第一篇：議論文文段寫(xiě)作五步法

議論文文段寫(xiě)作五步法

議論文文段的寫(xiě)作可采用“五步法”來(lái)完成 ：

（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問(wèn)題。（觀(guān)點(diǎn)句）

（2）第二步：闡釋或引用名人名言。從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，也就是通常所說(shuō)的理論論證。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒(méi)有聯(lián)系，則不能起論證作用。（闡釋句）

（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫(xiě)法上簡(jiǎn)要敘述即可，不要過(guò)多描寫(xiě)。（材料句）（4）第四步：分析說(shuō)理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆](méi)有分析說(shuō)理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒(méi)有說(shuō)服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢？常用的有兩種分析說(shuō)理方法，即因果法和假設(shè)法。（分析句）

（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開(kāi)頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)?？杉由稀耙虼恕被颉八晕艺J(rèn)為”等字樣。這樣一來(lái)，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊（結(jié)論句）

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段一般來(lái)說(shuō)依次包含如下五種功能不同的句子：觀(guān)點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。例文

（觀(guān)點(diǎn)句）有底線(xiàn)的人生，才不會(huì)被污染。

（闡釋句）縱使平庸，縱使沒(méi)有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。(材料句)陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活。在污言穢語(yǔ)撲面而來(lái)之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫(xiě)下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 的豪言。(分析句)這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線(xiàn)，都有一份堅(jiān)持。而沒(méi)有底線(xiàn)的人，不是遺臭萬(wàn)年，就是化為歷史的塵埃了。(材料句)荒淫無(wú)道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王??

(分析句)查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線(xiàn)的？ 例文

(觀(guān)點(diǎn)句)但人生不能沒(méi)有底線(xiàn)，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線(xiàn)，才擁有了人生的根基。

(闡釋句)一個(gè)人只有擁有自己的底線(xiàn)，才擁有做人的傲骨。(材料句)擁有底線(xiàn)，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線(xiàn)，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線(xiàn)，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。(闡釋句)一個(gè)人若連底線(xiàn)都可以逾越，只能說(shuō)他枉為人。

(材料句)失去底線(xiàn)，是秦檜那等小人的保己賣(mài)國(guó)；失去底線(xiàn)，是衛(wèi)律之徒的背家棄國(guó)；失去底線(xiàn)，更是清政府那般的欺軟怕硬。

(總結(jié)句)擁有底線(xiàn)，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬(wàn)丈人生。實(shí)際上，議論文的段落最關(guān)鍵的就是分析，可有不少同學(xué)不知道怎么分析。我們看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底該怎樣分析呢？在此向大家介紹幾中常見(jiàn)的分析方法。例文

人生不必有太多防線(xiàn)，那樣只會(huì)蒙蔽你的雙眼，讓你變得孤傲無(wú)援。當(dāng)年楚河漢界，劉項(xiàng)各據(jù)一方，占盡優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽卻最終兵敗烏江，何也？只因項(xiàng)羽心中有著太多的防線(xiàn)，使得他剛愎自用，不信任賢才，最終將江山拱手讓人。

一、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀(guān)點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周?chē)h(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。例文

心中的杠桿傾向于別人的人總是聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)，這樣的人也很難在生活之中有所作為。如果總是聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，失去了自我，那么這樣的生活還是自己的嗎？這還是屬于自己的人生嗎？只有他人的意見(jiàn)，而無(wú)自身觀(guān)點(diǎn)，此謂失其本性，在人生的道路上，很難走出一條屬于自己的成功大道。只有調(diào)整自己心中的杠桿，使之平衡，才會(huì)使自己的人生更加精彩，才會(huì)在自己晚年時(shí)，毫不猶豫地說(shuō)出“我不后悔”。

二、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說(shuō)，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果），分析時(shí)就假設(shè)非A（無(wú)A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進(jìn)一步總結(jié)說(shuō)，得到了B，必定有A。運(yùn)用這種方法，分析與敘述殊途同歸，正反映襯，很有說(shuō)服力。例如《六國(guó)論》中的一段分析：

向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。再如《說(shuō)問(wèn)》中的一段分析：

假如司馬遷不從人民群眾中采訪(fǎng)史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫(xiě)出那么多膾炙人口、深受人民喜愛(ài)的詩(shī)句？假如達(dá)爾文恥于下問(wèn)，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？ 例文

但人生不能沒(méi)有底線(xiàn)，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線(xiàn)，才擁有了人生的根基。

一個(gè)人只有擁有自己的底線(xiàn)，才擁有做人的傲骨。擁有底線(xiàn)，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線(xiàn)，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線(xiàn)，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。一個(gè)人若連底線(xiàn)都可以逾越，只能說(shuō)他枉為人。失去底線(xiàn)，是秦檜那等小人的保己賣(mài)國(guó)；失去底線(xiàn)，是衛(wèi)律之徒的背家棄國(guó)；失去底線(xiàn)，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線(xiàn)，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬(wàn)丈人生。

三、正反對(duì)比

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，往往是相比較而存在的。“有比較才有鑒別”。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。正反對(duì)比是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱(chēng)比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話(huà)說(shuō)：“量小失眾友，度大集群朋?！倍脤捜?，你便能解人之難，補(bǔ)人之過(guò)，揚(yáng)人之長(zhǎng)，諒人之短，那自然會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，相識(shí)滿(mǎn)天下。若一個(gè)人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠(yuǎn)之，眾叛親離。

四、同類(lèi)歸納

為了增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫(xiě)作時(shí)常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱(chēng)為“點(diǎn)例論證”。例文

有底線(xiàn)的人生，才不會(huì)被污染。縱使平庸，縱使沒(méi)有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活。在污言穢語(yǔ)撲面而來(lái)之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫(xiě)下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線(xiàn)，都有一份堅(jiān)持。而沒(méi)有底線(xiàn)的人，不是遺臭萬(wàn)年，就是化為歷史的塵埃了。荒淫無(wú)道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王??查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線(xiàn)的？

志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒(méi)有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹(shù)間徘徊，沒(méi)有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國(guó)的大志，愛(ài)迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。作文題目

根據(jù)詩(shī)人舒婷的材料，寫(xiě)一篇作文

著名詩(shī)人舒婷在完成200行長(zhǎng)詩(shī)《最后的挽歌》和三卷本文集后，表示到此止步，告別詩(shī)壇。理由呢？舒婷是這么說(shuō)的：自己沒(méi)有更好的詩(shī)歌獻(xiàn)給讀者時(shí)，寧愿停止歌唱。

當(dāng)沒(méi)有更好的詩(shī)歌獻(xiàn)給讀者時(shí)，自己寧愿停止歌唱，這是一種多么難能可貴的人生與藝術(shù)態(tài)度??

