第一篇：2018高考作文：妙用文言經(jīng)典 下筆自有神范文

2018高考作文：妙用文言經(jīng)典 下筆自有神

高中語文教材中文言文所占的比重很大，以蘇教版高中語文教材為例，必修教材有文言文24篇，選修教材包括《唐宋八大家散文選讀》《<史記>選讀》《傳記選讀》《<論語><<孟子>選讀》。閱讀這些經(jīng)典之作，能給學(xué)生帶來知識技能和情感價值的雙重滋養(yǎng)。高考的巨大壓力下，學(xué)生對課外書是心向往之而莫能得之，是心有余而時不足，語文教材中的經(jīng)典古文都是歷經(jīng)千百年考驗的文史瑰寶，“是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想，美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏”。

一、背誦積累求內(nèi)化《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗版）》必修課程目標(biāo)明確規(guī)定：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！闭Z文學(xué)習(xí)強調(diào)積累，注重厚積薄發(fā)，而積累自讀書起，背誦始。經(jīng)典的文言文意蘊優(yōu)美、文字精粹、情感真切、意蘊深刻，背誦文言文對提升高中生的寫作能力有不可估量的巨大作用。

中華文化源遠流長，博大精深，大量優(yōu)美動人的經(jīng)典古文就是一部中華文化大全，從社會歷史的沿襲變遷到節(jié)日的風(fēng)俗人情，從寄情山水田園歸隱到邊塞征戰(zhàn)登高懷古，無所不及。大量背誦，能積淀豐厚的文化知識，內(nèi)化為自身的知識儲備。我們學(xué)習(xí)文言文，既要體會文章的音韻之美、文字之精、情感之切、意蘊之深，更要使其中優(yōu)美的字詞句段成為自我語言倉庫中的一部分，從而充實寫作素材，促進語言的發(fā)展，提高學(xué)生的寫作能力，進而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如果學(xué)生對精妙詞句、豐贍文化學(xué)過就忘，讓知識成為“過眼云煙”，對知識不加積累，腹內(nèi)空空，那是無論如何也說不好話、寫不好文章的。

古文遣詞造句的凝煉，精要之處，還表現(xiàn)在文句大多用筆簡潔而意蘊豐富，節(jié)奏鮮明且韻律優(yōu)美。經(jīng)典古文中有大量文質(zhì)優(yōu)美的對偶句、氣勢磅礴的排比句、生動形象的比喻句，富有哲理的警示句、情感真摯的抒情句、鞭辟入里的議論句，如王勃的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”，韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，歐陽修的“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，蘇軾的“古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志”等等。學(xué)生寫作中若能合理引用、巧妙化用，不僅可以使文章生動優(yōu)雅，文采斐然，而且可以在一定程度上展示自己的閱讀量和知識面，增加文章的思想深度和文化含量。如2005廣東高考佳作《心弦上的焰火》：“舟搖搖以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。一片晨曦霧靄中他醒悟著以往之不諫，猶知來者之可追。樊籠里的榮華富貴豈能讓自由飛翔的小鳥甘心折斷雙翼，戴上金銀打造的枷鎖？云無心以出岫，鳥倦飛而知還，遠離世俗喧囂，醉倒在南山里的悠悠菊香，與飛鳥相與還，臨清流而賦詩，獨守高潔也很寫意——紀念靖節(jié)先生，讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂園和凈土……”直接引用和化用《歸去來兮辭》和《歸園田居》中的語句四處，以其語解其人，精當(dāng)美妙。背誦的過程是是汲取思想養(yǎng)料過程，是內(nèi)化各種知識的過程，也是訓(xùn)練寫作思維的過程，背誦式是提高寫作能力的重要途徑。倘若學(xué)生能厚積朝夕之功，“日積月累、久久為功”，滿腹詩書，且融會貫通地運用，相信定會才思泉涌，筆下生花。

