第一篇：2016高考語(yǔ)文全國(guó)卷二作文指導(dǎo)

2016全國(guó)卷2作文立意解析(2016-06-13 10:26:22)轉(zhuǎn)載

你要考生“比較”什么——兼談?wù)n標(biāo)Ⅱ卷作文題的寫(xiě)作思路

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。

請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

讀完這道題，不得不說(shuō)，命題不嚴(yán)謹(jǐn)，作文要求中“比較上述三條途徑”中的“比較”一詞含義不明。

三條途徑都是語(yǔ)文素養(yǎng)提升的必要條件，你能通過(guò)比較，說(shuō)明哪一條不好嗎？你能說(shuō)哪一條更重要嗎？不能。當(dāng)然你可以說(shuō)“語(yǔ)文是可以無(wú)師自通的”（葉圣陶語(yǔ)），語(yǔ)文課不必上。但考生基本上都是在校學(xué)生，你能提倡學(xué)生都放棄語(yǔ)文課嗎？ 三條途徑，各有其長(zhǎng)，無(wú)從比較。

既然無(wú)從比較，為什么又要考生進(jìn)行比較呢？命題人顯然受到2015年任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文命題的影響，以考查學(xué)生辯證思維的能力為目的，但實(shí)際生活中不是所有一果多因的事物的“因”都是可以比個(gè)高低的。就好比植物的生長(zhǎng)，種子、土壤、陽(yáng)光、水分等都是必要條件。

去年可以通過(guò)比較，說(shuō)誰(shuí)“更具有”風(fēng)采。今年不能說(shuō)哪條途徑“更”好。其實(shí)“比較”一詞可以改為“針對(duì)”。全句則為“針對(duì)上述三條途徑或其中一條或兩條來(lái)闡述你的看法或理由”。

當(dāng)然，命題人的本意可能是指比較三條途徑的“不同的作用”，但由于沒(méi)有明示是比較什么，因而給學(xué)生造成了思維上的障礙。就好比比較兩個(gè)人，是比較年齡還是經(jīng)歷？比較身高還是胖瘦？比較外貌還是品質(zhì)？比較才華還是家庭背景？太多因素，如果不明確比較什么，會(huì)讓學(xué)生一頭霧水。

下面再談本作文題的寫(xiě)作思路。

一、抓關(guān)鍵詞，確定觀點(diǎn)與思路

我在課前指導(dǎo)時(shí)曾強(qiáng)調(diào)“作文一定要按任務(wù)要求寫(xiě)，自己在要求下面劃線”。當(dāng)然許多同學(xué)也會(huì)這么做，正如上面學(xué)科網(wǎng)掃瞄的這張圖片上一樣。

先說(shuō)本則材料與寫(xiě)作要求中的關(guān)鍵詞。1.“語(yǔ)文素養(yǎng)”與“三條途徑”。

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)關(guān)鍵詞組是不必解釋的，學(xué)生一般也難以解釋清楚，它也不是寫(xiě)作重點(diǎn)。寫(xiě)作重點(diǎn)，是根據(jù)寫(xiě)作任務(wù)確定的。寫(xiě)作任務(wù)是“請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由”這一句，這里沒(méi)有提到“語(yǔ)文素養(yǎng)”。

2.三條途徑。三條途徑是“課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐”。

“語(yǔ)文素養(yǎng)”與這“三條途徑”是什么關(guān)系呢？是目的關(guān)系。即“三條途徑”是實(shí)現(xiàn)“提升語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)目的的手段或者方法。

3.確定全文觀點(diǎn)。

先看材料，材料已經(jīng)表述了命題人的觀點(diǎn)：提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑是課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。

再看寫(xiě)作任務(wù)：“請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由”。“看法”即觀點(diǎn)?！袄碛伞笔菍?xiě)作的主體，即圍繞觀點(diǎn)展開(kāi)論述。

那么應(yīng)如何確立觀點(diǎn)呢？

①“根據(jù)材料”，說(shuō)明考生的觀點(diǎn)必須根據(jù)材料確定，而材料已表明觀點(diǎn)。表明命題人已經(jīng)給考生確立觀點(diǎn)了，不要考生再擬出其他觀點(diǎn)了，否則會(huì)走題。

②“從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑” 來(lái)“闡述”“看法和理由”，表明考生要做的是根據(jù)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的體會(huì)給命題人的觀點(diǎn)尋找理由。

③雖然有“你的看法”，考生能不能發(fā)表自己的看法，不同意以上“三條途徑”或其中一條兩條呢？顯然是不行的，這是公理或者常識(shí)。

根據(jù)以上分析，觀點(diǎn)肯定就是：提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑是課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。

4.確定寫(xiě)作思路

上面說(shuō)了，寫(xiě)作任務(wù)是“從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑”來(lái)闡述觀點(diǎn)。在“三條途徑”與“語(yǔ)文學(xué)習(xí)體會(huì)”兩個(gè)信息點(diǎn)中，顯然“三條途徑”是構(gòu)成分論點(diǎn)的基礎(chǔ)。

盡管寫(xiě)作要求還說(shuō)了“選好角度”，似乎可以只談其中一條途徑，但寫(xiě)作任務(wù)明確規(guī)定了“比較”三條途徑，你能放棄其中任務(wù)一條不談嗎？如果你只寫(xiě)其中一條，那就是違背了寫(xiě)作要求，因?yàn)闆](méi)有“比較”三條途徑。

論述三條途徑可以有詳略之分，但絕對(duì)不能放棄其中一條，否則就是偏離題意。

這三條途徑如何轉(zhuǎn)換為分論點(diǎn)呢？都要聯(lián)系目的來(lái)組合成分論點(diǎn)。即：

實(shí)施課堂有效教學(xué)，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

課外大量閱讀，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

加強(qiáng)社會(huì)生活實(shí)踐，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

分論點(diǎn)下，要“聯(lián)系自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)”，來(lái)闡述某條途徑的正確性。

以上是寫(xiě)作思路。

二、闡述觀點(diǎn)：看似容易最奇崛

按照上面的三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，似乎是容易的。相信多數(shù)學(xué)生也會(huì)這樣寫(xiě)。但高明的寫(xiě)法還是能參透命題者關(guān)于“比較”一說(shuō)的本意（比較三條途徑的不同的作用），盡管命題不嚴(yán)謹(jǐn)。

即可以這樣提出分論點(diǎn)： 一是從語(yǔ)文教學(xué)的作用來(lái)看，課堂的有效教學(xué)可以培養(yǎng)基本技能，為提高語(yǔ)文素養(yǎng)提供方法。

二是從學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律來(lái)看，課外的大量閱讀可以實(shí)踐課內(nèi)的方法，還可以為提高語(yǔ)文素養(yǎng)打下雄厚的基礎(chǔ)。三是從學(xué)習(xí)語(yǔ)文的原則來(lái)看，課內(nèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要聯(lián)系直接和間接的生活體驗(yàn)；課外生活實(shí)踐也離不開(kāi)語(yǔ)文更要用好語(yǔ)文。

這對(duì)考生來(lái)說(shuō)，恐怕太難了。即使是教師，在考場(chǎng)上也難以想得這樣周全。如果能從“作用”的角度來(lái)比較，在立意上應(yīng)該達(dá)到發(fā)展等級(jí)中“立意深刻”的一項(xiàng)了?？忌鷤円话憧赡軓南旅娼嵌冗M(jìn)行論述：實(shí)施課堂有效教學(xué)，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)；課外大量閱讀，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)；社會(huì)生活實(shí)踐，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。然后在論述過(guò)程中列舉自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的體會(huì)。

但是，用學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的經(jīng)歷來(lái)論述以上觀點(diǎn)，并不是那么容易的事。因?yàn)椋瑢W(xué)生得用自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的體會(huì)，來(lái)證明以上觀點(diǎn)的正確，也就是要說(shuō)明理由。現(xiàn)在學(xué)生最大的通病，就是可以大量舉例，但不會(huì)說(shuō)理。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，就是論述時(shí)先要想一想，在觀點(diǎn)前面加個(gè)“為什么”，比如“為什么課外大量閱讀，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)”。1.課堂有效教學(xué)，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)

這個(gè)分論點(diǎn)下，學(xué)生寫(xiě)什么好呢？課堂教學(xué)怎樣才算有效？見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。當(dāng)然，從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，體會(huì)還是有的。課堂教學(xué)有不有效，關(guān)鍵是看教師，因?yàn)榻處熓墙虒W(xué)的主導(dǎo)者，課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者。這里學(xué)生就得評(píng)價(jià)一把教師了。而在論述這個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，城鄉(xiāng)差別是不是大有體現(xiàn)了呢？城市里的教學(xué)得改革風(fēng)氣之先，自然理念先進(jìn)些，方法多樣些。雖然要求是“從自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的體會(huì)出發(fā)”，但在教師的主導(dǎo)下，他們的體會(huì)自然是因師而異了。如果談的是課堂有效教學(xué)的作用，則當(dāng)然可以談自己從課堂上學(xué)到了什么，而有效“教學(xué)”則成了有效“學(xué)習(xí)”，也有點(diǎn)偏離題意之嫌。正確的論述應(yīng)該是前面說(shuō)過(guò)的：課堂有效教學(xué)可以培養(yǎng)基本技能，為提高語(yǔ)文素養(yǎng)提供方法。學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)例就行了。2.課外大量閱讀，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

前面說(shuō)過(guò)：為什么課外大量閱讀，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)？這應(yīng)該是學(xué)生覺(jué)得最好寫(xiě)的一個(gè)分論點(diǎn)。尤其是閱讀面廣的同學(xué)，會(huì)舉大量自己閱讀過(guò)的作品或詩(shī)句來(lái)論述這一觀點(diǎn)。但是要從理論上說(shuō)明為什么能提升是不容易的。

我想起原來(lái)教過(guò)的后來(lái)考上清華大學(xué)的姚平同學(xué)在40分鐘里寫(xiě)出來(lái)的急就章。文章緊扣話題“我的享受”下筆，開(kāi)頭就以《西廂記》中的“最純凈的情景”的描述，向讀者傳達(dá)自己“審美的愉悅”。然后從“我喜歡”的詩(shī)詞、小說(shuō)、與散文中引述富有文學(xué)氣息的材料，表現(xiàn)自己是如何享受詩(shī)詞的真情真趣、如何從小說(shuō)中了解社會(huì)百態(tài)、風(fēng)土人情、如何從散文中領(lǐng)悟人生哲理的。

清新的散文總讓我平息躁動(dòng)，大氣的散文總讓我熱血沸騰。我盼著能重游文化苦旅，親身感受白發(fā)蘇州的千年滄桑，天一樓的興盛衰落，敦煌莫高窟的輝煌與悲寥。我堅(jiān)信畢淑敏說(shuō)的“我很重要”，我為葉傾成筆下的父親而落淚，我為林清玄筆下的山谷百合而喝彩。在散文中，領(lǐng)悟人生哲理，享受深層快樂(lè)。

其實(shí)這種讀書(shū)的樂(lè)趣就是一種語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)是包含情感態(tài)度價(jià)值觀的。

一般同學(xué)都能認(rèn)識(shí)到大量閱讀提升語(yǔ)文素養(yǎng)的最有說(shuō)服力的事例，就是寫(xiě)作當(dāng)中可以多舉很多材料，同時(shí)可以證明作者的博學(xué)。但我們應(yīng)該要說(shuō)理，比如杜甫說(shuō)的“讀書(shū) 破萬(wàn)卷，下筆如有神”，郭沫若說(shuō)的“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，都說(shuō)明了閱讀與寫(xiě)作的關(guān)系。

當(dāng)然，任何事物都應(yīng)該辯證地看，大量閱讀能豐富語(yǔ)文知識(shí)，也不一定能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的核心是語(yǔ)文能力。我曾見(jiàn)過(guò)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)小商販天天看小說(shuō)，但不一定會(huì)寫(xiě)文章。李白的《嘲魯儒》說(shuō)得好：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)（經(jīng)邦濟(jì)國(guó)）策，茫如墜煙霧?！敝蛔x書(shū)不會(huì)用，也是枉然。

所以最好是聯(lián)系前面的一個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論述，大量的課外閱讀要得其法，精讀與泛讀相結(jié)合，還要做好讀書(shū)筆記，認(rèn)真思考，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，這樣才能內(nèi)化為自己的素養(yǎng)。也就是說(shuō)，論述這一觀點(diǎn)時(shí)，一要說(shuō)明課外大量閱讀的好處，二要說(shuō)明課外閱讀的方法，才能有力地證明觀點(diǎn)。這樣可以做到論述周密。3.社會(huì)生活實(shí)踐，能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

這個(gè)分論點(diǎn)，一般考生可能會(huì)圍繞“生活是寫(xiě)作的源泉”來(lái)舉例論述。本來(lái)，語(yǔ)文與生活的外延是相等的，因?yàn)樗械奈膶W(xué)作品都是反映生活的。陸游在詩(shī)中說(shuō)“我昔學(xué)詩(shī)未有得，殘余未免從人乞”，直到晚年才悟出“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”。這是寫(xiě)作方面的規(guī)律，但“語(yǔ)文素養(yǎng)”應(yīng)該既包含寫(xiě)作，也包含閱讀。

閱讀與生活實(shí)踐有什么關(guān)系呢？這得從閱讀理解與作品對(duì)生活的描述的關(guān)系來(lái)看。為什么學(xué)生讀古人的文章和魯迅的文章有隔膜，是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷他們的生活。而古人與魯迅的時(shí)代我們無(wú)法再去“實(shí)踐”，那就只能間接地實(shí)踐，多讀那個(gè)時(shí)代的作品，也就會(huì)慢慢地能讀懂了。但這種間接的實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上也就是上一個(gè)分論點(diǎn)所談到的課外大量閱讀，所以在本分論點(diǎn)下，不宜展開(kāi)論述，不能說(shuō)如何獲取生活中的信息，來(lái)提升閱讀素養(yǎng)。

這個(gè)分論點(diǎn)下，除了論述生活對(duì)寫(xiě)作的重要性外，生活對(duì)閱讀方面的作用，只能說(shuō)是在閱讀過(guò)程中，要聯(lián)系生活體驗(yàn)來(lái)理解作品，來(lái)從閱讀角度說(shuō)明觀點(diǎn)。

考前，我在論述類(lèi)文本閱讀選擇題的理解、文言翻譯、古詩(shī)鑒賞甚至病句辨析以及語(yǔ)句填空題等考點(diǎn)指導(dǎo)中，都強(qiáng)調(diào)了生活與理解鑒賞的關(guān)系。

