第一篇：五年級(jí)傳統(tǒng)文化下冊(cè)第六單元詩(shī)詞誦讀備課

20、古詩(shī)兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、把握兩首古詩(shī)婉曲深沉的抒情藝術(shù)風(fēng)格。

2、在誦讀中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

解讀文句、分析意境，比較王建與元稹的“愛(ài)情觀”。

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）《望夫石》

1、自讀注釋和故事鏈接，了解望夫石的由來(lái)。

2、朗讀古詩(shī)，把字音讀準(zhǔn)，句子讀通。

3、談?wù)剬?duì)古詩(shī)的初步理解。

4、詩(shī)意解析：

這里有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠(yuǎn)眺的巨石。山，無(wú)語(yǔ)佇立；水，不停地流逝。山、水、石，動(dòng)靜相間，相映生輝，形象鮮明。值得注意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內(nèi)容，融入了詩(shī)人的深摯情意?！巴蛱?，江悠悠”，寫(xiě)出望夫石的環(huán)境、氣氛。“悠悠”二字，繪出了江水千古奔流，滔滔不絕的形象，既交代了故事發(fā)生的背景，又渲染了濃郁的抒情氣氛。讀到這里，我們自然會(huì)想起白居易《長(zhǎng)相思》詞的名句：

“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休?！边@悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的么？“悠悠”在這里既是寫(xiě)景狀物，渲染環(huán)境氣氛，又是摹情寫(xiě)人，形象地描畫(huà)了思婦相思的情狀。這二句情景交融，富有形象性和藝術(shù)感染力。

“化為石，不回頭”，這兩句以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變?yōu)槭^；石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描摹出望夫石的生動(dòng)形象，同時(shí)也把思婦登臨的長(zhǎng)久，想念的深切，對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝刻畫(huà)得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對(duì)古老的優(yōu)美的民間傳說(shuō)作了生動(dòng)的藝術(shù)概括，著墨不多，卻收到了動(dòng)人的藝術(shù)效果。

接下去，“山頭日日風(fēng)復(fù)雨”，是說(shuō)望夫石風(fēng)雨不動(dòng)，堅(jiān)如磐石，年年月月，日日夜夜，長(zhǎng)久地經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，然而它沒(méi)有改變初衷，依然佇立江岸。

這里寫(xiě)的是石頭的形象和品格，說(shuō)的仍是思婦的堅(jiān)貞與忠誠(chéng)。她歷經(jīng)了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷著至死不渝的愛(ài)情，依然在盼望著，等待著遠(yuǎn)方的行人。這純樸忠貞的節(jié)操，這恒久不變的愛(ài)情，令人肅然起敬。

千種相思，萬(wàn)種離情，她有多少話要對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫傾吐?。　靶腥藲w來(lái)石應(yīng)語(yǔ)”，詩(shī)人在結(jié)句處把筆宕開(kāi)，作了浪漫的懸思：待到遠(yuǎn)行的丈夫歸來(lái)之時(shí)，這佇立江邊的石頭定然會(huì)傾訴相思的衷腸?。∪欢?，丈夫在何方？行人何日歸？“妾心正斷絕，君懷那得知”（郭震《子夜四時(shí)歌·春歌》），丈夫可曾知道思婦的相思么？行人歸來(lái)日，石頭能否說(shuō)話呢？這些都留給讀者去思索，詩(shī)人卻就此戛然止筆了。結(jié)句實(shí)在是含悠悠不盡之意，留待讀者細(xì)加咀嚼與玩味。

這首詩(shī)于平淡質(zhì)樸中，蘊(yùn)含著豐富深摯的內(nèi)容。

詩(shī)人只描寫(xiě)了望夫石這一景物和自己剎那間的感受，平平寫(xiě)出，象是信手拈來(lái)，不費(fèi)力氣，然而卻是情悠悠，水悠悠，予人以無(wú)窮韻味。

5、作者介紹：

王建，字仲初，潁川人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發(fā)初為吏”，沉淪于下層官僚。他寫(xiě)了大量的樂(lè)府詩(shī)，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫(xiě)過(guò)宮詞百首，在傳統(tǒng)的宮怨之外，太廣泛描寫(xiě)宮中風(fēng)物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。

（二）《離思五首其四》

1、朗讀古詩(shī)，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

2、自讀注釋，談?wù)剬?duì)古詩(shī)的初步理解。

3、讀一讀解析和故事鏈接，了解詩(shī)意，教師做進(jìn)一步引導(dǎo)。

4、詩(shī)意解析：

全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。

一、二兩句，破空而來(lái)，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。詩(shī)句表面上是說(shuō)，曾經(jīng)觀看過(guò)茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無(wú)際，雄渾無(wú)比，可謂壯觀。河水，只不過(guò)是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫(xiě)得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想.其實(shí)他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛(ài)的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛(ài)慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛(ài)。寫(xiě)得感情熾熱，又含蓄蘊(yùn)藉。

第三句是用花比人。是說(shuō)我即使走到盛開(kāi)里，也毫不留心地過(guò)去，懶得回頭觀看。為什么他無(wú)心去觀賞迎入眼簾的盛開(kāi)花朵呢？含意是說(shuō)他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗バ膼?ài)的她，再也不想看別的“花”了。統(tǒng)觀全詩(shī)，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因?yàn)槭チ恕熬??！鞍刖壭薜馈敝f(shuō)，只不過(guò)是遁辭罷了。

5、作者介紹： 元稹（779—831），字微之，河南（今河南省洛陽(yáng)一帶）人。幼年喪父，家境比較貧困。十五歲參加科舉考試，明經(jīng)及第。唐憲宗元和初，應(yīng)制策第一，任左拾遺，歷監(jiān)察御史等職。曾因劾奏劍南東川節(jié)度使嚴(yán)礪等人的不法行為，得罪權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。他遭到這次打擊后，轉(zhuǎn)與宦官和權(quán)貴妥協(xié)，并通過(guò)宦官崔潭峻等人的推薦，得到穆宗李恒的重用，一度出任宰相。不久，調(diào)任同州刺史。文宗太和時(shí)，任武昌軍節(jié)度使，死于任上，年五十三。

教學(xué)反思：

21、詩(shī)詞兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)正確學(xué)習(xí)詩(shī)詞兩首，了解詩(shī)人崔護(hù)和呂本中，引導(dǎo)學(xué)生了解唐詩(shī)宋詞的不同風(fēng)格。

2、正確、流利、有感情地朗讀并背誦詩(shī)詞。

3、學(xué)習(xí)如何賞析詩(shī)詞。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解字詞的意思；透過(guò)字詞體會(huì)詩(shī)人的思想感情。

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）《題都城南莊》

1、朗讀古詩(shī)，把字音讀準(zhǔn)，句子讀通。

2、自讀注釋和故事鏈接，了解此詩(shī)的由來(lái)。

3、談?wù)剬?duì)古詩(shī)的初步理解。

4、詩(shī)意解析：

這是首情意真摯的抒情詩(shī)。崔護(hù)考進(jìn)士末中，清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊，走到一處桃花盛開(kāi)的農(nóng)家門(mén)前，一位秀美的姑娘出來(lái)熱情出來(lái)接待了他，彼此留下了難忘的印象。第二年清明節(jié)再來(lái)時(shí)，院門(mén)緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開(kāi)，情態(tài)增人惆悵。

（二）《采桑子》

1、朗讀本詞，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

2、自讀注釋，談?wù)剬?duì)本詞的初步理解。

3、讀一讀解析和故事鏈接，進(jìn)一步了解詞意。

4、詞意解析：

這首詞是寫(xiě)別情，上片指出他行蹤不定，在南北東西漂泊，在漂泊中經(jīng)常在月下懷念他的妻子，因此感嘆他的妻子不能象月亮那樣跟他在一起。下片寫(xiě)他同妻子分離的時(shí)候多，難得團(tuán)圓。這首詞的特色，是文人詞而富有民歌風(fēng)味。民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。這首詞也是真情的自然流露，也是白描，很親切。民歌往往采取重復(fù)歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由于《采桑子》這個(gè)詞調(diào)的特點(diǎn)，象“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是重復(fù)的；就是上下兩片，也有重復(fù)而稍加以變化的句子，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”，只有一字之差，民歌中的復(fù)疊也往往是這樣的。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻，這個(gè)比喻親切而貼切。

5、作者簡(jiǎn)介：

呂本中（1084-1145），字居仁，號(hào)紫薇，為南宋初道學(xué)家，世稱東萊先生，壽州（今安徽壽縣）人。紹興六年（1136）賜進(jìn)士出身。歷官中書(shū)舍人、權(quán)直學(xué)士元，以忤秦檜罷職，晚年深居講學(xué)。詩(shī)屬江西詩(shī)派，作有《江西詩(shī)社宗派圖》、《東萊集》、《紫薇詩(shī)話》，詞集《紫薇詞》。

教學(xué)反思：

22、詞曲兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

解讀文句，分析意境，比較秦觀與舒婷的“愛(ài)情觀”。三|、教學(xué)過(guò)程：

（一）《鵲橋仙》

1、話題導(dǎo)入：

“七夕”是個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已經(jīng)纏綿悱惻的流傳千年，永無(wú)休止?！捌呦Α眮?lái)源于民間傳說(shuō)牛郎和織女的故事。今天我們要學(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。

2、作者簡(jiǎn)介： 秦觀，（1049-1100），字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。漢族，揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學(xué)家，北宋詞人。詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗典雅，屬婉約派。

3、指導(dǎo)朗讀，整體感知。

（1）請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。（2）全班齊讀。

通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。

4、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。上片寫(xiě)佳期相會(huì)的盛況，“纖云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈。“銀漢”句寫(xiě)牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)?！敖痫L(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻？

下片則是寫(xiě)依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。

（二）《摸魚(yú)兒》

1、篇名介紹：

摸魚(yú)兒：詞牌名，唐教坊曲名，本為歌詠捕魚(yú)的民歌。

2、導(dǎo)入：

3、作者簡(jiǎn)介： 元好問(wèn)：（1190～1257）金元之際著名詩(shī)人。字裕之，號(hào)遺山。太原秀容（今山西忻州）人。系出拓跋魏，金末名士元德明之子。十四歲師事郝天挺，二十歲出游京師，詩(shī)名大噪。興定五年（1221），登進(jìn)士第。不仕，往來(lái)箕、潁間，創(chuàng)作甚富。“喪亂詩(shī)”尤為有名。著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂(lè)府》。

4、朗讀并背誦本詞。

5、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。

當(dāng)年，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤(pán)旋一陣，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢(qián)買(mǎi)下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆?，壘上石頭做為記號(hào)，號(hào)曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。

這是一首詠物詞。在詞前有小序說(shuō)“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：?今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投地死。?予因買(mǎi)得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁邱。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁邱詞》。”

這就是說(shuō)，大雁殉情的事強(qiáng)烈的震撼了他，所以在詞的開(kāi)篇，便陡發(fā)奇問(wèn)，破空而來(lái)。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫(xiě)雁的殉情預(yù)做張本；古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”?！吧老嘣S”是何等極致的深情！

遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂(lè)的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒(méi)有任何力量可以把它們分開(kāi)。而“網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)”后，愛(ài)侶已逝，安能獨(dú)活！于是“脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。

過(guò)片以后，作者又借助周?chē)拔镆r托大雁殉情后的凄苦。在孤雁長(zhǎng)眠之處，當(dāng)年漢武帝渡汾河祀汾陰的時(shí)候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復(fù)生，招魂無(wú)濟(jì)于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫(xiě)景與寫(xiě)情融為一體，更增加了悲劇氣氛。

詞的最后，是作者對(duì)殉情鴻雁的禮贊，他說(shuō)鴻雁之死，其境界之高，上天也會(huì)嫉妒，雖不能說(shuō)重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬(wàn)古”，被后來(lái)的騷人歌詠傳頌。

全詞行文并不復(fù)雜，而行文騰挪多變，用事實(shí)回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外?！渡竦駛b侶》中李莫愁的狂歌當(dāng)哭，雌雄雙雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。教學(xué)反思：

23、詞兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)詩(shī)歌意象，感悟全詩(shī)意境。

2、反復(fù)誦讀，體會(huì)詞人感情。

3、正確流利有感情地朗讀并背誦這兩首詞。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解字詞的意思；通過(guò)字詞體會(huì)詩(shī)人的思想感情。

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）《蝶戀花》

1、由蘇軾其他詩(shī)詞導(dǎo)入。

2、作者簡(jiǎn)介：

蘇軾(1037－1101)字子瞻,一字和仲，號(hào)東坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。“唐宋八大家”之一。

蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開(kāi)始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間,王安石實(shí)行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對(duì)因循守舊,抑制豪強(qiáng),但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為“欲速則不達(dá)”,建議神宗特殊政策皇帝不要“求治太速,進(jìn)人太稅,進(jìn)言太廣”。由于這些意見(jiàn)和建議遭到變法派的反對(duì),蘇軾被迫外調(diào),先通判杭州,以后又做過(guò)密州,徐州湖州等地的知州。在他為官之處,注意了解民情,關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛(ài)。

蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,散文作品留存至今約四千余篇。他的重大貢獻(xiàn)在于和歐陽(yáng)修一起建 樹(shù)了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格,世稱“歐蘇”。他的詩(shī)清新自然,逢源自始,似信手拈來(lái),亦莊亦諧,大巧若拙,題材廣闊,內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣化,是宋詩(shī)走向成熟的標(biāo)志。

3、重點(diǎn)字詞講解。

4、熟讀成誦。

（二）《釵頭鳳》

1、導(dǎo)語(yǔ)： 古人說(shuō)：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已?！比擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。為傷離別，古人留下了多少讓后人吟詠不盡的名篇佳作。

2、關(guān)于詞人：

陸游（1125～1210）南宋詩(shī)人，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。陸游自幼好學(xué)不倦，在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。20歲時(shí)與唐琬結(jié)婚，后被其母強(qiáng)行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。29歲時(shí)，赴南宋首都臨安（今杭州）應(yīng)鎖廳試，名列第一，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國(guó)恥“喜論恢復(fù)”，竟在復(fù)試時(shí)被除名。后得夔州（今四川奉節(jié)）通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。淳熙二年（1175），范成大鎮(zhèn)蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年，陸游詩(shī)名日盛，受到孝宗召見(jiàn)，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當(dāng)?shù)匕l(fā)生水災(zāi)，他“草行露宿”，親到災(zāi)區(qū)視察，并“奏撥義倉(cāng)賑濟(jì)，檄諸郡發(fā)粟以予民”，不料卻固此觸犯當(dāng)?shù)?，竟以“擅?quán)”罪名罷職還鄉(xiāng)。陸游在家閑居6年后，又被起用為嚴(yán)州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陸游在嚴(yán)州任滿，卸職還鄉(xiāng)。不久，被召赴臨安任軍器少監(jiān)。次年，光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。于是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結(jié)果反遭彈劾，以“嘲詠風(fēng)月”的罪名再度罷官。此后，陸游長(zhǎng)期蟄居農(nóng)村，于嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）與世長(zhǎng)辭。

