第一篇：散文的分類

散文的分類：抒情散文和敘事散文

散文的特點(diǎn)：形散而神不散

考點(diǎn)及應(yīng)試分析：

1、把握文章內(nèi)容，概括文章主題

把握散文主題方法是：

（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題；（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點(diǎn)：（1）能利用原文詞語，盡可能使用；（2）沒有原文詞語可利用時，要注意語言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡意賅又不漏掉答題點(diǎn)。

2、理清文章脈絡(luò)，把握順序

散文中的順序，一般包括：選取的材料順序；段落順序；句子順序；詞語順序等。

（1）線索

線索是作者選擇材料的準(zhǔn)繩，我們形象稱之為線索，是作者選擇材料脈絡(luò)或描寫、記敘的脈絡(luò)。例如：《藤野先生》以“我與藤野先生交往的過程”和“我的愛國思想感情”為線索等。

考題形式：直接問文章的線索是什么或說說作者選擇材料的依據(jù)等。

答題要點(diǎn)：找到線索，根據(jù)提問靈活回答。關(guān)鍵是能判斷準(zhǔn)線索。

（2）順序

考題形式：（1）連續(xù)的材料或幾個段落或詞語能否調(diào)整順序？為什么？（2）從原文中抽出一句話或幾個詞語，讓你放回文中可以選擇的幾個地方。

答題思路：形式（1）要注意審題，有的題是不能顛倒順序的，有的是可以顛倒順序的。出題人在出題時會有暗示；同時也要推敲材料和段落、詞語之間的關(guān)系。不管能還是不能，都要談為什么。思路是要看材料或段落、詞語之間的邏輯關(guān)系（參照說明文考點(diǎn)分析的順序分析部分）。

形式（2）從原文中抽出的語句，往往是總結(jié)性的或承上啟下的，一是靠考生的語感修養(yǎng)；二是對語句進(jìn)行理性分析。詞語順序也要憑借語感和理性分析，要分析語言環(huán)境和詞語搭配的問題。這樣的題，往往是有選擇答案，即使沒有選擇答案，也不要回答為什么，但思維過程要考慮道詞語的邏輯順序和詞語搭配的習(xí)慣。

3、品味語言

（1）字詞含義：

原文給一個詞語的拼音，讓你根據(jù)語境和拼音寫出詞語并結(jié)合語境解釋詞語的含義。這個考點(diǎn)是今年的必考題。填寫詞語要靠平時的積累，解釋詞語要根據(jù)該詞語所在的語境來推斷。

答題思路：①考慮文章或段落的主題，結(jié)合主題來答詞語的含義；②根據(jù)該詞語前后語句的內(nèi)容、含義來推斷。注意：如果知道該詞語的原始意義解釋，一定不要忽略詞語在語境中的含義。

（2）詞語妙用：

考題形式：品評加點(diǎn)詞語作用（妙用）或加點(diǎn)詞語能否刪除

答題思路：①解釋詞語（在語境中）的含義；②表達(dá)作用，詞語的表達(dá)作用，要結(jié)合語境或主題思想來回答，要答該詞語對表達(dá)作者思想感情或主題思想的作用，有時也可以考慮詞語對景物描寫意境的作用或人物性格等方面的作用。③體現(xiàn)詞語的準(zhǔn)確性或生動性。

（3）哲理性語句的深層含義：

這樣的題，往往結(jié)合發(fā)展性考題來考（見考點(diǎn)5分析）。有時，也會單純考哲理性語句的含義，這樣的考題，關(guān)鍵要抓住中心詞，要體會詞語的深層含義和雙關(guān)意義。

4、表達(dá)方式的作用

（1）描寫的作用

散文中的描寫主要包括景物、人物描寫等。景物描寫，主要考意境描寫的作用，答題時，重點(diǎn)是景物描寫對表達(dá)作者或人物思想感情的作用，要嚴(yán)格區(qū)分小說景物描寫與散文景物描寫的不同（小說景物描寫是渲染氣氛或交代時令（季節(jié)），襯托人物；散文景物描寫是直接表達(dá)作者的思想情感或主題的）；人物描寫主要是考外貌、神態(tài)、動作、心理，有關(guān)細(xì)節(jié)描寫的地方值得注意。人物描寫主要是突出人物的思想性格。

（2）議論的作用

散文中的議論，往往是揭示文章的主題或和抒情結(jié)合在一起，表達(dá)作者的思想情感，此考點(diǎn)一般不單獨(dú)出題。

（3）抒情的作用

要注意作者的思想情感傾向，一般不單獨(dú)出題，往往和詞語表達(dá)考點(diǎn)結(jié)合起來考。

5、表現(xiàn)手法

泛指寫作上的方法，它必須是一段文字或一篇文章寫作的方法。常見的表現(xiàn)手法有： ①寫景類——借景抒情、寓情于景、情景交融、移情于景

②詠物類——托物言志

③懷古類——借景抒情、即事抒情

④詠史類——借古諷今、借題發(fā)揮

⑤送別類——即事抒情、即景抒情

⑥邊塞類——真抒胸臆、借景抒情等等

有時也見襯托、對比、側(cè)面描寫、象征、卒章顯志、諷喻、動靜結(jié)合（以動襯靜、以靜襯動、動靜結(jié)合）、虛實(shí)結(jié)合（以實(shí)寫虛、寓虛于實(shí)、虛實(shí)相生）手法等。

6、發(fā)展性考題

（1）仿寫

此考點(diǎn)一般是給一個句子，讓考生仿寫一個或幾個。答題要點(diǎn)：①要讀懂題旨要求，出題人讓考生做什么，怎么做；②例句的關(guān)鍵詞語是什么，要抓住關(guān)鍵詞語思考、答題；③在沒有答題思路的情況下，要考慮和例句關(guān)鍵詞語相對、相同的詞語，例如：關(guān)鍵詞語是天空，你可以考慮大地、高山、海洋等，聯(lián)想要豐富，思維開闊。

例句的基本思維模式是：XXX對象在XXX條件下，XXX怎么樣。例如：“沒有藍(lán)天的開闊，可以有白云的悠閑”就是這個公式的疊加使用，我們可以考慮：沒有海洋的遼闊，可以有河流的彭湃；沒有河流的奔騰洶涌，可以有小溪的清澈；沒有高山的險(xiǎn)峻，可以有土丘的秀氣；沒有高樓大廈的明亮，可以有草屋的溫馨等等。

（2）談感受

這也是散文閱讀的熱門考題，可分為：

①對描寫對象；②對人物情感；③品味富有表現(xiàn)力的語言；④對文章某些內(nèi)容或形式提出自己的看法和疑問等。此考點(diǎn)靈活多變，把握的關(guān)鍵是：a、能準(zhǔn)確讀懂原文的含義和作者的思想情感；b、要有自己明確的觀點(diǎn)或態(tài)度，不能模棱兩可；c、答題時，語言要流暢，不能出病句，語言要有層次性?？梢砸迷娢幕蛎曰卮鸫祟}。

（3）續(xù)寫

給一段話的前半部分，讓考生續(xù)寫后半部分，啟發(fā)考生答題的的思路，往往在原文上。記敘文文體知識點(diǎn)及應(yīng)試方法 作者:

加入日期：10-09-15

一、記敘文

記敘的要素：時間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、事件的經(jīng)過、事件的結(jié)果

記敘的順序：順敘、倒敘、插敘（追敘）

探究“如何整體感知？”

閱讀記敘文，首先要整體感知文章的大概內(nèi)容。這里所說的“整體感知”就是通過初步閱讀對文章的基本內(nèi)容和面貌有一個大致的了解。所謂“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇”就是“整體感知”的幾個要點(diǎn)。

1、整體感知的內(nèi)容。

A、理解課文的內(nèi)容和思路

B、體會作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情

閱讀記敘文時，我們通過對重點(diǎn)詞語和關(guān)鍵句、段內(nèi)涵的仔細(xì)揣摩，理清作者的思路和主要內(nèi)容，領(lǐng)會文章內(nèi)容和主旨，從而體會作者對生活、人性、世事的感悟、態(tài)度，了解作者所持的觀點(diǎn)和感情。整體感知文章的主旨及作者的情感或觀點(diǎn)，這個也就是我們的答題的思想，在解題過程中起著重要的指導(dǎo)意義。這也就是我們所講的答題時，能往中心上靠的，盡量往中心上靠，圍繞作者的寫作意圖回答問題。如《藤野先生》。

2、整體感知的方法

A、不同的體裁有著不同的方法

（1）寫人的記敘文——一般側(cè)重分析人物的思想性格。

從描寫人物時寫的事件中分析人物，在每件事中的言行中概括出人物的思想感情及性格特點(diǎn)，其中包括對人物的正面描寫：外貌、語言、動作、心理等描寫和一些側(cè)面描寫。如《最后一課》、《蘆花蕩》

（2）記事的記敘人——抓住記敘的六要素，分析事件的意義和影響。如《社戲》

（3）寫景狀物的記敘文——抓住景物的特征，總體把握作者在景物描寫中蘊(yùn)涵的思想感情，理解作者抒情的方式。如《春》。

B、整體感知有助于我們在有限的時間內(nèi)抓住文章的重要內(nèi)容和中心意思，從而能有效地梳理文章的脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的精要分析?？焖僬w感知課文，我們還可以從以下幾方面著手：

（1）通過尋找中心句或中心段把握文章的主旨。如每一段的中心句、課文開始和最后結(jié)尾的總結(jié)段落，或者還有寫課文中間有明顯的承上啟下的過渡段。如《從百草園到三味書屋》、《聞一多先生的說和做》。（2）通過歸納來進(jìn)行提煉。有的文章的中心意思分散雜全文各部分中，需要通過歸納各段的斷意來提煉。在記敘文中，中心有時比較含蓄，往往蘊(yùn)藏在人物或事件的背后，需要在把握全文的基礎(chǔ)上深入挖掘，而有些文學(xué)作品更是往往意在其外，非深入進(jìn)去不能挖掘其中豐富的內(nèi)涵。例如《社戲》一 課，全文并未直接點(diǎn)明中心，只在最后一段文字中說道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再沒有吃到那夜的好豆——也不再看到那夜的好戲了?！比绻斫庵煌Ｔ诒砻?，同學(xué)們會誤以為本文主旨只是為了告訴讀者“我”懷念的是好戲和好豆，而實(shí)際上這樣的理解當(dāng)然是很膚淺的，細(xì)究下去會發(fā)現(xiàn)并非如此。

（3）學(xué)會篩選文章信息，抓住關(guān)鍵性詞語來理解作品的深刻含義。所謂“關(guān)鍵性詞語”，就是文中對表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)中心起重要作用的詞語。關(guān)鍵性詞語通常是在通讀全文，對作品內(nèi)容有了一定了解后才能比較準(zhǔn)確地找到。找關(guān)鍵性詞語的目的在與挖掘深刻、含蓄的思想內(nèi)容或者文章寫作的中心等。如《背影》關(guān)鍵性的詞語表現(xiàn)“我”對父親感情的變化。

3、具體答題方法

審清題意。就是要分析題干要求，包含幾層意思，其中透露了哪些信息。只有搞清題意，我們才能更好地按要求做題，少走彎路，切中要害?；乜墼?。找出題干考查點(diǎn)的出處。從命題的考查層次上看，閱讀理解的出題思路一般都很清晰，從分段考查到牽涉到上下幾段概括總結(jié)，逐步過渡到對于全文內(nèi)容的把握。從段落上來看，考查一般情況下是從前往后，逐層深入，先分后合。這樣一來，為更好地回扣原文找到了一定的思路。

