第一篇：有關(guān)傳統(tǒng)文化的高中生作文：守靜

有關(guān)傳統(tǒng)文化的高中生作文：守靜

文／蘇 玥[江蘇省蘇州中學(xué)高三]

長安這古都，在歷史文化的長河里，守著這份靜謐，卻忽聞時(shí)代的喧囂。

——題記

你是浩浩史冊里溫存的那一縷墨香；你是朱弦震顫后的裊裊余音；你是皇冠上托起的熾熱太陽。千百年來你于無聲中見證歷史，于靜謐中淺吟歌詩。是你嗎？長安。

你是我心中—個(gè)永恒的傳說，無怪乎我要追尋夢的翅膀，以朝圣者的姿態(tài)奔向你。你一定還是那個(gè)恬淡安靜的處子吧？阿房的舞漾得你柔波婉轉(zhuǎn)；華清池的水洗得你鉛華盡去；豐鎬的國風(fēng)吟得你意氣風(fēng)發(fā)；未央的宮燈照得你神采奕奕。將士的劍，揮H{無盡邊關(guān)意；思婦的淚，釀出無數(shù)離別情。廟宇下的風(fēng)鈴隨風(fēng)搖蕩，伴隨著遠(yuǎn)方的黃鐘大呂之音直貫蒼穹。你的情，編織了無數(shù)醉人的夢，引得世人深陷在那個(gè)無言的傳說里。

當(dāng)我走近你時(shí)，我怕我的腳步驚擾了你，震落了美人臉上凝香的淚。然而我卻于無聲處聽驚雷，如夢初醒的，是我，不是你。車水馬龍的嘈雜聲震破了我的耳膜；鱗次櫛比的摩天樓刺穿了我的心；霓虹燈的光輝使我彷徨迷離。剎那，朱弦斷、明鏡決。葡萄美酒夜光杯，灑了；銀燭秋光冷畫屏，倒了；士人置于溪中的流觴，覆了。酒隨溪水滔滔向東流，一如我的記憶，和著淚，一去不復(fù)返。你在詩詞歌賦里向千百年來的世人承諾的那一抹靜呢？滾滾駛來的現(xiàn)代化的車輪終究碾碎了你的錦繡華裳嗎？你的風(fēng)姿是那么多文人墨客的拓荒。你負(fù)了義山的那一只青鳥，負(fù)了貴妃的回眸一笑。商鋪的叫賣聲，街頭藝人的嘶吼聲，汽車的鳴笛聲，工地的打樁聲??—切都急切地拉我脫離夢境，回望現(xiàn)實(shí)。守靜，真的就那么難嗎？

我默默地?fù)崦愕某菈?，想再聞一回淺吟低唱?；乜摧p羅小扇撲流螢，你嘆息了嗎？再聽長笛一聲人倚樓，你哽咽了嗎？護(hù)城河的柔波搖碎了月亮，恰如你的盈盈眼波，帶著一抹無聲的笑。我恍然大悟了。這里不過是西安，哪里是長安？長安，依舊在潑墨山水里，在繡娘指尖的金線流光里，在太白的俠骨柔情里，帶著那份神秘邈遠(yuǎn)的靜，守護(hù)無數(shù)遙遠(yuǎn)的秘密。然而若要融入此夢，亦需使自己靜心，枕琴聲醉于此間。

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到長安。

不是長安

這篇文章是在考場土約用一小時(shí)寫成的，但它的知識儲備卻需要許多年。古人說，讀書如銷銅，作文如鑄器——只要金屬熔化了，倒進(jìn)模具里一鑄即成。所以說“勞于讀書，逸于作文”。同學(xué)們寫文章干巴巴，沒東西，主要原因是不讀書，肚里沒貨。本文化用許多古詩名句：“舞殿冷袖”“春寒賜浴華清池”“青鳥殷勤為探看”“回眸一笑百媚生”“輕羅小扇撲流螢”“長笛一聲人倚樓”等，妙語連珠，自然流暢，含蓄雋永。

