第一篇：我眼中的詩經(jīng)

我眼中的《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。先秦時代稱為“詩”或“詩三百”，孔子對其作過整理。漢武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，“詩”被尊稱為經(jīng)典，定名為《詩經(jīng)》。在漢代，講授《詩經(jīng)》的有四家，即所謂的齊、魯、韓、毛。前三家先后亡佚，流傳到現(xiàn)在的只有毛詩一家，即現(xiàn)在的《詩經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年到春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)分為風(fēng)、雅、頌三類。對《詩經(jīng)》的研究，屬唐代孔穎達(dá)的《毛詩正義》最為著名?！对娊?jīng)》以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生動的社會歷史畫卷，為我們研究周代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、社會提供了珍貴的史料，它還是我國文學(xué)藝術(shù)的重要源頭。讀了《詩經(jīng)》，內(nèi)心感慨萬千。不禁感嘆中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長。其中，有寫對愛情美好向往的，有寫思念親人的，還有寫政治社會的，涉及范圍廣，書寫真實(shí)社會現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實(shí)感，令讀者動容。最愛讀的是《詩經(jīng)》中寫婚姻戀愛的詩。這類詩主要收集在十五《國風(fēng)》中。朱熹曾說：“凡收在《國風(fēng)》中的詩，大多是民間口頭創(chuàng)作的歌謠，是男女互相歌唱，各自表達(dá)感情的。”這些詩產(chǎn)生的地區(qū)不同，時代也不完全相同，所反映的風(fēng)俗也不一樣。其中大多是當(dāng)事人大膽而真率的表白，也有一些是對他人婚姻戀愛的批評或希望。其實(shí)這類詩大多反映了古代男女青年對美好的婚姻生活的向往和追求，或?qū)Ξ?dāng)時不合理的婚姻制度的批評和否定，還有些事從自身經(jīng)歷的婚姻悲劇中總結(jié)出來的痛苦教訓(xùn)。如開篇《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄扒蟆弊质侨闹行模ㄊ自姸荚诒憩F(xiàn)一個男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望?？鬃釉疲骸啊蛾P(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”此詩之主要表現(xiàn)手法是比興。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。這種手法的特點(diǎn)，在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。另外，還采用了一些雙聲疊韻連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”，是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”，既是雙聲又是疊韻?！榜厚皇缗倍鄶?shù)人會誤以為古人也以外貌美為擇偶標(biāo)準(zhǔn)。在我看來，則不盡然，我認(rèn)為“窈窕”“淑”不是偏重外貌而是注重德行，并不是喜歡美女才“寤寐求之”。這首詩可以幫助人們正確的擇偶，建立正常的夫婦和家庭關(guān)系，有助于社會和國家的治理?，F(xiàn)代社會高速發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，人們也越來越注重自己的外在美，求職、相親等無不把外貌放在極其重要的位置。這就導(dǎo)致整形、離婚等問題泛濫。在如此浮躁的環(huán)境下，如果我們提高自身修養(yǎng)，重視德行、品質(zhì)，我們就是美麗的，而不是通過浮夸的東西來包裝自己，那是不長久的，只有心靈美才是持久的無法抗拒的。古人好像早就預(yù)見到這一點(diǎn)，在那時就提醒人們要注重德行，要慎于擇偶，重德而不是看重色，找到自己的理想伴侶建立美滿幸福的家庭，才會促進(jìn)社會和諧，國家穩(wěn)定。

《詩經(jīng)》中反映家庭問題的詩也有不少。其中，有反映行役不歸而引起的家庭問題，有揭露或諷刺上層統(tǒng)治者在家庭關(guān)系上的荒淫和亂倫，還有反映兒子思念母親或思盡孝心的，再有就是贊揚(yáng)婦人多子或希求多子的。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，這是一首閨怨詩，寫丈夫從征久不歸，婦人在家的相思之苦。這首詩撼人的藝術(shù)力量來源于深刻而逼真地寫出了思婦細(xì)膩而微妙的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了對丈夫深厚忠貞的感情。詩的首章思婦夸贊丈夫：“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！?以丈夫的形象之美，顯示自己思念之深。夫妻分離，男女怨曠，歷來為人們所同情，而造成男女怨曠的統(tǒng)治者，則歷來受到人們的批評或譴責(zé)。夫妻分離，就會造成家庭破損，從而影響傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治穩(wěn)定。所以這首詩不僅是寫思婦對出征未歸的丈夫的深切思念，也從中引出值得統(tǒng)治者借鑒的歷史教訓(xùn)。只有家庭穩(wěn)定和諧了，國家社會才能穩(wěn)定和諧。

