天，激起了眾人的飛天夢(mèng)，可是別望了宇航員們?cè)谔盏妹鎸?duì)失重所帶來(lái)的身體感受和反映，在這里，你若想試驗(yàn)一番失重的感覺(jué)也可去玩玩悠波球，更難得的是，假如天氣好，你可去乖坐前往海拔3000多米的日月坪的觀光索道，不僅可感受到?jīng)_出云層見(jiàn)藍(lán)天的忽然開(kāi)朗的氣勢(shì)，更可觀看到大自然界的奇觀陰陽(yáng)界。陰陽(yáng)界的神奇就在于面對(duì)盆地一側(cè)是厚厚的云層，猶如松軟的棉絮，而另一側(cè)是萬(wàn)里無(wú)云藍(lán)藍(lán)的天空，往左一步進(jìn)入云層不見(jiàn)天日，往右一步，熾烈的太陽(yáng)烤的你額頭冒汗。不僅如此，西嶺雪山春可看滿山杜鵑花；夏可觀?千峰疊翠，萬(wàn)水漂流?；秋可賞?萬(wàn)山紅遍，層林盡染?的奇觀。我想當(dāng)年流寓成都的杜甫老先生應(yīng)該不只是看到?窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?，估計(jì)當(dāng)年的他更想在?安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?的基礎(chǔ)上也帶著他可愛(ài)的女兒到這雪地上撒一番野，在花水灣的溫泉中嬉戲逗樂(lè)吧！在前往西嶺雪山的過(guò)程中我們還可以觀察到沿途豐富的植被變化。從海拔5百多米的常綠林帶到海拔一千多米的落葉闊葉林帶再到海拔三千米以上的針葉林帶的變化可以給我們視覺(jué)美感享受。這里靠近羌民族傳統(tǒng)居住區(qū)的特殊性可讓大家在夜晚圍著篝火來(lái)一曲羌族鍋莊舞，讓我們?cè)跉g愉的氛圍中渡過(guò)一個(gè)浪漫、激情的夜晚。

說(shuō)完西嶺雪山我們?cè)賮?lái)了解一下大邑縣劉氏地主莊園和建川博物館。應(yīng)該說(shuō)這兩處參觀點(diǎn)都是很好的愛(ài)國(guó)主義教育基地。大邑縣有個(gè)地主莊園，這是稍微有點(diǎn)年歲的人都知道的，提起大邑縣地主莊園很多人都能說(shuō)出一個(gè)名字——?jiǎng)⑽牟?，更有人?duì)劉文彩當(dāng)年的水牢等記憶一二，當(dāng)然在今天也有人替劉文彩叫不平，傳說(shuō)他沒(méi)有那么壞，幾十年來(lái)的批判?冤枉?了他。那到底劉文彩是何許人也！我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)劉文彩。

認(rèn)真地說(shuō)，劉文彩算不上中國(guó)大量一般地主的代表人物，中國(guó)的小地主有幾個(gè)能修那么大的莊園？況且他散在各地的公館有二十八座之多，每一座都不比老公館遜色！有人為劉文彩不平，說(shuō)沒(méi)有那么多，比如成都就?只有?三座，我且不說(shuō)他二十八座，只算他一個(gè)零頭，八座那也不夠嚇人哪？據(jù)《大邑縣志》載，二十世紀(jì)前五十年間，大邑籍國(guó)民黨軍長(zhǎng)、副軍長(zhǎng)八人；師長(zhǎng)、副師長(zhǎng)師參謀長(zhǎng)十八人；團(tuán)長(zhǎng)、副團(tuán)長(zhǎng)五十一人；另有少將軍官十二人；任過(guò)縣知事、縣長(zhǎng)的有八十一人之多。其中多數(shù)與劉家軍有關(guān)聯(lián)。?三軍九旅十八團(tuán)?這是人們對(duì)他們勢(shì)力的概括。須注意的是，他們并非先參加國(guó)民黨而后被任命，而是先占山為王有了勢(shì)力然后才被國(guó)民黨收編追認(rèn)的。他們打著?國(guó)民革命軍?的旗號(hào)，行的卻是封建家族統(tǒng)治，對(duì)內(nèi)封官加爵，對(duì)外打擊異己，就是在這樣一種烏煙瘴氣無(wú)法無(wú)天的背景下，才使劉文彩這個(gè)文盲加流眠得以成個(gè)人物。那段歷史不但讓人氣憤，而且讓人害怕，如果沒(méi)有一場(chǎng)土地革命，讓他們成了氣侯，哪還有老百姓過(guò)的日子！

首先說(shuō)說(shuō)二劉：?劉文輝和他的侄子劉湘。這叔侄倆盡管同屬軍閥，但在處事為人的態(tài)度上，區(qū)別也是很明顯的。劉湘是四川第一大軍閥，曾三任川軍總司令，四任督辦，國(guó)民軍二十一軍軍長(zhǎng)，連蔣介石都對(duì)他是又恨又無(wú)可奈何。他擁有那么大的權(quán)勢(shì)，卻自始至終不納妾，寡欲尚節(jié)儉，直到死的時(shí)候還跟妻子感情深厚。須知，那時(shí)候四川可是納妾成風(fēng)的。劉湘不但自己不納妾，他的兩個(gè)弟弟也受哥哥的影響，自始至終只有一個(gè)妻子?？蓜⑽妮x和他的兄長(zhǎng)們呢？誰(shuí)不是三妻四妾？劉湘不讓兩個(gè)弟弟有權(quán)勢(shì)，說(shuō)，只要日子能過(guò)就行了。但劉文輝卻一人成仙雞犬升天，六兄弟無(wú)人不是一發(fā)脾氣就地動(dòng)山搖的人物。劉湘的公館修得如同一個(gè)兵營(yíng)，而劉文輝卻收買(mǎi)土匪為我所用……拋開(kāi)政治態(tài)度不說(shuō)，僅就個(gè)人品質(zhì)而言。優(yōu)劣也很分明。

再?gòu)膰?guó)民黨時(shí)期的法律角度來(lái)審視劉文彩，他也屬于不法之徒。殺夫奪妻、強(qiáng)奸少女、霸人田產(chǎn)、登門(mén)逼婚，可謂無(wú)惡不作。國(guó)民黨地方政府無(wú)奈他何，想要他的命的大有人在。如果背后沒(méi)有劉文輝撐腰，沒(méi)有他大哥劉文淵起潤(rùn)滑作用，沒(méi)有軍隊(duì)幫他彈壓，即使不解放他也難逃掉腦袋的下場(chǎng)。至于打著政府旗號(hào)派捐派款、販賣(mài)毒品、勒索錢(qián)財(cái)、勾結(jié)土匪殺人越貨，皇天后土就饒他不得。貪官、污吏、土匪、惡霸、流氓、地痞……等等角色的惡行，他一個(gè)人都占全了。

有人說(shuō)事實(shí)并非如此，水牢就是假的，是搞政治運(yùn)動(dòng)而故意夸大栽在他頭上的，他還出錢(qián)抗日的，他?只是?一個(gè)靠販賣(mài)鴉片的商人。言下之意，他是好的。盡管水牢事件是假的，卻遮蓋不了他的真實(shí)面目。他修學(xué)校，捐錢(qián)抗日不過(guò)都是掩人耳目。修學(xué)校，捐錢(qián)抗日都是他晚年所作，人之將死其行也善嘛！再說(shuō)，一個(gè)大惡人，他也得替自己掩掩耳目，搞搞官面堂皇的政績(jī)。往往一個(gè)大惡人，他不會(huì)徹頭徹尾、事事處處都?jí)牡牧鳚?，他也總?huì)千萬(wàn)百計(jì)搞些形象工程嘛！就算如一些人所說(shuō)：?他只是一個(gè)販賣(mài)鴉片的商人?我們也能認(rèn)識(shí)他的壞，難道販賣(mài)鴉片是正當(dāng)行業(yè)不成？單就這一項(xiàng)，他就對(duì)不住中華民族！他當(dāng)然該出錢(qián)抗日！試問(wèn)在那個(gè)年代在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)誰(shuí)又沒(méi)出錢(qián)出力抗日呢？就連當(dāng)時(shí)上海著名的青幫老大杜月笙等一批人士也組織?抗敵后援會(huì)?協(xié)助后方工作。我想劉文彩理所應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他是中國(guó)人吧！

