第一篇：議論文寫作及 (2000字)

議論文寫作

【議論文】

議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物，論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。

議論文分立論文和駁論文兩類。立論文從正面論述其觀點(diǎn)的正確；駁論文對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，從而確立其正確的觀點(diǎn)。【文體特點(diǎn)】

1、以議論為主要表達(dá)方式，兼用其他表達(dá)方式。（記敘只在交代事實(shí)論據(jù)時(shí)運(yùn)用，且不求過(guò)分生動(dòng)；或者在引出論題前記敘交代議論的背景和對(duì)象）

2、以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張；

3、用充分的材料證明其見(jiàn)解或主張。【文體要求】

1、觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精練、論證合理，有嚴(yán)密的邏輯性。

2、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

（論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼）論點(diǎn)——要證明什么 論據(jù)——用什么來(lái)證明 論證——怎樣進(jìn)行證明

3、議論文的結(jié)構(gòu)形式；引論———— 本論————結(jié)論

（提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題）

（二）文體體驗(yàn)

【例子分析】——從段落看議論文特征 例1：

①人生需要嘗試各種發(fā)展道路，并在實(shí)踐中適時(shí)調(diào)整方向，才能走向成功。②歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出了一番成就。③孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。④無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。⑤因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴自己的感覺(jué)，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。

上段文字論點(diǎn)是 語(yǔ)段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論

證）

例2：

①古人說(shuō)，“盡信書，不如無(wú)書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。②“死”“活”之間，相互作用，相互補(bǔ)充。③我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書，“死”與“活”，都是對(duì)人而言的??④“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。⑤只要漂亮的金鑰匙，又有什么用處？⑥因此，談讀書，就得先讀書。

上段文字論點(diǎn)是 語(yǔ)段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論證）例3：

①高尚者的人生是用志氣和骨氣為生命作注解的，也因此永遠(yuǎn)能活著人們心中。②陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官??③古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。④他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳頌。相反，那些曾經(jīng)榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)用無(wú)蹤。

上段文字論點(diǎn)是 語(yǔ)段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論證）

（三）走好第一步——論點(diǎn)的提出

【標(biāo)準(zhǔn)】學(xué)會(huì)提出正確、充分、鮮明、新穎、語(yǔ)言精練且表述正確無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤的的論點(diǎn)，表達(dá)成一句正確的句子。（論點(diǎn)句）

【常用固定表述句式】

1、??是??，如：珍惜時(shí)間，就是珍惜生命；愛(ài)護(hù)環(huán)境就是愛(ài)護(hù)人類自己。

2、??能?? 如：勤能補(bǔ)拙；銘記歷史，能讓我們避免無(wú)知和魯莽。

3、??可以?? 如：學(xué)會(huì)寬容，可以獲得尊重； 合作，可以擁抱成功。

4、??需要?? 如：愛(ài)心，需要傳遞； 人生需要規(guī)則。

5??應(yīng)該?? 如：我們應(yīng)該保持一顆謙卑的心；我們應(yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信。

6、讓??怎么樣？ 如：讓生命因反思而精彩；讓閱讀提升自我氣質(zhì)。

7、學(xué)會(huì)?? 如：學(xué)會(huì)欣賞 學(xué)會(huì)放棄，才能更好前進(jìn)。

8、??才能??，如：擁有合作，才能擁抱成功；珍惜擁有，才能懂得感恩。

（可以轉(zhuǎn)換成上述句式）

奮斗，鑄就了航天精神。人文素養(yǎng)——發(fā)展的燈塔。

愛(ài)心，構(gòu)建和諧社會(huì)。磨難，成長(zhǎng)的財(cái)富。為他人喝彩。勇于嘗試，貴在自知。制定目標(biāo)需量力而行。遭遇挫折，笑對(duì)痛苦。毅力，抵擋誘惑的強(qiáng)堤。因?yàn)樗伎?，所以成長(zhǎng)。從生活中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大 在追求中認(rèn)清自我價(jià)值。付出總有回報(bào)。生命的高貴與尊嚴(yán)。愛(ài)心——一杯香氣四溢的茶。有選擇地生活。綠，生命的顏色。

關(guān)鍵的一步。沒(méi)有付出哪有累累碩果。人生拒絕抄襲。說(shuō)“美” 品位成長(zhǎng) 認(rèn)識(shí)自己??

【寫作示例】

題目：閱讀是一項(xiàng)日積月累的、潛移默化的精神活動(dòng)。它既影響著一個(gè)人素質(zhì)中最基本、最核心的部分——價(jià)值觀、道德觀和人生觀，也是一個(gè)人了解世界和思考世界的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)人心靈自我觀照的過(guò)程。因而閱讀在我們的生命中是不可或缺的。

由此可以提出一下論點(diǎn)：

【論點(diǎn)提出的思考角度】

一、推想事物的原因，從為什么的角度去思考，提煉論點(diǎn)

二、從結(jié)果會(huì)怎樣的角度去思考，來(lái)提煉論點(diǎn)

三、從應(yīng)以什么樣的態(tài)度去對(duì)待的角度，提煉論點(diǎn)

四、從如何去做的角度思考，提煉論點(diǎn)

五、從所指的主體、客體對(duì)象的角度思考，提煉論點(diǎn)

做事需先做人

一撇一捺寫個(gè)人，一生一世學(xué)做人。百學(xué)需先立志，做事需先做人。如果做事是巍巍大廈，那么做人就是大廈的根基。如果做事是熊熊烈火，那么做人就是烈火的引星。如果做事是遠(yuǎn)洋巨輪，那么做人就是巨輪的主機(jī)。

先做人再做事是成功的階梯。著名鋼琴家傅聰是世界頂尖的演奏家?；貞浰某砷L(zhǎng)之路，不得不歸功于他父親傅雷。傅雷并沒(méi)有把它直接送到國(guó)外，接受西方現(xiàn)代教育，而是從中國(guó)傳統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》教起，他先教孩子做人。正是他教傅聰從古人優(yōu)秀的品德中吸取精華，涵詠性情，陶冶情操，學(xué)會(huì)做人才使得傅聰在以后的做事中如魚(yú)得水，一路輝煌，等上成功的頂峰?？梢哉f(shuō)沒(méi)有傅雷的“先做人”的諄諄教誨，就沒(méi)有服從后來(lái)的成功。一位女大學(xué)生畢業(yè)后去應(yīng)聘工作，經(jīng)過(guò)幾小時(shí)的面試后。經(jīng)理不是很滿意。在女大學(xué)生起身離開(kāi)的時(shí)候，沙發(fā)上的一個(gè)突出的釘子掛破了她的衣角，女大學(xué)生順手找個(gè)東西砸了進(jìn)去，在他轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候。經(jīng)理改變了主意：“小姐，你被錄取了?！币?yàn)樗X(jué)得一個(gè)會(huì)做人的人，即使在其他方面有些缺陷，但是在日后的做事中它能夠克服，最終能干得很好。會(huì)做人的人，一定是會(huì)做事的人。

