第一篇：議論文 對照式
議論文寫作常見布局方法（對照式）
對照式，是從正反兩個方面進行論證的一種結構模式。例如：《苦難是一種財富》 中心論點：苦難是一種財富。
正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）
反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活材料）總結：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣。
2007年高考全國卷二
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300多萬，資助了178名貧困學生。當他自己病危住進醫(yī)院經(jīng)濟困難時，幾位受助完成學業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。這件是被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。
華農(nóng)大的學生小李和同學們將買廢品的錢捐給了一所希望小學。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學的師生給小李捐款，一個四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人?！?/p>
要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
幸福之花，開在感恩枝頭
落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。
士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。
因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福如花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人溃L使英雄淚滿襟?！笔呛笕藶樗麑懴碌脑娖?，為報當年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。
他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。
云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。
懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。
人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。【點評】這篇文章中心突出，層次清晰，結構嚴謹，語言流暢。
“題好一半文。”本文以“幸?；ǎ_在感恩枝頭” 作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句，構成排比，富有文采，又旗幟鮮明地提出觀點，照應題目。全文以闡明感恩和幸福之間的關系作為主要的內(nèi)容，運用正反對比的手法，跨越時空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。
文章十分注意過渡和照應的安排，標題和內(nèi)容照應，開頭和結尾照應，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來組織全文，顯得完整、縝密而從容。
感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。
論知足常樂
古語有云：“知足常樂?！庇辛俗阋?，何需更多。雖然千年古訓時?？M繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑。這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口。“知足”是裹足不前，是安于現(xiàn)狀，是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時時鞭策警示自己，不斷進取，不斷收獲。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，借酒消愁，以醉為樂。那酒醒之后呢？又將陷入無邊無際的憂愁中??知足者，樂一時矣?！芭c天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”，不知足者，常樂也?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下。”如果你是滿足于登上東山，看到的將是有限的魯?shù)兀跄芟竦巧咸┥街畮p那樣把天下盡收眼底，心胸無比寬闊呢？不知足，是一股挑戰(zhàn)生活的執(zhí)著追求，是始終如一的人生信念。
“滿招損，謙得益?！鼻厥蓟实囊唤y(tǒng)中國，就是因為無數(shù)次的不滿足，所以無數(shù)次地改革，無數(shù)次地完善。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。追求的過程是快樂的，盡管有坎坷有風雨，但我們總是在往前不斷走著，敗而無憾。世間，沒有哪項偉績會從天而降，沒有哪段人生能一帆風順。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！?只有懷揣一顆不知足的心，不懈追求，才得以常樂。
賈島吟詩，反復推敲。歐陽修行文“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。正因為不知足，才百倦不殆地長期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今。愛迪生一生有一千多種發(fā)明。正因為不知足，才不斷地鉆研，成功。一位奧運會田徑老將花十年苦苦訓練，僅僅加快了1秒多。對于知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值一提。但卻成就了一位冠軍。跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊磨礪出來的。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進的燈火。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車輪才能滾滾向前。
知足者,目光短淺；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，給人帶來“常憂”而不是“常樂”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和魯迅筆下的阿Q不都是 “知足者”嗎？正是這種“知足”鑄成了大錯。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達到一個高度，進入一種境界。
前面是一片未知的空間，不知足者，常樂，常樂者，不知足?！墩撝愠贰匪悸罚?/p>
參考：文章由古語“知足常樂”引出自己的觀點——“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時時鞭策警示自己，不斷進取，不斷收獲。第二段從正反兩面進行分析論證，再次正明知足樂一時，不知足常樂。第三四段從正面例舉了秦始皇、賈島的例子論證觀點。第五段從反面列舉人們熟知的故事論證知足常憂。最后簡潔的再次強調(diào)觀點。
堅守底線盡顯人性本色（并列、對照式）
底線，是足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界線。在比賽中，運動員只有堅守底線
才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。
堅守底線，堅守善良?！叭酥?，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。
“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨善其身”！我們可以說，“范跑跑”老師是幸運的，因為他茍且活了下來；但他又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？
堅守底線，堅守誠信?！叭硕鵁o信，不知其可。”以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應該是我們?nèi)诵缘牡拙€。
“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采鸀榈氖鞘裁矗窟€不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了“一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因為有了“海誓山盟”的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因為有了“為天地立命，為百姓謀?！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設一個人失去了誠信呢？那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津！
堅守底線，堅守忠貞?！靶е邑懼?jié)，繼之以死乎？” 諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應該是我們做人處世的底線。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責?！痹里w從小背上刻下“精忠報國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上；“寧可餓死，也不領美國的救濟糧?！敝熳郧逡簧戆凉?，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸無大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴。堅守底線，盡顯人性本色。
【簡評】這篇是一篇亮點紛呈的議論文。文章章法嚴謹，集“鳳頭豬肚豹尾”于一體。文章從運動場上的底線入題，引出人性的底線，提出中心論點，自然、簡潔而優(yōu)美?？崴啤傍P頭”。接著從三個方面闡釋: 堅守底線，堅守善良；堅守底線，堅守誠信；堅守底線，堅守忠貞。并將每個分論點置于段首，構成整齊的排比句，論證時或正反對比，或排比舉例，或旁征博引，文章說理深入透徹。文章取例角度多樣，厚古但不薄今，重名人但不輕視凡人，文人、俠客、武將紛紛登場，材料翔實，內(nèi)容充實。儼然“豬肚”。文章結尾正向歸納，呼應開篇，收束全文，干凈利落，語言簡潔有力?；钕瘛氨病?。文章結構通體明亮，文章語言文采飛揚，加上文章立意集中深刻，使得本文亮點紛呈，引人眼球。
三、總結議論文構思注意點：
1、中心論點句擬好后，就要用分解法擬好主體部分各段的分論點句。這幾個分論點之間既互相聯(lián)系，成為中心論點的一個組成部分，又互不統(tǒng)屬，互不交叉的。
2、各分論點句最好能使用同一句式，甚至構成排比句式，以話題詞作為排比句式的綱領詞語，這樣可使文章條理清晰，觀點明了，還可增強文章的語勢。同時，寫作時也不會輕易走題。
3、要想文章論點鮮明，重點突出，在結構上，最好能在段頭段尾采用觀點句。段頭觀點句放在段首，起一種提綱挈領的作用，而段尾觀點句放在段尾，是對段頭句的升華，它不僅要和段頭觀點句在觀點上具有一致性，不僅對全段要有總括性，而且不能是段頭句的簡單重復，至少要變換一下語言形式，或是換一個新的角度去總結前文的論說。
第二篇：對照式議論文
《辯證思維---學習正反對照展開議論》
第一課時 【學習目標】
1.知識：掌握對照式結構特點。2.能力：培養(yǎng)學生運用辯證思維從正反兩個方面進行提取分論點的能力，并能熟練運用對照結構寫規(guī)范的議論文。
3.情感：進一步培養(yǎng)對議論文寫作中思維品質(zhì)的認識，提高認真組織文章的學習品質(zhì)，養(yǎng)成作文前編寫議論文提綱的習慣。
【學習重難點】
1.能對中心論點從正反兩方面形成分論點的能力。2.寫作中做到思路明晰，選例精當，分析到位。
【學習時數(shù)】一課時
【知識鏈接】
事物都是對立統(tǒng)一的，正確的觀點和做法都有與之對立的觀點和做法存在。寫作議論文時，如果能把兩種截然相反的觀點和做法放在一起加以對比，建立對照式的分論點，必定能更好地彰顯正確觀點的可信，暴露錯誤觀點的荒謬。所謂對照式，是從正反兩個方面進行論證的一種結構模式。對照式結構大多是將正反兩方面材料組合在一起，使二者互相對照、比較，或用另一種或幾種事物（或意思）來烘托某一是種事物（或一種意思），從而獲得涇渭分明、是非立判的論證效果。
【學法指導】
1.對照式結構寫法：
對照式結構的文章一般是開頭提出中心論點，然后從正反兩方面提出分論點或擺出正反
【師生互探】
【師生互探】
[佳作簡析1] 遭遇挫折，笑對痛苦
人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵??
