第一篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感5000字

自由的“風(fēng)”

——讀《詩(shī)經(jīng)》有感

《詩(shī)經(jīng)》，這部中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是古代先人們智慧的結(jié)晶，它雖然包括《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分，我確獨(dú)愛(ài)《風(fēng)》。《風(fēng)》即民風(fēng)，記述的都是基層人民最真實(shí)的想法和樸實(shí)的追求。，或是對(duì)愛(ài)情和生活的向往，或是對(duì)身邊一件小事的記錄，有祝賀新婚，有慶祝生子，述說(shuō)著各地不同的風(fēng)土人情，詩(shī)句讀起來(lái)朗朗上口，所要表達(dá)的思想也大膽直白。從小就聽(tīng)過(guò)“執(zhí)子之手,與子偕老”，也聽(tīng)過(guò)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”卻不知這些句子都出自《詩(shī)經(jīng)》。從小學(xué)到大學(xué)學(xué)過(guò)很多唐詩(shī)宋詩(shī)，雖也很是喜歡，但當(dāng)讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)句后，都遠(yuǎn)不及對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的喜愛(ài)，比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的，誠(chéng)懇的歌頌祖先功德，誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存詩(shī)歌305篇，包括西周初年到春秋中葉共500余年的民歌和朝廟樂(lè)章，如此大的事間跨度間確僅有這些詩(shī)句留下，實(shí)是憾事，但從另一方面想，《詩(shī)經(jīng)》都是對(duì)民間生活的描述，能有流傳下來(lái)并整理成集也是很不容易的了。都說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是通俗的，確實(shí)，雖有些生僻的文字，但當(dāng)這些字弄清楚后，整篇詩(shī)句所要表達(dá)的意思也就十分明了了，不會(huì)像后來(lái)的詩(shī)詞那樣，將自己的情感借助其他的事物很隱晦暗喻出來(lái)，讓人要幾經(jīng)推敲才能曉得作者想要表達(dá)的是什么，而《詩(shī)經(jīng)》卻不是，雖然同樣是借助其他事物來(lái)表達(dá)，意思確很清楚，喜歡就是喜歡，比起其他古文，它更接近白話的程度。愛(ài)情和婚姻作為人類(lèi)文學(xué)的永恒主題和內(nèi)容,在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)這類(lèi)主題的詩(shī)歌占有很大的比重。

比如：《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

是說(shuō)，女子出嫁，出嫁的女子樣貌很好看，就像盛開(kāi)的桃花一樣，很開(kāi)心嫁做人婦，其后也會(huì)像桃花一樣為夫家開(kāi)枝散葉。讀著詩(shī)句就仿若看見(jiàn)那位明眸皓齒的姑娘，披著嫁衣，含羞帶笑的等著出嫁，并對(duì)自己以后的生活充滿美好的希望。

還有《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。大意是雎鳩鳥(niǎo)兩兩相對(duì)的在水中的小島上鳴叫，善良美麗的女子是男子理想的配偶。參差不齊的荇菜在水底隨著水流擺動(dòng)，朝思暮想的想要追求那個(gè)采菜的姑娘，去追求，確未能如愿，就日夜?fàn)繏?，漫漫長(zhǎng)夜，翻來(lái)覆去睡不著；對(duì)著左來(lái)右去的采摘荇菜的姑娘，彈琴鼓瑟向其表示友好，對(duì)著挑選荇菜的姑娘，以鐘鼓之樂(lè)來(lái)討她歡心。小伙子為了追求自己喜歡的姑娘，輾轉(zhuǎn)難眠，想盡辦法去取悅姑娘，如此淳樸的民風(fēng)，實(shí)在是讓人無(wú)法不喜歡，而在詩(shī)經(jīng)中，這樣的詩(shī)句還有很多，“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。”大意為“你的衣

