第一篇：讀《如果這是宋史》有感

讀《如果這是宋史》有感

這是斷斷續(xù)續(xù)花了差不多半年才看完的書，當(dāng)然是利用上班路上，睡前，等車碎片時(shí)間通過PSP看的電子書。這也是繼《明朝那些事兒》之后看的又一絡(luò)說史系列，讀完感覺意猶未盡，雖然沒有讀明史那般一直追著，但讀來(lái)也很有代入感，一點(diǎn)沒覺得枯燥瑣碎，興致盎然。

說到歷史，其實(shí)很慚愧，中學(xué)課本上講宋朝和明朝也就2頁(yè)紙，宋朝就是陳橋驛兵變，黃袍加身，然后檀淵之盟，然后就是王安石變法，至于南宋，除了將岳飛好像就沒有了，后面都是將宋朝的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展出現(xiàn)了紙幣交子，然后就是文化藝術(shù)，所謂宋四家和唐宋八大家。明史就更簡(jiǎn)單了，除了朱元璋開國(guó)，就是靖難之役，然后就是太監(jiān)東廠西廠了吧，這些還是拜看電視劇所賜。

下面隨便談?wù)効赐晁问返膸c(diǎn)想法和體會(huì)

一直記得歷史老師講起宋朝，就是一臉憤怒，說宋朝的皇帝是一代比一代懦弱。讀完宋史，真的很不以為然。宋朝，真的是一個(gè)精彩紛呈的時(shí)代。趙匡胤，也不是以前那種赳赳武夫的印象，他應(yīng)該是英武神氣，雄才大略的人，而且難得是堅(jiān)韌寬容，只可惜死的太突然太可惜了。如果沒有燈影斧燭，也許可以收復(fù)燕云，壓制契丹，恢復(fù)到漢唐疆域?？上v史沒有如果。

宋朝吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代十國(guó)紛亂鬧劇的教訓(xùn)，崇尚以文制武，文人的地位相對(duì)較高。很多軍職都是出身于讀書人，是另外一種的儒將風(fēng)流，比如范仲淹和韓琦?？上Э陀^上也造就了宋朝尤其是北宋缺乏名將。加之檀淵之盟后和契丹百余年和平，只有西北邊和西夏戰(zhàn)事不斷，客觀上造就了北宋第一軍力，西軍的威名，而范仲淹和韓琦正是西軍的代表。

北宋是文人的天堂，北宋的名臣輩出，皇帝基本不專制，而且不僅不殺言官，基本也不殺大臣，無(wú)非是貶官外放。宰相大臣雖然經(jīng)常換，但基本都很愛惜自己的名譽(yù)，寧愿去職貶官也絕不妥協(xié)退讓。所以北宋的名臣們經(jīng)常外放，返京，又外放再返京。()甚至有君子和小人之爭(zhēng)，其實(shí)不過是朋黨之爭(zhēng)。

說說范仲淹，號(hào)稱為兩宋三百年第一人，初中讀《岳陽(yáng)樓記》，一直很感動(dòng)，一個(gè)忠君愛國(guó)，優(yōu)以天下的人，文臣的楷模，怎樣的歷練造就了他那顆始終憂國(guó)憂民的心。范仲淹的成名不僅在于他那份憂以天下的心，更在于他所作所為，在西軍邊陲，他修邊寨，筑城堡，穩(wěn)扎穩(wěn)打，保境安民，在朝堂，他據(jù)理力爭(zhēng)，不屈不撓。是一份份業(yè)績(jī)襯出他的忠君愛國(guó)，拳拳之心，印證了他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的千古名言。

再說說王安石，我們的拗相公，王安石變法，怎么都繞不開的話題。原來(lái)王安石變法的很多項(xiàng)新法其實(shí)以前就有過，并不是他首創(chuàng)。變法的目的其實(shí)就是富國(guó)強(qiáng)兵，收復(fù)燕云，變法的效果其實(shí)還不錯(cuò)。雖然問題也很多，但沒有激起民變，也充實(shí)了國(guó)庫(kù)，收復(fù)了河遑之地。王安石的品行更是沒得挑，清廉高潔。

