第一篇：2016高考全國卷語文作文《獎懲以后》經(jīng)典

●2016年高考下水作文

1.分?jǐn)?shù)，揮之不去的“霧霾”

作者：廣東中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)劉衛(wèi)平編審：趙懷兵

面對一張“優(yōu)秀之星”的獎狀，興奮襲上心頭；面對一張“進(jìn)步之星”的紅榜，微笑溫暖心田。然而，面對這幅漫畫，心里卻增添一份沉重與刺痛。分?jǐn)?shù)由100分不幸滑到98分，由55分逆襲躍至61分，每個躍動的分?jǐn)?shù)都拉緊我們的神經(jīng)。分?jǐn)?shù)，成為我們心頭無法揮去的“霧霾”。

不可否認(rèn)，在“勝為王敗為寇”的王朝理念下，分?jǐn)?shù)有其存在的土壤，它是一把客觀的標(biāo)尺，標(biāo)度著角逐的實(shí)力。想想，人生任何一場考試都不是以分?jǐn)?shù)來論英雄嗎？比如科舉考試、公務(wù)員考試等，沒錯，分?jǐn)?shù)成為定奪上下的一把利器。

可是，細(xì)想一下，分?jǐn)?shù)有那么神奇嗎？我們?yōu)楹螌Ψ謹(jǐn)?shù)如此敏感啊？ 人們總喜歡用分?jǐn)?shù)來為學(xué)生貼上標(biāo)簽，將分?jǐn)?shù)與“好生”、“差生”對號入座。分?jǐn)?shù)高，則把“好生”的榮光慷慨地放大；若是分?jǐn)?shù)低，則把“差生”的帽子冰冷地扣上。就這樣，我們把分?jǐn)?shù)的功效妖魔化，人為地拔高分?jǐn)?shù)的價值，認(rèn)為分?jǐn)?shù)就是一切。于是，學(xué)生苦苦拼搏，追求分?jǐn)?shù)，可忘記了健康的體魄和美麗的靈魂；老師嘔心瀝血，汲汲于分?jǐn)?shù)業(yè)績，卻忽略了學(xué)生靈魂的塑造和創(chuàng)新的培養(yǎng)。歸根結(jié)底，是“唯分?jǐn)?shù)論”的價值觀在作祟。

人們總認(rèn)為分?jǐn)?shù)提高一點(diǎn)就是進(jìn)步，降低一點(diǎn)就是退步。分?jǐn)?shù)面前，我們變得如此小氣、敏銳。從“親吻”到“手掌”，從獎到罰，我們眼中只有學(xué)習(xí)的分?jǐn)?shù)，卻漠視孩子背后的努力，無視孩子的學(xué)習(xí)能力。那種以結(jié)果為導(dǎo)向的評價，正演繹著喧囂的功利主義。看看，今天虎媽狼爸不就是功利主義的罪魁禍?zhǔn)讍幔抗靼艚逃痪褪墙逃呱稀翱燔嚨馈钡募铀倨鲉?？這幅漫畫中，懲罰變得如此簡單，獎勵變得如此廉價。窮其原因，教育的功利主義肆意泛濫。

在“分?jǐn)?shù)”被神化的今天，功利化教育雕飾出來的是一個個“精致的利己主義者”，人心愈加浮躁，事事只求政績。以利潤多少考核企業(yè)，以GDP高低選拔官員。可教育從來就不是政績的附屬品。若我們的教育演變成“政績利益爭奪戰(zhàn)”，那所謂的人才早晚會成為“為了利益不擇手段”的黑心人。說實(shí)在，分?jǐn)?shù)已成教育的心頭大患，以分?jǐn)?shù)論獎罰，絕非教育改革的出路，更不是教育的本質(zhì)。這樣的做法是粗糙的，甚至是粗暴的，換來的絕不是教育的春天，而是教育的寒冬。還記得龍應(yīng)臺懇切地對兒子說：“孩子，我要你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績?！?/p>

只有當(dāng)盤繞在教育頭頂上那一片分?jǐn)?shù)“霧霾”凈化之后，我們才能回歸真正的教育。各位真正關(guān)心教育的人，請還孩子一片寧靜的天空，別讓分?jǐn)?shù)成為孩子揮之不去的“霧霾”。

2.獎罰，絕非教育的“終極武器”

作者：廣東中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)劉衛(wèi)平編審：趙懷兵

授權(quán)發(fā)布：公眾號yuwenyuekan

“往外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的”，心理學(xué)家榮格如是說。看一個孩子則唯成績是論，評一所學(xué)校則唯升學(xué)率是論，卻從沒向內(nèi)審視過我們的教育獎罰，麻木成為麻木者的良民證。要知道，獎罰絕不是我們教育的“終極武器”。

收獲滿分100分、成績進(jìn)步之時，世界報之以親吻；但當(dāng)考砸、成績退步之時，遭遇的是冷冰的手掌。我依舊是的我，可世界卻“華麗轉(zhuǎn)身”，從被吻到挨揍，由受獎至受罰，我到底錯在哪里？推開窗子，陽光自然會進(jìn)來，我想起了羅曼·羅蘭的名言：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了?！庇谑切膽厌屓弧?/p>

今天，我們把獎罰嫻熟地嫁接到教育，教育之鍋就喧騰起來。以分?jǐn)?shù)定獎罰，做到賞罰分明，也降低人為操控的風(fēng)險。于是乎，賞識教育、藤條教育大有市場，成為我們樂此不疲的依賴，也成為了駕馭孩子最銳利的武器。因?yàn)槲覀兿嘈拧爸鬲勚卤赜杏路颉?，我們?jiān)信“棍棒底下出孝子”。教育需要獎罰，分?jǐn)?shù)需要分明，獎罰的初衷不可置否，但是，愚以為，從遠(yuǎn)景來看是治標(biāo)不治本，扭曲了教育的本質(zhì)；同時，一味地依賴獎罰來教育孩子，這未免有點(diǎn)暴力，令人不寒而栗。

更可怕的是，面對教育的“王道”，整個社會集體失語了。在教育的詞典里只有分?jǐn)?shù)，只要孩子分?jǐn)?shù)不及格，就被打入冷宮；只要分?jǐn)?shù)為滿分，鮮花掌聲撲面而來。我們早已習(xí)慣于這種“弱肉強(qiáng)食”的生存模式，從不質(zhì)疑獎罰本身的合理性，只是做一個規(guī)矩的強(qiáng)暴者。在這樣的教育生態(tài)下，發(fā)紅包防逃課、獎勵高考狀元一套房子等等現(xiàn)象也就不足為奇了。

可以說，當(dāng)前整條教育戰(zhàn)線都集體患上獎罰依賴癥，難道對教育沒有更好更長遠(yuǎn)的評價路徑嗎？簡單地依賴獎罰，正折射出教育之殤，教育的短視正剿滅著孩子的天性，偉大的作家列夫·托爾斯泰說：“人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！?/p>

教育從來就不是一錘子買賣，不能以簡單的經(jīng)濟(jì)思維來斷論教育的興衰，更不能以犧牲孩子的學(xué)習(xí)興趣而換取可憐的數(shù)字。教育的本質(zhì)從來就是為了立人，人格的培養(yǎng)才是教育真正的價值。

教育的“終極武器”是什么？不是吻與打，不是簡單的獎罰，而是愛與快樂，是喚醒。正如鼎鼎大名的德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說的“教育，意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云追逐另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。

（本版編輯語焉）

第二篇：2018全國卷高考語文答題卡模板

一、（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）

7（4分）[A]

[B]

[C]

[D]

8(4分)

9（5分）

二、（一）文言文閱讀（19分）

13（1）（5分）

（2）（5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）

14（5分）

[A]

[B]

[C]

[D]

[E]

請?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！

請?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！

2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

語

文

答題卡1

15（6分）

16（5分）

（1）

（2）

（3）

第Ⅱ卷

表達(dá)題

20（5分）（每處不超過15個字）

?