因此，面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出論點，扣題快，有文采）
遭遇挫折，笑對痛苦，才是明智的選擇。（正面論證，正面提出論點）“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論據(jù)論證一）“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（正面論據(jù)論證二）
由此看來，面對挫折，我們不應過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失
了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次；正面小結）
遭遇挫折，放大痛苦，結果將不堪設想。（反面論證 反面提出論點）劉備面對失去二弟的挫折，因結義之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。ǚ疵嬲摀?jù)論證一）
前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（反面論據(jù)論證二）
遭遇挫折，放大痛苦，將會終生遺恨。（反面小結。）
遭遇挫折，不應放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（總結全文，語言形象）
正反對照式結構模式
正面論據(jù)1＋分析論證
（分論點）
正面論據(jù)2＋分析論證
（分論點）
反面論據(jù)＋分析論證
（分論點）
2.讀下文，分析文章結構。[佳作簡析] 規(guī)劃自己
你或許不是一朵綻放在冰峰上的雪蓮，無法讓攀登的行者看到生命的堅強。但，你可以是路邊默默無聞的一株小草，為大好河山添上一色。當你恰當?shù)匾?guī)劃自己時，生命的價值就得以體現(xiàn)。
你也許不是照耀冬日的一片陽光，無法讓饑寒交迫的人嘗到人間的溫暖。但，你可以成為一盞小小的燈，為迷失路途的人找到人生的方向。
當你及時規(guī)劃自己時，生命的美麗就得以綻放。
那些恰當規(guī)劃自己的人，往往會克服重重困難走向未來；而那些不懂規(guī)劃自己之輩，只能沉淪在過去失敗的陰影中。
被剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁炫耀的朱紅，史鐵生面對這荒蕪的地壇，一次又一次地叩問自己的內(nèi)心：“這樣活著還有意思嗎？”他頹廢，自暴自棄，好好規(guī)劃自己及如何走好今后的路，卻從未在他腦海閃現(xiàn)過。直到那一天，他無意中發(fā)現(xiàn)雜草間除了車輪印外，還有人的腳印，是他母親在遠處靜靜守著他的印跡！不重新規(guī)劃自己，找準方向，對得起這深沉的母愛嗎？“柏樹雖老卻愈見蒼幽，野草蕪雜也都茂盛得自在坦蕩。為什么我不能重新站起來，以筆代步，書寫我今后的路，用行動規(guī)劃自己呢？”這寥寥幾句，正是史鐵生規(guī)劃自己的第一步，恰當?shù)匾?guī)劃自己，成就了他后來得輝煌。
同樣面對殘疾，有的人卻選擇結束自己年輕的生命；抑或整天唉聲嘆氣以淚洗面。其實無論發(fā)生什么，只要恰當?shù)匾?guī)劃自己，勇敢地走下去，就已成功了一半。
那些及時規(guī)劃自己的人，總會發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村；那些止步不前之徒，得到的永遠是伸手不見五指的漆黑。
面對胯下之辱，韓信忍辱負重，用毅力規(guī)劃自己；面對亡國之痛，勾踐臥薪嘗膽，用堅忍規(guī)劃自己；然而，面對滔滔烏江之水，曾威風一時的西楚霸王選擇拔劍自刎，放棄規(guī)劃自己。渡江、潛伏、東山再起，這簡單的規(guī)劃自己卻沒有及時出現(xiàn)，導致上演了一幕悲劇。因此，及時規(guī)劃自己的重要性就不言而喻了。
唯有及時規(guī)劃自己，才造就了馬云的成功；唯有正確規(guī)劃自己，曹雪芹才會“披閱十載，增刪五次”。相反，沒有規(guī)劃好自己的拿破侖，只能成為戰(zhàn)爭的瘋子并最終淪為階下囚；不及時規(guī)劃自己的嚴復，從提出變革到吸毒過多而死。數(shù)不勝數(shù)的人，林林總總的事，都給我們闡明了一個真理：及時規(guī)劃自己的人，總比那些不規(guī)劃自己的人，要活得出色，活得精彩。
人只要不失去方向，就不會失去自己。
所以，正確并且及時地規(guī)劃自己吧，當夢想的藍圖勾勒完畢，當志向的大廈構筑完成之時，就是我們邁步向前，完美人生之際！
中心論點：當你恰當?shù)丶皶r地規(guī)劃自己時，生命的價值就得以體現(xiàn)，生命的 美麗就得以綻放。
分論點1：那些恰當規(guī)劃自己的人，往往會克服重重困難走向未來；（正）而那些不懂規(guī)劃自己之輩，只能沉淪在過去失敗的陰影中。（反）
分論點2：那些及時規(guī)劃自己的人，總會發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村；（正）
那些止步不前之徒，得到的永遠是伸手不見五指的漆黑。（反）
總結：正確并且及時地規(guī)劃自己吧，當夢想的藍圖勾勒完畢，當志向的大廈 構筑完成之時，就是我們邁步向前，完美人生之際！
2.破立結合：先論證_______的觀點，再批駁______的觀點。其實破立結合結構模式的議論文也是對照式結構。
幸福之花，開在感恩枝頭
落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。
烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。
士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。
因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。
因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福如花，在感恩的枝頭美麗綻放。
“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師末捷身先死。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報當年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。
他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。
感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。
云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。
懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。簡析：
這篇文章中心突出，層次清晰，結構嚴謹，語言流暢。“題好一半文?！北疚囊浴靶腋；?，開在感恩枝頭”作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句,構成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點,照應題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關系作為主要的內(nèi)容，運用正反對比的手法，跨越時空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯
地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。文章十分注意過渡和照應的安排，標題和內(nèi)容照應，開頭和結尾照應，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來紐織全文，顯得完整、縝密而從容。感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。
學然后知不足
河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到無垠的天宇，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學習，就能認識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學習。
學習能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認識到自身的不足，從而更加謙虛地去學習。不斷的學習過程就是對知識領域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結出智慧之果。隨著知識的逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠望”，遠望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學習起來便愈是勤苦，所以他達到的知識境界就愈高。
由此看來，我們只有通過學習，在學習中不斷認識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠進取。
引 論： 類比引論類比體： ；
本 體：
正面提出論點：
正面理論論證比喻論證——
本 層進論證——
反面提出論點：
反面理論論證：比喻論證——
反面事實論證：
結 論：。
【實戰(zhàn)演練】
以“要正確地估價自己”為題，運用對照式結構寫一篇議論文，不少于800字。篇二：高三作文訓練(三)議論文布局之對照式(教師版)高三語文作文訓練
（二）二水分流清濁明
——議論文寫作常見布局方法之“對照式”
【訓練目的】
學習議論文寫作對照式的布局方法。
【寫作指導】
