第一篇：讀書筆記——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

讀書筆記

其一

魯迅篇

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的一座高峰，他的許多作品被模仿，卻從未被超越。早在小學(xué)時(shí)就讀過他的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、曾給了我極大的影響：自己心中的故鄉(xiāng)和兒時(shí)的生活并不清晰，可是再當(dāng)我重讀這兩部作品，又加上高考后第一次回到故鄉(xiāng)時(shí)，那種理想與現(xiàn)實(shí)的沖突就使我切身體會(huì)到魯迅先生做文時(shí)的心情了。假使我冒昧的以魯迅先生的角度思考,我是沒有回憶中的故鄉(xiāng)的，但是我卻有無數(shù)個(gè)理想中的故鄉(xiāng)：它該是清新的，該是活潑充滿生機(jī)的，該是一個(gè)五彩繽紛的世界??

理想，在我第一次踏上故鄉(xiāng)的黃土之后便破滅了，這里有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有嬉戲追逐的少年，它的確非常五彩，可是深藍(lán)的天空中沒有翱翔的鳥靈，圓月下沒有飯后聚坐的熱鬧，碧綠西瓜地外牢牢樹立起了柵欄，而嬉戲的少年背上壓著重重的書包??故鄉(xiāng)，是我給了你太多的期盼嗎？還是我的期盼過于理想。

現(xiàn)實(shí)，在我回到了故鄉(xiāng)之后便體味到魯迅形容他的故鄉(xiāng)是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。而我的故鄉(xiāng)又何曾不是呢？年輕人紛紛出外闖蕩，留下孤弱的一家老小，哪怕在外風(fēng)吹雨打，也不肯回到面朝黃土的故鄉(xiāng)。在家的人整日守著土地，除了這些嬉戲的孩童們，還有誰會(huì)發(fā)出油然的笑聲呢。少年不知愁滋味，魯迅的少年也應(yīng)當(dāng)不知曉愁為何物??在這點(diǎn)上大家彼此都是相同的。

魯迅先生回憶中的故鄉(xiāng)是個(gè)美好的世界，而我心中所想的故鄉(xiāng)也是個(gè)美好的世界，但是當(dāng)我們回到現(xiàn)實(shí)中來，發(fā)現(xiàn)美好的故鄉(xiāng)并不存在了，這當(dāng)不是故鄉(xiāng)變了。故鄉(xiāng)依然是如同中國廣大農(nóng)村一樣，不是異類，異類的是我們這些美化故鄉(xiāng)的人，魯迅以故鄉(xiāng)為美，是因?yàn)橥昝篮玫挠洃洠乙怨枢l(xiāng)為美，是久未見故鄉(xiāng)而生的神秘期待之美。這可能都是一種自戀式的希冀，太過于主觀了吧。

魯迅先生眾多的作品中，讀過最多的當(dāng)屬《吶喊》小說集中，其中的多數(shù)文章都曾用心品讀，如《狂人日記》《藥》《明天》《阿Q正傳》《孔乙己》《頭發(fā)的故事》《**》《故鄉(xiāng)》《端午節(jié)》《兔和貓》《社戲》。而其中的《故鄉(xiāng)》、《社戲》則可謂我最喜歡的兩篇魯迅文章。雖然我比較喜歡魯迅先生的鄉(xiāng)土小說，但是由于魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)的重要地位，在老師們的推薦下也曾讀過《彷徨》中《傷逝》、《祝福》、《孤獨(dú)者》，還有《故事新編》中的《采薇》、《鑄劍》，還有不得不說的《朝花夕拾》，因?yàn)檫@是一本魯迅先生唯一的回憶散文集，我比較喜歡里面的《阿長與<山海經(jīng)>》、《從百草園到三味書屋》，當(dāng)然還有魯迅其他的雜文、詩歌，細(xì)細(xì)一數(shù)發(fā)現(xiàn)，原來不經(jīng)意間，也曾不少讀過魯迅先生的文章，可見魯迅先生對(duì)后世的影響該有多深吶！

其二

散文篇

我讀過的散文中，朱自清先生的散文作品給人的感覺是“新”，郁達(dá)夫先生的作品則給我的感覺是“真”，冰心的散文讓人覺得“美”??當(dāng)然都是個(gè)人之言，尚待斟酌。

讀過的第一篇朱自清散文就是課文《背影》，當(dāng)時(shí)也深深的感動(dòng)了每一個(gè)學(xué)習(xí)這篇課文的同學(xué)，也曾作為公開課教師必講的一堂課，所以文中描寫父親努力掙扎攀上月臺(tái)的背影、不停叮囑的話語都讓人歷歷難忘。第二篇?jiǎng)t當(dāng)是《春》，盼望著、盼望著、東風(fēng)來了，春天的腳步近了??春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去??多美的語句啊，現(xiàn)在重新讀來，都覺得身心為之清爽，怪不得當(dāng)年我們要熟背這篇名作，它的確是寫春景描摹的范本。朱自清的散文被魯迅先生稱之為“漂亮”、“縝密”，的確讀朱自

清先生的散文，不像是在讀文，而像是品畫，一幅美麗、形象逼真、妙景橫生的寫意畫。朱自清先生其他的散文，大多數(shù)都是在高中之后讀過的了，如《荷塘月色》。

郁達(dá)夫先生的散文卻是我進(jìn)入大學(xué)之后才開始品讀的，可能在以前一味的聽從師教，私自把郁達(dá)夫先生從自己的視野中剔除了，這該是多么的不明智的做法。據(jù)說郁達(dá)夫先生在早期創(chuàng)作了二十六篇抒情性散文，可是我卻僅僅讀過其中兩篇《故國的秋》、《北平的四季》，更多的還是讀過郁達(dá)夫先生的短篇小說：《沉淪》、《出奔》、《遲桂花》《她是一個(gè)弱女子》、《春風(fēng)沉醉的晚上》。讀郁達(dá)夫先生的散文，莫過于感受到頹廢之美，散文中常常流露出一種感傷情調(diào)，比如《故都的秋》，光從名字來看，故都給人一種舊地重游的眷戀、惆悵的思緒之情，而更與“秋”放在了一起，無不從伊始就開始陷入感傷的陰影之中，再往下讀的時(shí)候，才開始領(lǐng)略到這篇文章的感情之濃厚，意味之雋永，文辭之優(yōu)美。而郁達(dá)夫先生的小說，讀過之后給了我很大的震動(dòng)，這樣的作品在之前聞所未聞，見所未見，無怪乎初中課本難以尋覓郁先生的作品。《沉淪》中大膽地描寫了男女性愛、性心理；《她是一個(gè)弱女子》中鄭秀岳的境遇描寫；《遲桂花》中“老郁”內(nèi)心思想的斗爭(zhēng)，這些膽直率的心理描寫，尤其是小說中毫不掩飾的對(duì)病態(tài)、畸形的性心理進(jìn)行的描寫，是不能被當(dāng)時(shí)的人們所接納的。所以這些作品即使在當(dāng)今也是難以向青少年推薦的，可是作為一個(gè)成年人應(yīng)該透過郁達(dá)夫先生直白的描述背后所透出的對(duì)人性真摯的表露，他所寫的完全是正常人的心理，只是沒有一個(gè)正統(tǒng)作家敢于如此赤裸的表述出來，這大概是因?yàn)橛暨_(dá)夫先生崇尚“寫作的自我表現(xiàn)”，是追求坦誠、露骨的自我表現(xiàn)，他并不掩飾的表露自己的身世、思想、感情、癖好，并且將自己的精神苦悶融入文章中，所以在我認(rèn)為郁達(dá)夫先生的作品最大的特點(diǎn)是“真”。

世紀(jì)老人冰心的作品曾出現(xiàn)在小學(xué)課本上，如《小桔燈》、《寄小讀者》，而真正長大后讀過的則寥寥無幾，于是趕緊借來一本《冰心文集》，以補(bǔ)充自己對(duì)冰心作品的欠缺，其中有一篇《離家的一年》，雖然不是冰心很出名的一篇小說，但是內(nèi)容很平凡，細(xì)節(jié)也比較感人，讓人讀后多少有點(diǎn)深切的體會(huì)，畢竟大家都在離家的狀態(tài)中。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！币粋€(gè)十三歲的孩子就要離開家人，獨(dú)自在外學(xué)習(xí)。孤獨(dú)、無助讓他想念自己的小姐姐，想念那一起打鬧的日子。當(dāng)他要離開的日子到來，小姐姐為他織了雙絨襪子，還帶他出去玩，反倒更引起他的傷心。此時(shí)他倒是希望小姐姐能跟他打上一架，或是家里人都不理他，他也不至于落到這么傷心，看了這句話，每個(gè)有過離家經(jīng)歷的人都會(huì)被這點(diǎn)所打動(dòng)吧！

其三 小說篇

小說自來就是我最愛的文學(xué)體裁之一，我喜歡小說是因?yàn)樗目勺x性高，故事性強(qiáng)，但是真正的長篇小說，我卻是經(jīng)常望而卻步，讀小說，還是短篇來的上口啊。

這個(gè)階段的小說，我主要讀過沈從文、老舍等人的作品。沈從文最出名的作品就是《邊城》，1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)排行榜”，對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計(jì)，《邊城》則屬第一。《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。整部小說讀完心內(nèi)有中悵然難疏的感覺，自己也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣，也為翠翠與大佬、二佬之間的愛情糾葛而煩心，總是想能等待著奇跡的出現(xiàn)能夠使有情人得成眷屬，有愛人能得善終，但是到最后沈從文先生給了眾人一個(gè)大大的問號(hào)：善良的爺爺在雷雨中死去，大佬溺水而死，儺送下桃源再未回來，而可憐的翠翠只好以渡船為生，等待著心愛的儺送歸來，也可能永遠(yuǎn)不會(huì)再回來??