領(lǐng)色青青，時(shí)時(shí)縈繞在我心?？v然我沒(méi)去找你，怎么不給我音訊？你的佩玉色青青，我的思念永不停。即使我沒(méi)去找你，你怎么不來(lái)掃我興？走來(lái)走去多少趟，久久等在城樓上。一天沒(méi)見(jiàn)你的面，好像隔了三月長(zhǎng)。”如此優(yōu)美的旋律，讓人沉醉，真是詩(shī)不醉人人自醉！這首《子衿》大膽直接的傾訴了女子思念?lèi)?ài)人的焦躁心情，是多么純粹的情感啊！在某種程度上是人性的直白，如此酣暢淋漓，讓人連連驚嘆！讀來(lái)，我也能感受到女子的那份深沉的思念。似乎看到她在城樓上美目顧盼卻不見(jiàn)良人的那份失望與落寞，不由心生疼痛，只想說(shuō)一句愿天下有情人終成眷屬。

《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)”不僅有對(duì)愛(ài)情的大膽追求，也有在在丈夫離家后對(duì)丈夫的思念和擔(dān)憂，采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！

采著卷耳的婦人，時(shí)刻為遠(yuǎn)行的丈夫擔(dān)憂，而遠(yuǎn)行的丈夫，也確實(shí)是人疲馬乏。殷其雷，在南山之陽(yáng)。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉！

聽(tīng)見(jiàn)雷聲震動(dòng)，而思念遠(yuǎn)行在外的君子，而且關(guān)切這至，時(shí)時(shí)感念無(wú)暇休息，因而內(nèi)心情感的其望君子回家。詩(shī)從雷聲振動(dòng)寫(xiě)起，正是內(nèi)心情感的其振效應(yīng)，自然而貼切。而雷聲響處不定，或在南，或在側(cè)，或在下，下正是思婦心情的思念君子居處不定，反復(fù)詠嘆無(wú)暇，感念君子的辛勞，這樣的心情，不見(jiàn)思念，卻更深更切，也更含蓄。

在《詩(shī)經(jīng)》的記述中也不全都是美好的向往和祝福，在那個(gè)時(shí)代，雖然有些男女勇于追求自己的幸福，掙脫禮教和家長(zhǎng)制的束縛。《詩(shī)經(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的女子形象，情變程度有別，痛苦感受不同，有的獲得了幸福，而有的卻在婚后不久，被丈夫逐漸冷落拋棄；《衛(wèi)風(fēng)·氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！它通過(guò)一位棄婦的自述，最初男子借著交易來(lái)談婚事，走時(shí)還依依不舍，并說(shuō)問(wèn)好吉日，秋天就來(lái)迎娶，然而娶到家后不久，女子雖過(guò)的清苦，但也是不辭辛勞，而丈夫卻開(kāi)始動(dòng)輒打罵，女子以自身的經(jīng)歷勸解他人，不要對(duì)男人太癡情，男人迷戀你，可能只是一時(shí)的，；很容易就放棄了，而女子癡戀男子后，想解脫就不那么順利了。表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。

《中谷有蓷》中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，慨其嘆矣。慨其嘆矣，遇人之艱難矣。中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。描寫(xiě)災(zāi)害年間一位遭受遺棄的婦女不幸遭遇，抒發(fā)了女子的悲傷和哀怨。詩(shī)以山谷中干枯的益母草起興，既寫(xiě)出了環(huán)境的貧瘠孤寂，暗示著棄婦面臨的生活遭遇和災(zāi)荒的惡劣環(huán)境，又象征了女子的憔悴。詩(shī)寫(xiě)她的嘆息、哭泣，根本的原因在于生活中遇到的那個(gè)不善的人造成的分離?？墒?，她無(wú)可奈何，只有傷自悼，盡管毫無(wú)作用。

讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》才發(fā)現(xiàn)，雖流傳下來(lái)的詩(shī)句不多，確林林總總的包括了社會(huì)生活的方方面

面，有“求之不得，寤寐思服”的愛(ài)情追求，有“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”的相守誓言，也有“雖速我訟，亦不女從”的女子的大膽反叛，這些都是抒發(fā)情感的詩(shī)句，然而《詩(shī)經(jīng)》還有很大一部分記錄風(fēng)土民俗，單純記事的文段。