還有人說(shuō)劉文彩的發(fā)家是幾代人的功勞和積累，不象現(xiàn)在的人發(fā)家就靠二十年甚至更短的時(shí)間內(nèi)的貪污、詐騙。我們就來(lái)了解一下劉文彩的家史。劉文彩的父親劉公贊是晚清貢生，祖籍安徽。早年，劉公贊只是一個(gè)擁有30多畝土地，兼營(yíng)燒酒作坊的小地主，隨后土地增至100多畝。共生七子一女，因老六出生不幾天就夭折了，剩下是六子一女。長(zhǎng)子——?jiǎng)⑽臏Y，字升廷。畢業(yè)于清末四川紳班法政學(xué)堂，任四川省咨議局議員，（相當(dāng)于現(xiàn)在省人大委員），后任四川省高等審判廳廳長(zhǎng)，在劉氏家族中的地位有如族長(zhǎng)。大軍閥劉湘、劉文輝等亦常教信唯謹(jǐn)。他在劉氏家庭與外界發(fā)生矛盾爭(zhēng)斗中常起到槍桿子起不到的作用。次子劉文運(yùn)，字永興，到他時(shí)已無(wú)上學(xué)的經(jīng)濟(jì)條件，加上他不愛(ài)讀書(shū)卻工于心計(jì)，劉公贊就讓他在家?guī)鸵r。他以后連生八子，人稱唐場(chǎng)八虎，當(dāng)年紅軍搶渡大渡河，跟紅軍較量的旅長(zhǎng)劉元瑭就是劉文運(yùn)的二公子。因劉文運(yùn)本人為了一分半文的利益連兄弟都不放過(guò)，故跟其他幾兄弟關(guān)系不太好，后住到了大邑縣唐場(chǎng)鎮(zhèn)去。老三劉文昭腿有殘疾便做了名裁縫，他沒(méi)有與人較長(zhǎng)短的條件，便信神信佛，但到晚年時(shí)終于耐不住寂寞，摔開(kāi)了佛道，在兄弟們的照顧下當(dāng)上了劉家民間勢(shì)力?協(xié)進(jìn)會(huì)?的總頭兒（就是黑幫老大）。那上千畝的土地和動(dòng)不動(dòng)捐出來(lái)做善事的大量錢(qián)財(cái)不是裁縫掙得來(lái)的！老四劉文成先是學(xué)會(huì)了開(kāi)燒酒坊，后來(lái)在劉文輝當(dāng)上了軍長(zhǎng)后，便開(kāi)始管起四川造錢(qián)的攤子，再后來(lái)他成了省禁煙委員會(huì)主任，做了許多鴉片生意。老六劉文輝自不多言，畢業(yè)于保定軍官學(xué)堂，是民國(guó)時(shí)期四川一大軍閥，后任西康省省主席。在1949年同他保定時(shí)期的同學(xué)鄧錫侯、潘文華等人在今彭州市通電起義。建國(guó)后，歷任林業(yè)部部長(zhǎng)，國(guó)防委員會(huì)委員等職，1976年病逝于北京。老五劉文彩，字星廷，早年讀不得書(shū)在家務(wù)農(nóng)，稍長(zhǎng)后跟人合伙開(kāi)起了燒酒坊。因夜間好打牌，睡眠不足，經(jīng)常白天騎在馱酒的小白馬上打瞌睡而栽下馬來(lái)。還好，多次栽下馬來(lái)沒(méi)把他摔傷摔殘摔傻，到是摔出個(gè)大地主的身份。其實(shí)他的發(fā)家跟其六弟劉文輝有很大關(guān)系。早年劉文輝駐防宜賓時(shí)統(tǒng)管宜賓一切。因經(jīng)常外出與其他軍閥打仗，就讓他的五哥——?jiǎng)⑽牟蜀v守宜賓幫他看家護(hù)院，并兼收刮民脂民膏，以充實(shí)打仗的軍響和物資。劉文彩三十五歲初入宜賓時(shí)還只是一個(gè)帶有幾十大洋，上館子吃飯都舍不得花錢(qián)叫份好菜吃個(gè)飽飯的?土包子?。但隨著他在宜賓的發(fā)展，到他后來(lái)在1932年?二劉大戰(zhàn)?（也就是叔叔劉文輝與堂侄劉湘為爭(zhēng)奪地盤(pán)的大戰(zhàn)）時(shí)他四十五歲，從宜賓運(yùn)了幾十條船的金銀財(cái)寶回大邑。就他在1922年至1932年這十年間從一個(gè)小康人家陡升為一個(gè)擁有上億財(cái)產(chǎn)的闊佬，試問(wèn)這些錢(qián)財(cái)是如何積聚來(lái)的？他的四姨太梁胖原有夫家，后來(lái)紅杏出墻跟劉文彩好上，劉文彩為了方便，干脆派人殺了梁胖的丈夫。后來(lái)他又要新娶姨太太，便籍著?留下試試?的理由不知強(qiáng)奸了多少大邑當(dāng)?shù)氐纳倥??？梢?jiàn)他并非如一些人所說(shuō)是個(gè)?好人?。我們今天一旦跨入他的莊園就能感受到這一事實(shí)。如果不是共產(chǎn)黨當(dāng)年帶著貧苦人民鬧革命，很難想象你我今日該是何樣？不要說(shuō)買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)，可能是另外一番窮苦樣了！

其實(shí)，劉文彩只是個(gè)線頭，扯出來(lái)的是二十世紀(jì)前半期四川的風(fēng)土人情，和今天一些人的感情傾向。他很壞，卻有人賦于他權(quán)力；他愛(ài)賭，獨(dú)自一個(gè)人是無(wú)法賭的；他愛(ài)玩女人，卻有人自覺(jué)地送上門(mén)去讓他玩；他幾乎是個(gè)文盲，卻有飽學(xué)之士為他歌功頌德；他不是東西，但你落到他的地盤(pán)，也不能無(wú)視他的存在；他販毒，當(dāng)?shù)膮s是禁煙委員會(huì)的頭兒……總之，此人就是面鏡子，反射出來(lái)的名堂，還是很多的。

如果說(shuō)劉氏莊園能夠折射出上世紀(jì)前半期的社會(huì)現(xiàn)象，那位于莊園外二公里處的建川博物館就能帶我們回中國(guó)那段屈辱貧窮挨打的歲月。從1840年開(kāi)始起中國(guó)就沒(méi)少受日本的欺侮和凌辱。猶其是1937-1945年這八年抗戰(zhàn)是每一個(gè)中國(guó)人都該銘記在心的！

抗戰(zhàn)勝利60年了，但這段歷史正在遠(yuǎn)離人們的視線，滑入歷史隧道，對(duì)年輕人變得越來(lái)越抽象了，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題依然存在。慰安婦痛苦的眼淚；細(xì)菌戰(zhàn)受害者沉重的喘息；化學(xué)戰(zhàn)受害者傷殘的肢體；日本右翼勢(shì)力有意歪曲歷史否認(rèn)侵略的丑惡言行，這一切都在提醒著我們，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人而言并不是遙遠(yuǎn)抽象的歷史。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中處處可以感受到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的深遠(yuǎn)影響，我們的未來(lái)也不可避免的要和這段歷史發(fā)生關(guān)聯(lián)。據(jù)一些當(dāng)年親身經(jīng)歷者的回憶，在七七事變（也就是1937年的盧溝橋事變）后，北京城郊的宛平城尸橫遍野，京漢鐵路兩側(cè)全是開(kāi)膛破肚的尸首。當(dāng)時(shí)的日本侵略者就沒(méi)把中國(guó)人當(dāng)人。南京大屠殺和大家所知的影片《黑太陽(yáng)731》就是反映日本人的殘暴和無(wú)人道。731這支臭名昭著的日本細(xì)菌部隊(duì)在中國(guó)浙江、江西等地也犯下累累罪行。1940年6月，日軍參謀本部決定對(duì)浙贛鐵路沿線城市實(shí)施細(xì)菌作戰(zhàn)，就是以731部隊(duì)為基礎(chǔ)組成了遠(yuǎn)征隊(duì)----奈良部隊(duì)，由石井四郎指揮。從7月底到12月份對(duì)寧波、衢州、金華、溫州、麗水及江西玉山等地投放了大量鼠疫、霍亂、炭疽、傷寒、白喉等多種細(xì)菌，致使我國(guó)將士及民眾深受其害。眾所周知兩軍之間不斬來(lái)使。而日軍對(duì)我國(guó)外交官是如何對(duì)待的呢？在國(guó)民革命軍北伐途經(jīng)山東時(shí)，由于侵華日軍害怕對(duì)其在山東的利益造成損害，就隨意派兵阻撓北伐。國(guó)民政府任命蔡公時(shí)將軍為濟(jì)南談判代表前往山東濟(jì)南，可日軍根本就無(wú)任何談判誠(chéng)意。不僅在濟(jì)南街頭殘殺我北伐軍中未帶槍支上街巡查的營(yíng)連長(zhǎng)二十多名軍官，而且當(dāng)蔡公時(shí)到達(dá)濟(jì)南后當(dāng)天就被日軍給軟禁起來(lái)，并對(duì)蔡將軍手下施以暴行，蔡將軍遂用日語(yǔ)與日方交涉，可日軍那里肯聽(tīng)，還嫌蔡將軍多嘴并對(duì)其施暴，先是割掉蔡將軍耳朵，其后再割去鼻子，剜去雙目。此時(shí)的蔡將軍依然大義凜然痛斥日軍的暴行，日軍軍官就把刺刀伸進(jìn)他口中一陣亂攪，最后在深夜將蔡公時(shí)將軍等人槍殺?？梢?jiàn)日軍慘無(wú)人道，對(duì)中華民族犯下了不可饒恕的累累罪行！