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

第二篇：材料議論文五步法

材料議論文結(jié)構(gòu)五步法

引——析——例——聯(lián)——結(jié)

第一步：“引”——引用所供材料，提出觀(guān)點(diǎn)。第二步：“析”——根據(jù)所提供材料分析論述，具體闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。第三步：“例”——例舉事例，并加以分析，進(jìn)一步論證觀(guān)點(diǎn)。第四步：“聯(lián)”——聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)論證觀(guān)點(diǎn)，使文章具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第四步：“結(jié)”——照應(yīng)開(kāi)頭，重申論點(diǎn)，提出希望。

材料1：

春秋時(shí)期，孫叔敖曾任楚國(guó)令尹，頗有美譽(yù)。據(jù)說(shuō)，孫叔敖少年時(shí)，在出游的路上看見(jiàn)一條雙頭蛇，他聽(tīng)說(shuō)看見(jiàn)雙頭蛇的人會(huì)死去，為了不使別人看見(jiàn)，便追上去殺了這條蛇，還把它深深的埋掉?；丶液螅蚰赣H說(shuō)了這件事，還為自己看見(jiàn)雙頭蛇而即將死去向母親訣別。母親告訴他：“做善事的人會(huì)得到善報(bào)，你不會(huì)死的！”后來(lái)，孫叔熬果真以仁義之名，享譽(yù)鄉(xiāng)里。

例文

從孫叔敖打蛇說(shuō)起

孫叔敖，楚國(guó)令尹，少時(shí)路遇一條雙頭蛇，他聽(tīng)說(shuō)見(jiàn)雙頭蛇的人會(huì)死去，為了不讓別的人再看見(jiàn)，便追上去殺了那條蛇。孫叔敖這種關(guān)心他人，勇于自我犧牲的高尚情操，令人肅然起敬。（引）

我們今天自然知道，看見(jiàn)雙頭蛇并不會(huì)喪命，但我們不能指責(zé)幾千年前的孫叔敖太過(guò)迷信。在他看來(lái)，看見(jiàn)雙頭蛇就會(huì)遭滅頂之災(zāi)，然而他不顧自己的生死安危，毅然殺死了雙頭蛇。究竟是什么力量促使他這樣做？這種力量決不僅僅來(lái)源于孫叔敖的勇敢，而是升華到一種崇高的精神境界，那就是舍己為人的精神。倘若換了一個(gè)自私的人，恐怕早就被雙頭蛇嚇得魂不附體，或?yàn)樽约旱牟恍液籼鞊尩?，甚至巴不得全世界的人都和自己一起死去，哪里還能做出這樣的壯舉！

（析——因果、假設(shè)、對(duì)比）

一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。衡量一個(gè)人品質(zhì)的高低，取決于他是否具有犧牲自我幸福他人的精神。亙古至今，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批孫叔敖一樣的人物：大禹為大眾的生存而獻(xiàn)身，留下了“三過(guò)家門(mén)而不入”的美談；譚嗣同為理想信念而獻(xiàn)身，吟出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這樣悲壯的詩(shī)句；魯迅為拯救國(guó)民精神而獻(xiàn)身，樹(shù)立了“我以我血薦軒轅”的雄心壯志。這樣的例子不勝枚舉?！拔覀冏怨乓詠?lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人… …他們是中華民族的脊梁”。我們的國(guó)家之所以能夠擺脫奴役，洗刷恥辱，能夠在短短幾十年時(shí)間里蓬勃發(fā)展，日益走上繁榮富強(qiáng)之路，能夠深深根植于世界民族之林，就是因?yàn)橛辛嗽诓煌瑫r(shí)期具有無(wú)私奉獻(xiàn)、自我犧牲精神的人物。（例——引證、例證+分析）

如今社會(huì)上流行“人不為己，天誅地滅”的腐朽人生觀(guān)，有些人甚至把“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”當(dāng)作處世哲學(xué)，奉為圭臬。這種扭曲、頹廢、腐朽的思想散發(fā)著自私自利的惡臭。面對(duì)這些情況，一大批品質(zhì)高尚的人率先發(fā)揚(yáng)了自我犧牲的精神：有時(shí)時(shí)命懸一線(xiàn)也毫無(wú)怨言的王百姓，有用盡心血、值得患者“托付生命的人”——華益慰，更有青島市民組成的 “微塵”愛(ài)心群體……是他們，凈化心靈，美化社會(huì)，讓我們的社會(huì)充滿(mǎn)了“我為人人，人人為我”的春天般的氣息。（聯(lián)——對(duì)比）

在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，舍己為人的精神顯得日益重要，它將成為衡量一個(gè)人品質(zhì)高低的準(zhǔn)則。讓我們立刻行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)中國(guó)新時(shí)代的“孫叔敖”，讓精神文明之花處處開(kāi)放。（結(jié)——提出希望，照應(yīng)前文）

材料2：

清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長(zhǎng)沙大興土木，為子孫后代留下豪華府第，他總怕工匠偷工減料，親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說(shuō)：大人，放心吧。我活了這么大一把年紀(jì)，在長(zhǎng)沙城造了不知多少府第，從來(lái)沒(méi)有倒塌過(guò)，但屋主易人卻是經(jīng)常的事。左宗棠聽(tīng)了，不覺(jué)滿(mǎn)面羞愧，嘆息而去。

例文 “造屋”不如“樹(shù)人”

清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)之后，為子孫建造豪華府第，他怕工匠偷工減料，府第造得不堅(jiān)固。一位老工匠對(duì)他說(shuō)：“在我手上造的府第，從來(lái)沒(méi)有倒塌過(guò)，但屋主易人卻是常有的事?！边@段話(huà)使我們領(lǐng)悟到一個(gè)深刻的哲理：“造屋”不如“樹(shù)人”。引——恰當(dāng)概括原材料，引出觀(guān)點(diǎn)