《采蘋(píng)》于以采蘋(píng)？南澗之濱。于以采蘋(píng)？于彼行潦。于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維錡及釜。于以奠之？宗室牅下。誰(shuí)其尸之？有齊季女。本詩(shī)描述女子采摘浮萍、水藻，置辦祭祀祖先，真實(shí)記載了當(dāng)時(shí)女子出嫁前的一種風(fēng)俗?！抖Y記昏義》記載，女子出嫁前三個(gè)月，須在宗室受教育：“教成之祭，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻，所以婦順也”。詩(shī)直敘其事的過(guò)程，從采摘、煮，最后點(diǎn)明祭祀的人物，使我們得以清楚認(rèn)識(shí)一種禮俗。

《北風(fēng)》北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦?，攜手同行。其虛其邪，既亟只且。北風(fēng)其喈，雨雪其霏?；荻梦?，攜手同歸。其虛其邪，既亟只且。莫赤匪狐，莫黑菲烏。惠而好我，攜手同車(chē)。其虛其邪，既亟只且。本詩(shī)抒寫(xiě)人們的在危急的政局下，紛紛號(hào)召逃亡，表達(dá)發(fā)對(duì)殘酷的暴正反的不堪忍受?！对?shī)序》說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)并為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。”詩(shī)以惡劣的自然氣候象征政局的暴虐，以狐貍、烏鴉比當(dāng)政者，狐貍以赤，正如烈火，烏鴉以黑，正如黑暗。形象而又鮮明，既寫(xiě)出了時(shí)局的危急，雙寫(xiě)出了造成這種局面的原因。后四句的反復(fù)，加深了主題，強(qiáng)化了情感，還能猶豫不決嗎？時(shí)局已是如此的危急！有著十分強(qiáng)烈的感染力。

《詩(shī)經(jīng)》是屬于社會(huì)下層人民的，它不會(huì)像有些詩(shī)句那樣一味的為當(dāng)朝執(zhí)政者歌功頌德，而是為處于社會(huì)最底層的人民吶喊，對(duì)于真正賢明的君主同樣不吝于稱(chēng)贊，對(duì)于奢侈浪費(fèi)的貴族勇于批判。

《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，愛(ài)得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，愛(ài)得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)?！边@是一首農(nóng)民反抗統(tǒng)治者殘酷剝削的詩(shī)。農(nóng)民負(fù)擔(dān)重，無(wú)法忍受，因而發(fā)出對(duì)統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削的憤怒和控拆，并以大家所憎惡的“大老鼠”比喻他們，十分形象而貼切地揭露了他們貪得無(wú)厭的丑惡本質(zhì)其中重章疊句式的表達(dá)，正是一主題的反復(fù)申訴，增強(qiáng)了情感的表達(dá)，末尾一句“誰(shuí)之永號(hào)”的反問(wèn)。更把農(nóng)民脫離剝削者的心中的向往表現(xiàn)淋漓盡致，發(fā)誓要離開(kāi)這些剝削成性的寄生蟲(chóng)，去尋找沒(méi)有剝削的理想“樂(lè)土”。正如當(dāng)今之人遇有不得志時(shí)也要尋找自己的“世外桃源”一樣。

《何彼穠矣》何彼穠矣，唐棣之華。曷不肅雍，王姬之車(chē)。何彼穠矣，華如桃李。平王之孫，齊候之子。其釣維何？維絲伊緡。齊候之子，平王之孫。本詩(shī)描寫(xiě)王姬嫁與齊候之子，車(chē)駕的盛大德行的不諧，以釣魚(yú)作比或者正在諷刺，鄭玄說(shuō)因?yàn)椤搬炚哂星笥诒??！北M管他說(shuō)是善道相求，而被釣之“魚(yú)”豈是如愿以償嗎？顧炎武就解釋?zhuān)骸扒移湓?shī)刺詩(shī)也。以王姬徒有容色之盛，而無(wú)肅雍這德，何以使化之，故曰何何彼穠矣?！倍跫录?，“以樹(shù)援于強(qiáng)大之齊，尋盟府之墜言，繼婚姻之夙好”（《日知錄》卷三）這乃是為了政治的原因，這必然是一方針對(duì)一方的需要，而王姬本人又怎能和順呢？我們真要佩服詩(shī)人如微風(fēng)觀察了。

