第一篇：如何寫好讀書筆記

如何寫好讀書筆記

五三班

喬芳芳

人們在閱讀的過程中或是對(duì)書中的名言警語、新穎材料進(jìn)行摘錄抄寫或是對(duì)書的內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行歸納或是隨后記下自己的心得體會(huì)。這些摘抄、歸納和心得體會(huì)的文字都叫讀書筆記。這是常用的一種應(yīng)用文體。

為什么要記讀書筆記？

首先它可以幫助記憶。知識(shí)越豐富越好。知識(shí)的豐富是由積累而形成的；讀了就忘知識(shí)是豐富不起來的。必須記住讀書筆記便是幫助記憶、積累知識(shí)的最好途徑之一。俗話說：“好記憶不如爛筆頭?！本驼f明記筆記能幫助記憶。

其次記筆記也是積累知識(shí)的一種好方式。古人說：不動(dòng)筆墨不讀書。就是說閱讀時(shí)必須記筆記才能積累知識(shí)。北宋沈括的《夢溪筆談》就是一部讀書筆記式的作品。

第三記讀書筆記還能幫助提高閱讀能力。分析能力綜合歸納的能力以及文字表達(dá)能力是一種手腦并用、閱讀和寫作結(jié)合的綜合訓(xùn)練。從以上三點(diǎn)看都應(yīng)重視寫讀書筆記。怎么寫讀書筆記？

首先應(yīng)了解讀書筆記的類型。讀書筆記一般有批注、摘錄、提綱、心得等幾種。寫讀書筆記時(shí)可根據(jù)寫筆記的目的、書的類型及自己的習(xí)慣確定寫什么樣的讀書筆記。

1、批注筆記。即邊讀邊把自己的看法、疑問等或在書上劃出表示重 點(diǎn)、次重點(diǎn)、疑問等等的符號(hào)或在書的天頭、地腦作些評(píng)語和注釋。這種讀書筆記簡單易行但首先得書是自己的別人的書不能亂畫；即使是自己的書下批注時(shí)也應(yīng)先多想想：自己的看法對(duì)不對(duì)？怎么表述才簡明然后才寫。因書上的空白處不多想到就寫寫了又感到不合適那就會(huì)把書劃得亂七八糟了。

2、摘錄筆記。就是將書中的精彩觀點(diǎn)、新穎材料及名言警句等摘抄下來以備將來選用。這種讀書筆記是大量的。做摘抄筆記時(shí)最好讓每段摘錄自成一段。后面還應(yīng)寫上摘自什么書多少頁該書的作者是誰出版者是誰哪一年出版的都應(yīng)寫在摘抄的后面以備將來查驗(yàn)、核對(duì)。兩段摘錄之間留下較大空白這樣做一是使摘錄的眉目清楚二是留下空白便于將來翻閱、運(yùn)用時(shí)可以作批記。

3、提綱筆記。就是將讀過的書的中心思想、段落大意、內(nèi)容要點(diǎn)及寫作方法等等以提綱挈領(lǐng)的方式寫出來。

4、心得筆記。就是閱讀后將自己的心得、體會(huì)、感想等寫出來。也叫讀后感。

5、仿寫筆記。即模仿摘錄的精彩句子、段落進(jìn)行仿寫達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用、學(xué)以致用。

6、評(píng)論筆記。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評(píng)論意見。

7、簡縮筆記。為了記住故事梗概讀了一篇較長文章后抓住主要內(nèi)容把它縮寫成短文。

不同的讀書筆記有不同的作用可根據(jù)實(shí)際選擇、確定。其次不論寫什么樣的讀書筆記有幾點(diǎn)是共同的也是應(yīng)注意的。（1）必須認(rèn)真地讀懂原作。這是寫好讀書筆記的前提。提綱筆記、心得筆記要以讀懂原作為基礎(chǔ)。就是摘抄筆記也應(yīng)細(xì)讀原文。否則你的摘抄就可能斷章取義就可能抄破了句。

（2）態(tài)度要嚴(yán)肅、認(rèn)真、細(xì)致。嚴(yán)肅是尊重原作不要有意歪曲原作的意思更不要為了達(dá)到個(gè)人目的故意斷章取義；認(rèn)真指應(yīng)該認(rèn)真閱讀認(rèn)真分析力求抓住原作的要點(diǎn)、重點(diǎn)、精彩的地方不能馬虎從事；細(xì)致指摘抄原文后一字一句校對(duì)不能有誤差連原書作者、出版者、出版時(shí)間等也要記得詳細(xì)不要怕麻煩。因?yàn)檫@時(shí)的任何粗心都會(huì)在以后付出更大的代價(jià)。如多少年后你想引用這段名言卻因沒記原作者名字你想查出名言的出處那時(shí)恐怕連書也找不到了想用也不好用。如果摘抄時(shí)記得細(xì)致就不會(huì)有這種麻煩了