二、錘煉整合貴融通高中生寫作的“言之無物”一方面源于學(xué)生缺乏觀察，疏于積累，對發(fā)生在身邊的人和事，課外生活中所觸及的寫作素材，不懂得收集整理。另一方面也因為學(xué)生忽略了閱讀這一寫作的源頭活水。閱讀為學(xué)生打開了一扇展示不同歷史時代、不同國家地域、不同風(fēng)俗人情的窗口，開闊了學(xué)生的視野。但在高考的巨大壓力下，學(xué)生們的課余時間少之又少，讓學(xué)生廣泛地閱讀雖說意義重大但卻不切實際；可是不閱讀何來寫作素材？如何讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)上獲取更多的資源，積累更多的素材呢？入選教材的文言文都是經(jīng)受時間的錘煉并凝聚著中國古代文化精華的經(jīng)典篇目。

其中蘊含著豐富的寫作素材，認真梳理整合，將成為中學(xué)生寫作的不竭源泉。

作文是學(xué)生內(nèi)在思想的外現(xiàn)，腹有詩書氣自華，要提高學(xué)生的作文水平，關(guān)鍵的一點是加強學(xué)生的語文素養(yǎng)，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。文言作品蘊含著幾千年的民族思想文化、中華民族的民族精神和古人的生存智慧，具有非常豐厚的精神內(nèi)涵。如老子順其自然、聽任天命的超凡物外的灑脫精神，孟子殺身成仁、舍生取義的犧牲精神，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)精神，孫敬蘇秦頭懸梁錐刺骨自強不息的奮斗精神，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之品性，《諫太宗十思疏》中“水能載舟，亦能覆舟”的動態(tài)變化規(guī)律的哲學(xué)論斷，《游褒禪山記》悟出“學(xué)者不可不深思而慎取之”的道理……這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德思想的集中體現(xiàn)。文言文教學(xué)中梳理、鑒賞這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以加深學(xué)生個體的精神底蘊，塑造完美的人格，從而積淀傳統(tǒng)文化，為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。任何一篇文言文作品相對于它所依賴的文化積淀，僅僅只是冰山一角，教學(xué)中，我們不要僅僅停留在所學(xué)的篇目里，而要把目光放得遠一點，寬一點，對作品內(nèi)容作適當(dāng)?shù)难a充、擴展和延伸，以點帶面，學(xué)生就能入于書中而又能出于書外。文言文中有一些是史傳散文和政論散文，對政事的評論、對歷史的反思深刻而獨到，學(xué)習(xí)中我們可以把見仁見智的諸多觀點聯(lián)系起來，豐富和拓展知識體系，讓素材積累立體化。比如在學(xué)習(xí)蘇洵的政論散文名篇《六國論》時，我們不妨建立這樣一個知識體系。即關(guān)于六國滅亡的原因的整理探究。首先明白蘇洵提出六國破亡的原因是“弊在賂秦”。然后拓展閱讀蘇軾和蘇轍的《六國論》，概括兩人所持觀點：蘇軾針對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強調(diào)了“士”的作用；蘇轍的觀點是，六國不明白唇亡齒寒的道理，沒有遠略，貪一時小利，背盟敗約，自相殘殺，使秦人坐收漁人之利。接著援引史實，引導(dǎo)學(xué)生自己分析六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，國力衰微。而秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統(tǒng)一中國的實力。加上戰(zhàn)國長期的戰(zhàn)亂，民不聊生，由分裂到統(tǒng)一，符合人們的愿望。秦國統(tǒng)一中國，是歷史發(fā)展的必然趨勢。這樣，學(xué)生學(xué)到的不再是一個片斷，而能構(gòu)成一張“知識網(wǎng)”，一棵“知識樹”。更為重要的是學(xué)生學(xué)會了一種學(xué)習(xí)方式，一種思維習(xí)慣。葉圣陶先生說，課本無非是個例子。我們就要借助這個例子去延伸，把思維的觸角伸得更長遠一些，目光也放得更長遠，去開闊地建構(gòu)和發(fā)展學(xué)生的知識體系。

