第一篇：白巖松的演講稿：人格是最高的學位

白巖松的演講稿：人格是最高的學位.txt性格本身沒有好壞，樂觀和悲觀對這個世界都有貢獻，前者發(fā)明了飛機，后者發(fā)明了降落傘。白巖松的演講稿：人格是最高的學位

很多年前，有一位學大提琴的年輕人去向20世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。

聽到這個故事的時候，我還年少，對老人回答中所透露出的含義理解不多。然而，在以后的工作生涯中，隨著采訪接觸的人越來越多，這個回答在我腦海中便越印越深。

在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關(guān)于他的真實故事。有一年秋天，北大新學期開學，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守著。學子謝過老人，兩人分別。幾日后北大舉行開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林，正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但我聽過這個故事之后卻強烈地感覺到：人格才是最高的學位。后來，我又在醫(yī)院采訪了世紀老人冰心。我問她：您現(xiàn)在最關(guān)心的是什么？老人的回答簡單而感人：是老年病人的狀況。

當時的冰心已接近自己人生的終點，而這位在“五.四運動”中走上文學之路的老人，對蕓蕓眾生的關(guān)愛之情歷經(jīng)80年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統(tǒng)！

冰心的身軀并不強壯，然而她這生卻用自己當筆，拿歲月當稿紙，寫下了一篇關(guān)于愛是一種力量的文章，在離去之后給我們留下了一個偉大的背影。

當你有機會和經(jīng)過“五.四”或受過“五.四”影響的老人接觸，你就知道，歷史和傳統(tǒng)其實一直離我們很近。這些世紀老人身上所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統(tǒng)被我們延續(xù)下去呢？

不久前，我在北大又聽到一個有關(guān)季先生的清新而感人的新故事。一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生，最后決定每人用竹子在季老家門口的地上留下問候的話語，然后才滿意地離去。

這該是怎樣美麗的一幅畫面！在季老家不遠，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢？

聽多了這樣的故事，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細一看卻是被浮云托著；外表看上去也還飽滿，但肚子里卻是空空。這樣想著就不免有些擔心：這樣怎么能走更長的路呢？于是，“渴望老年”四個字，對于我就不再是幻想中的白發(fā)蒼蒼或身份證上改成60歲，而是如何在自己還年輕的時候，能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深義。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的主持人呢？心中有個聲音在回答：先成為一個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。

男子六錯

一所忌三元，即庚申甲子本命之辰，每月朔望之日。

二盼忌作干勞困，氣力奔沖，遠行暴力，并才下車馬。

三所忌連日飲酒，久病方安，元氣未完，忿怒驚恐。

四所忌言語過多，交接頻數(shù)，行早睡遲，觀玩勞倦。

五所忌種宮廟宇，迅雷烈風．日月簿饑，星辰之下。

六所忌大寒打顫，大熱流汗，大飽傷心損氣，大饑大醉無力主張。心中好欲久淫不止。津閉不出。皆不宜交合，有損無益世。

女子五迷

(一)皮粗肉糙，口大聲雄，形容憔悴．體氣，發(fā)焦，崩帶。(二)癆弱黃瘦，白癡瘋疥，久病方愈，氣脈不全。

(三)肥胖籠東，大瘦如柴，陰賊垢忌，處性不良，狠毒無笑。(四)年及四旬：生產(chǎn)過多，皮寬乳忙，有似豬胞，陰房毛粗。

(五)形質(zhì)不全，跛足眇目，耳聾音啞，努臂突臍，龜背豺身，蛇行雀耀。但男女犯此六錯五迷，縱然成胎愚魯生病。皆因稟氣不正，而生成之。戒之。

第二篇：白巖松演講稿:人格是最高的學位

白巖松的演講稿:人格是最高的學位

很多年前，有一位學大提琴的年輕人去向20世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教:我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答:先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家，白巖松演講稿:人格是最高的學位。

聽到這個故事的時候，我還年少，對老人回答中所透露出的含義理解不多。然而，在以后的工作生涯中，隨著采訪接觸的人越來越多，這個回答在我腦海中便越印越深。

在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關(guān)于他的真實故事。有一年秋天，北大新學期開學，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守著。學子謝過老人，兩人分別。幾日后北大舉行開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林，正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但我聽過這個故事之后卻強烈地感覺到:人格才是最高的學位。后來，我又在醫(yī)院采訪了世紀老人冰心。我問她:您現(xiàn)在最關(guān)心的是什么?老人的回答簡單而感人:是老年病人的狀況，演講稿《白巖松演講稿:人格是最高的學位》。

當時的冰心已接近自己人生的終點，而這位在“五.四運動”中走上文學之路的老人，對蕓蕓眾生的關(guān)愛之情歷經(jīng)80年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統(tǒng)!