相反，一個(gè)不會(huì)做人的人，就不能把事情做好，或者即使一時(shí)做好，也不會(huì)一世做好。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋竟然用濃硫酸潑熊，這又是為什么呢？沒(méi)有做人，不會(huì)做人，其做事必然隨心所欲，有如黑夜中迷航的船只，只能被肆虐的海浪淹沒(méi)，永遠(yuǎn)不可能靠近理想的港岸?？v觀古今中外，無(wú)數(shù)鐵定的事實(shí)告訴我們：要想做事先作人。做人是奇跡誕生的萌發(fā)點(diǎn)，做人是做事成功的前提。

做事需先做人是用智慧的汗水釀成得瓊漿——?dú)v久彌香。做事先作人是用不滅的夢(mèng)想編制的彩虹——絢麗輝煌。

做事先作堅(jiān)韌用的意志筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。請(qǐng)記住：做事需先做人。

【自由表述】

擔(dān) 當(dāng)

擔(dān)當(dāng)，意為“接受并負(fù)起責(zé)任”。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，有太多的事情需要我們?nèi)?dān)當(dāng)。我們只有勇于擔(dān)當(dāng)重任，才有可能走向成功。

勇于擔(dān)當(dāng)重任，于己于國(guó)，善莫大焉。且不說(shuō)毛遂自薦，勇于擔(dān)當(dāng)重任，終成為賓客中的佼佼者；且不說(shuō)亞里士多德?lián)鹬厝?，率領(lǐng)手無(wú)寸鐵的婦女兒童，利用光的反射原理?yè)敉饲致哉撸磺也徽f(shuō)藺相如挺身而出，擔(dān)起為國(guó)家捍衛(wèi)尊嚴(yán)的重?fù)?dān)，成就“完璧歸趙”的佳話；單單說(shuō)2002年世界杯中足壇門將卡恩，在本國(guó)球隊(duì)遇到缺兵少將的困境時(shí)，挑起維護(hù)祖國(guó)榮譽(yù)的大旗，憑借一己之力，把德國(guó)隊(duì)送入決賽，同時(shí)，自己也獲得了新千年的第一個(gè)“最有價(jià)值球員”獎(jiǎng)。這些成功人士的相同點(diǎn)就是勇于擔(dān)當(dāng)重任，在國(guó)家或集體臨危受難之際，挑起大梁，帶領(lǐng)國(guó)家走出困境。不但國(guó)家和集體擺脫危險(xiǎn)，自己的名字也流芳百世。

相反，不敢承擔(dān)重任，既誤人又害己。生活中總有人想鉆空子，不愿擔(dān)當(dāng)，玩忽職守，最終身敗名裂。像非典時(shí)期，人心惶惶，百姓在那時(shí)只關(guān)注北京疫情的變化。但當(dāng)時(shí)身為市長(zhǎng)的孟學(xué)農(nóng)，因?yàn)榕卤蝗藗冎肛?zé)管理不善，不想擔(dān)當(dāng)救市救民的重任，于是瞞報(bào)、謊報(bào)感染非典人數(shù)及疑似感染非典人數(shù)。之后證明，這給人民造成了無(wú)法挽回的損失。孟學(xué)農(nóng)也因玩忽職守而被撤下。這個(gè)事例就像警鐘一樣，提醒著我們：在國(guó)家危難時(shí)刻，若不盡自己的能力，擔(dān)當(dāng)重任，那么只會(huì)身敗名裂。

擔(dān)當(dāng)重任如此重要，那么如何才能做到呢？我認(rèn)為：我們需要用知識(shí)武裝自己，需要有十足的信心和勇氣，需要有鐵肩擔(dān)道義的氣魄，需要有舍我其誰(shuí)的大公大勇之心。

如今的我們大多數(shù)已經(jīng)成人，成人就意味著要擔(dān)當(dāng)更多的重任。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、游戲成災(zāi)的現(xiàn)狀，面對(duì)國(guó)外叫囂的反華勢(shì)力，我們青年人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起凈化精神的責(zé)任，應(yīng)該揮舞起愛(ài)國(guó)的大旗，擔(dān)當(dāng)起保護(hù)國(guó)家的責(zé)任。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，科技在騰飛。隨著年歲的增長(zhǎng)，肩上的擔(dān)子也就越重。如果你不想被重?fù)?dān)壓垮，那就迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)重任吧！

說(shuō)“安”

安寧的人生充實(shí)有味 一看到“安”字，我就想起了“安寧”。安寧，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的閑適，是“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的平靜，是“亂云飛渡仍從容”的鎮(zhèn)定。安寧，讓你的人生充實(shí)有味。

安寧，就要有閑適的心情。如此，才可感受人生的充實(shí)有味。王維有閑適的心情，我相信他感受了人生的充實(shí)有味。不然，他怎會(huì)有“愿君多采擷，此物最相思”的真誠(chéng)勸告？不然，他怎會(huì)有“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”的率性而為？不然，他怎會(huì)有“明月松間照，清泉石上流”的細(xì)微體察？是啊，正是閑適的心情，使王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。閑適，給了他安寧，于是，他的人生如詩(shī)，亦如畫。

安寧，就要有平靜的狀態(tài)。如此，才可獨(dú)享人生的充實(shí)有味。蘇軾有平靜的狀態(tài)，我相信他獨(dú)享了人生的充實(shí)有味。在他眼里，“亂石穿空，驚濤拍岸”不足懼，因?yàn)椤熬砥鹎Ф蜒笔敲烂畹囊曈X(jué)享受；在他心里，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必悲，因?yàn)椤扒Ю锕矉染辍笔敲烂畹男撵`享受。是啊，正是平靜的狀態(tài)，使蘇軾“不以物喜，不以己悲”。平靜，給了他安寧，于是，他的人生波折，卻壯麗。

安寧，就要有鎮(zhèn)定的境界。如此，才可承擔(dān)人生的充實(shí)有味。毛澤東有鎮(zhèn)定的境界，我相信他承擔(dān)了人生的充實(shí)有味。少年時(shí)，他“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”；長(zhǎng)征時(shí)，他“更喜岷山千里雪”；勝利時(shí)，他“宜將剩勇追窮寇”。鎮(zhèn)定給他以清醒，助他以成功。是啊，正是鎮(zhèn)定的境界，使毛澤東擁有“哲人的深邃，詩(shī)人的浪漫”。鎮(zhèn)定，給了他安寧，于是，他的人生光輝，而偉大。

閑適，便能感受到人生的充實(shí)有味；平靜，便能享有人生的充實(shí)有味；鎮(zhèn)定，便能承擔(dān)人生的充實(shí)有味。有這心情，有這狀態(tài)，有這境界，真正的安寧將植根于你心中。心底安寧，人生于是充實(shí)有味。