《詩(shī)經(jīng)》最早由孔子收集成書(shū)，此說(shuō)法還是可信的，后《詩(shī)經(jīng)》被列為《六書(shū)》之首，這些儒家經(jīng)典，每每總給人以深?yuàn)W難懂的感覺(jué)，有人戲稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)就像是周杰倫的《雙節(jié)棍》，是通俗的流行歌曲，讀完《詩(shī)經(jīng)》我也有同感，我實(shí)在是很難將《詩(shī)經(jīng)》與那拗口而深?yuàn)W的《春秋》等書(shū)聯(lián)系起來(lái)。

《詩(shī)經(jīng)》所反映的社會(huì)生活內(nèi)容十分豐富，它包括天文地理，政治經(jīng)濟(jì)，祭祀典禮，戰(zhàn)爭(zhēng)徭役，定都建國(guó)等等，其信息量之大，文獻(xiàn)價(jià)值之高，令人驚嘆。我覺(jué)得可以這樣說(shuō)，一部《詩(shī)經(jīng)》立體地再現(xiàn)了生存環(huán)境、事態(tài)人情，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的多方位、多角度的反映，其內(nèi)容在世界古代詩(shī)歌作品中是獨(dú)一無(wú)二的。詩(shī)經(jīng)很大部分歌唱的是百姓的平常生活，展現(xiàn)了一平淡出驚奇的藝術(shù)價(jià)值和寫(xiě)作方向，它可以稱(chēng)贊一位

獵人的技藝高超，可以稱(chēng)贊一個(gè)女人長(zhǎng)得漂亮，也可以描述一個(gè)普通百姓家的婚喪嫁娶，寫(xiě)一對(duì)戀人的悲歡離合?！对?shī)經(jīng)》之所以能流傳至今，深得人們，特別是文學(xué)愛(ài)好者的喜愛(ài)，其重要原因就是它所表達(dá)的都是當(dāng)時(shí)人民最真實(shí)最純粹的情感，其中的詩(shī)詞大多直接樸實(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)的刻意修飾，于質(zhì)樸中透露出深刻。用質(zhì)樸的靈魂沖擊吟誦者那心中的純凈之窗，使人產(chǎn)生共鳴。

第二篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感

《詩(shī)經(jīng)》讀后感

中國(guó)古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，則展開(kāi)了中國(guó)文學(xué)史光輝燦爛的一頁(yè)?！对?shī)經(jīng)》反映了從西周初期到春秋中葉的社會(huì)生活?！对?shī)經(jīng)》的體制是按風(fēng)、雅、頌編排的。風(fēng)，就是民歌。風(fēng)詩(shī)的題材廣泛，從各個(gè)方面較全面地反映了社會(huì)生活。在一百六十篇國(guó)風(fēng)中，有的反映了各種傳說(shuō)和歷史；有的反映了階級(jí)矛盾，對(duì)農(nóng)業(yè)奴隸的剝削壓榨；有的反映了農(nóng)、牧、漁等勞動(dòng)生產(chǎn)情況；有的是描寫(xiě)愛(ài)情與婚姻的詩(shī)篇；有的則是反應(yīng)軍役的詩(shī)篇……雅，也是樂(lè)調(diào)。古代有的認(rèn)為雅是秦音。頌，是天子諸侯的音樂(lè)，伴隨著音樂(lè)、舞蹈而歌唱，用于宗廟祭祀。它不只歌功頌德，也可以張大聲勢(shì)，增加統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威。

