第一篇：給幼兒園教師的101條建議

《給幼兒園教師的101條建議》讀后感

《給幼兒園教師的101條建議 語言教育》一書，作者張明紅，全書分為七篇分別是：目標(biāo)內(nèi)容篇、教學(xué)方法篇、活動設(shè)計篇、環(huán)境材料篇、領(lǐng)域滲透篇、日常生活篇、發(fā)展評價篇等。

《給幼兒園教師的101條建議 語言教育》一書反映了當(dāng)代幼兒教育實踐的需要，給我們幼兒教師新的啟發(fā)，其中在日常生活篇中提到的“家園配合進行語言教育”，讓我頗有感想。幼兒的語言是通過對周圍環(huán)境的模仿而獲得的，而家長是孩子的第一任老師，家長的言行對孩子起著帶頭作用，所以幼兒園與家長應(yīng)當(dāng)為幼兒創(chuàng)設(shè)并引導(dǎo)幼兒接觸一定的語言環(huán)境，在與環(huán)境的互動過程中加強語言訓(xùn)練，培養(yǎng)幼兒語言表達(dá)能力。

我們班的幼兒有很大一部分平時都是爺爺奶奶帶的，而大多數(shù)爺爺奶奶在與幼兒的交談中使用的都是方言，像李賢俊我們班的小朋友，他總是習(xí)慣把“老師”叫作“老西”，把“擦嘴巴”說成“卡子博”，老師糾正了他很多次效果都不是很明顯。有一次他吃完飯對我說要去拉把把”，我半天都沒弄明白，后來我們才知道原來他說的“嘔把把”是“大便”的意思。由于李賢俊的一家都是外地的所以他的普通話帶著明顯的“地域性”，可能短時間很難糾正的過來。那究竟如何做好幼兒的語言教育呢？

首先，是要“多聽”。培養(yǎng)幼兒注意的傾聽，這是發(fā)展幼兒表達(dá)能力的先決條件。幼兒學(xué)習(xí)語言，首先要學(xué)會聽，聽得準(zhǔn)確，聽得懂，然后才有條件正確地模仿——說。給幼兒積極創(chuàng)設(shè)聽得環(huán)境，可以是多種多樣的。如幼兒聽錄音故事、聽別人講故事；邀請幼兒談話互相傾聽并交談；帶領(lǐng)幼兒聽多種聲音：樂器的聲音、動物的聲音等讓幼兒聽后模仿，想象，并講出他們聽到的聲音好象在說什么。培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣，有助于培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力。

其次，在家庭中家長要以身作則與孩子用普通話交談，積極創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓孩子樂意講普通話，而且能將“普通話”說好。

第三，當(dāng)然發(fā)展幼兒的語言能力還必須要“多練”。發(fā)展幼兒語言表達(dá)能力的任務(wù)，主要是培養(yǎng)幼兒正確的發(fā)音，吐字清楚，豐富幼兒詞匯，并能正確運用。教會幼兒按照漢語語法規(guī)則講話。這些內(nèi)容，都得再語言實踐中學(xué)習(xí)，掌握。這就要讓孩子多練習(xí)，重復(fù)的練習(xí)，逐漸地掌握。給幼兒提供多練的機會，創(chuàng)造多練的環(huán)境。幼兒的發(fā)音不準(zhǔn)，教師和家長注意及時糾正、練習(xí)，就能掌握得快，說得好。

總之，在培養(yǎng)幼兒的語言時，要把握每個幼兒的實際，掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計劃地進行和訓(xùn)練讓幼兒多看、多聽、多說，培養(yǎng)良好的語言習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，結(jié)合家園共育，幼兒的語言才會健康的發(fā)展。

第二篇：《給幼兒園教師的101條建議》讀后感

《給幼兒教師的101條建議》讀后感

利用假期時間我閱讀了王春燕老師主編的《給幼兒教師的101條建議》一書，這是一篇針對廣大幼兒園一線教師的有關(guān)幼兒園課程的一本書，對于剛畢業(yè)走上幼教崗位，不知如何上好一節(jié)課的我來說是受益匪淺。

本書圍繞課程的基本要素（活動目標(biāo)、活動內(nèi)容、活動實施及活動評價）結(jié)合大量實例指出了幼兒教師在活動中遇到的基本問題，讓一線教師感同身受，同時她提出的相應(yīng)的改進建議更是讓我們一線教學(xué)教師有種雪中送炭的感覺。

本書共分為基礎(chǔ)理論篇、課程目標(biāo)篇、課程內(nèi)容篇、課程實施篇、主題設(shè)計篇、區(qū)域活動篇和課程評價篇七大塊。在閱讀每一部分的內(nèi)容時我都學(xué)到了一些解決教學(xué)實際問題的方法。作為幼兒教師，肩負(fù)著培養(yǎng)祖國未來的重任，學(xué)習(xí)教育理論對我們來說是至關(guān)重要的，本書教育理論篇向我們解釋了幼兒園課程的涵義以及課程開發(fā)基本模式，使我對幼兒園課程有了一個基本的認(rèn)識。

課程目標(biāo)篇所提的活動目標(biāo)的制定、活動目標(biāo)的表述、活動目標(biāo)與活動內(nèi)容的關(guān)系、怎樣為活動目標(biāo)選擇適宜的教學(xué)策略，以及活動目標(biāo)在具體的活動中的延續(xù)與細(xì)化都緊緊圍繞新

課改精神，為我們提出了科學(xué)的、以幼兒為本的切實可行的建議。其中，關(guān)于目標(biāo)表述方面，我了解到目標(biāo)表述有兩方面的內(nèi)容，即表述的角度和表述的性質(zhì)。在表述角度方面，可以從教師角度表述，也可以從幼兒角度表述，更重要的是教師在表述目標(biāo)時角度要一致，對目標(biāo)要有整體性思考。

課程內(nèi)容篇所提的教學(xué)內(nèi)容的選擇方面給我印象最深刻的就是如何根據(jù)幼兒的興趣選擇教育內(nèi)容。在實際教學(xué)過程中我經(jīng)常碰到這樣一種情況：從幼兒長遠(yuǎn)發(fā)展來看有的教學(xué)內(nèi)容是幼兒有必要學(xué)的，但部分幼兒對此并沒有興趣，教師在活動中就無法最大限度地調(diào)動起這部分幼兒的積極性，活動中一部分幼兒總是注意力不集中導(dǎo)致活動效果不理想。而從這本書中我了解到不僅要關(guān)注幼兒興趣，從中選擇有教育價值的內(nèi)容，還可以將必要的教育內(nèi)容“轉(zhuǎn)化”為幼兒的興趣。而且本書還結(jié)合實例提出了把教學(xué)內(nèi)容“轉(zhuǎn)化”為幼兒的興趣的方法，真是讓我茅塞頓開。

課程實施篇提到的教學(xué)活動中如何設(shè)計有效的提問？在教學(xué)活動中如何突破重難點？怎樣導(dǎo)入教學(xué)活動？以及教學(xué)活動中教師如何設(shè)計各環(huán)節(jié)的小結(jié)語？活動中如何觀察幼兒等都是緊貼教學(xué)實際的問題。其中在教學(xué)活動中如何突破重難點一建議中，我認(rèn)識到運用支架幫助幼兒理解重難點的重要性，這也將促進我將理論與實踐結(jié)合起來思考問題。以前我只知道源于

維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論的“支架式教學(xué)”，但卻從不知道在實際的教學(xué)過程中怎樣來搭建一個支架來促進幼兒學(xué)習(xí)，從這本書中列舉的實例我了解到支架到底是什么：教師可以根據(jù)詩歌內(nèi)容運用圖譜搭建支架，也可以在音樂欣賞活動中運用圖譜、舞譜等幫助幼兒搭建支架等諸如此類的方法都屬于支架教學(xué)。