典范議論文 1.正反對(duì)照式

一葉落知天下秋？

天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩，時(shí)事稍縱即逝。在世事紛紜中，智者總能手握一片落葉，便知天下秋風(fēng)蕭瑟，庸者卻往往在落葉飄轉(zhuǎn)中惘然不知所措，甚至以為天地已是春意怏然。那么，我們究竟能不能一葉落知天下秋呢？面對(duì)落葉，為何人們會(huì)作出迥然相異的判斷呢？

一葉落知天下秋，有時(shí)是智者睿智的思考，是一種見(jiàn)微知著、洞察世事的學(xué)問(wèn)。但凡善于觀察、關(guān)于思考的哲人都能撥開(kāi)重重迷霧，通過(guò)事物的苗頭準(zhǔn)確地反映出客觀事實(shí)。著名的富豪丁磊，就是一個(gè)善于見(jiàn)微知著的人?；ヂ?lián)網(wǎng)在九十世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)大陸伊始，并不為大眾接受。然而丁磊卻敏銳地捕捉到了這個(gè)商機(jī)，從互聯(lián)網(wǎng)在九十世紀(jì)的世界掀起的技術(shù)革命，成功預(yù)言了中國(guó)也必將成為網(wǎng)絡(luò)大國(guó)。于是，他果斷創(chuàng)立網(wǎng)易，時(shí)至今日已成為中國(guó)商界的典范。試想，倘使丁磊沒(méi)有認(rèn)真分析，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的苗頭透視其日后的興盛，又怎能成為執(zhí)牛耳的佼佼者？馬克思通過(guò)三大工人起義預(yù)言資本主義必將滅亡，諸葛亮隆中定三分，他們也都是見(jiàn)微知著，一葉落知天下事的典范。一葉落知天下秋，這是智者邁向成功的開(kāi)始

然而，一葉落知天下秋，有時(shí)也是愚者的主觀判斷，滑向謬誤的深淵。面對(duì)一個(gè)細(xì)節(jié)，如果不認(rèn)真思考，很容易會(huì)被表面的假象蒙蔽雙眼，得出以偏概全的錯(cuò)誤結(jié)論。著名科學(xué)家亞里士多德，固然稱不上愚者，然而卻也曾被生活假象所蒙蔽，沒(méi)有進(jìn)一步進(jìn)行實(shí)驗(yàn)就歸納出“物體越重，下落越快”的謬論。而放眼今日激蕩世界的金融危機(jī)，也是華爾街的經(jīng)濟(jì)高管們?cè)诒砻娴慕?jīng)濟(jì)泡沫中迷失自我，天真地以為美國(guó)經(jīng)濟(jì)將持續(xù)興盛不衰造成的慘烈教訓(xùn)。一葉落知天下秋，如果沒(méi)有透過(guò)表象探求其中的本質(zhì)，則會(huì)滑向唯心的主觀臆測(cè)，扭曲了事實(shí)真相。

因此，最好的做法莫過(guò)于留心觀察，大膽地猜測(cè)，但更應(yīng)以縝密的分析和客觀事實(shí)作依據(jù)，得出正確的結(jié)論。毛澤東在幾次失利后過(guò)關(guān)擯棄舊思想，改走“農(nóng)村包圍城市”路線，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)完善；玻爾留心觀察思考，提出原子能級(jí)假說(shuō)，卻又在實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中不斷修改，他們才是真正的哲人，真正學(xué)會(huì)了一葉落知天下秋。

留心觀察方可見(jiàn)微知著，實(shí)踐檢驗(yàn)方可透視本質(zhì)。只有這樣方可一葉落知天下秋。2.層進(jìn)式

在傳遞中發(fā)展

技藝在傳遞中日益精湛，文化在傳遞中步入輝煌，科技在傳遞中發(fā)展，人類在傳遞中成長(zhǎng)。在我們的生活中，傳遞無(wú)處不在，父母將他們的生活經(jīng)驗(yàn)傳遞給我們，老師們把文化知識(shí)傳遞給我們，我們總是活在接受傳遞與傳遞者之間，我們總會(huì)把接受的事物在我們的心中加以提煉，加以升華，加上自己的見(jiàn)解，而這個(gè)過(guò)程，就是發(fā)展。

事物的發(fā)展離不開(kāi)傳遞。從書法的發(fā)展中我們便可清楚地看到這一點(diǎn)，從古老的篆體，到秦時(shí)的小篆，再到隸書，楷書，行楷，宋體，草書，最后發(fā)展為百花齊放的書法藝術(shù)。這一過(guò)程中就包含了一代代人的傳承發(fā)展，從繁到簡(jiǎn)，從古到今，一代一代的書法家們?cè)诮拥角藗鬟f的技藝后，經(jīng)過(guò)自己的思考，研究，創(chuàng)新，揚(yáng)其精華，去其糟粕，發(fā)展為一代又一代，一種又一種的字體，若不經(jīng)過(guò)這一代代的傳遞，僅憑一代人便可以把書法提升到如此高度嗎？這顯然是天方夜譚。

傳遞的核心是發(fā)展。在小說(shuō)中常能看到這樣一段話?！叭缃駷閹焸髂惚鹃T武學(xué)，望你能把歷代祖師傳下來(lái)的武藝發(fā)揚(yáng)光大?！边@種武俠小說(shuō)的情景雖然是虛構(gòu)的，但是也客觀地反映出人類希望通過(guò)傳遞來(lái)把學(xué)問(wèn)發(fā)展到一個(gè)新的高度。如今人人都在關(guān)注奧運(yùn)，人人都在期盼奧運(yùn)，其實(shí)奧運(yùn)的精神也是一種傳遞，而這種傳遞也是為了發(fā)展奧運(yùn)的精神，在一屆一屆的傳遞中，從最初的“更快，更高，更強(qiáng)”發(fā)展到了“綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”。奧運(yùn)精神在時(shí)代發(fā)展的要求下，漸漸發(fā)展為一個(gè)包含和平、環(huán)保、競(jìng)技、理想等方面的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)體系，在一站一站的傳遞中，從一個(gè)島國(guó)的國(guó)民運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展到了一個(gè)普天同慶，全世界同樂(lè)，甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)也為之停止的盛大節(jié)日。而每一站的傳遞，都蘊(yùn)含著發(fā)展的需要，所以說(shuō)，傳遞的核心是發(fā)展。

我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)中經(jīng)歷了各種各樣的傳遞，也見(jiàn)證了一次又一次偉大的傳遞，我們了解了儒家學(xué)說(shuō)如何在一代代的傳遞中發(fā)展，目睹了基督教如何在傳遞中壯大。玄奘天竺取經(jīng)，張騫出使西域，這一次又一次的偉大傳遞告訴我們，傳遞中需要發(fā)展，發(fā)展才是傳遞的根本目的。因此，讓我們背負(fù)著前人的希望，運(yùn)用我們的智慧把前人傳遞給我們手中的東西發(fā)揚(yáng)光大，在歷史上留下一筆輝煌的痕跡吧！