這無疑是一部愛情悲劇，作品看似輕松酣暢，卻暗含了幽幽的凝重，沈從文先生通過《邊城》展示給讀者的湘西世界和諧、純凈的自然形態(tài)，展現(xiàn)出一個(gè)詩意的社會(huì)，當(dāng)然也是最能吸引我的地方所在。

看過老舍的《駱駝祥子》、《我們家的貓》、《我這一輩子》、《柳家大院》，老舍的作品文字在我認(rèn)為稍微有點(diǎn)痞性，可能是老舍寫作京味十足所造成的。《我這一輩子》描寫了一個(gè)舊時(shí)代普通巡警的坎坷一生，也是一個(gè)人生的大悲劇。它的結(jié)尾是這樣寫的：“我還笑，笑我這一輩子的聰明本事，笑這出奇不公平的世界，希望等我笑到末一聲，這世界就換個(gè)樣兒吧！”

《駱駝祥子》是老舍的代表作，以一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

當(dāng)然我也曾從老舍的其他創(chuàng)作，如劇本《茶館》、《龍須溝》中領(lǐng)略過作者獨(dú)特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞的創(chuàng)作風(fēng)格

其四 其他篇

張恨水的《金粉世家》、《啼笑姻緣》都曾是我最喜歡的小說之一，原因無他，唯電視是爾矣，當(dāng)初因?yàn)闆]有空閑看電視，只好慕名借來原著小說來充饑，張恨水的小說追求情節(jié)的曲折起伏、故事的生動(dòng)有趣、語言的平易通暢、同時(shí)也注意讀者對(duì)美的心理和欣賞習(xí)慣，作品以章回體來表現(xiàn)現(xiàn)代生活.看完《金粉世家》曾為金燕西愛上灰姑娘感動(dòng)的一塌糊涂，為才子佳人的結(jié)合感到非常高興，但如果張恨水此時(shí)收筆，估計(jì)這又是一部難以讓人落淚的庸俗之作，到最后金燕西背叛了冷清秋之后，想要重拾真愛，卻哪里尋得到？這時(shí)，讀者才能明白愛情是沒有回程票的。

至于解放區(qū)的文學(xué)作品看的比較少，而且看過的多數(shù)都是以詩歌歌劇的形式出現(xiàn)的，如《白毛女》、郭沫若的歷史劇《屈原》，小說中有趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、孫犁的《荷花淀》等。

其他文學(xué)作品如張愛玲、如錢鐘書。都看過他們的名篇之作，張愛玲的小說集《傳奇》基本看過了《紅玫瑰與白玫瑰》、《留情》，還看過《傾城之戀》、《半生緣》、《色?戒》。錢鐘書的文章則只看過《圍城》、《人?鬼?獸》。

張愛玲擅于書寫細(xì)膩的情感，擅于將生活藝術(shù)化，而她筆下的主人公往往以一種悲天憫人的眼光看著蕓蕓眾生，看著他們可笑的背后的可憐，但自己卻經(jīng)常冷漠寡清。白流蘇如此，張愛玲自身恐怕也是如此。

《圍城》整個(gè)是一場(chǎng)炫目而又復(fù)雜的爭(zhēng)斗劇，主人公在歸國不久就接連卷入一場(chǎng)場(chǎng)爭(zhēng)斗，雖然看不見硝煙，卻又真實(shí)的存在著勾心斗角的角力，在舊社會(huì)的堡壘圈圍著的人們，為了情場(chǎng)、名利場(chǎng)的利益互相爭(zhēng)斗，小說的現(xiàn)實(shí)性用了一句話能概括出來：城里的人想出去,城外的人想進(jìn)來??

<完>

第二篇：讀書筆記——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

讀書筆記

其一魯迅篇

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的一座高峰，他的許多作品被模仿，卻從未被超越。早在小學(xué)時(shí)就讀過他的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、曾給了我極大的影響：自己心中的故鄉(xiāng)和兒時(shí)的生活并不清晰，可是再當(dāng)我重讀這兩部作品，又加上高考后第一次回到故鄉(xiāng)時(shí)，那種理想與現(xiàn)實(shí)的沖突就使我切身體會(huì)到魯迅先生做文時(shí)的心情了。假使我冒昧的以魯迅先生的角度思考,我是沒有回憶中的故鄉(xiāng)的，但是我卻有無數(shù)個(gè)理想中的故鄉(xiāng)：它該是清新的，該是活潑充滿生機(jī)的，該是一個(gè)五彩繽紛的世界??

理想，在我第一次踏上故鄉(xiāng)的黃土之后便破滅了，這里有深藍(lán)的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有嬉戲追逐的少年，它的確非常五彩，可是深藍(lán)的天空中沒有翱翔的鳥靈，圓月下沒有飯后聚坐的熱鬧，碧綠西瓜地外牢牢樹立起了柵欄，而嬉戲的少年背上壓著重重的書包??故鄉(xiāng)，是我給了你太多的期盼嗎？還是我的期盼過于理想。

現(xiàn)實(shí)，在我回到了故鄉(xiāng)之后便體味到魯迅形容他的故鄉(xiāng)是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。而我的故鄉(xiāng)又何曾不是呢？年輕人紛紛出外闖蕩，留下孤弱的一家老小，哪怕在外風(fēng)吹雨打，也不肯回到面朝黃土的故鄉(xiāng)。在家的人整日守著土地，除了這些嬉戲的孩童們，還有誰會(huì)發(fā)出油然的笑聲呢。少年不知愁滋味，魯迅的少年也應(yīng)當(dāng)不知曉愁為何物??在這點(diǎn)上大家彼此都是相同的。

魯迅先生回憶中的故鄉(xiāng)是個(gè)美好的世界，而我心中所想的故鄉(xiāng)也是個(gè)美好的世界，但是當(dāng)我們回到現(xiàn)實(shí)中來，發(fā)現(xiàn)美好的故鄉(xiāng)并不存在了，這當(dāng)不是故鄉(xiāng)變了。故鄉(xiāng)依然是如同中國廣大農(nóng)村一樣，不是異類，異類的是我們這些美化故鄉(xiāng)的人，魯迅以故鄉(xiāng)為美，是因?yàn)橥昝篮玫挠洃?，我以故鄉(xiāng)為美，是久未見故鄉(xiāng)而生的神秘期待之美。這可能都是一種自戀式的希冀，太過于主觀了吧。

魯迅先生眾多的作品中，讀過最多的當(dāng)屬《吶喊》小說集中，其中的多數(shù)文章都曾用心品讀，如《狂人日記》《藥》《明天》《阿Q正傳》《孔乙己》《頭發(fā)的故事》《**》《故鄉(xiāng)》《端午節(jié)》《兔和貓》《社戲》。而其中的《故鄉(xiāng)》、《社戲》則可謂我最喜歡的兩篇魯迅文章。雖然我比較喜歡魯迅先生的鄉(xiāng)土小說，但是由于魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)的重要地位，在老師們的推薦下也曾讀過《彷徨》中《傷逝》、《祝?！?、《孤獨(dú)者》，還有《故事新編》中的《采薇》、《鑄劍》，還有不得不說的《朝花夕拾》，因?yàn)檫@是一本魯迅先生唯一的回憶散文集，我比較喜歡里面的《阿長與<山海經(jīng)>》、《從百草園到三味書屋》，當(dāng)然還有魯迅其他的雜文、詩歌，細(xì)細(xì)一數(shù)發(fā)現(xiàn)，原來不經(jīng)意間，也曾不少讀過魯迅先生的文章，可見魯迅先生對(duì)后世的影響該有多深吶！

其二散文篇

我讀過的散文中，朱自清先生的散文作品給人的感覺是“新”，郁達(dá)夫先生的作品則給我的感覺是“真”，冰心的散文讓人覺得“美”??當(dāng)然都是個(gè)人之言，尚待斟酌。

讀過的第一篇朱自清散文就是課文《背影》，當(dāng)時(shí)也深深的感動(dòng)了每一個(gè)學(xué)習(xí)這篇課文的同學(xué)，也曾作為公開課教師必講的一堂課，所以文中描寫父親努力掙扎攀上月臺(tái)的背影、不停叮囑的話語都讓人歷歷難忘。第二篇?jiǎng)t當(dāng)是《春》，盼望著、盼望著、東風(fēng)來了，春天的腳步近了??春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

傷痕文學(xué)

20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，主要反映十年**給人們心靈帶來的創(chuàng)傷，得名于盧新華的短篇小說《傷痕》。時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初。特點(diǎn)：

1、沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要社會(huì)問題，創(chuàng)造了中國當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇。

2、在中國當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，“按照生活的本來面目描寫生活”。

3、在中國文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來塑造文學(xué)人物，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。價(jià)值意義：

1、從社會(huì)意義上講，傷痕文學(xué)是對(duì)“文革”的整體否定。

2、傷痕文學(xué)表明文學(xué)真實(shí)性的回歸。代表人物和作品： 劉心武 《班主任》 盧新華 《傷痕》（“傷痕文學(xué)”源此而得名）王亞平《神圣的使命》 宗璞

《我是誰？》

反思文學(xué)

是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名，從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)。

時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初，緊隨在傷痕文學(xué)之后。特點(diǎn)：

從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，比之傷痕小說，其目光深邃、清醒、主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表人物和作品：

魯彥周 《天云山傳奇》 劉真

《黑旗》

張弦

《被愛情遺忘的角落》 高曉聲 《陳奐生上城》

改革文學(xué)

十一屆三中全會(huì)之后，許多作家把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想，這便是改革文學(xué)。時(shí)間：1978年改革開放后。特點(diǎn)：

1、側(cè)重反映新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革開放的艱難及其導(dǎo)致的“人”的觀念、人與人關(guān)系包括倫理關(guān)系和道德觀念的變化。

2、在創(chuàng)作手法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重對(duì)人物形象特別是改革者形象的塑造，在當(dāng)時(shí)被稱為新人物形象塑造。代表人物和作品：

蔣子龍 《喬廠長上任記》 張鍥

《改革者》

尋根文學(xué)

20世紀(jì)80年代中期，中國文壇作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，這種以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。時(shí)間：1985年前后。特點(diǎn)：

1、以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性。

2、作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)。

3、在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。代表人物和作品： 汪曾祺 《受戒》 韓少功 《歸來去》 賈平凹 《古堡》

先鋒小說

中國文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說創(chuàng)作流派。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后半期。特點(diǎn)：

不僅在語言形式、敘述技巧方面，而且在思想觀念、文學(xué)精神上，都表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后西方文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的接收和吸納。代表人物和作品：

劉索拉 《你別無選擇》 徐星

《無主題變奏》

莫言

《透明的紅蘿卜》 《紅高粱》

新寫實(shí)小說

指80年代后期開始出現(xiàn)、書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)主義小說。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后期。特點(diǎn)：