還有狄青，岳飛，文天祥等，其實(shí)在真實(shí)的歷史中，他們都經(jīng)歷了時(shí)代最深刻的變故，他們表現(xiàn)出來(lái)的勇氣，堅(jiān)韌，氣節(jié)，操守，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代。

宋史很精彩，讀了這本書，以時(shí)間為順序，展開了一幅幅人物的畫卷，那些耳熟能詳?shù)暮王r為人知的歷史伴隨著我們熟悉或者不熟悉的人物，精彩的呈現(xiàn)在眼前。讓我們更好的感受時(shí)代，那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，利益紛爭(zhēng)，君子小人，奸邪權(quán)臣的時(shí)代；那個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)，文化繁盛而又戰(zhàn)事節(jié)節(jié)不利的時(shí)代；那個(gè)宮廷詭異變換異族相繼突起的時(shí)代。感受那些悲壯的戰(zhàn)斗，熱血的戰(zhàn)事。感受名將的赫赫威名，而有宋一朝，怎樣真切而又實(shí)際的影響了后來(lái)我們民族的性格。

讀史讓人感慨，都說歷史發(fā)展是必然，人民群眾才是歷史創(chuàng)造者?？勺x史至今，我是深深感受到歷史充滿了偶然，很多時(shí)候是一個(gè)人影響和改變了歷史。就像趙匡胤如果沒死，檀淵之盟如果沒有寇準(zhǔn)，或者寇準(zhǔn)不是宰相。雍熙北伐如果勝利，趙佶如果不當(dāng)宋徽宗，或者趙構(gòu)沒有被宗澤勸阻而去了金營(yíng)。甚至在宋蒙聯(lián)手滅金時(shí)，宋朝士兵不去救被金人打的快死的張柔，也就不會(huì)有后來(lái)的他兒子張弘范，歷史是不是會(huì)完全是另外一副樣子。

讀完明史，宋史，總算是對(duì)自己的先人有了些了解，知道了這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過的那些轟轟烈烈的事情，也算是另外一種收獲吧。歷史是面鏡子，太陽(yáng)底下沒有新鮮事。希望歷史給現(xiàn)在的人更多啟發(fā)，以史為鑒，珍惜珍重。

第二篇：讀《宋史演義》有感

讀《宋史演義》有感

藝術(shù)設(shè)計(jì)1001班王子恒

但凡一個(gè)民族的歷史，或多或少地會(huì)帶有本民族真實(shí)的情感。這些情感，是凝聚著本民族的驕傲、屈辱、抗?fàn)幣c探索，而我每當(dāng)觀看它們時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)不由自主地涌現(xiàn)出很強(qiáng)烈的激動(dòng)和惆悵來(lái)。細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣的奇怪情愫，是早就潛伏在我的骨子里、血液里的，這不僅僅是簡(jiǎn)單的華夏民族的血緣，還有一些沉醉在現(xiàn)代大都市霓虹燈下的內(nèi)心主觀空虛的情感，或者說是審美疲勞，急需一些新鮮的事物來(lái)充斥。

或許，我們對(duì)于歷史，還處于迷茫未開的意識(shí)中，中華民族上下五千年經(jīng)歷了林林總總的王朝，其間不乏有熠熠生輝，令人津津樂道的人物，當(dāng)然，我個(gè)人也是頗為喜歡其中的人物，興許是年少輕狂，對(duì)于大人物的崇拜，對(duì)奇女子的傾慕，對(duì)金戈鐵馬的向往，對(duì)風(fēng)花雪月的眷戀。還有一點(diǎn)點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中得不到抑或失意之失落，總總情緒相疊，便構(gòu)成了我對(duì)歷史的喜愛，癡迷。