這本書在區(qū)域活動篇所提到的問題及建議跟我們園里近期正開展得熱火朝天的區(qū)域教研活動交相輝映。區(qū)域材料的投放應(yīng)該注意什么？如何建立區(qū)域活動的規(guī)則？區(qū)域活動怎樣觀察幼兒，如何處理觀察信息，避免盲目指導(dǎo)？面對“區(qū)域多而教師少”的局面，教師如何能夠更好地參與到幼兒的區(qū)域活動中去？如何評價區(qū)域活動？這正是我們在開展區(qū)域活動時遇見的問題，在這本書中我找到了答案，它結(jié)合實例給出的科學(xué)建議指引著我更有方向、更有策略地開展區(qū)域活動。

在課程評價篇她所提出的問題不僅僅是圍繞集體教育活動的評價，而是包括了對幼兒園入園和晨間活動、戶外活動、游戲活動、教學(xué)活動、離園活動、教師一日活動的組織情況及家長工作的評價。其中使我印象深刻的是一日活動中不僅要給幼兒學(xué)習(xí)的充實感、游戲的愉快感、休息的充足感，還要關(guān)注幼兒生活的閑適感。我之所以對這條建議印象深刻是源于一次我與我小侄女的對話。表哥的女兒今年上小學(xué)了，有一次我去她家里就順便問了她一個問題：“雨欣，是上幼兒園好，還是上小

學(xué)好??？”“當(dāng)然是上小學(xué)好啦！”回答結(jié)果出乎我的意料，原本以為她會覺得幼兒園好，每天都在游戲中學(xué)習(xí)，而且也不用交什么作業(yè)。于是我又問：“為什么呢？”“上小學(xué)每節(jié)課后都會下課！”聽完這個我才想起在幼兒園，孩子無論做什么事情都要在教師的視線之內(nèi)活動，有時候未免覺得老師的監(jiān)督管理過于嚴(yán)密，沒有自由活動的時間，過于緊張的生活節(jié)奏讓她感到壓力和疲憊。所以，每天給幼兒一段空白的時間，讓幼兒做自己喜歡做的事情，也是對幼兒的有一種尊重。

《給幼兒園教師的101條建議》中的每一條建議，都不是以單個的形式呈現(xiàn)的，我想只有將每一條建議融會貫通，針對不同的實際問題提出更好的策略來優(yōu)化活動環(huán)節(jié)，更好地開展教學(xué)活動。總之，學(xué)習(xí)《給教師的101條建議》讓我收獲很多，它給我的教育工作提供了很多幫助，讓我的心靈滋養(yǎng)，心胸開闊。也提示我需要在以后的教學(xué)工作中，更加積極的讀書學(xué)習(xí)，充實自己。

高新一幼

羅麗丹

二零一四年三月二日

第三篇：給幼兒園教師的101條建議讀后感

《給幼兒園教師的101條建議——數(shù)學(xué)教育》讀后感

延中幼兒園 何軼斐

前段時間讀了《給幼兒園教師的101條建議 數(shù)學(xué)教育》這本書，感想很多，收獲很大，很多疑惑豁然開朗，一時之間，無法描述，但可以肯定的是，作為一名教師，應(yīng)以平和的心態(tài)從事教育工作，以欣賞的眼光去看待每一個孩子，以苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的工作，永遠(yuǎn)都要牢牢記住，“教師是太陽底下最光輝的事業(yè)”，從事教師這門工作，必須勤勤懇懇，不容懈怠，我想，在今后的工作中，我會時刻以這101條建議，來提醒自己。

這學(xué)期剛好我們也對數(shù)學(xué)情境化活動進行了一定的討論研究，讓幼兒在生活和游戲的真實情景中以及解決問題的過程中．逐步形成數(shù)學(xué)感和數(shù)學(xué)意識，體驗到數(shù)學(xué)的重要性和意義；尤其是我們小班段的孩子，年齡小，注意力集中時間短，自由活動的愿望強烈。他們的認(rèn)知范圍在擴大但此時他們心中的概念是具體的，以直觀形象思維為主。只有那些生動、有趣、形象的材料才會吸引他們的注意力；只有使幼兒形成的知識體系與情景融洽，才能激發(fā)幼兒對數(shù)學(xué)的興趣和自主參與活動的欲望，并在主動活動中促進思維的發(fā)展。

書中指出“現(xiàn)實生活是幼兒數(shù)學(xué)知識的來源”。幼兒數(shù)學(xué)教育不僅要通過系統(tǒng)化的教學(xué)活動，更要通過日常生活活動來進行，在日常生活中，我們發(fā)現(xiàn)幼兒無時無刻不在與數(shù)學(xué)打著交道，數(shù)學(xué)教學(xué)對幼兒的生活有著獨特的影響。在幼兒一日活動中，我們注意引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、運用數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)教育生活化。的確，我們的生活中數(shù)學(xué)毫無不在，數(shù)學(xué)教學(xué)對幼兒的生活有著獨特的影響。作為教師的我們應(yīng)該注意引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、運用數(shù)學(xué)，開展隨機的數(shù)學(xué)教育活動。比如孩子來園后，利用晨間談話時間，引導(dǎo)幼兒來看看今天來了多少小朋友，男孩子有多少人，女孩子有多少人，通過統(tǒng)計增強了幼兒的數(shù)學(xué)運用意識；幼兒進餐時，我利用分餐活動引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)眾多的一一對應(yīng)關(guān)系；玩水游戲時，我為幼兒提供不同形狀的器具，引導(dǎo)他們感知容量的守恒；幼兒整理玩具時，啟發(fā)幼兒按形狀、顏色、類別分類擺放等等，幼兒在輕松自然的一日生活中獲得了數(shù)、形、量的知識和經(jīng)驗，既增強了求知欲和學(xué)習(xí)興趣，又形成了初步的數(shù)的概念。幼兒生活的環(huán)境中無時不存在著數(shù)學(xué)知識，無處不存在著數(shù)學(xué)內(nèi)容，我們教師的教學(xué)目的，就是將幼兒零碎的數(shù)學(xué)經(jīng)驗組織起來，形成系統(tǒng)的具有嚴(yán)密邏輯的數(shù)學(xué)知識，促進幼兒思維完整的發(fā)展。在家里讓家長朋友引導(dǎo)幼兒數(shù)一數(shù)家里有多少人；說一說自己鞋子的號碼、體重、身高，家里的電話號碼等與日常生活密切相關(guān)的一些數(shù)字及其作用；看一看日歷，感知月、日的順序，知道昨天、今天、明天是幾月幾日??

書中建議“數(shù)學(xué)教育與其它領(lǐng)域的滲透”。是呀，知識本身就是一個系統(tǒng)，是不可分割的，尤其是對幼兒來說，對他們進行各種知識教育都是粗淺的基本知識，更是你中有我，我中有你，使各領(lǐng)域教育對數(shù)學(xué)教育起到補充和促進作用，讓幼兒不但能從其他領(lǐng)域中習(xí)得數(shù)學(xué)概念與技能，或從數(shù)學(xué)領(lǐng)域中習(xí)得其他各領(lǐng)域的重要概念，而且也能運用數(shù)學(xué)于其他領(lǐng)域，或在數(shù)學(xué)中運用其他領(lǐng)域知識。比如：在藝術(shù)領(lǐng)域中滲透數(shù)學(xué)教育：其實在藝術(shù)活動中滲透數(shù)學(xué)教育內(nèi)容，使幼兒在音樂聲中放松心情，以愉悅的情緒接受知識，也同時會感受到事物的數(shù)量、形狀、空間位置等特征，體驗到事物之間的數(shù)量關(guān)系。其次在語言領(lǐng)域中滲透數(shù)學(xué)，在有些兒歌，故事等文學(xué)作品中就經(jīng)?？梢钥吹揭恍?shù)學(xué)的知識，讓幼兒在學(xué)習(xí)語言的同時，也掌握了一些簡單的數(shù)學(xué)知識。如：“數(shù)寶寶游戲”中，讓幼兒根據(jù)教師手中的文字及相對應(yīng)的圖畫卡片，說出是什么，并用兒歌念出來，（“四”：你拍幾呀，我拍四呀，四只小孩坐飛機），可以和同伴一起，邊做動作邊念兒歌，然后，讓幼兒找出“四”相對應(yīng)的圖畫配成一對，成為好朋友。還會念“拍手歌”及做出相應(yīng)的動作。另外，還學(xué)會了1~10的數(shù)字，以及學(xué)會圖文一一對應(yīng)的數(shù)學(xué)知識。所以說，在語言領(lǐng)域中滲透數(shù)學(xué)教育，讓幼兒在輕松、愉快、自然的語言氣氛中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)，積累豐富的數(shù)學(xué)經(jīng)驗，對幼兒各方面的發(fā)展具有重要的意義。