1、創(chuàng)作方法雖仍以寫實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有一種原生狀態(tài)的感覺。

2、在主題上更多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無奈。

3、大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?。代表人物和作品?/p>

劉震云 《一地雞毛》 《單位》 池莉

《煩惱人生》 《不談愛情》

張賢亮代表作，作品內(nèi)容 代表作品短篇小說《靈與肉》，講述的是主人公許靈均苦難的人生歷程以及他在土地和鄉(xiāng)親中找到靈魂歸宿的精神歷程。

汪曾祺作品內(nèi)容，特點(diǎn) 作品內(nèi)容：

80年代的小說世界面貌“一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂，如《受戒》、《大淖行紀(jì)》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》?！?/p>

80年代末以后的創(chuàng)作，多以士大夫和知識(shí)分子的生活為表現(xiàn)對(duì)象，風(fēng)格從平淡轉(zhuǎn)向蒼涼。特點(diǎn) ：

1、在汪曾祺小說中，那些隨時(shí)插入的成分，多關(guān)乎風(fēng)俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經(jīng)心、說到哪兒是哪兒的神韻展現(xiàn)出來，它不只是營造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

2、就敘述的語言質(zhì)地而言，汪曾祺的小說斂省、疏放、淡遠(yuǎn)，而又從中透出凝重、顯現(xiàn)奇崛。

3、用閑聊、隨意的方式結(jié)構(gòu)小說，將口語的活潑與古典的優(yōu)雅結(jié)合起來。

賈平凹代表性作品 小說集《野火集》、《天狗》、《兵娃》等，長篇小說《廢都》、《浮躁》等。

在80年代的小說，以對(duì)西北鄉(xiāng)土人生的表現(xiàn)著稱，在藝術(shù)上獨(dú)具一格。他的小說在對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)注的同時(shí)，注重從鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史、風(fēng)物、地理、掌故中汲取創(chuàng)作的元素，厚重沉郁，富有濃厚的民間文化的氣息和生命力。

莫言《紅高粱》內(nèi)容，敘事策略特點(diǎn) 內(nèi)容：

主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊(duì)，輔線是在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。敘事策略特點(diǎn)：

追求強(qiáng)烈的“陌生化”效果。首先，小說中的“故事”是以“非故事”的方式呈現(xiàn)出來的，即小說的展開并非依循事件的邏輯來建構(gòu)，而是由感覺引導(dǎo)，有情緒推動(dòng)。它通過敘述者“我”在現(xiàn)實(shí)與過去的“追憶”之間的自由穿梭，將完整連續(xù)的事件鏈條徹底打碎和肢解，竭盡打亂時(shí)空順序之能事。于是，情節(jié)的邏輯聯(lián)系最大程度地被淡化，敘述顯得自由散漫，了無拘束且生氣勃勃。

馬原代表作

成名作《岡底斯的誘惑》，中短篇小說《疊紙鷂的三種方法》、《大師》等，長篇小說《上下都平坦》

馬原的小說以其在敘述上的先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，引領(lǐng)了80年代小說敘事的革命，喚起了小說寫作對(duì)形式和語言的自覺，他所采取的敘述技巧以及其中蘊(yùn)含的小說觀念對(duì)80年代后期的小說寫作產(chǎn)生了很大影響。

“歸來者”詩群

因?yàn)檎卧驈?0年代中期起陸續(xù)在詩壇隱失，后來在撥亂反正中得益平反，于是重新提筆“歸來”的詩歌創(chuàng)作群體。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

創(chuàng)作群體成員龐雜，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，能自覺地在創(chuàng)作中貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神。

代表人物與作品：

艾青 《歸來的詩》 《在浪尖上》

朦朧詩

所謂朦朧詩，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征，逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來隱示情思，從而使詩歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩境模糊朦朧、主題多以莫明這樣一些特征。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

1、詩人抒情主題的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化。

2、體現(xiàn)人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。

3、顯示詩歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。

4、運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)世界的描述模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。代表人物與作品：

北島 《回答》 《一切》

顧城 《一代人》 《我是一個(gè)任性的孩子》

高行健代表性作品

代表作小說《靈山》、《一個(gè)人的圣經(jīng)》，戲劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》等。

徐遲代表性作品

代表作有《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹常綠》等。

新生代作家

時(shí)間：20世紀(jì)80年代末90年代初 特點(diǎn)：

1、一方面他們認(rèn)為，寫作等同于生活本身。

2、另一方面，“在邊緣處敘述”也表明新生代小說在藝術(shù)形態(tài)上對(duì)“返樸歸真”境界的追求。

代表人物與作品：

陳柒 《時(shí)光與牢籠》 《無處告別》 朱文 《我愛美元》

魯羊 《銀色老虎》 《九三年的后半夜》

王安憶《長恨歌》的內(nèi)容

小說成功寫活了一個(gè)奇特的女人——王琦瑤。王安憶寫《長恨歌》就是要表現(xiàn)一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。小說三卷就是寫的王琦瑤人生的三個(gè)階段。王安憶以一種細(xì)膩、抒情而又絢爛的筆法把一個(gè)女人40年的情與愛、傷感與痛苦、絕望與希望，寫得一波三折，哀婉動(dòng)人。

王琦瑤雖然是小說的中心和主體，但是又不僅是一個(gè)單純的個(gè)人，而是成了一種文化符號(hào)、一種象征。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。

余華的代表性作品

長篇小說《活著》、《許三觀賣血記》，中短篇小說《四月三日事件》、《一九八六年》、《現(xiàn)實(shí)一種》等。

蘇童代表性作品

《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等?！睹住返膬?nèi)容：

講述了一個(gè)人物流浪和家族頹敗的故事。首先，小說刻畫了五龍?zhí)与x鄉(xiāng)村，流浪于都市的生命歷程。五龍是故事的主體，也是故事的衍生劑。他的流浪生涯是故事展開的核心。五龍的流浪經(jīng)歷了三個(gè)階段：進(jìn)入都市，占領(lǐng)都市，逃離都市。他最終以個(gè)體生命的拋擲完成了由鄉(xiāng)村到都市再返回鄉(xiāng)村的流浪。

王小波代表性作品

“時(shí)代三部曲”《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》?！饵S金時(shí)代》共收錄了王小波的5部中篇小說，其中《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛情》被公認(rèn)為是王小波的代表作。

王朔代表性作品和小說特點(diǎn)

《空中小姐》、《頑主》、《千萬別把我當(dāng)人》、《玩的就是心跳》、《看上去很美》等 小說特點(diǎn)集中在調(diào)侃上，美學(xué)特點(diǎn)是以俗戲雅。

余秋雨散文作品

《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》等

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、童稚視野里折射出的綺麗夢(mèng)幻

兒童的視野是單純與天真的，《呼蘭河傳》中的那個(gè)單純的“我”在經(jīng)歷了幾許變故后，漂泊動(dòng)蕩的生活讓她拾起記憶的碎片，并利用這些碎片編織成她記憶空間里的夢(mèng)幻，在那遠(yuǎn)離塵囂的夢(mèng)境里她守望著現(xiàn)實(shí)生活的孤獨(dú)寂寞與凄清。蕭紅把無意識(shí)記憶中的串串童年生活符號(hào)象串紅辣椒一樣地把它掛在我們的眼前,抒寫著她溫暖的回憶，來慰藉著自己孤獨(dú)的心靈

三、心靈傷痛營造出回憶的凄涼

蕭紅在與蕭軍分手之后，“于是蕭紅又走上了距離死亡僅僅四年的孤苦而寂寞的征途?！保?9）蕭紅在她的寂寞里重新界定了她與故鄉(xiāng)血脈相成的關(guān)系，濃濃的“思鄉(xiāng)”情結(jié)使《呼蘭河傳》的前兩章以龐大的氣勢(shì)，俯瞰了呼蘭小城的風(fēng)土人情畫卷,蕭紅悲涼的情緒把現(xiàn)實(shí)與記憶時(shí)空所發(fā)生的一切貫穿起來，心靈的傷痛詩化了她筆下的景物與風(fēng)情。

1，社會(huì)反映的層面

第一層我用比較常見的社會(huì)學(xué)的批評(píng)，也就是常說的反映論。中學(xué)語文老師都喜歡讓同學(xué)概括，這是必要的，是一種訓(xùn)練嘛。概括是“通過什么什么，反映了什么什么”，它的主題是表達(dá)了什么什么。這種批評(píng)的方法來看，《圍城》確實(shí)有它寫實(shí)的一面，就是說它有反映生活的一面，它的生活描寫呀，確實(shí)能夠體現(xiàn)40年代中國戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)生活的一些情景。確實(shí)，我認(rèn)為通過讀《圍城》，是可以了解40年代中國的一些情況，比如說教育界的情況，比如說城市里面的情況，知識(shí)分子的狀態(tài)。就是說它描寫了現(xiàn)代中國的一些生活的情景。其實(shí)呀，錢鐘書在他小說的開頭序言里面就說了，他寫現(xiàn)代中國的某一部分社會(huì)，某一類人物，那就可以說是世態(tài)人情嘛。這是我們讀《圍城》時(shí)應(yīng)該注意的。有個(gè)批評(píng)家寫過一篇文章，說《圍城》所寫的是舊社會(huì)的一個(gè)小小的漩渦，曲折深刻地反映了那個(gè)社會(huì)的一個(gè)角落，是行將崩潰的社會(huì)生動(dòng)的寫照，是對(duì)那個(gè)腐朽社會(huì)的抗議。對(duì)這種說法現(xiàn)在有的年輕的評(píng)論家可能不以為然。其實(shí)我認(rèn)為《圍城》是有這層意思，就是說《圍城》它有揭露性的一面，就是寫40年代中國社會(huì)生活特別是對(duì)社會(huì)上那種陋習(xí)，精神上的落后，有些描寫呢，是非常真實(shí)的。

《雷雨》是曹禺先生1933年創(chuàng)作的優(yōu)秀話劇劇本，是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇?！独子辍芬员臼兰o(jì)20年代半封建半殖民地的中國社會(huì)為背景。通過一個(gè)反動(dòng)的封建資本家周樸園家庭內(nèi)部的種種糾葛和周、魯兩家錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，揭露了以周樸園為代表的封建資本家腐朽、偽善、兇殘的階級(jí)本性，鞭撻了黑暗的社會(huì)。