【例文一】

談?wù)Z文素養(yǎng)的提高 高二（1）班雷冬鵬

何謂語(yǔ)文？

語(yǔ)文，語(yǔ)文，即“語(yǔ)”和“文”。朋友的傾訴是“語(yǔ)”，親人的叮嚀是“語(yǔ)”，愛(ài)人的關(guān)懷是“語(yǔ)”；一首《行路難》是“文”，一封家書(shū)是“文”，一塊墓碑，也是“文”。止不住的思念，藏不住的感情，道而成語(yǔ)，落筆成文。

認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的必要前提，而恰當(dāng)?shù)姆椒ǜ苁固岣哒Z(yǔ)文素養(yǎng)事半功倍，不至于像盲人般摸索，一無(wú)所獲。提高語(yǔ)文素養(yǎng)的三條途徑缺一不可，其中社會(huì)生活實(shí)踐尤其重要，原因在于生活就是語(yǔ)文，語(yǔ)文就是生活。

語(yǔ)文素養(yǎng)的提升需要課堂的有效教學(xué)。在課堂上，我們“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”，感受語(yǔ)文的魅力，受它影響，漸漸地我們的語(yǔ)文素養(yǎng)得以提高，鑒賞和表達(dá)的的能力也水漲船高。在千古名篇之前我們會(huì)贊嘆它辭藻之美、胸襟之闊，而不是人云亦云卻 不知所云；在臨洞庭，俯泰山之際，奮筆書(shū)懷，寫(xiě)盡人間山河，而不是如同猿猴般上竄下跳，怒號(hào)嘶吼。由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)無(wú)疑是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的一條捷徑。

語(yǔ)文素養(yǎng)的提升也需要大量的課外閱讀。書(shū)是心靈的另一道窗戶，走進(jìn)作者的世界，或是深邃的詩(shī)人，或是熱血高漲的憤青，又或是睿智的老者，都行。走進(jìn)他們的世界，領(lǐng)略他們的情懷，讓他們的思想感染你，感受語(yǔ)文的無(wú)窮韻味。這將會(huì)是一個(gè)人終身受用的財(cái)富。它能開(kāi)闊人的眼界，沉淀人的思想，壯大人的心胸。而語(yǔ)文素養(yǎng)的提高需要眼界，需要思想，需要心胸。

人的一生可以沒(méi)有課堂，可以沒(méi)有課外閱讀，可人不能不生活。社會(huì)生活實(shí)踐是語(yǔ)文素養(yǎng)提升的三條途徑的核心，舉足輕重，不可或缺。語(yǔ)文來(lái)源于生活，又作用于生活。從因事象形產(chǎn)生文字起，便融入到了生活之中?；蚴恰白幽釉弧?，或是“太史公曰”，它把先賢偉人的言行記錄下來(lái)，供我們后輩敬仰、學(xué)習(xí)。更為重要的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的無(wú)數(shù)實(shí)踐，語(yǔ)文不再僅僅是記事的工具，而是上升成為了一門(mén)藝術(shù)。高山飛瀑，洞庭明月，化作了一篇篇膾炙人口的千古名章；壯志忠心，鄉(xiāng)思愁緒，成為絕妙詩(shī)歌百世流傳。語(yǔ)文就應(yīng)用于生活，或許遭受困難挫折時(shí)候感慨一聲“行路難，行路難”，又或許春風(fēng)得意之時(shí)笑言“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，這都是來(lái)源于生活的語(yǔ)文，充滿語(yǔ)文的生活。在社會(huì)生活實(shí)踐中，語(yǔ)文素養(yǎng)怎么可能不提高？

若要提高語(yǔ)文素養(yǎng)，三條途徑都至關(guān)重要，而其最終的歸宿與最大的受益絕對(duì)是社會(huì)生活實(shí)踐無(wú)疑。

【例文二】 瓷器式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)高二（1）班王晟涵

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，對(duì)個(gè)人，對(duì)國(guó)家或社會(huì)都是非常重要的。在我看來(lái)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，就想制造一件瓷器。提高語(yǔ)文素養(yǎng)的三條途徑，就分別對(duì)應(yīng)了制瓷的三道工序。正如每道工序都不可或缺，三條途徑也缺一不可。

制瓷的第一道工序是筑胚，它決定了瓷器的形狀，決定了瓷器的用途。是它奠定了這個(gè)瓷器的基礎(chǔ)，瓷器也是在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷蛻變，成形，成器。這就好比三條途徑中的社會(huì)生活實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，通過(guò)這一途徑獲取的知識(shí)，是最生動(dòng)，最基本，也是最令我們印象深刻，深入我們骨子里的知識(shí)。它直接造就了我們的性格，影響我們對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和對(duì)世界的理解。只有通過(guò)它，我們才能把死的知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的發(fā)展動(dòng)力，才能真的造福于人民，服務(wù)于社會(huì)。

制瓷的第二道工序是上色。這一工序看似對(duì)瓷器的使用沒(méi)有太大的影響，但其實(shí)，他能在很大程度上決定瓷器的高度與文化價(jià)值，是瓷器文化價(jià)值的最直接體現(xiàn)。在整個(gè)制瓷過(guò)程中，這是最能升華瓷器的一道工序。這就好比三條途徑中的課外大量閱讀。讀一本書(shū)的過(guò)程，就像是與人交流的過(guò)程。也正是在千百次這樣的過(guò)程中，我們的境界不斷提升，我們的思想不斷升華。讀一本好書(shū)，就如同在瓷器上填上了一道亮麗的色彩。而正是在閱讀的過(guò)程中，一道道光亮的色彩不斷交織，融合，終成一幅美麗的畫(huà)卷躍然瓷上。我們的語(yǔ)文素養(yǎng)也就此得到了升華。

煅燒是制瓷的最后一道工序。一件未曾煅燒的瓷器，縱使其結(jié)構(gòu)再巧妙，花紋再絢麗，也無(wú)法稱(chēng)之為瓷。只因煅燒前它是“散”的，是煅燒讓它各部分融合并再次升華。經(jīng)過(guò)煅燒的瓷器讓人感覺(jué)渾然天成，似乎生來(lái)就是一體的。這時(shí)瓷器才真正成瓷真正成器。這就好比三條途徑中的課堂有效教學(xué)，在課上我們不斷將零碎的知識(shí)系統(tǒng)化，將通俗的知識(shí)專(zhuān)業(yè)化。這不僅直接提高了我們的語(yǔ)文水平，更教會(huì)了我們方法，指導(dǎo)我們的方向，指引我們前進(jìn)。在最后，我們也就真正成器。

如前文所述，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三條途徑正如三道制瓷工序一般，相輔相成，缺一不可。他們之間沒(méi)有優(yōu)劣，只有不同，只用真正把握全部的三條途徑，才能最終成就我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【例文三】

快、穩(wěn)、廣的提升語(yǔ)文素養(yǎng) 高二（2）陳業(yè)旭

如今，語(yǔ)文素養(yǎng)決定著一個(gè)學(xué)生一生的發(fā)展，所以對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)就成為了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。它也不外乎三種途徑：“課堂有效教學(xué)”、“課外大量閱讀”與“社會(huì)生活實(shí)踐”。其中最迅速有效而廣泛的是“課外大量閱讀”。

第一，要迅速的提升語(yǔ)文素養(yǎng)，要依靠大量的課外知識(shí)積累。對(duì)于我，甚至是大部分的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在目前這個(gè)應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的階段，課外時(shí)間是十分的不充裕的。那么，在時(shí)間不充裕而我們又不得不提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)的情況下，我們就得以快為先。咸郎平先生說(shuō)過(guò)：“世界上最聰明的人是借用別人撞得頭破血流的經(jīng)驗(yàn)作為自己的經(jīng)驗(yàn)，世界上最愚蠢的人是非得用自己撞得頭破血流的經(jīng)驗(yàn)才能作為自己的經(jīng)驗(yàn)?！睙o(wú)論是學(xué)習(xí)或是人的一生都不是無(wú)限的，所以我們要學(xué)會(huì)從書(shū)籍中讀取他人的經(jīng)歷汲取他人的知識(shí)，以此來(lái)迅速的提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

其次，在我們迅速的提升語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，還要保證提升的語(yǔ)文素養(yǎng)是有效的。而要達(dá)到快又穩(wěn)的提升文化素養(yǎng)這個(gè)目的，也要依靠課外大量閱讀。一個(gè)人在讀書(shū)的時(shí)候，倘若投入了身心，做到與主人公感同身受，把自己代入文中去讀，那么他一定會(huì)有自己對(duì)這篇文章的一種理解。久而久之便會(huì)提高自己“讀”的能力，達(dá)到提升語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。周?chē)?guó)平先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。”所以我們要多讀，在讀中培養(yǎng)出最合適自己的閱讀方法，快而穩(wěn)的提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

最后，我們要最廣泛的提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，也必須依靠“課外大量閱讀”。只有在書(shū)中，我們才能最廣的、最大范圍的提升語(yǔ)文素養(yǎng)。我們?cè)跁?shū)中可以讀到我過(guò)我國(guó)古代文人的壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的心情以及對(duì)古代無(wú)盡烽火的無(wú)奈?？梢宰x到近代文人對(duì)國(guó)人與國(guó)家仍然在沉睡的那種無(wú)奈的心情，急迫的想“叫醒”睜著眼睛睡覺(jué)的人與國(guó)那種急迫，聽(tīng)見(jiàn)那聲聲嘆息。在書(shū)中，我們亦可以讀到西方國(guó)家那另一番書(shū)情---對(duì)愛(ài)更大膽的追求，奇特的思想以及與國(guó)內(nèi)完全不同的個(gè)人主義。它們比課堂上老師所授予的內(nèi)容以及在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)到的知識(shí)更廣得多。

為了快、穩(wěn)、廣的提升語(yǔ)文素養(yǎng)，要依靠課外積累。

【例文四】

在生活實(shí)踐中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

高二（2）班符味味

生活處處有語(yǔ)文，只有在生活實(shí)踐中才能更好地提升語(yǔ)文素養(yǎng)?！}記

提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑主要不外乎：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。在課堂有效教學(xué)和課外大量閱讀的過(guò)程中，我想我們更多的是被傳播了思想、知識(shí)，只是不斷地進(jìn)行知識(shí)的儲(chǔ)備，而非能真正地理解和更好地將其轉(zhuǎn)化為自身的精神力量、自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。我認(rèn)為只有在生活實(shí)踐中才能更好的體會(huì)到語(yǔ)文的魅力，才能更好的提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

在生活中提升語(yǔ)文素養(yǎng)的方式主要有：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。

不見(jiàn)高山，如何才能明白“高山安可仰”的慨嘆？不親自登山高山之頂，如何才能理解“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”？“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，不親自臨江眺望，如何能感受到波濤滾滾，大江東流的宏偉氣勢(shì)！如何能體會(huì)到千古英雄人物的豪放情懷！不曾有過(guò)“行舟綠水前”，又如何能感受到“潮平兩岸闊，風(fēng)中一帆懸”的和順，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能更好地理解古詩(shī)文之韻味，從而提高閱讀理解能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

與人交流是一門(mén)藝術(shù)，在與人交流的過(guò)程中也體現(xiàn)出一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)。要想更好地與人交流就要不斷的提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)！而想要提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要在生活中學(xué)會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)自己說(shuō)，通過(guò)不斷地聽(tīng)不斷地練習(xí)，才能讓自己聽(tīng)與說(shuō)的能力得到提高，從而不斷地提升語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)更好地與人交流!

生活中處處都有語(yǔ)文，生活中隨處可見(jiàn)的對(duì)聯(lián)橫幅等，都是語(yǔ)文生活化的體現(xiàn)。要在生活中感受和學(xué)習(xí)語(yǔ)文，通過(guò)練字、寫(xiě)對(duì)聯(lián)、著文章等方式，不斷提高自己寫(xiě)的能力，通過(guò)寫(xiě)的能力的不斷提高，來(lái)不斷地提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)！

無(wú)論是課堂有效教學(xué)，還是課外大量閱讀，最終到要回歸到生活實(shí)踐中。只有在社會(huì)生活實(shí)踐中體會(huì)、感受語(yǔ)文的魅力，熏陶自身，在社會(huì)生活實(shí)踐中不斷提高自身聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，才能更好地提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【例文五】

揚(yáng)長(zhǎng)避短，提升語(yǔ)文素養(yǎng)

教師下水文

語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)乎一個(gè)人的終身發(fā)展，關(guān)乎國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信，意義重大。提升語(yǔ)文素養(yǎng)不外三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。雖然都是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑，比一比，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)作用各異。

課堂有效教學(xué)讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)“快”起來(lái)。與另外兩條途徑比起來(lái)，課堂有效教學(xué)的特點(diǎn)在于老師的幫助。有了老師的有效教學(xué)，你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以少走彎路，你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以提高效率。這是“快”的一個(gè)含義。另外，有效的課堂教學(xué)教給你的絕不會(huì)是一個(gè)個(gè)零散的語(yǔ)文知識(shí)，也不只是教你學(xué)會(huì)課本上那一篇篇孤立的文章，而是讓你掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，訓(xùn)練你的語(yǔ)文能力。有了這樣的方法和能力，你通過(guò)課外閱讀和生活實(shí)踐學(xué)習(xí)語(yǔ)文也才能更有效率。不過(guò)，課堂有效教學(xué)雖然能讓你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更有效率，卻不能從根本上提升你的語(yǔ)文素養(yǎng)，因?yàn)檎n堂學(xué)習(xí)的時(shí)間與內(nèi)容畢竟有限，而語(yǔ)文素養(yǎng)的提升更需要大量的積累和實(shí)踐，因此，課外大量閱讀和社會(huì)生活實(shí)踐才是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵。

課外大量閱讀讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)“廣”起來(lái)。這個(gè)“廣”有三層含義：一是時(shí)間更廣闊，只要有空閑，你隨時(shí)可以手捧一卷，陶然其中；二是內(nèi)容更廣泛，只要不是壞書(shū)，古今中外、天文地理、詩(shī)詞歌賦，你盡可以遨游其中；三是收獲更廣博，或求知、或啟智、或明理、或陶情，只要是你所需，它盡能滿足。課外大量閱讀雖然對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升功用多多，但問(wèn)題是：如果缺少指導(dǎo)，就會(huì)陷入盲目；如果沒(méi)有用心，就會(huì)效果不彰。因此，課外大量閱讀要盡可能與課堂有效教學(xué)結(jié)合，以揚(yáng)長(zhǎng)避短。