3.并列式

說(shuō)“安”

安寧的人生充實(shí)有味 一看到“安”字，我就想起了“安寧”。安寧，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的閑適，是“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的平靜，是“亂云飛渡仍從容”的鎮(zhèn)定。安寧，讓你的人生充實(shí)有味。

安寧，就要有閑適的心情。如此，才可感受人生的充實(shí)有味。王維有閑適的心情，我相信他感受了人生的充實(shí)有味。不然，他怎會(huì)有“愿君多采擷，此物最相思”的真誠(chéng)勸告？不然，他怎會(huì)有“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”的率性而為？不然，他怎會(huì)有“明月松間照，清泉石上流”的細(xì)微體察？是啊，正是閑適的心情，使王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。閑適，給了他安寧，于是，他的人生如詩(shī)，亦如畫。

安寧，就要有平靜的狀態(tài)。如此，才可獨(dú)享人生的充實(shí)有味。蘇軾有平靜的狀態(tài)，我相信他獨(dú)享了人生的充實(shí)有味。在他眼里，“亂石穿空，驚濤拍岸”不足懼，因?yàn)椤熬砥鹎Ф蜒笔敲烂畹囊曈X(jué)享受；在他心里，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必悲，因?yàn)椤扒Ю锕矉染辍笔敲烂畹男撵`享受。是啊，正是平靜的狀態(tài)，使蘇軾“不以物喜，不以己悲”。平靜，給了他安寧，于是，他的人生波折，卻壯麗。

安寧，就要有鎮(zhèn)定的境界。如此，才可承擔(dān)人生的充實(shí)有味。毛澤東有鎮(zhèn)定的境界，我相信他承擔(dān)了人生的充實(shí)有味。少年時(shí)，他“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”；長(zhǎng)征時(shí)，他“更喜岷山千里雪”；勝利時(shí)，他“宜將剩勇追窮寇”。鎮(zhèn)定給他以清醒，助他以成功。是啊，正是鎮(zhèn)定的境界，使毛澤

東擁有“哲人的深邃，詩(shī)人的浪漫”。鎮(zhèn)定，給了他安寧，于是，他的人生光輝，而偉大。

閑適，便能感受到人生的充實(shí)有味；平靜，便能享有人生的充實(shí)有味；鎮(zhèn)定，便能承擔(dān)人生的充實(shí)有味。有這心情，有這狀態(tài)，有這境界，真正的安寧將植根于你心中。心底安寧，人生于是充實(shí)有味。

4..層進(jìn)式

孤獨(dú)與幸福

孤獨(dú)向來(lái)是以貶義的身份出現(xiàn)的，然而當(dāng)你看到煙波釣徒披著綠蓑衣，頂著青箬笠，雨點(diǎn)中獨(dú)自垂釣桃花流水中的鱖魚(yú)時(shí)那孤獨(dú)的身影，你又會(huì)向往這一份寧?kù)o的幸福，對(duì)孤獨(dú)背后的花天酒地，官場(chǎng)阿諛，禮節(jié)往來(lái)等一切的不孤獨(dú)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。孤獨(dú)，代表著睿智，代表著超凡，代表著不同流合污。享受孤獨(dú)，才會(huì)享受幸福，享受安樂(lè)。

孤獨(dú)并不等于消極，它是先哲們?yōu)椤案`國(guó)者諸侯”的社會(huì)所不容時(shí)選擇的一種崇高的精神境界?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”的背面必然是“窮則獨(dú)善其身”。屈原選擇了孤獨(dú)，留下了“唯昭質(zhì)其猶未虧”的美名，張良選擇了孤獨(dú)，留下了“如同興周入百年之姜子牙”一般的功業(yè)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，伯夷選擇了孤獨(dú)，成就了“首陽(yáng)山采薇而食”的美談，范大夫選擇了孤獨(dú)，避免了“兔死狗烹”的下場(chǎng)，所以，一定的社會(huì)環(huán)境下，選擇孤獨(dú)實(shí)在是追求幸福的明智之舉。

人是需要孤獨(dú)的，只有孤獨(dú)可以屏蔽外界的喧囂雜亂，滾滾紅塵，使你在靜夜空山中守得住心靈的那一方凈土，淡泊而明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)。夜幕上一輪孤獨(dú)的明月，月光下一只孤獨(dú)的身影，相互慰籍，相互傾訴，東籬下舉杯相邀，盡情發(fā)泄“仕途失意”的怨氣，盡情抨擊“買官鬻爵”的時(shí)政，盡情摒棄“爾虞我詐”的世俗。學(xué)著莊子，寧可曳屋于涂中，成為一棵守著心靈月亮的樹(shù)。這樣，孤獨(dú)便是看得見(jiàn)嗅得出的幸福。

孤獨(dú)是幸福安樂(lè)的源泉，捏準(zhǔn)了它，幸福便如泉涌，“不擇地而出”?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是閑逸的幸福，“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知處”是神秘的幸福，“報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜”是守著節(jié)操時(shí)得意的幸福，這么多幸福擁著，誰(shuí)還能把孤獨(dú)推向痛苦的邊緣！只要有靈有性，就應(yīng)從燈紅酒綠，紙醉金迷中掙脫，體會(huì)一下管寧隱士割席斷交，追求孤獨(dú)的幸福之原因。

當(dāng)污濁的空氣，庸俗的塵垢遮蔽著你的心靈時(shí)，試試走向孤獨(dú)吧！遠(yuǎn)離酒肉朋友的豪華宴會(huì)，遠(yuǎn)離歌舞廳里映著紅唇印的酒杯，遠(yuǎn)離一切一切的樊籠，也許開(kāi)始你會(huì)受不了寂寞，忍不住無(wú)聊，但你終究會(huì)后悔當(dāng)初“誤落堅(jiān)網(wǎng)中”。而且“一去三十年”，你終究會(huì)明白為什么“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，為的就是那一份可貴的“孤獨(dú)”！

孤獨(dú)像一杯茶，第一口苦得你嘴皮澀，第二口就能咂出一絲清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陳年的老窖，愈掏愈香醇了?！按藭r(shí)幽趣，末易與俗人言者”！兩個(gè)字：幸福。

5.正反對(duì)照+層進(jìn)式

心中有桿秤

生活是一次無(wú)法回避的航行。于命運(yùn)的風(fēng)浪中起伏不定時(shí)，能保證我們不致顛覆的，是心中的那桿秤。它稱量著人心，也稱量我們的命運(yùn)。