在半封建半殖民地的中國都市里，資產(chǎn)階級(jí)往往帶有濃厚的封建氣息，周樸園正是他們中間的代表。周樸園既是一位在德國留學(xué)過的有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想的知識(shí)分子，又是一位具有封建專制思想的新興資本家。他的形象，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來的，他對(duì)侍萍的“懺悔”、對(duì)繁漪的專橫、處理罷工的手段等等，給予了有力的揭露和批判。在《雷雨》中他被定位為一個(gè)專制蠻橫的封建家長和典型的剝削階級(jí)資本家形象。

他的發(fā)家史就是中國大資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)達(dá)史，唯利是圖、自私、專橫、冷酷、殘忍是他形象的反映。為了自己發(fā)財(cái)，他在哈爾濱包修江橋，就故意讓承包的江堤出險(xiǎn)，淹死了兩千多名工人，每個(gè)小工的性命扣三百塊錢，發(fā)了一筆“絕子絕孫的昧心財(cái)”。他當(dāng)了煤礦公司的董事長后，殘酷剝削工人，工人起來罷工，為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，他唆使礦警開槍打死30多個(gè)工人，鎮(zhèn)壓工人罷工運(yùn)動(dòng)，同時(shí)用狡猾卑鄙的手段收買工人代表。而他個(gè)人的“事業(yè)”，“地位”，就因干了這許多傷天害理的事而蒸蒸日上。30年前，還是大少爺?shù)乃麨榱巳⒁粋€(gè)有錢有門第的小姐，在大年三十的晚上趕走了為他生下兩個(gè)孩子的女傭人侍萍及侍萍懷里奄奄一息的才生下三天的他們的小兒子，作者借這些行為表現(xiàn)了周樸園的唯利是圖、自私、冷酷、殘忍。30年后，周樸園逼繁漪吃藥這一場(chǎng)面，把他的專橫表現(xiàn)得淋漓盡致。繁漪認(rèn)為自己沒病，不愿吃藥，他卻當(dāng)著兩個(gè)孩子的面強(qiáng)制性地命令繁漪把藥喝下去，他冷峻地對(duì)繁漪說:“就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子們做個(gè)服從的榜樣”，直到繁漪含淚喝下才肯罷休。應(yīng)該說，此時(shí)此刻，周樸園關(guān)心的并不是繁漪的病，他注重的是自己在家庭中的權(quán)威性，他的話語就是法律，要繁漪吃藥的目的是要她給兩個(gè)兒子做出服從的榜樣，他竭力要維持自己家庭的表面平靜，讓家庭成為符合他個(gè)人意志的“最圓滿最有秩序的家庭”。周樸園，這是一個(gè)封建頑固的偽善家長，一個(gè)專制蠻橫的丈夫，也是一個(gè)虛偽的資本家，更是一個(gè)為利益可以不擇手段的人。

很多人都認(rèn)為周樸園壞得“連自己都不認(rèn)識(shí)自己”，他專橫、粗暴，是封建禮教的象征。為了和一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的大家閨秀結(jié)婚，他把遭受他侮辱、迫害并為他生了兩個(gè)孩子的丫頭梅侍萍，在大年三十晚上驅(qū)逐出去。周樸園對(duì)侍萍的感情態(tài)度。過去人們認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍是始亂終棄，而周樸園對(duì)侍萍的懺悔和懷念也被認(rèn)為是虛偽、假善。令人感到頗有意味的是，周樸園與梅侍萍之間究竟有沒有真正的愛情？答案應(yīng)該是肯定的。周樸園是愛當(dāng)年的梅侍萍的，我認(rèn)為，他們是真心相愛的，而且他愛梅侍萍愛得刻骨銘心。從整個(gè)劇情看，周樸園對(duì)梅侍萍也付出了真情，他后來一直對(duì)梅侍萍念念不忘，正是這一段感情太深的緣故，才會(huì)導(dǎo)致他后來兩次婚姻都不如意。如果周樸園只是一個(gè)始亂終棄的人，是見一個(gè)愛一個(gè)的花花公子，那么他就沒有理由將侍萍用過的家具保存完好，將侍萍的照片珍藏身邊，保留侍萍在世時(shí)的生活習(xí)慣，連梅侍萍當(dāng)年生孩子不敢吹風(fēng)要關(guān)窗這個(gè)習(xí)慣都保存下來了，保留侍萍給他縫過的舊襯衣。每年四月十八都要為侍萍做生日，為大兒子取名為“萍”，向人介紹時(shí)，把侍萍美化為很賢惠很規(guī)矩的小姐等等。劇中有幾回蘩漪說“熱”，要開窗，仆人就說，“老爺說過不叫開”，為什么？老爺說已經(jīng)死掉的大太太過去是怕開窗啊?？梢韵胂?，周樸園把梅侍萍趕走以前，他們是有很深的愛情的。由此可見，周樸園不應(yīng)該只是一個(gè)冷酷的殘忍的資本家，在他內(nèi)心深處也有更豐富的情感，至少還沒有忘記過去，沒有忘記和侍萍共同生活的歲月，經(jīng)常獨(dú)自一人長久地凝視侍萍的照片，也不應(yīng)該只是做給別人看的虛偽之舉，而是他內(nèi)心受到長期自責(zé)又無處排遣的表現(xiàn)。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的“門當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)觀念和家庭所施加的巨大壓力，使他無法選擇，使他不得不做出違心的決定，使得侍萍雪夜出走。而且劇目的四幕，都透露出他不斷地對(duì)侍萍進(jìn)行懺悔。所以他仍是有人性的，是痛苦的，無可奈何的，他跟侍萍都是封建禮教的犧牲者。

周樸園對(duì)侍萍的感情是有許多真實(shí)的成分，當(dāng)然，這種懷念是有條件的、有前提的，那就是以侍萍的“死”為前提，以侍萍不再對(duì)他的名譽(yù)地位妨礙為條件。30年后的一天，當(dāng)侍萍活著出現(xiàn)在他面前時(shí)，開始是漫不經(jīng)心地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事。忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問：“你貴姓？”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問下，仍然保持語調(diào)的平緩；但聽到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長；他時(shí)而“痛苦”，時(shí)而驚愕地問：“你是誰？”；當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語不成聲。因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開了無錫，從前的罪惡無人知道，可侍萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。他認(rèn)出侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問“你來干什么？”“誰指使你來的？”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨練得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問只能引起侍萍悲憤的反駁；周樸園見硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍；然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒忘舊情，屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來一直在“紀(jì)念”她；最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來的舊恨新仇。周樸園的這些表現(xiàn)和他在前邊所表現(xiàn)出來的對(duì)侍萍的懷念、關(guān)心形成了鮮明的對(duì)照，其一言一行都暴露出他的資產(chǎn)階級(jí)本性。周樸園關(guān)心的并不是侍萍，而是他個(gè)人的私利，他的社會(huì)地位和他在家庭的尊嚴(yán)。他害怕自己與侍萍的關(guān)系再次暴露，害怕別人從這種關(guān)系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質(zhì)，使他身敗名裂。

周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。他明知故問魯大?！敖惺裁疵帧薄坝惺裁词隆?，繼而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒有資格跟我說話，礦上已經(jīng)把你開除了?！庇纱丝梢?，周樸園與魯大海的沖突，是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，從而揭露了周樸園反動(dòng)的階級(jí)本性。

《雷雨》中出現(xiàn)的人物具有復(fù)雜性，周樸園也是復(fù)雜的。我認(rèn)為周樸園的人性是被那個(gè)時(shí)代所異化的結(jié)果，他是封建家庭倫理的被吃者，他的專橫、狡猾冷酷、虛偽不是他自己所想的，都是社會(huì)和家庭的壓力所造成的，他不能自由地追求自己的愛情，把他自己的人性壓抑起來。那個(gè)時(shí)代讓其成為了犧牲者，他是值得我們同情的，讓人不自覺地感到深深的同情。

她素來有些陰鷙怪異，時(shí)而斂聲息氣，時(shí)而瘋狂爆發(fā)，還有她那畸形的愛情、欲望的沖動(dòng)，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發(fā)性和猛烈性。她代表著“五四”以來女性追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主自由的最強(qiáng)音，在她身上折射出不畏強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)取自由、寧死拼斗的絢麗光彩。作為周樸園的繼室，她不甘心為人擺布，敢于反抗周樸園，面對(duì)周樸園的訓(xùn)斥，繁漪敢當(dāng)面頂撞說：“不，我不愿意?！笨梢哉f，繁漪是周樸園家長專制的掘墓人。她厭倦了冷寂陰沉的家庭，在形如枯井的心底卻跳躍著一絲如火的熱情，她愛上了周家的長子周萍，落到了“母親不像母親，情婦不像情婦”的地步，可是在她看來并不是可恥的，反而是正義的，是自己追求愛情、自由的最好宣言，是自己葆有生命活力的最好辦法。所以當(dāng)周萍痛苦甚至厭惡這種亂倫關(guān)系時(shí)，繁漪卻發(fā)出這樣的吶喊：“我跟你說過多少遍，我不這樣看，我的良心不是這樣做的。”

曹禺借繁漪的口發(fā)出了讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧的呼喊，以摧毀這個(gè)滅絕人性的社會(huì)，但也深知專制主義的強(qiáng)大，也只能是無奈地看著這個(gè)社會(huì)怎樣在吞噬著自由和人性的幼苗?！独子辍氛鸷秤^眾的藝術(shù)力量就在于它形象再現(xiàn)了專制主義對(duì)一朵自由之花的摧殘，描述了專制社會(huì)使人變成鬼、道貌岸然的邪惡扭曲人性的歷程，使你深深厭惡這個(gè)罪惡的社會(huì)。難怪說打開新文學(xué)的人物畫廊，像繁漪這樣的典型，應(yīng)當(dāng)是屬于曹禺的，無論你喜歡她還是不喜歡她，卻不得不承認(rèn)她的深厚豐滿，她的特異的性格光彩。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最細(xì)致的紋理，都顯示著鮮明的性格。而最重要的，是她的復(fù)雜心理，交織著錯(cuò)雜矛盾的情感，都被曹禺天才地刻畫得惟妙惟肖。

曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說：“我最早想出的，并且較覺真切的是周繁漪??.我喜歡看繁漪這樣的女人?！薄拔蚁胨龖?yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂‘最大惡極’的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)?！薄翱梢姺变粼谧髡叩男闹惺橇钊送榈模覑鄹液薜耐怀鰝€(gè)性給人留下了很深的印象，筆者對(duì)繁漪的愛恨也有著自己的理解。

如果從傳統(tǒng)倫理道德的角度，從亂倫的角度來看，繁漪會(huì)被認(rèn)為是個(gè)壞女人。筆者認(rèn)為可能有些偏頗，應(yīng)該把繁漪這個(gè)人物放在具體的歷史文化和家庭環(huán)境中理解這個(gè)可憐的女人。在中國封建社會(huì)，作為女性，她們最高的人生價(jià)值、美德規(guī)范就是做一個(gè)孝婦、賢妻與良母?！澳凶鹋啊笔侵袊鴶?shù)千年來盤踞在廣大國民意識(shí)深層的觀念。女人只能順從，只能是弱者，不能有半點(diǎn)反抗，如再紅杏出墻，亂倫等，簡(jiǎn)直是大逆不道，會(huì)被千刀萬剮。所以當(dāng)20世紀(jì)初中國劇烈的社會(huì)變革與思想變革來臨時(shí)，女性們開始了反封建斗爭(zhēng)，為自己的個(gè)性自由而搖旗吶喊。繁漪正是那個(gè)年代里唯數(shù)不多的個(gè)性派女性的代表，她讀過一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常,大膽追求自己的愛情?！拔也皇侵軜銏@的妻子，我不是周沖的母親！”她就是這樣一個(gè)敢于大膽釋放自己的女性，比起處在那個(gè)時(shí)代許多把自己的一生歸于命運(yùn)安排的女性來說，她的確勇敢得多，她不屈服于命運(yùn)，她敢于大膽追求，正是這，才把她與那些默默忍受政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，神權(quán)的一大群婦女區(qū)分開來，顯出一絲耀眼的鋒芒。試想，在一個(gè)根本不被當(dāng)女人看，不被當(dāng)人看的家庭里，四周都是窒息的空氣，沒有一點(diǎn)新鮮空氣，繁漪為了抓住一根活命稻草，追求自己的愛情，難道沒有她的合理性嗎？

然而，她同追求自由的現(xiàn)代女性又有本質(zhì)的區(qū)別，在她身上還殘留封建落后女性的局限性。首先，作為一個(gè)真正覺醒的新女性，她應(yīng)該自尊、自愛和自律的，而繁漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這一點(diǎn)，她沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，沒有為普通百姓謀幸福的思想境界，一樣張口閉口下等人如何如何。她心目中的理想至高也就是追求自由的愛情，而且是一種畸形的愛情。筆者不贊成繁漪對(duì)周萍寄予的感情，因?yàn)檎J(rèn)為周萍沒有真愛過蘩漪，或許女人的心天生是軟的，很怕每一份自以為是的感情從身邊滑過，她深深地陷入了對(duì)周萍的愛中，似乎

只有周萍才能使這個(gè)桀驁的女人改變桀驁的個(gè)性。這從周樸園讓周萍勸蘩漪吃藥的細(xì)節(jié)上可以一眼看出。雖然繁漪和周萍在年齡上屬于同一輩人，但他們誰也無法改變他們既定的社會(huì)坐標(biāo)，蘩漪是周樸園的妻子而周萍是周樸園的兒子。而且在追求愛情中，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛情時(shí)，她竟采取玉石俱焚的做法，這難道就是一個(gè)追求自由的新女性嗎？另外，筆者認(rèn)為作為一個(gè)現(xiàn)代新女性應(yīng)該是理性的，而繁漪是自私的。為了愛情，她的行為甚至有點(diǎn)讓我瞧不起。作為周沖的母親，知道自己的兒子喜歡四鳳，然而她鼓勵(lì)自己的兒子追四鳳并不是因?yàn)樽瞿赣H的自私而是做女人的自私。到后來她百般阻撓周萍與四鳳的感情，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，勉強(qiáng)他的感情，這些不符合她要強(qiáng)的個(gè)性，既然她敢于反抗周樸園，為什么最終要向周萍下跪，難道這就是所謂的追求個(gè)性嗎？

無可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個(gè)側(cè)面揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息?！袄子辍钡氖澜?，是一個(gè)令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在中國追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放個(gè)性自由的道路是行不通的，以追求個(gè)性自由所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價(jià)繁漪的個(gè)性解放和民主自由追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。

一、蘆笛：一支憂郁的苦難之歌

艾青一生寫過土地遭受蹂躪的痛苦呻吟，也寫過那游弋于地心的沸騰熱氣；他描摹寒冷干涸土地上農(nóng)民悲苦不堪的日子，也熱切歡呼帶給大地光明溫暖的黎明與太陽。作為詩人，他總是“置身在探求出路的人群當(dāng)中”，與他們“共呼吸、共悲歡、共生死……使自己的歌成為發(fā)自人類的最真實(shí)的呼聲?！盵2] 可以說，詩人浸潤流溢于詩篇中的憂郁是為著貧苦農(nóng)民的痛苦，振奮是由于土地的蘇醒，歡欣來自民族的解放。正因?yàn)檫@樣，時(shí)代題材和詩人個(gè)性心理氣質(zhì)的糅和，構(gòu)成了艾青前后期詩歌不同的詩美風(fēng)格。

二、土地：一支深沉的愛之戀曲

1937年至1940年，當(dāng)詩人投身于斗爭(zhēng)的洪流，輾轉(zhuǎn)于杭州、武漢、桂林、重慶、西安等地的三、四年里，走南闖北的生涯讓詩人獲得了大量豐富的生活素材，藝術(shù)上趨于成熟，先后出版了詩集《北方》、《他死在第二次》、《曠野》及長詩《火把》和《向太陽》等，形成了艾青詩歌創(chuàng)作的旺盛和高峰期。大量的作品表現(xiàn)出富有藝術(shù)個(gè)性特征的“艾青式的憂郁”。

三、太陽：一支圣潔的光之贊歌

當(dāng)抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)由民族危亡走向新生偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)，詩人用敏銳的目光注視著時(shí)代的變化，發(fā)掘出“民族潛藏著的生命力，也是民族解放最深厚的偉力”[8]。在《向太陽》組詩群中，與眾多苦難意象對(duì)立的光明意象群開始出現(xiàn)。如火把、火焰、號(hào)角、春天、曙光、黎明、太陽等，艾青詩美風(fēng)格開始朝向?qū)饷魇挛锏母桧?，而成為詩歌?chuàng)作主題的，是表達(dá)詩人對(duì)民族解放、民主自由的追求。

四、鄉(xiāng)村：散文化了的詩情律動(dòng)

艾青不僅以詩人飽滿的情懷去感受生活，表達(dá)自由解放的理念，在他樸素的詩行里，他又獨(dú)特地運(yùn)用他曾作為畫家的眼睛，從散文和繪畫當(dāng)中汲取詩美藝術(shù)之精華。他的散文式的詩句常以長短相間，自由活潑地表現(xiàn)，無拘無束；加上鮮活樸實(shí)的口語，力求一種種隨詩情而產(chǎn)生的“內(nèi)在旋律美”，與詩行內(nèi)在節(jié)奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩，意象愈發(fā)豐滿，顯得那般絢麗；詩體自由的新詩創(chuàng)作追求，亦是他一生詩歌事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

他的小說情節(jié)生動(dòng)，故事性強(qiáng)，語言質(zhì)樸鳳趣，善于通過人物自身的行動(dòng)和語言來展現(xiàn)性格，具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格，在小說藝術(shù)的民族化、群眾化方面做出了貢獻(xiàn)。

主要體現(xiàn)在不同于所有的中國農(nóng)村題材的文學(xué)作品，他的作品不僅真實(shí)地反映了農(nóng)村的社會(huì)生活和農(nóng)民的精神面貌，而且是真正地站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，以農(nóng)民為對(duì)象，為農(nóng)民說話。無論是在內(nèi)容還是在形式上，在重寫文學(xué)史的呼聲和行動(dòng)中，戴光中的關(guān)于趙樹理方向的再認(rèn)識(shí)把趙樹理方向的內(nèi)涵重新界定：?jiǎn)栴}小說和民間文學(xué)正統(tǒng)論；強(qiáng)烈農(nóng)民意識(shí)和藝術(shù)上的民族保守性；在中國農(nóng)民較低審美層次上力圖維護(hù)發(fā)揚(yáng)農(nóng)民的審美方式。趙樹理的作品不是對(duì)“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的割裂，而是對(duì)其未竟事業(yè)的一種補(bǔ)充和繼續(xù)發(fā)展，特別是在文學(xué)的大眾化方面做出了突出貢獻(xiàn)。此外，趙樹理還秉承了現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立的理性和現(xiàn)實(shí)主義精神，不趨時(shí)、不媚俗。這是中國的知識(shí)分子最可貴的精神財(cái)富。

曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動(dòng)以來追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個(gè)被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展：愛變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對(duì)現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個(gè)性解放的五四主題。

“老一代農(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對(duì)巨大的社會(huì)變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹理往往寫他們的落后，也寫他們的質(zhì)樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉(zhuǎn)變與新生。

年輕一代農(nóng)民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運(yùn)，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù)。

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

現(xiàn)代文學(xué)

? 1928年1月倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的社團(tuán)：太陽社和創(chuàng)造社（P147）

? 真正為中國現(xiàn)代新詩奠基，開一代詩風(fēng)的是郭沫若《女神》。

? 聞一多提出的白話新詩的理論主張可概括為：音樂美、建筑美、繪畫美。

? “左聯(lián)”成立的時(shí)間：1930年3月2日（P150）

? 社會(huì)剖析派小說——這是由茅盾的《子夜》所開創(chuàng)的一個(gè)小說流派，主要代表作家有茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪、他們善于用馬克思主義的觀點(diǎn)剖社會(huì)，通過生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，揭示中國社會(huì)的性質(zhì)，屬革命現(xiàn)實(shí)主義的流派。該派的活動(dòng)一直持續(xù)到四十年代。社會(huì)剖析派的作家作品：矛盾《春蠶》、吳組緗《一千八百擔(dān)》、沙汀《獸道》《在其香居的茶館里》、艾蕪《山峽中》《石青嫂子》（寫于40年代）