《詩經(jīng)》中數(shù)量最多的就是反應(yīng)政風(fēng)的詩。這類詩所涉及的政治和社會問題極多，方面極廣。其中大多數(shù)詩諷刺當(dāng)時的統(tǒng)治者的暴虐無道、殘害臣民、賦役繁重致使民不聊生等等。如《魏風(fēng)·碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無食我黍?！敝祆浣忉屵@首詩說：“農(nóng)民被貪殘之政所困，因此托言大鼠害己，離之而去?！崩鲜笮蜗蟪舐纸器?，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。重斂就是一種貪殘之政。幾千年來，中國的農(nóng)民總是希望能找到一片沒有苛政和苛捐雜稅的樂土。然而，在古代中國，農(nóng)民們的這種希望，始終只能是幻想而已。這也告誡統(tǒng)治者，要想人民安居樂業(yè)，國家穩(wěn)定富強(qiáng)，就要堅決杜絕這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。

總之，讀完《詩經(jīng)》令我受益匪淺?！对娊?jīng)》作為一部經(jīng)典對我國的歷史文化產(chǎn)生著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神文化財富。孔子曾說過：“不學(xué)《詩》，無以言?！睂ⅰ对娊?jīng)》的學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)教育弟子的一個重要方面，可見其重要性?！对娊?jīng)》不論是在愛情、家庭、政治方面都意義重大，為當(dāng)今社會的人們追求愛情、家庭和睦、國家安定有重要的借鑒作用。

第二篇：我眼中農(nóng)信社

我眼中農(nóng)村信用社

時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我已在信達(dá)分社鍛煉了35天，這35天里，每一刻都有對農(nóng)信社有更深的感悟，每一天都有新的成長。在各位領(lǐng)導(dǎo)及同事的關(guān)心幫助下，我探索著，努力著，感恩著，逐漸成長?，F(xiàn)在的我越來越為自己身為一名農(nóng)村信用社人感到驕傲！

考上農(nóng)村信用社之前，我心中的農(nóng)村信用社有一絲神秘，有一些期盼，更對在農(nóng)信社工作的人充滿羨慕。后來我了解到，農(nóng)村信用社其職能始終是服務(wù)農(nóng)民，經(jīng)過60多年發(fā)展歷程，從服務(wù)農(nóng)民到服務(wù)農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)村，“三農(nóng)”成為農(nóng)村信用社發(fā)展壯大的根基，農(nóng)村信用社改革發(fā)展的60年的激情歲月里，濃縮了農(nóng)村金融體系建設(shè)的探索進(jìn)程，記錄了合作金融成長的艱難蛻變，透視著中國“三農(nóng)”的發(fā)展歷程。這期間，農(nóng)信社在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中作出了重大貢獻(xiàn)。這怎能讓我對在這里工作不充滿向往！

現(xiàn)在我幸運(yùn)的成為了農(nóng)村信用社中的一員，融入了這個大家庭。我們的營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)裝修的明亮整潔，我們的辦公環(huán)境優(yōu)越舒心，高品質(zhì)高效率的服務(wù)為我們帶來儲蓄存款的節(jié)節(jié)攀升。忘不了，我們新員工入職時培訓(xùn)的新鮮感；忘不了，-1-

擁有自己第一張金燕卡時的激動；更忘不了，在實(shí)習(xí)期間各位領(lǐng)導(dǎo)和同事對我工作學(xué)習(xí)上孜孜不倦的指導(dǎo)和幫助。我暗暗下定決心，要在這看似平凡的崗位上，不斷的吸收著新知識，迎接著新挑戰(zhàn)，為農(nóng)村信用社的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)！在實(shí)習(xí)期間，我親眼目睹了農(nóng)信社的生機(jī)活力，目睹了開拓進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)班子給農(nóng)信社帶來的巨大變化，對自身的責(zé)任有了更深的體會！