三、巧學(xué)妙思創(chuàng)新篇入選教材的文言文文質(zhì)兼美，在題材選取、遣詞造句、篇章結(jié)構(gòu)、抒情議論等方面，無不匠心獨運，為學(xué)生習(xí)作提供了很好的范例。如果在學(xué)生與文章取得共鳴之時，啟發(fā)他們聯(lián)系自己的生活閱歷，模仿課文的行文進行仿寫，學(xué)生確實能發(fā)揮出不可思議的潛力來。仿寫是讓學(xué)生有樣可仿，有模可效。有人把仿寫類同于初學(xué)書法者描紅和臨帖，能很快使學(xué)生將某些寫作知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H寫作技能。仿寫既可以是局部的、片段的，也可以是整體的。從內(nèi)容上看，詞匯、句型、段落、篇章以及選材、布局、修辭和照應(yīng)等都可以仿寫。

下面從佳句、片段、篇章三方面簡要示例高中語文教材中的很多文言文都可以進行全新寫作，教學(xué)中把文言文作品本身當(dāng)作寫作的依托，或一篇一段，或全篇整體，或語言表達，或?qū)懽骷记?，采用多種方式，進行創(chuàng)造性的寫作訓(xùn)練，既加深了學(xué)生對課文的理解，又提高學(xué)生的寫作能力，優(yōu)化了作文教學(xué)，達到雙贏的效果。如學(xué)生在寫《赤壁賦》的讀后感贊嘆作者蘇軾時，仿“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”一句，寫出“哀汝生之須臾，羨才情之無窮”，稱得上生花妙筆了。有學(xué)生仿孟子名言“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”得“娛，亦我所欲也；智，亦我所欲也。二者不可得兼，舍娛而取智者也”一句，也是頗得精髓。如仿《諫太宗十思疏》第一段，“想要寶劍鋒利，一定要歷經(jīng)磨礪；想要梅花香盈，一定要歷經(jīng)霜雪；想要成績超拔，一定要歷經(jīng)奮斗。寶劍不經(jīng)磨礪，卻期望它劍刃鋒利；梅花不經(jīng)霜雪，卻期望它花開香盈；有人不經(jīng)奮斗，卻想成績優(yōu)秀，誰都知道這是不可能的，況且聰明的你呢？你正處于風(fēng)華正茂之時，掌握著自己的命運之舟，遇到一點困難就想退縮，來了一陣風(fēng)雨就想逃避，而又整天幻想取得好成績，這不正是不磨劍而求劍刃鋒利，不歷寒而求梅花香盈嗎？”這篇仿寫詞句優(yōu)美，表達流暢。作者在理清原文邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想，仿寫得有模有樣，有條有理。綜上所述，如果能把寫作訓(xùn)練與文言文教學(xué)結(jié)合起來,不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以學(xué)活知識，并提高學(xué)生的寫作能力，有一石三鳥之效。若能持之以恒，反復(fù)實踐，學(xué)生的寫作就會得心應(yīng)手，從而漸漸達到“下筆如有神”的境界。

第二篇：高考作文找準(zhǔn)切入點再下筆（范文）

高考作文找準(zhǔn)切入點再下筆

高考在即，高三復(fù)習(xí)已接近尾聲?，F(xiàn)在，考生多側(cè)重提高應(yīng)考和答題技巧。相關(guān)教師提醒考生，寫考場作文一定要審清題目，找準(zhǔn)切入點再下筆，避免文不對題、偏離題意。

語文是高考的第一科，其中作文占60分，寫好作文對語文成績起著至關(guān)重要的作用。記者從一些中學(xué)了解到，現(xiàn)在有些考生在模擬考試時仍然有審題不清，偏離題意的問題。