人心有桿秤，便意味著生命有了自己的坐標(biāo)，意味著不至于漫漫長(zhǎng)夜中迷失方向?？铝_，這位惜時(shí)如金的執(zhí)著畫家，一生生活難以自理。如孩童般的天真，讓他于人世繁雜中失去自己的重心。只是，他在畫布上永遠(yuǎn)不會(huì)迷失，一種激蕩著生命活力的新鮮感從他的畫筆上渲瀉直下。孩童般的天真，使他迷失于世，卻成為了他創(chuàng)作中的精準(zhǔn)的桿稱，讓他得以精準(zhǔn)地丈量他眼中這奇美的世界。心中的桿秤，以心為砝碼，稱量一切。豈止柯羅，每一個(gè)要堅(jiān)定邁進(jìn)之人，都需有自己的精準(zhǔn)之秤。

有了一柄心中的準(zhǔn)秤，便有了窺視人生的慧眼?！痘茨献印费裕骸耙?jiàn)一葉落，而知?dú)q將暮；睹

瓶中之冰，而知天下之寒?！币苍S陰云可以暫時(shí)遮蔽雙眼，它決不會(huì)長(zhǎng)久遮蔽人們的心。陳水扁以“鐵漢柔情”的作秀贏得了選票，卻以無(wú)能而腐敗的作為失去了人民的心。他忘了人心的桿秤，他失去了自己的砝碼，失去了自己的位置與尊嚴(yán)。

心中無(wú)桿秤，何嘗不是一種悲哀。因?yàn)椋チ诵闹鉁?zhǔn)，失去了人生公義，人便不再會(huì)感動(dòng)，而只會(huì)淪為虛空的軀殼或被欲望填充的傀儡。風(fēng)蕭蕭而起，吹開(kāi)歷史的畫卷，“當(dāng)仁不讓”的孔子，不食周粟的伯夷，心如磁針的文天祥以一種恪守公義的偉大為世人銘記；秦檜、慈禧、汪精衛(wèi)卻因價(jià)值的淪喪而成為歷史之河上腐朽的船舸。

秤之精準(zhǔn)，源于人心。托爾斯泰以心秤量出了世間真正的幸福----“與大自然一起，看著她，和她談話”。如此質(zhì)樸而奇美，這，亦是托爾斯泰的輕盈的，可以高飛的心。他以心中的公義，指斥罪惡、虛偽，讓一生中生命的熱情燃燒激蕩。心中的秤讓他拒絕一切不義，拒絕屠格涅夫的虛榮，拒絕妻子的安逸。也許一生動(dòng)蕩，他死后簡(jiǎn)單的墳冢，或許才最能安放他圣潔的、公正的心。

人心的秤，便不致成為良心與利益之間的種擺，于是，人便可將自己的心刻于蒼穹，去無(wú)畏地讓自己的靈魂飛舞。

6.關(guān)系型

新 與 舊

讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀?lì)D時(shí)少了儲(chǔ)存經(jīng)年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊(yùn)，交相融合，叫人回味不絕。

頓時(shí)有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對(duì)立。新舊相融，互為輝映，才能煥發(fā)出真正的美好。因?yàn)榕f是新的基礎(chǔ)。新生之物無(wú)法憑空而來(lái)，往往是對(duì)舊物的繼承和發(fā)展。若說(shuō)新為高閣，舊則為地基，若無(wú)支持，新生之物已不過(guò)是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對(duì)著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實(shí)是文化史上的一段恥辱?，F(xiàn)下所熱門的“和諧社會(huì)”之說(shuō)，其實(shí)頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時(shí)代所發(fā)之光輝？！新，不論是發(fā)展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。

而新，又是對(duì)舊的絕好補(bǔ)充，是對(duì)舊的揚(yáng)棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發(fā)展早已日新月異，制度文明領(lǐng)先了一個(gè)時(shí)代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學(xué)里的倫理等級(jí)不放。所謂的“中學(xué)為體”最后也不過(guò)是溥儀亡國(guó)時(shí)的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發(fā)展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學(xué)在孔子手上不過(guò)一個(gè)“仁”字，到朱熹時(shí)已演化為“天理”之說(shuō)，明末又演為王陽(yáng)明的“心學(xué)”，等到清時(shí)，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創(chuàng)新。儒家一說(shuō)，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)存，在時(shí)代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說(shuō)是承舊開(kāi)新之功。

新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長(zhǎng)輩的提攜指引才得成長(zhǎng)，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來(lái)補(bǔ)充和繼承。

先賢曾云：世若無(wú)仲尼，白晝?nèi)绾谝埂s不知，若無(wú)后人的繼承、若無(wú)后人的改造發(fā)展，仲尼也不過(guò)是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝?nèi)绾谝埂绷??！靶隆迸c“舊”的關(guān)系，便是如此，并非對(duì)立，而是缺一不可，認(rèn)真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發(fā)出真正恒久的美好！