②

③

21（6分）

貼條形碼處

姓

名

（正面朝上，切勿貼出虛線框外）

準(zhǔn)考證號

缺考標(biāo)記

注意事項(xiàng)

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫清楚，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號、姓名及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。

2.第Ⅰ卷答題區(qū)域使用2B鉛筆填涂，第Ⅱ答題區(qū)域用黑色碳素筆書寫，要求字體工整、筆跡清楚，按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

3.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破，第Ⅰ卷答題區(qū)域修改時，用橡皮擦擦干凈，第Ⅱ答題區(qū)域修改禁用涂改膠條。

5.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破。

填

涂

樣

例

正確填涂

錯誤填涂

●

×

∨

○

第Ⅰ卷

閱讀題

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

一、（二）文學(xué)類文本閱讀(13分)

4（3分）

[A]

[B]

[C]

[D]

[E]

5(4分)

6(6分)

請?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！

請?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！

請?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效

請?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答、超出答題區(qū)域答案無效

題目

800字

第三篇：高考全國卷語文作文題目（模版）

I（河南、廣西、陜西等地）

作文題：《摔了一跤》

作文要求：

看圖作文，場景：一個小孩跌倒了，周圍有三個大人，分別代表了社會、家庭，和學(xué)校，這三個人異口同聲的說“摔了一跤”。文體自擬，自命標(biāo)題，800字以上。全國卷

II

作文題：《關(guān)于“幫助”》

作文要求：

一、著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，為一貧困企業(yè)捐款300萬，但當(dāng)他生病后，該廠員工竟無一人探望，其中一名受助者還說：“這讓叢飛很沒面子”，叢飛很傷心，但他說：“我現(xiàn)在已經(jīng)無需錢來治療了?！?/p>

二、華南農(nóng)大學(xué)生小李通過賣廢品捐款給一所希望小學(xué)，但不久他被查出來患白血病，該校師生紛紛捐款，其中一位四年級女孩捐了十元，當(dāng)被問到為什么把自己的壓歲錢都捐出來的時候，這位小女孩說，我們要記得李姐姐說的話：“要學(xué)會幫助那些需要幫助的人，要幫助別人。

根據(jù)以上材料自命題作文，體裁不限。

北京卷

作文題：《讀古詩寫感想》

作文要求：

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐朝詩人劉長卿在《別嚴(yán)士元》中的詩句。

曾經(jīng)有人這樣理解這句詩：

1、這是歌頌春天的美好意境。

2、閑花、細(xì)

雨表達(dá)了不為人知的寂寞。

3、看不見、聽不見不等于無所作為，是一種恬淡的處世之道。

4、這種意境已經(jīng)不適合當(dāng)今的世界……根據(jù)你的看法寫一篇作文。題目自擬，體裁不限。字?jǐn)?shù)800以上。? 上海卷

作文題：《必須跨過這道坎》

作文要求：以《必須跨過這道坎》為題，寫一篇文章。

要求（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不得透露個人相關(guān)信息。廣東卷

作文題：《傳遞》

天津卷

作文題：《有句話常掛在嘴邊》

四川卷

作文題：《從一步到一生》

江西卷

作文題：《語文，要說愛你不容易》

作文要求：

每天,我們都要和語文打交道,無論是在課內(nèi)還是在課外.在你的記憶深處,或許留有許多語文學(xué)習(xí)的深刻印章,或許留有對語文的諸多感想。??? 請以：

1.語文，心中的一泓清泉。

??? 2.語文，想說愛你不容易。? 為題(二選一)作文,文體不限,不得抄襲或套作,字?jǐn)?shù)不少于800字,不得另擬題目。江蘇卷

作文題：《懷想天空》

作文要求：閱讀下面一則材料，根據(jù)要求作文（60分）

人人頭頂一方天，每個人的生活都與天空相連，每個人的心中都有一片天空。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。

請以懷想天空為題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外體裁不限。山東卷

作文題：《時間不會使記憶風(fēng)化》

作文要求：請以時間不會使記憶風(fēng)化為題寫800字文章，自擬題目，自選主題自選文體，文體特征明顯。湖北卷

作文題：《母語》

作文要求：母語是一個人最初學(xué)會和一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關(guān)注，們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識等，都離不開母語?？梢哉f，們每天都在感受母語，學(xué)習(xí)母語，運(yùn)用母語。

針對以上材料的理解和體會，自擬題目，寫一篇800字作文 浙江卷

作文題：《行走在消逝中》

作文要求：

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)……

讀了上面這段文字，你有何感想？請以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可以闡明你的思想觀點(diǎn)。

第四篇：高考全國卷作文

高考全國卷作文

【摘 要】高考從1977年恢復(fù)全國統(tǒng)考到2008年，歷經(jīng)三十余年變革，對中學(xué)教學(xué)的“指揮棒”導(dǎo)向是客觀存在。作為高考重頭戲的高考作文對高中作文教學(xué)的影響也是同樣存在。與其亦步亦趨高考作文命題對高中作文教學(xué)的檢驗(yàn)和導(dǎo)向影響，不如充分利用導(dǎo)向價值。本文正是立足于抓住高考作文命題的變革的特點(diǎn)，結(jié)合新課標(biāo)的理念，反其道而用之，提出相宜的作文教學(xué)訓(xùn)練策略，把促進(jìn)作文教學(xué)的質(zhì)量提高和更快發(fā)展提升學(xué)生的作文素養(yǎng)落實(shí)到實(shí)處。全文共分五章： 第一章 引言。包括研究背景與原因；研究目的與意義；文獻(xiàn)研究；研究內(nèi)容與重點(diǎn)；研究難點(diǎn)與創(chuàng)新；研究條件、方法及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。第二章 三十年（1978--2008）高考全國卷作文命題分析。包括高考全國卷作文命題的階段化分期概況：恢復(fù)與發(fā)展期、深化發(fā)展期、轉(zhuǎn)型與多元化階段；高考作文命題階段化比較分析，每個階段從考查主題內(nèi)容、題型、作文的要求、文體的變化進(jìn)行分析。高考作文命題變革特點(diǎn)綜述：堅(jiān)持育人、保持時代性、重視思辨性、體現(xiàn)人文性、走向開放性、邁向多元性。第三章 他山之石--國際視角下的高考作文命題分析。包括法國高考作文命題分析；法國高考作文命題給我國高考作文命題的思考；法國高考作文命題給我國高中作文教學(xué)的啟示。第四章 新課標(biāo)理念下的高中作文教學(xué)策略。包括新課標(biāo)與高考作文命題研究；重點(diǎn)內(nèi)容有高考作文命題變革與高中作文教學(xué)策略。其策略：抓作文教學(xué)的“源”，深入生活的策略；抓作文教學(xué)的“本”，注重思維全面訓(xùn)練的策略；作文教學(xué)訓(xùn)練的多元化策略；作文教學(xué)訓(xùn)練與其它學(xué)科的整合策略；讀與寫的緊密結(jié)合訓(xùn)練策略。第五章 從高考作文命題變革看高中作文教學(xué)的發(fā)展趨勢。包括高中作文教學(xué)的以人為本的原則、重視思辨與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、注重學(xué)生廣博的知識積累、生活實(shí)用文為主

法國作文看上去很美 【日 期】2015.06.11 【來 源】烏魯木齊晚報 您咨詢的該報紙正文為: 伴隨著2015年全國各地高考作文命題引發(fā)一年一度的全民吐槽，一份“法國歷年高考作文題”再度在網(wǎng)上瘋傳，引發(fā)中國網(wǎng)友的評論?！拔覀兪欠駪?yīng)該為了獲得幸福而窮盡一切手段？”“擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？”??

和中國高考作文題相比，法國“高考作文題”體現(xiàn)出濃濃的哲學(xué)味。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語文；法國會考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國高考語文考試中的作文不是一回事兒。

但法國“高大上”的哲學(xué)作文命題仍然被不斷地拿來與中國高考作文題相比較，并在坊間得出中國“應(yīng)試教育失敗”、中國學(xué)生“思維僵化”“人文素養(yǎng)薄弱”之類的結(jié)論。然而，法國會考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國人對于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國和中國的國民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有令人耳目一新的見解。

法國近年高考作文題（部分）

●2014年法國高中會考作文

文科：1.藝術(shù)作品是否可以培養(yǎng)我們的感知和理解能力？2.我們是否應(yīng)該為了獲得幸福而窮盡一切手段？3.評述波普爾《客觀知識??一個進(jìn)化論的研究》選段。

理科：1.人們是為了追求幸福而活著嗎？2.藝術(shù)家是否是他個人作品的主宰者？3.評述笛卡爾著作《指導(dǎo)心智的規(guī)則》中的選段。社會經(jīng)濟(jì)科：1.擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？2.為什么人們需要尋求自我認(rèn)知？3.評述漢娜?阿倫特著作《人的境況》中的選段。

●2013年法國高中會考作文

文科：1.語言是否是一門工具？2.科學(xué)是否僅僅局限于用來驗(yàn)證事實(shí)？3.評述笛卡爾與伊麗莎白公主通信中的一段論述。

理科：1.工作是否能使人們認(rèn)清自我？2.我們是否可以不受政治影響而僅僅遵循道義行事？3.評述法國哲學(xué)家亨利?柏格森在《思維與虛無》中的一段論述。