一六六中學(xué)教師史海燕認為，作文命題嚴謹，題目中的每個字和標(biāo)點符號都是經(jīng)過認真推敲和反復(fù)琢磨的?？忌吹阶魑念}目后，首先應(yīng)該用幾分鐘時間來審題，給題目準(zhǔn)確定位。考生審題時要認真思考題目所給的材料有哪些切入點，而不要想到什么就寫什么，要集中精力對題目中的字句反復(fù)琢磨、推敲，弄清提示、要求和限制，以及題目材料的范圍和性質(zhì)，文章體裁等。

審清題目后，考生要調(diào)動生活積累，搜尋材料，選擇素材，并對材料立意進行比較，做出取舍。

海淀區(qū)教師進修學(xué)校教研員田福春認為，考生應(yīng)深入理解作文題目及所給出的材料，選擇最佳寫作角度，不一定非要出奇出新，以免弄巧成拙。能有創(chuàng)新固然好，但多數(shù)考生更適合寫規(guī)范作文，按照諸如“點、正、反、深、聯(lián)、總”或“擺事實，講道理”的方法去寫。只要作文不偏離題意，觀點正確、內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)完整、語言通順，得分就不至于太低。

高考作文新技巧 “亮”出你的高分作文

每一年的高考語文科目結(jié)束之后，對于作文題的評論和爭議總是會引起社會各界的關(guān)注。作文，向來是高考語文部分的重中之重，甚至不僅僅是對于語文科目而言，在整個高考，語文作文都發(fā)揮著舉足輕重的作用。因為沒有其他任何一道題有它這樣大的分值，也沒有一道題需要這么長的時間來完成。所以，寫好這篇可能決定你命運的考場作文至關(guān)重要。那么，如何算是一篇好的考場作文呢?怎樣才能讓它在眾多考卷中發(fā)出獨特的光芒，讓閱卷者眼前一亮，一見鐘情?下面就針對如何寫好一篇考場作文從而拿到高分甚至滿分，贏得這個重中之重，總結(jié)如下幾個“亮”點： 亮出一件漂亮的外衣——文面

閱讀一篇考場作文猶如第一次看一個人。如果把考場作文的內(nèi)容，即正確的觀點和典型的材料等比作一個人的內(nèi)涵，那么其外面的形式——整潔的文面，則好比是一個人漂亮整潔的外衣。衣體互襯，相得益彰，定會使人眼前一亮。

愛美之心，人皆有之。“文面”，是應(yīng)試作文給閱卷者留下的第一印象。如果第一印象很好，干凈整齊流暢的行文，會令閱卷者心頭怦然一動，那種清爽的感覺不亞于六月天的冰茶，一掃機械式閱卷的疲倦和燥熱，使閱卷者心情舒暢地看下去，帶著這樣的心情審閱，閱后的分數(shù)能低嗎?尤其是在一摞混亂不堪、“龍飛鳳舞”的考卷中，出現(xiàn)一份字體雋秀，行文如流水般的篇作，可想而知，高分舍我其誰!即便在閱卷時偶或發(fā)現(xiàn)一些不盡人意之處，也會手下留情，一俊遮百丑嘛!所以，字體一致，大小適中，墨跡統(tǒng)一，考生務(wù)必給你的作文披上漂亮整潔的外衣。整潔美觀的文面令人愛不釋手，令人平心靜氣，切忌字跡潦草，涂涂改改，段落不明，這樣的作文只能讓人頭昏眼花，令人煩躁不堪一讀。亮出一雙智慧的眼睛——標(biāo)題

正所謂題“目”題“目”，一篇文章的標(biāo)題，就好比一個人的眼睛，“題”為文之“目”。有了衣著的第一印象，人與人接下來的交流，首先感觸到的就是人的眼睛。一對智慧的雙眼總會讓人覺得和藹可親，難以忘懷。近些年，時髦的話題作文、材料作文等，多半要考生自擬題目。如果一味以話題為標(biāo)題，會造成千篇一律，令閱卷者望而卻步?？墒?，如果能創(chuàng)意求新，使之生動形象，便可點睛傳神，讓人心中為之一震。綜觀語文教材及報刊雜志上的文章，不難發(fā)現(xiàn)好的標(biāo)題猶如一面鮮艷的旗幟，吸引人的注意力，引領(lǐng)人們步人勝境，讓人迫不及待的想去品味這是怎樣的一道佳肴。