左宗棠滿(mǎn)腹經(jīng)綸，雄才大略，但在給子孫留下什么遺產(chǎn)的問(wèn)題上卻顯得老愚昏聵，遠(yuǎn)不如一介布衣老工匠的世事洞明。從秦始皇到清末，有多少封建帝王、達(dá)官貴人、富商豪紳為子孫造屋，又有幾個(gè)子孫守住了？秦始皇平定六國(guó)，大興土木，修建連綿三百里的阿房宮，指望傳給子孫萬(wàn)代，結(jié)果二世而亡，成為千古笑柄。鹽商巨賈在揚(yáng)州營(yíng)造的徐園、個(gè)園、何園，想遺澤子孫，結(jié)果園主多易，已成夢(mèng)幻。

析———對(duì)分析材料，闡述觀(guān)點(diǎn)

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，現(xiàn)代許許多多的人在教育后代上遠(yuǎn)比左宗棠高明。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅，不為兒女“造屋”，而是身教言傳，賦詩(shī)叮嚀，教導(dǎo)兒女嚴(yán)于律己，學(xué)習(xí)馬列，精通業(yè)務(wù)，努力工作，為國(guó)效力?，F(xiàn)在的山西省委書(shū)記胡國(guó)富，教育兒子不圖享受，深入基層，埋頭苦干，建功立業(yè)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，不為子孫“造屋”，著力“樹(shù)人”，為廣大人民群眾作出了榜樣，受到了大家的稱(chēng)贊。千千萬(wàn)萬(wàn)的普通百姓，教兒孫堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，勤勤懇懇工作，讓兒孫早日成為國(guó)家有用之才。教兒女自立成材，已成為時(shí)代的主流。

例——列舉事例，分析論述，印證觀(guān)點(diǎn)

當(dāng)前，仍然有一些人思想糊涂，繼續(xù)步左宗棠的后塵。有些領(lǐng)導(dǎo)干部為子孫尋求舒適豪華的居室，謀求輕松愉快的工作，選擇豐厚實(shí)惠的單位；有些剛富起來(lái)的人為兒女建造高樓大廈，購(gòu)臵高檔物品，準(zhǔn)備大量錢(qián)財(cái)。但是，他們的子孫，有的好吃懶做，隨意揮霍，成了敗家子；有的吃喝嫖賭，胡作非為，變成社會(huì)渣滓；有的兇狠蠻橫，欺壓百姓，成為地方惡少。做父母的，只顧“造屋”，不知“樹(shù)人”，結(jié)果禍及子孫，貽害無(wú)窮！聯(lián)—由此及彼，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化主題 “兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬?！边@是至理名言。在為兒孫留下什么的問(wèn)題上，明智之舉是“樹(shù)人”不“造屋”，多留精神財(cái)富，少留物質(zhì)財(cái)富，教育子孫明辨是非，識(shí)別真?zhèn)?，積善養(yǎng)德，自立自強(qiáng)，開(kāi)拓進(jìn)取，做一個(gè)有利于人民有益 于社會(huì)的人。結(jié)—呼應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)觀(guān)點(diǎn)，提出希望

如何引“材料”

“早”——一般在文章開(kāi)頭即要引述材料，自然地引出全文的中心論點(diǎn)，讓讀者很快知道作者要講什么道理。這就做到了切題快，扣題緊。“精”——篇幅不能太長(zhǎng)緊扣觀(guān)點(diǎn)突出材料中某一方面的內(nèi)容，這樣才能使材料得到精當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。

“活”——靈活，不能照抄照搬，要根據(jù)自己所提煉的觀(guān)點(diǎn)，有所側(cè)重，有所取舍，要把直接引用與間接引用相結(jié)合。“引”與“議”結(jié)合。

以《傷仲永》為例，敘述材料，引出觀(guān)點(diǎn)

觀(guān)點(diǎn)1：成才離不開(kāi)后天的努力

說(shuō)起成才，很自然地想到了方仲永的悲劇。他天資聰穎，五歲便能作詩(shī)，被視為神童。但因其父“不使學(xué)”，使幼慧的仲永后來(lái)未能得到應(yīng)有的學(xué)習(xí)，以致到成年時(shí)，“泯然眾人矣。”方仲永的結(jié)局從反面啟示人們：人的成才固然與先天有關(guān)，但后天的努力更必不可少的。

文章要論述的觀(guān)點(diǎn)是“成才要有后天的努力”，復(fù)述時(shí)著意揭示材料在這方面的因素，突出“不使學(xué)”所帶來(lái)的后果。

觀(guān)點(diǎn)2：不要把天才捧死

五歲就能“指物作詩(shī)立就”的神童，后來(lái)竟“泯然眾人”，這是誰(shuí)之過(guò)？他自己有責(zé)任，他父親有責(zé)任，這自不必說(shuō)；那些旁觀(guān)捧場(chǎng)的“邑人”難道就沒(méi)有責(zé)任嗎？當(dāng)方仲永在眾人面前“作詩(shī)”的時(shí)候，當(dāng)其父“曰扳仲永環(huán)謁于邑人”的時(shí)候，有哪位“邑人”曾提醒過(guò)他們要注意后天的學(xué)習(xí)??！“邑人”們?cè)谛蕾p神童詩(shī)的時(shí)候，只是一味稱(chēng)頌，“或以錢(qián)幣乞之”，使方氏父子陶醉飄然?？梢?jiàn)，方仲永后來(lái)之所以成為平庸之輩，與“邑人”的捧場(chǎng)是密切相關(guān)的。

扣住材料中含有的“捧場(chǎng)害人”的消極因素，通過(guò)分析，指出“邑人”“只是一味稱(chēng)頌，”的錯(cuò)誤做法，從而提出“捧場(chǎng)害人，害才”的觀(guān)點(diǎn)，給人以深刻的啟迪。

觀(guān)點(diǎn)3：切莫貽誤子女前途

五歲兒童作詩(shī)能一揮而就，實(shí)在令人羨慕，但最后仍“泯然眾人”，不免令人惋惜，尤其是仲永之父把兒子當(dāng)作搖錢(qián)樹(shù)，“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，而未能讓兒子繼續(xù)學(xué)習(xí)，活生生貽誤其前程。作父母的切不可斷送后代的前程啊！

抓住“日扳仲永環(huán)謁于邑人”的舉動(dòng)來(lái)復(fù)述，從而得出“不可貽誤子女前途”觀(guān)點(diǎn)，從另一個(gè)角度精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了所給材料。