值此日軍侵華，丟失大量國(guó)土之際我英勇的中華民族兒女們發(fā)起了一場(chǎng)場(chǎng)艱苦卓絕的抵抗奮戰(zhàn)。在1937年底守衛(wèi)六朝古都南京的中華兒女，面對(duì)強(qiáng)敵在富繞美麗的長(zhǎng)江三角洲，展開(kāi)了一場(chǎng)短暫的而又壯烈的民族自衛(wèi)戰(zhàn)---南京保衛(wèi)戰(zhàn)。在方園數(shù)十里的南京及其周邊，中國(guó)軍隊(duì)在裝備劣、素質(zhì)差的性況下，并沒(méi)有被兇殘強(qiáng)大的敵人所嚇倒，為了祖國(guó)和民族的存亡，他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，以近六十萬(wàn)的傷亡為國(guó)軍下一輪調(diào)兵布署嬴得了寶貴的時(shí)間。在此次保衛(wèi)戰(zhàn)中不論是將軍還是士兵都全力以赴，不惜犧牲自己的生命。如謝承瑞團(tuán)長(zhǎng)在光華門(mén)保衛(wèi)戰(zhàn)中親率一排戰(zhàn)士突然把城門(mén)打開(kāi)，十幾挺機(jī)槍同時(shí)開(kāi)火，多數(shù)敵兵均立遭擊斃。謝團(tuán)長(zhǎng)戰(zhàn)前就已抱病在身，在光華門(mén)保衛(wèi)戰(zhàn)中又為火焰灼傷體力不支，后來(lái)竟在通過(guò)挹江門(mén)時(shí)因擁擠而被踩死。一名普通的士兵趙致廣在本能離開(kāi)的情況下拋妻別子，留下來(lái)誓死保衛(wèi)中山陵而壯烈殉國(guó)，死時(shí)年僅40歲，新生的兒子才出生5天。在此次戰(zhàn)役中犧牲了好些國(guó)民黨軍高級(jí)將領(lǐng)。如陸軍少將蕭山令戰(zhàn)死在光華門(mén)；陸少將朱赤戰(zhàn)死雨花臺(tái)；黃埔二期學(xué)員156師參謀長(zhǎng)姚中英戰(zhàn)死太平門(mén)等。應(yīng)該說(shuō)南京保衛(wèi)戰(zhàn)在八年抗戰(zhàn)史上寫(xiě)下了悲壯的一頁(yè)！

由抗日名將薛岳將軍指揮的長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)則是中國(guó)抗戰(zhàn)史上正面戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)典戰(zhàn)例。1941年下半年日軍先后發(fā)動(dòng)三次對(duì)長(zhǎng)沙的大規(guī)模進(jìn)攻，以第三次為最激烈。日軍投入12萬(wàn)人分兩路進(jìn)襲，國(guó)民黨軍投入17萬(wàn)余人進(jìn)行抵抗。鑒于日軍調(diào)動(dòng)頻繁、大規(guī)模集中的情況，薛岳就針對(duì)日軍的進(jìn)攻行動(dòng)制定名為?天爐戰(zhàn)法?的后退戰(zhàn)戰(zhàn)略：將第九戰(zhàn)區(qū)的兵力集中在湘北地區(qū)，在日軍進(jìn)攻的地點(diǎn)逐次抵抗，將我主力部隊(duì)臵于兩翼，誘敵主力于瀏陽(yáng)河、撈刀河間地區(qū)，然后集中優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)行包抄，形成一個(gè)南堵北追、東西夾擊、四面合圍的戰(zhàn)備態(tài)勢(shì)，將日軍予以殲滅。并將整個(gè)戰(zhàn)役分成三個(gè)階段：第一階段是逐次抵抗、誘敵深入，消耗日軍、爭(zhēng)取集中兵力的時(shí)間；第二階段是長(zhǎng)沙保衛(wèi)戰(zhàn)，以一個(gè)軍的兵力死守長(zhǎng)沙，贏取其余部隊(duì)包圍進(jìn)攻日軍的時(shí)間；第三階段為反攻追擊階段，即對(duì)包圍的日軍進(jìn)行殲滅追擊。會(huì)戰(zhàn)中以預(yù)10師誘敵進(jìn)入長(zhǎng)沙同日軍進(jìn)行巷戰(zhàn)。戰(zhàn)前師長(zhǎng)方先覺(jué)預(yù)立遺囑?蘊(yùn)華吾妻，我軍此次奉命固守長(zhǎng)沙，任務(wù)重大，長(zhǎng)沙的得失，有關(guān)抗戰(zhàn)全局的成敗。我身為軍人，守土有責(zé)，設(shè)若戰(zhàn)死，你和五子的生活，政府自有照顧。務(wù)望五子皆能大學(xué)畢業(yè)，好好做人，繼我遺志，報(bào)效黨國(guó)，則我含笑九泉矣！希吾妻勿悲。夫子珊。? 許多戰(zhàn)士聽(tīng)說(shuō)方師長(zhǎng)立了戰(zhàn)前遺囑之后，十分感動(dòng)，一些士兵和學(xué)校表示要?成則以功勛報(bào)祖國(guó)，死則以長(zhǎng)沙為墳?zāi)?，抱著必死的決心投入戰(zhàn)斗。據(jù)當(dāng)時(shí)親歷者王維本回憶冬瓜山、紅頭山一帶防線最為慘烈，中日雙方均以人肉炸彈互拼。?我軍在陣地上修建了許多明暗工事，交叉的火力造成日軍很大的傷亡。為突破我軍的陣地，日軍向我陣地投擲了許多燃燒彈，燃燒彈把我們?cè)S多在明工事的戰(zhàn)士卷入了火海，這些戰(zhàn)士就這樣被活活燒死?。?盡管如此，我軍修建的暗火力點(diǎn)還是造成了日軍進(jìn)攻部隊(duì)極大的傷亡。日軍為了摧毀我暗火力點(diǎn)，開(kāi)始使用‘肉彈’攻擊：遇到陣地的暗火力點(diǎn)時(shí)，日軍就出動(dòng)敢死隊(duì)，全身用烈性炸藥綁在身上前仆后繼地向前沖，直到炸飛這些暗火力點(diǎn)。最后高地易手，整個(gè)高地被削平了一截?。?小鬼子有敢死隊(duì)，難道我們就沒(méi)有敢死隊(duì)嗎？?王維本說(shuō)，為了奪回陣地，我28團(tuán)官兵也組織了幾十支敢死隊(duì)，在集中20多挺機(jī)槍的掩護(hù)下，投向冬瓜山。?我們的敢死隊(duì)身綁炸藥，趁著日軍還沒(méi)有穩(wěn)固陣地時(shí)，向他們攻擊，我們的戰(zhàn)士看著人多的地方就沖了上去，然后拉響炸彈，與日軍同歸于盡。?他回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)陣地上除了硝煙之外就只有殘肢斷臂，就像修羅地獄。到整個(gè)戰(zhàn)役結(jié)束為止，雙方白刃拉鋸11次，我方奪回了陣地。該處防線28團(tuán)除50余人生存外，其余官兵全部壯烈殉國(guó)！第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，終以日軍傷亡56000余人，俘虜日軍139人，中國(guó)軍隊(duì)傷亡28000余人取得輝煌勝利！這是珍珠港事變以來(lái)，盟國(guó)在亞洲戰(zhàn)區(qū)中唯一的勝利，是自太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后盟軍的第一次重大軍事勝利。這時(shí)候日本的南方軍，在百日之內(nèi)，就橫掃盟國(guó)在亞洲所有的據(jù)點(diǎn)與要塞。西方國(guó)家的軍隊(duì)，在被日軍擊敗之后，真正知道了落后的中國(guó)能夠單獨(dú)地對(duì)抗日本如此之久，實(shí)在是有著過(guò)人的能耐。美國(guó)記者福爾門(mén)氏在報(bào)道中說(shuō)：?中國(guó)第三次長(zhǎng)沙大捷，證明了兩個(gè)原則，那就是中國(guó)軍隊(duì)的配備，若能與日軍相等，他們即可很輕易地?fù)魯∪哲姟?英國(guó)《泰晤士報(bào)》說(shuō)：?12月7日以來(lái)，同盟軍唯一決定性之勝利系華軍之長(zhǎng)沙大捷。? 就歷次中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)場(chǎng)成果與記錄而論，第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)的戰(zhàn)績(jī)應(yīng)是最為輝煌的，就兵力動(dòng)員的規(guī)模以及日軍死傷來(lái)看，中國(guó)軍隊(duì)在長(zhǎng)沙大捷的表現(xiàn)，比在臺(tái)兒莊、萬(wàn)家?guī)X、昆侖關(guān)、上高會(huì)戰(zhàn)所得的勝利，還更為出色。而薛岳將軍更是因此得到日軍的?長(zhǎng)沙之虎?的封號(hào)。這是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)初期同盟國(guó)首開(kāi)勝利的紀(jì)錄，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位，有力支援了南洋英美友軍。