好的標(biāo)題首先應(yīng)做到“準(zhǔn)確精煉”。標(biāo)題不能有歧義，更不能脫離文章本身使文不對題，也不能寫成一大長句，嗦嗦讓人生厭。其次好的標(biāo)題要“新鮮生動”，給人一種耳目一新的感覺。有時巧妙引用詩文或歌曲等，往往能使標(biāo)題生動形象。鄭板橋說過：“題高則詩高，題矮則詩矮，不可不慎也”。這是詩人兼畫家鄭板橋的現(xiàn)身說法，揭示了標(biāo)題與詩境的辯證關(guān)系，詩文同理，所以不僅“不可不慎”，而且要慎之又慎。亮出一張迷人的笑臉——開頭

良好的開端，是成功的一半，寫文章亦是如此。這就意味著對于一片文章，其開頭是相當(dāng)重要的。開好一篇文章的“頭”，就好比書法繪畫的落筆、吹拉彈唱的定調(diào)一樣，影響之后的走勢和旋律。所以，我們應(yīng)該反復(fù)斟酌，仔細推敲，力求恰到好處。

換個方式來想，文章的開頭，就好比一個人以什么樣的面孔和你打招呼。是友好的還是猙獰的，是笑容滿面的還是眉頭緊皺的……不一樣的表情會給人不一樣的感受。所以，一定要像化妝師或造型設(shè)計師一樣，認真打扮，精心“包裝”，把文章開頭這張“臉”扮得靚麗無比，力爭讓閱卷者“一見鐘情”，感覺“相見恨晚”。閱卷者眼前為之一亮，心情為之一振，然后……“好運”可就來啦!

作文開篇的方法很多，比如可以設(shè)疑懸問，吊胃口;單刀直入，步正題;運用修辭，入佳境;抒情直攻，扣心弦……俗話說“萬事開頭難”，正因為“難”，我們就更應(yīng)刻去克服，去攻打，找到適合自己的寫作方法，化難為易。

亮出一顆富于內(nèi)涵的心靈——主體

主體是文章的核心，文心如人心。要真正的了解一個人，不僅要知面，更要知心。這里所說的主體，是指文章除開頭、結(jié)尾以外的部分，我們應(yīng)不惜筆墨，精心勾勒。那么，什么樣的主體，才能贏得閱卷者的青睞呢?什么樣的內(nèi)心表達，才能打動閱卷者，才能引起共鳴，才能得到高分?

首先，講究形式，有層次，有結(jié)構(gòu)美。黑格爾說：“美的要素可分兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容;另一種是外在的，即形式”。“任何具有審美價值的東西都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。無論是沒有內(nèi)容的形式，還是沒用恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容的形式，都是不可取的。”雖然作品的內(nèi)容決定著形式，但是形式對內(nèi)容也有反作用。好的內(nèi)容要有好的形式。結(jié)構(gòu)屬于形式范疇，它作為文章構(gòu)造的外部形態(tài)，是一篇文章大骨架，所以是十分重要的。文章的內(nèi)容再好，如果外部形態(tài)有缺陷，會讓人感覺很不舒服。所以，寫文章的人總要在布局、謀篇上面先推敲一番，務(wù)求有自己的構(gòu)思。文章結(jié)構(gòu)是外在形式的一種，是為“心靈”服務(wù)，為了更好地表達文章的思想內(nèi)容。因此要巧妙地安排結(jié)構(gòu)，使之完整、嚴謹、勻稱，寫出結(jié)構(gòu)美。