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔猓?/p>

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！

翻譯：

砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。

不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬?。?/p>

不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院豬獾貉懸啊？

那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯??！

砍下檀樹(shù)做車(chē)輻啊，放在河邊堆一處啊。

河水清清直流注喲。

不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取??？

不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院獸懸柱??？ 那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹??！砍下檀樹(shù)做車(chē)輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞??？ 不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院掛鵪鶉?。?那些老爺君子啊，可不白吃腥葷??！

《伐檀》的作者是伐木的奴隸，當(dāng)他們?cè)诤舆叿ツ?，看到奴隸主和貴族不勞而獲，自己卻一無(wú)所有，藏在內(nèi)心的反抗怒火，不能不蓬勃而出了，于是唱出了這首詩(shī)。“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔?？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？”詩(shī)中對(duì)奴隸主進(jìn)行了有力的指責(zé)和辛辣的諷刺，表現(xiàn)出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很清醒的理解?！斗ヌ础废葟膭趧?dòng)開(kāi)始，抒寫(xiě)了伐木奴隸從事砍伐檀樹(shù)制車(chē)的勞動(dòng)和眼前風(fēng)光，然后從正面揭露貴族們不勞而獲，最后對(duì)他們又作非常辛辣的嘲諷，表達(dá)出作者的真情實(shí)感。

第三篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感

《詩(shī)經(jīng)》讀后感

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

《子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多詩(shī)中的一首，這首詩(shī)寫(xiě)的是青青是你的衣領(lǐng)，長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音？青青是你的佩帶，長(zhǎng)長(zhǎng)地在我想念哉?？v然我不能去，你為什么不來(lái)？你輕快地往來(lái)啊，登在城樓上啊。一天不看見(jiàn)你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì)深深的感受到古代愛(ài)情的勇敢、直白。“縱我不往，子寧不來(lái)？”縱然我不能去，你為什么不來(lái)？如此的大膽直接。回想古代，我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說(shuō)愛(ài)是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛(ài)不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說(shuō)出口，因而釀成了很多的悲劇，對(duì)比這些《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛(ài)情顯得那么可貴，顯得那么美好。

讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩(shī)

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫(huà)面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì)，男子非常開(kāi)心的到達(dá)約會(huì)場(chǎng)所，少女故意躲藏起來(lái)。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時(shí)，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫(huà)面?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代那簡(jiǎn)單，卻甜蜜的戀愛(ài)，沒(méi)有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒(méi)有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì)送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡(jiǎn)單的愛(ài)卻沒(méi)有改變。

《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會(huì)更加開(kāi)心，因?yàn)閷?duì)方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見(jiàn)，沒(méi)什么特別意義，可是從心愛(ài)的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺(jué)那彤管特別的美麗，而在等待過(guò)程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來(lái)的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛(ài)情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說(shuō)等待是一種煎熬，因?yàn)樵诘却^(guò)程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定，也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來(lái)的路途中是否遇到危險(xiǎn)，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來(lái)了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。

說(shuō)到古代，往往會(huì)想到封建社會(huì)，我討厭封建，因?yàn)樗斐闪颂嗵嗟谋瘎?。《紅樓夢(mèng)》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無(wú)意看見(jiàn)了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世，而賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時(shí)是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個(gè)如此相愛(ài)的人會(huì)是這個(gè)結(jié)局的，那是因?yàn)榉饨ǖ睦献孀谝蛄主煊耋w弱多病看不上他將新娘換成了門(mén)當(dāng)戶對(duì)的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對(duì)追求愛(ài)情的男女在封建的枷鎖下生離死別。

如果說(shuō)林黛玉玉賈寶玉的愛(ài)情讓我們感到惋惜，那么覺(jué)新的愛(ài)情會(huì)使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個(gè)懦弱委曲求全的覺(jué)新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會(huì)的一個(gè)犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢(mèng)想和自己最心愛(ài)的人，想愛(ài)卻不能愛(ài)，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛(ài)的人的死去，給他帶來(lái)了無(wú)限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒(méi)有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對(duì)他，我們只能感到痛心。