在抗戰(zhàn)中，雖然日本未能殺進(jìn)四川，但川軍將士出川抗日也留下了諸多可歌可泣的事跡。川軍是當(dāng)時(shí)的雜牌軍，裝備極差，一個(gè)連還配不了一挺機(jī)槍，一個(gè)師才有幾門(mén)小炮，步槍大多是滿清留下來(lái)的老毛瑟槍，還有打上幾十發(fā)子彈就拉不開(kāi)栓的?四川造?。就是十冬臘月天，川軍士兵還身背斗笠，腳穿草鞋，手拿老掉牙的步槍與全身美式裝備，腳蹬皮靴，手握德國(guó)產(chǎn)捷克槍的國(guó)軍正規(guī)部隊(duì)一起并肩殺上戰(zhàn)場(chǎng)。就是如此，川軍也玩強(qiáng)地阻擊了日軍，飄亮的完成了任務(wù)。在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中四川資陽(yáng)人中將師長(zhǎng)饒國(guó)華率川軍在廣德死守至彈盡糧絕，不恤于日軍勸降，留下絕命書(shū)，面對(duì)日軍放言?當(dāng)初的威廉二世如此強(qiáng)大也要滅亡，何況你小日本！也終將滅亡！?后把最后的一粒子彈射進(jìn)自己的頭部以死報(bào)國(guó)。徐州會(huì)戰(zhàn)中地主出身的王銘章將軍率川軍死守滕縣以待援軍，終因裝備差，寡不敵眾而戰(zhàn)死沙場(chǎng)。為臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)的勝利奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)后人們?cè)谇鍜邞?zhàn)場(chǎng)時(shí)已無(wú)法認(rèn)出王銘章師長(zhǎng)的尸首，最后是根據(jù)王銘章師長(zhǎng)的一排黃金牙才確認(rèn)了他的尸體的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈和慘狀。松滬會(huì)戰(zhàn)中四川軍閥楊森奉命率二十軍奔赴上海負(fù)責(zé)橋亭宅、蘊(yùn)藻浜、陳家行一線防守。激戰(zhàn)七晝使日軍未能前進(jìn)一步。然而二十軍損失慘重，除犧牲幾百名軍官外，排長(zhǎng)以下士兵傷亡7000多人。在奉命退守之際797團(tuán)于蘇州河到江家橋的激戰(zhàn)中第六連連長(zhǎng)陳月村被敵機(jī)炸死，其妻當(dāng)時(shí)亦在軍中，悲憤至極，舉起其夫斷腿代夫指揮，身先士卒對(duì)敵沖鋒，給日軍以痛擊，大大鼓舞了全軍斗志?？箲?zhàn)時(shí)的重慶作為戰(zhàn)時(shí)的陪都飽受日軍飛機(jī)的轟炸死傷亦是慘重。盡管當(dāng)時(shí)的四川貧窮落后，但是四川以他的特殊地形為抗戰(zhàn)提供了一個(gè)大后方，同時(shí)以他的堅(jiān)強(qiáng)為抗日頂起了半邊天，成為八年抗戰(zhàn)中出錢(qián)出糧出人最多的省份。在抗戰(zhàn)八年中四川婦女們以她們嬌弱瘦小的身軀扛起了抗日大后方的擔(dān)子。她們的父親、兒子、丈夫、未婚夫婿、兄弟在前線抗日，她們就在后方支持、鼓勵(lì)。當(dāng)時(shí)的四川未婚青年婦女們愛(ài)說(shuō)這樣兩句話?你不當(dāng)兵不嫁你，留你一世打單身?、?鋤頭給我，你拿槍去?。在今天很多人對(duì)成都人罵人的話?日本人?甚感奇怪，問(wèn)到日本人又沒(méi)有打到四川，你們何至于如此恨日本人？殊不知四川在八年抗日中是傷痕累累！日本對(duì)成都、重慶等地的大轟炸使多少四川人流離失所，倒斃街頭；大量的川人出川抗日戰(zhàn)死疆場(chǎng)；軍隊(duì)胡亂拉壯丁使多少人背井離鄉(xiāng)；多少人痛失親人，年邁的老父老母無(wú)人養(yǎng)老送終病死街頭，嗷嗷待哺的嬰幼兒餓死家中，家徒四壁還要豁出命去為抗戰(zhàn)出錢(qián)出力。四川為中國(guó)抗日書(shū)寫(xiě)下濃重的一筆沒(méi)有硝煙的悲壯！以致于蔣介石在抗戰(zhàn)勝利后的講話中也說(shuō)：?感謝四川人民為抗戰(zhàn)所做的貢獻(xiàn)，我將永遠(yuǎn)把重慶作為陪都，告誡國(guó)人永遠(yuǎn)記住四川。?

在中華民族抵抗外敵侵略的史冊(cè)上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)永衡的主題！

面對(duì)這場(chǎng)中華民族的浩劫我們也有慚愧的地方，那就是時(shí)至今日全國(guó)上下也沒(méi)有一個(gè)可以反映整場(chǎng)抗戰(zhàn)的紀(jì)念館。不管是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館還是上海的松滬會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念館，反映的都是局部的，帶有很強(qiáng)的區(qū)域性。而建于四川大邑縣的建川博物館則全面、真實(shí)地反映了整個(gè)抗戰(zhàn)。這里既有中共軍隊(duì)抗戰(zhàn)紀(jì)念館、又有國(guó)民黨軍隊(duì)抗戰(zhàn)紀(jì)念館、還有援華美軍紀(jì)念館、川軍出川抗戰(zhàn)紀(jì)念館和戰(zhàn)俘館等。在這里我們還可以了解到眾多鮮為人知的?抗戰(zhàn)?小故事，看到很多珍貴的抗戰(zhàn)文物，了解到文物主人搜集文物的有趣感人的故事。

建川博物館的董事長(zhǎng)樊建川先生不惜花費(fèi)巨資和精力從四處收集來(lái)眾多的文物，正是讓我們記住歷史。一般的陳列館能有幾頂日本鬼子的軍盔就很了不起了，而在這里我們可以看到幾百頂。它是文物主人樊建川先生想到當(dāng)年云南的松山作為滇緬公路的咽喉之地，中日軍隊(duì)為爭(zhēng)奪此地前后打了幾百場(chǎng)戰(zhàn)斗，陣地在雙方軍隊(duì)手中幾易其手，后來(lái)中國(guó)軍隊(duì)以七千多人的犧牲代價(jià)在松山日軍主碉堡下埋上3噸TNT炸藥來(lái)個(gè)連鍋端，才保住了這一戰(zhàn)略要地，為滇緬公路的通暢提供了有力保障。故而在松山的土地中埋著眾多的日本鬼子軍盔。通過(guò)重獎(jiǎng)，樊先生在當(dāng)?shù)乩习傩帐种惺占搅巳绱硕嗟娜毡竟碜榆娍?，同時(shí)也為至今很貧窮的龍陵縣的農(nóng)民提供了一筆不小的生活費(fèi)。樊先生還多次前往日本組織人員收集日本侵華物證，在當(dāng)?shù)赜绊懖恍?，被日本人稱為?反掃蕩?。當(dāng)然，整個(gè)博物館給人最震憾映象最深刻的就是抗日戰(zhàn)俘館。國(guó)內(nèi)對(duì)戰(zhàn)役統(tǒng)計(jì)數(shù)字、戰(zhàn)死人數(shù)、戰(zhàn)傷人數(shù)、失蹤人數(shù)都有，就是避寫(xiě)被俘人數(shù)，而西方統(tǒng)計(jì)公開(kāi)明確，這種有意識(shí)的忽略源于文化。不僅中國(guó)，還有日本這樣一些東方國(guó)家都是如此。著名的《菊花與刀》的作者羅斯〃本尼迪克特將東方文化中?寧為玉碎，不為瓦全??不成功，便成仁?概括為?恥感文化?。而這種?恥感文化?會(huì)令俘虜自行藏匿割裂銷毀歷史，俘虜也就成了一群模糊的群像。這個(gè)群體注定要忍受內(nèi)外雙重煎敖和多重災(zāi)難，靈魂不安、親人反目、民族不恥、國(guó)家不容。其實(shí)俘虜也是英雄，他們是無(wú)名的英雄，只要他身俘心不俘，英雄紀(jì)念碑就應(yīng)該有他們的位臵。我們?cè)诶锩婵梢钥吹疆?dāng)年被俘的人員中不乏一些凜然正氣者在日本軍官面前毫不低頭，還扳著指頭歷數(shù)日本軍國(guó)主義罪狀的無(wú)名英雄。比如趙一曼這一類英雄不正體現(xiàn)了中華民族永不彎曲的脊梁?jiǎn)?？！想想?dāng)今社會(huì)所盛行的拜金主義，多少人成為金錢(qián)的俘虜??！上個(gè)世紀(jì)的八年抗戰(zhàn)是艱辛的歲月，多少中國(guó)同胞死于日本軍國(guó)主義之手，日本鬼子為試驗(yàn)新刀鋒利可隨意殺戮我同胞，日本鬼子為滿足其獸欲可隨意凌侮我中國(guó)女性，如此獸行，孰可忍孰不可忍！江澤民同志也曾說(shuō)：?一個(gè)民族如果忘記了自己的歷史，就不能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來(lái)。?就讓我們永遠(yuǎn)銘記這段不能忘卻的歷史，正確面對(duì)今天，共同為我中華民族的強(qiáng)盛而前進(jìn)，我提議讓我們一起來(lái)合唱一首國(guó)歌：?起來(lái)，不愿作奴隸的人們〃〃〃〃〃〃?