社會(huì)生活實(shí)踐讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)“活”起來(lái)。語(yǔ)文源于生活，生活是語(yǔ)文的源頭活水。在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，那印刷在紙上的一個(gè)個(gè)文字、一篇篇文章，就變得“活”了起來(lái)，也容易理解起來(lái)。站在海邊，你才能懂得“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的胸懷；看到了社會(huì)的不平，你才會(huì)體會(huì)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的憂憤；經(jīng)受了挫折，你才會(huì)佩服“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的灑脫。不止如此。如果用心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處有語(yǔ)文，一席發(fā)人深思的話語(yǔ)，一句打動(dòng)你情愫的歌詞，一段平實(shí)無(wú)華的產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)，無(wú)不是語(yǔ)文，活生生的語(yǔ)文。在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文就有了溫度。當(dāng)然，在社會(huì)生活實(shí)踐學(xué)習(xí)語(yǔ)文也有缺點(diǎn)，沒(méi)有條理，不成系統(tǒng)，因此，它離不開(kāi)前兩條途徑的配合。

總之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三條途徑各有特點(diǎn)，優(yōu)劣互見(jiàn)，只有將三條途徑綜合起來(lái)，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

【例文六】 “用心”提升語(yǔ)文素養(yǎng) 教師下水文

仔細(xì)比較、思考提高語(yǔ)文素養(yǎng)的三條途徑，我認(rèn)為，要真正使其發(fā)揮作用，離不了“用心”二字。若不是帶著一顆心，不管是課堂有效教學(xué)，還是課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐，提升語(yǔ)文素養(yǎng)的作用都微乎其微。

若不是帶著一顆心聽(tīng)講，教學(xué)就不可能“有效”。從小學(xué)到現(xiàn)在，大家已經(jīng)學(xué)習(xí)了十多年的語(yǔ)文，語(yǔ)文課也上了兩千多節(jié)。但是，有的人提起筆來(lái)，錯(cuò)別字便一個(gè)個(gè)翩翩而至；做起文來(lái)，簡(jiǎn)直是在召集各種類(lèi)型的病句開(kāi)會(huì)；讀起書(shū)來(lái)，只要內(nèi)容稍有點(diǎn)深意，便如墮入五里霧中，不知書(shū)中所云為何。為什么？因?yàn)檎n堂上不用心。因?yàn)椴挥眯?，雖然已經(jīng)讀了寫(xiě)了十幾年，竟然仍看不出“縣”和“具”的上半部分并不相同；因?yàn)椴挥眯模m然在課堂上已經(jīng)修改了無(wú)數(shù)的病句，自己寫(xiě)起文章來(lái)仍不能做到起碼的文從字順；因?yàn)椴挥眯?，雖然已經(jīng)聽(tīng)老師分析了近千篇文章，自己拿起一篇文章讀起來(lái)仍感老虎吃天無(wú)從下手。反之，用心于課堂，語(yǔ)言文字之精妙必能有所體悟，讀寫(xiě)能力之增強(qiáng)必能得以訓(xùn)練，語(yǔ)文素養(yǎng)之提升亦必日漸長(zhǎng)進(jìn)。

若不是帶著一顆心閱讀，“大量”就只是量的累積。同樣讀一部小說(shuō)，有的人讀完，從語(yǔ)言到結(jié)構(gòu)、從人物到主旨、從人生到社會(huì)均能產(chǎn)生諸多感悟；有的人讀完，除了小說(shuō)中幾個(gè)人物的名字和一些零散的故事片段，再不會(huì)在頭腦中留下任何印記。何也？用心不同。宋儒程頤說(shuō)：“學(xué)者先要會(huì)疑?！庇眯恼咦x書(shū)，會(huì)在讀的過(guò)程不斷提 出疑問(wèn)：寫(xiě)的是什么？為什么要寫(xiě)這個(gè)內(nèi)容？是怎么寫(xiě)的？為什么要這樣寫(xiě)？在不斷解決疑問(wèn)的過(guò)程中，他對(duì)作品的理解逐漸加深，語(yǔ)文素養(yǎng)不斷提高。不用心者讀書(shū)，不僅不會(huì)自我設(shè)疑、解疑，即使真有地方看不懂，也是囫圇吞棗，不求解決。如此，讀得書(shū)再多，也只是量在累積，而不能在語(yǔ)文素養(yǎng)上產(chǎn)生質(zhì)的提升。

若不是帶著一顆心生活，就無(wú)以從生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文。生活是語(yǔ)文的源泉。對(duì)于有心人來(lái)說(shuō)，生活中處處是語(yǔ)文：與人交流時(shí)，別人詼諧幽默的談吐；欣賞流行歌曲時(shí)，那意境深遠(yuǎn)的歌詞；經(jīng)過(guò)樓道時(shí)，墻壁上發(fā)人哲思的名言；打開(kāi)電視時(shí)，一句構(gòu)思精巧的廣告語(yǔ)；游覽名勝古跡時(shí)，嵌在亭閣廊柱上對(duì)仗工整含義雋永的楹聯(lián)??無(wú)一不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好素材。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)，生活就是在提升語(yǔ)文素養(yǎng)。無(wú)心者則相反，生活中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的素材雖然充斥于眼前、縈繞于耳邊，他卻視若無(wú)睹、聽(tīng)若不聞，如此，要在社會(huì)生活實(shí)踐中提升語(yǔ)文素養(yǎng)豈非奢望？

綜上所述，“用心”才可能真正提升語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，請(qǐng)務(wù)必帶上你的“心”。

語(yǔ)文，祖國(guó)的靈魂

語(yǔ)文是什么？語(yǔ)言和文字?我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)樗亲鎳?guó)的靈魂。

生活處處有語(yǔ)文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜蜜的睡夢(mèng)里。學(xué)好語(yǔ)文是我們做好一名中國(guó)人的基礎(chǔ)，我愛(ài)我的國(guó)家，我更愛(ài)語(yǔ)文。

沒(méi)有哪一個(gè)人說(shuō)他真的懂語(yǔ)文，直到去世的那一刻也未必能懂語(yǔ)文的真諦。語(yǔ)文是一個(gè)國(guó)家的靈魂，而所謂的靈魂應(yīng)該是空靈而且動(dòng)人的，假若這個(gè)靈魂死氣沉沉，那么這個(gè)國(guó)家也會(huì)衰敗。國(guó)家的綜合實(shí)力中不能缺少語(yǔ)文，個(gè)人的自身素質(zhì)里不能缺少語(yǔ)文。語(yǔ)文是國(guó)家的基礎(chǔ)，是人民的信念。我們不能死學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文是比數(shù)學(xué)還難的一門(mén)學(xué)科，它在于日積月累，所以在上課時(shí)，我們必須聽(tīng)講，因?yàn)樯圆涣羯?，就與下文無(wú)法串聯(lián)，課堂應(yīng)該是學(xué)生的，學(xué)生要自主挖掘書(shū)中真諦，參考書(shū)，資料書(shū)，能不要就不要，因?yàn)樗鼈冎粫?huì)干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問(wèn)，語(yǔ)文博大精深，不同的人理解就有不同的認(rèn)知，所以課堂就應(yīng)該學(xué)生互相交流，互相質(zhì)疑。

生活中處處都是語(yǔ)文，我們要善于發(fā)現(xiàn)。你會(huì)瞧見(jiàn):水滴石穿是語(yǔ)文，時(shí)間流逝是語(yǔ)文，團(tuán)結(jié)拼搏是語(yǔ)文，到處都不缺乏語(yǔ)文。少壯不努力，老大徒傷悲。我們要努力的學(xué)習(xí)，認(rèn)真刻苦，這樣才有美好的未來(lái)。而這一切都建立在語(yǔ)文之上，學(xué)不懂語(yǔ)文，你讀題肯定讀不懂，學(xué)不好學(xué)問(wèn)，你做題肯定不理解，每門(mén)學(xué)科都離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文永遠(yuǎn)都是佼佼者。

我希望有一天，別人問(wèn)我，你是哪里的人，我會(huì)驕傲的說(shuō):中國(guó)人!別人問(wèn)我，你的祖國(guó)有什么讓你驕傲的，我堅(jiān)定地說(shuō):語(yǔ)文!

作為一名中國(guó)人讓我驕傲，因?yàn)閲?guó)家，因?yàn)檎Z(yǔ)文，讓我自豪。我喜歡語(yǔ)文，喜歡它的古色古香。

“閑看落花”網(wǎng)友孩子的作文——

語(yǔ)文素養(yǎng)，藏于墨香

看慣了枯燥乏味的數(shù)據(jù)，厭倦了色彩繽紛的熒屏，你是否有過(guò)這樣一個(gè)時(shí)刻，想拋開(kāi)一切浮世的干擾，只沉浸于片刻的翰墨飄香？那文字如溪水，帶來(lái)最清涼的慰藉。無(wú)論世俗怎樣繁雜，光陰怎樣飛逝，語(yǔ)文素養(yǎng)依舊是那樣不可或缺。它不僅是知識(shí)的 積累，還是能力的體現(xiàn)，更是一種對(duì)生活最細(xì)膩?zhàn)钌顡吹母形颉?/p>

誠(chéng)然，我們可以在課堂中領(lǐng)略語(yǔ)文的魅力，跟隨老師的腳步，去追隨上古的悠悠和風(fēng)中那氤氳著水霧的《蒹葭》，去探訪那崎嶇盤(pán)旋令人生畏的蜀道。也可以親手觸摸生活來(lái)感知語(yǔ)文，在春日感受“淡煙疏柳媚晴灘”的清麗，在雪中欣賞“疏影橫斜水清淺”的淡雅。而我認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成更得益于閱讀，那些緩緩路過(guò)心頭的文字，無(wú)論意氣風(fēng)發(fā)還是愁腸百結(jié)，都令人詩(shī)意滿懷。

于閱讀中獲得知識(shí)的積累，文學(xué)底蘊(yùn)便在無(wú)形中筑成。厚積方能薄發(fā)，在那些噴涌而出的文字背后，往往是筆者經(jīng)歷數(shù)十年寒窗而在心中構(gòu)建的文學(xué)長(zhǎng)河。

于閱讀中獲得求知的樂(lè)趣，從內(nèi)心開(kāi)始真正熱愛(ài)語(yǔ)文。讀唐宋詩(shī)詞，字字珠璣，句句討巧，平平仄仄地道出了多少人心中的離合悲歡。文學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，也需要心懷敬意的人來(lái)欣賞。

于閱讀中獲得心靈的交流，感受語(yǔ)文中那些獨(dú)特的情懷。讀《哈姆雷特》，那顛三倒四的瘋狂外表下隱藏的巨大痛楚令人震撼；讀《長(zhǎng)恨歌》，在王琦瑤的輾轉(zhuǎn)漂泊中感受時(shí)代，思考人性。于書(shū)中窺得歷史變遷、世事滄桑，見(jiàn)得朝代更迭、門(mén)第興衰，更有大人物的叱咤風(fēng)云和小人物的掙扎吶喊。一行行文字，引導(dǎo)著人不斷去思索和探尋。為書(shū)而有過(guò)的笑與淚，都是心弦被撥動(dòng)后留下的顫音。

語(yǔ)文素養(yǎng)，就是這樣生于墨香。

語(yǔ)文素養(yǎng)，是一個(gè)鋼鐵構(gòu)建的國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)民族千載以來(lái)傳承的品質(zhì)。與其功利地把語(yǔ)文當(dāng)作一個(gè)學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)，不如把文學(xué)當(dāng)作信仰來(lái)膜拜，并把閱讀視為一次充盈心靈的修行。書(shū)海擷英，墨香為伴，點(diǎn)綴生命的旅途，定會(huì)播灑一路芬芳。

我的修改意見(jiàn)：整篇文章看，寫(xiě)的是不錯(cuò)的，只是覺(jué)得后面有三個(gè)并列段篇幅不夠一致，可以在里面加入一些關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng)的“文化因子”——當(dāng)然，這僅僅是我的一家之言，僅供參考。

我修改過(guò)的作文——

語(yǔ)文素養(yǎng)，藏于墨香

看慣了枯燥乏味的數(shù)據(jù)，厭倦了色彩繽紛的熒屏，你是否有過(guò)這樣一個(gè)時(shí)刻，想拋開(kāi)一切浮世的干擾，只沉浸于片刻的翰墨飄香？那文字如溪水，帶來(lái)最清涼的慰藉。無(wú)論世俗怎樣繁雜，光陰怎樣飛逝，語(yǔ)文素養(yǎng)依舊是那樣不可或缺。它不僅是知識(shí)的積累，還是能力的體現(xiàn)，更是一種對(duì)生活最細(xì)膩?zhàn)钌顡吹母形颉?/p>

誠(chéng)然，我們可以在課堂中領(lǐng)略語(yǔ)文的魅力，跟隨老師的腳步，去追隨上古的悠悠和風(fēng)中那氤氳著水霧的《蒹葭》，去探訪那崎嶇盤(pán)旋令人生畏的蜀道。也可以親手觸摸生活來(lái)感知語(yǔ)文，在春日感受“淡煙疏柳媚晴灘”的清麗，在雪中欣賞“疏影橫斜水清淺”的淡雅。而我認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)的形成更得益于閱讀，那些緩緩路過(guò)心頭的文字，無(wú)論意氣風(fēng)發(fā)還是愁腸百結(jié)，都令人詩(shī)意滿懷。

于閱讀中獲得素養(yǎng)，你會(huì)得到歷史文化豐厚的底蘊(yùn)。因?yàn)椋仞B(yǎng)是眩目的先秦繁星，是浩渺的漢宮秋月；素養(yǎng)是珠落玉盤(pán)的琵琶，是高山流水的琴瑟；素養(yǎng)是“推”“敲”不定的月下門(mén)，是但求一字的數(shù)根須；素養(yǎng)也是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離??

于閱讀中獲得素養(yǎng)，你會(huì)感知文學(xué)大師的傲岸情懷。因?yàn)?，素養(yǎng)是魂兮歸來(lái)的《楚辭》；是受過(guò)宮刑的《史記》；素養(yǎng)是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；素養(yǎng)是朱自清眼中的背影，是徐志摩康橋的微波；素養(yǎng)也是聞一多最后的演講，是魯迅先生悲憤的吶喊??

于閱讀中獲得素養(yǎng)，你會(huì)感知?dú)v代先賢的獨(dú)特哲思。因?yàn)?，素養(yǎng)是儒家之禮，道家之空，佛家之善；素養(yǎng)是“無(wú)”與“物”的神秘，是“禮”與“利”的深?yuàn)W，是充滿玄機(jī)的善惡輪回；素養(yǎng)是參禪之壁，是入世之門(mén)；素養(yǎng)也是普渡眾生之舟，是叩問(wèn)天國(guó)之磬??