看完了這兩個(gè)因封建而造成的悲劇，對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的勇敢愛(ài)情，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)透露的是一種直白，沒(méi)有覺(jué)新的委曲求全，那一種簡(jiǎn)單的愛(ài)情，那一個(gè)男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒(méi)有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛(ài)，不因錯(cuò)過(guò)而悲傷勇敢表達(dá)自己的愛(ài)戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”

當(dāng)然愛(ài)情路上并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)有寫(xiě)挫折與失敗，悲劇也會(huì)發(fā)生，又如《氓》中

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓中的女子雖然沒(méi)有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻(xiàn)給這個(gè)男子，為這個(gè)男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無(wú)反顧，她愛(ài)他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開(kāi)心，看不到就難過(guò)，她的心情曾因他的變化，她也曾愛(ài)他愛(ài)的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負(fù)了她。

在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)會(huì)被里面那些單純的愛(ài)戀而吸引，那些簡(jiǎn)單的愛(ài)戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛(ài)宣言，是那么的直白，隨時(shí)代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡(jiǎn)單的愛(ài)戀。

第四篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感

思無(wú)邪

---《詩(shī)經(jīng)》讀后感

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！把拧笔钦曆艠?lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“頌”是祭祀樂(lè)歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經(jīng)”之一?！对?shī)經(jīng)》距今已有2500多年的歷史?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)“六義”。《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言?！对?shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌(又稱(chēng)詩(shī)三百），其中6篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)（取其整數(shù)，成為詩(shī)三百）。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，大量樂(lè)譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)而歌的歌詞，保留著古代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長(zhǎng)期的流傳中，樂(lè)譜和舞蹈失傳，就只剩下詩(shī)歌了。初次接觸《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)不是一次很好的經(jīng)歷，那時(shí)的我們年輕氣盛，在高考的壓力下緩緩前行著，既叛逆又好勝，還有那么一點(diǎn)身不由己，聽(tīng)著老師富有感情的讀著課本上《關(guān)雎》，《蒹葭》，然后眉飛色舞地給我們講解與之相關(guān)的文學(xué)常識(shí)以及如何去欣賞這一份美好，可是老實(shí)說(shuō)，除了課本上那幾個(gè)單調(diào)的漢字所組成的篇章之外，我沒(méi)有一絲關(guān)于美的感觸，可是這兩篇篇章，在每次飯后反復(fù)地?fù)u頭晃腦背誦下，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！保兊脿€熟于心。

升入大學(xué)，時(shí)間突然間變得空曠起來(lái)，老師和家長(zhǎng)也開(kāi)始不再對(duì)我們的行為指點(diǎn)江山，這個(gè)時(shí)候反而開(kāi)始有了讀書(shū)的心情，再一次拾起《詩(shī)經(jīng)》是在舍友鍥而不舍地推薦下，聽(tīng)著她講得夢(mèng)幻淋漓，我開(kāi)始想那里面到底有什么東西這么迷人，為了解開(kāi)這心頭疑惑，我翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》，然后，就合不上了。

《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。里面的篇章涵蓋面很廣，詩(shī)人也眾多，風(fēng)格各異，可唯一不變的是：坦率。“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土?！薄叭硕鵁o(wú)儀，不死何為?！薄皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！崩世噬峡诘脑?shī)句，再加上那展現(xiàn)出來(lái)的赤裸裸的人類(lèi)感情，很有魅力。自古以來(lái)，文字的意義就在于承載人的思想以及人的感情，從而把屬于一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)傳遞給另一個(gè)人，就在這樣地承接之間，文化就這么被流傳下來(lái)了。

子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》一共有三百零五篇，每一篇講一個(gè)故事，每一個(gè)故事有一個(gè)道理，可以說(shuō)相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩(shī)經(jīng)》中所有的義理而沒(méi)有絲毫遺漏，這就是《魯頌 駉》中說(shuō)的：思無(wú)邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來(lái)的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩(shī)經(jīng)》的思想、道理完全概括了。詩(shī)人的言語(yǔ)有贊美的，有諷刺的，對(duì)善良的人和事，就用美好的語(yǔ)言來(lái)贊美它，以感發(fā)人的善心，對(duì)丑惡的人和事，就用尖刻的言語(yǔ)來(lái)諷刺它，以懲罰人的惡念。是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個(gè)念頭都是純正的，沒(méi)有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒(méi)有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒(méi)有被諷刺的行為。