而宋代，自然是我喜愛的眾多朝代之一。

有神仙中人的陳摶老祖，有暢揮鐵琵琶的蘇東坡，有精忠報(bào)國(guó)的岳元帥，有哀哀怨怨的李易安，有留取丹心的文天祥〃〃〃〃〃〃他們具構(gòu)成了大宋的錦繡河山，使其在眾多朝代中具有其自身之特點(diǎn)，有自身之令人喜愛的緣由。

我始終認(rèn)為：天下，非一家之天下，而是千千萬(wàn)萬(wàn)人之天下。天下興亡，匹夫有責(zé)。可是，我仔細(xì)一想，我多少是帶著現(xiàn)今的觀點(diǎn)去看待的，一個(gè)王朝的建立，姑且不論君主如何嘔心瀝血，臣子如何兢

兢業(yè)業(yè)，這些都是無(wú)關(guān)緊要的，然而，歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨，數(shù)代人苦心經(jīng)營(yíng)，一旦在一朝一夕之間崩潰，讀者內(nèi)心的情感是不言而喻的，自然而然地會(huì)對(duì)天長(zhǎng)嘆，甚至是淚如珠子。

從宋太祖趙匡胤黃袍加身，到靖康之變，二帝被俘；從康王南渡，到崖山逃亡。莫不是經(jīng)歷了坎坷，莫不是教人扼腕長(zhǎng)嘆，直到蒙古人建立中華歷史上第一個(gè)非漢族的統(tǒng)一王朝，存在百年后為朱元璋所滅，漢族才奪回對(duì)中華大地的統(tǒng)治權(quán)，但即便如此，大明天下也無(wú)法對(duì)三百年前的大宋望其項(xiàng)背，張居正改革，明王朝的財(cái)政才有所好轉(zhuǎn)，可后來(lái)的三餉加派，愈發(fā)加重了明王朝的負(fù)擔(dān)乃至滅亡。

清軍入關(guān)后又過數(shù)代，康乾盛世的出現(xiàn)，才有大宋當(dāng)年之微微景象，可在遙遠(yuǎn)的西方，洋槍火炮使得這樣的盛世景象一觸即潰。

當(dāng)然，我在這里提出并非對(duì)大明、大清厭惡，對(duì)大宋鐘愛。換言之，倘若沒有大明的海禁，大清的閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)人猶沉浸在天朝上國(guó)的美夢(mèng)里，這是我們所有人都不愿意看到的。

在中國(guó)歷史上，宋宋遼西夏金具劃分為封建大分裂時(shí)期，這是毋庸臵疑的，而宋代又劃分為北宋與南宋，雖為一南一北，但統(tǒng)治者的姓氏不變，在當(dāng)時(shí)的靖康之變后的宋室江山而言，南宋的出現(xiàn)無(wú)疑是為天下人打了一劑鎮(zhèn)定劑。

但南宋和北宋又略有不同，北宋歷史上還是出現(xiàn)過幾位明君的，譬如宋太宗、宋神宗、宋哲宗等人，莫不是有所建樹的帝王，即便是到了徽宗、欽宗二帝，他們也是有所成就的，只是并非在軍事及政治上罷了。

反觀南宋，建都臨安的統(tǒng)治者一味地沉迷于歌舞升平之中，正可謂是“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！鄙踔烈淮蝗缫淮?，割地求和。這種局面，想來(lái)是當(dāng)時(shí)幾乎所有的忠義之士都未曾料到的。

雖是如此，但有一點(diǎn)還是令人欣慰的，那便是經(jīng)濟(jì)！兩宋的經(jīng)濟(jì)雖然遭到打擊和抑制，但好像并沒有對(duì)兩宋造成影響，與北宋較后的南宋經(jīng)濟(jì)在某個(gè)時(shí)期甚至還有超過北宋的跡象。這不得不令人匪夷所思。

試想一下，當(dāng)時(shí)的兩宋并沒有完成統(tǒng)一，不論是宋太祖、太宗，抑或是高宗，都只是占據(jù)著半壁江山，西北有西夏，北有遼國(guó)，西南有大理，以及后來(lái)出現(xiàn)的大金和蒙元，群強(qiáng)環(huán)繞，虎視眈眈，可兩宋依然與眾強(qiáng)友好相處，進(jìn)行貿(mào)易上的往來(lái)。