一、什么是對照式布局？ 寫作議論文時，不少同學往往觀點不甚鮮明，思路難以拓展，因而使得文章難以具有說服和感召的力量。怎么辦？我們不妨采用對照式的結構。
對照式：用來證明論點的層次是兩相對照的關系，就是在論證思路中，把兩種事物或意見加以對比，或是用另一種事物或意見來烘托另一種事物或意見并加以對比；或者用另一種事物或意見來烘托某種事物或意見。
運用正反對照式結構模式能使文章在布局上對比鮮明，主次明確，從而涇渭分明，論點突出，給人留下深刻的印象。
二、方法指津——“對照式”布局模式
（一）正反對照式結構模式（范文示例一）
引論（提出中心論點）
正面論據(jù)1＋分析論證（分論點）正面論據(jù)2＋分析論證（分論點）
反面論據(jù)3＋分析論證（分論點）
結論（通過正反對照進行總結，表明正確觀點，照應全文）
（二）正反對照式結構模式之變式（范文示例二）
引論（提出中心論點）
反面論據(jù)＋分析論證（分論點）
正面論據(jù)＋分析論證（分論點）
結論（通過正反對照進行總結，表明正確觀點，照應全文）
采用對照式結構的目的是通過正反兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性。因此作為論述重點的一方用墨要多，另一方則起烘托陪襯作用。這種結構的一般模式是，引出對比——分析對比——總結對比。其對比的內(nèi)容可以是事實的對比、形象的對比，還可以是分析的對比、感情的對比等。在運用對比時要注意三點：一是對比要一致，對比點一一對應；二是對比具體，其內(nèi)容不能籠統(tǒng)；三是對比要深入，對對比內(nèi)容要加以引申和發(fā)揮，揭示出事物的本質(zhì)。
三、運用對照式結構模式要防止兩種弊?。?/p>
1.生硬對比。有些同學在對比時只將兩件事物照章寫上，讓人看不出其可比之處，不知為何而設，有時更是生搬硬套，令人不知所云。
2.不加分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點的正確性。也不能只憑感覺，只看表面。
3.不可把一件事情的主要方面同另一件事情的次要方面做對照，發(fā)現(xiàn)了相同之處，就認為這兩件事情的性質(zhì)是一樣的。
四、范文示例
【示例一】
遭遇挫折，笑對痛苦
人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵??因此，面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）
“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）
由此看來，面對挫折，我們不應過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結果將不堪設想。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次）
劉備面對失去二弟的挫折，因結義之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美?/p>
前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）
遭遇挫折，不應放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（結尾，語言形象）
請根據(jù)探究：根據(jù)正反對照式的結構模式，列出范文示例的寫作提綱：
中心論點： 正面論據(jù)： 分 論 點： 反面論據(jù)： 分 論 點： 結 論：
【老師點評】文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來，動人心弦。在緊扣話題，渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點：“面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天?！毙形闹?，作者用例證，用引證，正反對比，使論證嚴密，無懈可擊。作者評論古人又不忘觀照現(xiàn)實，說明嚴肅又不乏詩意敘述，用比喻、引用、排比、反問，使文章文采斐然。
【示例二】
學然后知不足
雄鷹只有當它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺??；小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當他學得愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進取，用句俗話說，就是“學然后知不足”。
有些人往往不愿意學習，不愿學習當然就與未知領域接觸得少，也就不知道未知領域是多么深遠奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學家江淹，早年以文章著名，被譽為“江南才子”，后來他不思進取，不愿繼續(xù)學習，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個楚國人學習駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術”，不愿繼續(xù)學習，就辭退了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學習就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。
相反，學習就能使人感到自己知識的不足，學得愈多，就愈感到不足。著名科學家芝諾曾經(jīng)用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內(nèi)部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，這個圓的周長也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對他的學生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些?！边@位科學家正是因為始終不滿足，不斷地進取，才在科學上取得了輝煌的成就。
學然后知不足，首先必須學，而且要不斷地學，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學習，不斷地進取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪?！绷袑幷f：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什么。”巴甫 洛夫說：“你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們
總要有勇氣對自己說‘我沒有知識’”。這些教誨，從不同的側面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。
朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！比绻阎R比作那渠中的清水，那么學習就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不干涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結出豐收的碩果。
請根據(jù)探究：根據(jù)正反對照式的結構模式，列出范文示例的寫作提綱：
中心論點： 正面論據(jù)： 分 論 點： 反面論據(jù)： 分 論 點： 結 論：
五、牛刀小試
一位登山運動員在登珠峰時，登到8000米時體力不支放棄了繼續(xù)攀登，他說：“8000米就是我的生命極限?！? 一個人在掘井，掘了很久，這時距離水層只有一墻之隔，然而他卻半途而廢了。請以“堅持還是放棄”為話題列一篇正反對照式議論文的提綱。
六、實戰(zhàn)演練
閱讀下面的材料，按要求作文
打牌是人們在旅途中喜愛的一種消遣方式，無論是在列車上還是在候車室里，幾個人湊在一塊，攤開一副撲克牌，時間很快就會被打發(fā)過去。從概率統(tǒng)計的角度來講，一把牌分攤下來，每個玩家手中的牌數(shù)均等，不管誰先誰后，出牌的機會都一樣。打牌的高手認為，能摸到好牌固然難得，如何合理使用更為重要。有時候，摸到的是“爛牌”，但通過玩家的運籌帷幄，常常能左右局勢，笑到最后。其實，人生也與此有些類似。
請針對這個材料中所反映的現(xiàn)象，選準角度，自主立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍寫一篇800字以上的議論文。要求：不要套作，不得抄襲。采用對照式的結構。
編制：韓燕飛 校對：王世貴
四、范文示例探究參考答案
【示例一】請根據(jù)探究：根據(jù)正反對照式的結構模式，列出范文示例的寫作提綱 中心論點：面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦。
正面論據(jù)：（直面挫折與痛苦）（1）直面挫折的王勃；（2）笑對痛苦的李白。分 論 點： 遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。反面論據(jù)：（放大痛苦）劉備做出錯誤決定，造成“白帝托孤”的悲劇。
分 論 點：因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。
結 論：遭遇挫折，不應放大痛苦
【示例二】請根據(jù)探究：根據(jù)正反對照式的結構模式，列出范文示例的寫作提綱
中心論點：一個人只有當他學得愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進取，用句俗話說，就是“學然后知不足”。反面論據(jù)：（不學就不知不足）（1）江淹江郎才盡；（2）一個楚人淺嘗輒止，落得“四顧膽落，墜槳失舵。
