第一篇：我眼中中國傳統(tǒng)文化的精髓

我眼中的中國傳統(tǒng)文化精髓

摘要——歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化，歷史悠久、博大精深、源遠流長。只有把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能把握中國傳統(tǒng)文化的真貌。

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2015/5/28 Thursday 目錄

一、什么是中國傳統(tǒng)文化？..........................2

二、中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)文化的精髓有什么區(qū)別？..3

三、我眼中的中國傳統(tǒng)文化精髓。....................3

四、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。..........................7

我眼中的中國傳統(tǒng)文化精髓

摘要——歷史長河中，中國傳統(tǒng)文化，歷史悠久、博大精深、源遠流長。只有把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能把握中國傳統(tǒng)文化的真貌。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化、精髓、愛國主義精神、和為貴。

文化對于每一個存在的民族是尤為重要的部分，也可作為民族信仰。然而我們的文化歷經(jīng)多少朝代的興衰更替，從而形成了我們今天世代傳承的民族文化。然而關(guān)于文化的解釋，眾說紛紜。根據(jù)“文化”一詞在中文里最初的含義是指以“人文”、“化成天下”之意?！拔摹钡谋玖x是指各色交錯的紋理，“化”的本意是指變化、生成、造化。隨著社會實踐的發(fā)展，“文”與“化”字均有了更多的引申意義。最初，“文”與“化”一直是分開使用的，到西漢以后，“文”與“化”才被經(jīng)常連在一起使用，隨后便逐漸凝固成一個詞。但此時并未出現(xiàn)現(xiàn)代意義上人們常用的“文化”一詞。按照古人的理解，“文化”就是“以文教化”。到了近代人們開始借用中國固有的“文明”、“文化”等詞，并賦予其新義，從而產(chǎn)生了我們今天通常所理解和使用的“文化”一詞。不過中國的“文化”一詞更側(cè)重于精神領(lǐng)域的“文治教化”，而“文明”一詞則兼容物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造。

“文”與“化”結(jié)合在一起構(gòu)成“文化”一詞意味著人以其所創(chuàng)造的各種器具、制度、道德、知識、科學(xué)技藝、習(xí)俗、宗教信仰、語言文字和思想觀念等非自然的產(chǎn)物和手段來對整個世界進行合目的性的改造，從而使“人”區(qū)別于物，并使世界在一定的層次和意義上符合人的目的和需要。在此意義上，文化也就是指人類對自然和世界的改造及其結(jié)果，即世界的“人化”。對于“文化”概念，英國人類學(xué)家泰勒于1871年在他的《原始文化》一書中作了較為系統(tǒng)的闡釋，他說“文化或文明，就其廣泛的民族的意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”（注：泰勒強調(diào)了文化作為一個精神文化的綜合整體的基本含義，對后世產(chǎn)生了重要影響。因此，從文化的廣義上理解，文化是指與人及活動有關(guān)的所有人類活動及其結(jié)果，文化在此獲得了文明一詞的所有內(nèi)涵。這樣來理解文化，我們就可以把文化劃分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。而本文所說的文化精髓，只是從傳統(tǒng)文化中選取的精髓作為論述。）

一、什么是中國傳統(tǒng)文化？

在了解中國傳統(tǒng)文化精髓之前，我們必須先聊聊什么是中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。也被理解為狹義的所有中國公民的文化，是指華人社會繼承自中國文化后不斷演化、發(fā)展而成的特有文化。

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

從上述中不難看出，中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，也令我們中華兒女引以為為傲。正是因為它鮮明的特征以及獨特的魅力，使我們深愛著它。