文章是怎樣解題的？如題記所言，作文追尋的是靜臥在歷史文化長河中的長安。雖然現(xiàn)代社會(huì)的浮躁、喧囂慷醒了它，但在作者心中，“長安，依舊在潑墨山水里??守著遙遠(yuǎn)的秘密”。結(jié)尾巧妙化用詩句，表達(dá)要在夢中追尋古都之靜，從而抒發(fā)了對傳統(tǒng)文化深摯眷戀和無盡感懷之意，余韻無窮。

第二篇：高中生傳統(tǒng)文化議論文

高中生傳統(tǒng)文化議論文1

作為華夏兒女，中國的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。

中國擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和，適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對于食材的考究。

更為重要的.還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時(shí)應(yīng)先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請客人動(dòng)筷子然后請老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時(shí)候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。

對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子?？曜拥臍v史十分久遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到30前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財(cái)力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。

最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨(dú)特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養(yǎng)生，滋補(bǔ)身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調(diào)味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國文化。

中華文化源遠(yuǎn)流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。

高中生傳統(tǒng)文化議論文2

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清楚的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在患病著史無前例的不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人間行為標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去教師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢教師在打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭尊敬敬地立在門外，等候教師醒來。教師一覺醒來，從窗口發(fā)覺侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，敬人是一種標(biāo)準(zhǔn)，是表現(xiàn)了對他人的敬重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個(gè)人素養(yǎng)、教養(yǎng)的表達(dá)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的表達(dá)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天寒冷之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子暖和后，再請父母就寢；在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。

近百年來，由于種種緣由，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)根底來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的.藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最寶貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)憂可怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠狡猾，不辱使命。從今“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是表達(dá)精神價(jià)值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀究竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的分散力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。

高中生傳統(tǒng)文化議論文3

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清楚概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在患病著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去教師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭尊敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)覺侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的'故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種標(biāo)準(zhǔn)，是表現(xiàn)了對他人的敬重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素養(yǎng)、教養(yǎng)的表達(dá)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的表達(dá)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天寒冷之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子暖和后，再請父母安寢；在夏日酷熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種緣由，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)根底來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最寶貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)憂可怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠狡猾，不辱使命，從今，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是表達(dá)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀究竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和驕傲，它是中華民族重要的分散力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國進(jìn)展，世上沒有一個(gè)民族失否認(rèn)自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”

第三篇：黨員干部要善于“守靜”

黨員干部要善于“守靜”

時(shí)間:2011年06月28日 12時(shí)10分來源:求是理論網(wǎng)作者:謝清泉

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“靜”是一個(gè)人品性修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)的“試金石”。三國時(shí)期諸葛亮曾在《戒子書》中寫過一段話：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。什么是“靜”？“靜”是一種理智，是自我克制、自我提高的“法寶”。“守靜”就是保持無貪、無欲、無求，心靜如水的一種平淡之心、淡薄之心。有的同志會(huì)說：這是不是成了出家人跳出三界外不在五行中，無所謂得失，無所謂生死的禪語？還有的同志會(huì)認(rèn)為這正是孔子所鼓吹“天之道利而不寒，圣人之道為而不爭”的消極觀點(diǎn)。其實(shí)不然，馬克思主義認(rèn)為：任何事物都是相對的，而不是絕對的?！办o”是相對欲而言，“守靜”就是守住自己的思想意識，守住黨員干部的人生觀、價(jià)值觀，守住做人的道德、為官的準(zhǔn)則。