這不得不說是個(gè)奇跡。

再說到農(nóng)民起義，熟知中國(guó)歷史的人不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上大大小小的王朝或多或少地都發(fā)生過農(nóng)民起義，但有兩個(gè)王朝是歷史上發(fā)生農(nóng)民起義最少的王朝，一個(gè)是西晉，另一個(gè)便是宋朝了。前者之所以發(fā)生農(nóng)民起義的次數(shù)少，有很大一部分因?yàn)槲鲿x存世時(shí)間太短，來(lái)不及發(fā)生農(nóng)民起義便滅亡了；而后者發(fā)生的諸如宋江起義、方臘起義等數(shù)起起義在很大程度上并非農(nóng)民沒有飯吃。

看過《水滸傳》的人便會(huì)發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》中各路英雄好漢有的因?yàn)闅⒘巳?，有的因?yàn)楸还俑蹓罕破?，有的是從小就有這個(gè)志向，真正因?yàn)闆]飯吃走投無(wú)路上梁山的人少之又少。

當(dāng)然，《水滸傳》多少是本小說演義，是有虛構(gòu)的成分，但它也

是有依據(jù)歷史的地方。

由此可見，宋代的經(jīng)濟(jì)是連農(nóng)民或下層人物都很滿足的。

《馬可波羅游記》的出版，無(wú)非是對(duì)在吸收宋代少之又少的文化上的元代進(jìn)行的描繪。但縱使如此，馬可波羅還是對(duì)中華大地的殷實(shí)發(fā)出感嘆，以至于間接地導(dǎo)致了1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)有西歐學(xué)者感慨，歐洲中世紀(jì)的一個(gè)君主的生活連看守東京汴梁的一個(gè)小卒都不如，當(dāng)時(shí)的百姓上到富流階層，下到白丁，具穿以絲綢制成的鞋襪。

之所以宋代寫詞的人如此之多，大部分是因?yàn)樯钐珶o(wú)聊，太富裕，他們都不知道干些什么，于是只有寫寫詞打發(fā)空閑時(shí)間。

孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中常常用“市井最盛”，“處處擁門”，“車馬聞?chuàng)?，不可駐足”一類的詞語(yǔ)，我們從張擇端的《清明上河圖》中也可以大抵上看出當(dāng)時(shí)汴京的繁榮，而《清明上河圖》也僅僅是汴京一角而已。

在上面舉的這些例子，可能與《宋史演義》并無(wú)多大干系，但我始終以為，在看《宋史演義》時(shí)是很有必要了解宋代在中國(guó)歷史上的地位與作用的，在這個(gè)了解的基礎(chǔ)上觀看《宋史演義》我們便不難理解宋代為什么總是割地賠款，因?yàn)樗麄儾淮笤诤踹@些，試想一個(gè)富得流油的人又怎會(huì)在乎一點(diǎn)“施舍”，興許還會(huì)增加他的好評(píng)也未可定也。

統(tǒng)治者總是有其獨(dú)特的一套思維模式。

這或許是一種諷刺，我的觀點(diǎn)或許有些絕對(duì)和片面，但我相信是

絕對(duì)有這些原因的。

《宋史演義》與《三國(guó)演義》同為演義，兩者在形式和創(chuàng)作上走的是相同的路子，但《宋史演義》較之《三國(guó)演義》是更具有真實(shí)性與歷史研究?jī)r(jià)值的，《三國(guó)演義》是以人物為主線，穿插其中串聯(lián)起來(lái)的，這樣便極為容易帶有作者的主觀偏向情感，而《宋史演義》則不然，其是以兩宋的更迭而創(chuàng)作完成的，這樣的真實(shí)性與研究性會(huì)更大。