上下聯(lián)系。由回扣原文依照的切入點(diǎn)作為參照點(diǎn)進(jìn)行文意上的上下聯(lián)系，范圍可能在本段之內(nèi)，也可能涉及到上下幾段內(nèi)容。在聯(lián)系的基礎(chǔ)上初步分析，劃定答題所需的大體氛圍。在聯(lián)系上一定要注意考慮全面，同時要抓關(guān)鍵，縮小范圍。

分析綜合。就是在上下聯(lián)系鎖定的范圍基礎(chǔ)上，在頭腦中對其加工組合，找出有效信息，概括總結(jié)，提煉要點(diǎn)。在分析綜合中要強(qiáng)調(diào)“要點(diǎn)”意識，因?yàn)樵u卷工作中是根據(jù)要點(diǎn)分配分值的。這一過程最能體現(xiàn)思維能力，也是答題過程中至為關(guān)鍵的一環(huán)。

組織表達(dá)。在分析綜合的基礎(chǔ)上，將頭腦中分析出的有效信息付諸卷面。首先考慮用原文中的語句，如果原文中的語句量過大，就需要進(jìn)行壓縮，有效組織，用自己加工過的語句回答。在答卷中，要注意語言表達(dá)簡明、連貫、得體。書寫要工整，避免錯別字。

第二篇：散文的分類

根據(jù)表達(dá)方式的不同，散文大致可分為敘事散文、抒情散文、說理散文（議論散文）三類。

（1）敘事散文：以寫人敘事為主的散文，通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思，往往帶有一定的抒情成分。這類散文善于通過某些生活片斷、場景和細(xì)節(jié)描寫以及人物的性格特征，來表現(xiàn)人物的精神面貌，揭示事件的意義。根據(jù)所定寫內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，它又可分為為兩種類型。①記人散文。它以人物為中心，但在刻畫人物形象上與小說不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描寫人物命運(yùn)，而是通過富有特征的細(xì)節(jié)、人生片段或性格的某一方面來寄情寫意。②敘事散文。它以事件的發(fā)展為線索，寄情于事。所敘述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一個相對完整的小故事，也可以是片斷的組接或特定場景的描寫。但一般要側(cè)重選擇某一曲折有致、富有情趣和內(nèi)涵的側(cè)面或場景來寫。

（2）抒情散文：即以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通過對景和物極盡其妙的藝術(shù)描寫，抒發(fā)作者的主觀感受和特定情思。這類散文較多含蓄和象征的成分。以一定的事物為對象，側(cè)重

于具體生動地抒發(fā)作者的情懷。

（3）說理散文：也稱為議論散文，它以議論為主，借助某種形象說理，或直接的發(fā)表議論。其特點(diǎn)是議論、抒情和描寫相結(jié)合。這類散文近似于雜文，但比一般雜文更具文藝性。

第三篇：散文的分類

散文是一個“種”文體，在不同時期，從不同角度，按不同標(biāo)準(zhǔn)，可以把散文分成不同類型。根據(jù)目前散文的創(chuàng)作情況，我們以表達(dá)方式和內(nèi)容的不同，將散文分成記人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類。

一、記人敘事類

記人敘事類散文是指以繼續(xù)為主要表達(dá)方式，以人物、事件為主要表述對象，借記人敘事以抒情寫意的散文。這是散文中的一種基礎(chǔ)文體，初學(xué)者多從此類文體起步。在散文創(chuàng)作中，采用這類文體創(chuàng)作的作者最多，作品也最多，所反映的范圍。也最為寬闊，可選用的題材最廣泛，所包含的內(nèi)容也最豐富。

（一）記人散文

記人散文以記敘作者熟悉的人物為主，通過記敘與人物有關(guān)的事跡來表現(xiàn)人物，表達(dá)作者對所記人物的情感、看法、意向等?？梢杂浺粋€人，記一個人的一生；也可以記一段生命歷程，一個側(cè)面，一個細(xì)節(jié)，一個生活場景；或記一組人物，一群人物。寫這類散文，可以借鑒小說的表現(xiàn)技巧，對人物肖像、心理、語言和行為進(jìn)行細(xì)致的描述、刻畫，但不需要像小說那樣以事件為中心構(gòu)成情節(jié)、刻畫人物、追求人物的典型性。記人散文只需用二三事件，幾個片段，寫出人物的某個側(cè)面，常用描寫、抒情配合敘述，明確傳達(dá)作者對人物的某種感受、某種情意。

記人散文像通訊、報(bào)告文學(xué)一樣，記的是真人真事，不像小說那樣虛構(gòu)。但散文表現(xiàn)的真實(shí)性沒有通信、報(bào)告文學(xué)那樣嚴(yán)格和準(zhǔn)確?？梢詫懭胛闹械娜宋锔拿麚Q姓，可以做細(xì)節(jié)的加工；所寫之人不必是有新聞價(jià)值的人物，不一定是代表主流社會價(jià)值的典型人物。散文寫人偏重于主觀抒寫；這一點(diǎn)與通訊、報(bào)告文學(xué)寫人偏重于客觀描寫，偏重于表現(xiàn)人物的客觀性特征與價(jià)值是不同的。

秋天的懷念 史鐵生

雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅的，看著我。?聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。?她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。?不，我不去！?我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：?我活著有什么勁！?母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：?咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活???可我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。

那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹葉?唰唰啦啦?地飄落。母親進(jìn)來了，擋在窗前：?北海的菊花開了，我推著你去看看吧。?她憔悴的臉上現(xiàn)出央求般的神色。?什么時候？??你要是愿意，就明天??她說。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了。?好吧，就明天。?我說。她高興得一會坐下，一會站起：?那就趕緊準(zhǔn)備準(zhǔn)備。??唉呀，煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！?她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：?看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個???她忽然不說了。對于?跑?和?踩?一類的字眼兒。她比我還敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了。就再也沒回來。

鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經(jīng)病成那樣?？粗嗆囘h(yuǎn)去，也絕沒有想到那竟是永遠(yuǎn)的訣別。

鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱難的生活。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：?我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒???

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活??

【精講精練】

《陽光男孩》

①星期日早晨，我拎著菜籃數(shù)著水泥路裸露的石子，悠悠地往家走。忽然背后一陣三輪車?嗒、嗒、嗒?的顛簸聲如機(jī)關(guān)槍般掃來。也不知它原來藏在哪兒，一點(diǎn)由遠(yuǎn)及近的預(yù)告也沒有。我還來不及多想，那機(jī)關(guān)槍聲已一陣風(fēng)似的從我身旁刮過，一股芬芳撲鼻，只看見一車色彩斑lán的鮮花上聳立著一個年

輕的身影。

②走到我們小區(qū)的十字路口，那車鮮花靜靜地停在路邊，一個陌生的男孩坐在人行道修鞋師傅的旁邊，黑黝黝的臉蛋，略帶稚氣。男孩與修鞋師傅說著什么，不時見他把頭揚(yáng)起，咧嘴大笑，那笑在他的臉上a肆無忌憚地綻放，好像每一塊肌肉每一根神經(jīng)甚至每一個細(xì)胞都笑了，滿面陽光，熠熠生輝。b仿佛梵高的向日葵，充滿了火熱的朝氣蓬勃的生命力，讓人見一眼就難以忘懷。有幾個人來買花，男孩大步走過來，口未開笑容已如花般燦爛，愉快而調(diào)皮地吆喝道：?買花！買花！?

③笑容與鮮花，那么和諧自然，互相輝映著，宛若一幅圖畫，讓人不禁駐足流連。我挑了一束粉色康乃馨。男孩說，這邊的每束3元，那邊的5元。我看了看，兩邊沒有什么不同。男孩說，3元的是昨天賣剩的，5元是今天剛到的。我說看不出有什么區(qū)別，完全可以放在一起賣5元的。男孩又張開了陽光燦爛的笑臉，說，錢難賺，可也不想騙人，老實(shí)說了誰愿意買哪樣就買哪樣。

④以后的一連幾天，下班都看見男孩在這里賣花。買花的人不多，但每天看到他都是笑容燦爛快快樂樂的。花朵因?yàn)橛辛四泻⒌男δ樑惆楦觿尤嗣利?，我的心情也因?yàn)檫@幅和諧美妙的畫面而亮麗快樂。

⑤錢難賺，賣花的男孩卻很快樂。面對生活的艱難困苦，男孩不斤斤計(jì)較、不瞻前顧后而自尋煩惱一蹶不振，而是笑對人生。有人擁有整個世界就是沒有快樂。有一位教育教家說，送給孩子的最好的禮物就是快樂。其實(shí)，這份禮物豈止對孩子是最好的，對每日周旋于生活工作而日漸麻木的我們，又何嘗不是最好的禮物？

⑥有一位盲人，靠給人按摩來生活。他每天一早就到社區(qū)活動中心給老人講他按摩時聽到的逸聞趣事，然后9點(diǎn)準(zhǔn)時回去掙錢，天天如此，無憂無慮快快樂樂的。別人不解：?你一個盲人怎么這么快樂？?盲人說：?我有什么理由不快樂？?和聾子比，我能聽到聲音，和啞巴比。我能說話，和癱瘓截肢的人比，我能走路。?

⑦我們的生活也可以過得這樣快樂，因?yàn)槲覀円矝]有什么理由不快樂。

16.根據(jù)拼音寫漢字或者給加點(diǎn)漢字注音。（2分）

色彩斑lán 熠()熠生輝

17．通讀全文，仿照示例，請你說說“陽光男孩”是怎樣的一個人？（4分）

示例：從 男孩騎車飛快 看出，陽光男孩是一個 充滿活力、動作敏捷 的人。

①從 看出，陽光男孩是一個 的人。② 從 看出，陽光男孩是一個 的人。

18.請按照要求，分別為文中a、b兩處的詞語或句子作批注。（6分）

（a)從意義和作用兩方面對句中框定的詞語作注。

(b)從內(nèi)容理解、表達(dá)效果等角度，品評賞析畫線句。

19.有同學(xué)認(rèn)為，文章題目是“陽光男孩”，但是在文章⑥段卻寫了一位盲人的故事，是節(jié)外生枝，與中心無關(guān)，應(yīng)該刪去。請談?wù)勀愕目捶?。?分）

20.結(jié)合文章內(nèi)容和你的生活體驗(yàn)，請你用一組排比句表達(dá)怎樣才能做一個快樂的人？（4分）

（二）敘事散文

敘事散文是以展示事件過程和情景為中心，以事件的發(fā)生、發(fā)展為線索組織行文的散文。其特點(diǎn)為：

1．有相對完整的事件和事件發(fā)生、發(fā)展的過程，只展示真實(shí)事件的真實(shí)過程，可取舍、刪減、組合，可有意安排敘述信息的詳略、疏密，可在敘事的同時直抒作者的感情，進(jìn)行評說褒貶；但不像小說那樣虛擬情節(jié)、細(xì)節(jié)。敘事散文的目的是作者通過所記事件來表現(xiàn)自己的意圖，抒發(fā)自己的思想情感，不像小說通過故事的敘述刻畫人物，從而反映社會生活。目前散文界出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，就是有些散文講究敘事的故事性、情節(jié)性，讀起來像小說，但這只是為了追求一種敘事的藝術(shù)效果，并沒有泯滅它與小說的基本界限。

2．?dāng)⑹律⑽乃≈驴纱罂尚?，可新可舊，可記一件事，可記多件事。像茅盾的《脫險(xiǎn)雜記》、楊絳的《干校六記》那樣，寫得隨意、靈巧。

3．側(cè)重?cái)⑹?，以事件發(fā)展為依據(jù)，不集中寫某一個人、某一群人，所涉及的人物往往比較零散，是以事表現(xiàn)人，表現(xiàn)文章題旨，表達(dá)作者的感情。