第三篇：專(zhuān)題十 材料作文(議論文)審題立意五步法

專(zhuān)題十 材料作文（議論文）審題立意五步法

整理編寫(xiě)：魚(yú)目換珠

【訓(xùn)練目的】

學(xué)習(xí)材料作文（議論文）審題立意的方法技巧。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

給材料作文除了能考查考生的語(yǔ)言功底、表達(dá)能力之外，還可以考查考生閱讀理解能力、辯證思維能力、思想認(rèn)識(shí)能力等?？傊?，是全方位的考查。因此，這種作文形式審題立意的難度比較大，成為作文過(guò)程中的難點(diǎn)所在。

一、審題立意五步法

古人云：“文以意為主，意猶帥也”。又說(shuō)：“故作文一篇，定有一篇之主腦，主腦也，即作者立意之本意也”。古代先賢以“帥”、“主腦”為喻，形象地說(shuō)明了文章中心的重要作用。作文立意不準(zhǔn)，則文不扣材，離題萬(wàn)里，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。因此，準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵，正確審題立意，乃是此種作文形式的關(guān)鍵一環(huán)。那么，材料作文的審題立意該如何進(jìn)行呢？具體說(shuō)來(lái)，給材料作文（就議論文而言）的審題立意可分五步走。

（一）讀材料

給材料作文的依據(jù)是材料，因此對(duì)所給材料必須認(rèn)真研讀，準(zhǔn)確把握內(nèi)涵、中心。因?yàn)樗o材料的類(lèi)型不同，把握材料中心的根據(jù)、方法也就有所不同。

如果材料是單一型（一則材料），可以根據(jù)主要人物和中心事件來(lái)把握中心。例⑴：“一個(gè)趙國(guó)人牽了一匹馬到集市上去賣(mài)，賣(mài)了三天，無(wú)人問(wèn)津。他找到伯樂(lè)，要伯樂(lè)圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈，然后離開(kāi)。離開(kāi)時(shí)要三次回頭看馬。如果伯樂(lè)這樣做，他付給伯樂(lè)一天的工錢(qián)。伯樂(lè)照著趙國(guó)人的話(huà)做了，馬很快賣(mài)掉了，而且馬價(jià)提高了十倍。”文中的人物有賣(mài)馬人、伯樂(lè)和買(mǎi)馬人（未點(diǎn)明），但主要人物是賣(mài)馬人。中心事件是賣(mài)馬人請(qǐng)伯樂(lè)幫忙，以好價(jià)錢(qián)賣(mài)掉了一匹劣馬。據(jù)此可以確定材料的中心是譴責(zé)那種不擇手段欺騙別人，從而謀取私利的人。

有的材料屬正反對(duì)比型，則應(yīng)從正反兩方面進(jìn)行概括；但中心往往側(cè)重表現(xiàn)在正面材料上，反面材料只起到對(duì)比、襯托的作用。例⑵：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃?！薄叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！比齻€(gè)和尚沒(méi)水吃是因?yàn)椴粓F(tuán)結(jié)、不齊心；三個(gè)皮匠能頂諸葛亮是因?yàn)辇R心協(xié)力。正反對(duì)比，中心明顯：只有齊心協(xié)力，才能把事情辦好。如果只從正面材料入手，把中心理解為“群眾是真正的英雄”，顯然屬于盲人摸象。

第三類(lèi)材料是正面列舉型，分析這類(lèi)材料，應(yīng)找到所列人、事、物的共同點(diǎn)，據(jù)此確定中心。例⑶：“蠶吃桑葉，所吐者絲也，非桑也；蜜蜂采花，所釀?wù)呙垡?，非花也。學(xué)習(xí)亦然?！边@里列舉的兩類(lèi)事物，共同點(diǎn)都是吸收、消化、創(chuàng)新；再參考后一句提示，材料的中心應(yīng)該是“在學(xué)習(xí)上，只有廣泛地獲取知識(shí)，并體會(huì)理解，才能學(xué)有所得，有所創(chuàng)新?！?/p>

第四類(lèi)材料是反面列舉型，例⑷：“千里之堤，潰于蟻穴。”“失之毫厘，?謬以千里?！?這兩個(gè)成語(yǔ)的共同點(diǎn)都是從反面揭示“小”與“大”的辯證關(guān)系，材料的中心應(yīng)是：如不注意糾正小毛病，就會(huì)鑄成大錯(cuò)，造成重大損失。

此外，值得注意的是寓言故事型的材料。例⑸：1995年全國(guó)高考作文，要求根據(jù)寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇聯(lián)系生活實(shí)際的議論文。

寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》如下：

麻雀說(shuō)燕子／是怕冷的懦夫／燕子說(shuō)黃鵬／徒有一身美麗的裝束／黃鵬說(shuō)百靈／聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純／百靈說(shuō)最無(wú)原則的／要算是鸚鵝／鸚鵝說(shuō)喜鵲／生就一副奴顏媚骨／喜鵲說(shuō)蒼鷹好高騖遠(yuǎn)／蒼鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目??

這種文體的中心對(duì)于學(xué)生來(lái)講不易把握；再加上角色眾多，很容易因?yàn)閷?duì)中心把握不準(zhǔn)，從而立意上的偏頗。首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到此寓言是以鳥(niǎo)喻人，明在寫(xiě)鳥(niǎo)，實(shí)在寫(xiě)人。其次要找出評(píng)說(shuō)的雙方，并弄清主次。如果列出文中的評(píng)說(shuō)順序，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：由麻雀評(píng)說(shuō)燕子開(kāi)始，至麻雀被老鷹評(píng)說(shuō)結(jié)束，形成一個(gè)評(píng)說(shuō)的怪圈。眾鳥(niǎo)既是評(píng)說(shuō)者，又是被評(píng)說(shuō)者。但通觀(guān)全文，表現(xiàn)的主體是評(píng)說(shuō)者。第三要弄清評(píng)說(shuō)的內(nèi)容。粗看，鳥(niǎo)們指責(zé)的是對(duì)方的缺點(diǎn)，但仔細(xì)推敲，并不能算缺點(diǎn)，只能叫做生活習(xí)性或生理特征，有的甚至可以說(shuō)是優(yōu)點(diǎn)。眾鳥(niǎo)之所以用這些并非缺點(diǎn)的“缺點(diǎn)”，作為口實(shí)來(lái)批評(píng)指責(zé)對(duì)方，頗有“狐貍吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸”這樣一種味道，其實(shí)是嫉妒心在作怪，而不是不能全面地看問(wèn)題。上面三點(diǎn)表明，這則寓言給人的啟示是：不能因嫉妒別人的長(zhǎng)處而互相攻擊，應(yīng)正確看待別人。把握了這一點(diǎn)，方可避免立意上的若干偏頗。