第二篇：2字網(wǎng)名

2字網(wǎng)名大全

絳紫。跌墮。信仰。靛藍(lán)。容顏。過(guò)往。溫媼。青衣。

輕念?？嵝?。墨綠。悲漠。

明暗。弱水。風(fēng)聲。糜媚。

黎開(kāi)。瑟索。余空。麻里。

色白。舊顏。花冢。蓑衣。

吞花?；覡a。邪魅。暗色。安梓。曉夢(mèng)。簡(jiǎn)慕。撕裂。

負(fù)荷。囙魂。綿綿。堇色。

怨念。反諷。記得。淹沒(méi)。時(shí)光。滄瀾。艷遇。茶蘼。

刺槐。戰(zhàn)徒。血腥?？嗫凇?/p>

玩味。倉(cāng)珥。矢車。薔薇。吞噬。當(dāng)綠。青奴?？?。

未央。破棋。堇色。固執(zhí)。

剜心?；ㄝ?。束縛。留井。

曙光。刺痛。輪回。迷失。腐蝕。腐生。冷火。眷容。

清澈。不如。亡靈。滲透。

棲息?？奚?。逃避。橙黃?；脑?。冷語(yǔ)。茉莉。淺島。

欲念。弄裳。眼瞳。逃離。

咫尺。孽緣。病蛹。依存。

京九。附庸。偏食。赤眸。

薔薇。決絕。西詩(shī)。少年。

情敘。貞愛(ài)。妃紅。寸年。寄居。死囚。交集。菖蒲。

安暖。拯救。殘妝。麥小。

男海。佝僂。寡情。眉黛。蒙蔽。蓬蒿。春曉。孤傲。

笙歌。施舍。誘惑。憶白。

青歌。素白。柔軟。錦葵。

黑貓。呢喃。涼城。陰冷。妖娥。香菱。病蛹。絕戀。

離心。悵施。繾綣。溫?zé)帷?/p>

憶白。安然。碧蘭。裂帛。落脂。發(fā)酵。薄荷。鳶尾。

生澀。繆斯。鳶尾。隱忍。

清瑟。亟合。迷途。睡漣。

綠苔。幼嬰。誰(shuí)霍。虛靈。

海藍(lán)。瞳眸。煙火。別致。

青檸。年蝕。凌亂。千尋。紅粉。星光。黎明。蜷縮。

未樸。緬懷。呆木。抹煞。

韻午。復(fù)古。念舊。殘花。抽搐。愚昧。挽留。空空。

車廂。落單。為止。消失。

噬魂。淺億。往非。失魂。

途路。暮年。眉睫。容顏。伯年。曲憶。揪思。不朽。

薄年。沙漏。陷阱。囚牢。腐舊。淡淡。暖顏。買醉。

買醉。掩飾。厭世。浮沉。

耍瘋。征服。駐扎。停留。

未央。末調(diào)。紅花。勾勒。

落荒。高攀。情調(diào)。溫婉。

安逸?；?。茶扉。輪回。殘喘。茍延。順民。瓔珞。

離殤 歲月 馨香

雨軒 落木 離殤 幻幻 幻想 癡情 和諧 渴求 或許 侵襲 睡椅 不然 系統(tǒng) 寧珂 夢(mèng)醒

堇年

釋然

花顏※

夏夜

淡然

△甜心

﹎斷誸

硪艸

-孽緣-

ふ葬薆

淺_Smile

昔年°

舊城′

淹沒(méi) *櫻花。┼蕩羕 °豪爽﹌ 冷兮.試探 容顏╰ 情歌 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃

琴瑟 殘舞 素顏 靜謐 薄姬 憶白 留井 薔薇 梨落 瑾色 呢喃 琴瑟 殘舞 ︶ㄣ麻朩。＼哎呦、々糾Jié 俄dē卋界 丟ㄋ尓ヽ ┼蕩羕 俄狠②、①←歔溈 ╰→攋蟲(chóng) 目光°‖ 刺目°‖ 渲染°‖ 簡(jiǎn)單°‖ 漠然°‖ 空洞°‖ 往昔°‖ 島嶼°‖ 痛楚°‖ 唯美°‖ 肆意°‖ ャ.涼生 ャ.憂傷 ャ.夏傷 ャ.淺唱 ャ.傻笑 ャ.獨(dú)白 ャ.飛蛾

ャ.夙愿 ャ.素顏 ャ.淡雅 ャ.凄涼 _______北島 ゛余溫

初見(jiàn)

素顏ゝ

兔zi

漠然╰╮

淺笑

婲逝﹌

﹏藍(lán)瞳丶

▼淡妝り

當(dāng)當(dāng)

浮生

驚夢(mèng)

荒妙 速戀 注緣 離故 倒戈 紙謝 失溫 囚禁 牢籠 漠然

手札

默然 驀然 念舊 未央 深邃 怪胎 不見(jiàn)

清楚 訴說(shuō) 堇年 詮釋

潮音 奔赴 初見(jiàn)

雅澤。

游靈。

肆意

寡淡

然而

冒險(xiǎn)

未眠

蔻丹

如許

背叛

舊夢(mèng)

一線

自愛(ài)

恍惚

黎鐵

淡寫

凌遲

刺眼

棟倍

諾然

斷續(xù)

氧氣

夢(mèng)囈

殘顏

青絲

嘴角

未來(lái)

瓷筒

淡然

初涼

癡迷

七年

空港

安億

失退

誣蔑

怪胎

敷衍

刺目

預(yù)見(jiàn)

離落

蕭兮

躲藏

安靜

風(fēng)掠

釋然

漠然

淚珠

靜謐

眉瘸

嗜毒

明花

初見(jiàn)

淚人

怪珈

陌路

昔憶

方向

幻想

余溫

深邃

蕭然

依舊

余溫

夜眠

怡然

恣意

荒蕪

晨曦

簡(jiǎn)單

時(shí)光

開(kāi)岸

沒(méi)有

溫瞳

殘喘

夏末

蕾溪

借口

漠然

魅力

堇年

霖婆

陰霾

棱角

凌亂

度半

目光

擒拿

昔顏

影像

陡變

落年

忘記

割腕

改變

堪陽(yáng)

訴說(shuō)

斷橋

世界

不見(jiàn)

轉(zhuǎn)身

歸隱

遺失

離一

余輝

錯(cuò)誤

糾結(jié)

安德

如若

游靈

島嶼

心淡

暗號(hào)

偏執(zhí)

奔赴

紅塵

魅眸

意猶

詮釋

深夜

黑絲

往事

尋覓

埋葬

臾涼

纏綿

一些

執(zhí)念

末世

藍(lán)顏

妖嬈

未盡

習(xí)慣

黑魂

畫窗

癡男

想念

塵封

差池

景色

昔情

情歌

代替

似我閉眼

溫習(xí)

迷離

沙漏

放肆

雅澤

柔荑

致借

隨風(fēng)

褐瞳

半邊

憂深

微笑

破色

段情

赤壁

執(zhí)迷

蝶變

輾轉(zhuǎn)

未末

遷就

潮音

不愛(ài)

昔夢(mèng)

煽情

櫻花

網(wǎng)名

桃凌

長(zhǎng)色

續(xù)寫

獨(dú)醉

從未

血腥

凄涼

孤單

沮喪

牽絆

猜疑

冷瞳

滄瀾

玩味

未央

親愛(ài)

刺心

釋懷

哼唱

渲染

距離

沉世

滄偕

清楚

回憶

空罐

默然

特別

趨勢(shì)

時(shí)光

倘若

默然

離癸

花謝

愫暮

昔年

掙脫

亦難

痛楚

天空

翱翔

途往

如此

昔瞳

敷詆

潮流

但是

引魂

最后

黛眉

苦口

優(yōu)柔

零落

亡嶼

缺心

安然

試探

離開(kāi)

靜候

第三篇：議論文寫作

議論文寫作能力研究

延津一中王立朝

作文是語(yǔ)文學(xué)科的重頭戲，一張語(yǔ)文試卷上，作文的分?jǐn)?shù)往往占據(jù)著很大的比例，作文的好壞，直接決定了語(yǔ)文的成績(jī)。步入高中，學(xué)生作文練習(xí)多以議論文為主。議論文寫作能力成為了影響和制約高中生作文質(zhì)量與效果的主要因素，也是眾多教師長(zhǎng)期致力研究的重要課題。從事高中語(yǔ)文教學(xué)幾年來(lái)，通過(guò)對(duì)大量學(xué)生習(xí)作的閱讀批改，總結(jié)出培養(yǎng)學(xué)生議論文寫作，需要從以下幾項(xiàng)能力入手。

一、認(rèn)知分析生活的能力

一篇好的文章，首先需要一個(gè)好的構(gòu)思。寫文章最怕文思枯竭，常見(jiàn)有些學(xué)生拿起文題后，咬著筆竿，愁眉不展。造成這種情況的原因之一，就是思路閉塞。思路閉塞主要就是因?yàn)楦怪锌仗?，缺乏寫作材料，面?duì)文題，茫茫然不知所云，即使下了筆，不是泛泛地面面俱到，便是離了主航道?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，學(xué)生只有有了話源才能有清流、活水。之所以作文時(shí)思路閉塞，歸根結(jié)蒂是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)缺乏認(rèn)識(shí)。如果能多參加一些豐富多采的社會(huì)實(shí)踐，老師有目的地經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)一些社會(huì)問(wèn)題，那么，自然會(huì)開(kāi)闊眼界，豐富頭腦。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生活是寫作的前提和條件，有了這個(gè)前提和條件，就有了生活素材，訴諸筆端，必然侃侃而談。