實(shí)際上，記人敘事往往是相依相存，人靠事來體現(xiàn)，事是人所為，在文章中這兩者是難以截然分開，只是誰主、誰副罷了，且都為了情與意。

一只驚天動地的蟲子 遲子建

①我對蟲子是不陌生的。小時候在菜園和森林中，見過形形色色的蟲子。我曾用樹枝挑著綠色的毛毛蟲去嚇唬比我年幼的孩子，曾經(jīng)在菜園中捉了?花大姐?將它放到透明的玻璃瓶中，看它金紅色夾雜著黑色線條的光亮的?外衣?，曾經(jīng)摳過樹縫中的蟲子，將它投到火里，品嘗它的滋味，想著啄木鳥喜歡吃的東西，一定甘美異常。至于在路上和田間匍匐著的螞蟻，我對它們更是無所顧忌，想踩死一只就踩死一只，仿佛蟲子是大自然中最低賤的生靈，踐踏它們是天經(jīng)地義的。

②成年之后，我不拿蟲子惡作劇了，這并不是因?yàn)閷λ鼈冇刑貏e的憐惜之情，而是由于逐漸地把它們給淡忘了。

③然而去年的春節(jié)，我卻被一只蟲子給深深地震撼了，這一年來，我從來沒有忘記過它，它就像一盞燈，在我心情最灰暗的時刻，送來一縷明媚的光。

④去年在故鄉(xiāng)，正月初一，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵。突然，我的視野中出現(xiàn)了一個小黑點(diǎn)，開始我以為那是我穿的黑毛衣散落的絨球碎屑，可是，這小黑點(diǎn)漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。

⑤后來是一個電話讓我把目光又轉(zhuǎn)向室內(nèi)。接完電話，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵。突然，我的視野中出現(xiàn)了一個小黑點(diǎn)，開始我以為那是我穿的黑毛衣散落的絨球碎屑。可是，這小黑點(diǎn)漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。

⑥它果然就是一只蟲子!我不知它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來姿態(tài)萬千，一會兒橫著走，一會兒豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次前行時就不那么恣意妄為了，它一往無前地朝著佛龕進(jìn)軍，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)是兵臨城下，巍然站在了佛龕與地板的交界上。我以為它就此收兵了，誰料它只是在交界處略微停了停，就朝高高的佛龕爬去。在平面上爬行，它是那么的得心應(yīng)手，而朝著呈直角的佛龕爬，它的整個身子懸在空中，而且佛龕油著光亮的暗紅的油漆，不利于它攀登，它剛一上去，就栽了個跟斗。它最初的那一跌，讓我暗笑了一聲，想著它嘗到苦頭后一定會掉轉(zhuǎn)身子離開。然而它擺正身子后，又一次向著佛龕攀登。這回它比上次爬得高些，所以跌下時就比第一次要重，它在地板上四腳朝天地掙扎了一番，才使自己翻過身來。我以為它會接受教訓(xùn)，掉頭而去了，誰料它重整旗鼓后選擇的又是攀登!佛龕上的香燃燒了近一半，在它的香氣下，一只無名的黑殼蟲子一次一次地繼續(xù)它認(rèn)定的旅程。它不屈不撓地爬，又循環(huán)往復(fù)地摔下來，可是它不懼疼痛，依然為它的目標(biāo)而奮斗著。有一回，它已經(jīng)爬了兩尺來高了，可最終還是摔了下來，它在地板上打滾，好久也翻不過身來，它的觸角亂抖著，像被狂風(fēng)吹拂的野草。我便伸出一根手指，輕輕地幫它翻過身來，并且把它推到離佛龕遠(yuǎn)些的地方。它看上去很憤怒，因?yàn)樗煌频叫碌胤胶螅且宦芳残杏殖瘕愄幾邅?，這次我的耳朵出現(xiàn)了幻覺，我分明聽見了萬馬奔騰的聲音，聽見了嘹亮的號角，我看見了一個偉大的戰(zhàn)士，一個身子小小卻背負(fù)著偉大夢想的英雄。它又朝佛龕爬上去了，也許是體力耗盡的緣故，它爬得還沒有先前高了，很快又被摔了下來。我不敢再看這只蟲子，比之它的頑強(qiáng)，我覺得慚愧，當(dāng)它踉踉蹌蹌地又朝佛龕爬去的時候，我離開了廳堂，我想上天對我不薄，讓我在一瞬間看到了最壯麗的史詩。

⑦幾天之后，我在佛龕下的角落里發(fā)現(xiàn)了一只死去的蟲子。它是黑亮的，看上去很瘦小，我不知它是不是我看到的那只蟲子。它的觸角殘破不堪，但它的背上的黑殼，卻依然那么明亮。在單調(diào)而貧乏的白色天光下，這閃爍的黑色就是光明!

（選自遲子建散文集《假如魚也生有翅膀》稍有改動）

1、通常我們不會用“驚天動地”來形容一只蟲子，而您用了，并且還把它作為文章題目。你是怎樣考慮的？（4分）

2、在描繪這一只蟲子前，花了很多筆墨，似嫌拖沓，對這一點(diǎn)你怎么看？（4分）

3.請按照要求，分別為文中a、b兩處的詞語或句子作批注。（6分）

（a)從意義和作用兩方面對句中框定的詞語作注。

它不屈不撓地爬，又循環(huán)往復(fù)地摔下來，可是它不懼疼痛，依然為它的目標(biāo)而奮斗著。

(b)從內(nèi)容理解、表達(dá)效果等角度，品評賞析畫線句。

我不敢再看這只蟲子，比之它的頑強(qiáng)，我覺得慚愧，當(dāng)它踉踉蹌蹌地又朝佛龕爬去的時候，我離開了廳堂，我想上天對我不薄，讓我在一瞬間看到了最壯麗的史詩。

4、對文中“蟲子”的行為各有評說，你的想法呢，請你也寫一寫，并作適當(dāng)?shù)年U述。（6分）

紅心番薯 林清玄

幼年時，一次我和內(nèi)地的小孩子吵架，他們罵：“番薯呀！番薯！”我們就回罵：“老芋呀！老芋！”對這兩個名詞我是疑惑的，回家詢問了父親。他打開一張老舊的地圖，指著臺灣說：“臺灣的樣子真是像極了紅心的番薯，你們是這番薯的子弟呀!”我指著內(nèi)地說:“那，這大陸的形狀就是一個大芋頭了，所以內(nèi)地人是芋仔的子弟？”父親大笑起來，撫著我的頭說：“憨囝仔，我們也是內(nèi)地來的，只是來得比較早而已。”

然后他用筆從我們遙遠(yuǎn)的北方故鄉(xiāng)有力地畫下來，牽連到所居的臺灣南部。我第一次認(rèn)識到，芋頭與番薯原來是極其相似的植物，并不是我們想象中那么判然有別的；也第一次知道，原來在東北會落雪的故鄉(xiāng)，也遍生著紅心的番薯！

在我居住的地方，巷口本來有一位賣糖番薯的老人，那些番薯長得很細(xì)小，卻總像記錄著什么心底的珍藏。有時我向老人買一個番薯，散步回來時一邊吃著，那蜜一樣的滋味進(jìn)了腹中，卻有一點(diǎn)酸苦，因?yàn)槔先说哪樋偸刮蚁肫鹪诜闊煴甲哌^的風(fēng)霜。

老人是離亂中幸存的老兵，家鄉(xiāng)在山東偏遠(yuǎn)的小縣份。有一回我們?yōu)榱说毓蠁栴}爭辯起來，老人堅(jiān)持臺灣的紅心番薯如何也比不上他家鄉(xiāng)的紅瓤地瓜，他的理由是：“臺灣多雨水，地瓜哪有俺家鄉(xiāng)的甜？俺家鄉(xiāng)的地瓜真是甜得像蜜的！”老人說話的神情好像當(dāng)時他已回到家鄉(xiāng)，站在地瓜田里?？粗纳袂椋夷苏嬲?，番薯雖然卑微，它卻連結(jié)著鄉(xiāng)愁的土地，永遠(yuǎn)在相思的天地吐露新芽。

父親種的番薯收成后送了一大袋給我，放了許久，我突然想起巷口賣糖番薯的老人，便提去巷口送他，沒想到老人因少有人吃地瓜而改行賣牛肉面了。我無奈地提番薯回家，把袋子丟在地上，一個番薯從袋口跳出來，破了，露出其中的鮮紅血肉。這些無知的番薯，為何經(jīng)過三十年，心還是紅的！不肯改一點(diǎn)顏色？

老人和父親生長在不同背景的同一個年代，他們在顛沛流離的大時代里，只是渺小而微不足道的人，可能只有那破了皮的紅心番薯才能記錄他們心里的顏色；那顏色如清晨的番薯花，曾經(jīng)以卑微的累累球根互相擁抱、互相溫暖，他們之所以能卑微地活過人世的烽火，是因?yàn)樵谛牡椎纳钐幱兄枢l(xiāng)的驕傲。

我十歲時，父親首次帶我到都市來，行經(jīng)一片工地，父親在堆臵的磚塊縫中，一眼就辨認(rèn)出幾片番薯葉子。我們循著葉子的莖絡(luò)，終于找到一株幾乎被完全掩埋的根，父親說：“你看看這番薯，根上只要有土，它就可以長出來。”如今我細(xì)想起來，那一株被埋在建筑工地的番薯，是有著逃難的身世，由于它的腳在泥土上，苦難也無法掩埋它。比起我種在高樓陽臺的花盆中的番薯，它有著另外的命運(yùn)和不同的幸福，就像我們遠(yuǎn)離了百年的戰(zhàn)亂，住在看起來隱密而安全的大樓里，卻有了失去泥土的悲哀。

星空夜靜，我站在陽臺上仔細(xì)端凝盆中的紅心番薯，發(fā)現(xiàn)它吸收了夜的露水，在細(xì)瘦的葉片上，片片冒出了水珠，每一片葉都沉默地小心地呼吸著。那時，我?guī)缀趼牭搅艘粋€有泥土的大時代，上一代人的狂歌與低吟都埋在那小小的花盆，只有靜夜的敏感才能聽見。

1973年12月（選自《二十世紀(jì)中國著名作家散文經(jīng)典》，有刪改）

19.通讀全文，說說“紅心番薯”在文中指代什么？（3分）

答案：臺灣（1分）；離開大陸、身居臺灣的渺小而微不足道的人(2分)（共3分）。

20.第④段劃線句子中，老人為什么堅(jiān)持把“番薯”稱為“地瓜”？（4分）

答案：不改鄉(xiāng)音，符合人物的語言習(xí)慣；表明他思念家鄉(xiāng)、以故鄉(xiāng)為傲的感情。（意思對即可，每點(diǎn)2分，共4分）

21.第⑥段中為什么說只

有那“破了皮”的紅心番薯才能記錄他們心里的顏色？（2分）

答案：因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過顛沛流離的磨難，心中故鄉(xiāng)的印記才更深，對故鄉(xiāng)的依戀才更濃。（共2分）

22.結(jié)合歷史知識，推斷第⑦段中“百年的戰(zhàn)亂”指哪一段時期？（2分）

答案：.鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國成立（民主主義革命時期，舊民主主義革命及新民主主義革命時期，中國近代及現(xiàn)代歷史時期均可，共2分）。

23.聯(lián)系全文，談?wù)勀銓Φ冖芏沃小胺黼m然卑微，它卻連結(jié)著鄉(xiāng)愁的土地，永遠(yuǎn)在相思的天地吐露新芽”這句話的理解。（3分）