（二）找角度

在讀懂材料、把握中心的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分運(yùn)用發(fā)散性思維方式，廣開(kāi)思路，盡可能多地尋找立意的角度。蘇軾詩(shī)云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蓖粍t材料，由于理解的角度不同，得到的感受也是不同的。因此，多找角度，也就是找出材料的多側(cè)面意義。為什么要多找角度？作文題一般有“自選角度”的要求，如果不多找角度，則無(wú)所謂“選”；也就很難保證理解材料中心及立意的準(zhǔn)確恰當(dāng)。一般來(lái)說(shuō)，可以從材料涉及的人、物、事件入手尋找立意的角度。至于恰當(dāng)與否暫且不管，盡量多找。如上文例⑴，可以從賣(mài)馬人的角度立意抨擊不擇手段害人謀利的行為；也可以從伯樂(lè)的角度立意，批評(píng)名人為劣質(zhì)產(chǎn)品作廣告的錯(cuò)誤行為；還可以從買(mǎi)馬者的角度立意，指出盲從的后果。再如《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，可以從評(píng)說(shuō)者的角度立意，論述應(yīng)該如何正確對(duì)待別人；還可以從被評(píng)說(shuō)者的角度立意，論述如何對(duì)待別人不切實(shí)際的批評(píng)指責(zé)。對(duì)于正反對(duì)比型、正面列舉型的反面列舉型的材料，則應(yīng)綜合兩則材料的內(nèi)容，從材料整體的角度立意。如例⑵、例⑶。

（三）聯(lián)實(shí)際

作文往往有“聯(lián)系實(shí)際”的要求，就是要求考生聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論述，解決實(shí)際問(wèn)題。其目的是增強(qiáng)文章的針對(duì)性，避免無(wú)的放矢，空發(fā)議論。在這方面，也要運(yùn)用發(fā)散性思維方式展開(kāi)聯(lián)想，找到與立意角度有對(duì)應(yīng)關(guān)系的話(huà)題。如個(gè)人的品德修養(yǎng)、道德情操、目標(biāo)理想、意志恒心以及對(duì)人對(duì)事的思想方法、觀(guān)點(diǎn)態(tài)度；也可以由個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作聯(lián)想到國(guó)家、集體的政治生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)熱點(diǎn)。還可以由現(xiàn)實(shí)想到歷史，由中國(guó)想到外國(guó)，由個(gè)體想到整體，由正面想到反面，由現(xiàn)象想到本質(zhì)，由原因想到結(jié)果等等?？傊?，要根據(jù)材料所提供的角度，廣開(kāi)思路，找到立意角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。聯(lián)想要豐富，思想要清晰。這一步不但是立意所必需的，而且是選材論證所必需的。

（四）立論點(diǎn)

在讀懂材料、找出角度、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，就可以水到渠成，確立中心論點(diǎn)了。這是審題立意的關(guān)鍵一步。就給材料作文來(lái)講，所確立的論點(diǎn)應(yīng)該做到扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔?！翱鄄摹?，是指所確立的論點(diǎn)必須是根據(jù)材料生發(fā)出來(lái)的。在引論部分對(duì)材料只字不提，就擺出論點(diǎn)；或置所給材料于不顧，另選材料，并據(jù)此確立論點(diǎn)，這些都是不扣材的表現(xiàn)，不符合給材料作文的要求?！皽?zhǔn)確”，一是指論點(diǎn)應(yīng)從材料的中心意義或材料的主要角度、主要方面引伸出來(lái)，而不是從材料的非中心意義、次要角度、次要方面來(lái)確立論點(diǎn)。如前所述，找角度盡量多找，但并非找出的所有角度都能立意成文。從應(yīng)考的實(shí)際來(lái)講，應(yīng)該扣緊材料的中心意義或者選擇最能顯示材料中心意義的角度來(lái)立意。這也正是命題者所希望的?！皽?zhǔn)確”的第二層含義是要找準(zhǔn)立意角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)（即對(duì)應(yīng)的話(huà)題）。聯(lián)想到的社會(huì)現(xiàn)象、人物事件，并非都能與選定的立意角度對(duì)上號(hào)，因此，也要認(rèn)真選擇。如：例⑴從賣(mài)馬人的角度立意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)應(yīng)是不擇手段制售偽劣商品營(yíng)利的人和事，而不是刑事犯罪、腐敗現(xiàn)象等等?！胺€(wěn)妥”，是指確立的論點(diǎn)要符合馬列主義、毛澤東思想的基本原則，符合唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)。如一分為二的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、看主流的觀(guān)點(diǎn)等。此外還要符合社會(huì)的道德準(zhǔn)則，合乎情理。作為應(yīng)考作文，關(guān)系重大。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)講，不宜提倡用逆向思維方式立意以求新，還是順向立意為妥。否則，可能會(huì)由于學(xué)生認(rèn)識(shí)的局限，因而立意偏頗，觀(guān)點(diǎn)過(guò)激。這樣，整篇作為表達(dá)再好，也“不可問(wèn)矣”。況且有的材料也不宜反向立意。鮮明、簡(jiǎn)潔，是對(duì)中心論點(diǎn)表述方面的要求。在引論部分一定要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗鮮明地提出中心論點(diǎn)。得到什么啟示，悟出什么道理，告訴我們什么，一定要一語(yǔ)道破，直截了當(dāng)。不能羅里羅嗦、含含糊糊。論點(diǎn)的表述，一二句話(huà)即可?？梢圆捎每隙ň涫?，也可以采用否定句式。句子要通順，語(yǔ)氣要暢通，語(yǔ)句要簡(jiǎn)潔。

綜上所述，確立論點(diǎn)是對(duì)讀材料、聯(lián)實(shí)際、找角度的總結(jié)、綜合，也可以說(shuō)是前三個(gè)步驟的思維結(jié)晶。只有找準(zhǔn)材料的角度以及該角度與社會(huì)實(shí)際的最佳對(duì)應(yīng)點(diǎn)，才能確立扣材、準(zhǔn)確、穩(wěn)妥、鮮明、簡(jiǎn)潔的中心論點(diǎn)。