當(dāng)然，兩者都不乏英雄人物的登場(chǎng)。

一個(gè)民族總是樂于崇拜英雄并孜孜不倦地去模仿學(xué)習(xí)的，本民族也會(huì)因此而趨于人性，趨于完善，只有這樣，這個(gè)民族才會(huì)擁有賴以生存和發(fā)展下去的動(dòng)力。

但英雄總是具有悲劇性的，其結(jié)局往往催人淚下，可這絕非作者的本意，作者之所以這樣編織安排，是希望讀者能夠在其中悟道，悟出哲理，悟出人生。

人類總是有一個(gè)愛好，喜歡以一個(gè)旁觀者地身份去觀看別人的故事，不論好壞，總是喜歡去評(píng)論，去感慨，我也不例外，既然如此，英雄人物的登場(chǎng)也沒有什么大驚小怪了，這也正合了作者的本意。

盡管那個(gè)時(shí)代離我們太過遙遠(yuǎn)與模糊，可也無(wú)從阻擋我們對(duì)其進(jìn)行的學(xué)習(xí)和評(píng)論的心，《宋史演義》不會(huì)是開始，也不會(huì)是結(jié)束，但它以它獨(dú)特的方式給我們描繪了那段附庸風(fēng)雅，山雨欲來(lái)的時(shí)代。

一點(diǎn)點(diǎn)地讀完，就猶如細(xì)細(xì)品嘗一杯咖啡，內(nèi)中有苦有澀，更多的是其給予我們一個(gè)清醒的大腦與思維，這在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主

義經(jīng)濟(jì)的今天是有極大的幫助的，小到個(gè)人，大到民族，無(wú)論是否發(fā)展壯大，都應(yīng)該花費(fèi)些時(shí)間去回首過去，只有這樣，我們的車輪才不會(huì)偏離軌道，才會(huì)滾滾向前！

第三篇：讀宋史《孝義傳》有感（精選）

讀宋史《孝義傳》有感

聶允先生 疏鐘幾杵

宋朝的皇帝大多都喜歡琴棋書畫，文、武百官，朝野士大夫也無(wú)不浸潤(rùn)詩(shī)書禮樂，大家輩出，詞藻風(fēng)涌，開一代風(fēng)氣，成宋詞輝煌。就連奸臣秦檜，蔡京之流，書畫也非同一般，后人難及。

宋朝 重詩(shī)書禮樂的風(fēng)氣，靡久不衰，可以說影響了全國(guó)上下，禮樂所及，風(fēng)物化人，許多奇聞?shì)W事讓閱者慨嘆。

宋朝 重詩(shī)書禮樂

宋時(shí)，四世，五世同堂并不罕見，太普遍，竟有七、八世，十三，十四世同堂，甚至有十九世同堂的人家，數(shù)百年如此，數(shù)百上千人同居是什么概念？“許祚，江州德化人。八世同居，長(zhǎng)幼七百八十一口”。“又有信州李琳十五世同居”?！棒贸性?，越州會(huì)稽人。居云門山前，十九世無(wú)異爨(cuan燒火做飯)。子弟習(xí)弦誦，鄉(xiāng)里稱其敦睦”。這簡(jiǎn)直有點(diǎn)不可思議，那么多人，雖是直系親，但盤根錯(cuò)節(jié)，怎么管理？

當(dāng)然，若管理不好，又怎能有那么多世代同居的家庭呢？?jī)H舉一例，可窺端倪：“昉家十三世同居，長(zhǎng)幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無(wú)間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建書樓于別墅，延四方之士，肄業(yè)者多依焉。鄉(xiāng)里率化，爭(zhēng)訟稀少”。真的是長(zhǎng)幼有序，井井有條，連狗都彬彬有禮，養(yǎng)成了好習(xí)慣，也風(fēng)化了鄉(xiāng)里，減少了村民矛盾，真是嘆服孝悌禮義的力量。