分 論 點：不深入學習就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。正面論據(jù)：（學然后知不足）科學家芝諾的比喻
分 論 點：學習就能使人感到自己知識的不足，學得愈多，就愈感到不足。
結 論：只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不干涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結出豐收的碩果。
五、牛刀小試參考答案 【答案示例一】
中心論點：遇上任何困難都不應該輕易放棄，而應該堅持到底。
論證過程：正面論據(jù)（堅持到底才能取得成功）——（1）映雪夜讀的孫康，堅持勤學苦讀，他終于成為一個有名的學者，并當上了御史大夫。（2）華羅庚終身殘疾，但是憑借堅強的毅力，堅持鉆研數(shù)學，終于在逆境中成才。
分論點：“鍥而不舍，金石可鏤?！痹谖覀兠媾R困難的時候，堅持就是最大的勝利。反面論據(jù)：項羽兵敗，放棄了霸業(yè)，自刎烏江。
分論點：“鍥而舍之，朽木不折”屈服于困難，半途而棄，最終也將被成功所棄?？偨Y：困難面前如果有一百個失敗者，那我們就做第一百零一個挑戰(zhàn)者：堅持到底，永不放棄！
【答案示例二】
中心論點：不要一味地堅持，有時放棄是為了更好地堅持下去。
論證過程：正面論據(jù)（適時放棄）——（1）魯迅棄醫(yī)從文，以自己的筆為武器，從內(nèi)心深處喚醒沉睡的中國人。（2）比爾·蓋茨放棄學業(yè)，創(chuàng)辦微軟，改變了世界
分論點： 有時放棄，并不是放棄追求，相反，我們在放棄的同時醞釀著精華，讓我們更加有精力去追求更高的目標。
反面論據(jù)：（固執(zhí)地堅持）——馬謖固執(zhí)己見，不聽別人的勸諫，堅持只在山頂上屯兵，最終街亭失守。
分論點：錯誤的堅持不如放棄，有時放棄固執(zhí)己見才能取得成功。
總結：有時，放棄不代表懦弱，不要一味地堅持，放棄也是一種美麗。
六、實戰(zhàn)演練篇三：議論文 對照式
議論文寫作常見布局方法（對照式）
對照式，是從正反兩個方面進行論證的一種結構模式。
例如：《苦難是一種財富》
中心論點：苦難是一種財富。
正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）
反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活材料）
總結：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣。2007年高考全國卷二
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300多萬，資助了178名貧困學生。當他自己病危住進醫(yī)院經(jīng)濟困難時，幾位受助完成學業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。這件是被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。
華農(nóng)大的學生小李和同學們將買廢品的錢捐給了一所希望小學。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學的師生給小李捐款，一個四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人?！?/p>
要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
幸福之花，開在感恩枝頭
落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。
烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。
士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。
因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福如花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人?，長使英雄淚滿襟。”是后人為他寫下的詩篇，為報當年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。
他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。
感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。
云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。
懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。
人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。
【點評】這篇文章中心突出，層次清晰，結構嚴謹，語言流暢。
“題好一半文?！北疚囊浴靶腋；?，開在感恩枝頭” 作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句，構成排比，富有文采，又旗幟鮮明地提出觀點，照應題目。全文以闡明感恩和幸福之間的關系作為主要的內(nèi)容，運用正反對比的手法，跨越時空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。
文章十分注意過渡和照應的安排，標題和內(nèi)容照應，開頭和結尾照應，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來組織全文，顯得完整、縝密而從容。
感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。
論知足常樂
古語有云：“知足常樂?！庇辛俗阋樱涡韪?。雖然千年古訓時常縈繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑。這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口?！爸恪笔枪悴磺?，是安于現(xiàn)狀，是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時時鞭策警示自己，不斷進取，不斷收獲。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，借酒消愁，以醉為樂。那酒醒之后呢？又將陷入無邊無際的憂愁中??知足者，樂一時矣?！芭c天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”，不知足者，常樂也?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下?！比绻闶菨M足于登上東山，看到的將是有限的魯?shù)?，怎能像登上泰山之巔那樣把天下盡收眼底，心胸無比寬闊呢？不知足，是一股挑戰(zhàn)生活的執(zhí)著追求，是始終如一的人生信念。
“滿招損，謙得益?！鼻厥蓟实囊唤y(tǒng)中國，就是因為無數(shù)次的不滿足，所以無數(shù)次地改革，無數(shù)次地完善。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。追求的過程是快樂的，盡管有坎坷有風雨，但我們總是在往前不斷走著，敗而無憾。世間，沒有哪項偉績會從天而降，沒有哪段人生能一帆風順。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！?只有懷揣一顆不知足的心，不懈追求，才得以常樂。
賈島吟詩，反復推敲。歐陽修行文“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。正因為不知足，才百倦不殆地長期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今。愛迪生一生有一千多種發(fā)明。正因為不知足，才不斷地鉆研，成功。一位奧運會田徑老將花十年苦苦訓練，僅僅加快了1秒多。對于知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值一提。但卻成就了一位冠軍。跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊磨礪出來的。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進的燈火。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車輪才能滾滾向前。知足者,目光短淺；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，給人帶來“常憂”而不是“常樂”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和魯迅筆下的阿q不都是 “知足者”嗎？正是這種“知足”鑄成了大錯。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達到一個高度，進入一種境界。
前面是一片未知的空間，不知足者，常樂，常樂者，不知足。
《論知足常樂》思路：
參考：文章由古語“知足常樂”引出自己的觀點——“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時時鞭策警示自己，不斷進取，不斷收獲。第二段從正反兩面進行分析論證，再次正明知足樂一時，不知足常樂。第三四段從正面例舉了秦始皇、賈島的例子論證觀點。第五段從反面列舉人們熟知的故事論證知足常憂。最后簡潔的再次強調(diào)觀點。
堅守底線盡顯人性本色
（并列、對照式）
底線，是足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界線。在比賽中，運動員只有堅守底線