答案：.老人雖然與番薯一樣卑微，但卻深戀著故鄉(xiāng)，在深深的思念中永遠(yuǎn)懷著重返故鄉(xiāng)的不滅的渴望。（意

思對即可，共3分）

24.文中“父親”他們這一代人與番薯有著怎樣的相似點(diǎn)？（4分）

答案：歷經(jīng)風(fēng)雨，不改紅心；卑微，渺小，謹(jǐn)小慎微地生活著；互相擁抱、互相溫暖；心懷故鄉(xiāng)，以故鄉(xiāng)為驕傲；生存能力強(qiáng)，只要有土壤就能生存。（意思對即可，每答對一點(diǎn)得1分，共4分）

目 送 龍應(yīng)臺

⑴華安上小學(xué)第一天，我和他手牽著手，穿過好幾條街，到維多利亞小學(xué)。很多的孩子，在操場上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼稚園的畢業(yè)生，但是他們還不知道一個定律：一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟。

⑵鈴聲一響，頓時人影錯雜，奔往不同方向。但是在紛亂的人群里，我無比清楚地看著自己孩子的背影──就好像一百個嬰兒同時啼哭，你仍舊能夠準(zhǔn)確聽出自己那一個的位臵。華安背著一個彩色的書包往前走，不斷地回頭，好像穿越一條無邊無際的時空長河，他的眼光和我凝望的視線隔空交會。我看著他瘦小的背影消失在門里。

⑶十六歲，他到美國作交換生一年。我送他到機(jī)場。告別時，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長頸鹿的腳。很明顯地，他在勉強(qiáng)忍受母親的深情。

⑷他在長長的行列里，等候護(hù)照檢驗(yàn)；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他了，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門，倏乎不見。

⑸我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。

⑹現(xiàn)在，他二十一歲。上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿搭我的車。即使同車，他戴上耳機(jī)──只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。有時他在馬路對面等候公車，我從高樓的窗口往下看：一個高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。一會兒公車來了，擋住了他的身影。車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。

⑺我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

⑻我慢慢地、慢慢地意識到，我的落寞，仿佛和另一個背影有關(guān)。

⑼博士學(xué)位讀完之后，我回臺灣教書。到大學(xué)報(bào)到第一天，父親用他那輛運(yùn)送飼料的廉價(jià)小貨車長途送我。他沒開到大學(xué)正門口，而是停在側(cè)門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內(nèi)，啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：“女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實(shí)在不是送大學(xué)教授的車子。”

⑽我看著他的小貨車小心地倒車，然后噗噗駛出巷口，留下一團(tuán)黑煙。直到車子轉(zhuǎn)彎看不見了，我還站在那里，一口皮箱旁。

⑾每個禮拜到醫(yī)院去看他，是十幾年后的時光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，我的裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺北上班。護(hù)士接過他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動玻璃門前稍停，然后沒入門后。

⑿火葬場的爐門前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩?fù)盎?。沒有想到可以站得那么近，距離爐門不過五公尺。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長廊內(nèi)。我掠開雨濕的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。

⒀我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

1母親對兒子的深情厚愛和牽腸掛肚濃縮在殷切的目光中請找出文中寫了母親對兒子的幾次目送？各用一句簡潔的話概括。

答案：兒子上小學(xué)第一天，目送兒子走進(jìn)學(xué)校；兒子16歲時去美國做交換生，在機(jī)場目送兒子離開；兒子21歲念大學(xué)時在窗口目送兒子走進(jìn)公車。

2文中寫了孩子的三個時期對母親的情感變化，請說說孩子對母親的態(tài)度如何變化？ 答案：.從不斷地回頭到閃入一扇門，倏忽不見到不愿搭母親的車戴上耳機(jī)眼睛望向灰色的?？煽闯龊⒆訌纳钌畹匾缿俚街饾u地疏遠(yuǎn)母親最后由于缺乏溝通已與母親產(chǎn)生了深深的隔膜。

3請說說“他用背影默默告訴你；不必追”的含義。

答案：這句話形象地寫出了作者感覺到兒子對她的關(guān)愛的拒絕，是作者由于和兒子之間漸行漸遠(yuǎn)，產(chǎn)生生深深的隔膜而發(fā)出的無可奈何的感慨。

4對文中兒子的態(tài)度，你是如何看待的？請說說你的想法。

答案：兒子的冷漠深深傷害了母親，即便母親表達(dá)愛的方式有再多的不妥，兒子不能接受，也應(yīng)主動積極地去溝通交流，而不是選擇背過身去，逃避母愛。（言之成理即可，但為兒子行為辯護(hù)的不可得滿分。）

二、寫景狀物類

寫景狀物散文是以描寫為主要表達(dá)方式，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段，以表現(xiàn)人文環(huán)境、自然景觀和特定物件為主要內(nèi)容的散文。

寫景狀物散文與小說、戲劇、影視文學(xué)等虛擬景物、為人造境、為事造境不同，它寫的是真景真物；在文中，景物主角是一個獨(dú)立的藝術(shù)整體，也是一個能獨(dú)立承擔(dān)作者情感的藝術(shù)載體。它具有獨(dú)立的藝術(shù)審美價(jià)值，還有獨(dú)立的思想、情感等內(nèi)涵價(jià)值。

（一）寫景散文

寫景散文是把自然山水、人工場景、民俗風(fēng)貌當(dāng)作主要描寫對象，寫出它們的形聲色味、情態(tài)特征，充分展示其風(fēng)采魅力，以實(shí)現(xiàn)傳遞作者情意并吸引人、感染人的閱讀目的。這類散文最具美景美意、詩情畫意，最能體現(xiàn)散文美質(zhì)。這類散文由于表現(xiàn)手段不同，可以分為多種，較常見的有以下幾種：

1．寫實(shí)景物。這樣的散文對自然的人工的景觀以精確描寫見長，實(shí)景實(shí)寫，不采用隱喻和象征，一切意義都從描寫對象本身的形態(tài)中顯示出來，幾乎看不見作者留下的主觀痕跡。在文中，花鳥蟲魚、山川風(fēng)物、村野民俗等等，都是自然地、原形原貌地再現(xiàn)。如同小說寫景一樣，讓作者的主觀意圖從景物、場面的描寫中自然而然地顯示出來。作者就如同是一位攝像師，一路攝來，風(fēng)景次第呈現(xiàn)，不加修飾，不加評說，但寫得細(xì)膩，寫得真切。作者的革新氣質(zhì)，從用語遣詞的習(xí)性與風(fēng)格中顯露出來，使景物生動而富有靈氣。讀起來就像是在隨著作者行蹤往前走，看著、感受著，像是欣賞一幅有深意的風(fēng)景畫，要反復(fù)品味，掩卷而思，才能有所得。

朱自清的《春》

盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞?；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒，杏兒，梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛像星星，還眨呀眨的。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯的，像母親的手撫摸著你，風(fēng)里帶著些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴的賣弄清脆的歌喉，唱出婉轉(zhuǎn)的曲子，跟清風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮的響著。

雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？矗衽Ｃ?，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐著傘慢慢走著的人，地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑戴著笠。他們的房屋稀稀疏疏的，在雨里靜默著。

天上的風(fēng)箏漸漸多了，地上的孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事兒去?！耙荒曛?jì)在于春”，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去。

2．寫感覺化的景物

從主觀感受層面對環(huán)境進(jìn)行描寫，不再是對景物進(jìn)行純客觀描寫，而是用作者的特定心境、特別感覺去掃描景物，使景物出現(xiàn)一種主觀化、感覺化了的變異。

清明的心弦 王蒙

①我喜歡北方的初冬，我喜歡初冬到郊外，到公園去游玩。

②地上的落葉還沒有掃盡，枝上的樹葉還沒有落完，然而，大樹已經(jīng)擺脫了自己沉重的與快樂的負(fù)擔(dān)。春天它急著發(fā)芽生長，夏天它急著去獲取太陽的能量，而秋天，累累的果實(shí)把枝頭壓彎。果實(shí)是大地的驕傲、大樹的安慰，卻又何嘗沒有把大樹壓得直不起腰來呢?

③潮水或者池水或者河水，凌晨時分也許會結(jié)一層薄冰，薄冰上有騰騰的霧氣，霧氣倒顯得暖烘烘呢。然后，太陽出來了。有哪一個太陽比初冬的太陽更親切、更嫵媚、更貼心呢?霧氣消散了，薄冰消融了，初冬的水面比秋水還要明澈怡遠(yuǎn)，不再有游艇擾亂這平靜的水面了，也不再有那么多內(nèi)行的與二把刀的垂釣下鉤者的貪婪，連魚也變得溫和秀氣了，它們沉靜地棲息在水的深處。

④地闊而又天高，所有的莊稼地都騰出來。大地吐出一口氣，迎接自己的修整，迎接寒潮的刪節(jié)。當(dāng)然，還有瑟瑟的冬麥，農(nóng)民正在澆過冬的?凍水?，水與鐵锨戲弄著太陽。場上的糧食油料早已拉運(yùn)完畢，稀稀落落的幾個人在整理谷草。在初冬，農(nóng)民也變得從容。什么適時播種呀，龍口奪糧呀，顆粒歸倉呀，那屬于昨天，也屬于明天。今天呢?只見個個笑臉，戶戶紫煙，炕頭已經(jīng)燒熱，穿開襠褲的小孩子卻寧愿呆在家門外邊。

⑤這時候到郊外、到公園、到田野去吧，游人與過客已經(jīng)不那么擁擠。大地、花木、池塘和亭臺也顯得悠閑，她們已經(jīng)沒有義務(wù)為游人竭盡全力地顯示她們的千姿百態(tài)。當(dāng)她們完全放松了以后，也許會更樸素動人。而這時候的造訪者，才是真正的知音。連冷食庫里的啤酒與雪糕也不再被人排隊(duì)急購，結(jié)束了她們大紅大紫的俗氣，莊重安然。⑥到郊外、到公園、到田野去吧，野鴿子在天空飛旋，野兔在草窠里奔跑。和它們一起告別盛夏和金秋;告別那喧鬧的溫暖，去迎接漫天晶瑩的白雪，迎接那盞盞冰燈，迎接房間里跳動的爐火和火邊的沉思絮語，迎接新年、迎接新的宏圖大略。（告別城市的喧囂，迎接初冬的白雪，表明作者對世俗厭倦，更突顯出熱愛初冬的感情；）

⑦初冬，撥響了那甜蜜而又清明的弦，我真喜歡。

1.結(jié)尾段在文中的作用？

答案：.結(jié)尾句在文中的作用是呼應(yīng)全文，點(diǎn)出了作者對初冬的喜愛，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用；

2.第②段中作者說大樹已經(jīng)拜托了自己沉重的與快樂的負(fù)擔(dān),沉重的負(fù)擔(dān)、快樂的獨(dú)擔(dān)

各指的什么?