3、誦讀全詞。

（1）對(duì)照注釋和注音。（2）齊讀。

4、煉字析文，感悟意象。

5、背誦本文。教學(xué)反思：

第二篇：2017五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元集體備課教案

XX五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元集體備教案

教材分析：

第六單元安排了《七律長(zhǎng)征》、《彭德懷和他的大黑騾子》、《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》等三篇講讀文?！镀呗砷L(zhǎng)征》這首詩(shī)形象概括了紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)斗歷程，贊揚(yáng)了中國(guó)紅軍不畏艱險(xiǎn)、英勇頑強(qiáng)的革命主義和樂(lè)觀主義精神?！杜淼聭押退拇蠛隍呑印匪茉炝伺淼聭淹究尚趴删吹娜宋镄蜗??！洞蠼Ｐl(wèi)戰(zhàn)》寫(xiě)了抗洪搶險(xiǎn)活動(dòng)中許多動(dòng)人的事跡，反映了人民子弟兵的英雄本色。

本單元還安排了一次作文訓(xùn)練和練習(xí)六。這次習(xí)作訓(xùn)練是寫(xiě)“我最敬佩的一個(gè)人”。而練習(xí)六中所安排的內(nèi)容也較為豐富，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面的綜合能力也將會(huì)得到很好的提高。

學(xué)情分析：

本班學(xué)生的閱讀能力與理解能力不夠靈活，學(xué)習(xí)自主性不強(qiáng)。因此，在這一單元的教學(xué)中，我盡力激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)誘因，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極自動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀并結(jié)合背景資料來(lái)感悟文本，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的想法，從而理解文，受到思想教育。

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)本單元的生字詞，理解并能靈活運(yùn)用。

2、能正確、流利、有感情地朗讀文。

3、寫(xiě)一篇“我最敬佩的一個(gè)人”的習(xí)作。

二、能力目標(biāo)

1、通過(guò)閱讀、品詞析句，理解含義較為深刻的句子。

2、學(xué)習(xí)借鑒文的表達(dá)方法。

3、培養(yǎng)學(xué)生掌握寫(xiě)人的習(xí)作技巧。

三、情感目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)勝困難的革命樂(lè)觀主義精神。

2、體會(huì)彭德懷與戰(zhàn)士們同甘共苦的精神。

3、學(xué)習(xí)人民子弟兵為了保衛(wèi)國(guó)家和人民而奮不顧身的大無(wú)畏精神。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)本單元的生字詞并能夠靈活運(yùn)用。

2、抓重點(diǎn)詞句感悟文本，體會(huì)的思想感情。

3、培養(yǎng)學(xué)生掌握寫(xiě)人的習(xí)作技巧。

《七律長(zhǎng)征》這一的教學(xué)，我依循以下思路展開(kāi)：先揭題并簡(jiǎn)介相關(guān)知識(shí)，接著講讀結(jié)合，引導(dǎo)感知詩(shī)意，反復(fù)誦讀，體會(huì)英勇無(wú)畏，最后聯(lián)系實(shí)際，激勵(lì)學(xué)生。

《彭德懷和他的大黑騾子》我側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等具體描寫(xiě)，來(lái)體察人物的思想感情。讓學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句，通過(guò)體會(huì)彭德懷更愛(ài)戰(zhàn)士的思想感情。

《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》這一，我著重抓住重點(diǎn)的詞句，如“日夜兼程、全然不顧、劈波斬浪”等詞語(yǔ)，以及文中的動(dòng)作描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生朗讀感悟，并觀察插圖，通過(guò)反復(fù)品讀，體會(huì)到當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的環(huán)境，感悟人民子弟奮勇的精神。除此之外，文“通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，突出人物品格”的表達(dá)方法，我們也應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。

習(xí)作六要求寫(xiě)“我最敬佩的一個(gè)人”，教學(xué)時(shí)可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，主動(dòng)表達(dá)，結(jié)合學(xué)生各自的觀察、感受，指導(dǎo)學(xué)生掌握寫(xiě)人的習(xí)作技巧。

練習(xí)六中的“語(yǔ)文與生活”與“誦讀與積累“中主要是讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解長(zhǎng)征，可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀，自己體會(huì)其表達(dá)的感情?！翱谡Z(yǔ)交際”教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生回憶自己最喜歡影視劇，先分組和同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，再推薦代表上臺(tái)作評(píng)說(shuō)，最后師生再小結(jié)。

教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題：

1、應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞句進(jìn)行品讀，感悟文本。

2、應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自讀自悟的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的見(jiàn)解。

3、應(yīng)充分利用文插圖及有關(guān)的語(yǔ)言資料來(lái)幫助學(xué)生理解文本。

4、教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從讀學(xué)寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力。

、給學(xué)生足夠的時(shí)間與空間進(jìn)行合作探究，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受并給予鼓勵(lì)肯定。

習(xí)題設(shè)計(jì)：

習(xí)題要圍繞標(biāo)，遵循“少而精”的原則，靈活地選擇題型題量，讓學(xué)生在鞏固知識(shí)的同時(shí)又能得到發(fā)展，變“要我做”為“我要做”。

第三篇：三年級(jí)上冊(cè)傳統(tǒng)文化 第七單元 詩(shī)詞誦讀

第七單元

詩(shī)詞誦讀

（二）教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生會(huì)認(rèn)“鮑、淳、殉、殤、羈、魄、顱、凜、焉、擄、撼、倭、戈、闌、瀟、靖、虜、闕、捍、銘、仞、羌、翰，戊、茍、庸、催”

2、能結(jié)合課后的注釋及解析正確理解所學(xué)內(nèi)容所表達(dá)的思想感情和精神面貌，完成課后的拓展活動(dòng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力

教材分析：本單元所學(xué)內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，從中可以讀出詩(shī)人的赤字丹心。教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)詞的背誦

教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)詞的理解以及所表達(dá)的思想感情。教學(xué)安排：四課時(shí)

第一課時(shí)

代出自薊北門(mén)行 教學(xué)目標(biāo)：

1、使學(xué)生會(huì)認(rèn)“薊ji、鮑bao、淳、殉、羈ji、殤shang、忱、顱”

2、使學(xué)生能背誦這首詩(shī)詞。

3、能結(jié)合課后的注釋以及解析真確地理解詩(shī)詞所表達(dá)的思想感情，并完成課后的拓展活動(dòng)。教材分析：這首詩(shī)膾炙人口，在一定程度上成了封建時(shí)代衡量臣民忠良行為的準(zhǔn)則的詩(shī)句，由此可見(jiàn)，詩(shī)句所含的鼓舞人心的力量自然不必細(xì)說(shuō)。教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)的背誦

教學(xué)難點(diǎn)：這詩(shī)的句理解和所表達(dá)的思想感情的理解。

教學(xué)過(guò)程：提前叫學(xué)生預(yù)習(xí)這首詩(shī)，并找出課文中不認(rèn)識(shí)的生字詞。

（一）、課題導(dǎo)入：

檢查作業(yè)，找出不認(rèn)識(shí)的字詞，并板書(shū)在黑板上。（略）

（二）、探究新知：

1、學(xué)習(xí)生字詞：（1）、學(xué)習(xí)孩子們提出來(lái)的生字詞：請(qǐng)學(xué)生到黑板上注音。（2）、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)生字詞。（3）、分組檢查學(xué)生對(duì)生字詞的掌握情況。

2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)這首詩(shī)：（1）教師簡(jiǎn)單的引導(dǎo)：

時(shí)危/見(jiàn)/臣節(jié)，世亂/識(shí)/忠良。投軀/報(bào)/明主，身死/為/國(guó)殤。（2）、簡(jiǎn)介作者： 鮑照（414-----466），字明遠(yuǎn)，東海（今江蘇省漣水縣北）人，出身貧寒。因向宋臨川王劉義慶獻(xiàn)詩(shī)而受到賞識(shí)，被認(rèn)為國(guó)侍郎。文帝時(shí)升遷為中書(shū)舍人。臨海王子項(xiàng)鎮(zhèn)守荊州時(shí)，鮑照又任前軍參軍，所以后世稱他為“鮑參軍”。

鮑照是南朝宋代成就最高的詩(shī)人。他的詩(shī)歌思想內(nèi)容豐富，具有鮮明的社會(huì)意義。有些詩(shī)較為直接地反映了人民在戰(zhàn)亂和徭役壓迫下的痛苦生活，表達(dá)了作者要求保衛(wèi)國(guó)家的強(qiáng)烈愿望，和對(duì)士族門(mén)閥的揭露和憤怒抗議。擔(dān)憂的作品也流露了天安命、及時(shí)行樂(lè)的消極思想和感傷情緒。（3）、學(xué)生自主背誦這首詩(shī)。（4）、分組檢查小組成員的背誦情況。（5）、自主討論通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)你想到了什么？

3、日積月累： 學(xué)生讀一讀。在理解的基礎(chǔ)上盡量記住。

4、拓展活動(dòng)：欣賞《別云間》：

（1)、作者簡(jiǎn)介：夏完淳（1631---1647），原名復(fù)，字存古，別號(hào)靈胥，松江華亭(今上海市松江區(qū)西部）人，名模少年抗清英雄，著名詩(shī)人。幼時(shí)即善辭賦古文，才思敏捷，有神童之稱。其詩(shī)詞或慷慨悲壯，或凄慘哀婉，充滿了強(qiáng)烈的民族意識(shí)，謝枚如評(píng)價(jià)他的詩(shī)詞“如猿--，如鵑啼”其著有《夏內(nèi)史集》、《玉樊堂詞》。這首詩(shī)的寫(xiě)作背景是作者在故鄉(xiāng)被清兵逮捕，臨刑前的一首悲壯的絕命詩(shī)。作者在詩(shī)中寫(xiě)出了對(duì)亡國(guó)的悲憤的同時(shí)，也寫(xiě)出了壯志難酬的無(wú)奈。譯文：這三年我成了奔走他鄉(xiāng)之客，今天又成為俘虜?？粗蠛煤由讲唤谷肆粝聼o(wú)限的淚，是誰(shuí)說(shuō)過(guò)天地?zé)o邊的?。‖F(xiàn)在，我已深知為國(guó)獻(xiàn)身的日子越來(lái)越近了想到要與故鄉(xiāng)永久的告別卻難而又難。我不屈的靈魂回到這里的時(shí)候，將在天空中關(guān)注著以后繼續(xù)抗敵的旗幟。（2）、學(xué)生自主學(xué)習(xí)《別云間》。

（三）、討論:今天大家有什么收獲？ 第二課時(shí)

滿江紅 教學(xué)目標(biāo)：

1、會(huì)認(rèn)生字：“凜、焉、擄、撼、倭、戈、闌、瀟、靖、虜（que）、闕（que)”，能正確讀“瀟瀟、等閑，凜凜、倭寇等詞語(yǔ)”

2、能結(jié)合課后注釋及解析正確理解這首詞所表達(dá)的思想感情，完成拓展活動(dòng)所安排的任務(wù)。

3、能流利的背誦這首詞。教學(xué)重點(diǎn)：這首詞的背誦。

教學(xué)難點(diǎn)：理解這首詞所表現(xiàn)得思想感情。

教材分析：這首《滿江紅》選自岳飛的《岳武穆集》，是一首氣壯山河、千古傳頌的名篇，激勵(lì)了一代又一代的志士仁人前仆后繼。《滿江紅》是宋、元時(shí)期最流行的詞牌之一。全詞有兩大段組成，稱為上、下片。上片的曲調(diào)基本上是上片的反復(fù)，只第一句略有變化，稱為“換頭”，是詞調(diào)音樂(lè)中最有典型的趨勢(shì)結(jié)構(gòu)之一。教學(xué)過(guò)程：(一）、課題導(dǎo)入：

1、學(xué)生同位相互檢查節(jié)課的背誦內(nèi)容，教師做好記錄。

2、檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。

（二）、探究新知：

1、學(xué)生找出不認(rèn)識(shí)的字，并注上音。

2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)：（1）、閱讀課文兩遍，結(jié)合注釋和解析，理解課文內(nèi)容。（2）、小組合作討論課文內(nèi)容。（3）、學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦。（4）、教師抽查。（5）、小組討論這首詞所表達(dá)的思想內(nèi)容：（6）、教師補(bǔ)充：作者介紹 岳飛（1103---1142），民族英雄，軍事家、抗金名將。字鵬舉，河南湯陰縣人。生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏和善破碎，國(guó)破家亡。他少年從軍，以“精忠報(bào)國(guó)”，“還我河山”為己任，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭(zhēng)。紹興十一年十二月二十九日，秦惠以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安**亭，時(shí)年三十九歲。1162年，宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚（shi)武穆，宋寧宗時(shí)，追封岳飛為鄂王。留有（岳武穆集）又稱（武穆遺書(shū)）。

（三）、故事連接：精忠報(bào)國(guó) 學(xué)生自讀課文。

（四）、拓展活動(dòng)：

讀一讀：

馬上 作

（明）戚 繼 光

南北馳驅(qū)報(bào)主情，江花邊草笑平生。

一年三百六十日，都是橫戈馬上行。作者簡(jiǎn)介：（1528---1587），字遠(yuǎn)敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，山東蓬萊人。出身將門(mén)，17歲繼承父業(yè)，襲世職登州衛(wèi)指揮僉事，后因在浙、閩一帶抗寇有功，升任為總兵官。他一生南征北戰(zhàn)，頗有建樹(shù)，為明代抗寇名將、著名軍事家。著有《紀(jì)效新書(shū)》、《練兵實(shí)紀(jì)》、《止止堂集》等。

《馬上做》的創(chuàng)作背景：該市作于戚繼光東南抗寇期間，真實(shí)地反映了作者轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、緊張激烈的馬戈生涯。

內(nèi)容簡(jiǎn)析：從福建、廣州到薊(ji)州，可以說(shuō)作者的征戰(zhàn)生涯走遍了天南地北?！皥?bào)主情”這三個(gè)字點(diǎn)出了作者并不是不喜歡安定生活，只因?yàn)樾膽烟煜?，為?guó)家安定不得不奔波萬(wàn)里。第二句中“笑”字更是展現(xiàn)了抗寇名將的豪邁氣概，為了抗寇事業(yè)，總是行色匆匆，周?chē)倜篮玫木吧矡o(wú)暇觀看留戀。最后兩句是“平生”、“南北驅(qū)馳”的更具體的闡釋說(shuō)明，保衛(wèi)國(guó)家的英雄形象立刻豁然于紙上。

這首詩(shī)平易自然，讀起來(lái)朗朗上口，在欣賞作者這篇作品的同時(shí)，教學(xué)生記住戚繼光讓人欽佩的忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民的高尚品質(zhì)。第三課時(shí)

赴戊登程口占示人家 教學(xué)目標(biāo)：

1、會(huì)認(rèn)：捍、銘、仞、羌、翰、戊、茍、庸、催，能讀寫(xiě)：衰庸、誣陷、賴以生存、座右銘、經(jīng)久不息等詞語(yǔ)。并能背誦這首詩(shī)。