（五）擬題目

非命題作文有“自擬題目”的要求，可以這樣說(shuō)：文章好比人的軀干，中心論點(diǎn)好比人的頭部，而題目則是人的眼睛?！把劬κ切撵`的窗戶(hù)”，那么題目則是文章的“窗戶(hù)”了。因此，應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待擬題目。題目比論點(diǎn)更需要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔。好的題目，或準(zhǔn)確揭示文章主旨，或點(diǎn)明論述范圍，或新穎別致，都能給讀者留下良好印象，吸引讀者仔細(xì)閱讀下文。題目的類(lèi)型有論點(diǎn)型、范圍型、感想型、比喻型、關(guān)系型、問(wèn)題型等。如：《對(duì)<鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)>的評(píng)說(shuō)》、《我的評(píng)說(shuō)》（范圍型）?；《讓我們換一種眼光看問(wèn)題》、《如此“評(píng)說(shuō)”要不得》、《嫉妒是進(jìn)步的大敵》、《要正確對(duì)待別人》（論點(diǎn)型）；《由?<鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)>?想到的》、《讀<鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)>有感》（感想型）；《我們不能做這樣的“鳥(niǎo)”》（比喻型）；《評(píng)鳥(niǎo)與評(píng)人》（關(guān)系型）；《如此“評(píng)說(shuō)”恰當(dāng)嗎》（問(wèn)題型）。一篇文章擬什么樣的題目好，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?？偟脑瓌t是緊扣中心論點(diǎn)及材料的特點(diǎn)來(lái)擬定。從應(yīng)考的實(shí)際來(lái)說(shuō)，最好擬成論點(diǎn)型題目，有利于突出文章的中心論點(diǎn)。在中心論點(diǎn)確定的情況下，只需把論點(diǎn)句照搬或縮簡(jiǎn)短一點(diǎn)即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡(jiǎn)便又穩(wěn)妥。如果所給材料沒(méi)有題目，那就擬成《讀作文材料有感》《作文材料想到的》。

以上所談，就是材料作文審題立意五步法。需要說(shuō)明的是，在審題立意的過(guò)程中，這五個(gè)步驟不是截然分開(kāi)的，而是一個(gè)既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系的綜合思維過(guò)程。

二、實(shí)例講解

[材料] “千里?！遍L(zhǎng)年累月象老黃牛一樣工作，身于蕓蕓人群中，不吭響，更不愿向天“引頸長(zhǎng)鳴”，一些“伯樂(lè)”見(jiàn)了，也只是拍拍其頸說(shuō)：“精神可嘉?！鞭D(zhuǎn)身到馬群中去了，“千里?！蹦?，仍然像其它“?！币粯?，拉著沉重的車(chē)一步步向前走去。

[要求] 根據(jù)材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇800字左右的議論文。

[分析] 象這類(lèi)“寓言”式的材料，我們應(yīng)避免就事論事，而要透過(guò)材料表面，抓住蘊(yùn)含其中的深刻寓意，以此聯(lián)系實(shí)際，確立觀(guān)點(diǎn)。這個(gè)材料，可以從這兩個(gè)角度切入分析：

一是從“千里?！钡慕嵌确治觥：苊黠@，“千里牛”代表的是社會(huì)上的一種人才（說(shuō)它代表一種人才，因?yàn)樗恰扒Ю锱！?，而非一般的老黃牛）；與之相對(duì)的“千里馬”則代表另一類(lèi)型的人才。這兩種人才的不同之處在于，前者只會(huì)埋頭默默地苦干，而不會(huì)炫耀自己，表現(xiàn)自己，更不愿“引頸長(zhǎng)鳴”，其特點(diǎn)是“實(shí)而不華”；后者也有過(guò)硬的本領(lǐng)，也能“一日千里”，但更會(huì)“引頸長(zhǎng)鳴”，傲視同儕，基特點(diǎn)是“既實(shí)又華”。那么比較這兩種人才，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，我們很容易就能找到觀(guān)點(diǎn)：“千里?！辈粦?yīng)沉默，要善于表現(xiàn)自己，推銷(xiāo)自己，才能找到適合自己的“用武之地”。否則，即使是“千里?！币仓荒荛L(zhǎng)年累月像老黃牛一樣工作。也只有這樣，社會(huì)才能“人盡其才，物盡其用”，才有利社會(huì)時(shí)步。

二是從“伯樂(lè)”的角度分析。既然“千里牛”代表的是人才，那么“伯樂(lè)”當(dāng)是那一些能“發(fā)現(xiàn)人才”，又能“任用人才”的領(lǐng)導(dǎo)們。身為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)做到知人善用。所謂“知人”，便是要有眼光，充分了解認(rèn)識(shí)下屬，準(zhǔn)確掂量每一個(gè)人的才能；所謂“善用”，便是要有正確的態(tài)度，要做到任人唯賢，反對(duì)任人唯親，任人唯好（根據(jù)自己好惡任用人才）。使每一個(gè)人“盡其才”“盡其用”。而材料中的“伯樂(lè)”呢，卻是無(wú)法做到知人善用，他無(wú)法做到知人善用是因?yàn)樗^腦中存在著偏見(jiàn)，他不相信“?！币材堋耙蝗涨Ю铩保∷运辉敢狻稗D(zhuǎn)身到馬群中去了”。通過(guò)這樣的分析，我們也就能找到觀(guān)點(diǎn)了：領(lǐng)導(dǎo)干部要克服思想偏見(jiàn)，要到平凡的人群中，發(fā)現(xiàn)不平凡的人才。因?yàn)椤袄宵S?！背Ｓ校扒Ю锱！辈怀Ｓ?，若使“千里?！眰儜巡挪挥觯且矊⑹巧鐣?huì)的一大損失。

[例文示范]

“沉默”不再是金

有這么一則材料，曰：有一頭“千里?！遍L(zhǎng)年累月象老黃牛一樣工作，身于蕓蕓人群中，不吭響，更不愿向“引頸長(zhǎng)鳴”，一些“伯樂(lè)”見(jiàn)了，也只是拍拍其頸說(shuō)：“精神可嘉?！鞭D(zhuǎn)身到馬群中去了，“千里?！蹦?，仍然像其它“?！币粯?，拉著沉重的車(chē)一步步向前走走。