答案：文章命名為清明的心弦，這里的清明有清新明凈的含義在其中，實(shí)際上是一種寧靜、美好的心境的寫照。

3.文章命名為清明的心弦，對清明一詞的作何理解

答案：作者應(yīng)用最多的抒情方式就是借景抒情，比如第2.3句中寫到景的都是作者的借景抒情，還有就是直接抒情，第1.7句就是直接抒發(fā)出作者的感情；

4．“到郊外、到公元、到田野里去吧”這一段話，對你又什么啟發(fā)？

答案：首尾呼應(yīng)，突出中心，表現(xiàn)出初冬從容、寧靜、安詳，可以休整精神，為新的奮斗積蓄力量。

3．寫情意化景物

在比較深厚的情感曾面上對環(huán)境景物進(jìn)行描寫。這是比較傳統(tǒng)的寫景抒情的方法。作者用情的眼光去觀照景物，景物浸染上作者的主觀感情，然后，含情之景物又感染讀者。用這種方法寫出來的景物不產(chǎn)生變異，景還是真景，物也是真物，只是景物變得含情含意，或有情有意。在寫法上，或用觸景生情法，先寫景，再寫情，寫得情景交融；或移情入景，一切景語皆情語；或邊摹寫景，邊抒情，讓抒描相伴相隨；或全篇寫景，適時點(diǎn)化。無論用那種方法，這類散文的共同特點(diǎn)是讓詩情畫意強(qiáng)烈地、直接地作用于讀者，使讀者進(jìn)入美景豐情，怡神悅目的境界。

（二）狀物散文

狀物散文是以某種物件為表現(xiàn)主體，通過對物件的描摹刻畫來為物件傳神寫貌，從而達(dá)到托物寄意的寫作目的。這類散文所寫物件很寬泛，植物、動物，人類世界的各種器物、用物；可寫一物，可數(shù)物合寫。一般以描形摹態(tài)為主，也可敘述物件的“故事”，借此言志述懷。

1．給物件寫形態(tài)為主。

側(cè)重表現(xiàn)物件的本原狀態(tài)，用工筆描畫，以細(xì)膩逼真取勝。寫出物件的特性特貌，讓人長見識，開眼界；還可寫得另有寄托。

紫藤蘿瀑布 宗璞

我不由得停住了腳步。

從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸(bèng)濺的水花。仔細(xì)看時，才知道那時每一朵紫花中最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿?；ǘ鋬阂淮ぶ淮欢浣又欢?，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！

?我在開花！?它們在笑。

?我在開花！?它們?nèi)氯隆?/p>

每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花就像是一個張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻放似的。那里裝的什么仙露瓊(qióng)漿？我湊上去，想摘一朵。

但是我沒有摘。我沒有摘花的習(xí)慣。我只是佇(zhù)立凝望，覺得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過。流著流著，它帶走了這些時一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎、手足情的。我沉浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅。這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來都稀落，東一穗西一串伶(lí

ng)仃地掛在樹梢，好像在試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹。那時的說法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系。我曾遺憾地想：這里再也看不見藤蘿花了。過了這么多年，藤蘿又開花了，而且開得這樣盛，這樣密，紫色的瀑布遮住了粗壯的盤虬(qiú)臥龍般的枝干，不斷地流著，流著，流向人的心底。

花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬花種的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬花燦爛的流動的瀑布。

在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。

2．寄情寄意地描摹物件，讓物件也有情有意，可喜可愛。馮驥才的《珍珠鳥》《書桌》就屬于這一種。同時也可以描述有關(guān)物件的故事，或睹物思人，或托物喻人，通過寫物來寫人，通過物的命運(yùn)折射人的命運(yùn)，寫出人的悲歡哀樂，寫出人群世態(tài)，從而反映某些社會現(xiàn)狀、社會特征。像巴金的《小狗包弟》、嚴(yán)陣的《水仙》等作品就有這樣的審美功能。

3．寫人格化的景物。

這類散文在寫景時，是把景物作為人格象征體來描寫的。作者筆下的景物，既不是原生形態(tài)的景物，也不是感覺化、情感化的心理景象，而是作為一種人格的象征形象出現(xiàn)的。

張抗抗的《窗前的樹》

我家窗前有一棵樹。那是一棵高大的洋槐。??

洋槐在春天，似乎比其他的樹都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆發(fā)出米粒大的嫩芽：只星星點(diǎn)點(diǎn)的一層隱綠，悄悄然絕不喧嘩。又過了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹枝———當(dāng)它張開翅膀躍躍欲飛時，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個清晨你會被一陣來自夢中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾，卻又若有若無。你尋著這馥郁走上陽臺，你的身子為之一震，你的眼前為之一亮，頓時整個世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風(fēng)中微微蕩曳，花氣熏人，人也陶醉。

夏的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派的生機(jī)勃發(fā)；驕陽下如華蓋蔽日，烈焰下送來陣陣清風(fēng)。夏日常有雨，暴雨如注時，偏愛久久站在窗前看我的槐樹———它任憑狂風(fēng)將樹冠刮得東歪西倒，滿樹的綠葉呼號猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾它旋轉(zhuǎn)它顫栗它呻吟；曾有好幾次我以為它會被風(fēng)暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見它的樹干卻始終巋然。大雨過后，它輕輕抖落樹身的水珠，那一片片細(xì)碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮，飽含著水分安詳而平靜。

那個時刻我便為它幽幽地滋生出一種感動。自己的心似乎變得干凈而澄明。雨后清新的濕氣縈繞書桌徘徊不去，我想這書桌會不會是用洋槐樹木做成的呢？否則為何它負(fù)載著沉重的思維卻依然結(jié)實(shí)有力。

洋槐伴我一春一夏的綠色，到秋，艷陽在樹頂涂出一沫金黃，不幾日，窗前已是裝點(diǎn)得金碧輝煌。秋風(fēng)乍起，金色的槐樹葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開了槐樹就好比清除了衰老拋去了陳舊，是一個必然一種整合一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。他們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開始。所以凝望一棵斑駁而殘缺的樹，我并不怎樣的覺得感傷和悲涼———我知道它們明年還會再來。

冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無遮擋，向我展示它的挺拔與驕傲。或許沒人理會過它的存在，它活得孤獨(dú)卻活得自信，活得瀟灑。寒流搖撼它時，它黑色的枝條儼然如樂隊(duì)指揮莊嚴(yán)的手臂，指揮著風(fēng)的合奏。樹葉落盡以后，樹杈間露出一只褐色的鳥窩，肥碩的喜鵲啄著樹杈喳喳歡叫，幾只麻雀飛來飛去飛到陽臺上尋食，偶爾還有烏鴉的黑影匆匆掠過，時喜時悲地營造出一派生命的氣氛，使我常常猜測著鳥們的語言，也許是在提醒著我什么。雪后的槐樹一身素裹銀光璀璨，在陽光還未及融化它時，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。

四季的洋槐如一幅幅不倦變幻的圖畫，鑲?cè)胛掖翱谶@巨大的畫框。冬去春來，老槐衰老而復(fù)榮、敗而

復(fù)興，重新回來的還是原來那棵老槐；可是，我知道它已經(jīng)不再是原來的那棵槐樹了———它的每一片樹葉、每一滴漿汁，都由新的細(xì)胞、新的物質(zhì)構(gòu)成。它是一棵新的老槐樹。

1.請用簡潔的語言概括洋槐在一年四季的不同的特征。

答案：初春的洋槐米粒般大的嫩芽，星星點(diǎn)點(diǎn)的既隱綠。夏的洋槐任憑狂風(fēng)將樹冠刮得東倒西歪，它的樹干卻始終巋然。秋的洋槐秋風(fēng)起時，金色的葉子如雨飄落；冬的洋槐，赤裸全身而一無遮攔，展示它挺拔與驕傲。

2.從文中提供的信息看，你覺得洋槐最可貴的品質(zhì)是什么？

答案：洋槐可貴的品質(zhì)是沉穩(wěn)、樸實(shí)和堅(jiān)強(qiáng)。

3.作者寫夏天的洋槐，為什么要著力寫暴風(fēng)雨中的洋槐？

答案：暴風(fēng)雨中的洋槐更能顯示出洋槐堅(jiān)強(qiáng)不屈的特性，表達(dá)了作者對洋槐的贊美之情。

4.自選角度品析下列語句?！把┖蟮幕睒湟簧硭毓y光璀璨，在陽光還未及融化它時，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪?！?/p>

答案：此句運(yùn)用了回環(huán)的手法，細(xì)膩地描寫了雪后洋槐銀裝素裹的美麗姿態(tài)，給讀者展示了一幅美妙的畫卷，使人有如臨其境之感。

5.體驗(yàn)感悟。

（1）從洋槐的身上，你獲得了怎樣的生活啟示？

答案：⑴此題沒有惟一答案，只要是自己的真實(shí)體驗(yàn)即可。如：做人應(yīng)像洋槐那樣樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想而不懈奮斗。

（2）樹的家族較大，你最敬佩的樹是什么？請談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

答案：⑵此題沒有惟一答案。如：松樹傲雪挺立，永葆綠色。楊柳柔軟飄逸，用自己生命的綠色裝扮春天等。

致大雁

古藤

三、抒情寫意類

抒情寫意類散文在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)作者情感的抒發(fā)，表現(xiàn)手段上則以抒情為主，并輔之以描寫、記敘和議論。這類散文的寫作目的就是讓讀者走進(jìn)作者營造的情境中產(chǎn)生不由自主的感動。其實(shí)，散文所寫本就是為情，在作者筆下，應(yīng)是“情化”了的世界。即使是議論類散文，也因情理兼?zhèn)涠@示出文學(xué)特征。抒情散文與它們的區(qū)別就在于情感是文本構(gòu)成的主體，更加突出了情感的激越與強(qiáng)烈；其抒情方式與詩歌接近，以詩人的個性化的直接感性狀態(tài)和詩性的激情對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行折射，當(dāng)然它比詩歌更靈便自由。

中國古代純文學(xué)的散文概念雖不明晰，但作者用散體文章抒情的意識卻是自覺的，故而，古代的抒情文也很發(fā)達(dá)?！吨袊⑽膶W(xué)通論》一書，按文章體式把古代的抒情散文分為四類：

a．辭賦體抒情文。這類散文的特點(diǎn)是用華麗的辭藻，托物寫志，如王粲的《登樓賦》、庾信的《哀江南賦》便是。

b．哀祭體抒情文。這類散文或者直抒胸臆，唱歌當(dāng)哭；或者觸類傷懷，寄托慨嘆，韓愈的被稱為“祭文中的千古絕唱”的《祭十二郎文》是其代表。

c．書牘體抒情散文。這是一種不受任何體例、格局拘束的自由抒情文，司馬遷的被成為“天下奇聞”的《報(bào)任安書》、夏完淳的《獄中上母書》是典型代表。

d．序跋體抒情散文。或議論抒情，或敘事寫景抒情，柳宗元的《愚溪詩序》、王羲之的《蘭亭集序》是代表作。

在現(xiàn)、當(dāng)代散文研究界，有人按抒情內(nèi)容分類，有人按抒情方法分類，我們以下的分類以作者在文本中所抒之情是否占主體位置為標(biāo)準(zhǔn)。

（一）直接性抒情散文

這類散文不依附、或少依附于寫景敘事，即使依附，也是比較虛而不實(shí)的，或者是簡略的，而主要采用直接抒情的方式，讓情感不加掩飾地傾泄、流淌，以充分展示抒情主體的個性美。比如趙東的《一世情緣》，全文用洋溢著充沛情感的詩性語言，傾訴美好的情愫。文章抒寫“我”與“你”的刻骨銘心的情愛，因無法實(shí)現(xiàn)這種情緣，使“我”一生都在等待著“你”，祝福著“你”，守望著“你”；情感的傾訴全憑情緒驅(qū)譴，所抒情景畫面虛幻而充滿詩意。或者是短章短篇，信手寫來，將自己特定時刻、特定情境下的特定感受和情緒寫下來，瞬間感覺、一縷情絲，細(xì)細(xì)傾吐，有情趣，有意趣。比如汪國真的散文多為此類，他的《有一份孤獨(dú)》《感受青春》等就如他的詩一樣，洋溢著詩的激情。另有一種是用詩的體式與語言，夾雜著散章散句，以詩為文，以詩情詩筆寫散文。如周彥文的《唱給大漠的歌》就是一支“我愛大漠的情歌”，是“文與詩的渾聲唱”，全文用一組句式重復(fù)推進(jìn)，“我愛大漠，因?yàn)樗俏业墓枢l(xiāng)”；“我愛大漠，因?yàn)樗俏业哪赣H”，“我愛大漠，因?yàn)樗裰彝甑膲艋谩薄７磸?fù)詠嘆，遞相翻進(jìn)，逐步將情感推向深沉，將情緒推向峰顛。