2、能結(jié)合課后的注釋及解析正確理解節(jié)選詩(shī)句所表達(dá)的思想感情和精神面貌，完成課后的拓展活動(dòng)。

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)古代詩(shī)歌的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)是教學(xué)生背誦和理解節(jié)選；難點(diǎn)是如何提高學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的欣賞。

教材分析：前兩句以自謙自慰的口吻，道出了所遭遇的不幸，冷言冷語(yǔ)中卻帶出了幾分自嘲與不羈。后兩句與前兩句不同，采取直抒胸臆的寫(xiě)法，表達(dá)了甘愿為國(guó)獻(xiàn)身、不顧惜個(gè)人得失的崇高精神。教學(xué)過(guò)程：

（一）、檢查上抽作業(yè)。

（二）、探究新知：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)這首詩(shī)。找出課文中不認(rèn)識(shí)的生字詞。

2、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)成生字詞。

3、引導(dǎo)學(xué)生正確朗誦這首詩(shī)。

4、作者介紹： 林則徐：（1785---1850），福建省侯官（今福州市閩侯人），字元扶，清末政治家、思想家和詩(shī)人，主張嚴(yán)禁鴉片，抵抗西方的侵略，堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益深受人民的敬仰。他主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展民族工業(yè)商業(yè)。他不愧是中國(guó)近代第一位民族英雄，史學(xué)界稱他為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。他生平愛(ài)好詩(shī)詞，書(shū)法、著有《云作山房文抄》、使滇吟草、《林文忠公政書(shū)》、《荷戈紀(jì)程》等著作。

5、簡(jiǎn)介虎門(mén)銷(xiāo)煙：19世紀(jì)上半期，在對(duì)英國(guó)的貿(mào)易中，中國(guó)始終處于出超地位。為扭轉(zhuǎn)中英貿(mào)易逆差，英國(guó)無(wú)恥地往中國(guó)走私鴉片，這種不正當(dāng)?shù)纳虅?wù)賺取了中國(guó)大量的黃金和白銀。很多百姓吸食鴉片家破人亡，軍隊(duì)里的士兵也有不少的人吸食，國(guó)家民族深受其害。為了制止這種不良風(fēng)氣，拯救國(guó)家民族，防止鴉片的大量輸入和白銀的大量外流引起的統(tǒng)治危機(jī)，1838年道光帝接受林則徐的禁煙主張，并排他作為欽差大臣到廣州查禁鴉片。他到達(dá)廣州后整頓海防，緝拿煙販，查封煙館，收繳鴉片，禁煙運(yùn)動(dòng)取得了顯著的成果。1839年6月3日，林則徐下令在虎門(mén)海灘當(dāng)眾銷(xiāo)毀收繳來(lái)的鴉片19187箱和2119袋，總重量2376254斤，前后歷時(shí)共30天?；㈤T(mén)銷(xiāo)煙展示了中華民族抵制鴉片的決心和勇氣，林則徐不畏強(qiáng)暴堅(jiān)決抵制鴉片貿(mào)易的行為讓中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣，不愧為民族英雄。

6、學(xué)生背誦這首詩(shī)。

（三）、日積月累：學(xué)生讀一讀課本65頁(yè)上面一段。

（四）、故事鏈接：學(xué)生讀課本65頁(yè)下面一段。

（五）、拓展活動(dòng)：讀一讀：《 涼 州 詞》兩首：見(jiàn)課本66頁(yè)。第四課時(shí)

從軍行（其四）教學(xué)目標(biāo)：

1、會(huì)認(rèn)：祁、隘、鄯(shan)、擅（shan)、會(huì)寫(xiě)：孤、遙、樓、籠、蝕、挽、擒，理解：青海、樓蘭、金甲、籠罩、擅長(zhǎng)、關(guān)隘等詞語(yǔ)。

2、能結(jié)合課后的解析和注釋理解正確的詩(shī)詞所表達(dá)的的思想感情，較好地完成課后拓展活動(dòng)。

3、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)是教學(xué)生理解詩(shī)詞和背誦詩(shī)詞；難點(diǎn)是教學(xué)生理解邊疆戰(zhàn)士殺敵立功、保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志。教材分析：詩(shī)的前兩句描繪戊邊時(shí)將士們所處環(huán)境的風(fēng)光，并借用對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。后兩句則集中概括的戊邊將士長(zhǎng)期面對(duì)的殘酷激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)生活以及決心破敵的豪情壯志。教學(xué)過(guò)程：

（一）、課題導(dǎo)入：

1、檢查上周作業(yè)：小組檢查，教師記錄。

2、今天該學(xué)什么了？

（二）、探究新知：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)《從軍行》：同為合作學(xué)習(xí)詩(shī)詞中的生字和生詞。

2、引導(dǎo)學(xué)生正確朗誦這首詩(shī)。

3、向?qū)W生介紹作者的生平： 王昌齡（690---765），子少白，盛唐著名詩(shī)人，在當(dāng)時(shí)名重一時(shí)，被稱為“詩(shī)家夫子王江寧”，因尤其擅長(zhǎng)七言絕句，又被后世稱為七絕圣手。如《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍域飛將在，不教胡馬度陰山?！币饩抽_(kāi)闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作。

4、叫學(xué)生自主閱讀課后注釋和解析，進(jìn)一步理解這首詩(shī)所表達(dá)的意思，并在其基礎(chǔ)上理解作者所表達(dá)的感情，了解作者書(shū)法的感情和志向。

5、背誦這首詩(shī)。

（三）、日積月累：學(xué)生自主閱讀。

（四）、拓展活動(dòng)（作業(yè)）

1、課后“做一做”

2、背一背：前出塞（其六）

第四篇：五年級(jí)經(jīng)典誦讀詩(shī)詞

五年級(jí)經(jīng)典誦讀詩(shī)詞

泊船瓜洲 宋 王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。秋思 唐 張籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

長(zhǎng)相思 清 納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成。故園無(wú)此聲。

七律長(zhǎng)征 毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

牧童 唐 呂巖

草鋪橫野六七里,笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后,不脫蓑衣臥月明。

舟過(guò)安仁

宋

楊萬(wàn)里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

清平樂(lè) 村居

宋 辛棄疾

茅檐低小。溪上青青草。醉里蠻音相媚好。白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東。中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

白鹿洞詩(shī)

唐

王貞白

讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。

勸學(xué)

唐

顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

觀書(shū)

明 于謙

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。

虞美人

南唐 李煜

春花秋月何時(shí)了,往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁,恰是一江春水向東流。

一剪梅舟過(guò)吳江

宋 蔣捷

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

雪梅 宋 盧梅坡

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

觀書(shū)有感

宋 朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi), 天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許, 為有源頭活水來(lái)。

滿江紅

宋

岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處,瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？

駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

過(guò)零丁洋

宋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

沁園春 長(zhǎng)沙

毛澤東

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

菩薩蠻

黃鶴樓

毛澤東

茫茫九派流中國(guó), 沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼, 龜蛇鎖大江。黃鶴知何去? 剩有游人處。把酒酹滔滔, 心潮逐浪高!

采桑子 重陽(yáng)

毛澤東

人生易老天難老,歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng),戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁,不似春光。勝似春光,寥廓江天萬(wàn)里霜。

憶秦娥 婁山關(guān) 毛澤東

西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。

卜算子 詠梅

毛澤東

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

新雷

清

張維屏

造物無(wú)言卻有情，每於寒盡覺(jué)春生；千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。示兒

宋

陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

水調(diào)歌頭

宋

蘇軾

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨、何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。

元宵 明 唐寅

有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

第五篇：五年級(jí)傳統(tǒng)文化備課

五年級(jí)傳統(tǒng)文化備課

經(jīng)典驛站

《碩鼠》教案 教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《碩鼠》，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法，把握《碩鼠》中，復(fù)唱的特點(diǎn)。

2、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感及詩(shī)中所隱含的寓意。

3、運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練性。

4、熟讀并背誦。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感及詩(shī)中所隱含的寓意。

2、熟讀并背誦。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

師板書(shū)“鼠”，齊讀，思考：看到這個(gè)字，你會(huì)想到什么？

師在“鼠”字前加上“碩”字，齊讀，思考：這個(gè)字什么意思？

猜想題目的意思。（大老鼠）

二、新授：

（一）、師范讀，生聽(tīng)清字音，體會(huì)詩(shī)中節(jié)奏。（四言詩(shī)，每句一般讀成“二二”拍）

（二）、生自瀆，借助注音讀通句子，讀出詩(shī)的韻律來(lái)。

（三）、指讀，生生互評(píng)。

（四）、默讀思考：這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

生：在讀的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)它一共分為三章，三章結(jié)構(gòu)上非常相似，句子大部分都是重復(fù)出現(xiàn)（重章、疊句、四言），只有幾個(gè)詞不同。

師總結(jié)：正是因?yàn)樗侵卣?、疊句。所以讀起來(lái)更有節(jié)奏感。

（五）、學(xué)生自己讀，體會(huì)其節(jié)奏感，再全班齊讀。

（六）、學(xué)習(xí)第一段：

這篇詩(shī)經(jīng)在講什么？讓我們一起先來(lái)學(xué)習(xí)第一部分。

1、指名讀。

2、逐句理解。

（1）“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。

A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。

“黍”：黍子，一種糧食； “無(wú)”通“毋”：不要，不。

B、將第一句連起來(lái)，試著講一講。

生：大老鼠大老鼠，別在吃我的黍子。

（2）“三歲貫女，莫我肯顧”。

A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。

“女”通“汝”：你。

“貫”：侍奉。

B、講解句式：

“莫我肯顧”：應(yīng)為“莫肯顧我”（賓語(yǔ)前置）

C、將第二句連起來(lái)，試著講一講。

生：三年侍奉你，都不愿意對(duì)我照顧。

（3）“逝將去女，適彼樂(lè)土?！?/p>

A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。

“適”：舒心；

“逝將”：發(fā)誓要。

B、將第三句連起來(lái)，試著講一講。

生：發(fā)誓要離開(kāi)你，到那舒心的地方。

（4）“樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”

A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。

“爰”：才，才能。

B、將第四句連起來(lái)，試著講一講。

生：舒心的地方，舒心的地方，才能得到我的住所。

3、再讀，邊讀邊試著理解整句話。

4、背誦此段內(nèi)容。

（七）、以小組為單位，合作學(xué)習(xí)二、三段。

用學(xué)習(xí)上段的方法，學(xué)習(xí)二、三段內(nèi)容。

（八）、匯報(bào)，師適時(shí)點(diǎn)評(píng)。

（九）、全班齊讀全文，背誦。

（十）、思考：詩(shī)中的碩鼠是不是就指大老鼠？

（不是，比喻貪婪成性的統(tǒng)治者，運(yùn)用了“比”的藝術(shù)手法。）

（十一）、討論：從這首詩(shī)中反映了一個(gè)什么問(wèn)題？

（農(nóng)民不堪統(tǒng)治者的殘酷剝削，幻想美好的生活?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?，?guó)人刺其君重?cái)浚Q食與民，不修其政，貪而喂人也。”

（十二）、古今對(duì)比，珍惜美好生活。

（十三）、齊背誦，結(jié)束全課。

詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)——《黃鳥(niǎo)》

交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車(chē)仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車(chē)鍼虎。維此鍼虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！【注釋】：

交交：鳥(niǎo)的叫聲。

穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公無(wú)前621 年），死時(shí)以177人殉葬。

子車(chē)奄息：人名。子車(chē)為姓，奄息為名。

惴惴：恐懼的樣子。

鍼虎：人名。【賞析】：

《黃鳥(niǎo)》描寫(xiě)秦穆公死時(shí)，以大量的活人殉葬，其中子車(chē)氏的三兄弟都被殉葬。詩(shī)描寫(xiě)三兄弟殉葬時(shí)的情景，表現(xiàn)了對(duì)三壯士的哀悼和惋惜，也表現(xiàn)了對(duì)慘無(wú)人道的殉葬制度的無(wú)比憤怒和強(qiáng)烈抗議。詩(shī)以黃鳥(niǎo)止于棘樹(shù)不得其所，暗示了子車(chē)氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩(shī)的寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車(chē)氏三奄息，仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》?！?/p>

【教學(xué)】《買(mǎi)櫝還珠》教案

第一課時(shí)（《買(mǎi)櫝還珠》）教學(xué)目標(biāo): 1.借助書(shū)下注解和工具書(shū)讀懂課文。2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究寓意。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1.借助書(shū)下注解和工具書(shū)讀懂課文。2.多角度探究寓意。

教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生準(zhǔn)備好文言文字典。教學(xué)過(guò)程: 一.引入：什么是寓言？

寓言的特點(diǎn)是什么? 你熟悉的有哪些寓言故事呢？

二.請(qǐng)一位學(xué)生帶讀課文《買(mǎi)櫝還珠》。

三.學(xué)生討論，借助工具書(shū)和書(shū)下注解讀懂課文。

請(qǐng)同學(xué)上黑板寫(xiě)出有哪些不理解的字是借助字典查到的。然后讓學(xué)生進(jìn)行逐句翻譯，理解全文。

四.在讀懂課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行人物點(diǎn)評(píng)，多角度探究寓意。爭(zhēng)辯：支持楚人的做法和反對(duì)其做法的理由。怎么看待鄭人“買(mǎi)櫝還珠”的舉動(dòng)呢？

五.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，課外拓展。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果買(mǎi)東西的話，作為消費(fèi)者可以從這則寓言中得到什么啟示？你會(huì)在什么前提下買(mǎi)下匣子，退還珠寶呢？假如你是個(gè)生產(chǎn)商，你又可以從中領(lǐng)悟些什么？推廣開(kāi)去，這則寓言還能給我們哪些啟示？ 六.學(xué)生歸納，談本節(jié)課的收獲。

七.布置作業(yè)：發(fā)揮想象，撰寫(xiě)《新買(mǎi)櫝還珠》。

訓(xùn)練與評(píng)價(jià)：整節(jié)課學(xué)生們一直在動(dòng)，調(diào)動(dòng)了他們的聽(tīng)、說(shuō)、讀、查的能力，學(xué)生通過(guò)查字典來(lái)讀懂文言文的習(xí)慣得到培養(yǎng)，獨(dú)立理解文言短文的能力也有所提高。課文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)也很好，學(xué)生們多角度思考，見(jiàn)解獨(dú)特。歸納出從買(mǎi)東西一直到看一個(gè)人，都要看其本質(zhì)的道理?？梢哉f(shuō)思想性落實(shí)得相當(dāng)?shù)轿?。布置的課后《新買(mǎi)櫝還珠》的作業(yè)也較有創(chuàng)意，學(xué)生發(fā)揮想象的空間較大。教師把課堂還給學(xué)生，學(xué)生好比大海，而老師是岸?？傮w這節(jié)課體現(xiàn)了二期課改“以學(xué)生為本”的理念。