基于此，我們在寫文章的時候就要做到這樣幾個方面：段落具有完整性;各個段落之間要有聯(lián)系或過渡;分段要勻稱得當(dāng)，長短相宜。總之，主體部分的段落安排要根據(jù)內(nèi)容和形式的表達需要，該長則長，該短則短。無特殊需要，主體部分的段落一般不要太長。特別指出的是下面這幾種段落構(gòu)建就是主體部分的敗筆，有人把它們總結(jié)的很形象，在這里引用來給大家以提醒：一是全文三大段，各段平均使用筆墨，主次不分，單調(diào)乏味;二是“蝌蚪式”，開頭幾頁，結(jié)尾一兩行，頭重腳輕根底淺;三是“松鼠式”，與前面相反，主體部分開頭草率，后面拖泥帶水，前緊后松，讓人眼花繚亂看不清楚?？傊梦恼碌闹黧w部分應(yīng)層次清楚，勻稱和諧。

其次，要重試寫作規(guī)則，畢竟這是考場作文，不要一味在形式上翻新，出現(xiàn)怪異文體。話題作文雖不限文體，但仍應(yīng)遵循寫作規(guī)律。比如寫議論文，一定要有明確集中正確的觀點，要以分析問題、解決問題為行文的主要內(nèi)容，圍繞觀點選擇典型新穎而充分的論據(jù)，善于運用論證方法，避免在文中一味堆砌材料而不進行有針對性的分析論證等等;還有些同學(xué)另辟蹊徑寫戲劇，寫詩歌，對這樣的選擇本無可厚非，但是任何時候只追求形式創(chuàng)新而忽略本質(zhì)內(nèi)容都無異于舍本逐末，為了芝麻丟了西瓜。還有就是，絕不能抄襲套用。一些同學(xué)將考前背下的佳作生搬硬套，往往造成張冠李戴或偏離題意的現(xiàn)象。當(dāng)然，要是背誦一些漂亮或有哲理的語句，或是套用一些好的構(gòu)架模式，這都是可以的。但是千萬不能把作文當(dāng)作賭博，不能把成敗寄托在弄虛作假上，此關(guān)前途大事，勸君還是不要冒險的好。

還有的同學(xué)在作文中編寫的故事情節(jié)不合生活常理和生活邏輯，顯得幼稚可笑。高考作文雖然允許編故事，但反對脫離生活、不合情理的胡編亂造。有的考生編故事一味追求情節(jié)曲折離奇，這樣容易誤入歧途，而且編造的情節(jié)都有悖于生活實際，也很容易被閱卷老師識破。所以一定要注意，故事要來源于生活，反映生活，表達真情實感，這樣才會有一定的內(nèi)涵和感染力。要解決“用材不當(dāng)、不合情理”這一問題，關(guān)鍵在于平時的積累。積累材料主要包括名人故事、成語典故、寓言、童話，名人名言等內(nèi)容。有選擇性有針對性的去讀去記，久而久之就會積少成多，寫作材料就會豐富起來。把豐富的寫作材料應(yīng)用到文章中，就會增加文章的文化內(nèi)涵和思想深度，文章就會因豐富而美麗，因美麗而打動人心。

再次，要講究語言的雕琢，力求語言優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。我們說一篇文章有文采，包括語言生動，句式靈活，善于運用修辭手法或聯(lián)想，文句有意蘊等等。例如，要寫出議論文中的形象美，可以采用形象化說理的方法，即將抽象而深奧的道理寓于生動具體的形象之中，把不易講清楚的問題講得具體、生動、可感。選擇那些生動具體的形象還需要廣泛聯(lián)想。聯(lián)想是由一個事物想到另一個事物的心理過程，它是一種創(chuàng)造性的心理機制。聯(lián)想能引導(dǎo)作者更好地進行分析和綜合，促進推理更充分地展開，將論證引向深入。比如憑借時間和空間上接近的事物所形成的相近聯(lián)想;由具備相似特點的事物形成的相似聯(lián)想;由存在對立關(guān)系的事物形成的對比聯(lián)想;由存在因果關(guān)系的事物形成的因果聯(lián)想等等。