社會經(jīng)濟(jì)科：1.我們對國家負(fù)有哪些責(zé)任？2.在缺乏了解的情況下如何解讀和闡述事物？3.評述中世紀(jì)意大利哲學(xué)家安瑟倫在《論上帝的預(yù)知、預(yù)見、恩典同自由意志的和諧》一段論述。

●2012年法國高中會考作文

文科：1.人們通過工作獲得了什么？2.是否所有的信仰都是與理性相悖的？3.解釋斯賓諾莎《神學(xué)政治論》的一個節(jié)選段落。

理科：1.我們是否有責(zé)任追求真相？2.解釋盧梭《埃彌爾》的一個節(jié)選段落。

●2011年法國高中會考作文

1.比起科學(xué)，藝術(shù)是否不那么必要？2.自制力是否取決于自知之明？3.感受到不公正是否加深對公正的理解？（據(jù)百度）

法國培育“偉大的心靈”，中國培養(yǎng)“有用的人才”

“法國歷年高考作文題”在網(wǎng)上瘋傳后，一種較為普遍的觀點(diǎn)是，法國的作文命題體現(xiàn)出的是一種“素質(zhì)教育”導(dǎo)向。

然而，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平覺得，這不是什么“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的問題；中國和法國，不是教育的路徑不同，而是對于教育的整體理解不同。法國人認(rèn)為教育的目的是培育“偉大的心靈”；而中國人，不管說“素質(zhì)教育”還是“應(yīng)試教育”，其目的都是為了培養(yǎng)“有用的人才”。

胡大平說，“這本身也許沒什么錯，但可能會釀成一些不好的結(jié)果。因?yàn)?，?dāng)你將社科人文的理論教條化、系統(tǒng)化、條條框框化??比如中國從小學(xué)就開始的‘思想品德教育’??作為一種‘素質(zhì)’或單純的‘知識’進(jìn)行教育或灌輸，學(xué)生們學(xué)到的東西可能最終和實(shí)際的生活沒有什么關(guān)系。”

“人們是為了追求幸福而活著嗎？”??胡大平認(rèn)為，法國會考出這個題目，顯然不是指望中學(xué)生們在短短的時間內(nèi)寫出一篇邏輯嚴(yán)密、思想深刻的鴻篇大作，而是期望他們給出個人體驗(yàn)式的表達(dá)；其前提是，那些孩子在成長的過程中一直不乏對于抽象問題的實(shí)際追問；至少，他們不會在知識學(xué)上找到那些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。

法國人對于科學(xué)的看法，和今天的中國人不盡相同。胡大平表示，今天的中國人傾向于科學(xué)/人文的兩分思路，而在法國，哲學(xué)是具有統(tǒng)攝性的，位于其他一切學(xué)科之上。舉個例子來說，中國現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育，傾向于把疾病理解為一個獨(dú)立于生命而存在的“東西”，患病者成為?？滤^的“標(biāo)注了疾病征兆的人體解剖圖”；而在一個哲學(xué)具有統(tǒng)攝力量的社會里，生命關(guān)懷會“自然”地介入醫(yī)護(hù)人員的工作實(shí)踐。另外，中國的中學(xué)生真的沒有人能夠回答法國哲學(xué)的考卷么？未必。只是我們沒有把這些作為衡量的維度而已。

不可否認(rèn)，像法國高中會考那樣的作文題，放在全世界也是很少見的。

胡大平說，這與法國自啟蒙時代以來深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，也與這個國家自拿破侖時代以來對于哲學(xué)教育的高度重視有關(guān)。他們讓年輕人關(guān)注的與其說是“知識”，不如說是“意義”??這種教育和考核方式，不要說和今天的中國比，就是放在西方世界都是極為罕見的。

也正因?yàn)槿绱?，對于我們這些哲學(xué)的研究者和教育工作者來說，法國讓我們看到了一種對于工具理性的反抗，一種非常珍貴的真澈，一種壓抑的高度現(xiàn)代化社會中的希望。

法國會考的出題套路，也帶有某種“工具”目的，即借著會考這種重要的形式，傳遞厚重的社群歷史和民族記憶，通過一代又一代的年輕人，將法國那種“高貴而崇高”的“民族性”傳遞下去。

最后，胡大平總結(jié)道，流行觀點(diǎn)總是拿西方作為“好的”標(biāo)準(zhǔn)來打壓目前中國在各個領(lǐng)域里的現(xiàn)狀，教育亦不例外。但在這里，仍然存在一個問題：在追求民族進(jìn)步和文明發(fā)展過程中，在解決今天中國人之生存、發(fā)展和個性過程中，我們不可能不付出成本便解決由先行與模仿兩種不同路徑所造成的那種歷史落差。從教育來看，至少在今天，專門化仍是我們在科學(xué)、技術(shù)以及其他諸多領(lǐng)域拉平與西方所謂發(fā)達(dá)國家差距的唯一道路。

從作文看法國人的哲學(xué)觀

法國的高考又稱高中畢業(yè)會考，通常每年6月份舉行，會考分為文科、理科、社會經(jīng)濟(jì)科三類。會考通過后可直接申請法國大學(xué)。

法國高中畢業(yè)會考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來的慣例了。所以每個法國人都有在中學(xué)時代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”（類似我們中國學(xué)生“背政治”）那樣的經(jīng)歷，也就是傳說中的法國人一生中都要過的一關(guān)??不論是主修文科、社會經(jīng)濟(jì)，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫一篇哲學(xué)作文。

參加畢業(yè)會考的法國學(xué)生第一門考試科目為哲學(xué)類考試，每位考生可在三個備選題目中任選一題，考試時間為4個小時。

供選擇的題中總有一道是“語錄評論題”，即給出一段某哲人的語錄，考生運(yùn)用學(xué)過的哲學(xué)知識和觀點(diǎn)來加以詮釋和評論；還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，即給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，由考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。

在法國，哲學(xué)課的地位與法語、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。法國普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開始分科上課，根據(jù)個人的愛好和特長選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類或者科學(xué)類課程。

但是無論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類的學(xué)生每周要上8個小時的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類的學(xué)生也要上4個小時的哲學(xué)課。

法國人為什么如此重視哲學(xué)呢？根據(jù)法國教育部頒發(fā)的大綱，哲學(xué)課的目的，是要“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時代的意義”。說得通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價值，學(xué)會對周圍司空見慣的現(xiàn)象說“不”，在未來的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。

再者，法國有豐富的民族文化，歷史上曾產(chǎn)生過像笛卡爾、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、薩特這樣在世界人類文明史上占有一席之地的大思想家和哲學(xué)家。所以，法國學(xué)生的畢業(yè)會考，一定要有哲學(xué)類考試。（綜合東方早報、華商報）

“法高考作文題”為何如此“高大上”

【日 期】2015.06.09 【來 源】東方早報 您咨詢的該報紙正文為: “我們活著是為了幸福么？”“欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？”??法國會考出這個題目，顯然不是指望中學(xué)生們在短短的時間內(nèi)寫出鴻篇大作，而是期望他們給出個人體驗(yàn)式的表達(dá)。

早報記者 吳海云

伴隨著2015年全國各地高考作文命題引發(fā)一年一度的全民吐槽，一份“法國歷年高考作文題”再度在網(wǎng)上瘋傳，引發(fā)中國網(wǎng)友的評論?！拔覀兪欠駪?yīng)該為獲得幸福而窮盡一切手段？”“擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？”“人活著是為了幸福嗎？”“我們能否對真理漠不關(guān)心？”??和中國高考作文題相比，法國“高考作文題”體現(xiàn)出濃濃的哲學(xué)味。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語文；法國會考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國高考語文考試中的作文不是一回事兒。

但法國“高大上”的哲學(xué)作文命題仍然被不斷地拿來與中國高考卷作文題相比較，并在坊間得出中國“應(yīng)試教育失敗”、中國學(xué)生“思維僵化”“人文素養(yǎng)薄弱”之類的結(jié)論。然而，法國會考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國人對于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國和中國的國民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有著令人耳目一新的見解。

東方早報：伴隨著今年全國高考作文題的公布，那份在網(wǎng)上數(shù)度流傳的“法國高考作文題”也重回了人們的視野。一種較為普遍的觀點(diǎn)是，法國的題目非常“高大上”，相比之下，我們的作文題過于幼稚。你對此怎么看？

胡大平：我對此的看法和許多學(xué)者專家的觀點(diǎn)有所不同。他們大多認(rèn)為，法國的作文命題體現(xiàn)出的是一種“素質(zhì)教育”導(dǎo)向，而我覺得，這不是什么“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的問題；中國和法國，不是教育的路徑不同，而是對于教育的整體理解不同。法國人認(rèn)為教育的目的是培育“偉大的心靈”；而中國人，不管說“素質(zhì)教育”還是“應(yīng)試教育”，其目的都是為了培養(yǎng)“有用的人才”。