讀書筆記的格式讀書筆記的種類很多，一般說來，可分為三大類：一是摘錄式，二是評(píng)注式，三是心得式。三大類又分若干種，每一種在寫法上有所不同。

1、摘錄式讀書筆記

摘錄式讀書筆記，是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：(1)索引讀書筆記索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報(bào)〈史學(xué)〉》(2)抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書筆記

評(píng)注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說明。評(píng)注式筆記有下列幾種：(1)書頭批注

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時(shí)候，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

4(2)提綱

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜怼Ｌ峋V可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。(3)提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡要的說明。(4)評(píng)注讀書筆記

評(píng)注讀書筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺?書苑折枝(二)》)5(5)補(bǔ)充原文讀書筆記

補(bǔ)充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

3、心得式讀書筆記

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：(1)札記

札記也叫札記，是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。(2)心得

心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?3)綜合讀書筆記

綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見解，提出自己看法的筆記。

第二篇：好的讀書筆記

一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感

愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢》讀后感

弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識(shí)是無法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對(duì)夢的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感

作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.讀書筆記是人們在讀書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。

自古以來，我國的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。

結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

先說提要鉤玄。唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！彼x記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。他讀哲理書，把主要論點(diǎn)摘出來。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀，<鹖（he）冠子>》。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。

《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國家，功德豈少哉！稱“賤生于無所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。

他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什么地方人，因?yàn)闊o從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內(nèi)容是講什么的。這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名?！秉S老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說的；刑名就是法家。指出這本書的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說，“四稽”指出從四個(gè)方面來考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說很恰當(dāng)，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。又引了書中的話，說有的東西被看輕，由于沒有利用它。比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過來的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。

第三篇：《共產(chǎn)黨好》讀書筆記

顧盼往昔，歲月如歌。九十年前泛舟湖上，依稀難忘。歲月何曾割斷我們真摯的向往;歲月何曾消融我們深沉的感懷;歲月又何曾潑滅我們心中的熊熊的向往,追求崇高信仰的烈火.把信仰扛在肩上,循著歷史坎坷的來路,我們尋找那永恒的時(shí)間。

最近，我讀了一本書，名叫《共產(chǎn)黨好》。在這本書中，我處處都看得到革命先輩的愛國情懷，他們的事跡和為國奉獻(xiàn)的精神使我感動(dòng)不已。

這本書中出現(xiàn)了許多我們非常熟悉的人物。比如，領(lǐng)導(dǎo)國家走向光明的毛澤東和周恩來;和藹可親的鄧小平爺爺;雖然年紀(jì)小但機(jī)智勇敢的王二小;抗日女英雄趙一曼等等，都是我們值得學(xué)習(xí)的好榜樣。

其中我最喜歡的還是鄧小平爺爺，香港能回歸祖國鄧小平爺爺?shù)墓谧畲罅ā?982年9月24日，英國首相撒切爾夫人來和鄧小平會(huì)談。

會(huì)談開始了，鄧小平靠在沙發(fā)上，輕松自如地坐著。而撒切爾夫人卻坐得直挺挺的，他們要談的話題太嚴(yán)肅了。收回香港關(guān)系著中華民族尊嚴(yán)的大事。而交出香港這塊“寸土千金”的寶地，對(duì)英國來說實(shí)在太不甘心了。

然而在會(huì)談剛開始不久，鄧小平就斬釘截鐵地說：“香港是中國的領(lǐng)土，我們一定要收回來!”這十七個(gè)字，字字千斤，大義凜然，決不妥協(xié)，決不退讓。他表達(dá)了全中國人民收回香港的堅(jiān)定立場。之后鄧小平說明了中國的原則立場：香港本來就是我們的地方，主權(quán)不能討論。但是從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，香港問題怎么解決，可以坐下來好好談。

在接下來的會(huì)談中，撒切爾夫人的話鋒芒全露在外面。而鄧小平卻綿里藏針，態(tài)度和藹，但立場鮮明，從而使英國政府知道，中國政府的正義立場是不可能動(dòng)搖的。

1984年12月19日，中英雙方經(jīng)過一次次談判，終于簽訂了兩國政府關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明。1997年7月1日，香港回到了祖國的懷抱。

多年來，我們的祖國各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更加快了我們向發(fā)達(dá)的國家靠近的步伐，是中國成功加入世貿(mào)組織，神七升空，XX年成功舉辦北京奧運(yùn)。這一樁樁一件件驚人的成績，怎能不讓全世界龍的傳人感到自豪呢?這是誰的功勞呢?是共產(chǎn)黨，是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