二、中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)文化的精髓有什么區(qū)別？

從本質(zhì)上講傳統(tǒng)文化不是已逝的過去，而是連接過去的現(xiàn)在和奔向未來的今天。從時間上來說，“傳統(tǒng)”一般與“現(xiàn)代”或“當(dāng)代”相對應(yīng)，就是說，“傳統(tǒng)文化”是與“現(xiàn)代文化”或“當(dāng)代文化”相對應(yīng)的。傳統(tǒng)文化的精髓。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“精髓”被解釋為“比喻精華”，所謂“精華”則被解釋為“(事物)最重要、最好的部分、最輝煌的部分;(書)光華;光輝?！睆摹熬琛北旧淼膬?nèi)涵可以看出，傳統(tǒng)文化的精髓問題既是一個事實判斷，又是一個價值判斷，是二者的結(jié)合，但價值判斷歸根到底取決于傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)在價值及其生命力。因此，對于何為傳統(tǒng)文化精髓的問題，我們既要看傳統(tǒng)文化本身內(nèi)容的內(nèi)在張力，又要看其對現(xiàn)實生活與實踐的影響而產(chǎn)生的當(dāng)代價值。然而，對于中國傳統(tǒng)文化的精髓問題，學(xué)術(shù)界也存在諸多爭議，尤其是有些論者對中國傳統(tǒng)文化只取其一而不取其二，忽視了傳統(tǒng)文化是一與多的統(tǒng)一，這就難免陷入以偏概全、掛一漏萬的境地。這種情況之所以存在，究其原因，一是由于對何為“精髓”存在理解上的歧義，二是因為有些論者按照“各取所需”的原則各自對傳統(tǒng)文化的精髓加以宏論。如果我們在理論上對傳統(tǒng)文化的精髓把握不準(zhǔn)不全，勢必影響到現(xiàn)實生活實踐中對傳統(tǒng)文化的吸收、繼承、弘揚與發(fā)展。

三、我眼中的中國傳統(tǒng)文化精髓。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓，在學(xué)術(shù)界也沒有統(tǒng)一的定義，以下的8個方面只是從一個角度去談其精髓。

1、大道至簡。

復(fù)雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅持下去，這樣就沒有做不成的事情。

2、大智若愚。

“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強?！?/p>

3、有容乃大。海納百川，永不干涸?？毡苋葜琳嬷良冎谰疲准埬墚嬜蠲雷詈玫膱D畫。量小非君子，妒忌生禍心。做人大度，方能大氣；胸懷博大，可容世界。

4、上善若水。做人的至高境界?！八f物而不爭”。最高的善行就象水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

5、厚德載物。德積夠了，便可“載物”，便是達到人生最高境界?！胺e善之家，必有余慶”。

6、大愛無疆。

愛是美好的源泉，愛是最美的語言，大愛到無疆的境地，讓所有人生活在愛的海洋里。

7、天道酬勤。

業(yè)精于勤，熟能生巧，意思不外乎成事以勤為貴，上天也只眷顧勤勞和勤奮的人。

8、共贏精神。

私欲利一時，共贏傳千秋。共贏精神是中華傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，是世界上最傳統(tǒng)也是最先進的精神，是全球社會最主流的思想，是人類信仰的核心。

而站在國家、政治、社會、人、精神、事業(yè)、理想、矛盾等方面去分析，體現(xiàn)出來的文化精髓又是另一種說辭：

1、國家民族立場上的統(tǒng)一意識。

在我國漫長的歷史發(fā)展過程中，國內(nèi)諸民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和更替、聚散分合、遷徙融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統(tǒng)，文明認(rèn)同始終如一。而能夠達到這一境界，其根本因素就是國家統(tǒng)一的理念滲透于中華民族的血液之中，成為人們一致的價值取向與理想追求。

2、為政治國理念上的民本要求。

民本思想萌生于西周初年，當(dāng)時的統(tǒng)治者在政治思想領(lǐng)域提出了“敬德保民”的命題。春秋時期，“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮。儒家繼承這些寶貴的思想資源，形成了“以民為本”的政治主張。秦漢以降，“重民愛民”成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一。這對于緩和社會矛盾、維系社會相對穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠的影響。

3、社會秩序建設(shè)上的和諧意愿。

和諧是中國傳統(tǒng)文化的重要命題，儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻闡發(fā)。比如，儒家提倡“中和”，強調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處；道家追求人與自然相和諧，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導(dǎo)，合乎自然，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序；墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致。