這本身也許沒什么錯，但可能會釀成一些不好的結(jié)果。因?yàn)?，?dāng)你將社科人文的理論教條化、系統(tǒng)化、條條框框化——比如中國從小學(xué)就開始的“思想品德教育”——作為一種“素質(zhì)”或單純的“知識”進(jìn)行教育或灌輸，學(xué)生們學(xué)到的東西可能最終和實(shí)際的生活沒有什么關(guān)系。

東方早報：我是不是可以這樣理解你的意思——中國中學(xué)的教育問題，并不在于是將知識作為一種“應(yīng)試”手段還是“培養(yǎng)素質(zhì)”的手段，而是在于學(xué)理與實(shí)際的脫節(jié)。

胡大平：是的。你看法國會考出的那些題目，“我們活著是為了幸福么？”“欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？”“沒有國家我們會更自由嗎？”??你說它們是不是高深的哲學(xué)命題？也許是，也許算不上。無論如何，法國會考出這個題目，顯然不是指望中學(xué)生們在短短的時間內(nèi)寫出一篇邏輯嚴(yán)密、思想深刻的鴻篇大作，而是期望他們給出個人體驗(yàn)式的表達(dá)；其前提是，那些孩子在成長的過程中一直不乏對于抽象問題的實(shí)際追問；至少，他們不會在知識學(xué)上找到那些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。

東方早報：但問題是，法國的中學(xué)生確實(shí)能夠回答這樣的問題，這至少反映出他們非同一般的哲學(xué)素養(yǎng)吧？

胡大平：這就牽涉到了另一個問題，那就是法國人對于科學(xué)的看法，和今天的中國人不盡相同。今天的中國人傾向于科學(xué)/人文的兩分思路，而在法國，哲學(xué)是具有統(tǒng)攝性的，位于其他一切學(xué)科之上。舉個例子來說，中國現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育，傾向于把疾病理解為一個獨(dú)立于生命而存在的“東西”，患病者成為?？滤^的“標(biāo)注了疾病征兆的人體解剖圖”；而在一個哲學(xué)具有統(tǒng)攝力量的社會里，生命關(guān)懷會“自然”地介入醫(yī)護(hù)人員的工作實(shí)踐。另外，中國的中學(xué)生真的沒有人能夠回答法國哲學(xué)的考卷么？未必。只是我們沒有把這些作為衡量的維度而已。

東方早報：像那樣的作文題，放在全世界也是很少見的吧？

胡大平：確實(shí)。這與法國自啟蒙時代以來深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，也與這個國家自拿破侖時代以來對于哲學(xué)教育的高度重視有關(guān)。他們讓年輕人關(guān)注的與其說是“知識”，不如說是“意義”——這種教育和考核方式，不要說和今天的中國比，就是放在西方世界都是極為罕見的。也正因?yàn)槿绱?，對于我們這些哲學(xué)的研究者和教育工作者來說，法國讓我們看到了一種對于工具理性的反抗，一種非常珍貴的真澈，一種壓抑的高度現(xiàn)代化社會中的希望。

法國會考的出題套路，也帶有某種“工具”目的，即借著會考這種重要的形式，傳遞厚重的社群歷史和民族記憶，通過一代又一代的年輕人，將法國那種“高貴而崇高”的“民族性”傳遞下去。

東方早報：在你看來，我們今天的教育和考核是否應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒法國？

胡大平：流行觀點(diǎn)總是拿西方作為“好的”標(biāo)準(zhǔn)來打壓目前中國在各個領(lǐng)域里的現(xiàn)狀，教育亦不例外。但在這里，仍然存在一個問題：在追求民族進(jìn)步和文明發(fā)展過程中，在解決今天中國人之生存、發(fā)展和個性過程中，我們不可能不付出成本便解決由先行與模仿兩種不同路徑所造成的那種歷史落差。從教育來看，至少在今天，專門化仍是我們在科學(xué)、技術(shù)以及其他諸多領(lǐng)域拉平與西方所謂發(fā)達(dá)國家差距的唯一道路。

■ 延伸閱讀

法國高中畢業(yè)會考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來的慣例了。所以每個法國人都有在中學(xué)時代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”（類似我們中國學(xué)生“背政治”）那樣的經(jīng)歷，也就是傳說中的法國人一生中都要過的一關(guān)——不論是主修文科、經(jīng)濟(jì)社會，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫一篇哲學(xué)作文。

考試從8點(diǎn)到12點(diǎn)考4個小時，考生可以在三道題中任選其一。供選擇的題中總有一道是“語錄評論題”，即給出一段某哲人的語錄，考生運(yùn)用學(xué)過的哲學(xué)知識和觀點(diǎn)來加以詮釋和評論；還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，即給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，由考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。

在法國，哲學(xué)課的地位與法語、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。法國普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開始分科上課，根據(jù)個人的愛好和特長選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類或者科學(xué)類課程。但是無論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類的學(xué)生每周要上8個小時的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類的學(xué)生也要上4個小時的哲學(xué)課。

從中法高考作文題看教育差別

【日 期】2015.06.09 【來 源】承德日報 您咨詢的該報紙正文為: 每年高考，作文題目都是社會最關(guān)注的話題。為什么大家都共同關(guān)注作文題？因?yàn)樽魑牟粌H分值大，而且最能檢驗(yàn)考生的綜合素質(zhì)。

就在舉國關(guān)注今年各地高考作文題目之時，公眾號邏輯學(xué) ID:ihegel 旁聽生整理的《法國高考作文題(2006—2014)》在網(wǎng)上火起來。筆者認(rèn)真看了法國高考作文題目，頓覺中國高考作文題太小兒科了。與法國相比，我們的高考作文題簡直就是小學(xué)生作文題，而法國的高考作文題估計在大學(xué)才能看到。

這真是天壤之別。我們只看看2014年的法國作文題目就能看出差別來。

文科考生試題 / Série L(littéraire)(三選一)1.藝術(shù)作品能培養(yǎng)我們的感知力和領(lǐng)悟力嗎？

2.我們是否應(yīng)該為獲得幸福而窮盡一切手段？

3.闡釋哲學(xué)家卡爾.波普爾1972年著作《客觀知識：一個進(jìn)化論的研究》中的選段。

社會經(jīng)濟(jì)科考生試題 / Série ES(économique et social)(三選一)1.擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？

2.為什么人需要尋求認(rèn)識自己？

3.闡釋政治理論家漢娜.阿倫特1958年著作《人的境況》中的選段。

理科考生試題/ Série S(scientifique)(三選一)1.人活著是為了幸福嗎？

2.藝術(shù)家是否是他個人作品的主宰者？

3.闡釋笛卡爾1628年著作《指導(dǎo)心智的規(guī)則》中的選段。

音樂舞蹈?？圃囶} / Série TMD(Techniques de la Musique et de la Danse)(三選一)1.文化的多樣性是否會阻礙全人類的團(tuán)結(jié)？

2.我們能否對真理漠不關(guān)心？

3.闡釋哲學(xué)家康德1795年著作《道德形而上學(xué)》中的選段。

法國這12道高考作文題目，讓我們的學(xué)生來做其中的任何一道，能完成嗎？恐怕很難。至少寫不出思想深度來，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生沒有自己的思想，只有教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案。完成這樣的作文題目，一要視野寬闊，具有廣泛的閱讀；二要學(xué)會思辨，能夠從正反兩面對一個問題進(jìn)行分析論證；三要涉獵經(jīng)典，多讀經(jīng)典才能有自己的見解，尤其是第三個題目；四要關(guān)注精神層面，平時要關(guān)注人文精神層面的東西。

無論是文科、理科，還是經(jīng)濟(jì)社會科、音樂舞蹈專科，別人強(qiáng)調(diào)的是人的教育，重視經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生思考人生思考社會思考真理。我們強(qiáng)調(diào)的是什么？教科書中的標(biāo)準(zhǔn)答案，零碎的知識點(diǎn)，即考點(diǎn)?？际裁淳蛯W(xué)什么，不考什么就不學(xué)什么。我們的學(xué)生能把《資本論》經(jīng)典著作拿到教室里嗎？不能。這些經(jīng)典是課外書，與考試關(guān)系不大，如果拿到教室就會被老師沒收并處罰。不但這些經(jīng)典著作在課堂沒有容身之地，就是教科書中的一些經(jīng)典篇目也被刪掉了，理由之一“艱澀難懂”，比如魯迅的作品。刪掉經(jīng)典，填充的是什么呢？一些流行作家的心靈雞湯作品。

從高考作文題，我們不難看出中法兩國教育的差別。試想一下，別人培養(yǎng)出來的人才是什么樣的，我們培養(yǎng)出來的人才又是什么樣的，我們能夠與別人PK嗎？為什么我們培養(yǎng)不出杰出的哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家？從作文題目就可以找到答案。看看別人的作文題，再看看我們的作文題，我們難道不該自我反省嗎？教育決定民族的未來，我們應(yīng)該拋棄應(yīng)試教育那一套了！

孤煙直

第五篇：2012全國卷高考語文作文微點(diǎn)評

2012全國卷高考語文作文微點(diǎn)評

全國卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

周末，我從學(xué)?；丶?guī)椭赊r(nóng)活。今春雨多，道路泥濘，我挑著一擔(dān)秧苗，在溜滑的田埂上走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。

媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊：“孩子，外衣脫了，鞋子脫子，再試試!”