我相信，如果愿意承擔(dān)成長的責(zé)任，那么就會獲得成長的收益;如果竭盡自己的才能，那么就會得到進(jìn)步的機(jī)會?？椌W(wǎng)是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；希望的種子決定了我，要用最努力的行為和最積極的態(tài)度，為農(nóng)村信用社的發(fā)展盡心盡力。這是我們每一個新入職員工應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)！

在工作中，我不斷的告誡自己：與金錢打交道，對于貪心的人來說其險無比；與金錢打交道，對于無私心的人來說，卻可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始終謹(jǐn)慎小心，因?yàn)橹灰粋€微小疏忽，就可能給客戶帶來很大的麻煩，只要一個微小失誤，就可能給信用社帶來巨大的損失。每當(dāng)遇到工作難題時,是同事們幫我答疑釋惑；每當(dāng)工作上犯錯誤時,又是同事們對我教育啟發(fā)；當(dāng)我心情失落時,是同事們給我鼓舞；當(dāng)我驕傲?xí)r,又是同事們提醒我以謙虛。我周圍的農(nóng)信

人正用他們的模范行為和高尚精神，為我樹立了學(xué)習(xí)和工作的標(biāo)桿！一路走來一路歡喜！能在這樣一個團(tuán)結(jié)互助、相互鼓勵的環(huán)境中工作，我感到自己很幸運(yùn)。感謝這個大家庭，為我提供學(xué)習(xí)的動力，使我不斷成熟進(jìn)步，在以后的道路上，無論是陽光燦爛還是風(fēng)雨交加，我都會執(zhí)著堅定地一路前行。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。2014年我在農(nóng)村信用社種下了希望的種子,我將用一生的勤奮去澆灌！

如果說農(nóng)村信用社好比一艘前進(jìn)的大船，目標(biāo)任務(wù)是船頭，它決定著船前進(jìn)的方向;信用社的各項(xiàng)業(yè)務(wù)是船身，它是農(nóng)村信用社的主要構(gòu)成部分;員工的素質(zhì)以及績效考核的辦法是船槳，它決定著船行進(jìn)的速度！工廠企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，急需資金支持時，出現(xiàn)了我們農(nóng)村信用社人的身影，我們?yōu)榭h域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展涂上一抹亮麗的色彩；我們以服務(wù)三農(nóng)為己任，為農(nóng)民兄弟搭起了一座通往幸福與富裕的橋梁，我們宣傳著信用社的新政策、新業(yè)務(wù)，不僅是送去了資金，更是送去了生活的希望與美好，我們不僅是在錦上添花，更多的時候是在雪中送炭！

我們面臨著農(nóng)行的重返、郵政銀行和各種村鎮(zhèn)銀行、民間借貸與我們爭奪市場，要怎樣在這樣激烈的競爭中成長壯大？我們不能畏畏縮縮，瞻前顧后。因?yàn)樾埴検窃陲L(fēng)雨中練

就堅實(shí)的翅膀，梅花只在嚴(yán)寒中綻放撲鼻的芬芳。我們將在競爭中學(xué)會生存，在逆境中譜寫人生的樂章。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，在工作中，堅持多一點(diǎn)堅韌，少一點(diǎn)浮漂；多一點(diǎn)勤奮，少一點(diǎn)機(jī)巧；選擇農(nóng)村信用社，便以農(nóng)村信用社為家，敬業(yè)愛崗、開拓進(jìn)取，讓我們一步一個腳印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轟轟烈烈，只求滴水穿石；不求聞達(dá)于世，只求無愧于心。也許我并不能做到完美，也許并不能做到優(yōu)秀，但我一定會努力的去做！我會用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奉獻(xiàn)為農(nóng)村信用社和祖國的“三農(nóng)”建設(shè)發(fā)展添磚加瓦。我堅信，我們追求的不是藝術(shù)，而是為民服務(wù)的理念；追求的不是榮耀，而是默默奉獻(xiàn)的精神；追求的不是金錢，而是熱愛事業(yè)的豪情；追求的不是地位，而是農(nóng)信事業(yè)的永恒！