4、倫理關(guān)系處理上的仁義主張。

仁義是中國古代處理人際關(guān)系、治理國家的基本理念，并以此為核心形成了一整套的倫理價值觀念。這些觀念可以用“仁、義、禮、智、信”五個字來概括。以此為基礎(chǔ)，確立了一系列解決和處理各種復(fù)雜社會關(guān)系、滿足封建社會倫理基本需求、完成個人人格健全的道德規(guī)范。

5、事業(yè)追求態(tài)度上的自強精神。

早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自強不息”這種事業(yè)追求上的奮斗精神?？鬃又鲝垺叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神，這些都已經(jīng)成為中華民族的普遍心理認(rèn)同。正是這種根深蒂固的文化傳統(tǒng)，塑造了無數(shù)志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強精神。

6、解決矛盾方式上的中庸選擇。

“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”，恰到好處，收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看來，凡事都必須做到不偏不倚，無過無不及，不走極端?？鬃影堰@種“中庸”之德定位為極高的道德境界與政治智慧，以之為人們處世接物的高明藝術(shù)。

7、個人理想追求上的“修齊治平”。《禮記·大學(xué)》：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”儒家認(rèn)為，自天子以至于庶人，當(dāng)以修身為本。正心誠意的修養(yǎng)，個人道德的完善，是治家、治國、穩(wěn)固天下的根本。這是一種積極向上的理想，影響了中國一代代的志士仁人，它也是古代讀書人為之奮斗一生的理想追求。

8、社會理想上追求“小康大同”。小康，最早源出《詩經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康?！倍鳛橐环N社會模式，小康最早在西漢《禮記·禮運》中得到系統(tǒng)闡述，成為僅次于“大同”的理想社會模式。它相對于“大道行也，天下為公”的大同社會，是“大道既隱，天下為家”的理想社會的初級階段?！按蟮乐幸玻煜聻楣笔菍硐肷鐣拿枋龊妥非?。

還有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化的歷史積淀，而其精髓可以基本概括為這樣：（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。

這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精髓之所在。

中國的民族精髓基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是：“天行健，君子以自強不息”?！暗貏堇ぃ右院竦螺d物”?！白詮姴幌ⅰ?、“厚德載物”是中國傳統(tǒng)文化的基本精髓。

中國傳統(tǒng)文化的基本精髓還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。

學(xué)者認(rèn)為，中國的民族精髓大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：

1、理性精髓。

集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中華民族的理性精髓的根本。

2、自由精髓。

這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精髓。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著“酷愛自由”的積極方面。

3、求實精髓。

先秦儒家主張“知之為知之，不知為不知”，知人論世，反對生而知之；法家反對“前識”，注重“參驗”，強調(diào)實行，推崇事功；道家主張“知人”、“自知”、“析萬物之理”。這些都是求實精髓的表現(xiàn)。

4、應(yīng)變精髓。應(yīng)遵循“八端八法”。八端是指：孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。使得德行的體現(xiàn)。八法是指：中醫(yī)在辨證論治原則指導(dǎo)下的八種基本治療大法的總稱。它包括：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補法。是天人協(xié)調(diào)的體現(xiàn)?？鬃又螅吨杏埂纷髡邚睦碚撋线M一步將智、仁、勇概括成“三達德”。是剛健有為的表現(xiàn)。五常之德：仁、義、禮、智、信。是“和與中”的中庸道德體現(xiàn)。墨家崇尚“尚勤、非攻”。法家、道家等各學(xué)派都有大量的傳統(tǒng)文化精髓的理念。