曾子殺豬

這是一則很有名的家庭教育故事。故事講的是曾子的妻子要上街，她的小兒子哭鬧著也要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你回去等著我回來(lái)殺豬讓你吃肉?！彼齽倧慕稚匣貋?lái)，就看到曾子真的要?dú)⒇i，她急忙阻攔道：“我只不過(guò)是跟孩子說(shuō)著玩哄他的?！痹诱f(shuō)：“同小孩子是不能開(kāi)玩笑的。孩子年幼沒(méi)有知識(shí)，處處會(huì)模仿父母，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就是教他學(xué)你的樣子騙人。做母親的欺騙自已的孩子，那孩子就不會(huì)相信自已的母親了。這不是教育孩子的好辦法??！”于是，曾子殺了那頭豬，煮了肉給孩子吃。

這個(gè)故事告訴父母：在任何時(shí)候，都不能欺騙孩子。因?yàn)楦改甘呛⒆幼钪苯拥哪７掳駱樱改傅囊谎砸恍幸慌e一動(dòng)，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生巨大的影響，孩子都要跟著學(xué)。所以父母在孩子面前行為要特別慎重。在這里，說(shuō)明曾子充分認(rèn)識(shí)到家庭教育言傳身教的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的以身作則是教育子女成功的保證。我們有些父母認(rèn)為，跟小孩子說(shuō)話何必當(dāng)真，這種想法是不懂得家庭教育，是很有害的。

《蘇氏家語(yǔ)》說(shuō)：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒，所能然者，生而善教也?！痹咏逃优苡姓路ǎ瑲v來(lái)受到人們的稱贊，很值得我們學(xué)習(xí)

《塞翁失馬》教學(xué)設(shè)計(jì)方案

[教學(xué)目的] 1.知識(shí)能力目標(biāo)：積累文言詞語(yǔ)和成語(yǔ)，理解寓言的寓意；

2.過(guò)程方法目標(biāo)：自主學(xué)習(xí)，合作探究問(wèn)題，多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維的能力； 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：了解充滿睿智之光的我國(guó)古代寓言，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。[教學(xué)重點(diǎn)] 多角度理解寓言的寓意，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題及發(fā)散思維的能力。

[教學(xué)設(shè)想] 先讀通原文，整體感知寓言故事的主要內(nèi)容，這是理解寓言的前提；再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，領(lǐng)悟故事的寓意，這是閱讀的中心環(huán)節(jié)；最后指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)談?wù)勗⒀越o予自己的啟示，并進(jìn)行語(yǔ)言積累，這是閱讀的標(biāo)的。朗讀貫穿始終，自主、合作、探究為學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。[教學(xué)時(shí)間] 一課時(shí) [教學(xué)媒體] 多媒體課件 [教學(xué)過(guò)程] 一． 導(dǎo)入 1．搶答成語(yǔ)： 展示課件一：

學(xué)生看圖說(shuō)成語(yǔ)，比賽搶答——井底之蛙、畫(huà)龍點(diǎn)睛、對(duì)牛彈琴、守株待兔、掩耳盜鈴、亡羊補(bǔ)牢。

2．導(dǎo)入新課: 剛才同學(xué)們看圖搶答的這六個(gè)成語(yǔ)，均來(lái)自于中國(guó)古代的寓言故事。所謂寓言，通常采用借此喻彼的手法，通過(guò)假托的故事，寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。

今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)古代的寓言故事《塞翁失馬》，看看這個(gè)寓言假托了一個(gè)什么樣的故事？寄寓了一個(gè)什么樣的道理？給予我們?cè)鯓拥膯⑹荆?展示課件二，并板書(shū)課題。二．初讀?——讀準(zhǔn)確，讀通暢

學(xué)習(xí)文言文，同學(xué)們可能感到有些困難。但“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要途徑。這篇課文同學(xué)們作過(guò)預(yù)習(xí)，現(xiàn)在，老師檢查一下朗讀的情況。1．學(xué)生齊讀一遍課文。要求字正腔圓，即要求字音準(zhǔn)確，發(fā)音飽滿。展示課件三：

其父（fǔ）曰

父（fù）子相

其馬將（jiāng）胡駿馬而歸

使關(guān)羽將（jiàng）三萬(wàn)兵至益陽(yáng) 墮而折（sh?）其髀

損兵折（sh?）將

2．老師范讀，學(xué)生再讀。要求讀得抑揚(yáng)頓挫（要注意停頓，要分出輕重，讀出語(yǔ)氣）。展示課件四：

近塞上之人/有善術(shù)者

其馬/將胡駿馬/而歸

此/何遽/不為福乎？ 三．再讀（8分鐘）——通文意，析情節(jié)

要理解寓言故事，首先必須疏通文意，了解故事的內(nèi)容。

1.通文意：對(duì)照注釋疏通文意，在自讀的基礎(chǔ)上，小組合作學(xué)習(xí)。如有不懂的問(wèn)題可提出來(lái)，全班交流，師生共同解決。強(qiáng)調(diào)下面重點(diǎn)詞語(yǔ)（古今異義）的意義： 展示課件五：

馬無(wú)故亡（逃跑）而入胡

人皆吊（安慰）之

居（經(jīng)過(guò)）數(shù)月

其馬將（帶領(lǐng)）胡駿馬而歸

其子好（喜歡）騎

死者十九（十分之九，絕大部分）2．理關(guān)系：理清人物之間的關(guān)系。

請(qǐng)指出“塞翁”、“善術(shù)者”、“其父”、“其子”、“父子”各指代誰(shuí)？（如果能 啟發(fā)學(xué)生自己提出，并由此引起爭(zhēng)論效果就更好）

3．析情節(jié)：此故事情節(jié)可分為幾個(gè)部分，請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括情節(jié)各部分的內(nèi)容：失馬——得馬——折髀——相保

4．復(fù)述故事：采用比賽形式，讓學(xué)生對(duì)照?qǐng)D片進(jìn)行復(fù)述（創(chuàng)造性的復(fù)述）課文，以整體把握課文內(nèi)容和故事情節(jié)，為下面研讀課文作準(zhǔn)備。

（1）展示課件六

請(qǐng)男生對(duì)照“失馬” 的圖片進(jìn)行復(fù)述課文；（2）展示課件七

請(qǐng)女生對(duì)照“得馬” 的圖片進(jìn)行復(fù)述課文；（3）展示課件八

請(qǐng)男生對(duì)照“折髀” 的圖片進(jìn)行復(fù)述課文；（4）展示課件九

請(qǐng)女生對(duì)照“相?！?的圖片進(jìn)行復(fù)述課文； 四．研讀（15分鐘）——提問(wèn)題，探寓意

這篇古代寓言故事講述了一個(gè)塞翁失馬得馬、兒子折髀、父子相保的故事，那么這個(gè)故事寄寓了一個(gè)什么樣的意味深長(zhǎng)的道理呢？

引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分組合作討論來(lái)探究寓言的寓意。

1． 教師指示思考的角度

從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)看，從塞翁對(duì)這件事的態(tài)度來(lái)看，從壞事和好事之間的關(guān)系來(lái)看。2．合作研討，全班交流。學(xué)生可能研討的角度：

（1）從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)看（福禍得失的一系列變化說(shuō)明了什么道理？）

討論、點(diǎn)撥：任何事物都是發(fā)展變化的。因?yàn)榈溨型[藏著福的因素，福中也常常預(yù)伏著禍的先機(jī)。福與禍、得與失、好與壞是可以互相轉(zhuǎn)化的。因此應(yīng)當(dāng)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）從“塞翁”能沉著冷靜的靜觀事情的變化來(lái)看（面對(duì)一系列變化，塞翁為什么能處變不驚？）

（緊緊抓住“塞翁”那三句話來(lái)思考。也可讓學(xué)生讀讀那三句反問(wèn)句，通過(guò)揣摩語(yǔ)氣來(lái)達(dá)到目的。）討論、點(diǎn)撥：因?yàn)槿淌且粋€(gè)“善術(shù)者”，能推測(cè)人事的吉兇禍福,他好像洞悉人間世事的變化之玄機(jī)，懂得禍福相依，利害相伴，且能轉(zhuǎn)而相生的道理。因此，面對(duì)這一系列變化，他能處變不驚，沉著冷靜，樂(lè)天知命，不因禍福而悲喜，不以得失為懷。正因?yàn)槿绱?，我們認(rèn)識(shí)事物應(yīng)當(dāng)把握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。

（３）在“塞翁”看來(lái)，壞事能變成好事，好事能變成壞事，難道就不要一定的條件就可以轉(zhuǎn)化的嗎？

討論、點(diǎn)撥：轉(zhuǎn)化是需要一定的條件的。如果胡人居住的地方?jīng)]有馬，壞事能變成好事嗎？如果“塞翁”之子不喜歡騎馬，好事能變成壞事嗎？如果胡人不入侵邊境，壞事能變成好事嗎？“胡人居住的地方有馬”，“‘塞翁’之子喜歡騎馬”，“胡人入侵邊境”，這些正是好事和壞事相互轉(zhuǎn)化的條件。

由此我們可知：這則寓言通過(guò)假托“塞翁失馬”的故事，寄托了這樣一個(gè)寓意——壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事，世上的任何事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。（簡(jiǎn)要板書(shū)，見(jiàn)上）

老師可以順勢(shì)點(diǎn)撥：這就是“塞翁失馬”這個(gè)成語(yǔ)的意思。與此相關(guān)的有老子所說(shuō)的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，還有俗語(yǔ)“塞翁失馬，焉（安）知非?！?。（黑體字板書(shū)）３．質(zhì)疑或激疑：

（1）在塞翁看來(lái)，好事可變成壞事，壞事可以變成好事，給我們的感覺(jué)好像好就是壞，福就是禍，難道兩者之間就沒(méi)有區(qū)別了嗎？

點(diǎn)撥：是的，盡管“塞翁”能洞悉事物之間的相互轉(zhuǎn)化，但他混淆了事物之間的界限，否定了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，陷入了相對(duì)主義的泥淖。同時(shí)，他那種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度也是不宜提倡的。

（2）盡管那些“近塞之人”他們不知道禍福相互轉(zhuǎn)化的道理，但我總覺(jué)得文末以“近塞之人死者十九”來(lái)反襯“塞翁”之子“以跛獨(dú)存，父子相?！备裾{(diào)低。

點(diǎn)撥：當(dāng)外敵入侵時(shí)，那些“近塞之人”能拿起武器，以死報(bào)國(guó)，死得光榮。而“塞翁”之子“以跛獨(dú)存，父子相?！憋@得消極不可取。這是作者的局限性所在。

（如有學(xué)生提出諸如此類(lèi)的質(zhì)疑，老師要大加表?yè)P(yáng)，因?yàn)榇藭r(shí)正是學(xué)生迸發(fā)創(chuàng)造火花的時(shí)候，要備加愛(ài)護(hù)，給予肯定。）

五．聯(lián)讀（5分鐘）——聯(lián)生活，談體會(huì)

你是否也有過(guò)類(lèi)似“塞翁失馬”的經(jīng)歷？請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@則寓言還可以給我們哪些啟示。

（目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維的能力，多角度理解寓言的寓意。）討論、小結(jié)：

1．世上的任何事物都是發(fā)展變化的，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待事物，應(yīng)學(xué)會(huì)辯證的看問(wèn)題。

2.對(duì)待生活，我們應(yīng)當(dāng)積極樂(lè)觀，不應(yīng)消極悲觀，應(yīng)“不以物喜，不以已悲”。

3．因?yàn)楹脡?、福禍、利害是相互轉(zhuǎn)化的，在考慮問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)考慮周全，處事要謹(jǐn)慎，要防患于未然。

4．要因勢(shì)利導(dǎo)，變禍為福；要?jiǎng)?chuàng)造條件，把壞事變成好事。

5．現(xiàn)實(shí)生活中，身處順境時(shí)，我們不要沾沾自喜，要心存憂患，居安思危；身處逆境時(shí)，我們不要?dú)怵H，要安之泰然，處逆不驚.????

六．積讀——背課文，積成語(yǔ) 1．背讀課文。2．積累成語(yǔ)。

請(qǐng)學(xué)生比賽列舉含“馬”字的成語(yǔ)，然后展示課件八，讀記成語(yǔ)。板書(shū)設(shè)計(jì)：

塞翁失馬————塞翁失馬，焉（安）知非福

劉

安

失馬————得馬————折髀————相保

（禍）

（福）

（禍）

（福）

寓意：福禍得失在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

后羿射日 教學(xué)要求：

1、認(rèn)識(shí)12個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)6個(gè)生字。

2、正確、流利的朗讀課文。

3、理解課文內(nèi)容，知道后羿是怎樣射日的，使其喜歡神話故事。

重難點(diǎn)、關(guān)鍵：

1、識(shí)字、寫(xiě)字。

2、知道后羿是怎樣射日的。

課時(shí)劃分：

兩課時(shí) 第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)生字。

2、正確、流利的朗讀課文。

3、初讀課文，整體感知，理解課文內(nèi)容，了解射日的原因。

教學(xué)過(guò)程：

一、談話激趣，導(dǎo)入新課

1、教師：我們中國(guó)流傳著許多美麗、動(dòng)人的傳說(shuō)?！逗篝嗌淙铡肪褪瞧渲幸粋€(gè)。

2、指導(dǎo)學(xué)生讀題。

二、學(xué)生質(zhì)疑，導(dǎo)讀課文

1、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑。

2、指名反饋，教師歸納問(wèn)題，并出示：

（1）后羿為什么射日？

（2）后羿怎樣射日？

（3）結(jié)果怎樣？

3、鼓勵(lì)學(xué)生讀課文解決問(wèn)題。

三、學(xué)生自讀，整體感知

1、聽(tīng)錄音，學(xué)生欣賞傳說(shuō)。

2、學(xué)生借助拼音讀課文。

3、大家一齊讀一讀。

四、圖文結(jié)合，學(xué)習(xí)生字，了解射日的原因

1、指導(dǎo)反饋：后羿為什么要射日？

2、導(dǎo)讀第2自然段。

3、齊讀第2自然段。

4、學(xué)生自讀，找出生字。

5、出示生字卡片，指名讀一讀。

6、教師談話：孩子們，你什么地方親眼看過(guò)這種景象？

你的心怎樣？（難過(guò)、同情）帶著這種感情自由的練習(xí)朗讀。

7、教師小結(jié)：現(xiàn)在你們懂了后羿為什么要射日了嗎？

五、朗讀課文。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)6個(gè)生字。

2、正確、流利的朗讀課文。

3、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，知道后羿是怎樣射日的，體會(huì)人們熱愛(ài)生活的美好情景。

4、拓展延伸。

教學(xué)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)，導(dǎo)入新課

1、分組分段朗讀課文。

2、指名反饋：后羿為什么要射日？

二、繼續(xù)學(xué)文了解后羿射日過(guò)程

1、學(xué)生自由讀4、5、6自然段，找出生字新詞。

2、學(xué)生借助拼音讀生字。

3、學(xué)生集體反饋記住這些漢字的方法。

4、再讀課文，鞏固生字的認(rèn)讀，說(shuō)說(shuō)后裔是怎樣射日的？

三、了解結(jié)果，體會(huì)生活的美好

1、教師導(dǎo)讀，后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天空中只有一個(gè)太陽(yáng)了，大地發(fā)生了什么變化？