因此，作為老師的我更應(yīng)該注重幼兒每一天的多種活動和一日生活環(huán)節(jié)，讓幼兒在熟悉的情景中有意無意地親近數(shù)學(xué)，愉快地步入數(shù)學(xué)世界，利用幼兒生活經(jīng)驗相貼近的情景去刺激幼兒的數(shù)學(xué)思維，將幼兒園數(shù)學(xué)活動與現(xiàn)實生活之間互為整合，使孩子從中獲得相關(guān)的數(shù)學(xué)經(jīng)驗，構(gòu)建數(shù)學(xué)概念。

第四篇：給教師的建議

《給教師的建議》讀書筆記

怡安希望小學(xué)

陳艷芳

初讀《給教師的建議》看到的是淺顯的建議和勸告，一個個平常的事例，淡淡的道理皆來源于生活，這是我們年輕教師最快進入教師角色的必備書，有了它，才能更有效地開展教育教學(xué)工作。細(xì)品《給教師的建議》知道了以個真正的老師如何給自己定位，如何點石成金化腐朽為神奇，更多的是理論與事例相結(jié)合，體會與方法的滲透，那些關(guān)于教育的真知灼見值得我們一遍遍地閱讀、品味。在此從微觀細(xì)節(jié)方面扼要談?wù)剮c點讀書感悟：

第一，教師應(yīng)具備較高的綜合素養(yǎng)，做一名專業(yè)知識扎實而有博學(xué)多才的老師。

何為教師素養(yǎng)呢？蘇霍姆林斯基從三個方面闡述教師的教育素養(yǎng):這首先是指教師對自己所教的學(xué)科要有廣博的知識。教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。教育素養(yǎng)還有一個方面，談到它不能不使人焦急，這就是教師的語言修養(yǎng)問題。

蘇霍姆林斯基說:教師的教育素養(yǎng)的一個重要的特征是教師越是能夠運用自如地掌握教材，那么他的講述就越是情感鮮明，學(xué)生聽課以后需要花在摳教科書上的時間就越少。教育素養(yǎng)的第一個標(biāo)志，就是教師在講課時能直接塑造學(xué)生的理智和心靈。教師講述教材就好比是向交談的學(xué)生發(fā)表議論。教師不是宣講真理，而是在跟學(xué)生娓娓談心。

如何提高教師素養(yǎng)？眾所周知，名師、大師的教育素養(yǎng)都是很高的，能夠集文學(xué)家、藝術(shù)家、書法家等大成于一身，而且具備很好的人格修養(yǎng)。我自知距離名師還很遠(yuǎn)，應(yīng)想盡一切辦法有效地提高自己的教育素養(yǎng)。還是蘇霍姆林斯基的建議好，那就是讀書，讀書，再讀書。每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。把讀書當(dāng)作發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。他告誡我們要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。讀好書能夠凈化我們的靈魂，開啟我們的教育良知，鍛造我們的優(yōu)秀品質(zhì)，因此靜下心來讀書是提高教師素養(yǎng)最有效的手段，是教師走向成功不可或缺的要素之一。

第二，教師應(yīng)善于引領(lǐng)學(xué)生

關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機。蘇霍姆林斯基這樣論述:“學(xué)習(xí)的愿望是一種精細(xì)而淘氣的東西。形象地說，它是一枝嬌嫩的花朵，有千萬朵細(xì)小的根須在潮濕的土壤里不知疲倦地工作著，給它提供滋養(yǎng)。我們看不見這些根須，但是我們悉心地保護它們，因為我們知道，沒有它們，生命和美就會凋謝?！?/p>

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，是點燃學(xué)生智慧的火花。沒有興趣的指引和鋪墊，學(xué)生會覺得學(xué)習(xí)是枯燥無味的，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，教師要在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科興趣方面要多下功夫，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們順利獲取知識，在體驗一次次成功之后，能感受到學(xué)習(xí)的樂趣，這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)的動力；教師要鉆研教學(xué)方法，用科學(xué)的教法引領(lǐng)學(xué)法，例如，像蘇霍姆林斯基所說那樣，我們?nèi)裟馨褞в杏螒蛐再|(zhì)的作業(yè)、科技知識、百科知識、趣味故事、趣味實驗等列入教師備課的內(nèi)容，一定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第三，做一名寬容的老師。

做一名寬容的老師?！皩捜荨笔亲鳛榻處煹幕疽笾弧Ｎ乙獦淞⒁粋€信念，天下沒有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛我的學(xué)生，不管這個學(xué)生是誰，不管這個學(xué)生成績?nèi)绾?，不管這個學(xué)生長相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛他們。為什么呢？當(dāng)我自己是一個學(xué)生的時候，我深知這種愛的力量對一個學(xué)生來說是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現(xiàn)一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實這種需要是每個學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點的。作為孩子難免犯錯，記得誰說過這樣一句話：“不犯錯的孩子那就不是正常的孩子”，連上帝都能原諒孩子犯錯更何況是身為教育專業(yè)崗位的我們？因為犯錯所以更應(yīng)該有改錯的機會，這個機會需要教師的寬容，因為寬容比懲罰更有力量。作為教師一定要善待學(xué)生的失誤，善待犯錯的學(xué)生，給他們改正的機會。不斷犯錯，不斷改錯才是一個兒童的成長。針對犯錯的學(xué)生，我們首先要了解孩子內(nèi)心的想法，如果色厲內(nèi)荏的批評，孩子可能會嚇哭也可能會采取抵抗不說，不如我們先平心靜氣之后再與之交談。找準(zhǔn)原因，了解想法之后，就要讓他明白犯錯就要改錯，這是對自己的言行負(fù)責(zé)，只有這樣才能重新獲得別人的認(rèn)可和肯定。一顆寬容的心就能減少學(xué)生否定自己、膽小自卑、信心不足等教育遺憾。只要從言行上耐心教育，幫助學(xué)生認(rèn)識錯誤，改正缺點，才能實現(xiàn)教育的最終目的---品德的養(yǎng)成。正如文章中所講的：“寬容不僅是一種方法和手段，更是 一中精神”，只有把這種精神貫穿在我們的教育教學(xué)中才能培養(yǎng)良好品的人，這是我從中體會到的。這是蘇霍姆林斯基告訴我的。