才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。堅守底線，堅守善良?！叭酥酰员旧啤！睋碛幸活w善良、純真的心，是我們做人的底線。
“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨善其身”！我們可以說，“范跑跑”老師是幸運的，因為他茍且活了下來；但他又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？ 堅守底線，堅守誠信。“人而無信，不知其可?！币哉\信為本，誠信待人，誠信做事，應該是我們?nèi)诵缘牡拙€。
“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生為的是什么？還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了“一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因為有了“海誓山盟”的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因為有了“為天地立命，為百姓謀?！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設一個人失去了誠信呢？那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津！
堅守底線，堅守忠貞?！靶е邑懼?jié)，繼之以死乎？” 諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應該是我們做人處世的底線。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責。”岳飛從小背上刻下“精忠報國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上；“寧可餓死，也不領美國的救濟糧?！敝熳郧逡簧戆凉?，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸無大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴。
堅守底線，盡顯人性本色。
三、總結議論文構思注意點：
1、中心論點句擬好后，就要用分解法擬好主體部分各段的分論點句。這幾個分論點之間既互相聯(lián)系，成為中心論點的一個組成部分，又互不統(tǒng)屬，互不交叉的。
2、各分論點句最好能使用同一句式，甚至構成排比句式，以話題詞作為排比句式的綱領詞語，這樣可使文章條理清晰，觀點明了，還可增強文章的語勢。同時，寫作時也不會輕易走題。
3、要想文章論點鮮明，重點突出，在結構上，最好能在段頭段尾采用觀點句。段頭觀點句放在段首，起一種提綱挈領的作用，而段尾觀點句放在段尾，是對段頭句的升華，它不僅要和段頭觀點句在觀點上具有一致性，不僅對全段要有總括性，而且不能是段頭句的簡單重復，至少要變換一下語言形式，或是換一個新的角度去總結前文的論說。
第三篇：“二分對照式”議論文寫作
“二分對照式”：任何事物都有其兩面性，正如每一張紙都是兩面的一樣。所以寫議論文常常需要從相對的兩方面辯證地分析論述。請看作文：成敗皆因常識
回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識?！疽浴盎赝麣v史”開篇，緊扣“常識”引出全文論點“成敗皆因常識”。引論簡潔，觀點鮮明；觀點中又明顯包含著兩個方面?！?/p>
翻開泛黃的史冊，浮現(xiàn)的是那些敗于常識的魂魄孤影?！咀プ 皵∮诔ＷR”確立分論點。】
未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠去兮，何時還？” 是??！何時還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對鄉(xiāng)人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。
我不禁痛吟一句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”而細細一想，西楚霸王不正是死于一條常識嗎？他忽略了一條最基本的常識一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識，十年之后東山復起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實現(xiàn)了起嗎？
【概述項羽自刎烏江的史實加上聯(lián)想與假設性分析的方法展開論述，論據(jù)典型，議論充分，說服力強。】
不僅項羽，就是精忠報國的岳飛也是死在所謂的常識上?！熬豢蛇`。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那時的常識害死了他?！驹倥e岳飛一例，論述更加充分。上例詳，該例略，用例合理?！?/p>
走進流動的文字，看到的是那些成于常識的勝者在熠熠閃光?！驹購摹俺捎诔ＷR”確立分論點?！?/p>
東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于千難萬險中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識。江霧彌漫之時，若有不明船隊靠近，必不敢出戰(zhàn)，只能放箭穿敵。這是軍事常識，也是智慧的體現(xiàn)。而諸葛亮正是利用這個常識，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操，取得了赤壁大捷。
城門大開，城內(nèi)無兵，必以為城內(nèi)有埋伏不敢接近，這是常識，卻也是成敗之關鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點。一點小常識，使諸葛亮成了不敗的王者?！靖攀鲋T葛亮草船借箭的典故加上分析的方法展開論述，論據(jù)典型，有說服力?！?/p>
八年抗戰(zhàn)，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪”的常識，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產(chǎn)黨人的成功?！驹倥e一例，簡略中國共產(chǎn)黨人的斗爭史實，與上構成詳略結合的論據(jù)?！?/p>
忽視常識如殘花，唯有凋零；利用常識若雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳墓，踐行常識的人錦途干里。
昂視藍天，我發(fā)現(xiàn)：成敗皆因常識!【結論段以形象的語言總括論述主體的論述，并再次強調(diào)中心論點?！?/p>
【評點剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點如下：一是圍繞“常識”切入，切合題意，題目表明論點，開篇就亮出文章中心論點。二是緊扣論點，運用對比的手法從正反兩個不同的層面展開論述，使論述更加深刻。三是論據(jù)豐富，文章選取了歷史人物項羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國共產(chǎn)黨人作為實例，由古到今，有詳有略，很具有說服力。四是表達極具文學性，文采飛揚，特別是一些語言富有文化底蘊，很老到，不是套作，而是發(fā)自考生的真情實感。
像這樣的論述思路，在高考作文議論文中有很多例子，如：《高考能給我的與不能給我的》（07年重慶高考作文）、《一步與一生》（07四川高考作文）、《讓夢想為現(xiàn)實引路，用現(xiàn)實成就夢想》（06山東高考作文）、《談意氣》（06湖南高考作文）等。我們把這樣的構思模式稱為“二分對照，辯證分析”議論文寫作基本模式。
掌握這一議論文寫作基本模式很有價值，因為我們面對的議論對象和議論內(nèi)容，常常要涉及到辯證對立的兩個方面。生活本身存在著相對立的兩個方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進與退、生與死、運動與休息、時尚與傳統(tǒng)，等等。事物本身也都存在對立的兩個方面：正與反、動與靜、主與次、重與輕、內(nèi)與外、表與里、利與弊、言與行，等等。人們認識生活認識事物和自己時，也存在相對立的兩種思維和態(tài)度：功與過、榮與辱、樂與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與不知足、獲取與舍棄，等等。
正確的分析方法：運用對立統(tǒng)一的觀點和一分為二的觀點辯證地分析問題。當我們在確立論點時，如果考慮到辯證的兩個方面，就需要采用“二分對照式”展開論述?！岸謱φ铡笔交舅悸罚阂摱危宏U釋概念，或概述現(xiàn)象、問題，或引用名言，引出中心論點。注意點：闡釋、概述與觀點，都要體現(xiàn)或包含相對照的兩個方面。
論述段：從相對照的兩個方面確立分論點；然后圍繞分論點選擇論據(jù)展開論述。確立分論點有兩種方式：正反對比，相關比較。論述方式：敘議結合，概述＋分析議論。結論段：概括論述部分內(nèi)容與觀點，進一步強調(diào)中心論點，提出希望與建議。
“辯證分析”是論述表達上的要求：一是從辯證地確立論點和分論點，并且辯證地展開論證；二是引出中心論點、分論點，運用論據(jù)展開論證，都要強調(diào)分析議論，尤其是事實論據(jù)前后，引用名言警句之后，要進行分析議論，分析議論中，既要注意辯證，防止絕對化說法，又要體現(xiàn)中心，具有說服力和感召力。
“二分對照式”運用，關鍵是兩條：對概念、觀點的辯證分析；明確自己要闡明的主張。
【議論文范例】品味時尚