我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)子。咦，一下子就覺得腳底下穩(wěn)當(dāng)了，擔(dān)子輕了，很快就把秧苗挑到媽媽跟前。

媽媽說：“你不是沒能力挑這個擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

題目從破題立意上難度不大，關(guān)于“選擇”“放棄”“有舍才有得”之類的文題，相信考生之前或多或少都會有所接觸。從立意來看，價值維度應(yīng)該是重要的評判標(biāo)準(zhǔn)。也就是說：考生究竟是簡單地就選擇談選擇，寫一些類似于政治教科書似的常識大道理，還是真正能夠以小見大，真正看到“選擇”或“放棄”對于社會、歷史、文化或生命、精神、心靈的意義或價值。這個題目做做表面文章很簡單，但要深入下去，依然足見考生的功夫。

新課標(biāo)卷：給材料作文：船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將漏洞補(bǔ)好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已給過了”。船主說“這是感謝補(bǔ)漏洞的錢。”漆工說：“那是順便補(bǔ)的。”船主說：“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來了。現(xiàn)在他們卻平安歸來，所以我感謝你!”考生根據(jù)材料自擬題目，寫800字作文。

用余世維“領(lǐng)袖”的七種根性來說，這個叫細(xì)心，叫補(bǔ)位，即：看到毛病或弊端，即便非自己份內(nèi)之事，也要盡責(zé)做好，背后還體現(xiàn)了一種責(zé)任感。如果考生糾結(jié)于小小的漏洞與船難事故，或者無心幫忙得到豐厚財富，肯定就偏題了，應(yīng)該關(guān)注涂漆工補(bǔ)漏洞這一事件本身，探討這一行為背后的意義與對為人處世的借鑒。說得更詳細(xì)一點(diǎn)：涂漆工所謂“順便補(bǔ)的”，并非“無心”，而是一種不以善小而不為的“有意”——它當(dāng)然與“善良”有關(guān)，但本文的立意重心顯然并不在此。此外，如果考生糾結(jié)于為什么船主在有船出航前不知道是哪條船出航這樣的技術(shù)性問題，我認(rèn)為他應(yīng)該是個管理人才，只是作文的分?jǐn)?shù)不會太過樂觀……

福建卷：馮驥才說“運(yùn)動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間;人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程?！?/p>

根據(jù)以上材料寫一篇800字的作文。

該材料內(nèi)容源自《全國優(yōu)秀作文選》2011年第07期馮驥才《對稱美》

以下為原文內(nèi)容：

恨有兩種形式：默默的恨為了記住，喊出的恨為了排遣。

蚊子咬了獅子一口，從此以為自己成了英雄。

今天讓位于明天，明天又被后天奪取。這便是政治歷史的全部內(nèi)容。

勝利是把句號變?yōu)橐欢浠?，失敗是把句號變?yōu)橐黄帯?/p>

自由好比白云。當(dāng)你把它作為目標(biāo)時，它清晰又具體;當(dāng)你擁有它之后，就變成一片美麗的虛無了。

雪山帶著亮閃閃的皇冠，尊嚴(yán)地凌駕在它億萬萬綠色的臣民上。

人在被迫的情況下強(qiáng)迫自己。

記住眼鏡告訴你的一個真理：在去糾正世界之前，先去糾正好自己的眼睛。

所有相愛的人都證實(shí)了天文學(xué)家的一個論斷：太陽的一部分光輝必須在月亮中發(fā)現(xiàn)。

對稱美到了天平上，就是平等。

一個成功的人身上的槍洞比一個失敗的人身上的槍洞還多。

人的苦惱，都是為了那些得不到的東西。

千萬不要做石子兒-別人的腳把你踢到哪兒，你就在哪兒。

窗子是雨的小鼓，籬笆是風(fēng)的排蕭。

酒杯說：“人在吻我的時候，把我擁有的酒全部都掠奪去了?！?/p>

只要你站著，就一定有陰影;如果你害怕陰影，那就只有躺下。

真理經(jīng)常失敗，但真理不怕失敗。

世界上就是這兩種生存方式：兔子吃草和老虎吃兔子。

運(yùn)動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間;人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程。

一個寫人生成就的題目，很好入手。寫法上，如果結(jié)合“行萬里路”的實(shí)際路程，會讓文章呈現(xiàn)出豐富的層次感，整體顯得較立體。不過，馮驥才本人除了關(guān)注路程的“長度”以外，同樣在意生命的寬度與深度?？上У氖牵@種對于人生多維度的思考，在這個題目里都只能描述為“路程”，某種意義上說，遭到扁化，變得單一。如果考生能夠聯(lián)想到不停奔跑的阿甘，從立意上也能做到立體豐滿。《羅拉快跑》化用到這個題目中的可能性不大

上海卷：根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

這個題目最直觀的破題點(diǎn)就是“一般人和天才的不同之處”，可以提煉出“珍惜自己的微光不要輕棄”，文章展開時可以倚仗“我的微光是些什么”、“如何珍惜”等等構(gòu)造提綱；此外如果想另辟蹊徑，還可以去談“一般人和天才沒什么不同”，因?yàn)槲覀兩砩系奈⒐舛际且粯拥?。本題的難點(diǎn)不在于立意角度的發(fā)掘上，而在于具體材料的填充上，平凡人的微光是什么？舍棄的具體表現(xiàn)是哪些？這些點(diǎn)都需要考生們費(fèi)一些思量。就我看，“心靈中閃過的微光”可以是感情、靈感、沖動乃至于一剎那的頓悟等，而舍棄，可以具體為放過了靈感、埋沒了情感、打消了沖動、遺忘了頓悟。歷史上的例子也不是沒有，比如某人一個靈感被輕易放棄導(dǎo)致科學(xué)原理被他人發(fā)現(xiàn)、某藝術(shù)家輕易地決定擱臵某個構(gòu)思結(jié)果被他人寫成傳世巨作等。

四川卷：【關(guān)于水的詩歌材料，從象征意義，人生意義對一滴水進(jìn)行了闡釋，要求考生圍繞“水”為話題展開作文?！?/p>

材料對一滴水的象征意義和人生意涵等作了一定闡釋供考生展開。這題相當(dāng)常規(guī)，角度有如下幾個：1，借助古往今來與水有關(guān)的成語或者哲理名言展開；2，把一滴水與個人相結(jié)合，談到人的人生意義和人生價值的實(shí)現(xiàn)；3，和自然界水循環(huán)結(jié)合，從一滴水的不同形態(tài)展開。既然材料中已經(jīng)具體提到了水的含義，文章就不能僅止于此，而要探討到“怎么辦”的層面上。明白了道理，如何應(yīng)用到自己的生活中去，是本篇文章真正應(yīng)該凸顯的主旨。江蘇卷：《憂與愛》。題目很大，需要落地：憂什么？愛什么？切忌憂與愛的對象大而空。就題目本身而論，是一個典型的關(guān)系型作文。關(guān)系型作文最關(guān)鍵的，就是不能舍棄一方，單寫一方。如果考生的題目只在開頭或結(jié)尾提“憂”，中間主要寫“愛”，那么文章一定會跌倒三類。反之亦然。當(dāng)然，關(guān)系型作文，從憂或愛中更看重一方也不是不可以，但一定要結(jié)合著對方行文。比如，如果觀點(diǎn)是“重愛貶憂”（讓我想到最近當(dāng)評委的一個辯題：愛國主義應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自豪感還是危機(jī)感），也要在寫“愛”重要的同時寫“憂”的問題，切忌扔到一方。當(dāng)然，深入地探討“憂”與“愛”的關(guān)系，會推動立意更深刻。最后，如果我們略微較真一點(diǎn)的話：為什么這個題目把“憂”放在了前面，把“愛”放在后面？由“憂”及“愛”是一種什么樣的關(guān)系？這樣一種關(guān)系能夠作用于哪些方面？除了比較容易想到的“憂國憂民”到“愛國主義”之外，“憂”到“愛”是否也是一種感情認(rèn)知的通式？簡言之，這個題目伸縮性很強(qiáng)，很驗(yàn)功力。湖南卷：【一幅圖片加四句話。圖片的內(nèi)容為一只伸出的手，四句話分別是：伸出是溫暖的 服務(wù)，攤開是放飛的想象，張開是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的希望?！?/p>