人活著究竟是為了什么？怎樣活著才有價(jià)值？這是每一個(gè)人都始終面臨著的、必須作出明確回答的人生大課題。共產(chǎn)黨員的人生觀和價(jià)值觀認(rèn)為人活著就是為人民謀利益，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，并在為此奮斗的過程中使個(gè)人的價(jià)值得到充分體現(xiàn)，而要做到這一點(diǎn)，就要牢固地樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想?！笆仂o”，也就是要守住自己的思想“陣地”，守住自己的道德底線，守住為官的根本，守住做人的原則，也就是要管住自己，約束好自己。常言道：心不靜則欲不止。能不能“守靜”，能不能守住自己，保持一種平淡之心，這是檢驗(yàn)我們每個(gè)黨員干部黨性、修養(yǎng)的“尺度”。善于“寧靜”，也是善于保護(hù)自己、愛護(hù)自己、管住自己?！笆仂o”，是一種風(fēng)范，一種品德，也是自我斗爭，自我提高的有效途徑，同時(shí)更是防止黨員干部變質(zhì)、“翻車”的必要手段。在當(dāng)今世界，面對西方資本主義腐朽生活方式和思想的侵蝕，面對西方敵對勢力對我國的西化和分化，面對金錢、美色的誘惑，我們黨員干部能不能“守靜”？能不能保持青松的挺拔，水的純凈？能不能守住心靈上、思想上這塊“凈土”？這是判斷我們共產(chǎn)黨員理想信念根基牢不牢，判斷我們政治立場堅(jiān)不堅(jiān)定的有效“試題”。新中國第一大奇案中的劉青山、張子善和前不久的貪污犯文強(qiáng)，以及億元貪官原蘇州副市長姜人杰等等，正是因?yàn)樗麄冊谫Y本主義的“糖衣炮彈”面前不能“守靜”，被金錢、美色一拉下“馬”，最終成為人民的罪人，同時(shí)也把自己送上了斷頭臺。從上面的事例中可以表明，學(xué)會(huì)“守靜”，善于“守靜”，始終保持一種平淡之心，經(jīng)受住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，這是黨員干部為官做人的根基，也是保持不變質(zhì)和不褪色的強(qiáng)大武器。

第四篇：高中生傳統(tǒng)文化觀后感

作為一名學(xué)生，要倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化觀后感，供大家參考。

傳統(tǒng)文化觀后感1

在民俗文化村里有很多民間傳統(tǒng)的手藝，如：剪紙、泥人、扎花……但我最喜歡的就是糖畫了!

糖畫是用糖來作畫，藝人們把糖稀倒在大理石板上，倒出一些栩栩如生的人物、動(dòng)物。

俗話說百聞不如一見，我來到民俗文化村，準(zhǔn)備親眼看看制作糖畫的過程。剛剛踏進(jìn)民俗文化村的大門，就看見一群孩子圍坐在一張桌旁，我也趕忙跑到那里去看看。只見一個(gè)身穿長袍的伯伯端坐在桌旁，手里拿著一個(gè)盛滿糖稀的勺子，正在作畫呢!

我興奮不已，只見他雙手熟練地倒著，好似胸有成竹，作畫時(shí)沒有參照，全憑自己獨(dú)特的想象。他的手腕靈活自如，操縱著糖稀有秩序地落在石板上，我在一旁緊緊握著拳頭，也深深地為藝人捏了一把汗，但藝人卻絲毫不緊張，還談笑自如。

糖稀漸漸倒完了，藝人的手也漸漸慢下來了，作畫完畢時(shí)，我被震驚了，一個(gè)栩栩如生的張飛映入眼簾：他手握一把兵器，兩眼怒視前方，咬緊牙關(guān)，蓄勢待發(fā)，這個(gè)人物好像穿越到現(xiàn)實(shí)生活中，讓我更加佩服他了。我思緒萬千，突然聽見孩子們的大叫聲，這才回過神來。只見一個(gè)孩子高舉著張飛的糖畫，樂滋滋的，周圍的孩子們也一擁而上，搶著細(xì)看這栩栩如生的人物。

糖畫藝人不僅善于塑造人物，小動(dòng)物們在他們的手中也是活靈活現(xiàn)呢!我忍不住也買了一個(gè)糖畫———一只可愛的小公雞。我發(fā)現(xiàn)糖畫在陽光的照射下格外晶瑩剔透，像玉石一般極具穿透力。我忍不住把嘴巴輕輕湊上去，用舌尖小心翼翼地舔了一下，頓時(shí)感覺舌尖上的每一個(gè)細(xì)胞都跳動(dòng)起來，那麥芽糖的味道久久在嘴里回蕩。

糖畫給了我快樂，每當(dāng)想起它，我都會(huì)忍不住流下口水，我會(huì)一直記住那幸福的味道!