文學(xué)典故，在帶給我們一些美好的享受的同時(shí)，所要傳遞給我們的，是真善美，我很感激，在那個(gè)陽(yáng)光明媚的悠閑下午，拿起了《詩(shī)經(jīng)》。

第五篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感

《史記》《孔子世家》記載“三百五篇，孔子皆弦歌之”,孔子是個(gè)大眾教育家，他這樣唱的詩(shī)，很可能就像現(xiàn)在周杰倫《雙節(jié)棍》一樣通俗流行。但后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》被置于六經(jīng)之首，再加上那個(gè)沒(méi)有注釋誰(shuí)也看不懂的《春秋》，于是在一般人看來(lái)經(jīng)典似乎從此和通俗勢(shì)不兩立?！对?shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀、高山仰止，除了語(yǔ)言和社

會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。不再通俗的是《詩(shī)經(jīng)》的文本，而在我們這些熱愛(ài)漢語(yǔ)、喜歡詩(shī)歌的人的血液里仍然流淌著《詩(shī)經(jīng)》的元素。她會(huì)不停地跳出來(lái)，刺激你去了解整部《詩(shī)經(jīng)》。至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每又止步于他佶聱難懂的文字。這樣徘徊的心態(tài)持續(xù)了十年，終于在去年的冬天下定決心一字一句啃掉她。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧，在我看來(lái)抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼，那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比擬。

說(shuō)是啃掉，實(shí)在是因?yàn)樾膽B(tài)的浮躁。果然進(jìn)去了，就是一種自在的飛翔。海德格爾說(shuō)人的本質(zhì)目的是詩(shī)性地活在大地上。詩(shī)是對(duì)生活的揭示、還原、歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感、還原了自我、升華了人性，得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華，《出車(chē)》的深沉，土國(guó)城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。但我又不能，一本《詩(shī)經(jīng)》千百個(gè)人有千百種讀法，誰(shuí)也無(wú)法保證誰(shuí)能準(zhǔn)確解讀詩(shī)(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）意。但依靠正確的方法還是可以做到不斷接近詩(shī)意的。安意如無(wú)疑是讀詩(shī)、解詩(shī)的高手。