? 京派作家：周作人、廢名、俞平伯、梁秋實(shí)、林徽因、凌叔華、沈從文、朱光潛、李健吾、李長之、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、師陀等

? 京派小說——30年新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)在北平的作家所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派“京派”。京派小說指以廢名、沈從文、凌淑華等為代表的小說作家。他們的小說大都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性，他們有共同的美學(xué)理想，沖淡恬靜含蓄脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，大都有自己獨(dú)立創(chuàng)造的平民化的文學(xué)世界。

? 《邊城》是如何營造其美學(xué)氛圍的？（P212—222）

1、邊城的審美特征：?jiǎn)渭冏匀?、?yōu)美和諧。這種審美特征體現(xiàn)在小說的方方面面；

2、環(huán)境描寫則突出了茶峒自然風(fēng)景的優(yōu)美，人文環(huán)境的單純自然和諧；

3、人物描寫方面的特征：注重單純?nèi)宋镄愿窈蛦渭冃睦锏拿鑼?，避開了復(fù)雜人物心理的描寫，如順順、天保、儺送、老船夫、翠翠等幾個(gè)主要人物的描寫

4、敘事單純：小說描述的是一個(gè)單純優(yōu)美又略帶感傷的愛情故事，這個(gè)故事是一個(gè)悲傷，但是一個(gè)自然的悲劇，沈從文有意識(shí)地排除了悲劇中復(fù)雜的成分，使這個(gè)悲劇故事單純而優(yōu)美。

? 新感覺派小說是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說。主要代表作家及后續(xù)代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存、黑嬰、禾金（P250—254）

? 張恨水其實(shí)發(fā)展成為社會(huì)言情小說的集大成者，《金粉世家》是他最早走出鴛鴦蝴蝶派章回小說的起始。（P262）高水平通俗文學(xué)。

? 中國詩歌會(huì)成立時(shí)間：1932年9月（P271）

后期新月派主要代表人物：陳夢(mèng)家、方瑋德。主要集中在徐志摩的麾下。1931年9月陳夢(mèng) 家有《新月詩選》集中了后期新月派的主要詩人代表作。（P276）

? 漢園三詩人：《漢園集》 何其芳、卞之琳、李廣田

（P282）

? 魯迅雜文的思想藝術(shù)特色（P291—298）1.批判性、否定性、攻擊性的特色

2.在“反常規(guī)”的“多疑”思想的燭照下批判的犀利和刻毒 3.雜文思維中的“個(gè)”和“類 4.魯迅雜文的主觀性” 5.自由創(chuàng)造的雜文語言

? 自稱“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的作家是林語堂

? 曹禺的“生命三部曲”：《雷雨》《日出》《原野》

當(dāng)代文學(xué)

? 1985年1月“作協(xié)”第四次代表大會(huì)中提出的口號(hào)“創(chuàng)作自由”

? 建國后27年文學(xué)創(chuàng)作的主力作家是解放區(qū)作家和50年代新起作家

? “兩結(jié)合”創(chuàng)作方法指：革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合

? 十七年文學(xué)的小說創(chuàng)作，占絕對(duì)統(tǒng)治地位的小說形態(tài)是戲劇化小說

“三紅” 《紅旗譜》 《紅巖》 《紅日》 “三王” 《樹王》 《棋王》 《孩子王》（阿城）“三戀” 《小城之戀》 《荒山之戀》 《錦繡谷之戀》（王安憶）

? 傷痕文學(xué)——是文革結(jié)束后最先出現(xiàn)的文學(xué)浪潮，以盧新華小說《傷痕》命名。我們把凡是反映文革時(shí)期生活為題材范疇，以揭批林彪“四人幫”和文革罪惡為目的，以寫實(shí)主義描寫的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的文學(xué)作品稱為傷痕文學(xué)。代表作家作品有盧新華《傷痕》、劉心武《班主任》等。

? 反思文學(xué)——傷痕文學(xué)主浪過后，作家提出了現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，受這種主張的影響，創(chuàng)造了一批作品，反映作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這股文學(xué)思潮史稱反思文學(xué)，是傷痕文學(xué)的繼承與發(fā)展。代表作家作品有茹志鵬《剪輯錯(cuò)了的故事》、王蒙《蝴蝶》、高曉聲《李大順造屋》、路遙《人生》

? 改革文學(xué)——新時(shí)期與“傷痕文學(xué)” “反思文學(xué)”相伴產(chǎn)生的一股創(chuàng)作思潮。凡是反映我國各個(gè)領(lǐng)域改革進(jìn)程以及由此而引發(fā)的社會(huì)變化、人的心理、命運(yùn)變化的文學(xué)作品，均屬改革文學(xué)的范疇。代表作家作品有蔣子龍《喬廠長上任記》和何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》等 ? 建國初期形成的極端主義文學(xué)觀念的要點(diǎn)（1）文學(xué)從屬于政治并為其服務(wù)的文學(xué)屬性觀念

（2）采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義隨后又代之以“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法觀念（3）以塑造英雄人物為中心的人物觀念

（4）以表現(xiàn)公與私對(duì)立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念

? 新時(shí)期以來，當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深刻的變化，主要表現(xiàn)在哪些方面？ 要點(diǎn)：（1）政治為文學(xué)松綁，文學(xué)日趨獨(dú)立

（2）文學(xué)主題呈多向性發(fā)展，表現(xiàn)范圍不斷擴(kuò)大（3）創(chuàng)作方法的多元化

（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響逐漸增強(qiáng)（5）通俗文學(xué)開始受到重視

? 為什么陳忠實(shí)在《白鹿原》創(chuàng)作手記中寫道，《白鹿原》是“為她們（貞婦烈女）行一個(gè)注目禮，或者說挽歌”？（1）《白鹿原》刻畫了生活在白鹿原那片土地上所有女性被忽略、被壓抑的苦難史和不平等史

（2）遵從封建社會(huì)禮教卻成為封建禮教的犧牲品。

（3）追求個(gè)性解放的先行者卻不得善終，比如田小娥、白靈和小翠

（4）男權(quán)社會(huì)下的極個(gè)別善始善終者，如白碧玉和高玉鳳，但被認(rèn)可的是她們知書達(dá)理、溫柔敦厚背后的“母親”

（5）對(duì)“媽”的呼喚，對(duì)“母親”的肯定和褒揚(yáng)恰恰是建立在忽略了女性本來的“女人性”的基礎(chǔ)上，作為“女性”的個(gè)體在封建社會(huì)依然是被壓抑和遮蔽的。

相關(guān)題型

一．名詞解釋

1.文學(xué)研究社團(tuán)：特征：新文學(xué)史上第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，成立于1921年1月，北京，之后轉(zhuǎn)到上海。

代表作家：周作人、沈雁冰、葉圣陶(葉紹軍)、蔣百里 刊物：《小說月報(bào)》主編：沈雁冰

文學(xué)主張：提倡為人生的藝術(shù)，反對(duì)為藝術(shù)的藝術(shù)，和以娛樂為目的的藝術(shù)，重視文學(xué)的社會(huì)作用。

創(chuàng)作方法：寫實(shí)主義：又分為現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。

2.創(chuàng)造社：特征：1921年在日本，之后轉(zhuǎn)至上海，以1925年五卅運(yùn)動(dòng)分為前后兩個(gè)發(fā)展時(shí)期，善變。

代表作家：郭沫若，郁達(dá)夫，成仿吾，田漢 刊物：詩，小說《創(chuàng)造》

文學(xué)主張：早期：“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要表現(xiàn)自我，包括自我情感，自我生活，自敘狀小說，重視創(chuàng)作的靈魂，重視文學(xué)的時(shí)代使命。后期：主張無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。創(chuàng)作方法：浪漫主義

3.新月社：特征1923年成立于北平，該社無明確的組織形式，實(shí)際上是一個(gè)圍繞《現(xiàn)代評(píng)論》，《新月》雜志而形成的具有資產(chǎn)階級(jí)的自由主義，思想的一個(gè)知識(shí)分子派別，由新月雜 志得名，“新月”內(nèi)部存在“新月詩派”。代表作家：梁實(shí)秋，徐志摩 刊物：《新月》 主張：1.唯美主義，自由主義文藝思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，否認(rèn)文學(xué)功利性

2.提倡現(xiàn)代格律詩（■他們認(rèn)為新詩應(yīng)該技巧周密，格律謹(jǐn)言■他們?cè)姷氖闱椴灰酥甭?，?yīng)該有所節(jié)制內(nèi)斂，含蓄而優(yōu)美）聞一多提出了著名的白話詩理論——詩應(yīng)具有“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”。創(chuàng)作方法：浪漫主義

4.新文學(xué)：于五四時(shí)期提出，其目的在于區(qū)別古典文學(xué)(五四之前的文學(xué))劃清古典文學(xué)與五四之后的文學(xué)的概念，五四之后的文學(xué)可稱為新文學(xué)，且從內(nèi)容上：具有現(xiàn)代性質(zhì)的文學(xué)方可成為真正意義上的新文學(xué)。

現(xiàn)代性質(zhì)：在題材，主題，文學(xué)觀念，語言，形式方面相對(duì)于古典文學(xué)而言，發(fā)生的重要變革與更替。

5.學(xué)衡派和甲寅派

學(xué)衡派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派，得名于1922年9月創(chuàng)刊于南京的《學(xué)衡》雜志。該派以“昌明國粹，融化新知”為宗旨，主要從事攻擊新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命與新文學(xué)以及維護(hù)傳統(tǒng)文化工作。

甲寅派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派。得名于1914創(chuàng)刊于東京《甲寅》周刊，主編是詩人北洋政府司法與教育總長章士釗，帶有官方性質(zhì)?！都滓肥潜毖筌婇y時(shí)期復(fù)古勢(shì)力的代表，主要攻擊文學(xué)革命與新文學(xué)，是“穿西裝”的復(fù)古派。6.孤島文學(xué)

是指從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)這段時(shí)間內(nèi)在上海英法租界內(nèi)開展的抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。7.傷痕文學(xué)，反思文學(xué)，改革文學(xué)