傳統(tǒng)文化觀后感2

我的家鄉(xiāng)流傳著各種精湛的技藝：有走書、舞獅、刺繡、剪紙等。這些技藝流傳至今，還熠熠生輝，傳遞著寧波的傳統(tǒng)文化。

今天我要向大家介紹傳統(tǒng)的寧波特色技藝——走書。寧波走書塬稱“蓮花文書”。1965年才定為現(xiàn)在的名字，它的歷史可以追溯到清同治年間，當(dāng)時(shí)佃工在農(nóng)作中用你唱我和來自我娛樂，唱時(shí)用一副竹板和一個(gè)毛竹根頭進(jìn)行伴奏，曲調(diào)十分簡單。到了光緒年間，這種演唱形式已經(jīng)十分流行，相傳余姚有位許生傳老先生演唱時(shí)采用月琴伴奏，十分悅耳。許多藝人在他的影響下也采用了各種樂器，并博采眾長，引進(jìn)不少曲調(diào)加以改造應(yīng)用。同時(shí)，走書曲目也有了很大增加，范圍逐漸擴(kuò)大至甬臺舟地區(qū)，走書的發(fā)展是如火如荼。

在走書演唱伴奏的樂器中，四弦胡琴是必不可少的，也是寧波走書音樂具有獨(dú)特風(fēng)格的秘訣，其他樂器還有二胡、揚(yáng)琴、琵琶等。表演者在演唱時(shí)完全使用地道的寧波老話，其他曲藝無法比擬，寧波走書真是當(dāng)時(shí)街頭巷尾最受歡迎的娛樂節(jié)目了。可惜在上世紀(jì)80年代，隨著電視機(jī)走入千家萬戶，寧波走書逐漸走向衰煺了。

我對這一傳統(tǒng)文化有著深深的感情。記得一年級的時(shí)候，有一天，爸爸神神秘秘地對我說：“走，我?guī)闳タ醋邥！蹦菚r(shí)候的我完全不知道走書是什幺東西，便滿懷好奇地去了。當(dāng)我一聽到那頗具特色的唱腔，我立馬就被深深吸引了，那地道的寧波話和傳統(tǒng)樂器奏出的和弦，猶如一把刻刀，在我腦海里留下了深深的印記，至今記憶猶新。

那幺好的曲藝，我們怎能眼睜睜地看著它走向衰落呢?現(xiàn)在的我們天天追逐潮流，卻把自己的傳統(tǒng)給丟失了，真是“丟了西瓜撿了芝麻”。我們何不發(fā)揮我們的創(chuàng)新精神，努力開辟寧波走書的一條新道路呢?

傳統(tǒng)文化觀后感3

祖國歷史浩若煙海，華夏文明燦爛輝煌。一代代人的經(jīng)驗(yàn)，積淀成這偉大的傳統(tǒng)文化。

——題記

今天，我看了一段“圣德教育，改變命運(yùn)”的紀(jì)錄片，看完后，我百感交集……。

紀(jì)錄片的內(nèi)容是這樣的：故事一開始就以世界各地的災(zāi)難引出“想要救現(xiàn)在的世界，必須回到兩千多年前的中國的觀點(diǎn)，專家認(rèn)為：只有代表中國精神和靈魂的傳統(tǒng)文化才能改變現(xiàn)狀，端正人們的價(jià)值觀。而這偉大的傳統(tǒng)文化，在西文的影響和侵蝕下，幾乎要后繼無人了。所以我們要領(lǐng)悟“儒佛道”的核心思想，并在現(xiàn)實(shí)生活中付諸行動(dòng)，弘揚(yáng)偉大的傳統(tǒng)文化，讓中華文化經(jīng)久不息。

看完后，一個(gè)個(gè)“仁、義、禮、智、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩。

現(xiàn)在社會(huì)上有部分人的潛意識是西方的文化更先進(jìn)，于是不斷地“洋化”，甚至比西方人還要西人，比如說：那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢而使用地溝油的奸商;那些為了推銷汽車而一絲不掛的車模;那些為了贏得一臺電腦而脫衣服的女性等等。如果說這是求“自由”、為了錢，就不顧羞恥;那什幺又是尊嚴(yán)呢?有部分人認(rèn)為古代的東西聽不懂、不理解就是糟粕，誰又能說不是這些人見識短淺呢!