湖南卷看似是一個看圖作文，實(shí)則就是給定角度的材料作文。圖片中攤開的手被從四個角度展開解讀，那么四者選一相對而言比較穩(wěn)妥，四個角度也都中規(guī)中矩，伸出雙手是援助他人或貢獻(xiàn)力量，放飛的是想象也是希望，張開手是打破條框自由創(chuàng)造，最后則是捧起收獲。每個都是高中生習(xí)慣的路數(shù)。大家只需要從形式上加以創(chuàng)新即可，在立意上無需可以求新。

遼寧卷：【材料作文：一個音樂家登臺穿的非常樸素，有人問他為什么不穿的華麗些，他說人要隱沒于音樂之后。根據(jù)以上材料寫一篇作文。】

網(wǎng)傳的“如何救海參”讓無數(shù)吃貨激動不已，事實(shí)證明，這跟去年“高曉松醉駕”一樣，多半是網(wǎng)民自娛自樂的產(chǎn)物。就這個題目來說，表面平淡，暗藏玄機(jī)。表面上看，這不過是一個外表美與心靈美關(guān)系的變體，讓世人將目光從浮華的表面移開，關(guān)注真正值得關(guān)注的東西。不過，由于題目材料的對象是一位“音樂家”或“藝術(shù)家”，這實(shí)際上給打開作文空間提供了無限的可能，在上述簡單母題之下，考生完全可以藉此談對于藝術(shù)的深入理解，這比簡單的價值判斷深刻得多。

浙江卷：作文話題為《站在路邊鼓掌的人》，話題后附有一段材料。該話題可能從我國臺灣女作家劉繼榮“坐在路邊鼓掌的人”延伸開來。此前網(wǎng)絡(luò)上不斷有傳言，高考作文題為生命的意義。

延伸閱讀：坐在路邊鼓掌的人話題

故事講述了作家上中學(xué)的女兒，因?yàn)槌煽兤狡?，女兒同學(xué)都管她叫“23號”。她的班里總共有50個人，每每考試，女兒都排名23。久而久之，便有了這個雅號，她也就成了名副其實(shí)的中等生。但在父親劉繼榮眼里，女兒是個快要成為英雄的人。但女兒歪著頭想了想，認(rèn)真地告訴父親說，老師曾講過一句格言：當(dāng)英雄路過的時候，總要有人坐在路邊鼓掌。她輕輕地說：“媽媽，我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！?/p>

文章作者是著名的心靈雞湯作家劉繼榮，題目出法則很像北京過去的材料作文，屬于材料后面附觀點(diǎn)的那種，只不過由于博文選擇得太水，直接拉低了題目的檔次。就三種觀點(diǎn)而言，最不可取的“兩種都有道理”這種和稀泥的意見，贊同或反對均可，看考生自己。這樣一個中規(guī)中矩的題目，令浙江今年無任何特色可言。

天津卷：【兩條魚在河里游泳，老魚問小魚：河里的水質(zhì)如何？小魚說：我不知道水質(zhì)是清澈還是渾濁。生活中有很多這樣的小事情體現(xiàn)大道理。根據(jù)你對這段材料的理解，寫一篇作文，體裁不限，800以上?！?/p>

天津今年的高考作文題仙氣十足。在這則禪意十足的材料當(dāng)中，恐怕不會有多少考生能從兩條魚的對話這件小事情中讀出什么“大道理”。論難度，這個題目甚至高于2010年東城一模被無數(shù)人詬病的“凍魚”，比我自己03年參考高考時“感情親疏與對事物的認(rèn)知”還要荒唐過分。根據(jù)往年經(jīng)驗(yàn)，第一時間公布出來的作文題多少都會有所刪減，但愿考生拿到的題目像“愿景”一樣，還有一些現(xiàn)在我們沒有看到的信息。就現(xiàn)有的情況而言，我只能說：如果哪位考生有幸對禪感興趣，或者至少看過蔡志忠漫畫《六祖壇經(jīng)》和《禪說》，在這個題目上會占大便宜。而如果評分時不大看重兩魚對話這個讓人莫名其妙的材料，那么題目的意義似乎又會萎縮得厲害。其實(shí)，天津一貫喜歡以小見大，比如“總有一句話在嘴邊”，包括去年的“鏡子”，其實(shí)都是這個路數(shù)。然而遺憾的是，到了兩條小魚，未免物極必反、過猶不及。魚現(xiàn)在大概是作文考生最討厭的動物了吧……

廣東卷：【閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆、因?yàn)楫?dāng)時 那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前....。伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章?！?/p>

廣東題目出得不錯，兼具文化意蘊(yùn)、生活體驗(yàn)、時代精神和個人情懷等多種升華可能性。其核心在于從“一個時代自有其有趣和有用的生活”提煉出“你想生活在什么樣的時代？”這個問題。想解答這個問題，需要站在個人和歷史多個著眼點(diǎn)進(jìn)行考察，展現(xiàn)個人眼界和胸懷。以前在北大搞辯論時，曾帶著元培學(xué)院的小朋友們打過一場經(jīng)典比賽，里面有一句選手名言“一個時代自有一個時代的不舍和迷茫，一個時代也自有一個時代發(fā)展的榮耀與輝煌”，成為北大之鋒五年來的經(jīng)典，看著這個作文題目，真是夢回校園。除了寫“我想生活在哪個時代”，側(cè)重于在選擇時代這一點(diǎn)上展開之外，也可以選擇展開“我將如何生活”這個角度。在今天這個時代我們?nèi)绾紊睿吭谝磺昵拔覍⑷绾紊?？選擇時代即是選擇那個時代所代表的生活方式，而不同的生活方式往往指代著不同的階級、修養(yǎng)和情懷。山東卷：閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步，精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日?！獙O中山

要求：

1、選準(zhǔn)角度，自定立意;

2、自擬題目;

3、除詩歌外，文體不限;

4、文體特征鮮明。

山東卷抬出了孫中山老師名言，由于信息不全，只有材料沒有寫作要求，不太好說命題側(cè)重點(diǎn)是在哪里，不過僅就材料本身，可概述為“革命成功不能缺少的N大因素”，推而廣之即是“做事成功不能缺少的N大因素”，如果命題人不是想讓考生就“中國改革”這不可言說的話題寫篇古代策論的話……而“成功的幾大要素”，就材料中提到的要點(diǎn)，首先“我愿平東海身沉心不改”以天下為己任雖死不回，不要灰心喪志，不能畏難縮步，全力以赴，還要知天下大勢、合人情天理，則事情才會成功。若真是如此，這道題算是非常直來直去的邏輯，考生只要有基本閱讀能力和概括歸納能力即可破題。

江西卷：【今年江西高考語文大作文是要求考生圍繞“你不要想著你沒有擁有什么，而要想著你擁有什么”、“你不要想著你現(xiàn)在擁有什么，而要想著你沒有擁有什么”兩個主題，選擇展開議論，寫一篇700字左右的議論文。】

這個題目的兩句話分別對應(yīng)著兩種處事態(tài)度，其一是不要只盯著不足也要懂得發(fā)掘和關(guān)注手中擁有的資本，其二則是不要滿足于既定的成就而要去追求更多的目標(biāo)，前者擁有的是資本，后者擁有的是收獲，一個是懂得珍惜現(xiàn)有的，一個是懂得不斷追求可得的?？梢栽谧魑闹袀?cè)重一點(diǎn)做主要展開，也可以二者平衡尋找其辯證關(guān)系。重慶卷：【這是一個發(fā)生在肉類加工廠的真實(shí)故事。下班前，一名工人進(jìn)入冷庫檢查，冷庫門突然關(guān)上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個小時。突然，門打開了，工廠保安走進(jìn)來救了他。事后有人問保安：“你為什么會想起打開這扇門，這不是你日常工作的一部分?。　北０舱f：“我在這家企業(yè)工作了35年，每天數(shù)以百計的工人從我面前進(jìn)進(jìn)出出，他是唯一一個每天早上向我問好并下午跟我道別的人?！薄敖裉?，他進(jìn)門時跟我說過?你好?但一直沒有聽到他說?明天見?。”“我每天都在等待他的?你好?和?明天見?，我知道他還沒有跟我道別，我想他應(yīng)該還在這棟建筑的某個地方，所以我開始尋找并找到了他?！?/p>