然而，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)家便是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)這樣的細(xì)胞組成。每個(gè)家庭都是一個(gè)生產(chǎn)建設(shè)單位，是社會(huì)生產(chǎn)力的基本成份。數(shù)世同居，雖然有親睦孝悌之風(fēng)，但從促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，應(yīng)該是落后且不利于社會(huì)發(fā)展的。后來(lái)的明朝，朱元璋就聰明，頒下詔書，百姓家中凡有數(shù)弟兄的，長(zhǎng)大成人后，必須析產(chǎn)分居，自立門戶，自食其力。多了生產(chǎn)單元于社會(huì)有利。

還有諸多孝子，班班孝行對(duì)社會(huì)也有感化作用，概括起來(lái)，大概就這些：父，或母亡，水漿不入口者六、七日，悲慟嘔血，廬墓數(shù)年，甚至有二十七年者，晝哭夜伏，或甘露降，或墓旁樹兩枝長(zhǎng)而合為桿，或芝生墓側(cè)，鳥翔于上，極力突出當(dāng)事人孝行，或?yàn)樾⑿兴?，天地出現(xiàn)異兆等等。更有甚者，父母病，有的兒子或媳婦，刲(Kui，割)股肉，或臂肉為食以啖。

孔子曾講，侍奉父母，盡人子之孝道，最不容易做到的是“色難”，意思是說讓父母吃好穿好享受好都容易做到，不拿臉色給父母看是最難的。孔子并沒有提倡那些廬于墓側(cè)數(shù)十年，或者割自己的肉給父母吃以療病的極端行為。盡孝要盡在父母在世時(shí)，死后的作為令人不解，況且，身體發(fā)膚受之父母，自殘身體，是對(duì)父母的不敬，也對(duì)自己對(duì)家人不負(fù)責(zé)任。

—— 讀宋史有感，記于成都，二0一八年十二月十九日

第四篇：讀《這是我們的船》有感

書籍是人類進(jìn)步的階梯，閱讀使我們明白許多的道理。閱讀《這是我們的船》便讓我受益匪淺。

全書中那句“只要我們上船了，我們就和船在一起了，這條船就是我們的船了?！鄙羁痰年U述了我們與工作崗位的關(guān)系，那便是我們需要對(duì)我們的工作崗位負(fù)責(zé)。當(dāng)我們踏入這艘船時(shí)，我們的命運(yùn)便是和這艘船緊密相連了；當(dāng)我們接觸我們的工作崗位后，我們都要與組織共進(jìn)退，同生死了。這是我們的'職責(zé)所在。在工作期間，我們遇到了任何的困難，都不能夠推卸責(zé)任。很多人在困難面前總是想著退縮，如果任何人都是這樣的互相推諉，那么有可能一點(diǎn)點(diǎn)的挫折都會(huì)對(duì)整個(gè)工作的進(jìn)程、任務(wù)的完成造成巨大的阻礙。

每個(gè)在職人員需要的不只是不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，也不只是聆聽他人種種指揮，而是要加強(qiáng)敬業(yè)精神。敬業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度，是在職人員所應(yīng)當(dāng)而且必須具備的品質(zhì)。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個(gè)人在工作中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提。每一位職場(chǎng)中人都應(yīng)該做到愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，站好自己的崗，對(duì)于上級(jí)的托付需要立即采取行動(dòng)，全心全意完成任務(wù)。

想要把這艘船航行的遠(yuǎn)，必須要有各種各樣的人才，在一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)中有一個(gè)永遠(yuǎn)的定律就是一加一是絕對(duì)大于二的，這就需要我們具備團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神，一直都是面對(duì)困難時(shí)的核心精神，只要大家同心協(xié)力，任何的困難都是可以順利完成的。船員們有團(tuán)隊(duì)精神，才能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作，勁兒往一處使，將船劃向遠(yuǎn)方，順利抵達(dá)目的地。在實(shí)際在工作中，對(duì)于分配的任務(wù)，不推脫不推諉，認(rèn)真負(fù)責(zé)；積極向標(biāo)桿、榜樣學(xué)習(xí)，努力進(jìn)?。挥龅嚼щy，團(tuán)結(jié)一致，心往一處擰，只有這樣船才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，劈波斬浪，駛向勝利的彼岸。