語(yǔ)文素養(yǎng)，就是這樣生于墨香。

語(yǔ)文素養(yǎng)，是一個(gè)鋼鐵構(gòu)建的國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)民族千載以來(lái)傳承的品質(zhì)。與其功利地把語(yǔ)文當(dāng)作一個(gè)學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)，不如把文學(xué)當(dāng)作信仰來(lái)膜拜，并把閱讀視為一次充盈心靈的修行。書(shū)海擷英，墨香為伴，點(diǎn)綴生命的旅途，定會(huì)播灑一路芬芳。

第二篇：2018全國(guó)卷高考語(yǔ)文答題卡模板

一、（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）

7（4分）[A]

[B]

[C]

[D]

8(4分)

9（5分）

二、（一）文言文閱讀（19分）

13（1）（5分）

（2）（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

14（5分）

[A]

[B]

[C]

[D]

[E]

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效！

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效！

2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

語(yǔ)

文

答題卡1

15（6分）

16（5分）

（1）

（2）

（3）

第Ⅱ卷

表達(dá)題

20（5分）（每處不超過(guò)15個(gè)字）

?

②

③

21（6分）

貼條形碼處

姓

名

（正面朝上，切勿貼出虛線框外）

準(zhǔn)考證號(hào)

缺考標(biāo)記

注意事項(xiàng)

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)清楚，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。

2.第Ⅰ卷答題區(qū)域使用2B鉛筆填涂，第Ⅱ答題區(qū)域用黑色碳素筆書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清楚，按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

3.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破，第Ⅰ卷答題區(qū)域修改時(shí)，用橡皮擦擦干凈，第Ⅱ答題區(qū)域修改禁用涂改膠條。

5.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破。

填

涂

樣

例

正確填涂

錯(cuò)誤填涂

●

×

∨

○

第Ⅰ卷

閱讀題

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

一、（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀(13分)

4（3分）

[A]

[B]

[C]

[D]

[E]

5(4分)

6(6分)

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效！

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效！

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答、超出答題區(qū)域答案無(wú)效

題目

800字

第三篇：高考全國(guó)卷語(yǔ)文作文題目（模版）

I（河南、廣西、陜西等地）

作文題：《摔了一跤》

作文要求：

看圖作文，場(chǎng)景：一個(gè)小孩跌倒了，周?chē)腥齻€(gè)大人，分別代表了社會(huì)、家庭，和學(xué)校，這三個(gè)人異口同聲的說(shuō)“摔了一跤”。文體自擬，自命標(biāo)題，800字以上。全國(guó)卷

II

作文題：《關(guān)于“幫助”》

作文要求：

一、著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，為一貧困企業(yè)捐款300萬(wàn)，但當(dāng)他生病后，該廠員工竟無(wú)一人探望，其中一名受助者還說(shuō)：“這讓叢飛很沒(méi)面子”，叢飛很傷心，但他說(shuō)：“我現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)需錢(qián)來(lái)治療了?！?/p>

二、華南農(nóng)大學(xué)生小李通過(guò)賣(mài)廢品捐款給一所希望小學(xué)，但不久他被查出來(lái)患白血病，該校師生紛紛捐款，其中一位四年級(jí)女孩捐了十元，當(dāng)被問(wèn)到為什么把自己的壓歲錢(qián)都捐出來(lái)的時(shí)候，這位小女孩說(shuō)，我們要記得李姐姐說(shuō)的話：“要學(xué)會(huì)幫助那些需要幫助的人，要幫助別人。

根據(jù)以上材料自命題作文，體裁不限。

北京卷

作文題：《讀古詩(shī)寫(xiě)感想》

作文要求：

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在《別嚴(yán)士元》中的詩(shī)句。

曾經(jīng)有人這樣理解這句詩(shī)：

1、這是歌頌春天的美好意境。

2、閑花、細(xì)

雨表達(dá)了不為人知的寂寞。

3、看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)不等于無(wú)所作為，是一種恬淡的處世之道。

4、這種意境已經(jīng)不適合當(dāng)今的世界……根據(jù)你的看法寫(xiě)一篇作文。題目自擬，體裁不限。字?jǐn)?shù)800以上。? 上海卷

作文題：《必須跨過(guò)這道坎》

作文要求：以《必須跨過(guò)這道坎》為題，寫(xiě)一篇文章。

要求（1）不少于800字。（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。廣東卷

作文題：《傳遞》

天津卷

作文題：《有句話常掛在嘴邊》

四川卷

作文題：《從一步到一生》

江西卷

作文題：《語(yǔ)文，要說(shuō)愛(ài)你不容易》

作文要求：

每天,我們都要和語(yǔ)文打交道,無(wú)論是在課內(nèi)還是在課外.在你的記憶深處,或許留有許多語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深刻印章,或許留有對(duì)語(yǔ)文的諸多感想。??? 請(qǐng)以：

1.語(yǔ)文，心中的一泓清泉。

??? 2.語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易。? 為題(二選一)作文,文體不限,不得抄襲或套作,字?jǐn)?shù)不少于800字,不得另擬題目。江蘇卷

作文題：《懷想天空》

作文要求：閱讀下面一則材料，根據(jù)要求作文（60分）

人人頭頂一方天，每個(gè)人的生活都與天空相連，每個(gè)人的心中都有一片天空。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。

請(qǐng)以懷想天空為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩(shī)歌外體裁不限。山東卷

作文題：《時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化》

作文要求：請(qǐng)以時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化為題寫(xiě)800字文章，自擬題目，自選主題自選文體，文體特征明顯。湖北卷

作文題：《母語(yǔ)》

作文要求：母語(yǔ)是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)和一種語(yǔ)言，人人都有自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與交匯的時(shí)代，母語(yǔ)越來(lái)越受到普遍關(guān)注，們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識(shí)等，都離不開(kāi)母語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，們每天都在感受母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)，運(yùn)用母語(yǔ)。

針對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，自擬題目，寫(xiě)一篇800字作文 浙江卷

作文題：《行走在消逝中》

作文要求：

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的成熟，那些美麗的夢(mèng)想、單純的快樂(lè)似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒(méi)了；絲綢古道上，高昌古國(guó)消逝了。人類(lèi)在消逝中進(jìn)步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)……

讀了上面這段文字，你有何感想？請(qǐng)以“行走在消逝中”為話題寫(xiě)一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可以闡明你的思想觀點(diǎn)。

第四篇：高考全國(guó)卷作文

高考全國(guó)卷作文

【摘 要】高考從1977年恢復(fù)全國(guó)統(tǒng)考到2008年，歷經(jīng)三十余年變革，對(duì)中學(xué)教學(xué)的“指揮棒”導(dǎo)向是客觀存在。作為高考重頭戲的高考作文對(duì)高中作文教學(xué)的影響也是同樣存在。與其亦步亦趨高考作文命題對(duì)高中作文教學(xué)的檢驗(yàn)和導(dǎo)向影響，不如充分利用導(dǎo)向價(jià)值。本文正是立足于抓住高考作文命題的變革的特點(diǎn)，結(jié)合新課標(biāo)的理念，反其道而用之，提出相宜的作文教學(xué)訓(xùn)練策略，把促進(jìn)作文教學(xué)的質(zhì)量提高和更快發(fā)展提升學(xué)生的作文素養(yǎng)落實(shí)到實(shí)處。全文共分五章： 第一章 引言。包括研究背景與原因；研究目的與意義；文獻(xiàn)研究；研究?jī)?nèi)容與重點(diǎn)；研究難點(diǎn)與創(chuàng)新；研究條件、方法及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。第二章 三十年（1978--2008）高考全國(guó)卷作文命題分析。包括高考全國(guó)卷作文命題的階段化分期概況：恢復(fù)與發(fā)展期、深化發(fā)展期、轉(zhuǎn)型與多元化階段；高考作文命題階段化比較分析，每個(gè)階段從考查主題內(nèi)容、題型、作文的要求、文體的變化進(jìn)行分析。高考作文命題變革特點(diǎn)綜述：堅(jiān)持育人、保持時(shí)代性、重視思辨性、體現(xiàn)人文性、走向開(kāi)放性、邁向多元性。第三章 他山之石--國(guó)際視角下的高考作文命題分析。包括法國(guó)高考作文命題分析；法國(guó)高考作文命題給我國(guó)高考作文命題的思考；法國(guó)高考作文命題給我國(guó)高中作文教學(xué)的啟示。第四章 新課標(biāo)理念下的高中作文教學(xué)策略。包括新課標(biāo)與高考作文命題研究；重點(diǎn)內(nèi)容有高考作文命題變革與高中作文教學(xué)策略。其策略：抓作文教學(xué)的“源”，深入生活的策略；抓作文教學(xué)的“本”，注重思維全面訓(xùn)練的策略；作文教學(xué)訓(xùn)練的多元化策略；作文教學(xué)訓(xùn)練與其它學(xué)科的整合策略；讀與寫(xiě)的緊密結(jié)合訓(xùn)練策略。第五章 從高考作文命題變革看高中作文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。包括高中作文教學(xué)的以人為本的原則、重視思辨與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、注重學(xué)生廣博的知識(shí)積累、生活實(shí)用文為主

法國(guó)作文看上去很美 【日 期】2015.06.11 【來(lái) 源】烏魯木齊晚報(bào) 您咨詢的該報(bào)紙正文為: 伴隨著2015年全國(guó)各地高考作文命題引發(fā)一年一度的全民吐槽，一份“法國(guó)歷年高考作文題”再度在網(wǎng)上瘋傳，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友的評(píng)論?！拔覀兪欠駪?yīng)該為了獲得幸福而窮盡一切手段？”“擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？”??

和中國(guó)高考作文題相比，法國(guó)“高考作文題”體現(xiàn)出濃濃的哲學(xué)味。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語(yǔ)文；法國(guó)會(huì)考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國(guó)高考語(yǔ)文考試中的作文不是一回事兒。

但法國(guó)“高大上”的哲學(xué)作文命題仍然被不斷地拿來(lái)與中國(guó)高考作文題相比較，并在坊間得出中國(guó)“應(yīng)試教育失敗”、中國(guó)學(xué)生“思維僵化”“人文素養(yǎng)薄弱”之類(lèi)的結(jié)論。然而，法國(guó)會(huì)考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國(guó)人對(duì)于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國(guó)和中國(guó)的國(guó)民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對(duì)此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有令人耳目一新的見(jiàn)解。

法國(guó)近年高考作文題（部分）

●2014年法國(guó)高中會(huì)考作文

文科：1.藝術(shù)作品是否可以培養(yǎng)我們的感知和理解能力？2.我們是否應(yīng)該為了獲得幸福而窮盡一切手段？3.評(píng)述波普爾《客觀知識(shí)??一個(gè)進(jìn)化論的研究》選段。

理科：1.人們是為了追求幸福而活著嗎？2.藝術(shù)家是否是他個(gè)人作品的主宰者？3.評(píng)述笛卡爾著作《指導(dǎo)心智的規(guī)則》中的選段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)科：1.擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？2.為什么人們需要尋求自我認(rèn)知？3.評(píng)述漢娜?阿倫特著作《人的境況》中的選段。

●2013年法國(guó)高中會(huì)考作文

文科：1.語(yǔ)言是否是一門(mén)工具？2.科學(xué)是否僅僅局限于用來(lái)驗(yàn)證事實(shí)？3.評(píng)述笛卡爾與伊麗莎白公主通信中的一段論述。

理科：1.工作是否能使人們認(rèn)清自我？2.我們是否可以不受政治影響而僅僅遵循道義行事？3.評(píng)述法國(guó)哲學(xué)家亨利?柏格森在《思維與虛無(wú)》中的一段論述。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)科：1.我們對(duì)國(guó)家負(fù)有哪些責(zé)任？2.在缺乏了解的情況下如何解讀和闡述事物？3.評(píng)述中世紀(jì)意大利哲學(xué)家安瑟倫在《論上帝的預(yù)知、預(yù)見(jiàn)、恩典同自由意志的和諧》一段論述。

●2012年法國(guó)高中會(huì)考作文

文科：1.人們通過(guò)工作獲得了什么？2.是否所有的信仰都是與理性相悖的？3.解釋斯賓諾莎《神學(xué)政治論》的一個(gè)節(jié)選段落。

理科：1.我們是否有責(zé)任追求真相？2.解釋盧梭《埃彌爾》的一個(gè)節(jié)選段落。

●2011年法國(guó)高中會(huì)考作文

1.比起科學(xué)，藝術(shù)是否不那么必要？2.自制力是否取決于自知之明？3.感受到不公正是否加深對(duì)公正的理解？（據(jù)百度）

法國(guó)培育“偉大的心靈”，中國(guó)培養(yǎng)“有用的人才”

“法國(guó)歷年高考作文題”在網(wǎng)上瘋傳后，一種較為普遍的觀點(diǎn)是，法國(guó)的作文命題體現(xiàn)出的是一種“素質(zhì)教育”導(dǎo)向。

然而，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平覺(jué)得，這不是什么“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的問(wèn)題；中國(guó)和法國(guó)，不是教育的路徑不同，而是對(duì)于教育的整體理解不同。法國(guó)人認(rèn)為教育的目的是培育“偉大的心靈”；而中國(guó)人，不管說(shuō)“素質(zhì)教育”還是“應(yīng)試教育”，其目的都是為了培養(yǎng)“有用的人才”。

胡大平說(shuō)，“這本身也許沒(méi)什么錯(cuò)，但可能會(huì)釀成一些不好的結(jié)果。因?yàn)?，?dāng)你將社科人文的理論教條化、系統(tǒng)化、條條框框化??比如中國(guó)從小學(xué)就開(kāi)始的‘思想品德教育’??作為一種‘素質(zhì)’或單純的‘知識(shí)’進(jìn)行教育或灌輸，學(xué)生們學(xué)到的東西可能最終和實(shí)際的生活沒(méi)有什么關(guān)系?！?/p>

“人們是為了追求幸福而活著嗎？”??胡大平認(rèn)為，法國(guó)會(huì)考出這個(gè)題目，顯然不是指望中學(xué)生們?cè)诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一篇邏輯嚴(yán)密、思想深刻的鴻篇大作，而是期望他們給出個(gè)人體驗(yàn)式的表達(dá)；其前提是，那些孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中一直不乏對(duì)于抽象問(wèn)題的實(shí)際追問(wèn)；至少，他們不會(huì)在知識(shí)學(xué)上找到那些問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案。

法國(guó)人對(duì)于科學(xué)的看法，和今天的中國(guó)人不盡相同。胡大平表示，今天的中國(guó)人傾向于科學(xué)/人文的兩分思路，而在法國(guó)，哲學(xué)是具有統(tǒng)攝性的，位于其他一切學(xué)科之上。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育，傾向于把疾病理解為一個(gè)獨(dú)立于生命而存在的“東西”，患病者成為?？滤^的“標(biāo)注了疾病征兆的人體解剖圖”；而在一個(gè)哲學(xué)具有統(tǒng)攝力量的社會(huì)里，生命關(guān)懷會(huì)“自然”地介入醫(yī)護(hù)人員的工作實(shí)踐。另外，中國(guó)的中學(xué)生真的沒(méi)有人能夠回答法國(guó)哲學(xué)的考卷么？未必。只是我們沒(méi)有把這些作為衡量的維度而已。