陽光下，“時尚”鍍上金色的光芒，在時光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。陽光下，“時尚”換上絢麗的舞衣，在時代的前沿引領潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個模糊的背影，慢慢被人遺忘?！鹃_頭兩段概述了“時尚”的兩種狀態(tài) 】
在時間的河流中，一部分時尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過時間的驗證，成為了經(jīng)典?！镜谌?，針對兩種狀態(tài)，從兩個層次提出了鮮明的中心論點?！?/p>
一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時尚?！对娊?jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當時是廣為流傳的民歌，在當時看來是一種時尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典?！胺菜幗愿枇~”，柳永在當時的風靡可見一斑，他站在了時代的最前列，引領了時代的潮流，成為了一種時尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導古文運動，抨擊了當時的靡麗文風，為文學史帶來了一股清新的風，他們的觀點在當時是一種時尚，成為了文學史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評書和話本文學，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學中的經(jīng)典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當時風靡一時，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目??這一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來美的享受?！鞠葟某蔀榻?jīng)典的時尚方面確立分論點，然后列舉中外典型史實展開論述，最后總括經(jīng)典的意義?！?/p>
如今的時尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂。它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實的愛慕者；它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細數(shù)著成長的感傷，在80后90后的隊伍中引起多少人的共鳴；你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒有什么不可以；你看，于丹和易中天說三國講論語，一時間風靡全國上下，被人們稱為“學術超女超男”。流行音樂開始復古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風向標；新興的網(wǎng)絡語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道??這一個個時尚細節(jié)以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。
艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因為商業(yè)的炒作過于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機會?！驹購牧硪粋€方面設立分論點并列舉種子現(xiàn)象展開論述：艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經(jīng)典。主體論證段突出了議論味，清晰地體現(xiàn)了“起始”“展開”“終結”三個層次，論據(jù)典型充分，具有很強的說服力?！?/p>
時間或許可以說明一切，真正的時尚必然會成為經(jīng)典，一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時尚走向經(jīng)典。品味時尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗?！窘Y論段強調(diào)中心論點，表達愿望。】
【評析】作文題包含兩個概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細體會和玩味；“時尚”是指當時的風尚或一時的習尚。題目材料中明示辯證的兩個方面：時尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時期內(nèi)的模仿和流傳。各種時尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯雜陳。有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經(jīng)典。這篇作文正是抓住了題目中辯證的兩個方面，按照“二分對照”模式來構思的。中心論點來自題目說明材料。分論點與展開論證都緊扣中心論點，論述主體相對照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現(xiàn)象的列舉上，而是突出分析議論，同時又注意辯證地表達，尤其是對“如今的時尚”進行分析，客觀，有分寸，具有很強的說服力，是運用“二分對照”式的很好示范。
掌握并運用四類議論句式。語言是文章思想內(nèi)容的載體，語言的深刻與豐富多彩，往往就是思想的深刻與豐富多彩的反映。反過來，文章的語言新穎而豐富，文章的思想內(nèi)容也就會表達得新穎而豐富。不同文體的文章表達方式各異，語言特點也各不相同，但有一點是共同的：依靠語言的力量去打動讀者，吸引讀者。議論深刻精彩的重要一招，就是掌握并用好四類議論句式。且看例文：生命是否同樣珍貴
感情是雨露，滋潤著普天下無處不在的親情樹；感情是生命長河中的動人樂章，喜、怒、哀、樂、愁是其永恒的主題；感情也是人類認知世界、探索世界的第一觸角，真、善、美、假、惡、丑是其最本真的感受。然而，感情也是自私的、唯心的，它會或多或少地蒙蔽我們原本明亮的雙眸，影響著我們對人及事物的客觀判斷和認知。【先用比喻加排比的句式解讀感情的內(nèi)涵，然后以“然而”轉折，提出了自己獨到的見解，亮出中心論點。語言感染力強，角度觀點新。】
記憶中有一幕至今令我心痛的畫面：那是“9·11”事件發(fā)生的第二日清晨，我們這些在“深山”中閉門修煉的學子們沒有來得及從外界媒體獲知消息，而是從老師口中得知這個事件的發(fā)生，幾秒鐘的震驚和寂靜后，全班爆發(fā)震耳的歡呼與慶賀。那個敵視中國的“山姆大叔”、那個轟炸我們大使館的美國佬、那個推行單邊主義，橫行霸道的囂張大國、那個諜眼密布，自以為是的“世界警察”，卻在本土遭到了所謂“恐怖分子”的“致命”打擊。多行不義必自斃。善有善報，惡有惡報。這是我們中國人慣用的道德邏輯。于是除了哀痛在災難中喪生的中國人外，對其損失和傷亡的統(tǒng)計數(shù)據(jù)便成了我們幸災樂禍和津津樂道的由頭。
然而，永遠難以忘記美國及其他國家對遇難者不分種族、國別的悼念與緬懷；難以忘記紐約廣場上沉痛的詩篇；難以忘記遇難者家屬對恐怖分子人性回歸的呼喚；.對人類和平的虔誠祈禱。在淚水與燭光中，我看到了我們靈魂的狹隘與卑微——我們是懷著怎樣的心情去面對這些無辜的遇難者啊！
【先概述“9〃11”事件發(fā)生后全班歡呼慶賀的情景，分析人們的心態(tài)及產(chǎn)生的原因。接著，又以“然而”轉折，將美國和其他國家對災難的情感態(tài)度與國人對災難的情感態(tài)度作對比，顯出我們靈魂的狹隘與卑微。深刻而鮮明?！?/p>
生命是否同樣珍貴？答案必然是肯定的。然而何以在我們眼中有了不同的地位——那是因為我們被報復和憤恨的情感燒昏了頭，遮住了眼，平時對那個政權的秘密的詛咒在某一天竟然變成了現(xiàn)實。于是沉浸在動機不純的快樂中，自然無法正確認識事件本身?！鞠扔迷O問肯定生命同樣珍貴，再用“然而”轉折，分析“靈魂狹隘與卑微”的原因?？陀^而深刻。】
人類不能夠沒有感情，同時理智也少不了。我們有一顆火熱的心，同時也不可缺少一雙明亮的眼睛和一個冷靜的頭腦。大到天下大事，民族心態(tài)；小到一個認對身邊芥蒂之事的看法，感情的好惡無時無刻不在作用于我們對事物的認知。如果沒有理性的分析與控制，只聽憑感情的左右、跟著感覺走，那么“好者愈好，惡者愈惡”，世界在我們意識中的反映必然會越來越扭曲，失去了本真?！鞠汝U述情感與理智同樣重要，然后用假設分析失去理性的后果，強調(diào)了理智的重要性。論述辯證?！?/p>
千百年來，我們一直在努力擺脫偏激、愚昧情感的困擾。其實，最簡單的方法是用理智的思維去感知，因為它可以告訴你：不只是生命，很多東西，都同樣珍貴?！旧衔恼撌龌A上自然引出結論，從正面闡明了中心論點并呼應標題?！?/p>
【評點剖析】這是以“感情親疏和對事物的認知”為話題寫的一篇議論文，立意高遠，論點鮮明新穎，論述層次清晰，議論深刻辯證，具有很強的現(xiàn)實意義。文章的成功，一方面是角度選得好，立意高遠；另一方面，得益于生動活潑的議論語言，尤其是非常恰當?shù)剡\用了轉折句式和假設句式，增強了論述的層次感和說服力。文章由“然而”領起的語段有三處。第一處，對“感情”的另一面作辨證思考，提出本文的中心論點；第二處以美國及其他國家對遇難者、遇難者家屬對恐怖分子的情感和態(tài)度來與國人的“歡呼與慶賀”作對比，彰顯我們靈魂的“狹隘與卑微”；第三處，探究個中原因。一次又一次的轉折，顯示出作者的議論不斷深化。在文章層層論述的基礎上，一處“如果”領起的假設句，從反面強調(diào)了理性分析與控制的重要性，自然引出全文的結論。
論述中恰當運用“如果（倘若）”“然而”等議論句式，使論述內(nèi)容表達得嚴謹深刻，這是值得我們借鑒學習的。從考場作文需要看，主要掌握并運用以下四類句式。