傷痕文學(xué)：“文化大革命”結(jié)束以后，最先出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以反映文革時(shí)期的生活為題材范圍，以揭露，批判林彪、四人幫的罪惡為目的，以寫實(shí)主義描寫的真實(shí)性和悲劇行為藝術(shù)特征的作品。

反思文學(xué)：“傷痕文學(xué)”主浪過后，作家提出現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，并在此主張的影響下創(chuàng)作出一批典型環(huán)境中的典型人物，去反映作家的現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué)，反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，反映我國各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程，以及由此引起的社會(huì)心理，命運(yùn)的變化的文學(xué)作品。8.社會(huì)剖析派、京派小說

社會(huì)剖析派：由矛盾的《子夜》所開創(chuàng)，上個(gè)世紀(jì)三四十年代的小說流派，善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)解剖社會(huì)，通過生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，解剖是社會(huì)的性質(zhì)，屬于現(xiàn)實(shí)主義的小說流派。代表有，矛盾的《子夜》，吳祖緗《一千八百擔(dān)》《黃昏》《箓竹山房》，沙汀《在其香居的茶館里》，艾蕪《山峽中》、《南行記》。

京派小說：京派，新文學(xué)中心南移上海后，在三十年代繼續(xù)活動(dòng)于北平的作家所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派，他的基礎(chǔ)是文學(xué)研究會(huì)未曾南下的分子，成員主要由語絲社分化后留下的人員，如周作人，廢名等，新月社留下的人員及與新月社密切相關(guān)的作家，如林徽因，凌叔華，沈從文，師陀等，還有北大清華的師生，如何其芳，李廣田，卞之琳，蕭乾，朱光潛等。它主張個(gè)人的，充分個(gè)性化的，不是感情的狂放宣泄，而是情緒的內(nèi)斂，理性的節(jié)制。具有以下特征：@大家與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性。由于他們反對(duì)文學(xué)為★★服務(wù)，他們認(rèn)為文學(xué)是一種藝術(shù)，與宣傳廣告無聯(lián)系。@他們大都擁有一個(gè)自己創(chuàng)造的一個(gè)平民化的藝術(shù)世界。@他們擁有共同的美學(xué)理想，大都追求一種沖淡，恬靜，含蓄，超脫的藝術(shù)風(fēng)格。

二．相關(guān)大題

1.有人認(rèn)為文學(xué)革命的真正倡導(dǎo)者是胡適，你認(rèn)為呢，為什么？理由 態(tài)度

文學(xué)革命的真正的倡導(dǎo)者:胡適和陳獨(dú)秀。主張：胡適：《文學(xué)改良芻議》從作文之“八事”入手，集中指責(zé)舊文學(xué)之流弊，初步觸及到了文學(xué)的內(nèi)容與形式、文學(xué)的社會(huì)功能、真實(shí)性與時(shí)代性等一系列根本問題，主張書面語與口頭語接近，以白話文學(xué)為“正宗”。陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論》既把文學(xué)革命當(dāng)作“開發(fā)文明”、改變“國民性”并借以“革新政治”的“利器”，同時(shí)他又認(rèn)識(shí)到了“文學(xué)之為物”，有“其自身獨(dú)立存在之價(jià)值。”

2.新月社為什么提出現(xiàn)代格律詩主張？郭沫若的貢獻(xiàn)與局限 新詩發(fā)展的前兩個(gè)階段

新月詩社認(rèn)為真正的詩歌是來自靈魂的，詩歌就是用靈魂說話然后去感動(dòng)靈魂。除此之外新月詩社更注重詩歌的群眾化，希望詩歌能夠接近每一位熱愛生活的朋友。新月詩社提出若只是詩人能夠?qū)懺姟⑵吩?、論詩的話，那么詩歌這一文學(xué)形式將顯得太過狹隘，而真正的詩歌應(yīng)該是包容的。新月詩社遵循“和諧、共進(jìn)、新月求新”的交流宗旨并堅(jiān)持自己獨(dú)特的創(chuàng)作追求——以詩歌之名演繹平凡人的詩意人生。

郭沫若的貢獻(xiàn)：

A 徹底把新詩從舊體詩中解放出來，真正為中國新詩開了第一新風(fēng)，并把新詩推向機(jī)制 B：強(qiáng)調(diào)詩的抒情和想象。

缺點(diǎn)：A 詩體解放雖然沖擊了舊詩的束縛卻也使新詩缺少了應(yīng)有的規(guī)范 B 自由的直抒胸臆雖強(qiáng)化了新詩的抒情本質(zhì)卻也導(dǎo)致了新詩的抒情失范

新詩發(fā)展的前兩個(gè)階段 回顧新時(shí)期中國新詩的發(fā)展軌跡,有人一言以蔽之:“從意義的詩到意象的詩到生命的詩”,這話簡(jiǎn)明概括了頭十年里詩歌探索經(jīng)歷的三個(gè)階段:從“歸來的詩”到“新詩潮”到“新生代”。第一階段,從1976年“十月的頌歌”到1979年“歸來的歌”的出現(xiàn),詩歌創(chuàng)作主潮表現(xiàn)為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的恢復(fù)和發(fā)展,而后兩個(gè)階段,是1976年至1995年中國新時(shí)期詩壇20年歷程中令人注目的兩個(gè)重要階段

3.無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)有那兩個(gè)社團(tuán)提出，他們的中心觀點(diǎn)是？

社團(tuán)：太陽社（蔣光慈）和后期創(chuàng)造社（郭沫若）時(shí)間：1928年1月 原因：A（直接）受國際日益高漲的無產(chǎn)階級(jí)革命的影響 B 無產(chǎn)階級(jí)政治革命的需要 中心觀點(diǎn)：在階級(jí)里文學(xué)是有階級(jí)性的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，階級(jí)社會(huì)里人的思想也是有階級(jí)性的 積極意義：推廣擴(kuò)大馬克思主義文藝思想的影響，引領(lǐng)了無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。消極意義：他們認(rèn)識(shí)上的偏頗有造成30年代革命文學(xué)先天不足----審美功能缺失限制了30年代革命文學(xué)的深入和正常發(fā)展。4.左聯(lián)的貢獻(xiàn)和局限

左聯(lián)（1930.3.2成立）性質(zhì)：是一個(gè)在中共領(lǐng)導(dǎo)下從事無產(chǎn)階級(jí)革命和文藝的組織。貢獻(xiàn)（4方面）：A 在政治上：高舉革命文學(xué)紅色旗幟同國民黨統(tǒng)治進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，并取得文化領(lǐng)域中階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利 B在理論上：努力宣傳馬克思主義思想，并運(yùn)用馬克思主義文藝思想同自由主義文學(xué)，民族主義文學(xué)展開了激烈的文藝思想論爭(zhēng)，通過論爭(zhēng)擴(kuò)大了馬克思主義思想的影響 C 在聯(lián)系上：自覺加強(qiáng)與世界文學(xué)特別是與世界無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的聯(lián)系 D 在創(chuàng)作上：左聯(lián)建立和培養(yǎng)了一支革命作家隊(duì)伍，并創(chuàng)作了一批革命文學(xué)作品，對(duì)革命文學(xué)發(fā)展做了重要貢獻(xiàn)，作品 《早春二月》 《南行記》 《子夜》 《豐收》

局限：A 以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義文藝思想，導(dǎo)致了機(jī)械論 絕對(duì)化的理論錯(cuò)誤，制約了革命文學(xué)的發(fā)展 B 在左聯(lián)內(nèi)部，宗派主義 小集團(tuán)主義始終存在 魯迅VS周洋 5.文協(xié)成立時(shí)間 地點(diǎn) 性質(zhì) 主要活動(dòng) 文協(xié)38年3月27號(hào)在武漢成立 全稱（中華全國文藝抗敵協(xié)會(huì)）性質(zhì)：文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 任務(wù)：領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)讓文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù) 活動(dòng)：組織建立各級(jí)組織開展抗戰(zhàn)文學(xué)，提出“文章下鄉(xiāng) 文章入伍”口號(hào)加強(qiáng)抗戰(zhàn)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的聯(lián)系，同時(shí)也推動(dòng)了抗戰(zhàn)文藝的通俗化大眾化 刊物《抗戰(zhàn)文藝》 意義：在為抗戰(zhàn)服務(wù)總目標(biāo)下，團(tuán)結(jié)了不同階級(jí)不同黨派和不同主張的文藝工作者，培養(yǎng)了大批新人，領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)了抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)展 6.解釋孤島文學(xué)

是自37.10.12上海淪陷后到1941.12.8號(hào)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這段時(shí)間內(nèi)在上海英法租借內(nèi)的抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)

7.簡(jiǎn)述解放區(qū)文學(xué)特征

特征（三新）A 新的主題和題材 革命政治主題，想要獲得解放就得參加到革命中去。工農(nóng)兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活 B 新的人物 革命工農(nóng)兵形象 C 新的形式 民族化 大眾化 通俗化 小說：趙樹理為代表的評(píng)書體小說 詩歌：民歌體 戲?。?新歌劇 秧歌 8.社會(huì)剖析派小說 京派小說

社會(huì)剖析派小說：時(shí)間30年代到40年代初期 定義：由茅盾的《子夜》開創(chuàng)的上個(gè)世紀(jì)活躍于30-40年代的重要小說流派 代表作家：矛盾 沙丁 吳組緗 艾蕪 他們善于利用馬克思主義觀點(diǎn)來剖析社會(huì)性質(zhì)，并通過生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，符合革命現(xiàn)實(shí)主義 代表作品：茅盾《子夜》《春蠶》《秋收》《殘冬》 沙丁《在其香居的茶館里》《獸道》 吳組緗 《菉竹山房》《一千八百擔(dān)》 艾蕪《山峽中》《石青嫂子》

京派小說：簡(jiǎn)介：是指當(dāng)時(shí)的北平地區(qū)的小說 是上個(gè)世紀(jì)三十年代新文化中心南移到上海后繼續(xù)活動(dòng)在北平的作家形成的文學(xué)流派A語絲社 周作人 廢名 B新月社 梁實(shí)秋 沈從文C 北大清華師生 朱光潛 何其芳 內(nèi)容上：京派小說有意識(shí)的于三十年代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，風(fēng)格上大都追求恬靜 含蓄 超脫 京派小說大都擁有一個(gè)平民化的藝術(shù)世界（林淑華 ：高門炬族的靈魂 高墻深院的哀嘆 廢名：黃梅故鄉(xiāng) 沈從文：湘西世界 師陀：果園城 蕭乾 籬下世界）9.矛盾對(duì)中國現(xiàn)代小說的貢獻(xiàn)