2、學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段。

3、對(duì)比讀第2自然段，體會(huì)后羿為人類(lèi)做出的貢獻(xiàn)，感受生活的美好。

四、拓展延伸，講故事

1、教師小結(jié)：神話傳說(shuō)寄托著人們對(duì)美好生活的向往，你們收集到什么神話故事了嗎？

2、指名上臺(tái)講神話傳說(shuō)。

3、教師小結(jié)。

五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)

1、教師強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的注意點(diǎn)和要點(diǎn)。

2、學(xué)生練習(xí)寫(xiě)字，教師巡視輔導(dǎo)。

3、作業(yè)展示，互相評(píng)議。

千金求馬

原文：

古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之。”君遣之三月，得千里馬，馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對(duì)曰：“死馬且買(mǎi)五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。

譯文：

從前，有個(gè)嗜好玩馬的國(guó)君，想用千金重價(jià)征求千里馬。過(guò)了三年，仍無(wú)一點(diǎn)收獲。這時(shí)，宮里一個(gè)職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)您把這個(gè)差使交給我吧!”國(guó)君點(diǎn)頭同意。不到三個(gè)月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當(dāng)他要買(mǎi)馬時(shí)，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會(huì)幾，仍然花費(fèi)500金，將死馬的尸骨買(mǎi)了回來(lái)。他帶著千里馬的尸骨回宮向國(guó)君復(fù)命時(shí)，國(guó)君見(jiàn)是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你為了安葬死馬而白費(fèi)了500金回來(lái)有什么用？”侍臣笑道：“請(qǐng)國(guó)君息怒，金不是白費(fèi)的。一匹死馬您都愿意昂價(jià)買(mǎi)了，這消息傳開(kāi)，人們都會(huì)相信您是真心實(shí)意喜愛(ài)良馬的國(guó)君，而且識(shí)貨，說(shuō)話算活。這樣，一定有人自己上門(mén)獻(xiàn)馬?！焙髞?lái)，不出一年，國(guó)君果真得到了三匹別人主動(dòng)獻(xiàn)來(lái)的千里馬。

這個(gè)故事的寓意：人們不要總是看到眼前利益，應(yīng)該要為長(zhǎng)遠(yuǎn)做考慮

趙威后問(wèn)齊使

一． 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1． 知識(shí)目標(biāo)：明確本文結(jié)構(gòu)，主要是趙威后“問(wèn)”齊使的三次講話的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次。

2． 情感目標(biāo)：理解趙威后“民本思想”的含義 二． 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1． 通過(guò)趙威后的三次談話的內(nèi)部層次理解其“民本思想”。

三． 教學(xué)器材：

幻燈

四． 課時(shí)安排：一課時(shí)。

五． 學(xué)習(xí)過(guò)程：

學(xué)生活動(dòng)/難點(diǎn) 活動(dòng)目的 教師指導(dǎo)/活動(dòng) 反 饋

1． 預(yù)習(xí)課文，初步自行解決字詞問(wèn)題。2．思考：如果自學(xué)這篇文章，學(xué)習(xí)重點(diǎn)在哪？3． 解題：趙威后的“問(wèn)”是什么意思？與齊使的“問(wèn)”有何區(qū)別？※難點(diǎn)：趙威后的“問(wèn)”的含義4． 齊讀第一段，試背。5．趙威后有幾次“問(wèn)”？分別問(wèn)了什么？怎么問(wèn)的？為什么要這樣問(wèn)？培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣和能力明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)，有目標(biāo)學(xué)習(xí)了解文化常識(shí)，引出學(xué)習(xí)重點(diǎn)的分析—————→課堂背誦深入分析趙威后語(yǔ)言，交給學(xué)生自學(xué)此類(lèi)文言文的方法，鍛煉自學(xué)能力 制作字詞練習(xí)幻燈片（詳見(jiàn)附錄1）全文187字，其中130字直接描寫(xiě)趙威后的語(yǔ)言→重點(diǎn)：分析其語(yǔ)言層次及其間關(guān)系①趙威后：歲-民-王提問(wèn){反問(wèn)：“茍無(wú)?” 關(guān)心之問(wèn)（三人）②齊使： 聘問(wèn)（禮節(jié)）引導(dǎo)：找出趙威后問(wèn)使者的地方，分析語(yǔ)言特征（疑問(wèn)句）。帶領(lǐng)學(xué)生分析第二段的“問(wèn)”（主要分析鐘離子，其他三人請(qǐng)學(xué)生分析，教師引導(dǎo)）（詳見(jiàn)附錄2）演講 2′ 1′ 5′1′15′

※難點(diǎn)：①概括提問(wèn)的主題②怎么問(wèn)深入分析趙威后的語(yǔ)言，交給學(xué)生閱讀此類(lèi)文言文的方法，鍛煉自學(xué)古文的能力③為什么這樣問(wèn)④找出對(duì)齊國(guó)內(nèi)政的批評(píng)6.逐層朗讀（分角色），試背5． 趙威后語(yǔ)言上有何特點(diǎn)？表現(xiàn)了她什么形象和性格特點(diǎn)？※難點(diǎn)：總結(jié)語(yǔ)言特征7．齊讀第二段，試背8． 威后的民本思想與以前學(xué)過(guò)的哪些思想相通？9． 做文言字詞練習(xí)（幻燈片）10．齊讀全文，試背11．作業(yè)：背誦全文 —————→—————→—————→—————→課堂背誦欣賞人物形象概括、分析能力—————→課堂背誦同類(lèi)知識(shí)形成體系溫故知新分別朗讀，提取關(guān)鍵字詞分層次：正面關(guān)心→反面批評(píng)申述“民本思想”的含義：養(yǎng)民、息民、孝情，批評(píng)齊國(guó)內(nèi)政，由正到反，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！昂我酝觚R國(guó)，子萬(wàn)民乎？”善于言辭，開(kāi)明君主，內(nèi)政外交上的好手。示范分析問(wèn)鐘離子一段：五字句，對(duì)舉說(shuō)明引導(dǎo)學(xué)生自行分析另三人（詳見(jiàn)附錄3）→語(yǔ)言形式豐富多樣，富于變化，范圍廣泛、全面，有說(shuō)服力，表面尖銳實(shí)則苦口婆心。孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯樱骸熬?，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟?！闭?qǐng)同學(xué)回答，教師訂正，提醒同學(xué)作筆記 1′ 7′2′1′5′

附錄：

1．（幻燈片）一．請(qǐng)說(shuō)出下列加點(diǎn)詞的用法和含義。

1． 豈先賤而后尊貴者乎？（《趙威后問(wèn)齊使》）

其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。（《間乞食》）2． 上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。（《趙威后問(wèn)齊使》）上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

有糧者亦食，無(wú)糧者亦食，有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。（《趙威后問(wèn)齊使》）

3． 何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎？（《趙威后問(wèn)齊使》）

愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。（《論語(yǔ)》）

常語(yǔ)人曰：“大禹圣人，??”（《陶侃》）

二． 指出下列加點(diǎn)字的含義有何不同。

無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？ 是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？

此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎？

2． 是其為人也，有糧者亦食??

是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？

問(wèn)題 問(wèn)了什么 怎么問(wèn)的 為什么這樣問(wèn)

①禮節(jié)性問(wèn)候 歲，民，王 先本后末初見(jiàn)其“民本思想” ②反問(wèn)使者 歲、民、君三者間的關(guān)系 反問(wèn) 進(jìn)一步明確思想，引出闡述，突出重點(diǎn)

③關(guān)心之問(wèn) 三正一反 三正一反各有重點(diǎn)，對(duì)比說(shuō)明具體體現(xiàn)“民本思想”更深切地向齊國(guó)提出建議，層次清楚

3．鐘離子 五字句，對(duì)舉句式，物質(zhì)方面

葉陽(yáng)子 三字句，動(dòng)賓短語(yǔ)，排比句式，精神方面

嬰兒子 四字句，孝道方面

子仲 五字句，列舉句式，個(gè)人價(jià)值方面

人物長(zhǎng)廊 姜尚

臨淄□正義括地志云：“天齊池在青州臨淄縣東南十五里。封禪書(shū)云‘齊之所以為齊者，以天齊也’?！惫?/p>

曰：太公望呂尚者，東海上人。◇集解呂氏春秋曰：“東夷之土?！薄鹚麟[譙周曰：“姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之後，掌四岳有功，封之於呂，子孫從其封姓，尚其後也?！卑矗横嵛耐醯弥紴I，云“吾先君太公望子久矣”，故號(hào)太公望。蓋牙是字，尚是其名，後武王號(hào)為師尚父也。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，◇集解徐廣曰：“呂在南陽(yáng)宛縣西。”或封於申，○索隱地理志申在南陽(yáng)宛縣，申伯國(guó)也。呂亦在宛縣之西也。姓姜氏。夏商之時(shí)，申、呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭?，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。?/p>

歌，呂尚蓋嘗窮困，年老矣，○索隱譙周曰：“呂望嘗屠牛於朝歌，賣(mài)飲於孟津?！币詽O釣奸周西伯?！跽x奸音干。括地志云：“茲泉水源出岐州岐山縣西南凡谷。呂氏春秋云‘太公釣於茲泉，遇文王’。酈元云‘磻磎中有泉，謂之茲泉。泉水潭積，自成淵渚，即太公釣處，今人謂之凡谷。石壁深高，幽篁邃密，林澤秀阻，人跡罕及。東南隅有石室，蓋太公所居也。水次有磻石可釣處，即太公垂釣之所。其投竿跪餌，兩膝遺跡猶存，是有磻磎之稱也。其水清泠神異，北流十二里注于渭’。說(shuō)苑云‘呂望年七十釣于渭渚，三日三夜魚(yú)無(wú)食者，望即忿，脫其衣冠。上有農(nóng)人者，古之異人，謂望曰：“子姑復(fù)釣，必細(xì)其綸，芳其餌，徐徐而投，無(wú)令魚(yú)駭?！蓖缙溲?，初下得鮒，次得鯉。刺魚(yú)腹得書(shū)，書(shū)文曰“呂望封於齊”。望知其異’?！蔽鞑畬⒊霁C，卜之，曰“所獲非龍非■，◇集解徐廣曰：“敕知反?！薄鹚麟[徐廣音敕知反，馀本亦作“螭”字。非虎非羆；所獲霸王之輔”。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)，曰：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣?！惫侍?hào)之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。主

呂尚也叫姜太公、姜子牙、太公望、師尚父等。姜是姓，呂是氏，名尚，字牙，尊稱子牙，子是先生的意思。姜的后人封他為太公。周文王姬昌曾說(shuō)﹕“吾先君太公望子久矣?！彼?，也自號(hào)太公望，這個(gè)太公是指文王的父親王季。周武王曾娶姜太公的女兒為妻，又聘他為太師，故以父禮、師禮待他，尊稱他為師尚父。由這些稱號(hào)就可以看出，呂尚是周族歷史上多么重要的一個(gè)角色。史書(shū)一般稱他為大政治家、大軍事家、大謀略家。民間一般把他視為神仙、異人。換一個(gè)角度看，也可說(shuō)他是一個(gè)大陰謀家、大騙子。他上騙帝王，中騙文武百官，下騙滿朝百姓及子孫后代，唯一沒(méi)有被騙的就是周文王和周武王等少數(shù)周族權(quán)力集團(tuán)的核心人物，因?yàn)樗麄兪侵苯訁⑴c者，是他這個(gè)導(dǎo)演手下的演員，也是最大的受益者。

據(jù)記載，呂尚是炎帝神農(nóng)氏的遠(yuǎn)裔，伯夷、共工、蚩尤的后代。從小聰明好學(xué)，喜歡習(xí)禮演陣，精通數(shù)術(shù)，深察天地之道，通曉人事成敗之理，熟知共工、蚩尤及黃帝的戰(zhàn)法。學(xué)成后周游列國(guó)，尋師訪友，進(jìn)一步研究歷代興衰治亂之源，治國(guó)安民之道，兵家制勝之略及戰(zhàn)陣之法，由此形成了自己獨(dú)有的一套軍事理論和治國(guó)韜略?？上簧鷳巡挪挥?，游歷七十國(guó)而未得到賞識(shí)，普通人的謀生方式他又不內(nèi)行，所以總被人看不起，稱他為無(wú)用的狂人。一直到七十歲時(shí)，他還在商都朝歌城中賣(mài)牛肉以維持生計(jì)。賣(mài)肉之余，他也在市場(chǎng)上擺攤算卦，以《易》會(huì)友，傳道說(shuō)教，觀察政情，預(yù)測(cè)朝政，以圖有人賞識(shí)。因他精通《易》理，見(jiàn)多識(shí)廣，又善于察言觀色，他算的卦常常很“靈驗(yàn)”而名震朝野。他在朝歌一共生活了八年，與姬昌被囚羑里的時(shí)間大致同時(shí)。

據(jù)傳說(shuō)：文王姬昌被囚羑里時(shí)，聽(tīng)說(shuō)了呂尚的名聲，就去拜訪他。姬昌問(wèn)他有什么本事？他回答了八個(gè)字：“下屠屠牛，上屠屠國(guó)?！蔽易畈畹谋臼率菤⑴Ｙu(mài)肉，最大的本事是推翻國(guó)家政權(quán)。這是最對(duì)姬昌心病的良藥，他聽(tīng)后暗喜，就派自己的得力大臣散宜生、南宮括、閎夭三人去拜呂尚為師，向他求教。呂尚教他們的第一招就是行賄救姬昌。姬昌在囚期間是否可能拜見(jiàn)呂尚是個(gè)問(wèn)題，但文王得救以姜尚的計(jì)謀有關(guān)卻在《史記》等正史中有明確記載?！妒酚?齊太公世家》載：

“呂尚，處士，隱海賓。周西伯拘羑里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰：‘吾聞西伯賢，又善養(yǎng)老，盍往焉?！苏邽槲鞑竺琅嫖?，獻(xiàn)之于紂，以贖西伯。西伯得以出，反國(guó)。言呂尚所以事周雖異，然要之為文、武師。

周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩(shī)人稱西伯受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多。”

姜太公設(shè)計(jì)救出文王后，提出了一系列滅商興周的政治、軍事策略，并在短短的十四年時(shí)間內(nèi)導(dǎo)演了從靈臺(tái)請(qǐng)命、吞并小國(guó)、觀兵孟津、會(huì)盟諸侯到大戰(zhàn)牧野等重大歷史事件，從而推翻了強(qiáng)大的商族政權(quán)。孫子在他的著作《兵法?用間》篇中說(shuō)﹕“周之興也，呂牙在商?！闭J(rèn)為周武王能夠打敗帝辛的原因是姜尚在商的時(shí)間長(zhǎng)，熟悉商王情況并從事了一系列搜集情報(bào)、挑撥離間的間諜活動(dòng)的原因。這是從又一個(gè)角度肯定了姜太公對(duì)周族的重要性。其實(shí)，呂尚之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)促使周興商滅，最重要的原因既不是因?yàn)閰窝涝谏?，也不是他?huì)盟諸侯和大戰(zhàn)牧野時(shí)的調(diào)兵遣將，而是他成功地包裝了文王姬昌。他包裝文王的手段就是“陰謀修德”。