第五篇：讀《這是你的船》有感

《這是你的船》讀后感

但凡一個(gè)管理者，都希望自己的下屬訓(xùn)練有素，工作得力。然而不少管理者在面對(duì)如何打造一支優(yōu)質(zhì)高效的團(tuán)隊(duì)面前又往往束手無(wú)策。為什么呢？讀完《這是你的船》這本書，或許能從中得到些啟示。這本書的作者曾先后擔(dān)任美國(guó)海軍艦隊(duì)司令和國(guó)防部長(zhǎng)的軍事助理，后來(lái)成功地把一艘管理混亂、士氣低落的驅(qū)逐艦領(lǐng)導(dǎo)成為美國(guó)海軍公認(rèn)的典范。作者以自身的特殊的經(jīng)歷把他對(duì)組織、管理、領(lǐng)導(dǎo)的體會(huì)匯言成書，其蘊(yùn)含在書中的深刻見解非常值得探討。通過閱讀，這本書給我?guī)?lái)以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一．責(zé)任，是一種使命，是邁向前景目標(biāo)的動(dòng)力。

列夫托爾斯泰說過：一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)就是責(zé)任感?？梢哉f責(zé)任感就是做人的基礎(chǔ)。對(duì)于每一個(gè)在職者來(lái)說工作就是一種責(zé)任的體現(xiàn)，一份工作就承擔(dān)著一份責(zé)任，這種責(zé)任不是強(qiáng)加的而是發(fā)自內(nèi)心的真正的促使我們?cè)诠ぷ髦凶龅礁?，做到盡心盡責(zé)，不斷前進(jìn)。因?yàn)樗麄兠靼孜覀兪窃跒樽约汗ぷ?，這是我們的船，我要讓它成為最好的。對(duì)于企業(yè)來(lái)說這種唯有責(zé)任和承諾履行的氣氛才能使每個(gè)員工都產(chǎn)生歸屬感，并發(fā)掘出能夠激發(fā)員工工作熱情的激勵(lì)因素。由此企業(yè)如何樹立高度的責(zé)任意識(shí)不禁令人深思。

如何去樹立員工的責(zé)任意識(shí)呢？阿伯拉肖夫談到了授權(quán)，并提出授權(quán)的前提是必須要形成完整的規(guī)范。但是，僅有授權(quán)是不夠的，它還需要形成一定的共識(shí)，即我們不能推卸責(zé)任，推卸責(zé)任意味著我們失去了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。責(zé)任是一種精神，責(zé)任即榮譽(yù)。它來(lái)自對(duì)集體的珍惜和熱愛，來(lái)自對(duì)集體每個(gè)成員的負(fù)責(zé)。

“這是你的船，所以你也要負(fù)起責(zé)任，你自己決定吧，讓我們看看結(jié)果如何”。從那時(shí)起，“這是你的船”就成了“本福爾德號(hào)”的口號(hào)。所有的水兵都覺得照管好“本福爾德號(hào)”就是自己的職責(zé)所在。同樣，對(duì)于在一個(gè)企業(yè)里的員工，要團(tuán)結(jié)，要協(xié)作，有凝聚力，管理者要讓員工覺得有一種優(yōu)越感和自主感，讓員工主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，分享成功，這樣企業(yè)才能整體運(yùn)作平穩(wěn)，形成有效的管理。責(zé)任就是員工的工作宣言，表明了他的工作態(tài)度，一個(gè)人責(zé)任感的高低，決定了他工作績(jī)效的高低。所以，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的員工?！斑@是你的船，要讓它成為最好的?！彼嵝盐覀冏⒁?，企業(yè)上下無(wú)論是管理者還是員工，所有的人都有責(zé)任維護(hù)和管理好這條船。作為企業(yè)，如果員工都能確立一種“這是你的企業(yè)”的信念，那么這個(gè)企業(yè)一定能立于不敗之地。