要學(xué)會(huì)分析生活。學(xué)生盡管掌握了大量的寫作材料，但由于受感性認(rèn)識(shí)的影響，缺乏辨證思維，不善于深入思考，不易發(fā)現(xiàn)所收集材料的實(shí)質(zhì)與主流，容易產(chǎn)生片面性和表面性，所以寫出文章平淡、膚淺。老師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨證地分析社會(huì)生活問(wèn)題使之認(rèn)識(shí)正確、認(rèn)識(shí)深刻，從中形成真理性判斷，才會(huì)寫出嚴(yán)密深刻有邏輯性、說(shuō)服力的議論文。

為了培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)分析生活的能力，老師應(yīng)有意識(shí)地結(jié)合生活提出一些容易引起爭(zhēng)論的問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生去思考、去分析、去品評(píng)。例如：個(gè)人修養(yǎng)是社會(huì)問(wèn)題，還是個(gè)人問(wèn)題?腐敗問(wèn)題是不是黨風(fēng)問(wèn)題?高校招生并軌說(shuō)明了什么?奧運(yùn)冠軍獎(jiǎng)金多了，是不是形象就低了?這樣把一些是非曲直雜揉、美丑相間的社會(huì)問(wèn)題，擺到學(xué)生面前，以訓(xùn)練其全面辨證地研究剖析問(wèn)題的能力。久而久之，學(xué)生思路聰敏，提筆就有話可說(shuō)。

二、多項(xiàng)思維能力

寫作過(guò)程也就是思維過(guò)程，如果學(xué)生思維狹窄、刻板、呆滯，必然寫不出好文章，所以議論文寫作就在激發(fā)學(xué)生思維上下功夫，訓(xùn)練學(xué)生思維的求異性、敏捷性、概括性。走出思維定勢(shì)，防止思路窘澀，應(yīng)是議論文寫作能力訓(xùn)練的關(guān)鍵。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笔挛锿哂卸鄠?cè)面、多角度的固有特征，這就要求我們采用與之相適應(yīng)的多角度方式來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物。加強(qiáng)多項(xiàng)思維的訓(xùn)練，首先要對(duì)命題或材料進(jìn)行多方面多層次的分析。命題和材料自身就源于生活，而生活本身就是立體的多側(cè)面結(jié)構(gòu)的，是各種矛盾的集合體。那么，我們對(duì)它就不應(yīng)僅從共性去思考，也不應(yīng)從單一方面去搞定向思維。面對(duì)命題和材料，以開(kāi)放性的眼光，采取多方位的思考，使思維向四方輻射，從不同的角度去理解、求索，就會(huì)得出不同的判斷，寫出不同中心的文章來(lái)。

總之，只要在作文實(shí)踐中注重培養(yǎng)學(xué)生的多項(xiàng)思維能力，學(xué)生才能寫出具有

新意的文章來(lái)，同時(shí)也大大地提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

三、布局謀篇的能力

一篇好的議論文，布局謀篇應(yīng)放在首位，如果不把要闡述的道理、證明的觀點(diǎn)先構(gòu)思好，安排好，那就只能是文章未成而先毀。安排結(jié)構(gòu)不單是技巧問(wèn)題，而且是思路問(wèn)題。要構(gòu)思好文章，必須先理清思路，考慮好以何為主以何為輔;哪些是應(yīng)該說(shuō)的哪些是必說(shuō)的，哪些是不該說(shuō)的，哪些是可說(shuō)可不說(shuō)的;哪些先說(shuō)，哪些后說(shuō);應(yīng)依順什么樣的邏輯順序，是層進(jìn)布局的，還是總分總，或者并列一起。在思索這些問(wèn)題的同時(shí)，不要忘記文章針對(duì)什么說(shuō)的，針對(duì)什么人說(shuō)的。

既然布局謀篇與學(xué)生的思路有關(guān)，那么在議論文寫作指導(dǎo)中必須注意鍛煉學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思索習(xí)慣，懂得思索要有條理，要細(xì)致嚴(yán)密。考慮重點(diǎn)非重點(diǎn)、主要次要的比重。教師也可以在課堂上，利用一些教材的閱讀解析，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的布局謀篇能力。

四、語(yǔ)言表達(dá)能力

語(yǔ)言表達(dá)能力是議論文寫作能力結(jié)構(gòu)的硬件，它是作文優(yōu)劣成敗的直接因素，這一能力的提高又非在寫作實(shí)踐中解決不可。

第一，加強(qiáng)閱讀，提高語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。對(duì)課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句、段落、精彩片段，應(yīng)反復(fù)帶領(lǐng)學(xué)生咀嚼，體會(huì)作者表現(xiàn)思想的準(zhǔn)確性、深刻性、生動(dòng)性，分析這些語(yǔ)句、段落在文章中的作用，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受力，感悟語(yǔ)言的表現(xiàn)力。第二，加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，使語(yǔ)言具有生動(dòng)性，提高表達(dá)能力，首先是提高學(xué)生譴詞造句的能力，要求學(xué)生掌握相當(dāng)數(shù)量的文字，擁有比較豐富的語(yǔ)匯及比較生動(dòng)精辟的語(yǔ)句，并由此組成表達(dá)一定意義的句子和段落，還能根據(jù)議論文語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式及手法。第三、克服惰性心理，提高語(yǔ)言的駕馭能力。提高語(yǔ)言表現(xiàn)力最有效的方法無(wú)疑是多動(dòng)筆，常言說(shuō)的好“勞于讀書，逸于作文”強(qiáng)調(diào)的是寫的益處，多寫多練筆，才能使語(yǔ)言靈活多樣，不落俗套。第四，善于比較、修改、使語(yǔ)言成熟化。在比較中選擇句式，辨析修辭方法，是使語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確的一個(gè)妙法。平時(shí)選擇一些意義相近但有區(qū)別的詞語(yǔ)進(jìn)行比較，也是提高語(yǔ)言表現(xiàn)力的方法之一。還應(yīng)注意文章的修改。文不厭改，不管文學(xué)素養(yǎng)多高，都需不斷地修正自己的語(yǔ)言。

寫作能力訓(xùn)練的四個(gè)部分，雖然內(nèi)涵不同，各有特色，但它們?cè)谧h論文的寫作中是統(tǒng)一的整體，彼此是互相聯(lián)系、互相作用的，決不能厚此薄彼，否則皆不利于議論文寫作能力的培養(yǎng)和提高。

第四篇：議論文寫作[模版]