參考資料：

1.王治安、王飛、王曉著《莊園秘聞》四川出版集團(tuán)2004年第一版； 2.映泉著《天府長(zhǎng)夜-還是劉文彩》湖南文藝出版社2000年第一版；

第四篇：成都途中導(dǎo)游詞

游客朋友們，早上好！離開(kāi)酒店之后，我們的成都之行就正式拉開(kāi)了帷幕。在接下來(lái)的幾天里，我將竭誠(chéng)為大家服務(wù)，希望大家乘興而來(lái)，滿意而歸。今天我們的第一站是被譽(yù)為“三國(guó)圣地”的武侯祠。我們沿著錦江向西前行,從南河橋進(jìn)入通祠路,走上武侯祠大街后，就到達(dá)目的地了。

各位游客，現(xiàn)在我們的旅游車(chē)正行駛在濱江東路上，首先映入眼簾的是成都的母親河——錦江。詩(shī)仙李白的“濯錦清江萬(wàn)里流，云帆龍舸下?lián)P州”，詩(shī)圣杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船” 等詩(shī)句中所描繪的就是錦江的美景。那錦江這個(gè)名字是怎么來(lái)的呢？這個(gè)跟我們四川的特產(chǎn)——蜀錦有關(guān)。大家都知道，早在漢代蜀錦就名滿天下，三國(guó)時(shí)期更成為了蜀國(guó)戰(zhàn)事的重要財(cái)源。據(jù)說(shuō)，諸葛亮就曾帶頭種植桑樹(shù)800棵，鼓勵(lì)蜀人種桑養(yǎng)蠶，將生產(chǎn)出來(lái)的蜀錦賣(mài)到魏吳兩地。不僅如此，諸葛亮當(dāng)時(shí)還專門(mén)派駐軍隊(duì)參與蜀錦生產(chǎn)的監(jiān)管和保護(hù)，所以民間蜀錦制造日益繁盛，河流兩岸作坊云集。因民眾紛紛在江中洗濯錦緞，所以此河被稱為“濯錦江”，簡(jiǎn)稱“錦江”。

現(xiàn)在我們來(lái)到合江亭。請(qǐng)大家透過(guò)左邊的車(chē)窗往外看，它位于成都市府河與南河交匯之處，駛往東吳的萬(wàn)里征帆就是從這里啟航。三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)在孫權(quán)的統(tǒng)治下開(kāi)墾農(nóng)田、整修運(yùn)河，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)有了顯著的發(fā)展。絲織業(yè)開(kāi)始在江南興起，但織造技術(shù)還不高，所以蜀錦成為了重要的輸入物資，大量的蜀錦就從蜀國(guó)運(yùn)到了吳國(guó)。史載合江亭于唐代貞元年間由川西節(jié)度使韋皋始建，北宋重建后達(dá)到鼎盛，成為官民宴飲和市井游玩的熱鬧場(chǎng)所，后來(lái)毀于戰(zhàn)火。明清以后，合江亭便漸漸被人們淡忘，只在兩江交匯處剩下了一小塊不起眼的空地，其余地方都已被民房占據(jù)。這一廢棄，就是七百余年。如今大家看到的合江亭是1989年政府重建的供市民游樂(lè)的開(kāi)放式市政公園。每到傳統(tǒng)佳節(jié)，就會(huì)有市民到此，放燈祈福，品茶笑談。一盞盞河燈在河水中星羅棋布，載著市民的心愿和祝福，順流而下，為合江亭平添幾分神秘動(dòng)人的氣氛。說(shuō)著說(shuō)著我們就已經(jīng)到了武侯祠大街了，這里過(guò)去被稱為荒郊野外，又因?yàn)榈靥幊啥贾希苑Q南郊。南郊是最早的成都人郊外祭祀的場(chǎng)地。當(dāng)諸葛亮在五丈原去世的消息傳到成都后，舉城天崩地裂，老百姓秉燭燒香，都到這來(lái)給他燒紙錢(qián)，久而久之，到處出現(xiàn)了祭祀諸葛亮的牌位和小廟，后來(lái)才并入現(xiàn)在的武侯祠。武侯祠是成都?xì)v史上最顯赫的名勝，因此前來(lái)拜見(jiàn)的人絡(luò)繹不絕，長(zhǎng)此以往，此處便有了路，后來(lái)便建成了現(xiàn)在的武侯祠大街。

好了，我們今天的目的地武侯祠到了，請(qǐng)大家檢查一下自己的隨身物品，跟隨我下車(chē)參觀游覽。

第五篇：成都至九寨溝導(dǎo)游詞專題

成都至九寨溝導(dǎo)游詞

九寨溝有四大瀑布。熊貓海瀑布、諾日朗瀑布、樹(shù)正瀑布和珍珠灘瀑布。下面是成都至九寨溝導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

篇一：成都至九寨溝導(dǎo)游詞

各位游客，離開(kāi)都江堰市，我們就要進(jìn)入川西北高原地區(qū)，來(lái)到山青水秀的阿壩藏族、羌族自治州了。我們眼前這條大名鼎鼎的岷江，就發(fā)源于阿壩州的松潘縣北弓杠嶺南麓隆板溝，自北向南流經(jīng)松潘、茂縣、汶川三縣，折東入都江堰市后，經(jīng)著名的都江堰水利工程分流為數(shù)條河流流往各個(gè)灌區(qū)，主流在樂(lè)山與青衣江、大渡河匯合后，最后在宜賓匯入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)736公里。在阿壩州境內(nèi)長(zhǎng)341公里。

也許坐在車(chē)窗邊的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)波濤洶涌的岷江河邊，人聲鼎沸，車(chē)水馬龍。有沒(méi)有朋友知道，這是一個(gè)什么工地嗎?不知道吧，那讓我來(lái)告訴你們。這就是被稱為“中國(guó)第一環(huán)保水庫(kù)” 的紫坪鋪水利樞紐工程，這是全國(guó)今年開(kāi)工的十大重點(diǎn)的工程之一、四川省一號(hào)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)重點(diǎn)工程，該工程不僅具有灌溉、供水、防洪、發(fā)電、環(huán)保、養(yǎng)殖及旅游等綜合功能，同時(shí)也將極大地提高府南河的治污、防洪等能力，是一項(xiàng)造福千秋萬(wàn)代的民心工程。六年后當(dāng)該工程建成后形成的水庫(kù)，比杭州西湖要大 100倍，將像一座規(guī)?？涨暗摹翱諝鈨艋鳌币倭⒃诰喑啥?0 公里的上風(fēng)地帶，不僅可以為污染嚴(yán)重的府南河“洗胃”，還可以隨時(shí)為身居鬧市的成都人帶來(lái)潔凈的空氣和水源。