你看她，在云南麗江的三月，坐在客棧的陽(yáng)臺(tái)上看云，看見(jiàn)日影銜山，有婦女背著裝滿一家生活的籮筐經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)《式微》家人的期待，那種“薄弱的未被剪絕的美，似在黃昏時(shí)望見(jiàn)的天際里最后的一縷霞光，遠(yuǎn)處小屋透出的一點(diǎn)橘黃燈光，遙遠(yuǎn)難求，竟未至絕望?！彼龔倪@里切入《詩(shī)經(jīng)》真是別有風(fēng)味。在這里她不用情景還原法，只寫(xiě)自己，只寫(xiě)身邊，古今異同，情理相近，哀婉的古詩(shī)被她一點(diǎn)撥就進(jìn)入了你我的生活，不變的只有對(duì)生活艱辛地深味和體會(huì)?？吹健赌竟稀废氲郊亦l(xiāng)清甜滋養(yǎng)的瓜果脯，由木瓜的美好，再想到男女戀愛(ài)的輕快活潑，又到電視上的婚戀速配，《木瓜》一詩(shī)的輕快可愛(ài)到了她文中也變的輕快可愛(ài)。古代畢竟久遠(yuǎn)，雖然借助文字，我們可以情景還原，但書(shū)中得來(lái)終覺(jué)淺，不能和自己的生活相結(jié)合，理解詩(shī)意，終究是空發(fā)感慨。由這樣淺顯地介入，深沉的感悟，詩(shī)性便在你我心中充盈。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，和《楚辭》一樣，對(duì)歷史有著極其深遠(yuǎn)的影響。后世很多文人都從《詩(shī)經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作。相對(duì)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，后世的詩(shī)文更易學(xué)易懂。所以結(jié)合后世之詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)意與詩(shī)意，詩(shī)境與詩(shī)境等等的對(duì)比閱讀，對(duì)于加深對(duì)詩(shī)意的理解無(wú)疑是個(gè)方便之門(mén)。在這里安意如告訴我們，與詩(shī)詞的理解，要有一種邂逅。早年她看《神雕俠侶》，程瑛救了受重傷的楊過(guò)，卻不以真面目示人。當(dāng)楊過(guò)醒來(lái)時(shí)，看見(jiàn)程瑛在紙上反復(fù)寫(xiě)著一句話：“既見(jiàn)君子，云胡不喜?！比缃褡x《鄭風(fēng)風(fēng)雨》：“既見(jiàn)君子，云胡不喜”。那種欲言又止，眼波流轉(zhuǎn)的韻致近現(xiàn)眼前。從風(fēng)雨如晦到白居易“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”她看到了“讀詩(shī)經(jīng)就有這種好處，它告訴你所有的藝術(shù)都有跡可循，無(wú)謂過(guò)度迷信崇拜，只是語(yǔ)言的天才，他會(huì)將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕?！卑拙右滋ぱo(wú)痕，我們的安意如卻明察秋毫，凄凄的《風(fēng)雨》就有了明亮的色彩。

《詩(shī)經(jīng)》不單是詩(shī)還是史，她記錄了春秋以前社會(huì)生活的方方面面，是對(duì)先秦正史的有益補(bǔ)充。同樣的，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史資料讀《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)正確理解詩(shī)意也是必須的。這里說(shuō)史，不單有正史，也有野史，甚至有些是傳聞和猜測(cè)，但只要合理，都可以把詩(shī)解的相對(duì)圓滿?！缎屡_(tái)》等近十篇里都講了衛(wèi)國(guó)的一件事，把這些不同的詩(shī)，用同一歷史事件串連起來(lái)，反復(fù)吟詠，我們就能感受詩(shī)中厚重的思想感情。在這里，安意如并沒(méi)有拘泥《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等正史而進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)述。歷史總是人寫(xiě)的，總有人的感情好惡，價(jià)值取向。這在里安意如以獨(dú)特的女性視角，對(duì)被歷史唾罵了幾千年的宣姜予以同情，這就更加難能可貴了。

同一篇詩(shī)，有著完全不同的理解，究竟誰(shuí)正確，誰(shuí)不正確，就有看誰(shuí)的論據(jù)更足，誰(shuí)的說(shuō)法更有說(shuō)服力，誰(shuí)能把故事說(shuō)的更好聽(tīng)，更好看?！墩倌?野有死麕》歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：“‘被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無(wú)禮也?！ㄐl(wèi)宏《詩(shī)序》），‘貞女欲吉士以禮來(lái)，……又疾時(shí)無(wú)禮，強(qiáng)暴之男相劫脅?！嵭对?shī)箋》，‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來(lái)，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯

之意蓋可見(jiàn)矣!’朱熹《詩(shī)集傳》?！埃ò惨┒诎惨馊缈磥?lái)，這完全是一對(duì)青春少年浪漫相遇相愛(ài)的故事?！对?shī)經(jīng)》短短二三十個(gè)字，經(jīng)她一還原，就成了一個(gè)跌跖起伏，意蘊(yùn)幽長(zhǎng)，生動(dòng)活潑的小故事。這是何等的眼光和豐富的想象力啊。

總之，如果你也和我一樣，總是被這樣那樣的信息刺激著，想讀《詩(shī)經(jīng)》的話，就借鑒一下安意如的方法吧，如果你想更省力，那你就讀她的書(shū)，她會(huì)告訴你，《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是這樣有意思，這樣容易讀，這樣就在眼前，而不再是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。