看著我們現(xiàn)在的幸福生活，我就想：若不是革命先輩為中國人民的幸福生活走斗爭的話，哪有我們現(xiàn)在的生活呀，所以我要好好學(xué)習(xí)。

黨，在您偉大光輝的沐浴下，我們每一個(gè)人都得意健康快樂的成長，我們的幸福生活離不開你們，將來，我一定要加入共產(chǎn)黨，報(bào)效共產(chǎn)黨，為祖國做貢獻(xiàn)。

第四篇：《好好做媽媽》讀書筆記

《好好做媽媽》讀書筆記

張慧沖

好好做媽媽，你會(huì)為了孩子而改變不完美的自己；好好做媽媽，孩子也會(huì)因你而更健康快樂的成長，女人最有價(jià)值的投資讓一個(gè)女人美麗起來最有效的方法是讓她成為一個(gè)媽媽！

一個(gè)小小的孩子喊你“媽媽”，不是你輕飄飄答應(yīng)一聲那么容易的事，它需要你在時(shí)間、精力和心思上付出更多，媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。一位農(nóng)夫得到一塊玉，他想把這塊玉雕成一件精美的作品，于是他便用手中的鋤頭雕琢起來。很快，這塊玉變成了更小的玉，而它們的形狀始終像石頭，并且越來越失去價(jià)值。

每一個(gè)媽媽也得到了一塊玉可愛的孩子多年后的結(jié)果卻是，一些人得到了令人滿意的“作品”，一些人眼瞅著“玉石”的變化越來越失望。

那么，這二者的區(qū)別在哪里呢？

這就是好媽媽與“壞”媽媽的區(qū)別。當(dāng)然，相信沒有一個(gè)媽媽是從心底里愿意做一個(gè)“壞媽媽”的，然而，想要做個(gè)好媽媽，又談何容易？一

個(gè)小小的孩子喊你“媽媽”，不是你輕飄飄答應(yīng)一聲那么容易的事。盡管每個(gè)女人都有母性情懷，但在做媽媽這件事情上，只有不斷完善自己的育兒知識(shí)和教育方式，不斷在時(shí)間、精力和心思上付出更多，才能

真正成為一個(gè)好媽媽，得到令人滿意的“作品”。

尤其是現(xiàn)代社會(huì)，我們有條件讓孩子接受更好的教育，因此我們更希望孩子出類拔萃，擁有一個(gè)美好的未來，不過，這也給媽媽們提出了更高的要求。遺憾的是，很多媽媽看似愛孩子，卻從來不懂得尊重孩子；只注重孩子的成績，對(duì)于做人的基本素質(zhì)卻很少在意；為了讓孩子贏在起跑線上，不顧孩子的能力給孩子報(bào)很多的培訓(xùn)班，等等。這樣教育出來的孩子只能是不快樂的、呆板的、自私的、甚至素質(zhì)低下的。誠然，這樣的結(jié)果并不是我們想要看到的，其實(shí)很多媽媽也已經(jīng)開始意識(shí)到這個(gè)問題了，很多媽媽也都在不斷地學(xué)習(xí)和求索。其實(shí)，好好做媽

媽，需要你為了孩子而改變不完美的自己；好好做媽媽，需要你了解孩子的成長密碼；好好做媽媽，還需要你打開通前往孩子心靈的密碼??

而這也正是本書的宗旨所在?？梢哉f，本書就是一本關(guān)于媽媽的自我修煉書，同時(shí)也是一本媽媽與孩子溝通的密碼本。最重要的是，當(dāng)你讀完了這里所有文章，會(huì)有一個(gè)比較清晰的理念框架進(jìn)入到觀念里遇到各種問題時(shí)，你基本上就會(huì)明白該如何做了。這才是我們所樂見的。培養(yǎng)一個(gè)好孩子，不僅是對(duì)家庭負(fù)責(zé)，也是對(duì)民族發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)未來社會(huì)負(fù)責(zé)。希望這本書能夠給每一位媽媽帶來一些小小的幫助和啟發(fā)，尤其是年輕的媽媽們，讓我們都好好學(xué)學(xué)做媽媽吧。

第五篇：《好教育好人生》讀書筆記

假期里帶著無奈的心情打開乳白色封面的《好教育，好人生》，原因是以往也曾看過類似的教育類書籍，可看得越多越覺得失望、無奈。這一次完全是帶著完成任務(wù)的態(tài)度拿起肖川先生的這本書。拜讀后輕輕合上，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息，尤其那一句樸素而真切的話語“受過教育的人，是這樣一個(gè)人：他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá);他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實(shí)而又不斷地追求人生更高的生命境界。”這是肖川教授對(duì)于什么樣的人是受過教育的人的一段解釋，他清晰地告訴我們每位教育工作者，這里的受教育不僅僅指上過學(xué)，獲得了某個(gè)學(xué)位或某種文憑?？涩F(xiàn)實(shí)生活中我們“太注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)卻忽略了教育對(duì)學(xué)生幸福人生的奠基和對(duì)完整的人的成全”，其實(shí)這個(gè)任務(wù)需要我們?nèi)鐣?huì)給予關(guān)注。