21世紀(jì)的世界，當(dāng)今的時代主題已然不是“革命與戰(zhàn)爭”，在和平與發(fā)展的時代主題下，我們的傳統(tǒng)文化精髓逐漸變得淡薄。反而外來文化的侵略卻是硝煙四起，在我眼中傳統(tǒng)文化的魅力，我無法用語言去形容。單單是我們所使用的方塊字，就能發(fā)掘深刻的東西。例如：思，心田里的人或者是物，往往是我們所四年的東西。我個人認(rèn)為，教育的根本就是修身養(yǎng)性，而在修身的同時，我們也要跟著時代發(fā)展要求，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。而這些往往被我們所忽視，反而我們重視的只是試卷上的紅色字體。這樣的狀況值得我們深思。歷史賦予我們的使命就是傳承文明，開拓創(chuàng)新。

而我眼中傳統(tǒng)文化的精髓，遠不如學(xué)術(shù)界的深刻，卻深有觸動。

1、愛國主義精神； “天下興亡，匹夫有責(zé)”。這樣的古訓(xùn)一直在我們耳邊回響，愛國精神，是一個民族的根基，有“大家”才有“小家”，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”。愛國精神從我國歷史文化中各個朝代的興衰起，愛國精神一直傳承，五千年的文化底蘊賦予它無法替代的位置，也是在我們實際生活中息息相關(guān)的重要部分。

3、百善孝為先；

俗話說“百善孝為先，萬惡淫為首。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為?！?/p>

2、仁義禮智信；

在儒家思想中，仁義禮智信，是其典型的崇尚思想，《論語》中記載，“人而無信，不知其可也”。而墨家也有關(guān)于仁愛、博愛的思想潮流。也是我們生活之中最基本的為人之道，大愛無疆雖然很難感受得到，但是最基本的原則還是要要求我們必須按照這樣的規(guī)范嚴(yán)格要求自己。十八大中提出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”也是體現(xiàn)這樣的思想。

4、和為貴；

無論是在國際外交方面，還是在鄰里之間，或是在家庭之中。和的思想一致被認(rèn)為是主流思想。也印證了時代的主題。同時在國際上，體現(xiàn)了我們大國形象。就像習(xí)主席在出國訪問期間說到的：“東方這頭獅子已經(jīng)醒了，這是一只溫和的獅子，文明的獅子”。這就貫徹了我們和為貴傳統(tǒng)文化精髓。

5、海納百川，有容乃大； “海納百川，有容乃大。”“宰相肚里能撐船”等這也是我們民族鮮明的旗幟之一，海納百川，永不干涸?？毡苋葜琳嬷良冎谰?，白紙能畫最美最好的圖畫。量小非君子，妒忌生禍心。做人大度，方能大氣；胸懷博大，可容世界。

6、天道酬勤； 業(yè)精于勤，熟能生巧，意思不外乎成事以勤為貴，上天也只眷顧勤勞和勤奮的人。

總而言之，生于當(dāng)代，在人格品質(zhì)方面，儒家學(xué)派的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想是我們的行動指南，而用法家思想約束我們的行為，兩者相輔相成，可以使我們的生活變得與眾不同。而我國傳統(tǒng)文化的精髓，我們必須發(fā)揚并且傳承，這是使命，也是作為中華兒女的責(zé)任。有幸成為中華兒女，我十分自豪與驕傲，我們有無與倫比的文字，無與倫比的的文化底蘊，無與倫比的魅力。我深愛著我們的傳統(tǒng)文化。

四、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

中國傳統(tǒng)文化的一個最為突出的特點是擁有以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)，其核心內(nèi)容為“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。因此，中國傳統(tǒng)文化首先具備著育人的功能。正是因為這樣，《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求:我國在有條件的小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)文化課;中學(xué)語文課增加詩詞的比重;繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動;充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用?？梢妵乙呀?jīng)有意識地開始重視傳統(tǒng)文化的傳承，使國人的視線又一次聚焦到“回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個主題上來。在社會實踐中，傳統(tǒng)文化被越來越多的企業(yè)、商業(yè)等行業(yè)應(yīng)用于經(jīng)營管理中。因此，如何正確地對待傳統(tǒng)文化已經(jīng)被提上了議事日程。