冰心的身軀并不強壯，然而她這生卻用自己當筆，拿歲月當稿紙，寫下了一篇關(guān)于愛是一種力量的文章，在離去之后給我們留下了一個偉大的背影。

當你有機會和經(jīng)過“五.四”或受過“五.四”影響的老人接觸，你就知道，歷史和傳統(tǒng)其實一直離我們很近。這些世紀老人身上所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統(tǒng)被我們延續(xù)下去呢?

不久前，我在北大又聽到一個有關(guān)季先生的清新而感人的新故事。一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生，最后決定每人用竹子在季老家門口的地上留下問候的話語，然后才滿意地離去。

這該是怎樣美麗的一幅畫面!在季老家不遠，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢?

聽多了這樣的故事，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細一看卻是被浮云托著;外表看上去也還飽滿，但肚子里卻是空空。這樣想著就不免有些擔心:這樣怎么能走更長的路呢?于是，“渴望老年”四個字，對于我就不再是幻想中的白發(fā)蒼蒼或身份證上改成60歲，而是如何在自己還年輕的時候，能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深義。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的主持人呢?心中有個聲音在回答:先成為一個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。

第三篇：白巖松的一篇優(yōu)秀演講稿：人格是最高的學位

白巖松的一篇優(yōu)秀演講稿：人格是最

高的學位

白巖松的一篇優(yōu)秀演講稿：人格是最高的學位

文章導讀：“人格是最高的學位”，要想做一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人，首先要學會怎樣去做一個優(yōu)秀的人。

很多年前，有一位學大提琴的年輕人去向20世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。

聽到這個故事的時候，我還年少，對老人回答中所透露出的含義理解不多。然

而，在以后的工作生涯中，隨著采訪接觸的人越來越多，這個回答在我腦海中便越印越深。

在采訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關(guān)于他的真實故事。有一年秋天，北大新學期開學，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守著。學子謝過老人，兩人分別。幾日后北大舉行開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林，正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但我聽過這個故事之后卻強烈地感覺到：人格才是最高的學位。后來，我又在醫(yī)院采訪了世紀老人冰心。我問她：您現(xiàn)在最關(guān)心的是什么？老人的回答簡單而感人：是老年病人的狀況。

當時的冰心已接近自己人生的終點，而這位在“五.四運動”中走上文學之路的老人，對蕓蕓眾生的關(guān)愛之情歷經(jīng)80年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統(tǒng)！

冰心的身軀并不強壯，然而她這生卻用自己當筆，拿歲月當稿紙，寫下了一篇關(guān)于愛是一種力量的文章，在離去之后給我們留下了一個偉大的背影。

當你有機會和經(jīng)過“五.四”或受過“五.四”影響的老人接觸，你就知道，歷史和傳統(tǒng)其實一直離我們很近。這些世紀老人身上所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統(tǒng)被我們延續(xù)下去呢？

不久前，我在北大又聽到一個有關(guān)季先生的清新而感人的新故事。一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生，最后決定每人用竹子在季老家門口的地上留下問候的話語，然后才滿意地離去。

這該是怎樣美麗的一幅畫面！在季老家

不遠，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢？

聽多了這樣的故事，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細一看卻是被浮云托著；外表看上去也還飽滿，但肚子里卻是空空。這樣想著就不免有些擔心：這樣怎么能走更長的路呢？于是，“渴望老年”四個字，對于我就不再是幻想中的白發(fā)蒼蒼或身份證上改成60歲，而是如何在自己還年輕的時候，能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深義。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的主持人呢？心中有個聲音在回答：先成為一個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。