一是學會運用“對于??（來說）”。深入論述一個問題，往往要考慮到問題涉及到的諸方面，我們借助“對于??（來說）”的句式，就可以進行多方面論述，增強論述的全面性和辯證性。例如每年到教師節(jié)都要談到“尊師”話題，如果以“尊師面面觀”為題來論述，運用“對于學生??真正的尊師，是萬分尊重老師的勞動”、“對于家長??真正的尊師是密切配合老師培育人才”、“對于社會??真正的尊師是鼎力協(xié)助老師辦好教育”這樣的句式，可以全面地層次清楚地展開論述。
二是學會說“有人說（也許有人會覺得）”，“假如說（如果）”。一般來說，在提出一個正面的觀點或論題，要“反過來想想”“換個角度想想”，這就可以借助“有人說（也許有人會覺得）”、“假如說（如果）”列出不同的觀點或提出一個反面的觀點，通過分析論證或駁斥使自己正面觀點更有說服力。例如，論述什么是“真正的尊師”時，用“有人說”擺出幾種不同的尊師觀點，加以分析論證，論述就全面而深刻，正面觀點更具說服力；在論述學生、家長、社會“真正的尊師”后，用“假如學生、家長、社會是尊師的‘那面’，老師自身也就成了尊師的‘這面’。如果‘這面’粗（才疏學淺）俗（辱人賤行）不堪，面目可憎，又怎能強令‘那面’尊而敬之呢？”將議論轉入“這面”應自尊、互尊這一觀點分析論證，全文論述就有了立體感。
三是學會說“誠然”、“然而”、“但是”。圍繞論點擺出某些觀點或論據(jù)以后，既承認肯定其正確的一面，又辯正分析其不合理不恰當?shù)囊幻?，對比襯托進一步明確自己的觀點。這是對前面所談內(nèi)容的審視拷問和撥轉反正。例如，“誠然，教師節(jié)開慶祝大會，表彰一批優(yōu)秀教師，電視報刊大力宣傳尊師重教，確實產(chǎn)生巨大的社會效應，也是社會尊師的重要舉措??但是??”。又如，論述“富有的真諦”，在擺出生活現(xiàn)實后，展開論述：“誠然，當今的社會，物欲橫流，物質(zhì)上的財富使人們迷失了人生旅途中的坐標??但是，仰望歷史的星空??”經(jīng)常運用這種轉折句式，議論就會不斷深入，就會出新意。
四是學會說“不是??而是”。用“不是什么，而是什么”的語言形式，分析需要闡發(fā)的話題概念與其他概念的不同之處，通過與一些相近易混淆概念的辨析，使自己的話題概念更加清楚，認識更加深入。例如“同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連接，同情者與被同情者之間同等的情感流動??同情不是一種榮譽，一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受，不可為求名而施與，因為只有達到主客相投、物我兩忘，才能達到善行的頂峰。”這里運用“不是??而是”句式，把同情與一系列容易混淆的概念進行辨析比較，表達了對“同情”這種美德的深刻認識。
【議論文范例】行走在逆境中
羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。”但是這句格言并不能使此時正身處逆境的人從中解脫出來，因為他（她）發(fā)現(xiàn)的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。
其實，逆境只是生活的一部分。
如果說順境如花，今年花勝去年紅（您同意吧？）；那么，逆境如草，生長在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。
面對逆境，我們過去更多強調(diào)的是拼搏，是背水一戰(zhàn)；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數(shù)可歌可泣的英雄事跡涌現(xiàn)出來，社會風氣為之一新。行走在逆境中，我們這個民族變得更加堅強有力，許多人學會了以從未有過的笑容迎接奧運參與奧運。因為，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。
過分地放大或者縮小逆境的作用都是對生活的不負責任。也許是因為人們安逸慣了吧，所以當逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認識和對待逆境，這無疑也是我們?nèi)狈n患意識的表現(xiàn)，我們沒有給自已制定一個合適的應急頂案。如果我們能夠像適應順境那樣適應逆境，能夠?qū)樉澈湍婢沉曇詾槌＃敲矗婢硜硪u，我們便會從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。
古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因為逆境雖然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會為自已贏得一片桃花源地。
也許有的人會說：“正因為有了逆境，生活才少有了平淡，正因為不斷地走出逆境，生活才充滿了樂趣。一味地強調(diào)以生活的常態(tài)來對待逆境，生活還有什么意思?”的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會導致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。只有以一種平和的心態(tài)來行走，才能有時間來看看路旁的風景，有時間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡單地在逆境中走進走出。只有被人思考過的逆境才是有價值的，只有用心體味過的過程才算過程。
行走在生活的路上，必然會有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。
【評析】這是一篇觀點新鮮、思辯性強、內(nèi)容充實、論述深刻、富有說服力的議論文。這位同學思辨的睿智是通過議論的句式體現(xiàn)出來的。開頭部分連用“但是”“其實”“如果……因此”等句式，引出觀點“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點。接著，在展開論述中，根據(jù)內(nèi)容，適時運用“然而”“也許”“也許有人會說”“如果”“的確”等議論句式，增強了論述的內(nèi)容層次感或轉折性，使議論逐層推進，說理不斷深刻，富有說理力量。
第四篇：高考議論文寫作結構指導(三)對照式結構
議論文寫作
（三）對照式結構
一、規(guī)范的對照式議論文模式
對照式，是從正反兩個方面進行論證的一種結構模式。１、引論（提出論點）２、正面提出論點正面敘例和議例３、正面小結、４、反面提出論點反面敘例和議例５、反面小結
６、結論（總結全文）
★★優(yōu)秀范文
遭遇挫折，笑對痛苦
人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵??因此，面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）
“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）
由此看來，面對挫折，我們不應過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結果將不堪設想。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次）
劉備面對失去二弟的挫折，因結義之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美┣笆虏煌?，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）
遭遇挫折，不應放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（結尾，語言形象）
點評：文章開篇就十分漂亮，如一江春水奔來，動人心弦。在緊扣話題，大肆渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的悲慘遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點：“面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天?！毙形闹?，作者用例證，用引證，正反對比，充分利用教材使論證嚴密，無懈可擊。另外，文章標題將話題反彈琵琶，旗幟鮮明地亮出自己的觀點，作者評論古人又不忘觀照現(xiàn)實，說明嚴肅又不乏詩意敘述，用比喻、引用、排比、反問，使文章文采斐然。
勿為情所障目
古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢?以情障目，不見泰山。情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆!
君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云。揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，數(shù)百年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎?只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣!情之障目，豈止不見泰山而已?
幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲。風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因?對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概?
為情所障，不見泰山；不為情所障，則有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁?過多的考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿為情障目，勿以親疏論英雄!