我認(rèn)為古代的文化十分偉大，不然漢語怎幺成為世界上最偉大的語言!就比如說“圣”字古代的寫法由“耳、口、土”組成，“耳”代表要擅于聽聞、觀察，擅于發(fā)現(xiàn);“口”代表要傳播倫理教育;一個(gè)類似站在地上的彎腰的人代表要結(jié)合實(shí)際，腳達(dá)實(shí)地，付諸行動(dòng)。

我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代，我們要繼承中華民族的精神，宣講優(yōu)秀的古文明，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化觀后感4

扇面桃花開，桃花內(nèi)含文化意，華夏文明五千載，傳統(tǒng)文化是我們的根與魂，它會(huì)帶我們走的更好?更遠(yuǎn),似春風(fēng)化雨般,散落人間各處,普通的桃花扇也因幾滴雨點(diǎn)的點(diǎn)綴而變得更加明艷。

扇傳于世，在千載的時(shí)光里，凝聚著中國傳統(tǒng)文化的因素，記憶了傳統(tǒng)文化的變遷，承載了諸多的文化信息。晉《古今注》記載，扇發(fā)于殷，以烏羽制成作儀工之美。隨時(shí)光的變遷，扇衍生了更多用途，文人墨客，以扇子為載客，在扇面上題詩作畫，贈(zèng)送親朋好友以寄一份祝福，青年男女在扇面上寫抒情詩送給心上人，托一份喜歡，佛教僧人在扇面上抄寫經(jīng)文，凝一份信仰。

山不在高，有仙則名，扇不在大，有品則名。這是扇的共性——傳載文化，溯源開始?！取蚺c‘’善‘’諧音，而寓意善良，善行。及來時(shí)，折扇由朝鮮傳入神州，便有蘇東坡所提‘’高麗百折扇，展之廣尺余‘’的妙語，形容了折扇開之則用，張合自如的特點(diǎn)。也借此表達(dá)逍遙自在的?人生態(tài)度......有人說：一面千扇，各有各的韻味，‘’蘇州檀香扇的扇魂是忠貞，端正，‘’扇其香存‘’，馨香四溢，好似個(gè)性豐富的女漢子;火畫扇的扇魂清純，典雅，淡而不素，如清雅的少女;綾絹扇的扇魂是溫柔，溫文爾雅，似富有才情的淑女......那幺桃花扇的扇魂呢?

我認(rèn)為桃花扇的扇魂是忠誠，點(diǎn)血成花，落紅成霖，似豪放灑脫的女將。

同其他扇相比，桃花扇更具有歷史的味道。一是桃花扇而來的作品，清代孔尚任的代表作《桃花扇》是我國傳統(tǒng)文化的一部分，為學(xué)者研究戲劇文化，歷史提供資料。二是桃花扇的由來：史料記載，在秦國，有一個(gè)頗負(fù)盛名的歌妓，一個(gè)是風(fēng)流倜儻的的才子，命運(yùn)的官扇一搖便搖出了一段愛情，搖出了一身安寧。明代才子侯方成邂逅一歌妓李香君，兩人花前月下相會(huì)，墜入愛河，和所有的美好一般，才子也贈(zèng)扇給佳人作為定情信物，然雷電噼下，袁大成陷害才子，強(qiáng)行將才女許配他人，佳人怎肯順從，含淚投河，選擇和心上人在天堂相會(huì)，只在世間留下那包含血淚的扇物，后才子的友人為了紀(jì)念兩人忠貞不渝的愛情，在扇面上繪下一樹桃花，借此一畫為名，桃花扇一名誕生。

扇面桃花開，一朵名忠情

余光中在接受采訪時(shí)曾說：‘’男女之間的愛情，國家和國難都讓我感動(dòng)，‘’忠情是桃花扇所承載的一點(diǎn)，無論是男方還是女方，秦淮結(jié)遇到最后的忠貞愛情，秦淮河水靜靜流淌，是大山才子佳人流下的一串晶瑩的淚花。故事已近成為了過去，但桃花扇仍然敘述著佳人才女之間的愛情。借傳統(tǒng)的手工藝來表達(dá)歷史和美妙的故事，無疑是根文化的又一載體。