首先，我們在對待傳統(tǒng)文化方面必須奉行科學(xué)健康的“揚棄”態(tài)度。對積極健康向上的傳統(tǒng)文化必須大力加以倡導(dǎo)、繼承和發(fā)展，讓其在現(xiàn)實生活中繼續(xù)發(fā)揚光大，并以新的時代內(nèi)容補充、完善其具體內(nèi)容。對于那些腐朽落后消極的傳統(tǒng)文化，則毫不留情地加以拋棄。其實，在日常生活中，人們對待科學(xué)技藝層面的傳統(tǒng)文化，由于其日顯經(jīng)濟價值，因此，往往在一定程度上表現(xiàn)出一種文化自覺，但是，最大的問題是在對待倫理價值層面上的傳統(tǒng)文化的態(tài)度，需要政府及社會各界做更多的實際工作，以大力弘揚傳統(tǒng)文化以德育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步彰顯傳統(tǒng)文化精髓的時代魅力。

其次，對待傳統(tǒng)文化的精髓，我們必須以歷史的、發(fā)展的眼光來看待，必須堅定不移地反對兩種傾向:一種是以靜止的眼光看待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，另一種是以文化虛無主義的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。前一種情況有兩種表現(xiàn)，一是文化復(fù)古主義，認(rèn)為一切都是傳統(tǒng)的好，要完完全全不折不扣地回歸到“真正的傳統(tǒng)”，即人們的言行舉止都應(yīng)當(dāng)回到古裝戲里去;二是認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是起源于農(nóng)耕時代的封建文化，都是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，因而是沒落的文化，這種觀點沒有看到文化本身也是一個不斷流變和發(fā)展的過程，同時也忽視了文化具有普適性的一面，即在任何文化中都存在其具有長期的生命力并具有普世價值的內(nèi)容，因此，持這種觀點的人最終還是倒向了文化虛無主義。

第三，在構(gòu)建社會主義和諧社會時，我們應(yīng)當(dāng)吸取傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核。在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，提倡一種符合社會主義道德要求的君子文化。在選人用人上吸取尚賢文化的思想精華，真正使那些勤勤懇懇、踏踏實實、埋頭苦干的人得到提撥和重用。這樣才能有益于社會主義和諧社會的建設(shè)，有利于個人和社會的健康發(fā)展。

最后，對于為政者來說，應(yīng)當(dāng)始終堅持做到“親君子，遠小人”。要做到這點，我們有必要加強恥感文化的建設(shè)，用社會主義的榮辱觀武裝人們的心靈。因為，君子文化在建設(shè)和諧社會中無疑有助于人們真正達到“和而不同”的和諧境界，但恥感文化的建設(shè)則是一種“精神法”的建設(shè)，它有助于推進人們行為的道德自律。

總之，中國傳統(tǒng)文化博大精深，現(xiàn)代人在傳統(tǒng)文化面前真的可以做到各取所需。但是，吸取什么、提倡什么、弘揚什么、發(fā)展什么等等，直接決定中國現(xiàn)代文化的未來走向。在這方面，我們?nèi)绾螌Υ龤v史，歷史就會如何對待我們。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找，要在人們的生活實踐中去體現(xiàn)、體驗和檢驗。進一步發(fā)掘并弘揚傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)世致用，必將有力地促進社會主義和諧社會的建設(shè)。參考文獻：《中華傳統(tǒng)文化》