今生與農(nóng)信社相伴，一路攜手同行！我無怨無悔！

第三篇：我和《詩經(jīng)》的故事

我和《詩經(jīng)》的故事

豆蔻年華里就有詩經(jīng)相伴，真好，詩經(jīng)，這里不離不棄，相伴如衣 如果追溯源頭的話，《詩經(jīng)》可算是漢詩之祖了，在百年之前這本書還算是讀書人的必讀必背之書，現(xiàn)在這本書買的人仍然很多但讀的人卻很少了，能背的人就基本沒有。因?yàn)檫@本書差不多可以算是死一半的書，死了并不是說它的藝術(shù)價值死了，而是它的社會價值死了。這一百年來文化發(fā)生的巨大變化，白話文，簡體字，西方觀念的入侵，讓這本流傳三千年的書成了一本難書。

《詩經(jīng)》是一本語言簡樸卻意義深遠(yuǎn)的書，經(jīng)過無數(shù)人的打磨使它成為一本細(xì)膩到極致的書，在《詩經(jīng)》之中往往就會有一字之異差之千里的意義?，F(xiàn)在很少人能認(rèn)全或正確地讀出《詩經(jīng)》里面的那些老字，這些文字現(xiàn)在要么消亡了要么就是成了生僻字。拿出一本《詩經(jīng)》能把里面的字認(rèn)全讀出來的，可能只有專業(yè)人士了。這種現(xiàn)象對于一些別的類型的書，比如古典小說、歷書、諸子百家之類的可能還影響沒那么大，但對于《詩經(jīng)》來說卻很可能是滅頂之災(zāi)。讀書和讀詩是有很大區(qū)別的，讀書是一種理解和思考的過程，讀詩則是一種感悟，這種感覺就像禪宗所說的境界不可言說，但如人飲水冷暖自知。所以這些我們不認(rèn)識的字完全破壞了讀詩的感覺，使很多的句子讀起來沒有了味道，如果詩讀得斷斷續(xù)續(xù)就失去了讀它的意義了。這樣的情景就會如同嚼蠟。

在讀詩時用一本字典邊查邊讀，也是沒有多大的意義了，它緩慢了讀詩的時間也打斷了讀詩的節(jié)奏，而且現(xiàn)代人除了專業(yè)人士做學(xué)術(shù)之類的很少有人會有這種心境查字典讀詩。所以《詩經(jīng)》除了有限幾首的詩之外其他的也少有人知了?，F(xiàn)在《詩經(jīng)》不少人買是因?yàn)樗麣獯螅且槐究梢匝b有文化的書，卻少有人讀因?yàn)樘D難，不花大功夫讀之亦無味道?，F(xiàn)在很多人讀古詩都是從唐詩開始，也有從魏晉開始。唐詩可以說是中華詩歌的一個頂峰，它氣象萬千，各種形態(tài)大開大合。再者唐詩朗朗上口，字多被簡化，易讀也易懂且名人名句甚多，可以隨口拈來，所以很多人愛讀也喜歡讀。但我覺得唐詩雖然從很多方面都超越了《詩經(jīng)》，但我覺得，從意境的深遠(yuǎn)和語言的古樸上，《詩經(jīng)》還是要比唐詩好一些。不知不覺間，《詩經(jīng)》便陪著我走過了兩年多的時光。記得兩年之前，我還只是個孩子，今天卻已經(jīng)是一個少年了。

我記得大概是三歲時，外公便教我讀詩書，我那時哪懂這些，只是照識便是。到了我三年級時，我頭一次聽說了《詩經(jīng)》。

是那首《關(guān)雎》?！榜厚皇缗?，君子好求”這句話，是我當(dāng)年覺得比唐詩宋詞還要恬淡的詩句。當(dāng)年的我才九歲，會背的唐詩不少，可《詩經(jīng)》里我只會背這一

句。

那些年耳畔在有一段時間內(nèi)一直充斥著“詩經(jīng)”二字，終于，我這個從小便對古詩詞很敏感的人，就開始吵著要買一本《詩經(jīng)》。可家里人總是笑著說，一個小女娃娃，連《夜雨寄北》都沒弄懂，還要來背《關(guān)雎》。誰又知道呢，我不知又從哪里聽了句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，便更是嚷嚷著要買《詩經(jīng)》了。