還有，在學(xué)困生方面，以往，面對學(xué)生的“不會”，我經(jīng)常會責(zé)怪學(xué)生：“都已經(jīng)講過了，你為什么還不會呀！”、“同坐在一個教室里，別的學(xué)生都會了，你為什么不會呀！”等等。有時候想想，學(xué)生與學(xué)生之間存在差異，這種現(xiàn)象是很正常的，但再想一想，就認(rèn)為這是不是對自己的一種安慰呀，小學(xué)這么簡單的數(shù)學(xué)知識，每一個學(xué)生都應(yīng)該會的。但是看了第一頁到第二頁的一段話，我受到了很大的啟發(fā)。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)習(xí)上的成就這個概念本身就是一種相對的東西：對一個學(xué)生來說，“五分”是成就的標(biāo)志，而對另一個學(xué)生來說，“三分”就是了不起的成就。教師要善于確定：每一個學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進一步的發(fā)展，——這是教育技巧的一個非常重要的因素?！弊x完這段話后，我就下定決心：一定要給學(xué)困生更多的關(guān)心和愛，從尊重學(xué)生的角度出發(fā)，采用學(xué)生樂于接受的方式與學(xué)生談心，讓他們體會到老師是真心幫助他進步，并通過談心找到問題的癥結(jié)所在，制訂出符合孩子自身的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)。然后從基礎(chǔ)的內(nèi)容學(xué)起，一步一步地幫助孩子，并讓孩子從中充分體會到成功的喜悅，從而消除對學(xué)習(xí)的畏懼，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。這樣慢慢便成達(dá)到蘇霍姆林斯基所說的那樣：“學(xué)生就不會把教師單純地看成嚴(yán)厲的監(jiān)督者，也不會把評分看成一種棍棒。他可以坦率地對教師說：某某地方我沒有做好，某某地方我不會做。他的良心是純潔的，他不可能去抄襲別人的作業(yè)或者考試時搞夾帶。他想樹立起自己的尊嚴(yán)。”

此外，反思學(xué)生在課堂上調(diào)皮、做小動作等現(xiàn)象，在以后的工作中，不能一味地批評、指責(zé)學(xué)生，而要學(xué)會反思自己，從自身找原因：為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？而學(xué)生在做自己喜歡的事情如看電視、打電腦、玩游戲時卻那么專心致志，是不是自己的課堂不夠生動，沒有引起學(xué)生的興趣；是不是自己的某些做法學(xué)生不滿意，從而引起學(xué)生對自己的課堂的討厭等等。寫到這里，我又想起了一件有趣的事情，記得在一次數(shù)學(xué)課上，一位平時表現(xiàn)一直不錯的女孩子竟然看起了課外書，在課后找這位學(xué)生談話時，她竟然無辜地說：“老師，我一直舉手，你都不讓我發(fā)言。”多么單純的想法，竟然想到用這種方法來引起老師的注意。但是，班級那么多人，老師也不可能一一叫到，當(dāng)我向她解釋這種情況并告訴她舉手更重要的目的的是告訴老師自己會了以后，這位學(xué)生在接下來的數(shù)學(xué)課堂中一直表現(xiàn)優(yōu)秀，而且對待作業(yè)也更加認(rèn)真了。因此，在以后的工作中，要注重關(guān)注課堂中的每一個細(xì)節(jié)，面對學(xué)生的問題，要善于蹲下身去傾聽孩子的想法，并及時、認(rèn)真地反思并改善自己的教學(xué)行為，讓每個孩子都把上數(shù)學(xué)課看作一種樂趣，并能在課堂中獲得發(fā)展。

蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

讀過這本書，我暗下決心，一定要勤于讀書、善于思考，做一名成功的教師。通過讀書，提升教育素養(yǎng)；借助思考，使教育充滿睿智。因為只有智慧含量較高的教育才算得上是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤，才能真正滌蕩學(xué)生的心靈、提高學(xué)生的素養(yǎng)。

第五篇：《給教師的建議》

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教學(xué)方法，當(dāng)它還只是存在于我們的觀念中，當(dāng)我們還只是在字面上——在教科書上，在教案上分析它的優(yōu)缺點時，這還不能算是真正的方法?！币屢环N教學(xué)方法成為自己的方法，教師要傾注自己的智慧和鮮活的思想。要這樣做，或者能說這樣做的人，就必須要有深厚的文化積淀。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中舉了這樣一個例子：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，課題是《蘇聯(lián)青年的道德理想》。區(qū)培訓(xùn)班學(xué)員、區(qū)教育局視導(dǎo)員都來聽課。課上的非常出色，聽課的老師們和視導(dǎo)員本來打算在課堂教學(xué)過程中寫點記錄，以便課后提些意見，可是他們聽得入迷，竟連做記錄也忘記了。他們坐在那里，屏息凝視地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學(xué)生一樣。

課后，鄰校的一位教師對這位歷史教師說：“是的，您把自己的全部心血都傾注給自己的學(xué)生了。您的每一句話都居于極大的感染力。不過，我想請教您：您花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課？不止一個小時吧？”

那位歷史老師說：“對，這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對于這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！?/p>

這位老師的回答，使人窺見了教育技巧的一些奧秘。一節(jié)課用一輩子來準(zhǔn)備，他說的就是積累：文化的積累、知識的積累、思想的積累、技巧的積累。只有這樣，才能上出一堂好課。

一堂好課往往是滲透了授課者獨特個性與魅力的課.蘇粗姆林斯墓說：“即使是最好的、最精密的教學(xué)法，只有在教師加入了自己的個性，對一般的東西加人了自己的、經(jīng)過深思熟慮的東西以后，它才能是有效的?！逼鋵?我們平時的教學(xué)就是這樣。有好多課，我們用自己的意思進行教學(xué)，往往教學(xué)效果會不錯。當(dāng)我們精心設(shè)計，試圖模仿一些名教師的教學(xué)方法時卻深覺別扭，教學(xué)效果反而會不佳。那是因為名教師的教學(xué)方法傾注著他們自身獨特的個性，我們往往無法模仿。我們只有領(lǐng)會其精神，融合自己的思想，加入自己的個性，把它融入整合到自己原有的教學(xué)圖式中，才可能會得心應(yīng)手。其實，我們教書，向?qū)W生傳授的不僅僅是知識，更多的是對知識的理解，是自己的思想。只有拿出自己的思想，你的教學(xué)才有生命力，你的課才可能會是一節(jié)好課。

教師在教學(xué)中的情感透露對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著極為重要的關(guān)系。關(guān)于情感教學(xué)，蘇霍姆林斯基曾說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的情感和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。這便是情感教學(xué)的價值?！碧K霍姆林斯基用那富有詩意的語言告訴我們情感教學(xué)的重要性：教師要給學(xué)生親切感、信任感。學(xué)生“親老師”方能“信其道’，如果學(xué)生厭惡甚至僧恨教師，那么對其所教學(xué)科自然也沒有什么熱情。教師要對學(xué)生傾注全部的愛心，關(guān)心愛護學(xué)生尊重信任學(xué)生，滿腔熱情地對待每一個學(xué)生，尤其對差生要傾注更多的愛，時時給學(xué)生以微笑、期待和贊許，與學(xué)生進行直接的情感交流，做學(xué)生的知心朋友，讓學(xué)生感到教師可親、可信，學(xué)生自然就會喜歡上教師所教的學(xué)科。而只有當(dāng)學(xué)生喜歡上教師所教的課之后，“好課”才有可能會發(fā)生。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)效果始終是檢驗教學(xué)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，每個孩子都是可以教育的，即使再困難的學(xué)生。在帕夫雷什中學(xué)，蘇霍姆林斯墓共教育了137個最難教的孩子，最終使他們都轉(zhuǎn)變了過來。他之所以能夠做到這一點.就是因為在他看來，每個孩子身上都有閃光的地方，他不是把眼睛放在缺點和不足上，而是盡可能地找出孩子身上的優(yōu)點或優(yōu)勢。他用一雙美的眼睛看待每一個學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美，塑造自己美好的心靈。我們教師只有做到這一點，才可能會用心去關(guān)注每一位學(xué)生，以學(xué)生為主體，注重教學(xué)目標(biāo)的層次性和學(xué)生個性的充分發(fā)展，這樣的課堂才會有生成，才會有真正的師生互動，有效的、成功的課堂教學(xué)才可能會發(fā)生。