《中國傳統(tǒng)文化的精髓》

《中國傳統(tǒng)文化的八大精髓》

第二篇：我眼中的中國傳統(tǒng)文化

我眼中的中國傳統(tǒng)文化

由歷史沿襲而來的風(fēng)俗、道德、思想、藝術(shù)、制度、生活方式等一切物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的有機復(fù)合體。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史進程中形成和發(fā)展起來的，都隨著歷史的演變而代代延續(xù)，都有其特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。傳統(tǒng)文化包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價值觀念上，內(nèi)化、積淀、滲透于每一代社會成員的心理深處。傳統(tǒng)文化有四大特點：一是新舊交融性。傳統(tǒng)文化是過去一直發(fā)展到現(xiàn)在的東西，是過去與現(xiàn)在交融的結(jié)果，滲入了每一個時代的新思想、新血液，并非古人的獨創(chuàng)。二是相對穩(wěn)定性。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化是在動態(tài)過程中不斷吸取新內(nèi)容而形成的，但它是植根于自己民族土壤中穩(wěn)態(tài)的東西，有相對不變的一面，能夠超越時代而長久延續(xù)。凡不具有這種穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象，必將隨著時光的流逝而被歷史所淘汰，不成其為傳統(tǒng)。三是倫理性。盡管各個國家和民族的倫理觀念標(biāo)準(zhǔn)、表現(xiàn)形式不一，但這是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的力量和原因，是以強制的法律范疇之外的社會道德觀念認(rèn)可而淬的。四是廣泛的社會性。傳統(tǒng)文化既不是賢哲的觀點，也不是少數(shù)人的思想傾向，它反映和代表著一個民族、社會的整體意識和總傾向。舉世聞名的四大發(fā)明，悠揚悅耳的戲劇，韻味十足的書畫，獨特的建筑，優(yōu)美的詩詞，這些都是祖先留給我們的豐厚遺產(chǎn)。中國各個時期的科技文化，既保持與發(fā)揚了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承與發(fā)展了前代成就，又借鑒、吸納了異域文化的成果，包容了本國各族的文化，同時又為世界文化和后世文化發(fā)展作出了貢獻。今天的中國依然身處于傳統(tǒng)文化的影響之中。今天的文化繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)文化也面臨著在新時代的轉(zhuǎn)換。只有不斷適應(yīng)時代的發(fā)展，跟隨歷史的潮流，傳統(tǒng)文化才能延續(xù)下去并發(fā)揚光大。

如何才能讓傳統(tǒng)文化立足于現(xiàn)代，讓獨特的中國文化鶴立于世界之林呢？不僅是繼承，而且要批判地繼承；不僅要發(fā)展，而且要創(chuàng)新地發(fā)展。只有具有民族性的文化，才具有世界性；只有具有包容性與發(fā)散性的民族文化，才能夠創(chuàng)新。作為新時代的中國人，我們有權(quán)利也有義務(wù)保存本民族珍貴的傳統(tǒng)，將其中的精華奉獻給世界。讓世界了解中國，讓中國走向世界。

張

思喬

第三篇：我眼中的中國傳統(tǒng)文化

我眼中的中國傳統(tǒng)文化

二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

中華民族有著燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。語言文字，文化典籍，哲學(xué)思想，道德禮儀等等，無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧與文明，體現(xiàn)中國文化的博大精深。從道德反面看，我國古人就提出了各種思想，引導(dǎo)人們向著健康，有秩序的生活邁進，春秋戰(zhàn)國時期，我國先前思想達到了一個高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說，道家，儒家，法家等等，諸如雨后春筍紛涌而出。而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家。先賢提出的各種思想學(xué)說對后人有著重要的影響。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當(dāng)前社會都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。且在為人處世上也有得道之處，比如“人而無信，不知其可也?！焙唵螖?shù)語，將誠信這一理念闡述得淋漓盡致。。。其文學(xué)思想，道德學(xué)說更是沿用至今，令我們受益匪淺。先秦散文，魏晉文學(xué)，唐詩宋詞。。。閱讀欣賞，無不給人以美的享受，感慨古文學(xué)的博大精深。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”給人們打上了一種憂患意識的烙印。文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國精神，體現(xiàn)了天下為己任的高尚情懷?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的崇高天倫等都是西方文化望塵莫及的。