前面大家看到的就是阿壩州的界牌，我們現(xiàn)在己經(jīng)進(jìn)了阿壩州的地界了，也許大家對(duì)阿壩州的九寨、黃龍己經(jīng)有所了解，但對(duì)阿壩州的了解還不多，現(xiàn)在我把阿壩州的情況給大家介紹一下:阿壩州，全稱叫阿壩藏族羌族自治州，地處四川西北部，青藏高原東南緣，是四川的第二大藏區(qū)。轄13縣，州府設(shè)在馬爾康縣。全州面積8.3萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于兩個(gè)海南省，但人口僅 80萬(wàn)，每平方公里不到10人，可以稱得上地廣人稀。在這塊土地上，雪山聳列，江河縱橫，溝谷交錯(cuò)，草地?zé)o垠，融氣勢(shì)磅礴與俊秀幽深于一體。這里地形復(fù)雜，氣候多樣，構(gòu)成獨(dú)特的地理環(huán)境，從而保留下世界上別的地方早已絕跡的動(dòng)植物資源;保留了許多在內(nèi)地難以找到的靜謐、古樸的壯麗自然景觀。也正是依賴于這樣的地理環(huán)境，才留下了獨(dú)具特色的古老民風(fēng)和璀璨奪目的民族文化。阿壩州的民族以藏、羌、回、漢四大民族為主體，其中藏族約占全州人口的48.29%，羌族占16.87%，漢族占 31.5%，回族占3.1%。今天我著重介紹阿壩州的民族情況，阿壩州的其他情況在今后的幾天里我陸續(xù)向大家作介紹，我現(xiàn)在首先介紹藏族:大家都知道，藏族來(lái)自西藏，但他們又是如何來(lái)到阿壩州并在這里定居的呢?要回答這個(gè)問(wèn)題，我們可以一直追溯到公元七世紀(jì)。當(dāng)吐蕃王朝在西藏強(qiáng)盛之后，便開(kāi)始了一系列為擴(kuò)大版圖的東征。唐貞觀年間，吐蕃軍隊(duì)征服了吐谷渾王國(guó)，也就是現(xiàn)在的川西北地區(qū)。為長(zhǎng)期統(tǒng)治這片地區(qū)，吐蕃王朝不僅派駐大量軍隊(duì)，而且還從西藏阿里地區(qū)大量移民于此。這些移民在這里世代繁衍，成為州境內(nèi)人口最多的民族。雖然他們已遠(yuǎn)離自己的家園，但一直?quot;阿里哇“自稱，藏語(yǔ)意為”阿里人居住的地區(qū)“或”阿里人開(kāi)發(fā)的地區(qū)“，后簡(jiǎn)稱為”阿哇“，漢文寫(xiě)成 ”阿壩“這就是我們阿壩州地名的來(lái)歷。

大家看看窗外，我們已經(jīng)來(lái)到阿壩州的第一鎮(zhèn)——汶川縣漩口鎮(zhèn)，漩口是阿壩州的門(mén)戶，又是阿壩州的工業(yè)區(qū)，州水泥廠、華西電冶廠、州電解錳廠、州電解鋁廠等都設(shè)在這里，這些工廠為漩口地區(qū)增添了一些繁華，但是也給這個(gè)地區(qū)帶來(lái)了一定的污染，大家剛才看到滾滾濃煙的地方就是州水泥廠。大家向右邊看，在壽溪河左岸和岷江右岸的匯合處臺(tái)地上，聳立著一座九層石塔，高約20米，名叫回瀾塔。此名得來(lái)是因?yàn)獒航谶@里急轉(zhuǎn)了一個(gè)大彎，并同壽溪河匯合后，激起層層波瀾而取名回瀾塔。另有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)人們認(rèn)為這里二江斗水，易生水患，因此建塔鎮(zhèn)水，以定波回瀾，故名回瀾塔。我看都有道理，或許正是一語(yǔ)雙關(guān)吧。據(jù)《灌縣志》記載，此塔系”大清道光24年，處士姚清瀾建?！盎貫懰v經(jīng)170多年的風(fēng)霜雨雪，仍然巍然聳立，不偏不倚，可見(jiàn)其建筑工藝的高超。每當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，塔影橫江而過(guò)，因此，此塔又稱為鎖江塔。游口茶是此地的特產(chǎn)，其特點(diǎn)是霧氣重、葉芽大、回味重、清香味濃、深受四川人的喜愛(ài)，素來(lái)與名山蒙頂茶，峨眉毛蕊茶、樂(lè)山竹葉青、青城雪芽茶齊名。游口茶距今己有1800多年的歷史，現(xiàn)有8000多畝茶園，每年產(chǎn)茶500擔(dān)左右，同時(shí)生產(chǎn)藏區(qū)所需的方包茶和磚茶。還有一點(diǎn)要告訴大家當(dāng)紫坪鋪水庫(kù)建成后，這里將成一片寧?kù)o的人工海。大家眼前的這個(gè)小鎮(zhèn)以及小有歷史的回瀾塔都將不復(fù)存在了。

前面我們已經(jīng)講到藏族在我州的形成過(guò)程，下面我給大家介紹羌族的情況:羌族是我國(guó)最古老的少數(shù)民族之一，他們最早生活在我們祖國(guó)的大西北，也就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地，羌族自?quot;爾瑪”羌，《說(shuō)文·羊部》釋為“西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲”?！逗鬂h書(shū)·西羌傳》、《史記·補(bǔ)湟本記》等古代文獻(xiàn)都說(shuō)羌族是發(fā)祥于祖國(guó)西部的從事畜牧且以養(yǎng)羊?yàn)樘厣囊粋€(gè)古老民族。那么這樣一個(gè)具有悠久歷史、燦爛文化的民族，為什么現(xiàn)在僅僅在我州聚居、人數(shù)又如此之少呢?這個(gè)問(wèn)題我們需要追溯到公元前400年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)秦國(guó)強(qiáng)盛之后，一面向西拓展疆土，一面向東進(jìn)人中原，先后征服了其它六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建中央集權(quán)制國(guó)家，秦王朝征服西北少數(shù)民族部落時(shí)，許多少數(shù)民族部落在秦王朝強(qiáng)大的軍事力量攻擊下，土崩瓦解，絕大多數(shù)的羌族部落也未能幸免，但生性頑強(qiáng)的羌人不愿意受制于秦王朝，于是扶老攜幼，集體逃離自己祖祖輩輩生活的家園、開(kāi)始向四方逃難，逃難到其他方向的羌人，以后漸漸融合于漢族和其他少數(shù)民族之中，唯有向南來(lái)到岷江上游河谷的一支羌族部落，頑強(qiáng)地生存下來(lái)，至今還保留著自己民族所獨(dú)有的生活習(xí)俗。

這里我們必須要暫停一下話題，因?yàn)槲覀冇謥?lái)到了汶川縣的第二個(gè)鎮(zhèn)——映秀鎮(zhèn)。映秀鎮(zhèn)是我州的重要電力基地，在這里有許多的大電站，如映秀灣電站、太平驛電站等，由于阿壩州境內(nèi)的河流除黃河干支流外，其余均河床陡峻，水流湍急，天然落差大，水量充沛，蘊(yùn)藏著豐富的水能資源，且主要分布在岷江水系和大渡河水系。州境內(nèi)可開(kāi)發(fā)的水力資源近七百萬(wàn)千瓦，是我國(guó)西南地區(qū)重要的水能基地。在眾多的電站中，太平驛電站是最大的一個(gè)，它是由中國(guó)華能公司、阿壩州人民政府、國(guó)家能源開(kāi)發(fā)投資公司合資建設(shè)，總裝機(jī)26萬(wàn)千瓦，現(xiàn)有固定資產(chǎn)10億元，每天的電量收入近150多萬(wàn)元，是阿壩州重要的財(cái)政收入大戶。映秀鎮(zhèn)又是通往臥龍大熊貓保護(hù)區(qū)和四姑娘山風(fēng)景名勝區(qū)的路口，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，這里車(chē)輛往來(lái)不斷，商業(yè)、服務(wù)業(yè)也發(fā)展很快。

走過(guò)映秀鎮(zhèn)，我們繼續(xù)沿著歷史的腳印去探尋羌族那神秘的歷史傳說(shuō)。當(dāng)我們遙望山腰那一處處的羌寨，就會(huì)發(fā)現(xiàn)羌族村寨的房頂邊沿都立著一塊塊的白石。這些白石是做什么用的呢?有沒(méi)有哪位朋友知道，請(qǐng)告訴我。這位朋友說(shuō)的對(duì)，這的確是羌族供奉的神靈，但羌族供奉的白石實(shí)際上就是最普通最常見(jiàn)的石英石。羌族又為何奉這種白石為神靈呢?這里有一個(gè)傳說(shuō)，雖說(shuō)是傳說(shuō)，可正好可以驗(yàn)證出羌族遠(yuǎn)途遷徒的歷史真實(shí)性。相傳很久很久以前，有一支羌人從西北高原南遷，來(lái)到岷江上游，當(dāng)他們看到這里水草豐美、土地肥沃，便決定在這里定居下來(lái)，然而他們受到了當(dāng)?shù)赝林用窀昊说墓簦谑菍?dǎo)致一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。遠(yuǎn)道而來(lái)的羌人屢戰(zhàn)屢敗，面臨著滅族絕后的危險(xiǎn)。就在這緊急關(guān)頭，所有的羌人都在同一天夜里做了同樣一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中有老人指點(diǎn)打敗戈基人的辦法:用雞、狗鮮血淋紅白石頭，再用這石頭打戈基人。

第二天醒來(lái)，大家就照夢(mèng)中老人的指點(diǎn)準(zhǔn)備起來(lái)，等戈基人前來(lái)攻打時(shí)，羌人們就把準(zhǔn)備好的白石頭象雨點(diǎn)般投向戈基人，打得戈基人頭破血流，一敗涂地。羌人終于徹底戰(zhàn)勝了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居樂(lè)業(yè)，繁衍生息。因?yàn)槭沁@種白百拯救了幾近滅亡的羌民族，因此羌族就把白石當(dāng)作神靈供奉起來(lái)，這一習(xí)俗直到今天仍盛行不衰。