在第七十八條里，蘇霍姆林斯基講述了一個“差生”的“思維的覺醒”的故事。

故事中的小主人公是一個叫巴甫里克的孩子，進學(xué)校時，活潑開朗，但后來不愛學(xué)習(xí)，變得膽小、孤僻，沉浸在自己的一方小世界里，沒有了對學(xué)習(xí)的興趣，對學(xué)知識的渴望。被他的老師鑒定為“思維遲鈍的兒童”，雖然老師們也利用一切時間幫他補課，讓他脫離以分?jǐn)?shù)成績?yōu)闃?biāo)桿的差生行列，但效果甚微。一直到了五年級，有了“奇跡”，這個孩子有了喜人的變化，是被他的自然老師慧眼識珠，用他的話說“他的智慧，表現(xiàn)在他的指尖上”。這個孩子喜歡做實驗，對科學(xué)有濃厚的興趣，此時，因為有他感興趣的知識，吸引他要探索研究的，他開始“思維的覺醒”，潛心學(xué)習(xí)，完成了老師都無法完成的實驗。后來，這個孩子中學(xué)畢業(yè)，上了農(nóng)業(yè)大學(xué)，成了一名成功的農(nóng)藝師。就是這個剛開始被認(rèn)為“差生”的孩子卻也有他自己可取的一面，后來成為這一方面成功的人。

初讀文題，就被這個強烈、不一般的字眼刺痛：“差生”，每一位教師，每一個班級，都有這樣的學(xué)生，讓老師頭疼，讓家長憂心??讀著這個故事，我們要慶幸巴甫克里遇到了一位好老師，也深深被這一位獨具慧眼的老師所吸引，是他成功地開發(fā)出他的天才和創(chuàng)造性勞動天賦，是他發(fā)現(xiàn)這一棵完全可以茁壯成長的幼苗，及時向他播撒陽光，是他喚醒了這個孩子生命里對自然生物的熱愛??在沉思這個故事的同時，我不禁汗顏，我們許多老師在對待這些自以為“笨”“無可救藥”或調(diào)皮懶惰的所謂“差生”時，又是怎樣做的呢？

對此，蘇霍姆林斯基提出了許多獨到的見解，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。第一，他從心理學(xué)和哲學(xué)的高度對一般認(rèn)定的“差生”進行分析，從而形成了獨特的“差生”觀。他認(rèn)為，一般認(rèn)定的“差生”，有三種類型：一類屬于思維尚未“覺醒”的學(xué)生，教師的任務(wù)是“激發(fā)它的覺醒”；第二類屬于“天賦”面紗尚未揭開時的學(xué)生；第三類屬于“理解力差和頭腦遲鈍”的“學(xué)習(xí)有困難的”學(xué)生。在蘇霍姆林斯基看來，“學(xué)生在課本面前坐得越久，他就會顯得越聰明”的觀點，對“差生”是絕對行不通的。我也認(rèn)為學(xué)生的基礎(chǔ)不一，接受能力有差異，因此我們就不能以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同的學(xué)生，如果我們硬是要以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同的學(xué)生，用自以為“放之四海而皆準(zhǔn)”的教學(xué)方式來教育所有學(xué)生的話，那只能出現(xiàn)一種結(jié)果：一部分學(xué)生的自信被摧毀，一部分學(xué)生的能力被扼殺。而且蘇霍姆林斯基明確告訴我們：學(xué)習(xí)上的成就這個概念本身就是一種相對的東西：對一個學(xué)生來說“五分”是成就的標(biāo)志，而對另一個學(xué)生來說，“三分”就是了不起的成就。因此，我們要尊重學(xué)生的現(xiàn)狀，不能說“三分”的學(xué)生就是“差生”，就無可救藥，要激發(fā)每一位學(xué)生都能自信地發(fā)揮出他的力量和潛能，享受到腦力勞動成功的樂趣。

第二，尋找“差生”的“閃光點”。蘇霍姆林斯基說：“正像醫(yī)生細(xì)心地研究病人的肌體，找出疾病的根源，以便著手進行治療一樣，教師也應(yīng)當(dāng)深思熟慮、仔細(xì)耐心地研究兒童的智力發(fā)展、感情發(fā)展和道德發(fā)展的情況，找出兒童在學(xué)習(xí)上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個人特點和個別困難的教育措施?！痹谒磥?，找出“差生”的原因，實際上就是在了解“差生”的過程中，首先區(qū)分其類型，進而采取具有針對性的教育措施，也就是我國古代孔子早就提出的因材施教。要通過對“差生”進行“有足夠耐心”的教育來發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。而這種針對性的教育，有一個曲折的過程。況且并不是每一個“差生”都有閃光點，也并不是每一個有閃光點的“差生”都能被教師發(fā)現(xiàn)。在轉(zhuǎn)變“差生”的過程中尋找“差生”的閃光點，從激發(fā)“差生”興趣入手進而轉(zhuǎn)變“差生”，是蘇霍姆林斯基“差生”教育觀的重要理念之一。

第三，針對“差生”進行人道教育和諧教育理論。蘇霍姆林斯基不但在轉(zhuǎn)變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉(zhuǎn)變“差生”的教育實踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過語文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。他轉(zhuǎn)變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”。即：差生轉(zhuǎn)變=人道教育+和諧教育。蘇霍姆林斯基把成功轉(zhuǎn)變“差生”稱為“思維的覺醒”。轉(zhuǎn)變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長此以往，他就是一個“不可教育的人”。他認(rèn)為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力———使一個人對自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。在蘇霍姆林斯基看來，轉(zhuǎn)變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個長期的過程。因此，他主張讓“差生”走出課堂，到“大自然中去旅游”，到田野、樹林、河岸上去，到工廠車間里去，到實驗室里去，在這些地方，一個有好奇心的人隨時隨地都會產(chǎn)生疑問。搜集針對“差生”的妙趣橫生的習(xí)題集和推薦適合“差生”閱讀的圖書，對于轉(zhuǎn)變“差生”十分重要。此外，對“差生”思維的萌芽進行及時的表揚，可以治療“差生”大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱，有利于喚起他們“思維的覺醒”。

長期以來，我國基礎(chǔ)教育不同程度地存在著偏愛少數(shù)優(yōu)等生、歧視“差生”的陋習(xí)，這甚至成為我們教學(xué)策略上的一種慣性或惰性。這對于完成“全面提高學(xué)生素養(yǎng)”的教育戰(zhàn)略是極為不利的。

在基礎(chǔ)教育中，面向全體學(xué)生不只是面向“中間”的多數(shù)，更不是只面向少數(shù)優(yōu)等生，我們只有特別關(guān)注和切實幫助“差生”，才能真正使我們的教育“面向全體學(xué)生”，才能全面推進素質(zhì)教育。

醫(yī)家治病的診療記錄形成的醫(yī)案，會留下一筆珍貴的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗財富，也會留下一些讓自己津津樂道的案例故事。教師常被人們喻作辛勤的園丁，他們面對著一批比花還鮮活的少年兒童，如果具有園丁的心態(tài)，保持醫(yī)生的工作習(xí)慣，經(jīng)常觀察、思考、記錄自己工作中的所見、所聞、所思，將會獲得寶貴的教育智力財富和事業(yè)成就感，使自己的職業(yè)生活充滿樂趣和幸福。