第四篇：《人格是最高的學位》

《人格是最高的學位》教案

教學目標 ：

一、感受世紀老人獨具的人格魅力，體會“人格是最高的學位”的深遠含義，引發(fā)學生對“立業(yè)與做人”的深層次思考。

二、學習本文小中見大，將獨到而深刻的見解寓于幾個平凡人物故事之中的結(jié)構(gòu)特色。

三、學習本文文情并茂，敘議結(jié)合，營造和諧、輕松的演講氛圍的特點。教學重點：

學習本文小中見大，將獨到而深刻的見解寓于幾個平凡人物故事之中的結(jié)構(gòu)特色。教學課時：兩課時 教學設(shè)想：

第一課時

教學目標：

1、了解作者。

2、分析文章結(jié)構(gòu)。

3、本文寫作特點。教學重難點：

分析文章結(jié)構(gòu)及寫作特點 教學過程：

一、作者簡介

白巖松（1968——），內(nèi)蒙古海拉爾人。1985年考入北京廣播學院新聞系，1989年畢業(yè)后分配至中央人民廣播電臺。1993年2月調(diào)至中央電視臺，是《東方時空》主創(chuàng)人員之一。自《東方時空》1993年5月開播至今一直任“東方之子”欄目主持人，迄今已采訪社會各界知名人士和新聞人物數(shù)百人，平均4.9天就有一集白巖松與名人的訪談在《東方時空》播出，數(shù)量居中央電視臺新聞評論部所有主持人之首。

二、分析結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

全文分為四個部分。

第一部分（第1~3段），開場白。以本世紀最偉大的提琴家卡薩爾斯告誡前來討教的年輕人的故事為開場白，吸引聽眾的注意力，其中“優(yōu)秀而大寫的人”又將“人格是最高的學位”這一演講主旨寓于其中。

第二部分（第4~12段），用兩個事例來印證卡薩爾斯的告誡，自然點題，提示主旨。第4~6段，講述北大教授季羨林不顧自己尊貴的身份和地位，替一個素不相識的年輕新學子照看行李包的故事，水到渠成，自然點題，并揭示全文主旨：“人格才是最高的學位”。第7~12段，用已接近自己人生終點的世紀老人冰心仍關(guān)心年老病人狀況的感人事例，以及作者的議論再一次印證了“優(yōu)秀而大寫的人”的平凡而偉大。為“人格是最高的學位”又添加了一個注腳。

第三部分（第13~16段），再述北大新故事，贊嘆世紀老人所獨具的人格魅力正被跨世紀青年學子作為一種傳統(tǒng)向后延續(xù)。

一個民族的奮進歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)只有代代相承，才能推動人類社會的進步，因此，作者并沒有把思考停留在對老一輩優(yōu)秀而大寫的人的敬佩之中，而是把筆觸伸到年輕一代。第13段承上啟下，第14~15段講述了北大一批剛剛走進校園的年輕人，因不忍冒昧打擾先生，只好用竹子在老校長季羨林先生家門口的土地上留下問候的話語，來滿足自己想看望先生的愿望的故事。故事本身“清新而感人”，作者的敘述簡潔而平實，第16段的議論更是點睛之

筆，使讀者真真切切地感受到了世紀老人所獨具的人格魅力在青年人心中的延續(xù)。段末“只是在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少?！彪m留下些許遺憾，卻也留給人們更多的思考。

第四部分（第17~20段），聯(lián)系個人實際，抒發(fā)感慨，總結(jié)全文。

作者因職業(yè)的緣故，“聽多了這樣的故事”，對那些“優(yōu)秀而大寫的人”的平凡而偉大感受頗深，于是感慨多了，思考更深了。第17段用一只氣球作譬，雖是作者反思自己，卻也令浮躁的青年人同思。第18段明確指出要“在自己年輕的時候，便能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)”，字里行間洋溢著對季羨林、冰心等老一輩優(yōu)秀而大寫的人的無限的敬意。第19、20段，在思考和感慨的基礎(chǔ)上，作者真正明白了“怎樣才能成為一個優(yōu)秀的主持人”的真諦，表達了自己朝這個目標奮進的執(zhí)著。優(yōu)秀的人——優(yōu)秀的新聞人——優(yōu)秀的節(jié)目主持人與卡薩爾斯的優(yōu)秀而大寫的人——優(yōu)秀和大寫的音樂人——優(yōu)秀的大提琴家，雖是同例類推，卻也絲絲入扣，合情合理，融匯著數(shù)代人的人生經(jīng)驗。

三、寫作特點

（一）小中見大，將獨到而深刻的見解寓于幾個平凡人物的故事之中。

本文共用了四個小故事，故事中的人物都是平凡的人物，故事所承載的也是平常生活中的小事，但每個故事都是作者為了表達自己“人格是最高的學歷”這一獨到而深刻的見解而精心選擇的。