故事講完了，大家對(duì)生活在阿壩州的羌族也有了一定的了解，我們現(xiàn)在又來(lái)到了一個(gè)非常有名的地方——飛沙關(guān)。關(guān)后大山稱為石紐山，這樣一個(gè)毫不起眼的地方之所以有名，這是與夏禹王有關(guān)的緣故，百紐山上有一臺(tái)地，名叫到兒坪，相傳這是治水英雄大禹降生的地方。也許大家不信，不過(guò)我可是有書(shū)為證，《汶川縣志》中記載:“飛沙關(guān)嶺上里許，地平衍，為刳兒坪，有羌民數(shù)家，地可種植，相傳為圣母生禹處，有地址數(shù)百步，羌民稱為禹王廟，又稱為啟云圣祠”?！堵肥贰酚涊d:石紐在波山西界龍家山之源。鯀，波山廣袤人也，納有莘氏女歲有二月，于六月六日生禹于道之石紐山，所謂到兒坪長(zhǎng)于西羌、西夷之人也。

我國(guó)唐朝著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫在寓居成都期間亦曾云游此地，并有《禹廟》一詩(shī)為證，詩(shī)曰:“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。荒庭垂橘柚，古屋畫(huà)龍蛇。云氣剩虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴?！敝豢上в硗鯊R毀于十年浩劫，只有遺址可尋了。但人們常來(lái)此燒香，緬懷大禹治水的豐功緯績(jī)。

說(shuō)到這里，各位可能要問(wèn)，我前面說(shuō)這里的羌族是被秦國(guó)趕跑南遷而來(lái)。這里又說(shuō)大禹生于石紐，長(zhǎng)于西羌、西夷之人也。前后不是矛盾嗎?說(shuō)對(duì)了，前面是民間通行的說(shuō)法。其實(shí)羌族在川西北一帶生息，應(yīng)該是在遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了。按正史記載，在遠(yuǎn)古時(shí)間，我國(guó)的黃河上游就主要是羌民族的活動(dòng)范圍，他們的生活方式是逐水草而居的游牧生活，稱?quot;所居無(wú)常“，遠(yuǎn)在三皇五帝的時(shí)代，也就是在有文字記事的時(shí)代以前，他們就不斷沿著青藏高原的橫斷山脈向南遷徒，一部分住在低地河谷和平原的羌人逐漸改變了游牧習(xí)慣，開(kāi)始定居從事農(nóng)業(yè)，成為我們所說(shuō)的氏族，氏就是低，氏羌就是低地的羌人，他們還是蜀族的祖先呢。史實(shí)說(shuō)明羌族早就生息在川西，但也并不排斥秦國(guó)擴(kuò)張地盤(pán)，使一支羌族部落被迫南遷到阿壩的說(shuō)法，只是這支羌人南遷之前，這里早已是羌族的天下了。

現(xiàn)在我們終于來(lái)到汶川縣城，汶川是阿壩州的門(mén)戶，集中了阿壩州的工業(yè)廠礦，在阿壩州13縣中人口第一，工業(yè)產(chǎn)值居第一，稅收居第一。1985年就已成為全國(guó)首批5個(gè)農(nóng)村初級(jí)電氣化縣之一。全縣幅員面積4084平方公里。人口 96054的人，縣城所在地威州鎮(zhèn)，也算得上歷史悠久了。大家看到對(duì)面山坡上的古城墻沒(méi)有，這就是姜維城。據(jù)《元和志》載:”蜀將姜維、馬忠等征伐波山羌夷，此其地也。今姜維城，即維所筑“《舊唐書(shū)》載:”蜀到禪時(shí)，蜀將姜維、馬忠征伐汶川羌夷，即此也。今州城即姜維故壘也，武德七年，白茍羌酋鄧賢佑歸蜀，乃于姜維城置維?quot。按此史實(shí)，姜維征西至汶川一帶，修城筑壘，習(xí)兵練武，當(dāng)有此事。

離開(kāi)汶川縣，我們上行似公里，就到達(dá)茂縣縣城風(fēng)儀鎮(zhèn)了，茂縣古稱茂州，唐代至民國(guó)初期均用此名。1958年曾名茂汶羌族自治縣，阿壩藏族自治州更名為藏族羌族自治州后，復(fù)改稱茂縣。全縣幅員面積4064.33平方公里，人口 90956人，羌族占 88.92%。大家感覺(jué)到岷江河谷有什么變化沒(méi)有，(河變寬了)對(duì)了，岷江河谷素以山勢(shì)陡峭、河谷深切著稱，偏偏鳳儀鎮(zhèn)這一段平坦寬敞，本來(lái)氣勢(shì)洶洶直貫而來(lái)的山脈，到了鳳儀鎮(zhèn)后變得溫柔起來(lái)，窄窄的峽谷突然成了寬谷的盆地。這里盛產(chǎn)蘋(píng)果，大家看到的公路兩邊的樹(shù)木大都是蘋(píng)果樹(shù)，在全國(guó)蘋(píng)果大賽中曾一舉奪魁的“黃冠”“紅星”蘋(píng)果獻(xiàn)出產(chǎn)在這里。由于氣候的原因，這里的蘋(píng)果大味甜，久放不變。尤其到了秋天，茫茫綠煙下，蘋(píng)果樹(shù)上碩果累累，金黃黃、紅艷艷、令人陶醉，只是近幾年品種有些退化，正在下功夫改良。除蘋(píng)果外，這里還盛產(chǎn)川菜烹調(diào)中不可缺少的調(diào)料——花椒，茂縣的大紅袍花椒，品種十分優(yōu)良，銷路很好。大家看到的對(duì)面山上細(xì)小的樹(shù)木，這就是花椒樹(shù)。每到八、九月，到處都散溢著花椒的芳香。

茂縣是開(kāi)展羌族風(fēng)情之旅的主要目的地。旅游者在這里參觀羌寨，拜訪羌氏家庭，參觀羌族歌舞，欣賞羌族服飾藝術(shù)，很受歡迎。今天因?yàn)橼s路，只能安排大家到羌族風(fēng)味的餐廳午餐時(shí)，稍微領(lǐng)略一點(diǎn)他們的民族風(fēng)情了。

(從茂縣鳳儀鎮(zhèn)上行至疊溪60公里，沿途沒(méi)有太多有價(jià)值的景觀，加之午餐后，游客大都比較疲倦，可讓游客適當(dāng)休息)游客朋友們，我們?cè)诮?jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)的休息后，我不得不打斷大家的美夢(mèng)了，因?yàn)槲覀冇謥?lái)到了一處非常有名的地方了，這里是茂縣的較場(chǎng)。較場(chǎng)，我們一聽(tīng)到這個(gè)名字，就一定會(huì)想到這是個(gè)士兵練武之地，的確如此，此處為通往松潘草地的交通咽喉，加之地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。傳說(shuō)唐代女將軍樊梨花曾屯兵于此，故名為較場(chǎng)。不過(guò)星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在這里只是一個(gè)羌族村寨，而沒(méi)有一兵一卒了?，F(xiàn)在大家向左下方看，大家可以看到兩個(gè)波平浪靜的高山湖泊，這就是聞名中外的疊溪地震遺址。1933 年8月25日，這里曾發(fā)生了7.5級(jí)的大地震，一個(gè)本來(lái)還熱熱鬧鬧的小鎮(zhèn)，頃刻之間使不復(fù)存在了，被崩塌的山體深深地埋在地下，垮塌的土石還堵塞了整個(gè)岷江河道，形成了大家眼前的這兩個(gè)高山堰寨湖泊。疊溪地震廢墟保持十分完好，有人稱其為 “東方的龐貝”。因此它本身又是研究、探索地震規(guī)律的重要場(chǎng)所，每年都有一批一批的中外學(xué)者前來(lái)考察和研究。

走過(guò)疊溪海子再往上，我們就要進(jìn)入松潘地界了，大家再向窗外看看，一直陪伴我們而行的岷江現(xiàn)在己經(jīng)變得非常的溫順，再也不象我們剛看

當(dāng)然，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，而且多屬牽強(qiáng)附會(huì)，今人大概誰(shuí)也不會(huì)當(dāng)真，但它反映了先民們征服自然的愿望，寄托了先民們主宰世界的理想，并且豐富了民間文學(xué)。也許大家注意到了，我們今天的行程全部是上行。到這里我們已經(jīng)接近青藏高原的邊緣地帶，山勢(shì)也沒(méi)有剛進(jìn)阿壩州那么陡峭，整個(gè)地勢(shì)的落差也沒(méi)有汶川、茂縣一帶大，水流平緩是一個(gè)非常正常的自然現(xiàn)象。