每當(dāng)讀到《史記》中的“周西伯之脫羑里，與呂尚陰謀修德，以傾商政”這句話時(shí)，總有一種不舒適的感覺(jué)，因?yàn)殛幹\和修德二個(gè)詞合在一起很不協(xié)調(diào)。背陽(yáng)光的、見(jiàn)不得光明的是陰，見(jiàn)不得人而秘密進(jìn)行的計(jì)謀就是陰謀。而德是一種崇高的行為，修德大可光明正大的修，沒(méi)有必要遮遮掩掩。所以，陰謀修德這句話似乎想向我們透露另一種信息。姬昌與呂尚都做了那些陰謀修德的事己很難一一考證，但陰謀修德是怎么一個(gè)修法，我們卻可以從他們合演的二場(chǎng)精彩演出中窺見(jiàn)一斑，這二出戲就是文王拜師和靈臺(tái)請(qǐng)命。

淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》引武王問(wèn)呂尚的話說(shuō)﹕

“寡人伐紂天下，是臣弒其主，而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗爭(zhēng)不已，為之奈何？”

文王、武王在經(jīng)濟(jì)上、軍事上、人才上都做好了滅商的準(zhǔn)備，但在政治上還有一些問(wèn)題，其中最大的顧慮就是﹕商王是受天命之君，而周文王、周武王只是商王的臣子。以臣弒君是犯上作亂，言不順，名不正，得了天下后人民不服怎么辦？所以，武王提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)求教于姜太公。姜太公的回答很妙，他說(shuō)﹕

“甚善，王之問(wèn)也。夫未得獸者，唯恐其創(chuàng)之小也。已得之，唯恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民于兌，道全為無(wú)用之事，煩憂之教?！?/p>

意思是說(shuō)﹕你問(wèn)的非常好啊。打獵時(shí)深怕獵物傷得不夠厲害而讓野獸跑了。得到了獵物又怕獵物傷得太重，使好肉不多而沒(méi)有了收獲。你想坐穩(wěn)打下的江山，把人民的口堵住就行了，什么道啊，德啊，都不要當(dāng)真，都是做給人看的，是多余的說(shuō)教。姜太公的這句回答非常重要，點(diǎn)破了天機(jī)，也正是其陰謀修德所要達(dá)到的目的。歷史上的許多強(qiáng)權(quán)人物都明白一個(gè)道理，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)?！比寮姨岢娜柿x道德只能裝門(mén)面，也只是對(duì)別人的要求，自己是當(dāng)不得真的。裝門(mén)面是為了要大家認(rèn)同你，能得到別人的認(rèn)同你的事業(yè)也就成功了一半。有許多人心地善良，做了一輩子好事，別人反而討厭他。也有一些人好事做得并不多，甚至做一些違心的事，常常假裝糊塗，反而能得到別人的擁護(hù)，這就是明不明白這個(gè)道理的原因。老子說(shuō)﹕“水至清則無(wú)魚(yú)，人至明則無(wú)徒?！币灿羞@一層道理。姬昌祖孫三代行善積德，但聚集的人氣依然不夠造反所需，呂尚只稍加點(diǎn)撥就形成滅商之勢(shì)，里面的學(xué)問(wèn)是很深的。堵嘴的法術(shù)就是其中之一。我們來(lái)看姜太公如何幫助文王、武王堵人民的嘴。

西伯姬昌被姜太公設(shè)計(jì)救出后，深知他是一個(gè)難得的人才，欲拜他為國(guó)師，將滅商的重任托付給他。但呂尚的才能雖大，地位卻只是一個(gè)賣(mài)肉的屠夫，還是個(gè)糟老頭子。姬昌如果拜他為國(guó)師，不說(shuō)別國(guó)笑話，諸侯不服，就是本國(guó)的文武百官就難于接受，將來(lái)政令如何行？于是呂尚就想了一個(gè)裝神弄鬼的辦法唬弄人。他跑到商王抓不到，姬昌正好來(lái)的渭水南岸“隱居”。每天都裝模作樣地在河邊深潭處釣魚(yú)，他用的魚(yú)鉤是直的，也不上魚(yú)餌，而且離水三尺。一個(gè)七十多歲的白胡子老頭，不瘋不顛，每天樂(lè)此不倦地在那里胡鬧，不引起轟動(dòng)效應(yīng)那才是怪事。在戲的高潮來(lái)臨前，他又派人到處傳謠，說(shuō)他釣到了一條大鯉魚(yú)，魚(yú)腹中有兵書(shū)《玉鈴篇》（《列仙傳》）?；蛘哒f(shuō)他釣到了一塊玉璞，上刻“周受命，呂佐昌，德合于今，昌來(lái)提?！保ā渡袝?shū)大傳》）丑角的戲演得差不多了，老生開(kāi)始出場(chǎng)。《史記?齊太公世家》載：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔’。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大悅。曰﹕‘自吾先君太公曰﹕‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣’故號(hào)之曰：‘太公望’，載與俱歸，立為師?！?/p>

反對(duì)打獵的姬昌為演這出戲也破了例。不僅破例，而且一貫謹(jǐn)慎的姬昌還非要將這次出獵搞得大張旗鼓不可，生怕別人不知道，出獵前又請(qǐng)?jiān)缇桶才藕玫娜怂阖?，結(jié)論是這次出獵什么野獸也打不到，得到的將是一個(gè)輔佐霸王的神仙。果然就見(jiàn)到了這個(gè)白胡子“神仙公公”姜子牙。文王當(dāng)眾背臺(tái)詞﹕我父親在的時(shí)候就說(shuō)過(guò)了，應(yīng)該有高人來(lái)幫助周?chē)?guó)，你才能讓周?chē)?guó)得以興旺發(fā)達(dá)??！你真的是這個(gè)高人嗎？我老子望你望得好長(zhǎng)時(shí)間??！你就叫太公望吧！

姜太公自編自導(dǎo)，文王主演的這出戲演得怎么樣？又是化妝，又是弄鬼，又是卜，又是夢(mèng)，又是預(yù)言，說(shuō)假話連死了四十年的父親都搬出來(lái)做干證，只差沒(méi)有拿祖宗來(lái)詛咒了。真不知道他父親怎么不早一點(diǎn)報(bào)夢(mèng)，也好免那幾年牢獄之災(zāi)，也免得這個(gè)神仙公公起早摸黑地多賣(mài)那幾年肉。

二個(gè)七老八十的人把滿朝百姓及文武百官哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就為了把屠夫包裝成神仙。神仙上了坐，好戲才開(kāi)頭。包裝呂尚是鋪墊，授命姬昌才是正戲。商王不是有天命嗎？軍民百姓不是因?yàn)榕逻`抗天命而犯天顏，不敢攻擊商王嗎？神仙公公就是來(lái)請(qǐng)?zhí)鞀Z商王之命而授予姬昌的。授天命要道具，光他釣一塊玉璞起來(lái)的小伎倆還不行，呂尚選擇了靈臺(tái)做他的道具?！对?shī)經(jīng)?大雅?靈臺(tái)》說(shuō)﹕

“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。”

姬昌在姜子牙的導(dǎo)演下，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的工程，并在很短的時(shí)間內(nèi)建成了靈臺(tái)。靈臺(tái)相當(dāng)于現(xiàn)在的天文臺(tái)，是古人觀天象的地方，修高本為消除周?chē)恼趽跷锏挠绊?，以便于觀察。古人觀天象是一項(xiàng)重要的科學(xué)活動(dòng)，主要內(nèi)容有兩項(xiàng)：一是觀察日月星辰的常規(guī)運(yùn)行，以確定歷法，指導(dǎo)農(nóng)時(shí)；二是觀察天象的異常變化，如彗星、流星等，以尋求它們發(fā)生的可能意義。

一般說(shuō)來(lái)，為了統(tǒng)一政令，靈臺(tái)是只有天子才有的，諸侯國(guó)不設(shè)靈臺(tái)，設(shè)了也沒(méi)有用，就像我們現(xiàn)在的時(shí)間都用北京時(shí)一樣。如果每個(gè)地方都報(bào)一個(gè)時(shí)，豈不亂了套。但因?yàn)檫@種觀察時(shí)間漫長(zhǎng)，需要專門(mén)的人才，帝王的授時(shí)又十分準(zhǔn)確，加之包括帝王自己在內(nèi)的古人對(duì)天象的產(chǎn)生原理并不清楚，就使得靈臺(tái)蒙上了一層神秘的面紗，好像靈臺(tái)是帝王以天對(duì)話的地方，是帝王接受天命的場(chǎng)所，因此，靈臺(tái)也就成了天命所有者的象征，成了帝王的專用品。帝王也正好以此來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。

姜子牙精通其中的奧妙，于是以修靈臺(tái)作道具。有了靈臺(tái)才可以請(qǐng)?zhí)烀?，有了天命才可以授姬昌，授了天命姬昌才搖身一變，由西伯變成了周文王。有了天命所授予的大王旗，造反才合理合法，才有號(hào)召力，才堵住了人民的嘴，才可以放開(kāi)手腳大干一場(chǎng)，才能夠在短短幾年時(shí)間里，使各諸侯國(guó)“大國(guó)畏其力，小國(guó)懷其德”地統(tǒng)統(tǒng)歸順于周族，也才可能有了后來(lái)的觀兵孟津（演習(xí)）、會(huì)盟諸侯（檢閱）、大戰(zhàn)牧野（實(shí)施）、滅商成功（勝利）、分封諸侯（結(jié)局）各場(chǎng)戲。這就是呂尚對(duì)姬昌的包裝，也正是他們使用的“陰謀”和所修的“德”。

這里需要特別引起我們注意的是：裝神弄鬼的姜子牙自己從不迷信，他所做的一切都是為了騙人，為了包裝文王姬昌的需要，為了抬高姬昌的“德”的需要。他所著的《六韜?王翼》說(shuō)﹕“術(shù)士二人，主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心?！?/p>

多么精辟的言論，這也是為姜太公自己的所作所為作的最好的注?！妒酚?齊太公世家》還說(shuō)﹕ “武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風(fēng)雨暴至。群公盡懼，唯太公強(qiáng)之，勸武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商紂。紂師敗績(jī)。紂反走，登鹿臺(tái)，遂追斬紂?！?《論衡?卜筮篇》說(shuō)：“周武王伐紂，卜筮之逆，占曰：‘大兇’。太公推蓍蹈龜而曰﹕‘枯骨死草，何知而兇?！?《說(shuō)苑?指武》說(shuō)：“武王將伐紂，召太公望而問(wèn)之曰﹕‘吾欲不戰(zhàn)而知?jiǎng)?，不卜而知吉，使非其人為之道乎？’太公曰：‘有道，王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知?jiǎng)僖印Ｒ再t伐肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之，雖非吾民，可得而使之。’” 姜太公不信占卜，不信鬼神，他重視的是人的因素，尤其是人心向背。他深信得人心者得天下的道理，這就是他陰謀修德，并不顧后果地以裝神弄鬼來(lái)包裝文王的原因。

商周之際的這場(chǎng)劇烈變革是姜子牙一手促成的，而我們從姜子牙的行為思想中可以發(fā)現(xiàn)，至少在姜子牙的時(shí)期，周族領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)是不信神鬼的，都不是神迷的巫婆。我們說(shuō)這些歷史背后的道理是想提醒我們注意兩個(gè)問(wèn)題：一是有關(guān)《周易》性質(zhì)的問(wèn)題?！吨芤住肥且徊恐苁彝踝拥慕炭茣?shū)，而文王、武王及姜太公這些人如果想教好自己的子女的話，傳授的應(yīng)該是他們自己的真功夫，而不是他們本人都不相信的迷信方術(shù)。所以，我們不要將《周易》簡(jiǎn)單地視為迷信書(shū)。事實(shí)上，正因?yàn)椤吨芤住房赡苁钦婀Ψ?，才被作為王室的專用品而不外傳。在后面的注釋中，我們還會(huì)看到，《周易》不僅不外傳，而且有高人給它鎖上了密碼，以至于后人幾千年來(lái)都沒(méi)能將其解開(kāi)。二是有關(guān)《連山》和《歸藏》失傳的原因。文王和姜太公為了達(dá)到自己的政治目的，而大玩了一把瞞天過(guò)海、裝神弄鬼授天命的把戲，這種玩法雖然前有古人，如商王武丁的夢(mèng)傳說(shuō)，但他們玩得太大，并由此開(kāi)了以天文知識(shí)愚弄全國(guó)百姓以?shī)Z取政權(quán)的先例，其后果是非常嚴(yán)重的。后世的大多數(shù)起義者，如陳勝、吳廣起義，黃巾起義等或多或少地是對(duì)其伎倆的摹仿。正是因?yàn)榇?，?dāng)周族的統(tǒng)治者由在野黨成為當(dāng)權(quán)者后，深知這種玩法的厲害，所以，從周初起就嚴(yán)禁民間學(xué)習(xí)天文，違者殺頭。后世的每個(gè)王朝建立之初，也都要重申這個(gè)規(guī)定。這正是《連山》和《歸藏》不見(jiàn)流傳，又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，“猶抱琵琶半遮面”的主要原因。這個(gè)問(wèn)題我們將在今后說(shuō)《連山》時(shí)討論，現(xiàn)在回到主題。經(jīng)過(guò)文王和姜太公陰謀修德、恩威并重的苦心經(jīng)營(yíng)，在十年的時(shí)間里，周族的勢(shì)力范圍已經(jīng)擴(kuò)大為西到密（今甘肅靈臺(tái)縣），東北到黎（今山西黎城縣），東到邘（今河南沁陽(yáng)縣），南到長(zhǎng)江、漢水、汝水三個(gè)地域，已經(jīng)取得了商王朝三分之二的天下。這時(shí)滅商的條件已經(jīng)基本成熟，但九十七歲的文王已等不來(lái)滅商的那一天，在公元前1051年逝世。王子發(fā)繼承王位，稱周武王。

管仲

管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

管仲夷吾者，潁上人也（句式）。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，①鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死（句式），管仲囚焉（句式）。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用（句式），任政于齊，②齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

譯文：管仲，又名夷吾，潁上人。

年青時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有才干。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻始終很好地對(duì)待他，不把這種事說(shuō)出去。后來(lái)鮑叔服事齊國(guó)的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國(guó)掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會(huì)合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，①上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原（比喻什么？），令順民心?！惫收摫岸仔?。②俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。

譯文： 管仲在齊國(guó)執(zhí)政為相之后，憑借小小的齊國(guó)處在臨海的位置，流通貨物，積累財(cái)富，富國(guó)強(qiáng)兵，與普通人同好惡。他主張：“糧倉(cāng)充實(shí)百姓就知道禮儀道德，衣暖食飽百姓就懂得榮辱廉恥，居上位者遵循禮儀法度行事，則六親自然和睦而關(guān)系穩(wěn)固；禮、義、廉、恥如果不大加宣揚(yáng)，國(guó)家就會(huì)滅亡。頒布政令應(yīng)當(dāng)像流水的源頭一樣，順民心、合民意，自然就會(huì)暢通?！彼?，他的政令淺顯而易于推行。百姓有什么愿望，就趁勢(shì)給予滿足；百姓不贊成的，就順應(yīng)民心革除掉。