（二）依附性抒情散文

指依附于其他表現(xiàn)手段和表現(xiàn)對象來書寫情感的一類散文。如果說直抒胸臆的散文是以情感敘寫的率真直白、酣暢淋漓來感動人、吸引人，那么，依附性抒情散文則是以情韻悠長、蘊(yùn)涵無窮來感染人、陶冶人。根據(jù)依附對象的不同，依附性抒情散文有以下幾種：

1．依附于敘事、記人來抒情。

這類散文與記敘類散文的區(qū)別在于：

（1）記敘類散文記人、敘事細(xì)膩，可以借鑒小說等問題技巧作深入刻畫，既求傳情達(dá)意，也求寫神寫態(tài)。敘事抒情散文的記敘相對要粗略些，更在意情致。即使描摹形態(tài)，也是為了強(qiáng)化主觀情感、主體心態(tài)，以達(dá)到感染人的目的。

分析朱自清的《背影》

（2）記敘類散文以記敘為主要表達(dá)手段，一般都會鋪敘出一個事件發(fā)生發(fā)展的完整過程。即使是寫幾件事，寫幾個片段，或?qū)懸粋€人、一群人，它也是有一條貫穿始終的敘述線索，或以人為線，或以物為線，或以時空為線，能給人一種完整感。而敘述抒情散文則不太在意記敘的完整性、連貫性，全由情緒驅(qū)動，圍繞主體情感的抒寫需要，可以把不相干、無關(guān)聯(lián)的人與事組合起來，全以情緒、意緒的發(fā)展為依歸。

（3）記敘類散文也是為了抒情寫意，但其情意的表現(xiàn)、表達(dá)要含蓄、隱蔽些，顯得疏淡些。而敘事抒情散文的輕易顯現(xiàn)則鮮明、強(qiáng)烈、濃厚得多。它往往讓強(qiáng)烈的情感伴隨著繼續(xù)的全過程，或者是邊記敘邊抒情，還帶上適當(dāng)?shù)淖h論；或者是用一種飽含情緒的敘述，寫出來的是一種帶有強(qiáng)烈主觀情感色彩的“情化”、“意化”了的人和事。

2．依附于寫景狀物來抒情。

這類散文構(gòu)思新穎別致，抒情強(qiáng)烈而又富有感染力。它與寫景狀物的描述性散文比較，有如下的區(qū)別：

（1）從運(yùn)用描寫這種表達(dá)方式的情況來看，它更少些客觀性的、細(xì)致的、能真切地摹形寫態(tài)的描寫，而是比較多的運(yùn)用情緒化的抽象描寫，不刻意求真，更在意景物是否切合主體情感的神韻、意象。

（2）更多的是運(yùn)用渲染、烘托等寫意性表現(xiàn)手段。而且其描寫對象也不是單純的客觀外物，而常常伴隨著對主體心態(tài)、情感狀態(tài)等的著力描寫。

（3）大膽地運(yùn)用主觀性的直接抒情，讓抒情貫穿始終，而且漸進(jìn)漸濃，看得出明顯的抒情線索，也能讓人感受到強(qiáng)烈的情緒氛圍。還將抒情與議論融合，升華情感，使文章的情趣與意趣交相輝映。

3、綜合地運(yùn)用記敘、描寫和議論來抒情寫意。

在這類散文中，抒情是占主導(dǎo)地位的，但它卻可以同時獲得激情洋溢、形象鮮明、意蘊(yùn)深厚的多重藝術(shù)效果。其敘事時粗線條勾勒，像做雕塑。描寫時或者是濃墨重彩，像畫油畫；或者是輕描淡寫，像做國畫。無論記敘、描寫，都伴隨著抒情進(jìn)行。而意蘊(yùn)或是在描述的意象中象征、蘊(yùn)涵，或是與抒情相伴的點(diǎn)化、宣示。

（四）議論隨筆類

這是一種用來表現(xiàn)作者思維成果、顯示理趣與哲思的散文。

“散文的藝術(shù)焦點(diǎn)在于作家開放的意識和心態(tài)，在于作家生命意志的亢奮和沖動，在于一種出于自我經(jīng)驗(yàn)世界的真誠的情感契機(jī)，一種對生活與人生的深層感悟——或者是生活的‘瞬間性’和由此在頭腦中的令人沉思的‘瞬間印象’，或者是對于各種世態(tài)人事的洞察和由此引起的心靈顫動?！保ú苊骱＃骸段膶W(xué)解讀導(dǎo)論》）如果說抒情類、描述類散文表現(xiàn)的就是這樣一種“亢奮”、“沖動”勃發(fā)的“情感契機(jī)”，這樣一種“瞬間印象”的話，那么，議論隨筆類散文表現(xiàn)的就是作者對生活與人生的“深層感悟”，是機(jī)遇作者對事態(tài)人生的洞察并由此而獲得的一種靈感和才思。

對于這類散文的范疇認(rèn)定，不同時代有不同的理解。我們在談?wù)撨@類散文時，要注意其與已經(jīng)獨(dú)立成體的雜文、議論文的區(qū)別

1、論題類議論散文

論題類議論散文是指在一個相對集中的話題，或者是論題下，比較系統(tǒng)地表

述自己的想法、見解的散文。這類散文常常是引經(jīng)據(jù)典，海闊天空，將上下數(shù)千年之故事，縱橫數(shù)萬里之見聞，交匯與一篇文章中，聚集于一個論題下，隨手寫來，既讓人長見識，又讓人明事理。它沒有學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)與系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)是根據(jù)感知的事實(shí)直接說理，除了事實(shí)與邏輯外，它必須追求一種藝術(shù)性、形象性的說理效果。它常常運(yùn)用文學(xué)的語言、文學(xué)的手段，文學(xué)的形象來說理，將議論、敘述、描寫、抒情等表達(dá)手段結(jié)合使用，使抽象思維與藝術(shù)思維完美結(jié)合。當(dāng)一個時代崇尚高品位文化，喜歡在休閑與輕松中

享受文學(xué)藝術(shù)、追求情致與理趣時，這樣的散文就會應(yīng)運(yùn)而生，新時期以來的所謂“智性散文”的蓬勃興起，也證明了這一點(diǎn)。何滿子的《皇帝與文人》、金馬的《荒謬——一個古老的命題》、張中行的《酒》《機(jī)遇》都是非常精彩的論題式議論散文。

這類散文與理論類文體的區(qū)別：

（1）思維方式有別。前者于抽象和形象的結(jié)合中讓讀者感悟、認(rèn)識世界，同時獲得美的享受。后者是以抽象思維方式，講究邏輯力量，讓讀者從理性上去掌握世界。

（2）表達(dá)方式有別。前者的議論手法不成系統(tǒng)，是零碎的，并帶有強(qiáng)烈的主觀認(rèn)知的情感傾向，而不求證明。后者的議論是系統(tǒng)的，有一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C過程，是科學(xué)的，不帶個人主觀色彩。

2、隨想類議論散文

這是用隨想隨議的方式發(fā)表自己在見聞中獲得的一種感悟。它用敘、描，但敘事、描寫是次要的，主要的是談自己的看法、想法。巴金的《隨想錄》系列就是對人生榮辱、民族興衰的深刻反思；葉君鍵的《在“海的女兒”銅像面前》提出了一個關(guān)于生理的“人”與靈魂的“人”的重大命題。作者站在丹麥哥本哈根

市“海的女兒”銅像前，想到了安徒生的那則著名的童話，追問丹麥人為什么要在首都的港口入口處立這么一尊銅像，把一個小人魚當(dāng)作一個高貴女子，甚至當(dāng)成他們國家的象征，作者思考的結(jié)果：

海底這位小公主，由于她不是?人?，由于自己是一個低級動物，她感到很痛苦，很憂郁。因此她就決心要改變她的處境，向一個高級動物的境界追求：她必須變成?人?，而且只是在生理上變成?人? 還不夠，她還要獲得一個?人?的靈魂。

她為此付出了最大的努力，也經(jīng)受了痛苦的磨難，但卻沒有成功，最后在愛與恨、報(bào)復(fù)與寬容、生與死的抉擇中，她選擇了“死”——變成咸水泡沫，因?yàn)樗x擇的是愛和寬容，因?yàn)椋?/p>

她不愿摧毀別人的幸福，最后犧牲了自己的生命。這種胸懷，這種精神境界，已經(jīng)改變了她的性質(zhì)，她不再是一個低級的動物，而成了一個具有靈魂的人。

安徒生通過她的形象，提示我們應(yīng)該如何珍視我們這種?人?的地位，應(yīng)該如何排除低級趣味，而

真正具有值得?人?的稱號的一個高尚的?靈魂?。??丹麥人把安徒生的這種理想也當(dāng)成他們民族的理想，我想也正因?yàn)槿绱耍溔税?海的女兒?當(dāng)作他們國家的象征。

該文揭示了人性之美，頗俱思辨的色彩。

注意這類散文與雜文的區(qū)別：

（1）創(chuàng)作目的有別。雜文有鮮明的針對性，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)社會的直接干預(yù)；隨想類散文不一定從針對性目的出發(fā)，也不一定具有普遍的社會意義。

（2）性質(zhì)有別。雜文具有戰(zhàn)斗性，批判意識是其標(biāo)志，隨想散文只強(qiáng)調(diào)根據(jù)作者感知的事實(shí)說理。

（3）表現(xiàn)手法有別。這兩類文章都講究議論的形象性，但雜文是從明確的論題出發(fā)，尋求切合論題內(nèi)涵和寫作主體的旗幟風(fēng)格的形象化的論證方法，如“取類型”、“照丑像”，含沙射影，嬉笑怒罵，用幽默諷刺筆調(diào)，形成雜文特有的“雜文味”。隨想散文或其他散文的議論是與形象化的描述與情感化的敘述結(jié)合起來說理寫意。

3、哲思類散文

這類散文。它沒有議論，卻有哲理；它不由雜事、雜物而起，卻有感有思；或有描述對象，但那已不是客觀的外物，只是承載哲理與思想的象征物。

這類散文有情，但抒寫卻不停留在情的層面；這樣的文章，將哲理寄予美的文辭、美的意象之中，以實(shí)現(xiàn)對自我心志（內(nèi)宇宙）的關(guān)注。例：

時光很美，白的吐蕊，綠的抽芽，赤的播香，連紫的也在山坡原野里吐出數(shù)不清的嫩蕾。惟有根，在看不見的地下，緊張耕耘，為了那繽紛竟彩的花朵。

在白的不吐蕊，綠的不抽芽的時節(jié)，他也在耕耘。那時沒有明媚的景色，沒有綿綿的雨絲，只有

雪的狂歌，風(fēng)的咆哮，然而他仍在堅(jiān)忍地奮斗著、抗?fàn)幹?/p>

因?yàn)樗?，春才保持她的美貌。因?yàn)樗?，白的才有吐不盡的蕊，綠的才有抽不盡的芽，赤的才有放

不盡的芬芳，紫的才有漫山遍野的嬌艷。

花，是春的環(huán)佩；根，是春的脊梁。

這里作者所描述的是一種主觀化、哲理化的外物，是用來傳達(dá)作者對社會、人生的一種哲理性體認(rèn)。只不過，作者不是用抽象的、概括的語言直白地說出來，也沒有用嚴(yán)密的邏輯推理來嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C為什么是這樣，或?yàn)槭裁催@么說，而是直觀地呈現(xiàn)給你看，讓你明白這樣一個理：繁華和榮耀的背后是默默無聞的奉獻(xiàn)，而且這種奉獻(xiàn)才是真正支撐社會的脊梁。