各位朋友，說(shuō)著說(shuō)著，我們就快進(jìn)入松潘縣城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的歷史了，據(jù)《松潘縣志》記載:“城周九里七分三，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開(kāi)五門(mén)?！笨梢?jiàn)剛建成時(shí)規(guī)模之大。即便是現(xiàn)在，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使人們無(wú)幸觀瞻整個(gè)全貌，但僅從殘存的城墻。城門(mén)洞上那巧奪天工的龍鳳獅鵬石雕，你也不得不對(duì)松州人的聰明智慧和氣魄油然而生敬佩之情。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)條件所限，整個(gè)松州城從開(kāi)工到完工整整花費(fèi)了 60年的時(shí)間。負(fù)責(zé)建城的官員不知從全國(guó)各地調(diào)集了多少能工巧匠，但其中絕大多數(shù)人是從西北地區(qū)征集而來(lái)，這些人大都信奉伊斯蘭教的回族，修城時(shí)間如此長(zhǎng)，這些人也就完全失去了返回自己家園的可能性，于是只好在松州定居下來(lái)。前邊我已經(jīng)講到阿壩州是由藏、羌、回、漢四大主體民族構(gòu)成。那么大家也一定猜出了回族是如何來(lái)到我們阿壩州的了。的確，他們很多都是修筑松州城的工匠的后裔，這是回族第一次大規(guī)模遷居阿壩州。雖然以后又陸陸續(xù)續(xù)有數(shù)批回族進(jìn)州，但從規(guī)模上都無(wú)法與此次相比。這就是為什么我們阿壩州的回族，大都集中在松潘及周邊地區(qū)的原因。

我們都知道回族是一個(gè)極善經(jīng)商的民族，因而松州亦以商業(yè)繁榮而飲譽(yù)海內(nèi)，舊時(shí)城里就有大小商號(hào)、座商百余戶，商家達(dá)數(shù)千人之眾。這在現(xiàn)在也許不是什么了不起的數(shù)量，但在當(dāng)時(shí)一個(gè)不大的古城里有如此多人經(jīng)商，的確不是一個(gè)小數(shù)了。

走過(guò)松州城，我們現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的集鎮(zhèn)叫川主寺，這是四川省的 100個(gè)小城鎮(zhèn)試點(diǎn)鎮(zhèn)之一，幾年前，這里還是一片荒涼，現(xiàn)在已是賓館林立，熱鬧非凡了。川主寺鎮(zhèn)是九環(huán)線上的交通樞紐地，由此向西，便進(jìn)了川西北高原，就是當(dāng)年紅軍走過(guò)的雪山草地了。向北便是我們今天的目的地九寨溝、向東便是我州的另一個(gè)重要風(fēng)景區(qū)，我們后天要去的黃龍風(fēng)景區(qū)。

現(xiàn)在大家看到的是碑是“紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑”，山腳下是“紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑碑園”。其碑園園名是中國(guó)改革開(kāi)放的設(shè)計(jì)師鄧小平同志所題。這是經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，全國(guó)唯一的敘述整個(gè)長(zhǎng)征過(guò)程的碑園，其碑身為三角立柱體，象征工農(nóng)紅軍一、二、四方面軍緊密團(tuán)結(jié)，堅(jiān)不可催。24米高的碑頂巍然矗立著14米高的紅軍戰(zhàn)士像，雙手高舉成“V”字形，一手持鮮花、一手持槍，象征長(zhǎng)征的勝利。山下的碑園由園墻、群雕和紅軍長(zhǎng)征陳列館組成。“告別蘇區(qū)”、“艱苦歷程”兩組群雕，充分表現(xiàn)了蘇區(qū)人民和子弟兵的魚(yú)水深情以及紅軍戰(zhàn)士前仆后繼、英勇向前、歷盡艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚某绺呔瘛Ｕ麄€(gè)雕塑群像氣勢(shì)恢宏地再現(xiàn)當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的英勇悲壯。最令人激動(dòng)的是在晴空萬(wàn)里時(shí)，每當(dāng)夕陽(yáng)斜照在用亞金銅貼面的碑塔上時(shí)，整個(gè)紀(jì)念碑閃閃發(fā)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，象一團(tuán)火球，使碑頂?shù)募t軍戰(zhàn)士更加清晰可見(jiàn)?quot;金碑夕照“ 亦成為人們競(jìng)相觀看的難得一景。這也許是連設(shè)計(jì)者都未曾料到的意外效果。

現(xiàn)在我們看到的村寨叫漳臘，而眼前這條小溪流就是一直伴隨我們到此的岷江，誰(shuí)也沒(méi)有辦法把它同我們?cè)诙冀呤兴匆?jiàn)的岷江聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)槲覀兗航?jīng)快到了岷江的源頭?，F(xiàn)在的岷江雖然不起眼，但卻依然倍受人們關(guān)注。因?yàn)榕e世聞名的漳金就產(chǎn)自這里。漳金的成色非常好，一般都為9.999，小數(shù)點(diǎn)后面3個(gè) 9，而且藏量大、品位高、顆粒粗、熔耗低。在這里，打水時(shí)桶里沉著金子，挖泥燒磚，磚里鑲著金子，刨土?xí)r冷不丁閃出幾粒沙金，早在三四十年代，國(guó)民黨政府己對(duì)這里的藏金情況作了詳細(xì)的勘察，探明的礦點(diǎn)有29處，總面積達(dá)28.5平方公里，漳金從1913年正式開(kāi)采以來(lái)，至今已開(kāi)采黃金100萬(wàn)兩，約33 噸。1985年有位農(nóng)民在淘金時(shí)，曾挖到一塊卵形大的金塊，重達(dá) 224.65克，含金量高達(dá)98%，大家現(xiàn)在向右看，這片農(nóng)田有個(gè)名字叫飛機(jī)壩。為什么叫飛機(jī)壩呢?原來(lái)在解放前，國(guó)民黨曾在這里修過(guò)一個(gè)軍用機(jī)場(chǎng)，還建了油庫(kù)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期，日本侵略軍為了炸毀漳臘機(jī)場(chǎng)和油庫(kù)，曾派飛機(jī)前來(lái)轟炸，結(jié)果誤將松潘當(dāng)作漳臘狂轟濫炸了一遍。漳臘卻得以幸免?，F(xiàn)機(jī)場(chǎng)已開(kāi)墾為農(nóng)田，而油庫(kù)卻至今都未發(fā)現(xiàn)，據(jù)說(shuō)設(shè)在某座山里，曾有好事者到附近諸山探尋，結(jié)果一無(wú)所獲而歸。隨著九寨溝、黃龍的知名度提高，來(lái)阿壩州旅游的人數(shù)成倍增長(zhǎng)，為此，政府準(zhǔn)備在漳臘山坡上修建一個(gè)中型的旅游機(jī)場(chǎng)。屆時(shí)，去九寨溝就再也不會(huì)象我們現(xiàn)在這樣乘整天的車(chē)了。

現(xiàn)在我們終于來(lái)到了岷江的源頭——弓杠嶺，這里又被稱為小西天，小西天在藏區(qū)可以說(shuō)是聞名遐邇，之所以聞名遐邇，全在于她的神秘，據(jù)說(shuō)從古至今，四面八方的鳥(niǎo)類到了垂暮之際都要積蓄力量，然后千里迢迢飛到此山安息歸西，所以藏族稱此山?quot;夏德”意即“烏的墓地”“小西天”大概也就是這個(gè)意思了。藏文古籍《夏德嘎恰》中有此山“鳥(niǎo)羽禽骨累累”之說(shuō)。各方鳥(niǎo)兒為什么非要葬身此地，至今仍是一個(gè)難解的謎。

在這里還有一個(gè)嘉絨藏區(qū)聞名遐邇的苯波教寺廟——尕米寺。據(jù)載，元至正十五年(1355年)，西藏窮波地由仁青堅(jiān)贊喇嘛路過(guò)此處，但見(jiàn)地勢(shì)開(kāi)闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，東面所靠山巖中，有天然本教教徽，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“雍忠?guī)r”。喇嘛心動(dòng)，遂發(fā)愿于此建寺院，取名爾米寺。“尕”意為高興，“米”意為安靜的處所。又因此處稱為小西天，連起來(lái)故?quot;小西天尕米寺"。

走過(guò)尕米寺、弓杠嶺，我們就進(jìn)入南坪縣，也就是現(xiàn)在的九寨溝縣。九寨溝縣古時(shí)隸屬松州，1953年建縣，全縣面積5290平方公里，人口51366人。由于九寨溝的知名度越來(lái)越高，1999 年將南坪縣更名為九寨溝縣。

我們現(xiàn)在已經(jīng)離今天的目的地——九寨溝近在咫尺了。經(jīng)過(guò)一天的旅行，我想大家也有點(diǎn)疲勞了，現(xiàn)在大家稍微休息一下，養(yǎng)精蓄銳，以便明天我們有一個(gè)充沛的體力來(lái)欣賞我們美麗的人間仙景——九寨溝，我今天的講解就到這里了，謝謝大家!