不可否認(rèn)，像法國(guó)高中會(huì)考那樣的作文題，放在全世界也是很少見(jiàn)的。

胡大平說(shuō)，這與法國(guó)自啟蒙時(shí)代以來(lái)深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，也與這個(gè)國(guó)家自拿破侖時(shí)代以來(lái)對(duì)于哲學(xué)教育的高度重視有關(guān)。他們讓年輕人關(guān)注的與其說(shuō)是“知識(shí)”，不如說(shuō)是“意義”??這種教育和考核方式，不要說(shuō)和今天的中國(guó)比，就是放在西方世界都是極為罕見(jiàn)的。

也正因?yàn)槿绱?，?duì)于我們這些哲學(xué)的研究者和教育工作者來(lái)說(shuō)，法國(guó)讓我們看到了一種對(duì)于工具理性的反抗，一種非常珍貴的真澈，一種壓抑的高度現(xiàn)代化社會(huì)中的希望。

法國(guó)會(huì)考的出題套路，也帶有某種“工具”目的，即借著會(huì)考這種重要的形式，傳遞厚重的社群歷史和民族記憶，通過(guò)一代又一代的年輕人，將法國(guó)那種“高貴而崇高”的“民族性”傳遞下去。

最后，胡大平總結(jié)道，流行觀點(diǎn)總是拿西方作為“好的”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打壓目前中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域里的現(xiàn)狀，教育亦不例外。但在這里，仍然存在一個(gè)問(wèn)題：在追求民族進(jìn)步和文明發(fā)展過(guò)程中，在解決今天中國(guó)人之生存、發(fā)展和個(gè)性過(guò)程中，我們不可能不付出成本便解決由先行與模仿兩種不同路徑所造成的那種歷史落差。從教育來(lái)看，至少在今天，專(zhuān)門(mén)化仍是我們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)以及其他諸多領(lǐng)域拉平與西方所謂發(fā)達(dá)國(guó)家差距的唯一道路。

從作文看法國(guó)人的哲學(xué)觀

法國(guó)的高考又稱(chēng)高中畢業(yè)會(huì)考，通常每年6月份舉行，會(huì)考分為文科、理科、社會(huì)經(jīng)濟(jì)科三類(lèi)。會(huì)考通過(guò)后可直接申請(qǐng)法國(guó)大學(xué)。

法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門(mén)考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來(lái)的慣例了。所以每個(gè)法國(guó)人都有在中學(xué)時(shí)代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”（類(lèi)似我們中國(guó)學(xué)生“背政治”）那樣的經(jīng)歷，也就是傳說(shuō)中的法國(guó)人一生中都要過(guò)的一關(guān)??不論是主修文科、社會(huì)經(jīng)濟(jì)，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫(xiě)一篇哲學(xué)作文。

參加畢業(yè)會(huì)考的法國(guó)學(xué)生第一門(mén)考試科目為哲學(xué)類(lèi)考試，每位考生可在三個(gè)備選題目中任選一題，考試時(shí)間為4個(gè)小時(shí)。

供選擇的題中總有一道是“語(yǔ)錄評(píng)論題”，即給出一段某哲人的語(yǔ)錄，考生運(yùn)用學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)來(lái)加以詮釋和評(píng)論；還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，即給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，由考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。

在法國(guó)，哲學(xué)課的地位與法語(yǔ)、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。法國(guó)普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開(kāi)始分科上課，根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好和特長(zhǎng)選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)或者科學(xué)類(lèi)課程。

但是無(wú)論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類(lèi)的學(xué)生每周要上8個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類(lèi)的學(xué)生也要上4個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課。

法國(guó)人為什么如此重視哲學(xué)呢？根據(jù)法國(guó)教育部頒發(fā)的大綱，哲學(xué)課的目的，是要“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時(shí)代的意義”。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)對(duì)周?chē)究找?jiàn)慣的現(xiàn)象說(shuō)“不”，在未來(lái)的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。

再者，法國(guó)有豐富的民族文化，歷史上曾產(chǎn)生過(guò)像笛卡爾、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、薩特這樣在世界人類(lèi)文明史上占有一席之地的大思想家和哲學(xué)家。所以，法國(guó)學(xué)生的畢業(yè)會(huì)考，一定要有哲學(xué)類(lèi)考試。（綜合東方早報(bào)、華商報(bào)）

“法高考作文題”為何如此“高大上”

【日 期】2015.06.09 【來(lái) 源】東方早報(bào) 您咨詢的該報(bào)紙正文為: “我們活著是為了幸福么？”“欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？”??法國(guó)會(huì)考出這個(gè)題目，顯然不是指望中學(xué)生們?cè)诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)寫(xiě)出鴻篇大作，而是期望他們給出個(gè)人體驗(yàn)式的表達(dá)。

早報(bào)記者 吳海云

伴隨著2015年全國(guó)各地高考作文命題引發(fā)一年一度的全民吐槽，一份“法國(guó)歷年高考作文題”再度在網(wǎng)上瘋傳，引發(fā)中國(guó)網(wǎng)友的評(píng)論。“我們是否應(yīng)該為獲得幸福而窮盡一切手段？”“擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？”“人活著是為了幸福嗎？”“我們能否對(duì)真理漠不關(guān)心？”??和中國(guó)高考作文題相比，法國(guó)“高考作文題”體現(xiàn)出濃濃的哲學(xué)味。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語(yǔ)文；法國(guó)會(huì)考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國(guó)高考語(yǔ)文考試中的作文不是一回事兒。

但法國(guó)“高大上”的哲學(xué)作文命題仍然被不斷地拿來(lái)與中國(guó)高考卷作文題相比較，并在坊間得出中國(guó)“應(yīng)試教育失敗”、中國(guó)學(xué)生“思維僵化”“人文素養(yǎng)薄弱”之類(lèi)的結(jié)論。然而，法國(guó)會(huì)考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國(guó)人對(duì)于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國(guó)和中國(guó)的國(guó)民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對(duì)此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有著令人耳目一新的見(jiàn)解。

東方早報(bào)：伴隨著今年全國(guó)高考作文題的公布，那份在網(wǎng)上數(shù)度流傳的“法國(guó)高考作文題”也重回了人們的視野。一種較為普遍的觀點(diǎn)是，法國(guó)的題目非常“高大上”，相比之下，我們的作文題過(guò)于幼稚。你對(duì)此怎么看？

胡大平：我對(duì)此的看法和許多學(xué)者專(zhuān)家的觀點(diǎn)有所不同。他們大多認(rèn)為，法國(guó)的作文命題體現(xiàn)出的是一種“素質(zhì)教育”導(dǎo)向，而我覺(jué)得，這不是什么“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的問(wèn)題；中國(guó)和法國(guó)，不是教育的路徑不同，而是對(duì)于教育的整體理解不同。法國(guó)人認(rèn)為教育的目的是培育“偉大的心靈”；而中國(guó)人，不管說(shuō)“素質(zhì)教育”還是“應(yīng)試教育”，其目的都是為了培養(yǎng)“有用的人才”。

這本身也許沒(méi)什么錯(cuò)，但可能會(huì)釀成一些不好的結(jié)果。因?yàn)?，?dāng)你將社科人文的理論教條化、系統(tǒng)化、條條框框化——比如中國(guó)從小學(xué)就開(kāi)始的“思想品德教育”——作為一種“素質(zhì)”或單純的“知識(shí)”進(jìn)行教育或灌輸，學(xué)生們學(xué)到的東西可能最終和實(shí)際的生活沒(méi)有什么關(guān)系。

東方早報(bào)：我是不是可以這樣理解你的意思——中國(guó)中學(xué)的教育問(wèn)題，并不在于是將知識(shí)作為一種“應(yīng)試”手段還是“培養(yǎng)素質(zhì)”的手段，而是在于學(xué)理與實(shí)際的脫節(jié)。

胡大平：是的。你看法國(guó)會(huì)考出的那些題目，“我們活著是為了幸福么？”“欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？”“沒(méi)有國(guó)家我們會(huì)更自由嗎？”??你說(shuō)它們是不是高深的哲學(xué)命題？也許是，也許算不上。無(wú)論如何，法國(guó)會(huì)考出這個(gè)題目，顯然不是指望中學(xué)生們?cè)诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一篇邏輯嚴(yán)密、思想深刻的鴻篇大作，而是期望他們給出個(gè)人體驗(yàn)式的表達(dá)；其前提是，那些孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中一直不乏對(duì)于抽象問(wèn)題的實(shí)際追問(wèn)；至少，他們不會(huì)在知識(shí)學(xué)上找到那些問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案。

東方早報(bào)：但問(wèn)題是，法國(guó)的中學(xué)生確實(shí)能夠回答這樣的問(wèn)題，這至少反映出他們非同一般的哲學(xué)素養(yǎng)吧？

胡大平：這就牽涉到了另一個(gè)問(wèn)題，那就是法國(guó)人對(duì)于科學(xué)的看法，和今天的中國(guó)人不盡相同。今天的中國(guó)人傾向于科學(xué)/人文的兩分思路，而在法國(guó)，哲學(xué)是具有統(tǒng)攝性的，位于其他一切學(xué)科之上。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育，傾向于把疾病理解為一個(gè)獨(dú)立于生命而存在的“東西”，患病者成為福柯所謂的“標(biāo)注了疾病征兆的人體解剖圖”；而在一個(gè)哲學(xué)具有統(tǒng)攝力量的社會(huì)里，生命關(guān)懷會(huì)“自然”地介入醫(yī)護(hù)人員的工作實(shí)踐。另外，中國(guó)的中學(xué)生真的沒(méi)有人能夠回答法國(guó)哲學(xué)的考卷么？未必。只是我們沒(méi)有把這些作為衡量的維度而已。

東方早報(bào)：像那樣的作文題，放在全世界也是很少見(jiàn)的吧？

胡大平：確實(shí)。這與法國(guó)自啟蒙時(shí)代以來(lái)深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，也與這個(gè)國(guó)家自拿破侖時(shí)代以來(lái)對(duì)于哲學(xué)教育的高度重視有關(guān)。他們讓年輕人關(guān)注的與其說(shuō)是“知識(shí)”，不如說(shuō)是“意義”——這種教育和考核方式，不要說(shuō)和今天的中國(guó)比，就是放在西方世界都是極為罕見(jiàn)的。也正因?yàn)槿绱?，?duì)于我們這些哲學(xué)的研究者和教育工作者來(lái)說(shuō)，法國(guó)讓我們看到了一種對(duì)于工具理性的反抗，一種非常珍貴的真澈，一種壓抑的高度現(xiàn)代化社會(huì)中的希望。

法國(guó)會(huì)考的出題套路，也帶有某種“工具”目的，即借著會(huì)考這種重要的形式，傳遞厚重的社群歷史和民族記憶，通過(guò)一代又一代的年輕人，將法國(guó)那種“高貴而崇高”的“民族性”傳遞下去。

東方早報(bào)：在你看來(lái)，我們今天的教育和考核是否應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒法國(guó)？

胡大平：流行觀點(diǎn)總是拿西方作為“好的”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打壓目前中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域里的現(xiàn)狀，教育亦不例外。但在這里，仍然存在一個(gè)問(wèn)題：在追求民族進(jìn)步和文明發(fā)展過(guò)程中，在解決今天中國(guó)人之生存、發(fā)展和個(gè)性過(guò)程中，我們不可能不付出成本便解決由先行與模仿兩種不同路徑所造成的那種歷史落差。從教育來(lái)看，至少在今天，專(zhuān)門(mén)化仍是我們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)以及其他諸多領(lǐng)域拉平與西方所謂發(fā)達(dá)國(guó)家差距的唯一道路。

■ 延伸閱讀

法國(guó)高中畢業(yè)會(huì)考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門(mén)考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來(lái)的慣例了。所以每個(gè)法國(guó)人都有在中學(xué)時(shí)代為應(yīng)付考試而“背哲學(xué)”（類(lèi)似我們中國(guó)學(xué)生“背政治”）那樣的經(jīng)歷，也就是傳說(shuō)中的法國(guó)人一生中都要過(guò)的一關(guān)——不論是主修文科、經(jīng)濟(jì)社會(huì)，還是理科，所有中學(xué)畢業(yè)生都要考哲學(xué)，寫(xiě)一篇哲學(xué)作文。

考試從8點(diǎn)到12點(diǎn)考4個(gè)小時(shí)，考生可以在三道題中任選其一。供選擇的題中總有一道是“語(yǔ)錄評(píng)論題”，即給出一段某哲人的語(yǔ)錄，考生運(yùn)用學(xué)過(guò)的哲學(xué)知識(shí)和觀點(diǎn)來(lái)加以詮釋和評(píng)論；還有兩道是“觀點(diǎn)論述題”，即給出某種哲學(xué)觀點(diǎn)，由考生引經(jīng)據(jù)典加以論述和發(fā)揮。

在法國(guó)，哲學(xué)課的地位與法語(yǔ)、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。法國(guó)普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開(kāi)始分科上課，根據(jù)個(gè)人的愛(ài)好和特長(zhǎng)選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)或者科學(xué)類(lèi)課程。但是無(wú)論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類(lèi)的學(xué)生每周要上8個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類(lèi)的學(xué)生也要上4個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課。

從中法高考作文題看教育差別

【日 期】2015.06.09 【來(lái) 源】承德日?qǐng)?bào) 您咨詢的該報(bào)紙正文為: 每年高考，作文題目都是社會(huì)最關(guān)注的話題。為什么大家都共同關(guān)注作文題？因?yàn)樽魑牟粌H分值大，而且最能檢驗(yàn)考生的綜合素質(zhì)。

就在舉國(guó)關(guān)注今年各地高考作文題目之時(shí)，公眾號(hào)邏輯學(xué) ID:ihegel 旁聽(tīng)生整理的《法國(guó)高考作文題(2006—2014)》在網(wǎng)上火起來(lái)。筆者認(rèn)真看了法國(guó)高考作文題目，頓覺(jué)中國(guó)高考作文題太小兒科了。與法國(guó)相比，我們的高考作文題簡(jiǎn)直就是小學(xué)生作文題，而法國(guó)的高考作文題估計(jì)在大學(xué)才能看到。

這真是天壤之別。我們只看看2014年的法國(guó)作文題目就能看出差別來(lái)。

文科考生試題 / Série L(littéraire)(三選一)1.藝術(shù)作品能培養(yǎng)我們的感知力和領(lǐng)悟力嗎？

2.我們是否應(yīng)該為獲得幸福而窮盡一切手段？

3.闡釋哲學(xué)家卡爾.波普爾1972年著作《客觀知識(shí)：一個(gè)進(jìn)化論的研究》中的選段。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)科考生試題 / Série ES(économique et social)(三選一)1.擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？