管仲

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握文言實(shí)詞“游、遇、進(jìn)、死、匡”等，了解文言句式——被動(dòng)句。

2、了解管仲的民本主義思想及其現(xiàn)實(shí)意義；珍惜同學(xué)情誼，懂得同學(xué)、朋友之間相處貴在真誠(chéng)，互相理解。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入新課

楹聯(lián)：“相桓公一匡天下，交叔牙萬(wàn)古高風(fēng)”，橫批“摯交千古”。

友誼是人世間最珍貴的東西，歷史上多少動(dòng)人的知音故事，成為了千古流傳的佳話。

友誼是心靈的溝通，情感的交流；是無(wú)私的關(guān)懷，寶貴的信任；是正直的忠告，熱情的鼓勵(lì)。友誼是對(duì)理想的共同追求，是前進(jìn)征途上的精誠(chéng)合作，是困難關(guān)頭的相互支持，是人生道路上的神圣承諾。志同道合者可以成為君子之交、金蘭之交、莫逆之交、患難之交、生死之交、刎頸之交、忘年之交。而這幅楹聯(lián)的主角管仲，和友人鮑叔牙的故事，更是定格為成語(yǔ)——管鮑之交，成為親密無(wú)間、彼此信任的好朋友的代名詞。今天，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)《管仲列傳》。

二、解題和作者介紹

課文選自《史記?管晏列傳》。《管晏列傳》是管仲、晏嬰二人的合傳，全傳前半部分寫(xiě)管仲，后半部分寫(xiě)晏嬰，二人不交叉；最后是司馬遷對(duì)二人的贊詞。課文節(jié)選的即是傳中寫(xiě)管仲的主要內(nèi)容。

管仲是春秋初期的政治家，他在齊國(guó)進(jìn)行改革，使齊國(guó)日漸富強(qiáng)，國(guó)力大振，他輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主?？鬃臃Q贊他說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！弊x《管仲列傳》，我們可以深切地感受到他務(wù)本求實(shí)、以民為本的為政才能，以及他因勢(shì)利導(dǎo)、轉(zhuǎn)敗為功的政治家風(fēng)范。

司馬遷自述寫(xiě)作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣，夷吾則奢，齊桓以霸，景公以治，作〈管晏列傳〉第二。”指出雖然管仲的奢華與晏嬰的節(jié)儉形成鮮明對(duì)比，但是二人同為齊國(guó)杰出政治家，管仲輔佐桓公成就霸業(yè)，勛業(yè)彪炳，晏嬰?yún)f(xié)助景公成就治世，政績(jī)顯赫，一霸一治，澤被當(dāng)代，垂范后世，二人雖隔百余年，但他們都是齊人，都是名相，又都為齊國(guó)作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以將二人合傳寫(xiě)成《管晏列傳》。

三、預(yù)習(xí)檢查

（一）給下列加橫線的字注音：

潁（）上 鮑（）叔牙 一匡（）天下 倉(cāng)廩（）

召（）忽 齊桓（）公 少姬（）好（）惡（）

（二）解釋下列句中加橫線詞語(yǔ)：

1、少時(shí)常與鮑叔牙游

2、常欺鮑叔

3、鮑叔遂進(jìn)管仲

4、一匡天下

5、嘗與鮑叔賈

6、吾嘗為鮑叔謀事而更窮困

7、知我不遭時(shí)也

8、吾嘗三戰(zhàn)三走

9、上服度則六親固 10俗之所否，因而去之

11慎權(quán)衡

12將順其美

13下令如流水之原

（三）指出下列句中加橫線詞語(yǔ)的用法并解釋：

1、齊桓公以霸

2、召忽死之

3、知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也

4、仲既任政相齊

5、南襲蔡

6、管仲因而信之

7、然孔子小之

（四）指出下列句式特點(diǎn)：

1、公子糾死，管仲囚焉

2、管仲既用

3、吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君

4、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

5、眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放

6、身死人手，為天下笑者，何也

7、有如此之勢(shì)而為秦人積威之所劫

8、妝成每被秋娘妒

9、分財(cái)利多自與

10、生我者父母也，知我者鮑子也

四、朗讀課文

1、初讀 讀準(zhǔn)字音，注意句讀。（可由教師范讀）

2、默讀 參照注釋，疏通文意。

3、觀看投影，師生合作串講。

管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游（交游，來(lái)往），鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺（此意為占便宜。指下文“分財(cái)利多自與”）鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子小白，管仲事公子糾（“已而”二句：齊襄公立，政令無(wú)常，數(shù)欺大臣，淫于婦人，誅殺屢不當(dāng)，鮑叔擔(dān)心齊國(guó)將大亂。為避難，管仲、召忽奉襄公弟公子糾出奔魯國(guó)，鮑叔奉襄公弟小白出奔莒國(guó)）。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。（公元前686年襄公被殺。前685年魯國(guó)派兵保護(hù)公子糾趕回齊國(guó)爭(zhēng)奪王位，先由管仲領(lǐng)兵扼守莒、齊要道，以防小白先行入齊爭(zhēng)位。兩相遭遇，管仲射中小白帶鉤。小白佯死，使魯國(guó)延誤了公子糾的行程。小白率先入齊，立為桓公?；腹攒娋荇?，大敗魯軍。魯國(guó)被迫殺死公子糾，召忽自殺，管仲請(qǐng)囚）鮑叔遂進(jìn)（保舉，推薦）管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸（稱霸），九合（會(huì)盟）諸候，一匡（匡正，糾正）天下，管仲之謀也。

管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國(guó)公子小白，管促待奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，桓公讓魯國(guó)殺了公子糾，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，桓公憑借著管仲而稱霸，并以霸主的身份，多次會(huì)合諸候，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗（曾經(jīng)）與鮑叔賈（作買(mǎi)賣(mài)），分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困（困厄，窘迫），鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三（泛指多次）見(jiàn)（被）逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭（遇，逢）時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走（逃跑），鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之（為公子糾而死），吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞（以??為羞）小節(jié)而恥（以??為恥）功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。

管仲說(shuō)：“我當(dāng)初貧困時(shí)，曾經(jīng)和鮑叔一起做生意，分財(cái)利時(shí)自己總是多要一些，鮑叔并不認(rèn)為我貪財(cái)，而是知道我家里貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，反而使他更加困頓不堪，陷于窘境，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，他知道時(shí)運(yùn)有時(shí)順利，有時(shí)不順利。我曾經(jīng)多次作官多次都被國(guó)君驅(qū)逐，鮑叔不認(rèn)為我不成器，他知道我沒(méi)遇上好時(shí)機(jī)。我曾經(jīng)多次打仗多次逃跑。鮑叔不認(rèn)為我膽小，他知道我家里有老母需要贍養(yǎng)。公子糾失敗，召忽為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有廉恥，知道我不因小的過(guò)失而感到羞愧，卻以功名不顯揚(yáng)于天下而感到恥辱。生養(yǎng)我的是父母，真正了解我的是鮑叔啊。”

管仲既任政相（出任國(guó)相）齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗（指百姓）同好惡。故其稱曰（他自己稱述說(shuō)）：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上（國(guó)君。一說(shuō)居上位者）服（行，施行）度（節(jié)度?；蛱刂付Y度、制度）則六親（王弼云父、母、兄、弟、妻、子）固（安固，穩(wěn)固）。四維（一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！本S，綱，即網(wǎng)上的總繩，此引申為綱要、原則）不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原（通“源”，水的源頭），令順民心。”故論卑（指政令平易符合下邊的民情）而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去（廢除）之。

管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書(shū)中稱述說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國(guó)君的作為合乎法度，“六親”才會(huì)得以穩(wěn)固”“不提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡?！薄皣?guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對(duì)的，就替他們廢除。

其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重（事物的輕重緩急），慎權(quán)衡（比較利弊得失）?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡（“桓公實(shí)怒”二句：是說(shuō)少姬(即蔡姬)曾蕩舟戲弄桓公，制止不聽(tīng)，因怒，遣送回國(guó)。蔡君將其改嫁，所以桓公怒而攻蔡。），管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室（《左傳?僖公四年》載：齊桓公伐楚，使管仲責(zé)之曰：“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征?！惫糯漓?，用裹束成捆的菁茅過(guò)濾去渣。包，裹束。茅，菁茅。按：責(zé)楚包茅不入貢于周室，這是齊伐楚的借口。）?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令修召公之政。（齊桓公二十三年(前663)，山戎(北狄)伐燕，燕告急于齊，桓公因伐山戎，至于孤竹而還。燕莊公送桓公進(jìn)入齊境?；腹f(shuō)：“非天子，諸候相送不出境，吾不可以無(wú)禮于燕?！庇谑欠譁细钛嗑林嘏c燕，并讓燕君重修召公之政，納貢于周。召公，是燕國(guó)的始祖，周成王時(shí)為三公）于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸候由是歸齊。（齊桓公五年(前681)，伐魯，魯將曹沫三戰(zhàn)三敗，魯莊公請(qǐng)獻(xiàn)遂邑求和，桓公許，與魯會(huì)柯而盟。將盟，曹沫以匕首劫持桓公于壇上，威脅桓公歸還“魯之侵地”，桓公先是被迫答應(yīng)，繼而“欲無(wú)與魯?shù)囟鴼⒉苣??！边@時(shí)，管仲勸桓公不要圖一時(shí)“小快”而“棄信”于諸候，失天下之援?！坝谑潜M與曹沫三敗所亡地于魯”?！爸T候聞之，皆信齊而欲附焉”）故曰：“知與之為取，政之寶也。（與，給予。）”

管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國(guó)，管仲就尋找借口攻打楚國(guó)，責(zé)備它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢菁茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸候們因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國(guó)家的法寶?！?/p>

太史公曰：管仲，世所謂賢臣，然孔子小之（認(rèn)為他器量狹?。?。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語(yǔ)曰：“將順（順勢(shì)助成）其美，匡救其惡（糾正、挽救），故上下（指君臣百姓）能相親也?！必M管仲之謂乎？

太史公說(shuō)：管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道卻輔佐他只稱霸主嗎？古語(yǔ)說(shuō)：“要順勢(shì)助成君王的美德，糾正挽救他的過(guò)錯(cuò)，所以君臣百姓之間能親密無(wú)間?！边@大概就是說(shuō)的管仲吧？

五、品析重點(diǎn)語(yǔ)段

（一）、從內(nèi)容（寫(xiě)了那些內(nèi)容）、感情（表達(dá)什么感情）、語(yǔ)言（語(yǔ)言表達(dá)有何特點(diǎn)）、傳記寫(xiě)作幾個(gè)角度賞析課文第二段（“管仲曰??知我者鮑子也”）。

整段文字是敘述管仲的一番話，內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言很美，寫(xiě)得十分感人。

從內(nèi)容上看，是管仲對(duì)自己與鮑叔牙多年深交的回顧，從經(jīng)商、謀事、出仕、做戰(zhàn)、事君五個(gè)方面（管鮑合伙作買(mǎi)賣(mài)而管仲圖利自我、管仲為鮑叔謀事未成、管仲?gòu)恼l遭革職、管仲參戰(zhàn)屢次逃逸、管仲未如召忽般于公子糾被殺后盡忠殉難）寫(xiě)鮑叔牙對(duì)自己的深知和理解，突出強(qiáng)調(diào)了鮑叔牙的大度和“知已”。

從感情上看，“生我者父母，知我者鮑子也！”，管仲十分動(dòng)情，飽含著對(duì)鮑叔牙的感激，洋溢著對(duì)真摯友情的禮贊。知己之人、知遇之情的難能可貴。

從語(yǔ)言上看，連用五個(gè)句式相近的句子，組成一組排比，列敘自己在不同領(lǐng)域與鮑叔牙交往的事實(shí)，真切而又有層次感地展現(xiàn)了二人的友誼和感情，熱情地贊美了自己的知心朋友，五個(gè)“知”字的重復(fù)出現(xiàn)，更加凸顯鮑叔真為管仲之知音。

從傳記寫(xiě)作上看，司馬遷用較多文字引述管仲的表白，一是對(duì)上段“鮑叔知其賢”“鮑叔終善遇之”內(nèi)容的具體印證，二是借以交代管仲早期的坎坷生涯為其后來(lái)的任政相齊時(shí)的“順民心”、善于從實(shí)際情況出發(fā)處理問(wèn)題打下了堅(jiān)實(shí)的人生閱歷基礎(chǔ)。

（二）、從這篇傳記看，管仲?gòu)恼〉贸晒Φ脑蛴心男?？（主客觀）

主觀因素：

“上下相親”“順民心”的施政指導(dǎo)思想；有“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”的施政才能。

管仲是先秦諸子中最早提出民本思想的思想家，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“下令如流水之原，令順民心”，順民富民是強(qiáng)本之策，他以“與俗同好惡”為指導(dǎo)思想，圍繞“順民因俗”而展開(kāi)改革。

在管仲的政治實(shí)踐中，社會(huì)治理，國(guó)家富裕，軍隊(duì)強(qiáng)盛，君主稱霸，都系于民。因?yàn)槿嗣袷巧鐣?huì)財(cái)富的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者和積累者，要使他們承擔(dān)起富國(guó)強(qiáng)兵的責(zé)任，必須使他們先富起來(lái)；富民的根本要義是“順民心”；順民心的根基所在是順民欲、足民欲。欲望之于民，是根本的，滿足民的根本性欲望，是順從民的本性與意愿；只有順從了民的本性與意愿，民們才可能腳踏實(shí)地地生產(chǎn)、勞動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富和積累財(cái)富，才會(huì)心甘情愿地聽(tīng)從號(hào)令，遵守法律，擁戴君主，服從統(tǒng)治，服務(wù)國(guó)家。所以，民乃國(guó)之本，欲乃民之本：以民為本，即是以欲為本。順民欲、足民欲，則民富，民富則國(guó)富兵強(qiáng)。要順民心，就得推行“與俗同好惡 ”，必須實(shí)施“俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之?！?/p>

客觀因素：

1、朋友知己之情。

《管晏列傳》中所闡揚(yáng)的“知己”主題，呈現(xiàn)在友朋相知。

管鮑之交——表示知心朋友，形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系。

2、君臣知遇之恩。

《管晏列傳》中所闡揚(yáng)的“知己”主題，呈現(xiàn)在君臣之間的遇合。

齊桓公是一個(gè)知人善任，用人不疑的君王。他即位后，不計(jì)前嫌，任用曾箭射自己的管仲為相，誠(chéng)心接納管仲之計(jì)謀。后來(lái)有人進(jìn)讒言，中傷管仲，齊桓公不僅加以駁斥，而且對(duì)管仲更加信任，尊為“仲父”，明確“國(guó)有大政先告仲父，次及寡人，有所施行，一憑仲父裁決”。這樣，使得管仲能夠施展他的聰明才智，作出一番事業(yè)。在君權(quán)至上的時(shí)代，積極用世的士人想要有所作為，成就非凡事業(yè)，關(guān)鍵更在于君主的知與不知、用與不用?；腹珜捄甏罅浚挥?jì)前嫌，忘卻一箭之仇，深知管仲才干而委之以重任，并且虛心納諫，而管仲也真能洞悉桓公的心性，勇于進(jìn)諫，多方勸說(shuō)，以端正桓公的言行?；腹⒐苤俣丝胺Q互為知己，君臣之間的遇合成就了顯赫的霸業(yè)。