第三節(jié) 散文的特征

一、選取材料的真實(shí)性

（一）真實(shí)是散文與其他文學(xué)式樣區(qū)別的標(biāo)志。

小說、戲劇也講真實(shí)，但其所寫的事實(shí)，只是“大抵有一點(diǎn)見過或聽過的緣由”，作者“采取一端，加以改造，或者生發(fā)開去”，虛構(gòu)出一系列情節(jié)故事，而不全用生活中的事實(shí)。所寫的人物也有所本，但模特兒不只一個，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”（魯迅：《我怎么作起小說來》）。這是通過虛構(gòu)達(dá)成的藝術(shù)的真實(shí)。散文不能虛構(gòu)，它的真實(shí)是“真實(shí)的存在”，魯迅在《朝花夕拾·小引》里，解釋為什么取名“朝花夕拾”時說，“帶露折花，色香自然要好得多，但是我們不能夠?！本褪钦f，這本集子里的十篇散文沒有“帶露折花”那么新鮮，全是“從記憶中抄出來的，與實(shí)際內(nèi)容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣”。雖然所寫的人和事已事過境遷，但就記憶所及，盡可能與原先事實(shí)相符。散文取事真實(shí)如此。散文取人只限生活中提供的一個模特兒，非雜取種種人“拼湊起來的角色”。朱自清的《背影》、藏克家的《老哥哥》，都取的是真人。真人、真事、真景、真物、真情實(shí)感、真知灼見。作者不但可以直接出現(xiàn)在作品中，與讀者交流感情，而且還能以自己真實(shí)人的身份和與作品中的人、事、景、物的具體聯(lián)系，向讀者證實(shí)著他所寫的一切。從審美價(jià)值看，散文是以其主觀視點(diǎn)所涉之“真”，來體現(xiàn) “美”，唯其“真”，它才美；失去“真”，也就失去了美。

（二）取材真實(shí)中的“虛構(gòu)”

散文是文學(xué)作品，它同樣追求藝術(shù)的真實(shí)。所以，散文取材的真實(shí)與報(bào)告文學(xué)、通訊等文體取材的真實(shí)不同，不是絕對的客觀真實(shí)，而是在相對的、總體上的事實(shí)真實(shí)的前提下，表現(xiàn)的主觀真實(shí)。是服從審美情感需要的真實(shí)，在具體的敘寫中，可“集中概括”。巴金在談《海上日出》時說：“我所寫的確實(shí)不是一天的日出景色，而是集中概括了我?guī)状卧诖峡春Ｉ先粘鏊目傆∠?，具體的觀感?！本褪钦f，作者通過“集中概括”的方法把多次觀察海上日出的情景，虛擬捏合成一篇散文。

在不同的散文中，“紀(jì)實(shí)性”的要求程度不同。一般來說，記人散文中，有關(guān)人的品質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)，不能虛構(gòu)，有什么就寫什么。如果記事，則事情的基本傾向、情節(jié)的主要內(nèi)容，不能任意改變?？梢哉f敘事類散文“紀(jì)實(shí)性”要求高，“虛構(gòu)”的成分少；側(cè)重論理的議論散文和側(cè)重抒發(fā)內(nèi)在情思，描繪美境的詩化散文“紀(jì)實(shí)性”要求略低，“虛構(gòu)”成分略多。其次，任何散文的虛構(gòu)都必須以存在為前提，是為“紀(jì)實(shí)性”的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

二、表現(xiàn)自我的主觀性

（一）表達(dá)主觀，最為直接

散文表達(dá)主觀，最為直接。任何文學(xué)作品都是作者主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。因此，就文學(xué)的主體精神來說，不論那種體式的文學(xué)作品，都在表現(xiàn)作者的自我特征，流露作者的個性。但由于反映現(xiàn)實(shí)的形式不同，在形式的規(guī)定下，主、客之間交融程度不同。像小說、戲劇這類文體不直接反映客觀事物，要求作者主觀情感較隱蔽，流露的淡一點(diǎn)。散文是直接從顯示中采集材料——人物、故事、場景等，是碎玉就寫碎玉，是丑石就寫丑石，是莽漢就寫莽漢，興之所起，筆之所至，心之所想，墨之所趨，自然瀟灑，無所隱蔽，作者的情感表達(dá)的最為直接，個性流露的最為鮮明。譬如臺灣作家三毛《稻草人手記》中寫她赴西班牙留學(xué)一段：開始遵從父母臨行教誨，在外待人處事，“凡事忍讓，吃虧就是便宜”。宿舍里什么事她都包了：掃地，抹桌子，給別人掛衣服，清理丟在地上的廢紙??后來，同宿舍的同學(xué)似乎以為她好講話，可以隨意欺負(fù)，竟把她當(dāng)成傭人，叫她下雨時收衣服，晚上管開門，甚至燙褲子、傳呼電話、給女同學(xué)洗頭

發(fā)都高喊：“三毛！三毛！”她的勤勉忍讓沒有換來人們的尊重，事情恰恰相反。一天晚上，女孩們擠在她的床上喝酒，鬧得不成體統(tǒng)，終于招來了院長。院長不問青紅皂白，大罵三毛：“你替我滾出去，我早就聽說你在賣避孕藥。你這個敗類！”三毛氣昏了，多少委屈和憤怒像火山似的爆發(fā)出來，她拿起掃把朝一群同學(xué)打去，一個人從背后抱住她，她回身給那人一個大耳光，又向正面沖過來的同學(xué)胸部一腳踢去。掃把被人搶走，她見桌上有個寬口大花瓶，舉起來對著院長連花帶水潑過去。院長的臉色氣得扭曲了，大吼著：“三毛，你明天當(dāng)眾道歉，再去向神甫懺悔！”三毛更火了，沖過人群，拿起架子上的厚書又丟過去??這樣的材料來自于客觀，是三毛留學(xué)親歷，她直敘其事，直寫其行，悲喜怨怒，表現(xiàn)得鮮明動人，一個活生生的三毛仿佛就立在你的面前。

（二）表現(xiàn)自我，坦露個性。

散文作品中表現(xiàn)自我，一是指作家思想性格與情感流露。由于作家的思想品格、風(fēng)貌嗜好，感情上的喜怒哀樂等個性特點(diǎn)在文中表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，所以對那些熟悉的散文作家，讀了他的作品，即可以和他的“個性”對上號；對于那些不熟悉的作家，通過閱讀作品，能了解他的興趣、愛好等心理的或思想的特點(diǎn)。在法國文學(xué)史上有過這么一個笑話：朝廷的一個侍臣，曾對法國著名散文家蒙田說：皇帝陛下讀過你的書，很想再認(rèn)識認(rèn)識你這個人。蒙田回答說；假使皇帝已經(jīng)讀過我的書，那么，他就已經(jīng)認(rèn)識我這個人了?！白x過我的書，就已經(jīng)認(rèn)識我這個人”，這就是“個人文體”的特點(diǎn)，所謂“散文姓‘散’名‘文’字‘自我’”（劉錫慶《藝術(shù)散文：當(dāng)代散文走向的審美規(guī)范》）。

散文的自我表現(xiàn)還包括作家對家庭生活、歷史、環(huán)境、地位等等各方面的表現(xiàn)。郁達(dá)夫說散文的“自敘傳”的色彩較濃：“我們只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系，性格、嗜好、思想，信仰，以及生活習(xí)慣等等，無不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前。這一自敘傳的色彩是什么呢，就是文學(xué)里所謂最可寶貴的個性的表現(xiàn)?！保ā吨袊挛膶W(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言》）

或許正是以上原因，散文家在寫作的時候，常常采用第一人稱的方法敘事。散文中第一人稱敘事法，與小說中的第一人稱敘事法不一樣。小說中的“我”，一般是作品中的一個人物，如《孔乙己》中的“我”是作品中的小店員。而散文中的我，一般是作者自己。用第一人稱敘事可以敞開心扉，好似面對讀者促膝談心，漫話家常，親切、自然，易于加深與讀者的心理交流。

三、運(yùn)筆取意的自在性

這里的“自在性”包含有“自由”“自然”、“隨意”、“ 不呆板”等意思?！白栽谛浴笔菍δ撤N限制、禁錮的突破。散文是充分表現(xiàn)自我個性的一種文體，它具有自由自在、無拘無束抒寫的特質(zhì)。散文家林費(fèi)說：“散文本來就是一種自由揮灑的文體”，“因?yàn)樯⑽牡闹匦氖窃谟谑惆l(fā)自己獨(dú)特的情感，所以就必然會隨著情感的率性翱翔，自由自在地?fù)]灑起來”（林非《漫說散文》）。當(dāng)然，散文的這種自在性并不意味著它是“一盤散沙”，可以散漫無歸，而是說，散文的內(nèi)容存在于自由而寬松的表達(dá)中。用蘇軾的話來解釋，更形象和精彩：

大略如行云流水初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。（蘇軾：

《答謝民師書》）

某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間無逾此者。（蘇軾：《春

洙紀(jì)聞》）

這就是說，寫文章以達(dá)意為主，“意之所到，則筆力曲折，無不盡意”，這樣寫出的文章就會像行云流水一般，瀟灑流動，舒卷自如。既然是“行于所當(dāng)行”，“止于所當(dāng)不可不止”，那就不能天馬行空，信筆所止，就不是一點(diǎn)約束都沒有，一點(diǎn)規(guī)矩都不要的“散漫”。

散文的以其“自在性”，不僅展現(xiàn)了作者袒露自己心靈、人格的直率，也表現(xiàn)作者對待讀者的誠懇；這需要作者有擺脫一種精神束縛、透視自己的勇氣，也需要作者有擺脫“語言的痛苦”而得心應(yīng)手、意到筆隨的寫作修養(yǎng)。

（一）散文的“自在性”，在取材上的表現(xiàn)是廣泛自由。

散文的寫作客體是取之不盡的，真可謂“萬物皆備于我”。也就是說散文的表現(xiàn)對象是可以不受任何局限的，它有取之不盡的物質(zhì)源泉。散文可以充分利用有形的物質(zhì)材料，展示紛繁復(fù)雜的社會人生，或美意情致。它不拘泥于材料的大小，時空的限制，有作者寫散文取用重大的題材，顯示了歷史的功用和社會的功用；有的作者寫散文取用平凡的題材，一片樹葉，一場春雨，同樣也顯示出生活的意義。

散文的“自在性”，在結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)是開合自如，曲折盡意。朱自清在《背影》的序里，曾把散文的結(jié)構(gòu)與小說、戲劇、詩歌的結(jié)構(gòu)加以比較，認(rèn)為：“前者是自由些，后者是嚴(yán)謹(jǐn)些：詩的字句、音節(jié)，小說的描寫、結(jié)構(gòu)，戲劇的剪裁與對話，都有種種的規(guī)律（廣義的，不限于古典的），必須精心結(jié)撰，方能有成。散文就不同了，取材和表現(xiàn)，可以比較隨便些。”散文結(jié)構(gòu)沒有固定的模式，它“隨意賦形”，“隨物賦形”、“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，縱橫捭闔，伸縮自如。客觀“外物”變化不休，散文“取意”會無窮無盡，其體式也異彩紛呈，不拘一格。