《桃花扇》中記到‘’青樓名花恨偏長，感時(shí)憂國欲斷腸‘’，老余也說：‘’六朝的興亡，南朝的衰亡，在文學(xué)的劇本上看起來是特別的親切，但也夾雜著悲哀。‘’我想親切大概就是從古至今所傳承的愛國情，而悲痛大概就是為國犧牲吧。忠于國家是中華民族所傳承的文化意識，從文天祥的‘’人生自古誰無死，留取丹心照汗青‘’不難看出所傳達(dá)的忠于國家和民族的關(guān)系。所以忠國也是一種文化。一個(gè)愛國的人，是一個(gè)把國大愛，然后小愛個(gè)人的君子，忠于國家是一個(gè)人成長的地基。

扇面桃花開，那滿扇的桃花怒放著。愛情，國家，仁愛，忠貞統(tǒng)統(tǒng)都在其中，都化為了中國傳統(tǒng)文化的影子，都成為了傳統(tǒng)文化的根。

傳統(tǒng)文化觀后感5

自從上周五聽說那可惡的韓國“盜竊”我國文化所有權(quán)的事情時(shí)，心里頗為不滿?！翱蓯旱捻n國人，討厭的韓國人，憑什幺那樣?憑什幺……”很長時(shí)間心里面就只有這兩句話。恰巧又碰到了搜集童謠“事件”。信心滿滿地回家去：“媽，你們小時(shí)候有什幺兒歌啊，給我唱唱吧?！薄靶r(shí)候不是都教給你了嗎?”“我都記不清了，你給唱唱吧!”“哪里有什幺啊，我們那時(shí)候家里很窮，很小的時(shí)候就下地干活，給家里掙工分，哪里能嘗到什幺兒歌啊?！?/p>

從母親那里是找不到了，心想這次完了。往樓上走，忽然看到電腦桌旁沒人，于是我悄悄走過去，打開顯示器，首先映入眼簾的是“請您輸入密碼!”我暈，這次真的完了。

沒錯(cuò)，真完了，不僅我完了，同學(xué)們完了，再照這樣下去，中國文化也會(huì)完了!閑暇之余，不妨想一想，是什幺塬因使韓國非要?jiǎng)儕Z我國文化的所有權(quán)，僅僅是因?yàn)槲覈鴼v史悠久嗎?僅是因?yàn)槲覈鴵碛形迩Ф嗄甑臓N爛文化嗎?還是因?yàn)橹袊俗陨淼囊恍┸?中國人保護(hù)自己的文化了嗎?中國人又珍惜自己的文化了嗎?如果我們每個(gè)人既保護(hù)又珍惜了，那幺，敦煌文化的流失又從何談起?

是的，母親一個(gè)“沒學(xué)過”，我的一個(gè)“忘記了”，就把搜集傳統(tǒng)文化的信念沖淡了。而那個(gè)電腦，即使打開了又能怎樣呢?能換回我們的信念嗎?真的能嗎?我就是一個(gè)中國人，一個(gè)千萬中國人的縮影。正是像我一樣的人，在慢慢地吞噬著自己的文化!難道在今后，從明天開始，我們還要做這樣一個(gè)麻木的人嗎?我們難道不能為我們自己做一些事情嗎?再這樣下去，中國真的可以嗎?

高中生傳統(tǒng)文化觀后感

第五篇：高中生社會(huì)實(shí)踐：關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化對青少年影響的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的：

溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)談到:“今天,人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥?、民族的希望,是未來社會(huì)的主體和建設(shè)和諧社會(huì)的生力軍。青少年的整體素質(zhì)如何,直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。悠悠華夏，擁有著上下五千年的文明歷史，中國五千年文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代中國人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的積淀和寶藏。身為炎黃子孫的我們以祖國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)引以為豪。如今快速發(fā)展的中國，讓我們更多的看到了世界的廣大與美麗?？墒钱?dāng)我們的生活變得日益國際的時(shí)候，我們要使偉大的中華人民共和國屹立于世界民族之林就必須繼承與創(chuàng)新中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。為了喚起青少年對于傳統(tǒng)文化的熱愛，調(diào)查當(dāng)代中學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的興趣及了解程度，以及傳統(tǒng)文化對青少年學(xué)習(xí)生活的影響。針對此項(xiàng)問題，本人對本校學(xué)生(調(diào)查者要求：年齡在12至16歲之間的中學(xué)生。)進(jìn)行了一次《關(guān)于中學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問卷》。調(diào)查采用問卷調(diào)查的形式，對在校生發(fā)放問卷，經(jīng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì):