二．管理者與被管理者要學(xué)會(huì)換位思考，能站在對(duì)方的角度考慮問題。

阿伯拉肖夫艦長(zhǎng)能在短時(shí)間內(nèi)造就了一支優(yōu)質(zhì)高效、自信合作而極富責(zé)任心的團(tuán)隊(duì)，、最值得借鑒的就是他總能做到從執(zhí)行者的角度考慮問題。通過不斷與水兵們一對(duì)一地溝通，他讓每個(gè)人都更加清楚地了解了“本福爾德號(hào)”的目標(biāo)以及自身的職責(zé)所在，而一旦明確了目標(biāo)，以往散漫無(wú)度的水兵們都很快學(xué)會(huì)了遵守紀(jì)律，大家所有的精力都被這個(gè)目標(biāo)吸引住了。在設(shè)身處地為他人著想方面，阿伯拉肖夫具有同樣的野心：通過聆聽水兵們的需要，他幫每個(gè)人確立了自己的方向，使得水兵們把自己的命運(yùn)與“本福爾德號(hào)”聯(lián)系起來(lái)，讓每個(gè)人都干勁十足，貢獻(xiàn)自己的才智和力量。

與此相比，許多的領(lǐng)導(dǎo)者只是習(xí)慣于傳達(dá)命令，要求員工做到什么程度，并沒有從員工的角度考慮，結(jié)果就只是命令的執(zhí)行，以致工作變得毫無(wú)樂趣。相反領(lǐng)導(dǎo)者如果多從執(zhí)行者的角度考慮問題就會(huì)使管理更加輕松，與員工的距離就會(huì)越來(lái)越近，員工就會(huì)認(rèn)為受到了應(yīng)有的尊重和賞識(shí)，工作就更加充滿激情，同樣管理者也就更清楚地發(fā)覺所存在的問題并及時(shí)得到解決。

三．榜樣的力量是無(wú)窮的。

很多人對(duì)管理的理解存在誤區(qū)，認(rèn)為管理就是運(yùn)行權(quán)力，命令下屬做好某事。這種單方面的指示，缺乏交流，沒有反饋，也談不上“管理”，因?yàn)闆]有互動(dòng)的管理是強(qiáng)迫的，此時(shí)的天平是失衡的。管理者的言行會(huì)直接影響到下屬，管理者的做事風(fēng)格，對(duì)待事物的態(tài)度，處理問題的方式，都不可避免地被下屬模仿，如果管理者希望下屬做到團(tuán)結(jié)一致、有責(zé)任感、忠誠(chéng)、富有激情、做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，那么管理者必須自己首先要做到，因?yàn)槟闶窍聦俚陌駱印?/p>

反過來(lái)也是一樣的，管理者只要看看自己下屬的樣子，就可以知道自己做事是什么風(fēng)格的，因?yàn)槟愕南聦偻瑯右彩悄愕目s影。正如阿伯拉肖夫艦長(zhǎng)在本書所提到的：發(fā)號(hào)施令并不能幫助領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)自己的意圖，真正的領(lǐng)導(dǎo)是通過以身作則來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而不是簡(jiǎn)單的行政命令。無(wú)論你喜歡與否，你對(duì)你的下屬都有著巨大的影響，他們事事都會(huì)從你身上找到原型。如果你說了謊，他們就會(huì)認(rèn)為自己也可以撒謊；同樣他們看到你敢挑戰(zhàn)權(quán)威，他們也就變的敢于打破成規(guī)。眾所周知，所有領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)對(duì)自己整個(gè)組織運(yùn)作的基調(diào)產(chǎn)生一定的影響，這也可能正是阿伯拉肖夫艦長(zhǎng)在一開始就提到樹立典范的原故。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者絕對(duì)不可忽視你對(duì)下屬可能產(chǎn)生的影響，應(yīng)做到以身作則，做好“水兵”們的榜樣。

《這是你的船》是一個(gè)學(xué)習(xí)管理又不限于管理的好書，初次閱讀也許并不能領(lǐng)會(huì)其中的的精華，但在我看來(lái)這是本非常值得去看的書，因?yàn)樗钗覍W(xué)到的不僅僅是管理！