散文的“自在性”在表達(dá)形式與表達(dá)手段上，體現(xiàn)了博大的“胸懷”，它可以接組小說的意識流手法，可以借鑒詩歌的意象轉(zhuǎn)換方式，可以利用電影蒙太奇組接技術(shù)、繪畫的構(gòu)圖藝術(shù)。作者是意有所向，筆勢所趨，該長則長，該短則短；不再受文體技巧的樊籬的制約。正因?yàn)橛懈鞣N文體形式的滲透，散文才具有了更鮮活、更高層次的審美效果。它的表達(dá)手法靈活自由，可以寫人和敘事，可以抒情和議論；可華麗，可樸實(shí)；可精練，可松散；可以濃墨重彩，可以淡墨熏染。運(yùn)筆靈活，較少限制。

散文的以其“自在性”，不僅展現(xiàn)了作者袒露自己心靈、人格的直率，也表現(xiàn)作者對待讀者的誠懇；這需要作者有擺脫一種精神束縛、透視自己的勇氣，也需要作者有擺脫“語言的痛苦”而得心應(yīng)手、意到筆隨的寫作修養(yǎng)。

四、語言的精美性

散文講究“文情并茂”，而文情并茂在很大程度上取決于語言的精美性。

散文語言的精美首先是指表達(dá)思想感情的適意美。散文的語言適應(yīng)能力很強(qiáng)，有著“因宜適變”的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以適應(yīng)各種創(chuàng)造主體的情緒特征、性格特征，各種描述客體的情調(diào)特征、物象特征；它既可以用清新直樸的敘述語，也可以用濃艷的華彩語，可以用典雅的詩化語，也可以用自由隨意的“談話風(fēng)”，如同與知己促膝相談；既力求語言的精煉，又注意保持語言的流暢；在表達(dá)思想情感時顯示了最大的靈活性。

其次是語言結(jié)構(gòu)的錯綜美，即講究句式的整散交錯，長短結(jié)合，錯落有致。

再此是語音聲調(diào)顯示的節(jié)奏美。節(jié)奏，是作者依據(jù)作品表情達(dá)意的需要，通過語音聲調(diào)的輕重快慢和長短變化，形成不同的節(jié)奏，或明快，或舒徐緩悠，抑揚(yáng)頓挫、和諧自然。

第四篇：散文的特點(diǎn)和分類

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘性散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文稱為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對人物進(jìn)行寫意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文、寫人散文、寫景散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，魏巍的《依依惜別的深情》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。

偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。寫景散文一般都能抓住景物的特征，按照空間的轉(zhuǎn)換為順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察點(diǎn)的變化交代得清清楚楚。對景物加以生動的描繪，可以起到交代背景、渲染氣氛、烘托人物思想感情，更好地表現(xiàn)主題的作用。⒉抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。如楊朔的多數(shù)散文，茅盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文，也叫 哲理散文

哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。(1).哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。

(2).哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進(jìn)行了融合。(3).哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對情感的一種依賴?！巴鈳熢旎械眯脑础?，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。

魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》、蘇軾的《赤壁賦》等都是典型的哲理性散文。

三、散文的特征

⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構(gòu)的，而是主張“大實(shí)小虛”。也就是說，在保持題材上大體真實(shí)（請注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的?真實(shí)性?的含義，故稱之為?題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)?）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的?！P(guān)鍵則是要?大實(shí)小虛??！保n少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫作論》）

但是，盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個重要側(cè)面。

⒉取材的廣泛性。散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達(dá)夫說：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談。”（《＜達(dá)夫自選集＞》魯迅說，散文的“題材應(yīng)聽其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲魚，即一花一葉均可?！保ā吨铝_清楨》，《魯迅書信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）。周立波說：“舉凡國際國內(nèi)大事，社會家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者?！保ā渡⑽奶貙戇x·序言》）。駱文說，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫意。一花之瓣，可以破題。實(shí)在自由?！保ā段业纳⑽挠^》）正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車聲韻而揮毫，寫下名篇《記一輛紡車》。總之，一個作者的所見所聞，所知所感，都有可能被取來作為寫散文的材料?！保h基《關(guān)于散文取材種種》））。在取材領(lǐng)域上，小說、戲劇、詩歌都不能與散文相比。小說的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動的人物形象。戲劇的題材，要有激動人心的矛盾沖突。詩歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒有這些限制，可以寫小說、戲劇、詩歌的材料。都可以寫散文，不可寫小說、戲劇、詩歌的題材，亦可寫散文。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫來，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫作散文時，可以在一個主題的統(tǒng)率下選取不同時間、空間的材料，十分自由。

我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說什么東西都可寫成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫散文要選取揭示“人類那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文取材廣泛，內(nèi)容豐富，為其服務(wù)的形式也靈活多樣，不拘一格。

① 結(jié)構(gòu)多種多樣

首先散文的結(jié)構(gòu)中心多樣。既可以用人物為結(jié)構(gòu)中心，如《藤野先生》；可以用典型的細(xì)節(jié)為結(jié)構(gòu)中心，朱自清《背影》；可以用景物為結(jié)構(gòu)中心，郁達(dá)夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作結(jié)構(gòu)中心，如《茶花賦》。

其次，散文的結(jié)構(gòu)形式不拘一格：有的按時間發(fā)展先后順序或以空間轉(zhuǎn)移為序組織材料，如《小桔燈》和《從百草園到三味書屋》；有的以作者的思想認(rèn)識和感情變化為序，如張潔《挖薺菜》和楊朔《荔枝蜜》；有的以某一思想為統(tǒng)帥，把材料分別組織在幾個不同的側(cè)面之內(nèi)，如《土地》。

② 表達(dá)方式自由靈活。

散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達(dá)方式，也可使用暗示、象征、比興、聯(lián)想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

③ 語言運(yùn)用自如。

現(xiàn)代散文的語言主要是現(xiàn)代漢語，但有時為了表達(dá)的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。文言語辭如陶鑄《松樹的風(fēng)格》中：“松樹的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹要求于人的可謂少矣?！庇酶柚{諺語的如：朱可楨《大自然的語言》中引用了“阿公阿婆，割麥插禾?！贬B道元《巫峽》中“長江三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” ⒋詩意濃郁。

散文不象小說、戲劇靠虛構(gòu)的故事情節(jié)、矛盾沖突和塑造的人物形象吸引讀者，而是靠濃郁的詩意和理趣來感染讀者。在抒情、敘事類散文中要追求詩意。有的散文家說，真正的散文是充滿詩意的，就象蘋果飽含果汁一樣。毫無詩意的散文是沒有生命力的。因此，散文作者努力在生活中尋求詩意，并使自己的作品富有詩意。楊朔說：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字，杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概更富有詩意。你在斗爭中，勞動中，生活中時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思……凡是遇到這種動情的事，我就要反復(fù)思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。

散文的詩意與它是一種長于抒情的文體分不開的，其詩意的濃度同作者感情的深度總是成正比的。為什么散文長于抒情呢？因?yàn)椋篴、散文一般采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。無論寫到什么，其目的都是為了抒發(fā)作者的生活感受和思想見解，帶有濃烈的感情色彩，是“作者心靈的歌聲”（高爾基）。b、散文有自己特殊的筆調(diào)，即所謂散文筆調(diào)。散文筆調(diào)，首先是語言凝練，優(yōu)美富有文采；其次是筆法靈活疏放，揮灑自如。

議論性散文中，追求文章的理趣也是散文富有詩意的一種表現(xiàn)。朱自清評魯迅的雜感說：“這里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面還有別的，那就是傳統(tǒng)的理趣，現(xiàn)在我們可以說是理智的結(jié)晶，而這也是詩。”這類文章讓我們?yōu)樽髡呱铄涞乃枷胨鸷?，被其中精辟的論辯所折服。如韓愈的《馬說》，朱自清的《匆匆》。散文的說理與議論文不同，它必須借助形象來說理（蘇軾《赤壁賦》），將情與理交融起來，使之“既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想?！保ㄆ樟袧h諾夫語）

⒌語言優(yōu)美

優(yōu)美的語言是散文所以成為美文的一個重要方面。散文語言具有以下特征：

① 講究文采。

常用多種手法，或濃墨重彩、或淡筆輕彩，著力表現(xiàn)事物的“畫意”，再現(xiàn)美好的形象。有的散文作家有意識地化常語為奇語，以更好地表現(xiàn)散文的“詩情”和“畫意”。如朱自清先生《春》中開頭幾句：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁賦》中寫簫聲一段：

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

散文講究文采，但并非只使用華美的語言，有的散文家使用最平常的語言，寫出極美的文章來。即所謂的“家常風(fēng)”。如魏巍《我的老師》。

② 靈活疏放。作者可以浮想聯(lián)翩，隨意點(diǎn)染，任情穿插，時而敘，時而議，時而抒情，或?qū)⑺鼈兯榻蝗谄饋怼？芍^騰挪翻飛，無不隨心應(yīng)手。

③ 注重節(jié)奏。

句式富于變化，有時駢散相間，平仄相調(diào)；有時長短交錯，張弛相映，使作品富有音樂美。請看袁鷹《青山翠竹》中的一節(jié)：血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰，竹子燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭坎了，還有深埋于地下的竹根。

學(xué)習(xí)散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上?！蔽覀冞€要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果。

第五篇：散文的分類 [1000字]

散文的分類

散文是 “ 集諸美于一身 ” 的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說，詩歌，戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，或是格律、剪裁、對話等安排布局上，都很有嚴(yán)格的要求。而散文，卻可以自由些，看來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。其流變和分類如下：

1.古代散文

我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。

我國古代散文的發(fā)展歷程：

（1）先秦散文

包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

（2）兩漢散文

西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家 —— 司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。另說，司馬相如，枚乘，賈誼，淮南小山。

（3）唐宋散文

在古文運(yùn)動的推動下，散文的寫法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的 “ 唐宋八大家 ” 也在此時涌現(xiàn)。

（4）明代散文

先有 “ 七子 ” 以擬古為主，后有唐宋派主張作品 “ 皆自胸中流出 ”，較為有名的是歸有光。

（5）清代散文

以桐城派為代表的清代散文，注重 “ 義理 ” 的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié)，分為 13 類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

2.現(xiàn)代散文

現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

現(xiàn)代散文的特點(diǎn)是通過對現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，散文中的 “ 我 ” 通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達(dá)方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細(xì)節(jié)如生活片段作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1)敘事散文 ：以寫人記事為主的散文。

(2)抒情散文 ：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。

(3)寫景散文： 以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。

(4)哲理散文 ：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。教師從以下幾個方面確定教學(xué)內(nèi)容：

其一，作者個性化的言語表達(dá)、語句章法。散文的語言自由隨意，風(fēng)格多樣。既有最本色的如話家常、娓娓道來的語言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過精心錘煉，講究文辭的語言。因此，散文語言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí)。這是語文的思路，更是散文的思路。

其二，作者的所見所聞及其個人化的言說對象。

散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說文本中所涉及的對象的。散文確實(shí)有現(xiàn)實(shí)所指，有外在的言說對象；但散文是文學(xué)作品，它是作者個人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺，客觀的外在對象不在散文閱讀視野中。每個人心中眼中都有自己的“春天”，但是，閱讀《春》一文，卻需要感受朱自清心中的“江南的春”，這個典型的文人眼中的“春”有其純真童趣的極為獨(dú)到別致之處。

其三，作者的所思所想，他獨(dú)特的情感認(rèn)知。

根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學(xué)必須重視散文的這一鮮明的特征。關(guān)于這一點(diǎn)，在本課程中，我們邀請了北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)的 盛志武 老師就兩篇文本進(jìn)行細(xì)致分析。

一句話，無論從文本出發(fā)，還是從學(xué)生出發(fā)，類似上述的有關(guān)內(nèi)容是教學(xué)不應(yīng)該遺漏的。