2.為什么人需要尋求認(rèn)識(shí)自己？

3.闡釋政治理論家漢娜.阿倫特1958年著作《人的境況》中的選段。

理科考生試題/ Série S(scientifique)(三選一)1.人活著是為了幸福嗎？

2.藝術(shù)家是否是他個(gè)人作品的主宰者？

3.闡釋笛卡爾1628年著作《指導(dǎo)心智的規(guī)則》中的選段。

音樂(lè)舞蹈專(zhuān)科試題 / Série TMD(Techniques de la Musique et de la Danse)(三選一)1.文化的多樣性是否會(huì)阻礙全人類(lèi)的團(tuán)結(jié)？

2.我們能否對(duì)真理漠不關(guān)心？

3.闡釋哲學(xué)家康德1795年著作《道德形而上學(xué)》中的選段。

法國(guó)這12道高考作文題目，讓我們的學(xué)生來(lái)做其中的任何一道，能完成嗎？恐怕很難。至少寫(xiě)不出思想深度來(lái)，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生沒(méi)有自己的思想，只有教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)答案。完成這樣的作文題目，一要視野寬闊，具有廣泛的閱讀；二要學(xué)會(huì)思辨，能夠從正反兩面對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析論證；三要涉獵經(jīng)典，多讀經(jīng)典才能有自己的見(jiàn)解，尤其是第三個(gè)題目；四要關(guān)注精神層面，平時(shí)要關(guān)注人文精神層面的東西。

無(wú)論是文科、理科，還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)科、音樂(lè)舞蹈專(zhuān)科，別人強(qiáng)調(diào)的是人的教育，重視經(jīng)典閱讀，引導(dǎo)學(xué)生思考人生思考社會(huì)思考真理。我們強(qiáng)調(diào)的是什么？教科書(shū)中的標(biāo)準(zhǔn)答案，零碎的知識(shí)點(diǎn)，即考點(diǎn)?？际裁淳蛯W(xué)什么，不考什么就不學(xué)什么。我們的學(xué)生能把《資本論》經(jīng)典著作拿到教室里嗎？不能。這些經(jīng)典是課外書(shū)，與考試關(guān)系不大，如果拿到教室就會(huì)被老師沒(méi)收并處罰。不但這些經(jīng)典著作在課堂沒(méi)有容身之地，就是教科書(shū)中的一些經(jīng)典篇目也被刪掉了，理由之一“艱澀難懂”，比如魯迅的作品。刪掉經(jīng)典，填充的是什么呢？一些流行作家的心靈雞湯作品。

從高考作文題，我們不難看出中法兩國(guó)教育的差別。試想一下，別人培養(yǎng)出來(lái)的人才是什么樣的，我們培養(yǎng)出來(lái)的人才又是什么樣的，我們能夠與別人PK嗎？為什么我們培養(yǎng)不出杰出的哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家？從作文題目就可以找到答案。看看別人的作文題，再看看我們的作文題，我們難道不該自我反省嗎？教育決定民族的未來(lái)，我們應(yīng)該拋棄應(yīng)試教育那一套了！

孤煙直

第五篇：2012全國(guó)卷高考語(yǔ)文作文微點(diǎn)評(píng)

2012全國(guó)卷高考語(yǔ)文作文微點(diǎn)評(píng)

全國(guó)卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

周末，我從學(xué)校回家?guī)椭赊r(nóng)活。今春雨多，道路泥濘，我挑著一擔(dān)秧苗，在溜滑的田埂上走了沒(méi)幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。

媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊：“孩子，外衣脫了，鞋子脫子，再試試!”

我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)子。咦，一下子就覺(jué)得腳底下穩(wěn)當(dāng)了，擔(dān)子輕了，很快就把秧苗挑到媽媽跟前。

媽媽說(shuō)：“你不是沒(méi)能力挑這個(gè)擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

題目從破題立意上難度不大，關(guān)于“選擇”“放棄”“有舍才有得”之類(lèi)的文題，相信考生之前或多或少都會(huì)有所接觸。從立意來(lái)看，價(jià)值維度應(yīng)該是重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)：考生究竟是簡(jiǎn)單地就選擇談選擇，寫(xiě)一些類(lèi)似于政治教科書(shū)似的常識(shí)大道理，還是真正能夠以小見(jiàn)大，真正看到“選擇”或“放棄”對(duì)于社會(huì)、歷史、文化或生命、精神、心靈的意義或價(jià)值。這個(gè)題目做做表面文章很簡(jiǎn)單，但要深入下去，依然足見(jiàn)考生的功夫。

新課標(biāo)卷：給材料作文：船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將漏洞補(bǔ)好了。過(guò)了不久，船主給漆工送了一大筆錢(qián)。漆工說(shuō)：“工錢(qián)已給過(guò)了”。船主說(shuō)“這是感謝補(bǔ)漏洞的錢(qián)。”漆工說(shuō)：“那是順便補(bǔ)的。”船主說(shuō)：“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來(lái)了。現(xiàn)在他們卻平安歸來(lái)，所以我感謝你!”考生根據(jù)材料自擬題目，寫(xiě)800字作文。

用余世維“領(lǐng)袖”的七種根性來(lái)說(shuō)，這個(gè)叫細(xì)心，叫補(bǔ)位，即：看到毛病或弊端，即便非自己份內(nèi)之事，也要盡責(zé)做好，背后還體現(xiàn)了一種責(zé)任感。如果考生糾結(jié)于小小的漏洞與船難事故，或者無(wú)心幫忙得到豐厚財(cái)富，肯定就偏題了，應(yīng)該關(guān)注涂漆工補(bǔ)漏洞這一事件本身，探討這一行為背后的意義與對(duì)為人處世的借鑒。說(shuō)得更詳細(xì)一點(diǎn)：涂漆工所謂“順便補(bǔ)的”，并非“無(wú)心”，而是一種不以善小而不為的“有意”——它當(dāng)然與“善良”有關(guān)，但本文的立意重心顯然并不在此。此外，如果考生糾結(jié)于為什么船主在有船出航前不知道是哪條船出航這樣的技術(shù)性問(wèn)題，我認(rèn)為他應(yīng)該是個(gè)管理人才，只是作文的分?jǐn)?shù)不會(huì)太過(guò)樂(lè)觀……

福建卷：馮驥才說(shuō)“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間;人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。”

根據(jù)以上材料寫(xiě)一篇800字的作文。

該材料內(nèi)容源自《全國(guó)優(yōu)秀作文選》2011年第07期馮驥才《對(duì)稱(chēng)美》

以下為原文內(nèi)容：

恨有兩種形式：默默的恨為了記住，喊出的恨為了排遣。

蚊子咬了獅子一口，從此以為自己成了英雄。

今天讓位于明天，明天又被后天奪取。這便是政治歷史的全部?jī)?nèi)容。

勝利是把句號(hào)變?yōu)橐欢浠?，失敗是把句?hào)變?yōu)橐黄帯?/p>

自由好比白云。當(dāng)你把它作為目標(biāo)時(shí)，它清晰又具體;當(dāng)你擁有它之后，就變成一片美麗的虛無(wú)了。

雪山帶著亮閃閃的皇冠，尊嚴(yán)地凌駕在它億萬(wàn)萬(wàn)綠色的臣民上。

人在被迫的情況下強(qiáng)迫自己。

記住眼鏡告訴你的一個(gè)真理：在去糾正世界之前，先去糾正好自己的眼睛。

所有相愛(ài)的人都證實(shí)了天文學(xué)家的一個(gè)論斷：太陽(yáng)的一部分光輝必須在月亮中發(fā)現(xiàn)。

對(duì)稱(chēng)美到了天平上，就是平等。

一個(gè)成功的人身上的槍洞比一個(gè)失敗的人身上的槍洞還多。

人的苦惱，都是為了那些得不到的東西。

千萬(wàn)不要做石子兒-別人的腳把你踢到哪兒，你就在哪兒。

窗子是雨的小鼓，籬笆是風(fēng)的排蕭。

酒杯說(shuō)：“人在吻我的時(shí)候，把我擁有的酒全部都掠奪去了?！?/p>

只要你站著，就一定有陰影;如果你害怕陰影，那就只有躺下。

真理經(jīng)常失敗，但真理不怕失敗。

世界上就是這兩種生存方式：兔子吃草和老虎吃兔子。

運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間;人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。

一個(gè)寫(xiě)人生成就的題目，很好入手。寫(xiě)法上，如果結(jié)合“行萬(wàn)里路”的實(shí)際路程，會(huì)讓文章呈現(xiàn)出豐富的層次感，整體顯得較立體。不過(guò)，馮驥才本人除了關(guān)注路程的“長(zhǎng)度”以外，同樣在意生命的寬度與深度?？上У氖?，這種對(duì)于人生多維度的思考，在這個(gè)題目里都只能描述為“路程”，某種意義上說(shuō)，遭到扁化，變得單一。如果考生能夠聯(lián)想到不停奔跑的阿甘，從立意上也能做到立體豐滿?！读_拉快跑》化用到這個(gè)題目中的可能性不大

上海卷：根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌。人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

這個(gè)題目最直觀的破題點(diǎn)就是“一般人和天才的不同之處”，可以提煉出“珍惜自己的微光不要輕棄”，文章展開(kāi)時(shí)可以倚仗“我的微光是些什么”、“如何珍惜”等等構(gòu)造提綱；此外如果想另辟蹊徑，還可以去談“一般人和天才沒(méi)什么不同”，因?yàn)槲覀兩砩系奈⒐舛际且粯拥?。本題的難點(diǎn)不在于立意角度的發(fā)掘上，而在于具體材料的填充上，平凡人的微光是什么？舍棄的具體表現(xiàn)是哪些？這些點(diǎn)都需要考生們費(fèi)一些思量。就我看，“心靈中閃過(guò)的微光”可以是感情、靈感、沖動(dòng)乃至于一剎那的頓悟等，而舍棄，可以具體為放過(guò)了靈感、埋沒(méi)了情感、打消了沖動(dòng)、遺忘了頓悟。歷史上的例子也不是沒(méi)有，比如某人一個(gè)靈感被輕易放棄導(dǎo)致科學(xué)原理被他人發(fā)現(xiàn)、某藝術(shù)家輕易地決定擱臵某個(gè)構(gòu)思結(jié)果被他人寫(xiě)成傳世巨作等。

四川卷：【關(guān)于水的詩(shī)歌材料，從象征意義，人生意義對(duì)一滴水進(jìn)行了闡釋?zhuān)罂忌鷩@“水”為話題展開(kāi)作文?！?/p>

材料對(duì)一滴水的象征意義和人生意涵等作了一定闡釋供考生展開(kāi)。這題相當(dāng)常規(guī)，角度有如下幾個(gè)：1，借助古往今來(lái)與水有關(guān)的成語(yǔ)或者哲理名言展開(kāi)；2，把一滴水與個(gè)人相結(jié)合，談到人的人生意義和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；3，和自然界水循環(huán)結(jié)合，從一滴水的不同形態(tài)展開(kāi)。既然材料中已經(jīng)具體提到了水的含義，文章就不能僅止于此，而要探討到“怎么辦”的層面上。明白了道理，如何應(yīng)用到自己的生活中去，是本篇文章真正應(yīng)該凸顯的主旨。江蘇卷：《憂與愛(ài)》。題目很大，需要落地：憂什么？愛(ài)什么？切忌憂與愛(ài)的對(duì)象大而空。就題目本身而論，是一個(gè)典型的關(guān)系型作文。關(guān)系型作文最關(guān)鍵的，就是不能舍棄一方，單寫(xiě)一方。如果考生的題目只在開(kāi)頭或結(jié)尾提“憂”，中間主要寫(xiě)“愛(ài)”，那么文章一定會(huì)跌倒三類(lèi)。反之亦然。當(dāng)然，關(guān)系型作文，從憂或愛(ài)中更看重一方也不是不可以，但一定要結(jié)合著對(duì)方行文。比如，如果觀點(diǎn)是“重愛(ài)貶憂”（讓我想到最近當(dāng)評(píng)委的一個(gè)辯題：愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自豪感還是危機(jī)感），也要在寫(xiě)“愛(ài)”重要的同時(shí)寫(xiě)“憂”的問(wèn)題，切忌扔到一方。當(dāng)然，深入地探討“憂”與“愛(ài)”的關(guān)系，會(huì)推動(dòng)立意更深刻。最后，如果我們略微較真一點(diǎn)的話：為什么這個(gè)題目把“憂”放在了前面，把“愛(ài)”放在后面？由“憂”及“愛(ài)”是一種什么樣的關(guān)系？這樣一種關(guān)系能夠作用于哪些方面？除了比較容易想到的“憂國(guó)憂民”到“愛(ài)國(guó)主義”之外，“憂”到“愛(ài)”是否也是一種感情認(rèn)知的通式？簡(jiǎn)言之，這個(gè)題目伸縮性很強(qiáng)，很驗(yàn)功力。湖南卷：【一幅圖片加四句話。圖片的內(nèi)容為一只伸出的手，四句話分別是：伸出是溫暖的 服務(wù)，攤開(kāi)是放飛的想象，張開(kāi)是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的希望?！?/p>

湖南卷看似是一個(gè)看圖作文，實(shí)則就是給定角度的材料作文。圖片中攤開(kāi)的手被從四個(gè)角度展開(kāi)解讀，那么四者選一相對(duì)而言比較穩(wěn)妥，四個(gè)角度也都中規(guī)中矩，伸出雙手是援助他人或貢獻(xiàn)力量，放飛的是想象也是希望，張開(kāi)手是打破條框自由創(chuàng)造，最后則是捧起收獲。每個(gè)都是高中生習(xí)慣的路數(shù)。大家只需要從形式上加以創(chuàng)新即可，在立意上無(wú)需可以求新。

遼寧卷：【材料作文：一個(gè)音樂(lè)家登臺(tái)穿的非常樸素，有人問(wèn)他為什么不穿的華麗些，他說(shuō)人要隱沒(méi)于音樂(lè)之后。根據(jù)以上材料寫(xiě)一篇作文?！?/p>

網(wǎng)傳的“如何救海參”讓無(wú)數(shù)吃貨激動(dòng)不已，事實(shí)證明，這跟去年“高曉松醉駕”一樣，多半是網(wǎng)民自?shī)首詷?lè)的產(chǎn)物。就這個(gè)題目來(lái)說(shuō)，表面平淡，暗藏玄機(jī)。表面上看，這不過(guò)是一個(gè)外表美與心靈美關(guān)系的變體，讓世人將目光從浮華的表面移開(kāi)，關(guān)注真正值得關(guān)注的東西。不過(guò)，由于題目材料的對(duì)象是一位“音樂(lè)家”或“藝術(shù)家”，這實(shí)際上給打開(kāi)作文空間提供了無(wú)限的可能，在上述簡(jiǎn)單母題之下，考生完全可以藉此談對(duì)于藝術(shù)的深入理解，這比簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷深刻得多。