是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目。
點評：材料豐富，用材有方，信息密集：周幽王為情戲諸侯，李隆基因情危社稷，楚懷王信親疏屈平，宋高宗聽讒害岳飛等論據(jù)，有力地論證了認情棄理的危害；林覺民別妻赴難為正義，毛澤東送子參軍抗美帝，彭德懷為公不徇私等論據(jù)，昭示了偉大人物正確的情理觀。二者形成鮮明對比，從正反兩方面論證了勿為情障目的中心論點。
讓紀念閃耀理性光芒
紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要
理性的引導。
真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。
但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
點評：本文采用議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結構，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結尾照應開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進行論述，雖然口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當、充實，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，說理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，雖然文章中有個別句子在表達上還不是很恰當，但瑕不掩瑜。
第五篇：六步式議論文
高考議論文寫作訓練
高考議論文寫作模式之一------議論文寫作六步式（層進式論證結構）
【寫作指導】
1、點：點明中心論點
2、正：正面舉例論述
3、反：反面舉例論述
4、深：深入開掘
5、聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實
6、總：總收全文 具體解釋如下：
點：是引論部分，要求開門見山，直入正題，點明中心論點。中心論點一般說應是正面的，一個簡而明的判斷句。萬事開頭難，寫好開頭意義重大，有經(jīng)驗的閱卷人往往一看開頭就能判定你的作文在審題、立意上是否過關，在語言上的工夫如何。（“點”要求直奔主題，引述事件、材料要高度概括、簡潔，入題要快。）正：正反深聯(lián)四步是本論部分。正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點的正確。但決不要堆砌例子以充字數(shù)。選例要典型，敘例要簡明，議例要深刻，一兩句就能一針見血，一語中的。
深：這是十分重要的一步。這一步是就議論的對象進行深入的開掘，可以揭實質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。
聯(lián)：這是深的進一步具體的深化，特別強調(diào)，如果能聯(lián)系的話，首先應緊密聯(lián)系時代這個最大的現(xiàn)實，即使是聯(lián)系個人的生活、思想、學習的實際，也不能脫離時代這樣一個根本現(xiàn)實的制約和影響。一般說，這樣聯(lián)系寫出的文章立足點高，時代感強，才更有意義。這就要求同學們及時了解黨和政府的一系列有關的大政方針，敏銳地感知社會潮流、時代氣息、人際關系等等具體的社會生活內(nèi)容，否則就無法準確地聯(lián)系現(xiàn)實?？偅菏强偸杖模@是結論部分。是針對中心論點回答怎么辦的，可簡單概括，注意與開頭的呼應，不要變成中心論點的重復。（“結”是收束全文，總結全文?？商岢鼋鉀Q辦法，可發(fā)出號召呼喚，可設問反問引人深思??收總部分要注意與開頭的呼應,不要變成中心論點的簡單重復。）
注意：我們說的六步定式也不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。深聯(lián)也如是，先聯(lián)后深或深聯(lián)合一，都未嘗不可。字數(shù)的限制在開始訓練時不妨嚴一些，熟練了，掌握了寫議論文的要領以后，可根據(jù)實際需要調(diào)整。
【優(yōu)秀范文】
“逆境”與成才
正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。(點)
人生的路很漫長，遇到荊棘，沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學之父“的普希金年輕時代就被流放；還有我國著名的數(shù)學家華羅庚，導彈之父錢學森，他們做出的貢獻是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅定的決心，更頑強的斗志。應該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)
但逆境對于每個人的作用并不都是一樣。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運的不公。對于他們，逆境起了覆舟的作用；對于他們，困難的確是一件壞事。(反)這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對于一個人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對于一個有著崇高理想的人，一次次的挫折只會使他的意志更堅定，逆境對于他只是一劑強心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。常聽人說：如果沒有阻力，我會是個人才。我卻認為所謂人才，不應該只指有多高的學問，多大的才能，還應包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒有這一點，就不應該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風雨就會夭折，而真正能支撐和帶動整個社會的應是經(jīng)受過風雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。(深)
當然，逆境僅僅是一個外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務。(聯(lián))
我們這一代年青人，幾乎還沒什么機會經(jīng)受一些大風大浪，往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此正確認識逆境與成才的關系很有現(xiàn)實意義。我們應該從現(xiàn)在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總)
養(yǎng)浩然之氣以御誘惑
誘惑，是魚鉤上令你垂涎欲滴的香餌，殊不知其后卻躲心懷叵測的漁夫；誘惑，是陷阱里讓你食欲大增的美味，誰曾想那旁邊卻藏虎視眈眈的獵人。而吾人以浩然之氣以御誘惑，則百福云集，康寧自至。（點）
古往今來，多少人在巨大的誘惑面前無力招架，身敗名裂，不得善終。秦時身居宰相之位不可一世的李斯，為權勢所誘惑與趙高結黨營私，終因權高勢大而被趙高陷害，被腰斬于咸陽。“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的南唐后主李煜，終日沉溺于美酒佳人，忘情于吟詩作賦，醉生夢死，終而國破家亡，做了個違命侯。吳三桂，無力抵御紅顏的誘惑，引清兵入關，“揚州十日，嘉慶三屠”是何等慘烈，而吳三桂的沖冠一怒又引來后人多少唾罵！號稱中國第一大漢奸的汪精衛(wèi)，更是為權勢所誘惑，賣國求榮，遺臭萬年。由此可見，誘惑足以亡身破國滅族，實在是可悲，可嘆，令人警醒。（反）
縱覽青史，能夠拒絕誘惑，不為之所動者卻也比比皆是。莊子這位冷眼觀世者，當楚國國君欲重金聘請他去做一人之下、萬人之上的堂堂相國時，這位漆園小吏居然毫無受寵若驚之態(tài)，而是以楚之神龜“寧生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之廟堂之上”“死以留骨而貴”為喻，拒絕了誘惑，為后人稱頌。謫仙李白，不以“鐘鼓饌玉”為貴，不肯“摧眉折腰事權貴”，辭官不做，漫游天下，為后人留下了多少傳世之作、不朽詩章。（正）
古人尚能視權貴如草芥、視金銀如糞土，我們今人又該如何去面對誘惑，怎么才能拒絕誘惑呢？ 老子曾主張“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”，從而“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，使民“無知無欲”，以此無為之治來消弭誘惑，這種做法在當今是不現(xiàn)實的。一個人是否能夠在誘惑面前做到無動于衷，其關鍵在于自身，在于個人素質(zhì)，在于道德修養(yǎng)?，旣?居里以其高尚的人格，崇高的科學追求，折服了全世界，種種誘惑在她面前根本就無孔可入，以至獎章都成了她女兒的玩具?！盁o論放在哪里都抵得上一個師”的錢學森，以其偉大的愛國熱情抑制了各種誘惑，放棄了美國的優(yōu)厚待遇，毅然回
國做出了巨大的貢獻，而為后人所景仰。（深）
作為新時代高中生的我們，更要善養(yǎng)吾浩然之氣，這樣才能擁有一雙慧眼，成熟地分辨出我們生活中的真善美和假丑惡。面對無孔不入的網(wǎng)絡游戲、雜七雜八的八卦新聞、炫目誘人的華服美食、懵懂盲目的早戀、低級庸俗的垃圾圖書，親愛的朋友，你準備好了么？（聯(lián)）
“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，為千古文人志士所傳誦，只要能夠做到非已之物莫取，非正義之利不謀，不斷提高個人素質(zhì)，不斷加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)其“浩然之氣”，以一顆赤子之心努力打拼，腳踏實地地去追尋人生真諦，我相信，誘惑在我們面前定會偃旗息鼓，失去它的威力。（總）
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