由于題目信息不全，不知道究竟是要求我們“自選角度”還是“結(jié)合材料總結(jié)”，因此無法確定地判斷立意角度的自由度有多大。從門衛(wèi)的角度，可以寫“善于觀察日常、善于思考”，這也恰恰是高考作文需要考生做到的事——從日常小事中提煉大道理；除此之外，還可以從“人情味”這個角度來提煉，因這個人是向門衛(wèi)打招呼的唯一一人，頗可以從“拯救冷漠生 活中唯一的溫暖”的角度來概括門衛(wèi)的行為。此外，從被關(guān)在冷庫里的人的角度也可以提煉出立意重點(diǎn)，頗具佛家意味的“種昔日因得今日果”，往日的微小善意，日積月累之下，亦可以變成今日的救命稻草，這是無心之善，但冥冥中自有善報?！拔鹨陨菩《粸椤?，同樣可以大做文章。而比較穩(wěn)妥的選擇是從后者也即是被關(guān)者的角度來看，因?yàn)樗黠@更符合“整段材料”主要想說明的事情。

安徽卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒有放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足很久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號?！静牧项}，一個梯子豎在那里，有人在梯子上留了一張紙條，上面寫著：梯子不用時請橫著放，請考生根據(jù)這段材料寫一篇作文。】

從生活常識看，豎著放的梯子倒下來容易砸著別人，上溯母題，寫關(guān)心他人、為別人著想，雖然不易拉開區(qū)分度，但的確穩(wěn)妥保險。不打無準(zhǔn)備之仗的考生占便宜了。審題方面，這個題目隱含的危險在于：可能會有考生關(guān)注那個寫紙條的人，為什么只寫了紙條，而沒有把梯子放倒，進(jìn)而開始就“說”與“做”開始大發(fā)議論。然而，本來“說到與做到”也不算什么了不起的題目，更關(guān)鍵的是，紙條上“不用的時候”可以理解歧義：萬一梯子還用呢？不放倒梯子其實(shí)有著充分的合法性。

湖北卷：【從杜甫書信說起?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，交流方式越來越多，一些方式正在消失。手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流，你怎么看？】 作文自選角度，一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代?是改變還是不改變。

從書信談到科技發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系。繼去年《舊書》之后，今年的題目其實(shí)是更直白地提出了科學(xué)技術(shù)與人文傳統(tǒng)之間的二元關(guān)系，科技的信徒自然可以支持這種以舊換新的新老更替，而懷戀傳統(tǒng)的人也可以去感嘆往日文化底蘊(yùn)在現(xiàn)代社會的無以為繼。二者本質(zhì)上是一種價值選擇。此外，更好的辦法是把科技和人文結(jié)合起來談。科技可以影響生活方式是一種現(xiàn)實(shí)，可以影響文化和思潮也是不得不承認(rèn)的事，但科技和人文各自的邊界在哪里？科技并非萬能，也并非可以秉持科技進(jìn)步為神圣觀念而抹殺和忽視人文關(guān)懷。若能談到這個深度，那么文章已相當(dāng)了得。另一個角度則是不多關(guān)注科技，而關(guān)注現(xiàn)實(shí)所處的時代。21世紀(jì)是大變革的世紀(jì)，我們正目睹很多事物的出生和消亡，因此，如何把握“往日傳統(tǒng)與當(dāng)今時代”之間的關(guān)系也是考生可以親身體會到的升華方向，比如北京二模提到的網(wǎng)絡(luò)書店與實(shí)體書店，比如去年題目指向曾被熱議的電子書與紙書等。就這個題目有感而發(fā)多說幾句，剛才在廣東卷點(diǎn)評里提到北大辯論時代流傳的那句名言，其實(shí)就出自“傳統(tǒng)媒體是否會在信息時代逐漸消亡”的辯題，因而才有“一個時代”之論，關(guān)注時代，關(guān)注人文，請高中生們在做題之余認(rèn)真去做到這兩件事吧。

個人以為，湖北依然出了今年高考最好的題目。與去年有傳承性，有人文思考，有情懷，有當(dāng)下意識。這才是高考作文應(yīng)該考的題目。

【陜西卷】材料作文：船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將漏洞補(bǔ)好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已給過了”。船主說“這是感謝補(bǔ)漏洞的錢?！逼峁ふf：“那是順便補(bǔ)的?！贝髡f：“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來了?，F(xiàn)在他們卻平安歸來，所以我感謝你!”考生根據(jù)材料自擬題目，寫800字作文。

【北京卷】講述火車巡邏員老計的故事，老計每天在深山里走幾十里路守護(hù)鐵路，清理碎石，防止巨石滑落，每有火車經(jīng)過都會敬禮，火車都會鳴笛回應(yīng)。請自擬題目寫篇不少于八百字的文章。

07年北京新課改以來，北京高考作文題目就呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1、命題形式兩年一個輪回，材料作文和命題作文平分秋色；

2、材料作文的后面一定附上若干觀點(diǎn)供考生參考，考生只須從這若干觀點(diǎn)中選取一個自己最為順手的即可，不必綜合幾種觀點(diǎn)； 3、09年后，北京高考作文題目都與當(dāng)下時事有若即若離的聯(lián)系，如09年“隱形的翅膀”與當(dāng)年北大校長許智宏卸任，10年“仰望星空與腳踏實(shí)地”與當(dāng)年溫家寶總理五四訪北大，11年的鹿特丹世乒賽，不過與此同時，這幾年的作文都并非時事評論題，考生不必貼著時事就事論事，即便是去年的三個觀點(diǎn)都貌似與世乒賽有關(guān)，考生也只須圍繞“實(shí)至名歸”“壟斷退步”或“公平競賽”破題立意。

這樣看來，今年的高考作文題，大體上符合北京高考作文發(fā)展的趨勢，唯一的小變動在于材料后面沒有附上觀點(diǎn)：一位季（音）姓老人在深山工作，看護(hù)鐵路，為避免山上落石破壞鐵路和火車，老人會在火車經(jīng)過時招手、微笑，向火車司機(jī)表示通車安全。如果沒有記錯，這則新聞應(yīng)該也是2011年底或2012年初的報道，依然符合北京高考作文命題與時俱進(jìn)的一貫特征。雖然沒有像往常一樣附上若干觀點(diǎn)供考生參考，但這一極為符合“感動中國”的人物材料幾乎適用于一切積極向上的作文母題：“平凡與偉大”“堅(jiān)持”“積極”……而我在一模、二模以及更早的時候，都曾在課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)過：一定要對07年以后的高考作文反復(fù)演練，因?yàn)檫@些作文題目都能夠涵蓋較大的范圍。如果考生按我說的去做，一定能夠發(fā)現(xiàn)：今年的高考作文題目，與2007年“細(xì)雨濕衣看不見”后面“默默無聞并不等于無所作為”的觀點(diǎn)非常非常之相像，考生完全有能力在30~40分鐘的時間內(nèi)完成主題遷移?？梢姡m然今年材料作文在形式上與以往有所不同，但在難度上又給予了相應(yīng)的補(bǔ)償。從作文推想整張語文試卷，可見今年的難度不會有太大變化，考生應(yīng)該會比較適應(yīng)。

至于材料作文，成文時是否一定要引材料？據(jù)我所知，有些老師在教學(xué)生的時候強(qiáng)行規(guī)定：一定要引，且在開頭引。我的觀點(diǎn)是：開頭引過分死板，所有老師在閱卷時都難免看到千篇一律的開頭，不容易抓人。穩(wěn)妥起見，應(yīng)該引，但不要放在開頭，可以在行文中讓原材料自然流出。此外，舉例時慎用本“感動中國”的事例--我至今記憶猶新的是：2010年我高考閱卷前，沒看央視，根本不知道今年感動中國都有誰；高考閱卷結(jié)束以后，我對2010年榮獲感動中國的十大人物了如指掌。千篇一律的后果就是沒有區(qū)分度，大量的文章扎堆到二類下，相信這是任何一位考生都不愿意看到的。