我是一名家長，同時(shí)我又慶幸我是一名教師。同許多家長一樣我渴望我的孩子能成為受過好教育有好人生的人，但現(xiàn)實(shí)生活中有些家長的做法又讓我不解：公然教孩子用武力解決問題的家長;在大街上一邊聲如洪鐘呵斥孩子、一邊吐痰的家長;逼著孩子現(xiàn)在吃苦上苦將來作人上人的家長，埋頭苦讀“我送兒子上哈佛”和“天才兒子學(xué)習(xí)經(jīng)”然后在自家試驗(yàn)田里耕耘不息的家長，為了給孩子搶時(shí)間而插隊(duì)、闖紅燈的家長，……他們總讓我心驚肉跳。他們的做法與他們對(duì)孩子的教育初衷完全背離，有太多的父母(包括我)，自己尚需成長，卻被上蒼和社會(huì)賦予了培育和監(jiān)護(hù)孩子成長的特權(quán)。怎樣給孩子提供好的教育，這恐怕是我們很多中國家長要補(bǔ)的一課。肖川教授的《好教育，好人生》這本書對(duì)原來我們固有的思維和做法進(jìn)行了批判，也給我們今后如何更好地從事教育指明了方向。

其實(shí)我們經(jīng)?？梢栽诟黝愲娨曋邪l(fā)現(xiàn)中外孩子在行為舉止、思想品質(zhì)上的巨大差異：很多外國的孩子能獨(dú)立的面對(duì)世界，自信樂觀，膽識(shí)過人;能獨(dú)立思考——不輕信、不盲從，理性地思考問題，自主判斷;能充分體面的表達(dá)自我，衣著得體，言行彬彬有禮;尊重他人，守時(shí)守信。我想有了這些教養(yǎng)他們在今后的生活中定會(huì)受益無窮，他們適應(yīng)社會(huì)的能力也一定會(huì)強(qiáng)與其他人。但再讓我們看看我們的有些大學(xué)生，作為同齡人他們很多人身上所缺少的恰恰是這些。社會(huì)上的“啃老族”即使是工作以后還離不開父母的庇護(hù);我們很容易人云亦云，在大家的共識(shí)中我們往往很少有人能堅(jiān)持自我;我們很多孩子過慣了衣來伸手，飯來張口的生活，不懂得去尊重他人的勞動(dòng)成果，甚至包括自己父母的血汗也無動(dòng)于衷;每一次集體活動(dòng)總有人不守時(shí)守信，但他們毫不羞愧，還為自己的行為編制這樣那樣的理由。對(duì)照這些，我不禁汗顏，我們在責(zé)怪他們的同時(shí)，我們的家長，我們的教育者是不是也該反省?仔細(xì)研讀肖川的書，他讓我清楚地認(rèn)識(shí)到：

作為家長，我們不該只關(guān)注孩子今天考了幾分，我們還要教給他們獨(dú)立的意識(shí)和健康的人格，以自己模范的行動(dòng)引導(dǎo)孩子，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。不要將自己的意志強(qiáng)加到孩子頭上，更不能體罰，要給孩子成熟的，無條件的愛。適當(dāng)?shù)姆攀郑o孩子空間讓他們能自我發(fā)展。在此，我佩服國外的家長，他們在孩子的成長過程中更像一個(gè)朋友，而不是一個(gè)權(quán)威，這恐怕是我們很多中國家長一時(shí)無法適應(yīng)的角色，但為了孩子獨(dú)立的人格和自主的發(fā)展，我們?yōu)槭裁床豢梢赞D(zhuǎn)換一下自己的角色呢?

作為教師，我們不能僅限于教給學(xué)生文化知識(shí)，還要教給學(xué)生“良好的教養(yǎng)——內(nèi)心純正、舉止文明、注重細(xì)節(jié)，又葆有生命的靈動(dòng)與自由的天性——不畏首畏尾、患得患失，也不過多的講究城府、深藏不露”。在此，我更愿意做學(xué)生的朋友，和他們一起體驗(yàn)成長的煩惱、快樂、激動(dòng)、感傷。給他們幫助，讓他們獲得更多的美感陶冶，擁有更多的被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。

這本書中肖川呼喚我們用生命教育和公民教育“為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人”。肩負(fù)著家長與教師的雙重身份，我深深感覺生養(yǎng)一個(gè)孩子的不容易，可是，有什么事業(yè)能比把孩子培養(yǎng)成幸福和成功的人、充分展現(xiàn)出自己的能力的人更為偉大的呢?那些成功地培養(yǎng)了孩子的父母和老師，他們才是真正的英雄。