當(dāng)世界文化的鐵蹄滾滾襲來時，在越來越多的人崇尚追求物質(zhì)利益至上，欲望，拜金，權(quán)利等充斥著人們的生活，一步一步侵蝕著人們的精神世界。昔日的傳統(tǒng)文化一步步被淡忘，人們越來越崇尚“洋節(jié)”，韓劇越來越被追捧。。。追求自己喜歡的生活，沒錯?？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？我記得魯迅曾說“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才真有進步。”奧巴馬也曾說“當(dāng)中國忘記了自己的民族文化時，就是我們攻打這個民族的時候” 我國的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族最危難時，我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個民族體系，讓我們一次次不畏生死抵御外族入侵。我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。而如今，當(dāng)我們挺過來時，當(dāng)我們大步邁向另一個輝煌的時候，我們可以將我們偉大的傳統(tǒng)文化棄之于腦后了嗎？不行，絕對不行。

覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，隨著中國的崛起，世界的目光將再次聚焦于我們身上，作為現(xiàn)代文明之基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文化，將再一次向世界展示自己那耀眼的光芒！

平面1402班 范亞文 指導(dǎo)教師：劉紅波

第四篇：傳統(tǒng)文化精髓

中國自古就是文明古國，有著自已的傳統(tǒng)文化。在很多方面與西方國家不一樣，下面就有關(guān)我國獨具特色的文化作一下介紹，使我們都能更好的了解我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并且保護這些好的東西使它們繼續(xù)健康地存活下去。

傳統(tǒng)文化之一 陶瓷

傳統(tǒng)文化之二民間玩具。

傳統(tǒng)文化之三皮影

傳統(tǒng)文化之五臉譜

傳統(tǒng)文化之六年畫

傳統(tǒng)文化之七刺繡

江蘇蘇繡，湖南湘鄉(xiāng)，廣東粵繡，四川蜀繡被稱為中國的四大名繡。蘇繡繡工精細(xì)，針法活潑，圖案秀麗，色彩雅潔，善于繡貓。粵繡構(gòu)圖豐滿，形象逼真，活潑歡快，施針簡潔，以繡百鳥朝風(fēng) ”龍“ ”鳳“著稱。湘鄉(xiāng)形象生動，施色鮮明，針法多變，層次分明，擅長繡獅虎。蜀繡針法嚴(yán)謹(jǐn)，平齊，色彩明快，尤善繡魚，芙蓉鯉魚為代表作。沒想到這刺繡學(xué)問可還真大，真的是值得學(xué)習(xí)研究呀！

傳統(tǒng)文化之八玉雕

第五篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

XXXXX學(xué)校

X年級X班

XXX

古老的中華民族傳統(tǒng)文化，沉淀上下五千年古國文明之精髓，蘊育了豐厚燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化，博大而精深，以其獨具的民族特性，巍然屹立于世界文化之林。自然，我們中華民族的文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我國是一個詩的國度，詩歌的創(chuàng)作源遠流長。歷代詩人墨客的傳世佳篇，燦若云霞，好如繁星。這些佳作記錄了我國各民族歷代的勞動生活，描述了歷史的風(fēng)雨滄桑，反映了作者的真情實感和思想抱負(fù)，是我國各族人民的共同財富。春秋戰(zhàn)國時期，我國先前思想達到了一個高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對后人影響最大的，莫過于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說對于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當(dāng)前社會都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至

滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國傳統(tǒng)文化的影響，同時這也是中華五千年文明的魅力所在。我知道中國傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。

我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國家是絕對沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來的最精華的文化所在，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

我國的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時，我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)

慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。

對于中華民族傳統(tǒng)文化這些珍貴的歷史遺產(chǎn)，需要我們一代人一代人的去傳承、去弘揚。我們作中國青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)文化，努力推動文化前進。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進程，體現(xiàn)了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是我們學(xué)校教育和老師、家長及一切長輩們責(zé)無旁貸的義務(wù)。

世界進入21世紀(jì)，社會的實現(xiàn)和歷史的經(jīng)驗告訴我們：傳統(tǒng)與現(xiàn)實并存，華夏文化與世界文化交匯，物質(zhì)文明與精神文明相互輝映已成為不爭的事實。正是：越是民俗的越是永恒的，越是民間的越是優(yōu)秀的，越是民族的越是世界的！