再多談?wù)劻⒁?。我在高三?fù)習(xí)的開始，就給考生列舉了八個關(guān)鍵詞：社會、人類、歷史、文化、心靈、精神、人性、生命，并要求考生就每一個詞進(jìn)行深入思考，每一篇高三作文練習(xí)都努力向這八個詞中的一個靠攏，以保證立意深度?，F(xiàn)在看來，這則材料作文可以非常自然地靠攏到“心靈”這一高度，這一事實(shí)再次告訴我們：機(jī)會，只留給有準(zhǔn)備的考生。就文章本身而論，一類文看立意深度或高遠(yuǎn)程度，二類文拼材料新穎程度和論述到位程度，三類文輸在偏題、材料過于老舊或者套作痕跡太過明顯，四類文基本上都具有“零分作文”的潛質(zhì)，這一大的閱卷原則不會有變化。在高考前，我也向同學(xué)多次強(qiáng)調(diào)，要多練習(xí)快速構(gòu)思的能力，相信考生們在今年的北京高考考場上，不但不會手忙腳亂，而且完全可以做到氣定神閑、從容不迫。在這里，預(yù)祝所有考生，都取得理想的語文成績！

高中語文成績差該怎么辦

導(dǎo)語：語文學(xué)習(xí)絕不是一蹴而就、短期見效的容易事，不可平時不努力，考前抱佛腳的。冰凍三尺非一日之寒，好多同學(xué)反映語文差，其實(shí)是長時間存在問題積累所致。語文學(xué)習(xí)差，該怎么辦呢？看看下面這篇文章的建議。

平時至少應(yīng)該做到多讀、多寫、多想、多問，積累一切同語文有關(guān)——甚至看似無關(guān)的知識，應(yīng)該有一個“零存整取”的語言存折(精致便攜的小本子)，把平時看到的、聽到的、想到的所有美妙有趣的語言素材統(tǒng)統(tǒng)存將進(jìn)去，使之“滾雪球”般日漸膨脹、壯大、豐富、充實(shí)，到時候“錢包”鼓了，自然“財大氣粗”、左右逢源了，諒不至于現(xiàn)在這樣“捉襟見肘”吧?

另外，你真得琢磨語言這玩藝兒——它太神奇美妙了。理論上講，世上的一切都在語言的囊中;每有一種事物——無論是客觀、宏觀的大千世界，還是主觀、微觀的人類情感——都必有一種語言形式與之對應(yīng)。語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，就是尋到那種最恰當(dāng)?shù)恼Z言形式——而且這個“ 形式”一定是既帶有你的鮮明的個人風(fēng)格，又符合客觀實(shí)際和其他同種語言使用者的約定俗成的“游戲規(guī)則”。

你也許又問了：“那語文沒邊沒沿，浩如煙海，上至天文地理、下至雞毛蒜皮，我實(shí)在是老虎吃天，無處下口啊!”

夫子說：此言差矣。你至少每周有5節(jié)左右的語文課吧?你手里至少有語文課本還有語文讀本吧?你不至于從來不看《讀者》《青年文摘》《語文報》或其他報刊雜志以及常更常新的暢銷書籍吧?每學(xué)一課，你至少首先可以新認(rèn)識幾個字詞吧?至少可以新熟悉一兩個漂亮的句子吧?如果文章字字珠璣、妙語迭出，充滿哲理，則不止一兩句吧?至少可以從中學(xué)到或借來一兩種表情達(dá)意的方法技巧吧?就內(nèi)容而言，你至少可以從中得到一些科學(xué)知識的拓展或思想感情的啟發(fā)和熏陶吧?當(dāng)你的思維被激活，你總會有想寫點(diǎn)什么的沖動吧?馬上動筆記下那些稍縱即逝的思想情感的碎片或火花——這便是語文學(xué)習(xí)的較高境界了。難道就真的像你說的那樣沒的可學(xué)、無物可抓么?

從理論上說：天地宇宙有多大，你的語文課堂就該有多大;天下眾生有多多，你的語文老師就有多多;文字讀物有多少，你的語文課本就有多少。用我們語文界的行話說就是語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等。生活每時每刻都在向你傳達(dá)有關(guān)語文的有用信息，大自然每時每刻都在與人類進(jìn)行著心靈的對話，關(guān)鍵是我們往往缺少靈敏的接收器和聰明的翻譯家(詩人、小說家都是)。

回到語文學(xué)習(xí)上來，我們無非是要在老師指導(dǎo)下——或干脆自學(xué)，達(dá)到這樣兩個目標(biāo)：

一.形式上，擁有足夠的詞匯量(理論上當(dāng)然越多越好)，掌握相應(yīng)的語言游戲規(guī)則——語法、修辭、章法、邏輯等等，積累比較豐富的語言使用經(jīng)驗(yàn)。

二.內(nèi)容上，因?yàn)槟闶侵袊?，你在使用自己的母語，所以你至少應(yīng)該順便的、自然而然的接受、繼承并理所當(dāng)然的熱愛、弘揚(yáng)借助漢語賴以傳承和發(fā)展的中華民族的幾千年的燦爛文明(當(dāng)然是這種文明中的精華)，進(jìn)而擁有一顆地道的中國心、純粹的民族魂，從而使你從膚色、頭發(fā)，到行為習(xí)慣，到靈魂情感都是真真正正的、中華民族的、優(yōu)秀的子孫和公民。你應(yīng)該借助對這種語言的學(xué)習(xí)和使用，包括還通過學(xué)習(xí)借鑒利用這種語言翻譯介紹到中國來的、世界各民族的優(yōu)秀文明成果和智慧，進(jìn)而成為一個寬容、仁慈、文明、大度、優(yōu)雅、從容的現(xiàn)代公民。

僅僅實(shí)現(xiàn)第一個目標(biāo)，我還不能保證你的生命質(zhì)量和靈魂質(zhì)量;只有實(shí)現(xiàn)了第二個目標(biāo)，你才可以說是完成國民教育也是自我教育的根本任務(wù)，達(dá)到了理想的教育境界也是理想的人生境界。至少你要一致保持向這個方向的努力。

這第二個目標(biāo)，也許對應(yīng)試沒有明顯的直接“療效”，但它至少可以使你的作文在思想情感上出手不凡、高人一籌。這就是語文學(xué)習(xí)為什么同時也是修身養(yǎng)性的做人學(xué)習(xí)的道理。語文學(xué)習(xí)必然會使我們原本粗糙淺陋的心靈日臻細(xì)膩、豐富、深刻、美好。

第一個目標(biāo)只會給你考場答題和作文的技巧和皮毛(形式)，不會給你更持久、更長效的“內(nèi)力”——充實(shí)的內(nèi)心，高尚的靈魂，偉大的理想，博大的人文情懷等等等等。

總之，語文的學(xué)習(xí)，關(guān)乎生命的質(zhì)量，關(guān)乎靈魂的質(zhì)量，萬萬不可忽視的。而要想學(xué)好語文，是沒有什么捷徑和訣竅的。如果說有，那便是時刻保持同語言文字的最親密接觸，時刻保持對語言文字所傳達(dá)的人類共同的美好情感和卓越智慧的零距離接觸。只有老老實(shí)實(shí)的付出，才會有最終的美好收獲。

《紅樓夢》中的人物眾多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個人的名字合起來，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的則是對情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點(diǎn)，有的是對人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。四大家族的故事一開始是通過甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠(yuǎn)及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個人講述的故事都是“真（甄）假（賈）難(1)（冷）留（劉）”，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場。再如寶玉、黛玉、寶釵和妙玉，這是書中的四個主要人物，他們之間有著復(fù)雜的關(guān)系。曹雪芹的起名，可謂煞費(fèi)苦心。釵、黛都和婦女妝扮有關(guān)，它們代表著兩種不同類型的封建少女?！皩氂瘛倍?，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設(shè)計，在相當(dāng)程度上，概括了《紅樓夢》中的情節(jié)：寶玉本鐘情于黛玉，結(jié)果卻與寶釵聯(lián)姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子?！都t樓夢》中的人名大量地使用了諧音。例如甄士隱和賈雨村可以理解成“真事隱（去）”“假語村（言）”，類似現(xiàn)代小說或電視劇中出現(xiàn)的“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”之類的免責(zé)聲明。賈政是 “假正（經(jīng)）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子。而賈寶玉則是“假寶玉”，是一塊具有反叛精神的“真頑石”。賈鏈的名字則更直接暴露了其本質(zhì)“假廉”，是個不知廉恥的荒淫之徒。王熙鳳是“枉”為（言語、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。另外，有人將“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原應(yīng)嘆息”，感嘆四人短暫的青春年華，也有人將這四個字理解成“原因探析”，大概是探析封建社會衰敗直至滅亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是廟中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿則是“情可欽（親）”，馮淵是“逢冤”，襲人是“戲”子（蔣玉函）的“人”。平兒是“瓶兒（擺設(shè)）”，秦鐘也是個“情種”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”則是“情根峰”等等《紅樓夢》以其博大精深的內(nèi)容涵蓋量成為中國文小說史上一座至今無人能超越的豐碑，人名拾趣只觸及到一點(diǎn)皮毛而已。注：(1)《廣韻》：冷，難，音相近，可相通。