讀罷三思，不禁為那“慧眼不識(shí)才”的伯樂(lè)而頓足，但更為那“英雄無(wú)用武之地”的“千里牛”而長(zhǎng)嘆！

世上向來(lái)是，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。看來(lái)“千里?！辈粦?yīng)再等待，不應(yīng)再沉默，該是到了向天“引頸長(zhǎng)鳴”的時(shí)候了。

凡“才”皆應(yīng)“盡其用”，懷才不遇，那是對(duì)人才的踐踏。但每個(gè)人要想找到真正的“用武之地”，充分施展才華，那只能靠自己的努力，要敢于表現(xiàn)自己，勇于推銷(xiāo)自己，而不應(yīng)不愿“引頸長(zhǎng)鳴”。據(jù)說(shuō)，有一外語(yǔ)水平頗高的大學(xué)畢業(yè)生，到一外資公司應(yīng)聘，當(dāng)公司經(jīng)理問(wèn)之外語(yǔ)程度如何時(shí)，他卻說(shuō)：“略知一二而己?！本褪遣桓冶憩F(xiàn)自己，最終，對(duì)外語(yǔ)“略知一二”的他，就是因?yàn)椤巴庹Z(yǔ)水平不高”，而不能被招聘?？沼袧M(mǎn)腹經(jīng)綸，若不予人知，且為之奈何？當(dāng)今社會(huì)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，要想在社會(huì)占有一席“用武之地”，當(dāng)然首先要“十八般武藝，樣樣精通”，要有才能，有實(shí)力，但其次更重要的也還是要敢于競(jìng)爭(zhēng)，勇于表現(xiàn)。諸葛亮智居深山，但首要條件必然是，他要表現(xiàn)出非凡才干，并深為人知，否則，劉備又怎肯“三顧茅廬”呢？隨著時(shí)代進(jìn)步，諸葛亮越來(lái)越多了，你要想人家劉備優(yōu)先顧你“茅廬”，不但要“長(zhǎng)鳴”，而且要“一鳴驚人”。

真佩服戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那個(gè)毛遂，能充分認(rèn)識(shí)自己，關(guān)鍵時(shí)刻，毫不矜持，挺身而出，充分發(fā)揮自己才能，說(shuō)服楚王派兵解救趙國(guó)。我們有才能，但不恃才自傲，而是盡其所能地為國(guó)家為人民服務(wù)，還有什么不好呢？

現(xiàn)在，我們正處建設(shè)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代召喚著各種人才脫穎而出。人才埋沒(méi)，對(duì)自己，對(duì)時(shí)代都是一大損失。我們盼望社會(huì)能出現(xiàn)“萬(wàn)牛齊鳴”、“萬(wàn)馬奔騰”的繁榮景象。

“千里?！眰儯聲r(shí)代需要你們的“千里”之才，不要沉默，沉默已不再是金！

【實(shí)戰(zhàn)演練】

閱讀下面材料，按要求作文。

有一次，我去聽(tīng)一位小學(xué)老師的公開(kāi)課。他在黑板上寫(xiě)了五道題，然后讓一名學(xué)生上臺(tái)來(lái)做。

3×9=（27）4×9=（36）5×9=（45）6×9=（54）7×9=（62）

當(dāng)這名學(xué)生寫(xiě)完最后一道題的答案“62”時(shí)，臺(tái)下多數(shù)同學(xué)都大聲叫喊起來(lái)：“老師，他錯(cuò)了，最后一道題答錯(cuò)了??”

我滿(mǎn)以為那位老師會(huì)馬上糾正這名學(xué)生的錯(cuò)誤，沒(méi)想到他卻說(shuō)了一段讓我至今記憶猶新的話(huà)。他說(shuō)：“最后一道題是答錯(cuò)了，可大家為什么只說(shuō)他答錯(cuò)的這道題，而不說(shuō)他前面四道題都做對(duì)了呢？看來(lái)，我們是多么容易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，而忽略別人的正確??”

要求：根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

第四篇：民主決策五步法

完善民主決策五步法推動(dòng)農(nóng)村黨風(fēng)

廉政建設(shè)示范點(diǎn)工作上臺(tái)階

鎮(zhèn)村現(xiàn)有人口542人、227戶(hù)，黨員12名。村民分別散居在，村民主要從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)。全村村民的土地均已被征用，目前村民耕種的是2008年市政府在杜拉爾拔給村民租種的人均10畝土地。我村在鎮(zhèn)黨委、政府、鎮(zhèn)紀(jì)委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)市紀(jì)委創(chuàng)建農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點(diǎn)方案工作安排，結(jié)合我鎮(zhèn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的總體部署，圍繞我村實(shí)際，開(kāi)展農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點(diǎn)創(chuàng)建工作，做到標(biāo)本兼治、突出重點(diǎn)、狠抓落實(shí)并取得了一些成效，為我村新農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)工作創(chuàng)造了良好的環(huán)境，取得了一定的效果。

（一）建立完善了各項(xiàng)規(guī)章制度，為民主決策提供了制度保障

我村高度重視農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點(diǎn)工作，建立健全了黨風(fēng)廉政建設(shè)工作制度、民主生活會(huì)議制度、黨員廉政承諾制度、村民代表議事制度、“三重一大”等制度，公布了村民自治條例和村民公約，制定黨風(fēng)廉政建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和近期目標(biāo)，做到村干部和黨員以身作則，帶頭遵守廉潔自律規(guī)定，不搞特殊化。通過(guò)建立完善各項(xiàng)規(guī)章制度并強(qiáng)力執(zhí)行，初步形成了按制度辦事、按章辦事的良好氛圍，為民主決策的實(shí)施提供 了制度保障。

（二）發(fā)揮村民監(jiān)督委員會(huì)作用，提高了民主決策的執(zhí)行力

村民監(jiān)督委員會(huì)重點(diǎn)圍繞參與權(quán)、建議權(quán)、審核權(quán)、監(jiān)督權(quán)四項(xiàng)權(quán)利發(fā)揮職能作用，在工作中自覺(jué)做到參與不干預(yù)、幫忙不添亂、審核不審批、履職不對(duì)立，切實(shí)當(dāng)好村民的貼心人，村兩委會(huì)的好幫手，扎實(shí)推進(jìn)了基層民主建設(shè)。