議論文寫作范文

1.利弊議論文

Model 1

It is a new thing that_____.Many people welcome this new development while others have expressed their concern about this.Those who take sides against this new trend believe that _____ because_____.One common argument, however, for ____ is that_____.Of the two views discussed above, I am in favor of the _____.My reason is that____.Model 2

As is known to all, there has been a wave of ____.There are many advantages / disadvantages of this modern way.First of all, _____.In the second place, _____.Lastly, _____.In a word, ____.Model 3

When asked about ____, different people will offer different opinions.Some people take it for granted that _____.In their mind, ____.Besides, ______.However, others hold that ____.They maintain that ____.Weighting up these two arguments, I am for the first one.For one thing, ____.For another, _____.Therefore, as stated above, ____.Model 4

____ is becoming more popular in ____, especially among ____.Today, it’s certainly difficult to think of ____.There are several reasons for its popularity.First, ____.Second, ____.However, in terms of _____.2.個(gè)人觀點(diǎn)議論文

Model(1)

Nowadays more and more people pay more attention to _____.Some people argue that ____ while others firmly hold that _____.In my opinion, I think this question should be probed in depth.On one hand, the first group is not totally correct because ____.On the other hand, the second group seems ____ because ____.In a word, we can see clearly that the key lies in ____.Otherwise _____.Model(2)

It becomes a common tendency these days for people to ____.Many people are opposed to ____ because they think_____.They also argue that ____.In my mind, however, I can’t agree with ____.At the same time, _____.In addition, ______.In conclusion, ______.Model(3)

____ has been one medium of communication that has connected all the people around world.More and more people tend to concern the ____, because it is so _____ that _____.The advantages of ____ are obvious to some people.For one thing, in terms of ____, _____.As a result, _____.Consequently, _____.For another thing, _____.Personally, I side with the former opinion.Because _____.However, _____.Model(4)

Presently, one phenomenon calls for people’ s attention that ____.In general, ______.For one thing, _____.(For example, _____.)For another, _____.As far as I am concerned, _____.To sum up, _____.3.解決方法類議論文

Model(1)

If you ____, what will you feel? Of course, you will feel ___ because _____.Besides this, ____.For one thing, ____, For another, _____.No easy solution can be taken to cope with the problem of ____, but ____.Therefore, my viewpoint is that _____.There is no doubt that ____.Model(2)

Most of us today recognize that ____ has been a greatly serious problem.Therefore, _____.From above, we can find that the reasons why ____, are as follows, the primary reason, I think, _____.For example, _____.However, ____.Second, _____.The third reason actually is the result of ____.Therefore, _____.Moreover, _____.Let’s make our good efforts, and _____.英語(yǔ)口語(yǔ)培訓(xùn) http:///

第五篇：議論文寫作

議論文是初中語(yǔ)文一種重要文體，有很強(qiáng)的針對(duì)性。議論文閱讀教學(xué)在整個(gè)初中語(yǔ)文的教學(xué)中占據(jù)很重要的地位，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理解把握議論文的寫作知識(shí)與技巧，有益于提高學(xué)生的寫作水平。

老師教學(xué)生學(xué)習(xí)議論文, 難。指導(dǎo)學(xué)生寫議論文，更難。那么，我們能不能把讀、寫有機(jī)結(jié)合起來(lái)呢？降低難度,答案是肯定的。結(jié)合近些年自己教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸納如下，供學(xué)生參考：

一、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)為其論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)。如:吳晗《談骨氣》一文中，用于證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)觀點(diǎn)的事例（事實(shí)論據(jù)）有三個(gè)：⑴文天祥拒不降元（表現(xiàn)他“富貴不能淫”）；⑵廉者不受嗟來(lái)之食（表現(xiàn)他“貧賤不能移”）；⑶聞一多橫眉冷對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的手槍,拍案而起（表現(xiàn)他“威武不能屈”）。

二、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)從其論據(jù)中提煉出新的觀點(diǎn)。如:啟凡《發(fā)問(wèn)的精神》一文，為證明“發(fā)問(wèn)精神的可貴”，有這樣一個(gè)事例：“蘋果落地，是多么平常的事情，牛頓看見(jiàn)了，卻要問(wèn)出個(gè)所以然來(lái)，結(jié)果創(chuàng)立了‘萬(wàn)有引力’說(shuō)，支配了人類思想?！睂?duì)這個(gè)事例，我們經(jīng)過(guò)思考，可以提煉出新的觀點(diǎn)：對(duì)自然現(xiàn)象，要善于觀察分析，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造往往來(lái)源于此。

三、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其論證方法及論證過(guò)程。議論文常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證等。一篇議論文中，有可能只集中運(yùn)用一兩種論證方法，也可以綜合運(yùn)用多種方法。

四、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其語(yǔ)言。議論文的語(yǔ)言往往概括性強(qiáng)，常常用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，顯得準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。譬如《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)》一文中，用語(yǔ)是極其講究的：關(guān)于外交政策，說(shuō)的是“堅(jiān)持原則，支持公道”，“支持”二字符合中國(guó)的實(shí)際能力；關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)，說(shuō)的是“鍛造了一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)”，“絕對(duì)”二字無(wú)可更改。

五、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡銜接與照應(yīng)的方法。讀議論文的目的之一，便是學(xué)其寫作技巧。

六、讓學(xué)生讀后仿寫，仿而求新。仿寫之初，應(yīng)力求簡(jiǎn)便有效。比如讀了《懷疑與學(xué)問(wèn)》后，要求仿寫一篇簡(jiǎn)短的議論文。我們可以自擬題目如《學(xué)與思》、《苦與樂(lè)》等。確定了一個(gè)題目，想清了論點(diǎn)，準(zhǔn)備好了論據(jù)，列出了寫作提綱，就可以開(kāi)始寫作了：開(kāi)篇亦可擺出一兩句名言做論點(diǎn)，然后闡述論點(diǎn)，并用一些事實(shí)和道理來(lái)證明論點(diǎn)，最后得出結(jié)論，發(fā)出號(hào)召。

對(duì)于現(xiàn)成的材料，我們要善于體味其多重蘊(yùn)涵，遴選其中角度較新我們理解得透徹且有駕馭把握的一種作為觀點(diǎn)。在搜尋論據(jù)的時(shí)候，最不怕“貪多務(wù)得”，因?yàn)檎摀?jù)找得多了，我們用起來(lái)才有甄別、篩選的余地，才能盡可能地讓貼近生活、貼近時(shí)代、典型有力的論據(jù)“浮出水面”，發(fā)揮效力。當(dāng)然，議論文不光是讀出來(lái)的，而很大程度上是寫出來(lái)的，惟有常寫，論起來(lái)才可能逐漸擺脫生硬、單一的模仿，變得收發(fā)自如、張弛有致、頭頭是道，才談得上講求“有創(chuàng)意的表達(dá)”。

如果按照上述方法，真正構(gòu)建起了議論文由讀到寫的結(jié)合，那么，寫作議論文的這個(gè)難題也就迎刃而解了。