（二）敘議結(jié)合，文情并茂。

本文敘述了四個故事，每個故事之后作者都作了簡明而精當?shù)淖h論，第一個故事之后的議論為后面故事的陳述及議論作鋪墊，定基調(diào)。第二個故事后的議論自然點題，揭示了演講的主旨，第三個故事之后的議論相對要長一些，對世紀老人冰心的人格魅力的尊敬之情溢滿字里行間，也將歷史與傳統(tǒng)在這里巧妙連接。第四個故事之后的議論，既有作者對季先生的人格魅力在學子心中留下投影的贊嘆，也有對“在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少”的些許遺憾，至于本文最后幾段的議論更是畫龍點睛，升華主旨，引人深思。

四、作業(yè)布置：

第二課時

教學目標：

分組討論，人格標準 教學重難點：

討論人格標準 教學過程：

一、學生討論

健康人格結(jié)構(gòu)標準

1.現(xiàn)實態(tài)度

會面對現(xiàn)實，不管現(xiàn)實對他來說是否令其愉快。

2．獨立性

頭腦健全、辦事憑理智，穩(wěn)重，并且適當聽取合理建議。

3．愛別人的能力

4．適當?shù)匾揽克?/p>

5．發(fā)怒要能自控

6．有長遠的打算，會為了長遠利益而放棄眼前的利益，即使眼前的利益很有吸引力。

7．善于休息

心里坦然，盡情放松，精力充沛。

8．對親人和朋友鐘愛和寬容

9．對他人的寬容和諒解

10.寬容對性別不同的人，包括種族、國籍以及文化背景方面與自己不同的人。

11．不斷地學習和培養(yǎng)情趣

二、學生討論教師人格標準

三、教師的人格

淵博的學識和教書育人的能力、善良和慈愛、學生的信任和寬容、從不滿足的執(zhí)著精神、為人正直、堪稱人師。他們待人接物，出以公心、其心胸開闊，豁達大度、其潛心治學，堪稱師表、其現(xiàn)代意識強、其謙虛謹慎，寬以待人，并能取人之長，補已之短。

總之，教師要以高尚的品格影響學生、感染學生，塑造學生美好的心靈，使他們不僅學到了科學文化知識，而且懂得了做人的道理，學生因敬其師，而信其道，這就是教師的人格魅力。

四、教師總結(jié)：

第五篇：教師人格是最高學位

教師人格是最高的學位

相信大家都聽說過這個故事：在北大新生入學的一天，一位新生人生地不熟，趕著去注冊，卻又拖著一大堆行李，情急之下，請一位老先生幫忙代看行李，這老先生爽快答應了。沒料這學生一去，竟辦了一個多小時才回，而老先生無多語，在行李前默默地等待著學生報道回來。過了幾天，在開學典禮大會上，這學生才得知原來那幫他看包的老人竟然是北大教授季羨林老先生。

每次給學生講這個故事的時候，我的心都會受到震撼，季老的高尚人格令我敬仰不已，作為為人師表的我們，我認為必須努力提高自身的思想品德修養(yǎng)，以自己的人格力量給學生營造一個深層次的育人環(huán)境。教師的人格，才是最高的學位！

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說過：“在教育中，一切都以教育者的人格為基礎(chǔ)?！睂W生生存坐標的選擇，是在“外塑”與“內(nèi)化”的共同作用下形成的。那么如何提高自身的思想品德修養(yǎng)，提高人格魅力呢？我認為可從以下幾方面入手：

一、具有春蠶吐絲，樂為人梯的奉獻精神。

這是作為一名教師最起碼的素質(zhì)要求。在當今市場經(jīng)濟的大潮中，各種價值觀一涌而上，個別教育工作者迷失自我，功利思想嚴重,重視物質(zhì)享受，迷戀世俗浮華，對個人利益患得患失，滿腹牢騷，怨天尤人，體罰，變相體罰學生時有發(fā)生，更有甚者，追求低下，人格扭曲。上述種種雖屬少數(shù)，但造成的惡果卻不容低估。

我曾看到這樣一案例：有一位年年被評為三好學生的團員，在用一

雙追求真善美的眼睛打量現(xiàn)實生活時，發(fā)現(xiàn)實際與她美好的愿望不符，種種矛盾使她感到困惑和痛苦不堪，當她看到在山區(qū)破舊的農(nóng)舍里生活的農(nóng)民依然很窮困，感到十分驚訝，想不通為什么還有如此多的人還沒有擺脫物質(zhì)貧困和各種愚昧，當她嚴肅地提出這些問題后，同學們哈哈大笑說：“你真是憂國憂民啊，該讓你當總理了?！边@使她感到不被理解的惆悵；考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮，而她始終保持了純潔和誠實，但同學們卻指責她假裝高尚。期末考試一位教師為了讓她能得到獎學金而給她加了分數(shù)，原因是她的爸爸是這位老師愛人的上司。她痛苦地說：“我一向嘲笑那些考試作假的人，可現(xiàn)在我只有嘲笑自已了?！弊詈?，她帶著美麗的憧憬和對現(xiàn)實生活的厭惡踏入了另一個世界。