二、調(diào)查對象：

在校學(xué)生

三、調(diào)查形式：

調(diào)查問卷

四、調(diào)查問卷：

1.你喜歡了解民族傳統(tǒng)文化還是外國的文化？

A.傳統(tǒng)文化 B.外國文化 C.差不多

2．民族傳統(tǒng)文化是積累多年的文化，那么你怎樣看待民族傳統(tǒng)文化呢？ A.傳統(tǒng)文化有其積極意義 B.不是所有都值得學(xué)習(xí)C.大多都不值得學(xué)習(xí)D.不知道

3．您對中國傳統(tǒng)文化的未來怎么看？

________ A.傳統(tǒng)文化與全球化并行不悖

B.傳統(tǒng)文化將逐漸受到國人甚至全世界人民的發(fā)揚(yáng)推崇 C.隨著西方文化的加深影響，傳統(tǒng)文化將逐漸被淡忘

4．你有民族傳統(tǒng)文化的特長嗎?（包括書法、繪畫、舞蹈和藝術(shù)等方面）A.有 B.沒有，但想學(xué) C.沒有，暫時(shí)沒有興趣學(xué)

5．你認(rèn)為在當(dāng)今多種文化交織成的社會(huì)中，民族文化是否還存在著？ A.依然存在 B.似乎還在 C.似乎再慢慢消失 D.看不到身影

6．傳統(tǒng)文化讓我們的生活更舒適和多姿多彩嗎？ A.讓我們的生活更多姿多彩 沒有太多的影響 B.是生活的累贅，束縛著生活 C.沒感覺

7．你認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化會(huì)逐漸被取代嗎？ A.會(huì) B.不會(huì) C.難說

8．中國傳統(tǒng)文化對中國的發(fā)展意義如何？

A.促進(jìn)中國各方面發(fā)展 B.有積極的意義，但不明顯 C.沒有影響 D.會(huì)拖累中國的發(fā)展

9.您主要是通過什么途徑了解傳統(tǒng)文化的？

A.書本及課外讀物 B.父母長輩的教導(dǎo) C.廣播電視網(wǎng)絡(luò)等傳媒 D.生活經(jīng)歷

10.如果您有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一門中國傳統(tǒng)文化，您會(huì)選擇：（多選，選3項(xiàng)，并請按照興趣程度從多到少排列）________ A.古代先哲思想和古代歷史文學(xué)方面 B.傳統(tǒng)書畫藝術(shù)方面 C.傳統(tǒng)戲曲方面 D.傳統(tǒng)音樂方面