蘇霍姆林斯基，在他開始教育工作的第一天，看到自己村子里一位醫(yī)士，給剛?cè)胍荒昙壍暮⒆觽兞可砀摺Ⅲw重，把所有的數(shù)據(jù)都詳細(xì)地記錄下來，他翻閱醫(yī)士的記錄，驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)生保持寫這種記錄27年了。蘇霍姆林斯基不解地問：“這些記錄有什么用處呢？”醫(yī)士說：“請看27年來孩子們的身高平均增長了4.5公分。是啊，我能再多活30年該多好??！”蘇霍姆林斯基深受感動和啟發(fā)，從學(xué)校工作的第一天起就開始記錄兒童身高、體重和他們智力發(fā)展情況。后來這位醫(yī)士得了重病，便把自己的記錄交給了蘇霍姆林斯基，這種記日記的習(xí)慣蘇霍姆林斯基一直堅持了30多年。這30多年的教育日記應(yīng)該是蘇霍姆林斯基成為世界著名教育家的一個不可或缺的重要因素。讓我們欣賞一下他日記中的一點資料：“1935年，35名一年級新生中，只有1人能數(shù)到100，5人數(shù)到20（8歲入學(xué)），35人都看到過夏季的朝霞，并能描述日出的景象?！薄?966年，36名一年級新生中，24人能數(shù)到100，其余12人能數(shù)到20、30、40（7歲入學(xué)），36名新生中只有7人看到過夏季的朝霞和日出?！薄皟和P(guān)于機器和工藝過程的知識逐年增加，但遺憾的是兒童對植物、動物、鳥類的知識正逐步減少?！碑?dāng)我們看到他這種毅力和他這些教育領(lǐng)域中這么精微的“細(xì)節(jié)”關(guān)注和發(fā)現(xiàn)時，你還能感覺教育工作的簡單和枯燥嗎？留心事事有樂趣，留心事事有學(xué)問，這正是一個人職場保持優(yōu)秀的根本所在。

一個身材矮小學(xué)習(xí)上感到非常困難的學(xué)生米嘉，蘇霍姆林斯基對其進行了半年的觀察、記錄，在他的作文得了“四分”受到語文老師的夸獎，點燃起他的歡樂火星后，蘇霍姆林斯基看到了米嘉寫作更努力，聽課更用心，植物栽培更起勁了，為此他深深地感嘆：“教育的實質(zhì)就在于使一個人努力在某件事上表現(xiàn)自己，表現(xiàn)出自己的優(yōu)點來。在某種好的東西中來認(rèn)識自己——善于支持人的這種高尚志向是多么重要啊！”“我深信，一個人想在某個好的方面表現(xiàn)自己的愿望越深刻、越誠摯，他在內(nèi)心對自我紀(jì)律的要求就越高，他對自己身上不好的東西就越加不肯妥協(xié)。”這種理念對我們現(xiàn)在怎樣認(rèn)識“差生”和怎樣改變“差生”有著多么大的指導(dǎo)意義?！耙粋€人不單單在學(xué)習(xí)上，在分?jǐn)?shù)上，在準(zhǔn)備功課上表現(xiàn)自己，人還應(yīng)當(dāng)有表現(xiàn)自己的其他領(lǐng)域”。讓我們再看一看蘇霍姆林斯基記述的一個“差生”的“思維覺醒”的教育故事。小學(xué)時的巴甫里克是被大多數(shù)老師認(rèn)為“沒有能力掌握知識”的“差生”，一位女教師給他的鑒定是“思維遲鈍的兒童”。在校務(wù)委員會上她抱怨說：“他對待圖畫和自然現(xiàn)象的態(tài)度很消極，很少思考、比較和對比，對他得一遍又一遍地教一道應(yīng)用題，或者一個最基本的依存關(guān)系，他思考的時間要比別的孩子多2、3倍?！比欢硪环N情況卻是巴甫里克到野外和樹林里跟在教室里完全不同了，他能講述許多觀察植物和動物的有趣的故事，并能覺察到看起來不易覺察的事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系的能力。就是這種巴甫里克對動、植物能精細(xì)觀察的能力被老師們忽略了，他是十分艱難地從小學(xué)畢業(yè)的。中學(xué)后許多課程發(fā)生了變化，已不像小學(xué)時那樣只要求聽講和記憶，而且還要求動手做一些事情，這給巴甫里克帶來了歡樂。特別是植物課老師的課堂教學(xué)，讓巴甫里克的才能有了用武之地，全體教師才第一次聽說，原來巴甫里克是一個非常聰明好學(xué)的學(xué)生。他確實是一位“聰明表現(xiàn)在手指尖上”的好學(xué)生，成了學(xué)校生物實驗室里植物嫁接和栽培方面的佼佼者。正是從這件事情上開始了巴甫里克的轉(zhuǎn)變，在課堂上他學(xué)會了怎樣思考，并帶著強烈的求知欲聽老師們講課，課后再努力地彌補自己過去荒疏的東西，中學(xué)畢業(yè)巴甫里克考入了農(nóng)業(yè)學(xué)院，最后成為了一名優(yōu)秀農(nóng)藝師。這則教育故事對我們今天認(rèn)識當(dāng)前的素質(zhì)教育，如何正確評價認(rèn)識一個學(xué)生的能力和正確對待每一個學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苋杂兄浅Ｖ匾默F(xiàn)實指導(dǎo)意義。記得有位哲人說過：太陽每天都是新的，生活也絕不是簡單的重復(fù)。那些教書10年、20年、30年感覺如一年的教師，一定是在過著與庸碌結(jié)伴的工匠生活?？匆豢唇逃业某砷L史和他們的著述，我們會更多地發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育實踐活動的精細(xì)和多彩。著力記好我們教育生活中的日記，提升我們的寫作水平，還會讓我們保持生活的熱情和擁有堅忍不拔的精神，重要的是在不斷地構(gòu)建我們自己的教學(xué)思想和教育智慧，那些記載著自己教育教學(xué)工作中的得意、失意之處的日記反思，也不再把我們曾經(jīng)獲得的教育智慧、靈感、經(jīng)驗變成過眼云煙。試想當(dāng)老師在結(jié)束自己教育生涯時，能積累有許多許多本記錄自己長年勞動和探索的教育日記，閑時早晚翻一翻、看一看其中記載的時間距離上的“細(xì)節(jié)”和故事，豈不激起我們幸福的回味和感嘆？盡管不成名不成家，她也會讓我們因為擁有自己的教育智慧財富而自豪。

第一，熱愛源于興趣要想學(xué)生熱愛你的學(xué)科，首先就要培養(yǎng)學(xué)生對你所教學(xué)科的興趣。每位教師都應(yīng)該盡量喚起學(xué)生對自己所教學(xué)科的興趣，使他們著迷地酷愛這門學(xué)科。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“對知識的興趣的第一個源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度?！笔紫?，教師要有激情，要對自己所講的內(nèi)容表現(xiàn)出極大的興趣，并通過生動活潑的教學(xué)手段展現(xiàn)在學(xué)生面前，培養(yǎng)學(xué)生對腦力勞動的真正熱愛。離開了腦力勞動，就談不上學(xué)生的興趣，也談不上學(xué)生對課堂教學(xué)的關(guān)注與參與。教師引導(dǎo)學(xué)生積極主動地去獲取知識，尋根究底地去探索真理，使學(xué)生去思考，去發(fā)現(xiàn)。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生靈活運用知識，使學(xué)生體驗到一種理論高于事實和現(xiàn)象的“權(quán)利感”。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者。而在孩子的精神世界中，這種需要尤為強烈。但是如果不給他提供機會，這種需要就會萎謝，其對知識的興趣也就會隨之滅亡。教育的一項重要任務(wù)，就是不斷地扶植和鞏固學(xué)生想成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并借助一些專門的工作方法來實現(xiàn)他的愿望。聯(lián)系到自己的英語課堂，作為一名英語教師，在課堂內(nèi)外，要精心設(shè)計各種語言實踐活動，如猜詞游戲、英語采訪、講英文故事、唱英文歌曲、英語演講、表演英語短劇等，給學(xué)生提供語言應(yīng)用和展示才華的機會，讓他們體驗成功的喜悅。