昔我往矣，楊柳依依。今采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居我來思，雨雪霏駕彼四采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居孔棘！霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！里的整體含義，單單是這一句話，便讓人心頭溫暖。雖然比不上《上邪》里的“山無棱，天地合，乃敢與君絕”來的轟轟烈烈，卻是真摯愛情最真實(shí)的愿望與寫照。

我便是上初中了。我記得我在文筆摘抄里抄記的便是《詩經(jīng) 小雅 采薇》里面的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀！”

當(dāng)時我仔細(xì)地讀了很多遍這幾句詩，終是真的體會到了詩里那歸鄉(xiāng)之人心里的苦楚。當(dāng)年離開家鄉(xiāng)的時候，河邊的楊柳還是綠的，花還是美麗的，薇菜才剛剛成苗，心中也是壯志滿滿。到了今天回來的時候，天空已經(jīng)紛飛了大雪，天地間已經(jīng)不是當(dāng)初，年歲老了，時間變了，就連薇菜都已經(jīng)枯萎了。如此之久才回到家鄉(xiāng)，而且在路途中也勞累不堪，心里沒有了豪情壯志，只有莫名的感傷?？墒?，心頭的感傷，又有多少人知道呢？

我突然地心疼了。不是因?yàn)閭兄?，而是?dāng)時的社會狀況。為什么要有戰(zhàn)爭？為什么要無辜的百姓遭受戰(zhàn)爭的折磨？縱然，戰(zhàn)爭是歷史前進(jìn)的必然，是天下統(tǒng)一，百姓安康的必然，可戰(zhàn)亂，帶來的不止是傷亡，還有心靈的創(chuàng)傷。那些遠(yuǎn)征的士兵們回到故地，卻是物是人非，心里多少是有些疼痛的吧。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。，玁狁之故。玁（xiǎn)

我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！盬（gǔ)

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居我來思，雨雪霏駕彼四采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居孔棘！霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊，思念故鄉(xiāng)的痛苦，對個人命運(yùn)的感慨，對入侵之?dāng)车某鸷?，對和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運(yùn)無常的恐懼，遙遙無期的等待，這一切無時無刻不沖擊著敏感多思憂患焦慮的心靈。把它們吟唱出來，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗(yàn)悲傷?！驹娊?jīng) 國風(fēng)·周南】

關(guān)關(guān)[2]雎（jū）鳩（jiū）[3]，在河之洲[4]。

窈(yǎo[5])窕(tiǎo)[6][7]淑女，君子好（hǎo）逑（qiú)[8]。

參差[9]荇(xìng)菜[10]，左右流[11]之[12]。

窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)[13]求之。

求之不得，寤寐思服[14]。

悠哉悠哉[15]，輾轉(zhuǎn)反側(cè)[16]。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟[17]友[18]之。

參差荇菜，左右芼（mào）[19]之。

窈窕淑女，鐘鼓樂（lè）之[20]。[1]

第四篇：我眼中的京劇

我眼中的京劇

物電113班

尤明海

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京劇（Beijing Opera）又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲種類，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，并接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國，影響甚廣，有“國粹”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。

一直以來京劇在我眼中都是一種難以理解、駕馭的藝術(shù)。京劇音樂屬于板腔體，用鑼鼓、胡琴（京胡）、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千個，常演的約有三四百個，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當(dāng)數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫出來的。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。

京劇有唱、念、做和打四項(xiàng)表演基本功。唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。

京劇角色的行當(dāng)劃分非常嚴(yán)格。早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工?！吧笔浅嘶樢约俺蠼且酝獾哪行越巧慕y(tǒng)稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統(tǒng)稱，內(nèi)部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦?！皟簟?，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷?！皟簟庇址譃橐猿橹鞯拇蠡?，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操?！俺蟆?，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和特質(zhì)，角色和命運(yùn)，是京劇的一大特點(diǎn)，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代 表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。

京劇的板式是指：唱腔的-板眼結(jié)構(gòu)形式。通俗的講就是——唱腔節(jié)奏。通常有四類：一眼板，三眼板，無眼板，散板。在各種聲腔中，原板是變化的基礎(chǔ)。除原板外，還有慢板，快板，導(dǎo)板，搖板，二六，流水板，快三眼。

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個 方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它創(chuàng)造舞臺形象藝術(shù)的手段十分豐富，用法又十分嚴(yán)格。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學(xué)要求也更高。同時也相應(yīng)地減弱民間鄉(xiāng)土氣息，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對淡薄。因而，其表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度超脫了舞臺空間和時間的限制，達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取 勝，而以“武戲文唱”見佳。

2010年11月16日，經(jīng)在內(nèi)羅畢舉行的聯(lián)合國教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會第五次會議24個成員國共同審議，北京市文化局代表全國京劇傳承機(jī)構(gòu)和流布地區(qū)申報的京劇成功入選2010年“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。我想這就是對京劇最大的肯定!