這個女孩的死，雖然不是由這個教師一手造成的，但這個教師的私利行為卻使女孩在學校這片凈土上再次感到透徹肌骨的寒冷，而終以走極端的方式解脫。青少年學生可塑性強，而在學校純潔的教育內(nèi)容與復雜的社會生活之間本身存在著巨大的反差，作為從事太陽底下最崇高職業(yè)的人類靈魂工程師，既是青少年學生知識的傳播者，更是青少年學生人生道路的領(lǐng)航人。只有教師自已站穩(wěn)腳，樹立崇高的世界觀和人生觀，激發(fā)學生的理想追求，以自已美好的心靈塑造學生，升華其思想境界，才能在學生心理上喚起尊崇效應，為“真、善、美”在社會上的立足奠定基石。

二、具有春風化雨，言傳身教的精湛技藝。

這是對教師情感素質(zhì)的要求。革命導師列寧曾經(jīng)說過“沒有人類的感情，就沒有人類對真理的探求?！敖逃粌H是認知過程，更是情感交

流過程。我國著名教育家夏大尊也說過，教育不能沒有情感。經(jīng)驗表明，情感可促使學生自覺接受教師的教誨，養(yǎng)成良好的認知習慣，行為習慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過程，教師心里有了學生，學生就愿意和教師在一起，且有親近感；教師尊重，理解，關(guān)心學生，學生就將更尊重老師，師生誠坦相待，心心相印。

其中熱愛學生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛滿天下，”魯迅強調(diào)“教育植根于愛”，別林斯基則認為“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度?！苯處煂W生的愛首先表現(xiàn)為對全體學生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學生。

愛中意的“王子、公主”無可厚非，但愛看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語，一個“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責，都可能使學生畏懼不安，緊張無趣，厭惡這門學科，討厭這個老師，甚至還會毀掉一個未來什么“家”。其次，要嚴愛結(jié)合，恩威并重，嚴格管理，嚴格要求，嚴而有格，嚴而有效。對待學生的錯誤與缺點，要盡力幫助，對待學生成長進步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學生的心靈。讓學生感到老師勝父母，同學似兄弟。三是在日常生活上對學生友善、溫暖和關(guān)懷。課后與學生交友，讓他們掏心里話，撲捉熱點。難點話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學生，讓學生增強克服困難的信心和勇氣，產(chǎn)生前進動力，明確前進方向。

三、具有以苦為榮，化苦為樂的競技狀態(tài)。

這是做為一個教育工作者的最高境界“教育即創(chuàng)造”這里人們公認 的原理。在現(xiàn)實的教育活動中，教育對象千變?nèi)f化，學生個性千差萬別，時代發(fā)展對人的要求又日新月異，教師要把一個個活生生的獨特個體從蒙昧狀態(tài)培養(yǎng)成社會所期望和需要的人才，絕不是靠按照某種程式的機械勞動可以完成的，而是要靠高度的創(chuàng)造性勞動，創(chuàng)造必然是艱苦的，而化苦為樂地完成勞動必須需要強大的人格力量來支持。

科學史上大量的記載證明，那些作出重大發(fā)明創(chuàng)造的創(chuàng)新者都有大無畏的精神，不畏勞苦艱難，不畏風險失敗，不畏嫉妒嘲諷，有百折不撓的堅強意志。教師如果具有了這樣的良好意志品質(zhì)，在教育過程中，教師的這些意志品質(zhì)在學生面前會表現(xiàn)的淋漓盡致，直接影響著學生的心靈，從而潛移默化地使學生受到教育，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新人格會起到促進作用。

古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！焙敛豢鋸埖卣f，一個人格高尚，威信崇高的教師本身就是令學生信賴愛戴的楷模，其言行舉止都會對學生深遠的影響，學生往往確信其教育指導的正確性，真實性，從而“親其師、信其言、效其行”。

相信廣大教育工作者憑借偉大的人格，崇高的威信，樂教的表率，真摯的情感，熾熱的心腸，教育的環(huán)境定會得到改善，教育的效能定能得到增進！