第二，鼓勵學(xué)生廣泛地閱讀蘇霍姆林斯基認(rèn)為，如果一個學(xué)生廣泛地閱讀，那么在課堂上所講解的任何一個新概念、新現(xiàn)象，就會納入他從各種書籍里汲取到的知識體系里去。在這種情況下，課堂上所講授的科學(xué)知識就具有特殊的吸引力：學(xué)生感到這些知識是幫助他把“頭腦里已有的”東西弄得更加清楚所必不可少的。其對課堂教學(xué)的興趣與需求就會更高。第三，把學(xué)生的思想同自尊感融為一體培養(yǎng)學(xué)生的自尊，使學(xué)生為自己認(rèn)真思考、好好學(xué)習(xí)感到自豪，使學(xué)生感到自己的知識、思想、技能是自己的一種榮譽和尊嚴(yán)，使他們感到不學(xué)無術(shù)、對書籍冷眼相看是不道德的。第四，教師應(yīng)不斷提高自身的素質(zhì)這里所提到的讓教師加強自身修養(yǎng)，關(guān)鍵并不在于提高教師駕馭知識的能力，更重要的在于提高教師駕馭孩子們心靈的能力，使學(xué)生喜愛教師而進一步喜愛你所教的學(xué)科，才是最重要的。

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說：“在擬定教育性談話內(nèi)容的時候，你時刻不能忘記，你施加影響的主要手段是語言，你是通過語言去打動學(xué)生的理智與心靈的?！闭Z文教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)有著相同的科學(xué)性，但除此之外，還有其他學(xué)科所不具備的藝術(shù)性。這一藝術(shù)性是通過教學(xué)語言來體現(xiàn)的，因此，語文教師研究并掌握良好的教學(xué)語言表達(dá)技巧是十分必要的。

英國教育家羅素說過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪開始”，“教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是引火線、沖擊波、興奮劑、催化劑，要有撩人心智、激人思維的功效?！苯處熡眯蜗笊鷦拥恼Z言敘述事實材料，能使學(xué)生聚精會神，坐得住、聽得進、記得牢。教師在課堂上的良好語言藝術(shù)會像吸鐵石一般，把學(xué)生深深吸引住。形象的語言，能將抽象的具體化、深奧的淺顯化、枯燥的趣味化。正如魯迅講課，用農(nóng)民討媳婦不要杏臉柳腰、弱不禁風(fēng)的“美人”，而要腰臂圓壯、臉色紅潤的勞動姑娘這個非常形象的事例，來闡明“美的階級性”這一抽象的理論問題一樣，形象的教學(xué)語言能充分發(fā)揮語言的生動性，給學(xué)生留下深刻的印象。特級教師于漪講朱自清先生的《春》用這樣一段話開場：“我們一提到春啊，眼前就展現(xiàn)出陽光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的美麗景色。所以古往今來，很多詩人就曾經(jīng)用彩筆來描繪春天美麗的景色?！边@段話，繪聲繪色、有景有情，使教學(xué)語言格外形象、精彩。形象的教學(xué)語言往往能達(dá)到一種美妙的境界：時而春風(fēng)拂柳，姿態(tài)優(yōu)美；時而小橋流水，自然恬靜；時而大海揚波，洶涌澎湃；時而鶯歌燕語，美妙動人；時而縹緲隱約，如夢如幻??教師以形象的語言解讀課文的內(nèi)容，最大限度地調(diào)動學(xué)生的各種感覺器官，感染學(xué)生的思想，吸引學(xué)生的注意力，使語文教學(xué)的氣氛始終保持和諧、熱烈、活躍，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

教學(xué)語言的趣味性是指教學(xué)語言富于情趣、理趣，現(xiàn)代教學(xué)論的一個趨向就是探討如何把苦學(xué)厭學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)，其中就涉及教學(xué)的趣味性。趣味性要求教師的教學(xué)語言不僅要聲情并茂、形象生動，而且還要妙語連珠、妙趣橫生。語言藝術(shù)家們總是善于運用饒有趣味的語言，使人感受到其中潛存的寓意。比如說“這件事是多余的”，在莎士比亞筆下這樣表達(dá)：“給金子再鍍上層金”、“給百合花再涂上色”、“給紫羅蘭再灑上香水”，這些看似簡單的語言往往別具一番情趣，會給人留下深刻的印象。趣味性的教學(xué)語言就是利用編口訣、歌謠、順口溜，穿插小故事、摹態(tài)擬聲，夸張戲劇性的沖突，烘托小說性的情節(jié)，演染詩朗誦的激情，從而使教學(xué)妙趣橫生，學(xué)生學(xué)起來欲罷不能?！霸⒔逃跇?、寓莊于諧”是教學(xué)的趣味性的最好注腳，毛澤東同志不但是偉大的政治家、軍事家，而且是一位語言大師，他說起話來幽默生動，妙趣橫生。如在列舉黨八股的罪狀時，他說：“拿洗臉來作比方，我們每天要洗臉，許多人僅洗一次，洗完以后還讓人拿來鏡子照一照，要調(diào)查研究一番（聽眾大笑）?！睘槭裁绰牨姇笮δ兀褪且驗樗选罢{(diào)查研究”這個詞巧妙地用在洗臉照鏡子上，把黨八股的作者們輕重倒置的可笑行為活靈活現(xiàn)地刻畫了出來。當(dāng)然，教師的教學(xué)語言不是為了趣味而趣味。教育家烏申斯基也曾提醒教師：“如果你把課講得生動些，那么你就不會擔(dān)心兒童悶得發(fā)慌，但是要記住，在學(xué)習(xí)當(dāng)中，并不是所有東西都是有趣的，一定有、而且也應(yīng)當(dāng)有枯燥無味的東西，應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)兒童不僅去做有趣的事，而且要做沒有趣味的事，即為了完成自己的責(zé)任而做的事?！彼?，教師不應(yīng)為趣味而追求噱頭與掌聲，以及熱熱鬧鬧的“表面文章”，而應(yīng)將趣味性與科學(xué)性、教育性結(jié)合起來，讓學(xué)生在健康的趣味語言中掌握知識。特級教師于漪主張“要努力把課上得情趣橫溢”，魏書生堅持“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”，幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言總是包含了一種輕松、詼諧、歡樂的情調(diào)，使深奧的道理淺析化，莊重道理風(fēng)趣化，復(fù)雜問題簡單化，抽象問題形象化。學(xué)生在歡樂中感知，在感知中回味，從而進入感想、聯(lián)想和理性思維，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

語文教學(xué)是通過語言作為媒介來進行的，語言是完成教學(xué)任務(wù)的主要手段，好的語文教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是鮮活、生動、具體、有生命力的。語文教師應(yīng)該是語言大師，其語言功力如何，直接影響著學(xué)生對知識的掌握。因此，語文教師要成功地上好每一堂語文課，就應(yīng)該從提高自己的語言修養(yǎng)，熟練掌握語文教學(xué)語言藝術(shù)技巧做起，不斷提高自己的教學(xué)水平，更好地培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的人才。

“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！碧K霍姆林斯基認(rèn)為，集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀，真正的教師一定是讀書的愛好者。我國教育家朱永新先生也說過：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！彼哉f要成長離不開閱讀。每個老師都知道，也常常掛在嘴上說的一句話就是：要想教給學(xué)生一滴水，教師不但要有一碗水，更要有長流水。然而，要做到卻未必容易。我們的讀書常常不是出自于我們發(fā)自內(nèi)心的渴求，不是主動地去讀書，而是被動地去讀書。那樣的讀書，不但收效甚微，而且累人，因為我們把讀書看作了一種負(fù)擔(dān)。那樣的話，我們又怎么會有如同那位歷史老師一樣的精彩課堂呢？又怎么會成為一名優(yōu)秀的教師呢？俗話說：臺上一分鐘，臺下十年功。其實我們的課堂上的精彩，和我們課后的努力分不開。做了那么多年的老師，也聽了很多的課。那些課有的花哨，有的實在。然而，最忘不了的還是那些特級教師的課。那些課流暢自然，看似隨意，卻環(huán)環(huán)緊扣。課堂上總是激情四溢，每有精彩亮點讓我們?yōu)橹畤@服。一節(jié)課下來，總可以感受到學(xué)生收獲甚多。然而我們更知道，那些流暢的語言，標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，不是一日之功，是很多年的積累。他們每個人的共同點就是不斷地學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果我們有一天，也能把自己所教的那門學(xué)科的教科書上的一點知識，變成我們對那門學(xué)科的知識的一點最基礎(chǔ)的入門知識，那么我相信，我們在課堂上就不必花大量時間去做準(zhǔn)備，也一樣可以把每一節(jié)課都上得精彩紛呈，讓每一節(jié)課都變成是學(xué)生享受知識大餐的一道佳肴。作為一名師范生，我正行走在閱讀之路上??