第五篇：我眼中的范仲淹

我眼中的范仲淹

（一）一千多年了，多么遙遠(yuǎn)的歲月，足以讓滄?；魃Ｌ?。又是多么短暫，就像光陰的火，一閃一滅的距離。歷史的時空風(fēng)云浩蕩，曾經(jīng)顯赫輝煌的北宋王朝也不過是在史冊上做了一場春秋大夢，多少盛極一時的帝王將相，也只是在北宋的天空上閃爍過的一顆流星，稍縱即逝的璀璨，瞬間灰飛煙滅。

曾經(jīng)富麗堂皇的宮城，如今是一座寂寥的遺址，白天有摩肩接踵的過客，夜晚卻是亡靈的影子在徘徊；曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的帝王，也只能在自己專有的那片天空，君臨天下。而一代又一代的文武百官、后宮嬪妃，以及太監(jiān)宮女更是渺小如粉塵。但我們依舊可以在皇城，聞到他們微弱的呼吸；在那片曾經(jīng)屬于北宋的土地上，感受到他們余留的溫度。北宋王朝，留給我們的是一種深邃的孤獨(dú)，一種高貴的寂寞。

時光仍在，是我們在飛逝。推開北宋朝關(guān)閉的重門，封塵的記憶如同冰河破裂，在歷史的河道奔涌。退隱在歲月帷幕后面的，是無數(shù)風(fēng)流帝王，金戈鐵馬、逐鹿中原的故事；無數(shù)折腰的英雄，馳騁疆場、碧血黃沙的故事；甚至還隱藏著許多兒女情長，肝腸寸斷、催人淚下的故事。有這樣一個人，用他曠世才華、傲然風(fēng)骨、堅韌意志，撥動了北宋朝那根冷韻冰弦，在慶歷年間彈奏一曲人間絕響。

他，范仲淹。公元989年8月2日，一個酷暑的時節(jié)，降生在徐州。這么一個幼小的生命，與生俱來就好似有著堅強(qiáng)的意志。

仲淹兩歲便沒了父親，母親謝氏貧困無依，無奈抱著兩歲的仲淹改嫁到山東淄州長山縣河南村朱文翰。范仲淹也改從其姓，取名朱說，在朱家長大成人。

仲淹雖是朱文瀚的繼子，但繼父仍是對他關(guān)愛有加。但當(dāng)他得知撫養(yǎng)自己多年的父親竟是自己的養(yǎng)父，毅然離去，不顧朱家與母親的阻攔，血濃于水，骨肉之情不可磨滅。這樣一個被后世稱為傳奇的人物，一個才華橫溢、風(fēng)骨傲然的政治、思想、文學(xué)、軍事家，他的成長歷程，必定有著不同凡響的故事。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”，這兩句詩，是他一生的寫照。每個人都有雙重性格，仲淹也不例外，他耿直、堅毅、多愁善感，無疑，他還是個不折不扣的樂天派。因?yàn)樗讌栵L(fēng)行的去除貪官污吏，他被貶做了知州，可他并沒有因?yàn)楸毁H謫而頹廢，從他在那些年中寫的一篇文章《岳陽樓記》就可以看出，他憂慮國計民生，愛國愛民，雖在偏遠(yuǎn)的小城中，仍然沒有使自己高尚的品德淪落，無論身處何方，總會心系國家與人民，始終如一的保持著自己高尚的品德，不會因外物的改變而改變什么。

我喜歡范仲淹，不管是從哪個角度來探究他。呂中說：“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。”朱熹評說：“范文正杰出之才。”眾說紛紜，評價各不相同。這樣的一個傳奇人物，在他仙逝后，在歷史文壇上，留下了他濃濃的一筆。