E.民間工藝（如剪紙、刺繡、制陶瓷等）方面 F.飲食（八大菜系、民間小吃等）方面 G.古代建筑、服飾方面

H.傳統(tǒng)科學(xué)(如中醫(yī)藥、天文、地理、農(nóng)業(yè)等)方面 I.舞蹈武術(shù)氣功等方面

J.民俗文化（如民族地區(qū)文化、堪輿即風(fēng)水文化等）方面 K.中國象棋或圍棋等傳統(tǒng)棋類方面

* 調(diào)查結(jié)果如下：

1.你喜歡了解民族傳統(tǒng)文化還是外國的文化？

35302520傳統(tǒng)文化15外國文化10差不多502.民族傳統(tǒng)文化是積累多年的文化，那么你怎樣看待民族傳統(tǒng)文化呢？

25有積極意義 2015不值得學(xué)習(xí)10大多不值得學(xué)習(xí)5不知道0

3.您對中國傳統(tǒng)文化的未來怎么看

2520發(fā)揚(yáng)推崇 15并行不悖 10逐漸淡忘 50

4.你有民族傳統(tǒng)文化的特長嗎? 2520促進(jìn)發(fā)展15意義不明顯10沒有影響5拖累發(fā)展0

5.你認(rèn)為在當(dāng)今多種文化交織成的社會(huì)中，民族文化是否還存在著？

302520依然存在15似乎還在10慢慢消失5看不到身影0

6.傳統(tǒng)文化讓我們的生活更舒適和多姿多彩嗎？

4030多姿多彩20生活累贅10沒感覺0

7.你認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化會(huì)逐漸被取代嗎？

252015會(huì)10不會(huì)難說50

8.中國傳統(tǒng)文化對中國的發(fā)展意義如何？ 252015有10想學(xué)沒有50

五、調(diào)查總結(jié)報(bào)告

傳統(tǒng)文化的“出路”

如今，大多數(shù)的中學(xué)生對祖國的傳統(tǒng)文化還是比較了解和重視的，而且對于積極的傳統(tǒng)文化還是很提倡的，但是，大多數(shù)青年學(xué)生只是知道有這個(gè)傳統(tǒng)，卻已經(jīng)不知道其來歷和所包涵的文化底蘊(yùn)，大多數(shù)的青年對傳統(tǒng)民族藝術(shù)都沒有過學(xué)習(xí)經(jīng)歷。很多同學(xué)更喜歡西方的文化，更愿意參加西方節(jié)日，從這點(diǎn)可以看得出現(xiàn)在的青年們在現(xiàn)在這個(gè)大環(huán)境下受西方文化熏陶很深。

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，經(jīng)過此次調(diào)查，我認(rèn)為有必要從以下幾個(gè)方面解決出現(xiàn)的問題。

鼓勵(lì)青少年進(jìn)行體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，更可以為青少年提供生動(dòng)有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展他們的藝術(shù)視野，使傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更有趣、更容易，在潛移默化中傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。老師們應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，激揚(yáng)時(shí)代精神，貼近現(xiàn)實(shí)生活，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，積極從學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，賦予其鮮明的民族特征和時(shí)代精神，努力以豐富多彩的內(nèi)容和生動(dòng)活潑的形式吸引廣大青少年學(xué)生，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵。

而作為青年學(xué)生，我們也應(yīng)該以多角度多方面學(xué)習(xí)了解以及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了解品味廣博厚重的民族文化，幫助我們自身樹立正確的人生價(jià)值觀和文化選擇觀。了解祖國的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)我們的名族自尊心和自豪感。最終培養(yǎng)青年們的愛國主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高大家的文化品位和審美情趣。

在生活中，我們也應(yīng)該積極參與有關(guān)社會(huì)活動(dòng)，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報(bào)告、小論文等，讓自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和領(lǐng)悟。

在外國文化與中國傳統(tǒng)文化之間，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識和理智的價(jià)值判斷，批判地吸收借鑒，從而學(xué)以致用，但應(yīng)該牢記，中華民族文化才是我們的根！讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)需要弘揚(yáng)，青少年在傳統(tǒng)文化的熏陶下培養(yǎng)了民族自信心與民族自豪感，我們也可以讓祖國傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。21世紀(jì)是開放的世紀(jì)，外國文化潮涌，我們也可以讓外國人認(rèn)識中國優(yōu)秀文化。作為主人翁的青少年只有對祖國傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識才能更好地使中國文化熠熠發(fā)光。如今外國人紛紛來華學(xué)習(xí)工作，世界各地人們學(xué)習(xí)普通話，作為中國人的我們有著無限的自豪，更體現(xiàn)了我們將國家與個(gè)人融合在一起的高尚情操。文化需要傳承，做接班人的青少年們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，做個(gè)稱職的接班人！

讓我們在傳統(tǒng)文化的熏陶中,思想漸漸擺脫浮躁, 既學(xué)文化,又學(xué)做人,幫助自我真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng),形成積極的人生態(tài)度,全面提升人文素養(yǎng),我們才能完成歷史、現(xiàn)代及未來賦予我們的任務(wù),我們的文化之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時(shí)代氣息,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!