尊重關(guān)心和熱愛學(xué)生對做好教育工作非常重要，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫道：“教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對學(xué)生心靈滋長的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度?！贬槍筮M生來說，他們多數(shù)因基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)跟不上而產(chǎn)生自卑、壓抑的心理狀態(tài)，總以為老師看不起、同學(xué)看不起！因此，熱愛學(xué)生特別是后進生，讓他感到與別人平等，受到重視，從而內(nèi)心得到滿足，輕松愉快的進行學(xué)習(xí)，是教育工作者重要的師德修養(yǎng)內(nèi)容。那么，怎樣用愛喚起學(xué)生求職的激情，讓后進生轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的學(xué)生呢？我想主要應(yīng)該從以下幾方面入手：

第一，尊重、信任后進生是轉(zhuǎn)化后進生的關(guān)鍵。要尊重后進生人格，切實關(guān)愛幫助他們。許多學(xué)習(xí)上的后進生，原因并不是受智力因素的影響，而是學(xué)習(xí)的積極性或?qū)W習(xí)方法方面的影響。在教育過程若能夠尊重和關(guān)愛信任學(xué)生，學(xué)生就能夠接受老師的教育，切忌歧視責(zé)罵挖苦諷刺，甚至體罰后進生。即使教師的用意是好的，但學(xué)生不理解不接受，或許會是后進生進一步惡化，甚至出現(xiàn)不該發(fā)生的事情，準(zhǔn)確的把握學(xué)生的內(nèi)心世界和思想脈絡(luò)，才能更好地對癥下藥，教學(xué)上也能采用行之有效的措施。

第二，要循序善誘，耐心引導(dǎo)后進生。中學(xué)生學(xué)習(xí)后進的主要原因是上課自控能力差，易開小車，違反課堂記錄。如果采用傳統(tǒng)的批評批評再批評，肯定是收效甚微的，所以要改變后進生的不良習(xí)慣不是一朝一夕的事情而應(yīng)深入細(xì)致，曉之以理，動之以情，重復(fù)抓，反復(fù)抓，循序善誘，耐心引導(dǎo)后進生，才能收到事半功倍的教育效果。作為班主任，我除了注意與課任老師密切配合外，還注重對后進生進行電訪，甚至家訪，取得家長的支持配合，共同教育，督促后進生，同時針對后進生自控能力差，課堂經(jīng)常注意力不集中，有時一個嚴(yán)肅的眼神就能引起學(xué)生的注意，不采用直接點名批評，學(xué)生就不會反感產(chǎn)生逆反心理，而會認(rèn)為教師是關(guān)愛他們，也能心悅誠服地接受這種提示式的善意批評，就會把更多的經(jīng)歷投入學(xué)習(xí)中。

第三，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，教給學(xué)習(xí)的方法。做好轉(zhuǎn)化后進生工作，落實素質(zhì)教育，就必須培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。一個人良好習(xí)慣的養(yǎng)成能受益終年，是學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的良好保證。而后進生往往不具有這種品質(zhì)，因此，針對這種情況，我采取了以下措施：增強后進生的意識，培養(yǎng)良好的聽課習(xí)慣，提醒他們聽課要專心，用各種方法使他們學(xué)會聽老師同學(xué)的發(fā)言，積極參與課堂活動，積極發(fā)表意見，學(xué)會跟著教學(xué)思路回答問題等，培養(yǎng)認(rèn)真做作業(yè)的習(xí)慣，使學(xué)生明白，做作業(yè)是對所學(xué)知識的鞏固，是提高差生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要途徑。培養(yǎng)認(rèn)真檢查作業(yè)的習(xí)慣，后進生學(xué)習(xí)成績與他們寫作業(yè)馬馬虎虎，自己檢查作業(yè)走馬觀花有關(guān)，只有他們自己明白，認(rèn)真檢查作業(yè)，一絲不茍才能完成自己學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)成績。

第四，點亮信念之燈，樹立學(xué)習(xí)信心。要幫助后進生進步，僅僅從知識上去幫助他們，往往事倍功半，成效并不明顯。如果先幫助他們樹立自信，常常事半功倍，成績令人鼓舞，因為內(nèi)因不起作用，外因的作用能有多大效果呢？這個內(nèi)因就是學(xué)生的自卑心理，使他們失去了克服困難的信心和勇氣，所以首先應(yīng)該消除他們的思想負(fù)擔(dān)，使他們丟下包袱，輕裝前進，否則就會是部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，進而增加負(fù)擔(dān)，久而久之學(xué)習(xí)成績下降，造成學(xué)習(xí)上的惡性循環(huán)。對此我采用各種方法，教育引導(dǎo)他們，并讓他們參加學(xué)校和班級組織的各種活動，同時還給他們提供了自我表現(xiàn)的機會，使他們體會到，經(jīng)過努力我也能學(xué)好，增強了學(xué)好功課的信心和勇氣。

第五，確立一個近期學(xué)習(xí)目標(biāo)，淺嘗成功喜悅，相信自己是塊讀書料。這是關(guān)愛后進生的具體體現(xiàn)，教學(xué)中我注重改變方法、教育方式外，更注重對不同層次的后進生確定一個學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，并熱情鼓勵學(xué)生；‘你一定能達(dá)到目標(biāo)’實踐證明這種方式，學(xué)生會感到老師信任他們，相信他們，關(guān)愛他們，學(xué)習(xí)有了動力，更有了明確的目標(biāo)，學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動起來，使他們把旺盛的精力用到學(xué)習(xí)上邊來，逐步提高他們的成績，又進一步增強了信心，這時他們又會不滿足于現(xiàn)狀，又會繼續(xù)向想出的新目標(biāo)前進。大多數(shù)后進生并非智商不高，而是由于貪玩，有些知識不過關(guān)，使前后知識脫節(jié)，以致辯題能力差，成績落后，教師要了解每個學(xué)生的知識缺陷，有的放失，有針對性地輔導(dǎo)。任何人都有渴望成功的心理，在成功的鼓勵下，一個人的才能可能得到充分的發(fā)揮，我們要讓后進生時時嘗到成功的喜悅。

第六，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，使他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。人們通常有個習(xí)慣，樂于做自己熟練的事、自己感興趣的事，反之則不樂意做，所以要讓后進生真正學(xué)好知識，就要讓他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，比如說營造活躍的課堂氣氛，使學(xué)生學(xué)得輕松，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，親近理解后進生，多關(guān)心學(xué)生，多跟學(xué)生聊天，建立友情，忌打罵學(xué)生、忌說傷自尊心的話，以免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，學(xué)生常因喜歡老師而喜歡該門學(xué)科。

蘇霍姆林斯基說：“這些孩子，他不是畸形兒，它是人類無限多樣的花園里最脆弱，最嬌嫩的花朵。”在每個班級里或多或少存在些成績不盡人意的后進生，由于學(xué)習(xí)的失敗他們遭到了不少白眼和歧視，同時也早早的被老師和父母看做差孩子、笨孩子······在本應(yīng)該充滿歡聲笑語的童年卻開始承受著一次又一次被噩夢糾纏的痛苦。很慶幸，能夠在這個階段接觸到這本好書，為我下學(xué)期去支教，提供了理論基礎(chǔ)和寶貴的經(jīng)驗。