A 選擇社會(huì)意義重大的題材 B 大規(guī)模再現(xiàn)某一時(shí)代社會(huì)生活全貌，全景式描寫，《子夜》描寫了上個(gè)世紀(jì)三十年代夫妻社會(huì)生活全貌 涉及政治 經(jīng)濟(jì) 軍事 文化 還涉及了城市生活中的工人運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村中的農(nóng)民革命，并且刻畫了三教九流 C 宏偉的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 10.沈從文獨(dú)特的創(chuàng)作

獨(dú)特的創(chuàng)作視角---用鄉(xiāng)下人的眼光看世界 沈從文自稱鄉(xiāng)下人，實(shí)際上他不是原生態(tài)的鄉(xiāng)下人，而是一個(gè)早年生活在鄉(xiāng)村，成年后步入都市并經(jīng)受了都市文明洗禮的知識(shí)分子，他的獨(dú)特性在于他堅(jiān)守鄉(xiāng)村文化道德價(jià)值觀念，執(zhí)著于他的保守的文化選擇。而此時(shí)正是中國文化巨變時(shí)期，中國面臨著一系列二元文化沖突，現(xiàn)代--傳統(tǒng)，都市--鄉(xiāng)村，中心--邊緣。在復(fù)雜的文化沖突中中國大多數(shù)作家選擇以現(xiàn)代都市中心文化眼光去審視反思他們各自的對(duì)立面，呈現(xiàn)出激進(jìn)的文化價(jià)值取向和價(jià)值觀念。沈從文卻做出了反方向的文化選擇，選擇以傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村邊緣文化眼光去審視批判反思這一時(shí)期的中國所面臨的文化沖突，他的作品表現(xiàn)出鮮明的非都市而崇鄉(xiāng)村，抑現(xiàn)代而揚(yáng)傳統(tǒng)，以邊緣而補(bǔ)中心的傾向。這種文化選擇使沈從文小說呈現(xiàn)出保守的文化價(jià)值取向和價(jià)值觀念，這就是沈從文創(chuàng)作的獨(dú)特視角。? 沈從文小說主要內(nèi)容

湘西小說：現(xiàn)實(shí)的人生形式《柏子》《蕭蕭》《丈夫》古樸和諧樂天安命。理想的人生形式：A 通過回憶構(gòu)筑牧歌式的邊城世界《邊城》《長河》B通過民間故事敷衍而成的民間故事體小說《神巫之案》《月下小景》通過帶有傳奇色彩的故事，表達(dá)了對(duì)純正人性的追求，對(duì)健康愛情的贊美和對(duì)理想人生的禮贊同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)于這種人生形式在現(xiàn)實(shí)生活中變形的遺憾 都市生活小說：《八駿圖》《紳士的太太》 表達(dá)了作者對(duì)都市世界的否定，表現(xiàn)了現(xiàn)代文明對(duì)人性的閹割，對(duì)中國文化和現(xiàn)代文化做出了獨(dú)特的反思 ? 邊城的審美特色

作者在談到《邊城》時(shí)說，我要表現(xiàn)的本是一種人生形式，一種優(yōu)美健康自然而又不悖乎于人性的人生形式，為了時(shí)間這個(gè)創(chuàng)作意圖，構(gòu)筑一個(gè)理想的符合人性的邊城世界，在作品的美學(xué)處理上，作家極力突出簡(jiǎn)單，自然優(yōu)美和諧的美學(xué)意味，并把他貫穿于小說的方方面面。

人物刻畫：追求人物性格描寫單純優(yōu)美，這是邊城描寫熱人物的突出特點(diǎn)，只寫人物性格的真善美的一面，不言人物假惡丑的一面，完全回避了復(fù)雜人物和復(fù)雜心理的描寫。順順是上層世界的人物，他是船總，還是掌水碼頭，他善到極致，邊城之美在于人之美，人之美在于上層社會(huì)的美。情節(jié)處理：同樣追求單純優(yōu)美自然的和諧的美學(xué)原則，邊城為我們敘述了一個(gè)即單純優(yōu)美又略帶傷感的故事，故事雖然是悲劇但是悲而不傷，因?yàn)檫@個(gè)悲劇很美，并不包含政治經(jīng)濟(jì)種族宗族等內(nèi)容，它只是一個(gè)單純的自然的悲劇，顯然作者追求悲劇的自然屬性。

環(huán)境描寫：邊城有著極美的自然風(fēng)光，邊城的人文環(huán)境優(yōu)美和諧單純自然，在作者筆下，茶峒的生活單純而不單調(diào)，莊嚴(yán)和諧自然，他們珍惜生命卻又從不茍且偷生，他們熱愛金錢卻不忘意，遭遇不幸坦然對(duì)之，民風(fēng)極其淳樸，小說有大量民風(fēng)描寫，也增加了邊城的人文意 11.建國初期形成極端功利主義文學(xué)觀念的要點(diǎn)是

A政治體制改革 B 毛澤東文藝思想統(tǒng)一當(dāng)代文壇（對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，對(duì)俞平伯紅樓夢(mèng)研究的批判，對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判，第二次文代會(huì)的召開：A 服從政治路線 服務(wù)政治需求的文學(xué)觀念 B 采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 隨后又是兩個(gè)結(jié)合（革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合）C 遵循典型環(huán)境中的典型人物的原則去塑造英雄人物為中心的人物觀念 D 以表現(xiàn)公與私對(duì)立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念 特征：強(qiáng)烈的政治色彩和追求文學(xué)的史詩效果 人物性格的單純化和創(chuàng)作方法的統(tǒng)一以及小說流派的消失 12.建國后27年文學(xué)有什么特點(diǎn)

一,文學(xué)觀念上:屬于建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的文學(xué)理論體系,奉行馬克思主義的歷史-美學(xué)觀.但在具體操作中,注重內(nèi)容判斷,而忽視審美分析.二,創(chuàng)作方法上:采用現(xiàn)實(shí)主義,具體為革命現(xiàn)實(shí)主義及社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義,有時(shí)與革命浪漫主義相結(jié)合.藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一,思想性與審美性的統(tǒng)一.但在具體操作中,注重思想性與傾向性,忽視真實(shí)性與審美性.三,文學(xué)方向上:提出為人民服務(wù),首先是為工農(nóng)兵服務(wù),其目的是為了教育和引導(dǎo)人民群眾.四,思想內(nèi)容上,著眼于反映社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大生活以及實(shí)現(xiàn)新中國而進(jìn)行的各種形式的斗爭(zhēng),以歌頌為主,實(shí)際上是為了更好的為社會(huì)主義服務(wù),但在操作中卻演化為題材決定論.五,人物表現(xiàn)上:刻畫以工農(nóng)兵為代表的新人物,尤其是英雄人物,要求盡可能回避英雄人物的缺點(diǎn),但在現(xiàn)實(shí)中,卻被機(jī)械的理解為“三突出”.六,文學(xué)形式上:采用接近中國大眾審美趣味并為他們所喜聞樂見的民族形式.但在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中,卻一味的拔高古典形式,反對(duì)“五四”新文學(xué)所開創(chuàng)的文學(xué)形式和內(nèi)涵.13.創(chuàng)作方法統(tǒng)一帶給本時(shí)期小說創(chuàng)作表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面

形態(tài)和風(fēng)格。形態(tài)上：戲劇化小說形態(tài)，寫英雄典范，寫生活中的矛盾沖突，善于涉及波瀾起伏的情節(jié)線索的小說形態(tài)，取得絕對(duì)的統(tǒng)治地位 風(fēng)格上：熱烈，奔放，恢宏，剛健，14.新時(shí)期文學(xué)演變表現(xiàn)在哪些方面

A 政治為文學(xué)松綁，文學(xué)日趨獨(dú)立 B 文學(xué)主題多樣性發(fā)展，表現(xiàn)范圍擴(kuò)大 C文學(xué)主題的發(fā)掘從單項(xiàng)到豐富 淺陋到深刻 獲得主題方式變成發(fā)現(xiàn)主題方式主要體現(xiàn)軍事題材 D多元的創(chuàng) 作方法 現(xiàn)實(shí)浪漫社會(huì) E文學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切 F通俗文學(xué)開始受到重視 15.傷痕 反思 改革文學(xué)的解釋

傷痕文學(xué)：凡是以反映文革時(shí)期生活為題材范圍 以揭露批判文革時(shí)期四人幫罪惡為目的，以寫實(shí)主義描寫的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的作品。盧新華《傷痕》劉心武《班主任》 反思文學(xué)：是緊接著傷痕文學(xué)出現(xiàn)的，傷痕文學(xué)主浪過后，作家提出社會(huì)主義深化的理論主張，在這種文學(xué)主張領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作出一批文學(xué)作品，通過這些作品去反映作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)高曉生《李順大造屋》張潔《愛是不能忘記》 改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué) 反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，凡是反映我國各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程以及因此而引起的社會(huì)變化，人的心里變化，人的命運(yùn)變化的作品，都屬于改革文學(xué)范疇 何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》蔣子龍《廠長上任記》 16.現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì) 現(xiàn)代文學(xué)：（1917.1--1949.10）它是表現(xiàn)現(xiàn)代人思想感情的文學(xué)，他是用現(xiàn)代文學(xué)的語言與文學(xué)形式表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想感情心里的文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)：（1949--至今）它是表現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)期中國社會(huì)生活的文學(xué)，是一種社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)

17.文學(xué)革命的實(shí)績(jī)表現(xiàn)在哪些方面？ ⑴白話文的全面推廣

⑵外國文學(xué)思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的峰起呈現(xiàn)出思想大解放的局面 ⑶文學(xué)理論建設(shè)取得了初步成果 ⑷創(chuàng)作取得了引人注目的成績(jī)

18.簡(jiǎn)述郭沫若對(duì)中國新詩的貢獻(xiàn)與局限

貢獻(xiàn)⑴徹底把新詩從舊體詩中解放出來，并把詩體解放推向極致 ⑵強(qiáng)調(diào)新詩的抒情與想象

局限⑴詩體失范。⑵抒情失范。