浙江卷：作文話題為《站在路邊鼓掌的人》，話題后附有一段材料。該話題可能從我國(guó)臺(tái)灣女作家劉繼榮“坐在路邊鼓掌的人”延伸開(kāi)來(lái)。此前網(wǎng)絡(luò)上不斷有傳言，高考作文題為生命的意義。

延伸閱讀：坐在路邊鼓掌的人話題

故事講述了作家上中學(xué)的女兒，因?yàn)槌煽?jī)平平，女兒同學(xué)都管她叫“23號(hào)”。她的班里總共有50個(gè)人，每每考試，女兒都排名23。久而久之，便有了這個(gè)雅號(hào)，她也就成了名副其實(shí)的中等生。但在父親劉繼榮眼里，女兒是個(gè)快要成為英雄的人。但女兒歪著頭想了想，認(rèn)真地告訴父親說(shuō)，老師曾講過(guò)一句格言：當(dāng)英雄路過(guò)的時(shí)候，總要有人坐在路邊鼓掌。她輕輕地說(shuō)：“媽媽?zhuān)也幌氤蔀橛⑿郏蚁氤蔀樽诼愤吂恼频娜?。?/p>

文章作者是著名的心靈雞湯作家劉繼榮，題目出法則很像北京過(guò)去的材料作文，屬于材料后面附觀點(diǎn)的那種，只不過(guò)由于博文選擇得太水，直接拉低了題目的檔次。就三種觀點(diǎn)而言，最不可取的“兩種都有道理”這種和稀泥的意見(jiàn)，贊同或反對(duì)均可，看考生自己。這樣一個(gè)中規(guī)中矩的題目，令浙江今年無(wú)任何特色可言。

天津卷：【兩條魚(yú)在河里游泳，老魚(yú)問(wèn)小魚(yú)：河里的水質(zhì)如何？小魚(yú)說(shuō)：我不知道水質(zhì)是清澈還是渾濁。生活中有很多這樣的小事情體現(xiàn)大道理。根據(jù)你對(duì)這段材料的理解，寫(xiě)一篇作文，體裁不限，800以上?！?/p>

天津今年的高考作文題仙氣十足。在這則禪意十足的材料當(dāng)中，恐怕不會(huì)有多少考生能從兩條魚(yú)的對(duì)話這件小事情中讀出什么“大道理”。論難度，這個(gè)題目甚至高于2010年?yáng)|城一模被無(wú)數(shù)人詬病的“凍魚(yú)”，比我自己03年參考高考時(shí)“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”還要荒唐過(guò)分。根據(jù)往年經(jīng)驗(yàn)，第一時(shí)間公布出來(lái)的作文題多少都會(huì)有所刪減，但愿考生拿到的題目像“愿景”一樣，還有一些現(xiàn)在我們沒(méi)有看到的信息。就現(xiàn)有的情況而言，我只能說(shuō)：如果哪位考生有幸對(duì)禪感興趣，或者至少看過(guò)蔡志忠漫畫(huà)《六祖壇經(jīng)》和《禪說(shuō)》，在這個(gè)題目上會(huì)占大便宜。而如果評(píng)分時(shí)不大看重兩魚(yú)對(duì)話這個(gè)讓人莫名其妙的材料，那么題目的意義似乎又會(huì)萎縮得厲害。其實(shí)，天津一貫喜歡以小見(jiàn)大，比如“總有一句話在嘴邊”，包括去年的“鏡子”，其實(shí)都是這個(gè)路數(shù)。然而遺憾的是，到了兩條小魚(yú)，未免物極必反、過(guò)猶不及。魚(yú)現(xiàn)在大概是作文考生最討厭的動(dòng)物了吧……

廣東卷：【閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆、因?yàn)楫?dāng)時(shí) 那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前....。伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。】

廣東題目出得不錯(cuò)，兼具文化意蘊(yùn)、生活體驗(yàn)、時(shí)代精神和個(gè)人情懷等多種升華可能性。其核心在于從“一個(gè)時(shí)代自有其有趣和有用的生活”提煉出“你想生活在什么樣的時(shí)代？”這個(gè)問(wèn)題。想解答這個(gè)問(wèn)題，需要站在個(gè)人和歷史多個(gè)著眼點(diǎn)進(jìn)行考察，展現(xiàn)個(gè)人眼界和胸懷。以前在北大搞辯論時(shí)，曾帶著元培學(xué)院的小朋友們打過(guò)一場(chǎng)經(jīng)典比賽，里面有一句選手名言“一個(gè)時(shí)代自有一個(gè)時(shí)代的不舍和迷茫，一個(gè)時(shí)代也自有一個(gè)時(shí)代發(fā)展的榮耀與輝煌”，成為北大之鋒五年來(lái)的經(jīng)典，看著這個(gè)作文題目，真是夢(mèng)回校園。除了寫(xiě)“我想生活在哪個(gè)時(shí)代”，側(cè)重于在選擇時(shí)代這一點(diǎn)上展開(kāi)之外，也可以選擇展開(kāi)“我將如何生活”這個(gè)角度。在今天這個(gè)時(shí)代我們?nèi)绾紊?？在一千年前我將如何生活？選擇時(shí)代即是選擇那個(gè)時(shí)代所代表的生活方式，而不同的生活方式往往指代著不同的階級(jí)、修養(yǎng)和情懷。山東卷：閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步，精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日?！獙O中山

要求：

1、選準(zhǔn)角度，自定立意;

2、自擬題目;

3、除詩(shī)歌外，文體不限;

4、文體特征鮮明。

山東卷抬出了孫中山老師名言，由于信息不全，只有材料沒(méi)有寫(xiě)作要求，不太好說(shuō)命題側(cè)重點(diǎn)是在哪里，不過(guò)僅就材料本身，可概述為“革命成功不能缺少的N大因素”，推而廣之即是“做事成功不能缺少的N大因素”，如果命題人不是想讓考生就“中國(guó)改革”這不可言說(shuō)的話題寫(xiě)篇古代策論的話……而“成功的幾大要素”，就材料中提到的要點(diǎn)，首先“我愿平東海身沉心不改”以天下為己任雖死不回，不要灰心喪志，不能畏難縮步，全力以赴，還要知天下大勢(shì)、合人情天理，則事情才會(huì)成功。若真是如此，這道題算是非常直來(lái)直去的邏輯，考生只要有基本閱讀能力和概括歸納能力即可破題。

江西卷：【今年江西高考語(yǔ)文大作文是要求考生圍繞“你不要想著你沒(méi)有擁有什么，而要想著你擁有什么”、“你不要想著你現(xiàn)在擁有什么，而要想著你沒(méi)有擁有什么”兩個(gè)主題，選擇展開(kāi)議論，寫(xiě)一篇700字左右的議論文?！?/p>

這個(gè)題目的兩句話分別對(duì)應(yīng)著兩種處事態(tài)度，其一是不要只盯著不足也要懂得發(fā)掘和關(guān)注手中擁有的資本，其二則是不要滿足于既定的成就而要去追求更多的目標(biāo)，前者擁有的是資本，后者擁有的是收獲，一個(gè)是懂得珍惜現(xiàn)有的，一個(gè)是懂得不斷追求可得的?？梢栽谧魑闹袀?cè)重一點(diǎn)做主要展開(kāi)，也可以二者平衡尋找其辯證關(guān)系。重慶卷：【這是一個(gè)發(fā)生在肉類(lèi)加工廠的真實(shí)故事。下班前，一名工人進(jìn)入冷庫(kù)檢查，冷庫(kù)門(mén)突然關(guān)上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個(gè)小時(shí)。突然，門(mén)打開(kāi)了，工廠保安走進(jìn)來(lái)救了他。事后有人問(wèn)保安：“你為什么會(huì)想起打開(kāi)這扇門(mén)，這不是你日常工作的一部分啊！”保安說(shuō)：“我在這家企業(yè)工作了35年，每天數(shù)以百計(jì)的工人從我面前進(jìn)進(jìn)出出，他是唯一一個(gè)每天早上向我問(wèn)好并下午跟我道別的人?！薄敖裉?，他進(jìn)門(mén)時(shí)跟我說(shuō)過(guò)?你好?但一直沒(méi)有聽(tīng)到他說(shuō)?明天見(jiàn)?。”“我每天都在等待他的?你好?和?明天見(jiàn)?，我知道他還沒(méi)有跟我道別，我想他應(yīng)該還在這棟建筑的某個(gè)地方，所以我開(kāi)始尋找并找到了他?！?/p>

由于題目信息不全，不知道究竟是要求我們“自選角度”還是“結(jié)合材料總結(jié)”，因此無(wú)法確定地判斷立意角度的自由度有多大。從門(mén)衛(wèi)的角度，可以寫(xiě)“善于觀察日常、善于思考”，這也恰恰是高考作文需要考生做到的事——從日常小事中提煉大道理；除此之外，還可以從“人情味”這個(gè)角度來(lái)提煉，因這個(gè)人是向門(mén)衛(wèi)打招呼的唯一一人，頗可以從“拯救冷漠生 活中唯一的溫暖”的角度來(lái)概括門(mén)衛(wèi)的行為。此外，從被關(guān)在冷庫(kù)里的人的角度也可以提煉出立意重點(diǎn)，頗具佛家意味的“種昔日因得今日果”，往日的微小善意，日積月累之下，亦可以變成今日的救命稻草，這是無(wú)心之善，但冥冥中自有善報(bào)。“勿以善小而不為”，同樣可以大做文章。而比較穩(wěn)妥的選擇是從后者也即是被關(guān)者的角度來(lái)看，因?yàn)樗黠@更符合“整段材料”主要想說(shuō)明的事情。

安徽卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

某公司車(chē)間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫(xiě)了條幅“注意安全”。這事誰(shuí)也沒(méi)有放在心上，幾年過(guò)去了，也沒(méi)發(fā)生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶來(lái)洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足很久，最后建議將條幅改成“不用時(shí)請(qǐng)將梯子橫放”。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！静牧项}，一個(gè)梯子豎在那里，有人在梯子上留了一張紙條，上面寫(xiě)著：梯子不用時(shí)請(qǐng)橫著放，請(qǐng)考生根據(jù)這段材料寫(xiě)一篇作文?！?/p>

從生活常識(shí)看，豎著放的梯子倒下來(lái)容易砸著別人，上溯母題，寫(xiě)關(guān)心他人、為別人著想，雖然不易拉開(kāi)區(qū)分度，但的確穩(wěn)妥保險(xiǎn)。不打無(wú)準(zhǔn)備之仗的考生占便宜了。審題方面，這個(gè)題目隱含的危險(xiǎn)在于：可能會(huì)有考生關(guān)注那個(gè)寫(xiě)紙條的人，為什么只寫(xiě)了紙條，而沒(méi)有把梯子放倒，進(jìn)而開(kāi)始就“說(shuō)”與“做”開(kāi)始大發(fā)議論。然而，本來(lái)“說(shuō)到與做到”也不算什么了不起的題目，更關(guān)鍵的是，紙條上“不用的時(shí)候”可以理解歧義：萬(wàn)一梯子還用呢？不放倒梯子其實(shí)有著充分的合法性。

湖北卷：【從杜甫書(shū)信說(shuō)起?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，交流方式越來(lái)越多，一些方式正在消失。手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書(shū)信交流，你怎么看？】 作文自選角度，一個(gè)話題引起討論：科技的利與弊。書(shū)信可不可以替代?是改變還是不改變。

從書(shū)信談到科技發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系。繼去年《舊書(shū)》之后，今年的題目其實(shí)是更直白地提出了科學(xué)技術(shù)與人文傳統(tǒng)之間的二元關(guān)系，科技的信徒自然可以支持這種以舊換新的新老更替，而懷戀傳統(tǒng)的人也可以去感嘆往日文化底蘊(yùn)在現(xiàn)代社會(huì)的無(wú)以為繼。二者本質(zhì)上是一種價(jià)值選擇。此外，更好的辦法是把科技和人文結(jié)合起來(lái)談。科技可以影響生活方式是一種現(xiàn)實(shí)，可以影響文化和思潮也是不得不承認(rèn)的事，但科技和人文各自的邊界在哪里？科技并非萬(wàn)能，也并非可以秉持科技進(jìn)步為神圣觀念而抹殺和忽視人文關(guān)懷。若能談到這個(gè)深度，那么文章已相當(dāng)了得。另一個(gè)角度則是不多關(guān)注科技，而關(guān)注現(xiàn)實(shí)所處的時(shí)代。21世紀(jì)是大變革的世紀(jì)，我們正目睹很多事物的出生和消亡，因此，如何把握“往日傳統(tǒng)與當(dāng)今時(shí)代”之間的關(guān)系也是考生可以親身體會(huì)到的升華方向，比如北京二模提到的網(wǎng)絡(luò)書(shū)店與實(shí)體書(shū)店，比如去年題目指向曾被熱議的電子書(shū)與紙書(shū)等。就這個(gè)題目有感而發(fā)多說(shuō)幾句，剛才在廣東卷點(diǎn)評(píng)里提到北大辯論時(shí)代流傳的那句名言，其實(shí)就出自“傳統(tǒng)媒體是否會(huì)在信息時(shí)代逐漸消亡”的辯題，因而才有“一個(gè)時(shí)代”之論，關(guān)注時(shí)代，關(guān)注人文，請(qǐng)高中生們?cè)谧鲱}之余認(rèn)真去做到這兩件事吧。

個(gè)人以為，湖北依然出了今年高考最好的題目。與去年有傳承性，有人文思考，有情懷，有當(dāng)下意識(shí)。這才是高考作文應(yīng)該考的題目。

【陜西卷】材料作文：船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將漏洞補(bǔ)好了。過(guò)了不久，船主給漆工送了一大筆錢(qián)。漆工說(shuō)：“工錢(qián)已給過(guò)了”。船主說(shuō)“這是感謝補(bǔ)漏洞的錢(qián)?！逼峁ふf(shuō)：“那是順便補(bǔ)的?！贝髡f(shuō)：“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來(lái)了?，F(xiàn)在他們卻平安歸來(lái)，所以我感謝你!”考生根據(jù)材料自擬題目，寫(xiě)800字作文。

【北京卷】講述火車(chē)巡邏員老計(jì)的故事，老計(jì)每天在深山里走幾十里路守護(hù)鐵路，清理碎石，防止巨石滑落，每有火車(chē)經(jīng)過(guò)都會(huì)敬禮，火車(chē)都會(huì)鳴笛回應(yīng)。請(qǐng)自擬題目寫(xiě)篇不少于八百字的文章。