風(fēng)云際會(huì)——比喻有才能之士遭逢時(shí)會(huì)；也比喻君臣際遇。

（三）、清代李晚芳《讀史管見(jiàn)》中云：“太史遭刑，不能自贖，交游莫救，故作此二傳，寄意獨(dú)深，使當(dāng)時(shí)有知管仲之鮑子知之，或可勸君解免，有知越石夫之晏子知之，亦可援法代贖。多鮑叔之知人，與執(zhí)鞭所欣慕，皆情見(jiàn)乎辭矣。”如何理解？

參考：司馬遷為管仲、晏嬰立傳，詳敘管仲與鮑叔的交游情誼、晏嬰禮賢越石父、晏嬰識(shí)拔御者三則軼事，點(diǎn)染桓公與管仲、景公與晏嬰的能知能用，以此禮贊友朋相知、君臣遇合的知己之情。

司馬遷對(duì)于友朋相知、君臣遇合是極為企盼的。

在司馬遷的人生際遇中，李陵事件是一重大轉(zhuǎn)折。本于拳拳之忠、款款之愚挺身而出，為李陵辯護(hù)，但卻換來(lái)誣上、下獄的悲慘下場(chǎng)。司馬遷能為素?zé)o深交的李陵出面辯誣，然而當(dāng)他身陷囹圄并且“家貧，貨賂不足以自贖”時(shí)，得之于朋友的，卻是“交游莫救，左右親近，不為一言”，最后腐刑受辱。司馬遷對(duì)于友誼的看重與他人對(duì)于友道的輕棄，適成鮮明的對(duì)比。司馬遷不愿自盡而遭受宮刑，只為完成一生的志業(yè)──《史記》的撰作，這分苦心孤詣?dòng)姓l(shuí)能懂？眾人蔑視輕賤、不能知己的凄涼況味只能獨(dú)自默默承受。而在《管晏列傳》的管、晏軼事中，司馬遷的類(lèi)似遭遇與情感共鳴實(shí)在歷歷可見(jiàn)。司馬遷基于愛(ài)才之心在漢武帝面前為李陵投降匈奴辯誣，猶如鮑叔推薦待罪之管仲于齊桓公。司馬遷也曾有過(guò)管仲般“幽囚受辱”、越石父般“在縲紲中”的遭遇，亦渴望有人能如晏嬰般“解左驂贖之”、“感寤而贖我”，如鮑叔般“不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也”，而令自己“信于知己者”。

無(wú)人知己的寂寞，生不逢辰、懷才不遇的個(gè)人感喟，使得司馬遷為管、晏二人立傳時(shí)，對(duì)于管鮑的知交相得、晏嬰的拔擢越石父與御者，不覺(jué)神往。

六、課后作業(yè)：

1、落實(shí)字詞，整理到筆記上 孫武

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：知道孫武是我國(guó)古代的軍事家，知道孫武的著作《孫子兵法》。

2、能力目標(biāo)：了解一些《孫子兵法》中的格言，并理解其意義。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀：知道《孫子兵法》不僅對(duì)我國(guó)，而且對(duì)世界都產(chǎn)生了很大的影響。

二、教學(xué)準(zhǔn)備

搜集有關(guān)介紹《孫子兵法》及其在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響方面的資料。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：了解一些《孫子兵法》中的格言，并理解其意義

2、教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生對(duì)這位古代的軍事家做到全面的了解。

四、教學(xué)活動(dòng)及過(guò)程。

1．導(dǎo)人。教師提問(wèn)：“你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘百戰(zhàn)百勝’‘出其不意’這兩個(gè)成語(yǔ)嗎御道它們的出處和含義嗎？”請(qǐng)幾位學(xué)生發(fā)言。

2、講解與討論。教師向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹孫武的生平：“孫武是春秋末年吳國(guó)的一位將領(lǐng)。在孫武的指揮下，吳國(guó)打敗了楚國(guó)，并成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家?！苯處熖釂?wèn)學(xué)生：“在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)官兵人手一冊(cè)《孫子兵法》，這是為什么？一部產(chǎn)生于2000多年前的軍事著作，為什么會(huì)影響這樣廣？在使用了最先進(jìn)武器裝備的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，為什么人們還要向?qū)O武這位古人請(qǐng)教呢？”請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言。

3、小組探究。以小組為單位，閱讀和欣賞教科書(shū)第23頁(yè)的內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)這些內(nèi)容交流各自的看法，并回答教師提出的問(wèn)題。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)補(bǔ)充一些孫子兵法中的名言。

4、全班交流。各小組向全班介紹自己的討論結(jié)果，以及他們對(duì)教師所提問(wèn)題的思考與回答。

5．教師總結(jié)，并對(duì)表現(xiàn)突出的小組給予表?yè)P(yáng)。

五、布置家庭作業(yè)。

請(qǐng)學(xué)生搜集一下課題中提到的幾位人物的資料。為保證教學(xué)質(zhì)量，可以將搜集任務(wù)落實(shí)到小組或個(gè)人。

司馬遷

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。

2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。

3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫(xiě)的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。

二、朗讀課文。正音，斷句。

三、疏通課文。

（說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）

字詞總結(jié)：

（一）古今異義詞

至于

去

市長(zhǎng)

河

古文

故事

往往

（二）通假字

反

闕

指

罔

失

承

拂

（三）活用字詞

相

顯

則

死

善

惡

君

臣

子

聞

是非

（四）一詞多義

所以

次

四、整體感知。

這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？

1-3自敘家世譜系。

4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。

7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。11敘自己忍辱寫(xiě)《史記》。

12-13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書(shū)的體例和規(guī)模。

五、探究談?wù)?/p>

（一）司馬遷為什么要寫(xiě)《史記》？

1．家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫(xiě)自己的家世？

顓頊時(shí)

司天地

唐虞時(shí)

復(fù)典

夏商時(shí)

世序

周時(shí)

將領(lǐng) 典周史

戰(zhàn)國(guó)秦

司馬錯(cuò)將伐蜀

司馬靳事白起

秦朝

司馬昌主鐵管

漢朝

司馬無(wú)澤市長(zhǎng)

司馬喜五大夫

司馬談太史公

先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。

司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫(xiě)《史記》有很大的影響。

2．父親的遺愿、時(shí)代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？

（1）寫(xiě)史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。

（2）寫(xiě)史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。

（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）

司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。

3．成一家之言的心愿——與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？

（1）孔子為什么著《春秋》？

著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。

（2）舉《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？

強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。

（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？

“上無(wú)明君，下不得任用”

司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。

（4）司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壹?jí)氐霓q論中，可以看出司馬遷寫(xiě)《史記》的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊”？

采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。（補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)

太史公的擔(dān)心不無(wú)道理。《史記》的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書(shū)，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世?！?直到司馬遷死，“其書(shū)稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書(shū)的流傳控制很?chē)?yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。）

4．總結(jié)寫(xiě)《史記》的目的。

為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。

（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫(xiě)成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。

1．時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。

依據(jù)：壹?jí)氐脑挘ǖ诰判」?jié)）

司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）

2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。

3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。

依據(jù)：（第四段）

（1）年十歲誦古文。

（2）游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。

4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。

5．總結(jié)：略

（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。

六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。（自己寫(xiě)提綱，小組交流，全班交流）

1．根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。

司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛?，激怒漢武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。

2．結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。

《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來(lái)統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書(shū)》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫(xiě)作的通用體例。

七、總結(jié)全文： 《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書(shū)撰寫(xiě)的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫(xiě)《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書(shū)的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書(shū)的綱領(lǐng)。

八、作業(yè)： 蘇武

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

1、了解班固以及《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)。

2、積累文言常見(jiàn)的字詞和句式，培養(yǎng)歸納整理字詞的能力和習(xí)慣。

3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

過(guò)程和方法

1、合作學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，把握作品的內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)，培養(yǎng)歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式的能力和習(xí)慣。

2、探究學(xué)習(xí)，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。情感態(tài)度和價(jià)值觀: 品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值；學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題。教學(xué)重點(diǎn)

積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式，學(xué)習(xí)概括內(nèi)容要點(diǎn)的技能方法。

教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。課時(shí)安排

２課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜在塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。這是一首廣為流傳的《蘇武牧羊》民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄?，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

二、檢查課前自主合作預(yù)習(xí)課文情況

（一）由四人學(xué)習(xí)小組介紹作者及《漢書(shū)》。

1．作者簡(jiǎn)介

班固（32—92），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，我國(guó)古代著名史學(xué)家。班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫(xiě)文章、誦詩(shī)書(shū)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒(méi)有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)《漢書(shū)》。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國(guó)史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋，漢明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書(shū)郎。利用朝廷良好的藏書(shū)條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書(shū)》的寫(xiě)作。2．關(guān)于《漢書(shū)》

《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。作為一部獨(dú)立的斷代史書(shū)，《漢書(shū)》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無(wú)道理。

（二）由四人學(xué)習(xí)小組介紹蘇武出使背景。

秦末漢初.匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量,不斷擴(kuò)大控制地區(qū).文帝,景帝時(shí)代,漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系.武帝時(shí),漢國(guó)力逐漸增強(qiáng),多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟,指望解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機(jī)和解,于是派蘇武出使與匈奴修好。

（三）由四人學(xué)習(xí)小組提出借助字典，通讀課文過(guò)程中重點(diǎn)要解決的字詞讀音以及重難點(diǎn)的文言字詞句，以練習(xí)的形式落實(shí)有關(guān)文言語(yǔ)言知識(shí)問(wèn)題。1．給加點(diǎn)的字注音

①稍遷至栘中廄（jiù）監(jiān)；

②數(shù)（shuò）通使相窺（kuī）觀；

③漢天子，我丈人行（háng）也；

④既至匈奴，置幣遺（wai）單于；

⑤后隨浞野侯沒(méi)（mò）胡中；

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（yānzhī）歸漢；

⑦置煴（yūn）火，覆武其上；

（附：此課本注音“yún”錯(cuò)誤）⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜（chù）彌山；

⑨乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝（dī）； 2．通假字

①不顧恩義，畔主背親

畔：通“叛”，背叛。②與旃毛并咽之

旃：通“氈”，毛織品。③掘野鼠去草實(shí)而食之

去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑤信義安所見(jiàn)乎

見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑥法令亡常

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

⑦大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑧武父子亡功德

亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

⑨因泣下沾衿，與武決去

衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。⑩前以降及物故

以：通“已”，已經(jīng)。3．古今異義

①漢亦留之以相當(dāng)

古義：抵押。今義：正在（某時(shí)某地）。②皆為陛下所成就

古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。

③我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。

④欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。

⑤獨(dú)有女弟二人

古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高

古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

⑦武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。⑧稍遷至栘中廄監(jiān)

古義：漸漸。今義：稍微。

⑨既至匈奴，置幣遺單于 古義：送給。今義：丟失、落下。

⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。4．詞類(lèi)活用 ①意動(dòng)用法

單于壯其節(jié)

壯：形容詞的意動(dòng)用法，以??為壯。誠(chéng)甘樂(lè)之

樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以??為樂(lè)。②使動(dòng)用法

（1）欲因此時(shí)降武

降：使動(dòng)用法，使??投降。（2）空以身膏草野

膏：使動(dòng)用法，使??肥沃。（3）反欲斗兩主

斗：使動(dòng)用法，使??爭(zhēng)斗。

（4）單于愈益欲降之

降：使動(dòng)用法，使??投降。（5）何久自苦如此

苦：使動(dòng)用法，使??受苦。（6）王必欲降武

降：使動(dòng)用法，使??投降。③名詞活用

（1）天雨雪

雨：名詞做動(dòng)詞，下。

（2）羝乳乃得歸

乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

（3）杖漢節(jié)牧羊

杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩

網(wǎng)、檠

：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（5）惠等哭，輿歸營(yíng)

輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天

上：名詞做狀語(yǔ)，向上。5．特殊句式 ①倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。（2）為降虜于蠻夷。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。（3）何以女為見(jiàn)。賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)女為”（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。（5）何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。②判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。③被動(dòng)句

（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就

（四）檢查特殊句子的翻譯

題目即是上一題中的倒置句、判斷句和被動(dòng)句。

三、整體感知

理清課文的基本思路。

1.學(xué)生各自標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，指出劃分層次的依據(jù)。2.小組進(jìn)行討論，歸納文意?！緟⒖即鸢浮课恼麓笾路譃槿糠?，按時(shí)間順序分。

第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。

第二部分即文章第3～8段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。

第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過(guò)。

四、課堂小結(jié)

本文作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

五、布置作業(yè)

練習(xí)一2.3.第二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

《蘇武傳》是《漢書(shū)》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。

班固塑造人物形象方面的藝術(shù)才華絕不遜于司馬遷，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文第二部分，探究分析刻畫(huà)人物形象的方法。

二、問(wèn)題探究

（一）本文在刻畫(huà)各種人物特別是傳主的性格特征上，用什么寫(xiě)作方法？

1．學(xué)生討論：文章如何從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征的？

【參考答案】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周?chē)?，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。

2．學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫(xiě)得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

【參考答案】衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。3．學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。①學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

②學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究）衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。4．文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世 蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落（3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔 5．學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）6．教師小結(jié)：

在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

（二）學(xué)生總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。

1.從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征。2.詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。3.用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）4．次要人物的對(duì)比、襯托。

三、課堂小結(jié)：

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫(xiě)、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。

四、課后作業(yè)；

練習(xí)三

試結(jié)合課文和李陵作《答蘇武書(shū)》，談?wù)勀銓?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。

名勝游蹤

泉城濟(jì)南

濟(jì)南 顧炎武

落日天邊見(jiàn)二峰，平臨湖上出芙蓉。西來(lái)水竇緣王屋，南去山根接岱宗。

佛教名山――－千佛山

千佛山 [清]翁方綱 山對(duì)濟(jì)南城，人言帝舜耕。登臨記晚秋，幾案與云平。

名泉之冠―――趵突泉

趵突泉

濼水發(fā)源天下無(wú)，平地涌出白玉壺。谷虛久恐元?dú)庑?，歲旱不愁東海枯。云霧潤(rùn)蒸華不注，波濤聲震大明湖。時(shí)來(lái)泉上濯塵土，冰雪滿懷清性孤。泉城明珠―――大明湖

西湖二首 【宋】曾鞏

湖面平隨葦岸長(zhǎng)，碧天垂影入晴光。一川風(fēng)露荷花曉，六月蓮瀛燕坐涼。滄海桴浮成曠蕩，明河槎上更微茫。何須辛苦求人外，自有仙鄉(xiāng)在水鄉(xiāng)。

海上名山―――嶗山

鰲山

[金]丘處機(jī) 群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上倚天。滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙

嶗山名瀑―――龍?zhí)镀?/p>