（三）推行“陽(yáng)光三公開(kāi)”，為民主決策提供監(jiān)督平臺(tái) 我村在三公開(kāi)工作方面做了進(jìn)一步的規(guī)范和完善，一是將黨務(wù)、村務(wù)、財(cái)務(wù)等情況進(jìn)行及時(shí)有效的公開(kāi)，對(duì)村級(jí)財(cái)務(wù)報(bào)表、農(nóng)村最低生活保障金的審批、勞動(dòng)保障各項(xiàng)工作的辦事程序、計(jì)劃生育辦事程序等各項(xiàng)工作的辦事程序、依據(jù)、時(shí)限、結(jié)果、投訴渠道等，全面公開(kāi)接受村民的監(jiān)督。

（四）開(kāi)展“勤廉雙述”工作，現(xiàn)場(chǎng)解答群眾質(zhì)詢(xún) 我村結(jié)合實(shí)際定期召開(kāi)由村干部和黨員、村民代表參加的村干部“勤廉雙述”報(bào)告會(huì)。在報(bào)告會(huì)上，村“兩委”班子成員先后述職、述廉。一是，匯報(bào)一段時(shí)間來(lái)的思想、學(xué)習(xí)情況。二是，重點(diǎn)匯報(bào)參與的民主決策的有關(guān)事項(xiàng)情況，包括提議、決策情況及決策后的執(zhí)行情況，避免了決策人為操作、個(gè)人說(shuō)了算。三是村干部當(dāng)面接受村民質(zhì)詢(xún)，解答村民疑問(wèn)，反饋村民反映問(wèn)題的辦理情況。四是現(xiàn)場(chǎng)對(duì)村干部進(jìn)行無(wú)記名民主測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)結(jié)果與村干部年底評(píng)比、考核掛鉤，進(jìn)一步激發(fā)了干 部干事創(chuàng)業(yè)的積極性。

第五篇：五步法調(diào)研

把握“五個(gè)環(huán)節(jié)”

專(zhuān)題調(diào)研是工作中使用頻率最高的一種方式，也是開(kāi)展工作、推動(dòng)工作取得成效的重要途徑。多年來(lái)，各部門(mén)科室創(chuàng)新了不少好的經(jīng)驗(yàn)和做法?？茖W(xué)把握專(zhuān)題調(diào)研的“五個(gè)環(huán)節(jié)”。

一、科學(xué)選題是前提

選題是否科學(xué)，將直接反映著專(zhuān)題調(diào)研質(zhì)量的高低。科學(xué)選題主要是回答好“選什么”、“怎么選”兩個(gè)基本問(wèn)題。

選題首先應(yīng)準(zhǔn)確把握“需要做、可以做、做得到”三要素的結(jié)合?！靶枰觥笨紤]的主要問(wèn)題是上級(jí)黨委宣傳部門(mén)以及本級(jí)黨委政府要求我們做什么，希望做什么，群眾期盼做什么。這樣做既體現(xiàn)了圍繞中心、服務(wù)大局的原則，又體現(xiàn)了對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)一致性原則。“可以做”是指客觀(guān)條件是否具備，人力、物力、財(cái)力、群眾心理承受力是否允許?？陀^(guān)條件不具備的事情，就是不可以做的事情?！白龅玫健笔切麄魉枷霊?zhàn)線(xiàn)能力所及。做到量力而行，有所為，有所不為，選擇那些經(jīng)過(guò)努力能夠做、做得好的題目。

這次的選題是上級(jí)部署與自我申報(bào)相結(jié)合的。

二、組建隊(duì)伍是關(guān)鍵

調(diào)研要達(dá)到預(yù)期效果，關(guān)鍵是組建一支智能結(jié)構(gòu)合理的調(diào)研隊(duì)伍。針對(duì)調(diào)研課題的不同，調(diào)研隊(duì)伍的構(gòu)成應(yīng)分別具備以下特點(diǎn)：

精干、高效、協(xié)調(diào)。個(gè)人的力量畢竟有限，要發(fā)揮大家的智慧。

三、深入調(diào)查是基礎(chǔ)

調(diào)查情況真實(shí)豐富直接關(guān)系到報(bào)告的質(zhì)量。為此專(zhuān)題調(diào)查的基礎(chǔ)性主要取決于兩個(gè)基本點(diǎn)：一是通過(guò)調(diào)查使占有材料具有豐富性。深入基層實(shí)際，深度考察調(diào)查，廣泛收集材料，梳理、歸納、分析事物的內(nèi)在聯(lián)系。二是通過(guò)調(diào)查使占有材料具有真實(shí)性。調(diào)查的情況真實(shí)可靠，才能作為認(rèn)識(shí)事物的依據(jù)，否則，只能導(dǎo)致不確切的結(jié)論。

在當(dāng)前假情況、假數(shù)字、假政績(jī)屢禁不止的情況下，必須改進(jìn)宣傳文化部門(mén)的調(diào)研工作，通過(guò)多種調(diào)查方法的交叉運(yùn)用，充分聽(tīng)取不同意見(jiàn)（包括反面意見(jiàn)），收集到豐富而真實(shí)的材料。

四、創(chuàng)新研究是主線(xiàn)

創(chuàng)新研究要做好四個(gè)方面的工作：一是個(gè)人準(zhǔn)備。課題組每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)將調(diào)查中得到的大量材料加以去粗取精、分析綜合、梳理提煉，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛在智能的躍升。二是集體討論。在這個(gè)過(guò)程中，要堅(jiān)持虛實(shí)結(jié)合，既注意深層次的理性分析，又重視提出創(chuàng)新型的實(shí)際措施；遠(yuǎn)近結(jié)合，既注意從發(fā)展趨勢(shì)上分析問(wèn)題，又重視近期實(shí)際問(wèn)題的對(duì)策；點(diǎn)面結(jié)合，既注意從面上判斷情況，又重視從點(diǎn)上剖析問(wèn)題，使意見(jiàn)、建議具有較高的前瞻性和可操作性。三是評(píng)估研究。對(duì)調(diào)研結(jié)論要組織有關(guān)人員和經(jīng)驗(yàn)豐富的人士，反復(fù)評(píng)估論證，力求準(zhǔn)確無(wú)誤，拿出調(diào)研成果精品。

五、成果轉(zhuǎn)化是目的宣傳文化部門(mén)專(zhuān)題調(diào)研所形成的成果只有轉(zhuǎn)化為黨政決策，或變成有關(guān)職能部門(mén)工作行為和社會(huì)實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。