07年北京新課改以來(lái)，北京高考作文題目就呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1、命題形式兩年一個(gè)輪回，材料作文和命題作文平分秋色；

2、材料作文的后面一定附上若干觀點(diǎn)供考生參考，考生只須從這若干觀點(diǎn)中選取一個(gè)自己最為順手的即可，不必綜合幾種觀點(diǎn)； 3、09年后，北京高考作文題目都與當(dāng)下時(shí)事有若即若離的聯(lián)系，如09年“隱形的翅膀”與當(dāng)年北大校長(zhǎng)許智宏卸任，10年“仰望星空與腳踏實(shí)地”與當(dāng)年溫家寶總理五四訪北大，11年的鹿特丹世乒賽，不過(guò)與此同時(shí)，這幾年的作文都并非時(shí)事評(píng)論題，考生不必貼著時(shí)事就事論事，即便是去年的三個(gè)觀點(diǎn)都貌似與世乒賽有關(guān)，考生也只須圍繞“實(shí)至名歸”“壟斷退步”或“公平競(jìng)賽”破題立意。

這樣看來(lái)，今年的高考作文題，大體上符合北京高考作文發(fā)展的趨勢(shì)，唯一的小變動(dòng)在于材料后面沒(méi)有附上觀點(diǎn)：一位季（音）姓老人在深山工作，看護(hù)鐵路，為避免山上落石破壞鐵路和火車(chē)，老人會(huì)在火車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)招手、微笑，向火車(chē)司機(jī)表示通車(chē)安全。如果沒(méi)有記錯(cuò)，這則新聞應(yīng)該也是2011年底或2012年初的報(bào)道，依然符合北京高考作文命題與時(shí)俱進(jìn)的一貫特征。雖然沒(méi)有像往常一樣附上若干觀點(diǎn)供考生參考，但這一極為符合“感動(dòng)中國(guó)”的人物材料幾乎適用于一切積極向上的作文母題：“平凡與偉大”“堅(jiān)持”“積極”……而我在一模、二模以及更早的時(shí)候，都曾在課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)：一定要對(duì)07年以后的高考作文反復(fù)演練，因?yàn)檫@些作文題目都能夠涵蓋較大的范圍。如果考生按我說(shuō)的去做，一定能夠發(fā)現(xiàn)：今年的高考作文題目，與2007年“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)”后面“默默無(wú)聞并不等于無(wú)所作為”的觀點(diǎn)非常非常之相像，考生完全有能力在30~40分鐘的時(shí)間內(nèi)完成主題遷移?？梢?jiàn)，雖然今年材料作文在形式上與以往有所不同，但在難度上又給予了相應(yīng)的補(bǔ)償。從作文推想整張語(yǔ)文試卷，可見(jiàn)今年的難度不會(huì)有太大變化，考生應(yīng)該會(huì)比較適應(yīng)。

至于材料作文，成文時(shí)是否一定要引材料？據(jù)我所知，有些老師在教學(xué)生的時(shí)候強(qiáng)行規(guī)定：一定要引，且在開(kāi)頭引。我的觀點(diǎn)是：開(kāi)頭引過(guò)分死板，所有老師在閱卷時(shí)都難免看到千篇一律的開(kāi)頭，不容易抓人。穩(wěn)妥起見(jiàn)，應(yīng)該引，但不要放在開(kāi)頭，可以在行文中讓原材料自然流出。此外，舉例時(shí)慎用本“感動(dòng)中國(guó)”的事例--我至今記憶猶新的是：2010年我高考閱卷前，沒(méi)看央視，根本不知道今年感動(dòng)中國(guó)都有誰(shuí)；高考閱卷結(jié)束以后，我對(duì)2010年榮獲感動(dòng)中國(guó)的十大人物了如指掌。千篇一律的后果就是沒(méi)有區(qū)分度，大量的文章扎堆到二類(lèi)下，相信這是任何一位考生都不愿意看到的。

再多談?wù)劻⒁狻Ｎ以诟呷龔?fù)習(xí)的開(kāi)始，就給考生列舉了八個(gè)關(guān)鍵詞：社會(huì)、人類(lèi)、歷史、文化、心靈、精神、人性、生命，并要求考生就每一個(gè)詞進(jìn)行深入思考，每一篇高三作文練習(xí)都努力向這八個(gè)詞中的一個(gè)靠攏，以保證立意深度?，F(xiàn)在看來(lái)，這則材料作文可以非常自然地靠攏到“心靈”這一高度，這一事實(shí)再次告訴我們：機(jī)會(huì)，只留給有準(zhǔn)備的考生。就文章本身而論，一類(lèi)文看立意深度或高遠(yuǎn)程度，二類(lèi)文拼材料新穎程度和論述到位程度，三類(lèi)文輸在偏題、材料過(guò)于老舊或者套作痕跡太過(guò)明顯，四類(lèi)文基本上都具有“零分作文”的潛質(zhì)，這一大的閱卷原則不會(huì)有變化。在高考前，我也向同學(xué)多次強(qiáng)調(diào)，要多練習(xí)快速構(gòu)思的能力，相信考生們?cè)诮衲甑谋本└呖伎紙?chǎng)上，不但不會(huì)手忙腳亂，而且完全可以做到氣定神閑、從容不迫。在這里，預(yù)祝所有考生，都取得理想的語(yǔ)文成績(jī)！

高中語(yǔ)文成績(jī)差該怎么辦

導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)絕不是一蹴而就、短期見(jiàn)效的容易事，不可平時(shí)不努力，考前抱佛腳的。冰凍三尺非一日之寒，好多同學(xué)反映語(yǔ)文差，其實(shí)是長(zhǎng)時(shí)間存在問(wèn)題積累所致。語(yǔ)文學(xué)習(xí)差，該怎么辦呢？看看下面這篇文章的建議。

平時(shí)至少應(yīng)該做到多讀、多寫(xiě)、多想、多問(wèn)，積累一切同語(yǔ)文有關(guān)——甚至看似無(wú)關(guān)的知識(shí)，應(yīng)該有一個(gè)“零存整取”的語(yǔ)言存折(精致便攜的小本子)，把平時(shí)看到的、聽(tīng)到的、想到的所有美妙有趣的語(yǔ)言素材統(tǒng)統(tǒng)存將進(jìn)去，使之“滾雪球”般日漸膨脹、壯大、豐富、充實(shí)，到時(shí)候“錢(qián)包”鼓了，自然“財(cái)大氣粗”、左右逢源了，諒不至于現(xiàn)在這樣“捉襟見(jiàn)肘”吧?

另外，你真得琢磨語(yǔ)言這玩藝兒——它太神奇美妙了。理論上講，世上的一切都在語(yǔ)言的囊中;每有一種事物——無(wú)論是客觀、宏觀的大千世界，還是主觀、微觀的人類(lèi)情感——都必有一種語(yǔ)言形式與之對(duì)應(yīng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，就是尋到那種最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式——而且這個(gè)“ 形式”一定是既帶有你的鮮明的個(gè)人風(fēng)格，又符合客觀實(shí)際和其他同種語(yǔ)言使用者的約定俗成的“游戲規(guī)則”。

你也許又問(wèn)了：“那語(yǔ)文沒(méi)邊沒(méi)沿，浩如煙海，上至天文地理、下至雞毛蒜皮，我實(shí)在是老虎吃天，無(wú)處下口啊!”

夫子說(shuō)：此言差矣。你至少每周有5節(jié)左右的語(yǔ)文課吧?你手里至少有語(yǔ)文課本還有語(yǔ)文讀本吧?你不至于從來(lái)不看《讀者》《青年文摘》《語(yǔ)文報(bào)》或其他報(bào)刊雜志以及常更常新的暢銷(xiāo)書(shū)籍吧?每學(xué)一課，你至少首先可以新認(rèn)識(shí)幾個(gè)字詞吧?至少可以新熟悉一兩個(gè)漂亮的句子吧?如果文章字字珠璣、妙語(yǔ)迭出，充滿哲理，則不止一兩句吧?至少可以從中學(xué)到或借來(lái)一兩種表情達(dá)意的方法技巧吧?就內(nèi)容而言，你至少可以從中得到一些科學(xué)知識(shí)的拓展或思想感情的啟發(fā)和熏陶吧?當(dāng)你的思維被激活，你總會(huì)有想寫(xiě)點(diǎn)什么的沖動(dòng)吧?馬上動(dòng)筆記下那些稍縱即逝的思想情感的碎片或火花——這便是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的較高境界了。難道就真的像你說(shuō)的那樣沒(méi)的可學(xué)、無(wú)物可抓么?

從理論上說(shuō)：天地宇宙有多大，你的語(yǔ)文課堂就該有多大;天下眾生有多多，你的語(yǔ)文老師就有多多;文字讀物有多少，你的語(yǔ)文課本就有多少。用我們語(yǔ)文界的行話說(shuō)就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活相等。生活每時(shí)每刻都在向你傳達(dá)有關(guān)語(yǔ)文的有用信息，大自然每時(shí)每刻都在與人類(lèi)進(jìn)行著心靈的對(duì)話，關(guān)鍵是我們往往缺少靈敏的接收器和聰明的翻譯家(詩(shī)人、小說(shuō)家都是)。

回到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)，我們無(wú)非是要在老師指導(dǎo)下——或干脆自學(xué)，達(dá)到這樣兩個(gè)目標(biāo)：

一.形式上，擁有足夠的詞匯量(理論上當(dāng)然越多越好)，掌握相應(yīng)的語(yǔ)言游戲規(guī)則——語(yǔ)法、修辭、章法、邏輯等等，積累比較豐富的語(yǔ)言使用經(jīng)驗(yàn)。

二.內(nèi)容上，因?yàn)槟闶侵袊?guó)人，你在使用自己的母語(yǔ)，所以你至少應(yīng)該順便的、自然而然的接受、繼承并理所當(dāng)然的熱愛(ài)、弘揚(yáng)借助漢語(yǔ)賴以傳承和發(fā)展的中華民族的幾千年的燦爛文明(當(dāng)然是這種文明中的精華)，進(jìn)而擁有一顆地道的中國(guó)心、純粹的民族魂，從而使你從膚色、頭發(fā)，到行為習(xí)慣，到靈魂情感都是真真正正的、中華民族的、優(yōu)秀的子孫和公民。你應(yīng)該借助對(duì)這種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用，包括還通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒利用這種語(yǔ)言翻譯介紹到中國(guó)來(lái)的、世界各民族的優(yōu)秀文明成果和智慧，進(jìn)而成為一個(gè)寬容、仁慈、文明、大度、優(yōu)雅、從容的現(xiàn)代公民。

僅僅實(shí)現(xiàn)第一個(gè)目標(biāo)，我還不能保證你的生命質(zhì)量和靈魂質(zhì)量;只有實(shí)現(xiàn)了第二個(gè)目標(biāo)，你才可以說(shuō)是完成國(guó)民教育也是自我教育的根本任務(wù)，達(dá)到了理想的教育境界也是理想的人生境界。至少你要一致保持向這個(gè)方向的努力。

這第二個(gè)目標(biāo)，也許對(duì)應(yīng)試沒(méi)有明顯的直接“療效”，但它至少可以使你的作文在思想情感上出手不凡、高人一籌。這就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)為什么同時(shí)也是修身養(yǎng)性的做人學(xué)習(xí)的道理。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必然會(huì)使我們?cè)敬植跍\陋的心靈日臻細(xì)膩、豐富、深刻、美好。

第一個(gè)目標(biāo)只會(huì)給你考場(chǎng)答題和作文的技巧和皮毛(形式)，不會(huì)給你更持久、更長(zhǎng)效的“內(nèi)力”——充實(shí)的內(nèi)心，高尚的靈魂，偉大的理想，博大的人文情懷等等等等。

總之，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，關(guān)乎生命的質(zhì)量，關(guān)乎靈魂的質(zhì)量，萬(wàn)萬(wàn)不可忽視的。而要想學(xué)好語(yǔ)文，是沒(méi)有什么捷徑和訣竅的。如果說(shuō)有，那便是時(shí)刻保持同語(yǔ)言文字的最親密接觸，時(shí)刻保持對(duì)語(yǔ)言文字所傳達(dá)的人類(lèi)共同的美好情感和卓越智慧的零距離接觸。只有老老實(shí)實(shí)的付出，才會(huì)有最終的美好收獲。

《紅樓夢(mèng)》中的人物眾多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥(niǎo)名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個(gè)人的名字合起來(lái)，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的則是對(duì)情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點(diǎn)，有的是對(duì)人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。四大家族的故事一開(kāi)始是通過(guò)甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠(yuǎn)及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個(gè)人講述的故事都是“真（甄）假（賈）難(1)（冷）留（劉）”，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場(chǎng)。再如寶玉、黛玉、寶釵和妙玉，這是書(shū)中的四個(gè)主要人物，他們之間有著復(fù)雜的關(guān)系。曹雪芹的起名，可謂煞費(fèi)苦心。釵、黛都和婦女妝扮有關(guān)，它們代表著兩種不同類(lèi)型的封建少女。“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設(shè)計(jì)，在相當(dāng)程度上，概括了《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)：寶玉本鐘情于黛玉，結(jié)果卻與寶釵聯(lián)姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個(gè)“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子?！都t樓夢(mèng)》中的人名大量地使用了諧音。例如甄士隱和賈雨村可以理解成“真事隱（去）”“假語(yǔ)村（言）”，類(lèi)似現(xiàn)代小說(shuō)或電視劇中出現(xiàn)的“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”之類(lèi)的免責(zé)聲明。賈政是 “假正（經(jīng)）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子。而賈寶玉則是“假寶玉”，是一塊具有反叛精神的“真頑石”。賈鏈的名字則更直接暴露了其本質(zhì)“假廉”，是個(gè)不知廉恥的荒淫之徒。王熙鳳是“枉”為（言語(yǔ)、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。另外，有人將“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原應(yīng)嘆息”，感嘆四人短暫的青春年華，也有人將這四個(gè)字理解成“原因探析”，大概是探析封建社會(huì)衰敗直至滅亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是廟中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿則是“情可欽（親）”，馮淵是“逢冤”，襲人是“戲”子（蔣玉函）的“人”。平兒是“瓶?jī)海〝[設(shè)）”，秦鐘也是個(gè)“情種”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”則是“情根峰”等等《紅樓夢(mèng)》以其博大精深的內(nèi)容涵蓋量成為中國(guó)文小說(shuō)史上一座至今無(wú)人能超越的豐碑，人名拾趣只觸及到一點(diǎn)皮毛而已。注：(1)《廣韻》：冷，難，音相近，可相通。