所以，即便考生的行文內(nèi)容略有偏離題意，優(yōu)美的語言仍然可以在一定程度上拯救你。我們所寫的文章雖然是以散句為主，但散句中要盡可能地夾雜以對偶、對仗、排比句等這些莊重有力、勻稱諧調(diào)的整句。這樣整散結(jié)合，參差錯落，讀起來抑揚頓挫，才會有流暢的旋律和鏗鏘的節(jié)奏。不會使語言顯得單薄空泛，而是給人一種形象美。這樣的遣詞造句之功若能恰如其分地運用于考場作文，定能成為文章一大亮點，奪人眼目。

最后，要深入思考，予情予理。思考，即進行比較深刻、周到的思維活動。思考能充實文章的思想內(nèi)容，加強立意的深度，挖掘材料的內(nèi)蘊，表達深邃的思想。這里所說的“予情予理”是指賦予文章兼具感性和理性的思考。有思想，寫出哲理美;有情感，寫出人性美。

面對豐富多彩的大千世界，要觀形思神、觀物思理，要思出一般的規(guī)律，更要思出所蘊含的哲理。要想思考得深入，首先，要運用分析、比較、綜合概括等思維方法對客觀事物進行由感性到理性的認識。對寫作材料進行去粗取精，去偽存真由此及彼，由表及里的思考，發(fā)現(xiàn)材料所蘊含的意義、社會價值和人生哲理。其次，要學(xué)會辯證思考。在對立統(tǒng)一的思維規(guī)律前提下，按具體問題具體分析的原則，實事求是地分析對象本身的各個方面、層次間的關(guān)系和基本矛盾，掌握對象的對立和統(tǒng)一性。更要用發(fā)展的眼光看待問題，不能孤立、靜止、片面地看待事物。

思想是語言的前提，是行文的根基，是一篇文章的生命力!通常，判斷一篇文章價值高低的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是看作者能否表達出獨具匠心的思想，能否用自己的理性思維給人帶來深刻有益的啟示。因此，培養(yǎng)這種敏銳超卓的思考能力也是提高作文水平的好方法。這就需要我們在平時廣積累，勤動腦，對任何事物都要積極主動地進行思考，這樣才能培養(yǎng)成熟的思維習(xí)慣，并能自然而然地運用于自己的寫作之中，這樣寫出的文章才會具有很強的邏輯性和說服力。

然而，感人心者，情也。情感是審美的動力，正是有了情感這股凝聚力，審美的主體和客體之間才會產(chǎn)生契合的“共振”效應(yīng)。所謂情感，是指人對于客觀事物的態(tài)度和體驗。因此，我們要積極地觀察生活，用心去感受生活，做生活的有心人。那么這樣的情操又該如何來培養(yǎng)呢?

一方面，我們可以在感受生活的過程中積累情感體驗。正所謂“登山者情滿于山，觀海者情溢于?！?。面對美好的事物，動人的場景，一個無動于衷的人不可能寫出妙文佳作。所以，請開啟你的各個感官，帶著一顆敏銳之心、一顆善感的心來看待世界上的萬事萬物，捕捉自己內(nèi)心細膩、微妙的感情波動，將對事物的觀察化為自己思想情感上的體驗。同時，還要學(xué)會對情感進行組織、梳理，把激烈、混亂的梳理成穩(wěn)定、有序的情感;把膚淺、荒謬的進化為深刻、有意義的思想。這樣，才會產(chǎn)生靈感和美感，才會使文章中的感情，豐富、成型、穩(wěn)定、深刻。另方面，我們也可以在賞讀文學(xué)作品的過程中積累情感體驗。許多優(yōu)秀的作品都以其進步的思想和完美的藝術(shù)形式，弘揚了真善美，鞭撻了假惡丑，我們可以學(xué)習(xí)他們的手法和表達感情的方式，結(jié)合自己的體驗，將其揮灑在行文之中。

人之所以高級，就在于我們有思想有感情。其實，我們的身邊時時刻刻都有許多值得去深思、去體味的人和事物。關(guān)鍵在于我們是不是有一雙善于發(fā)現(xiàn)生活中的美的慧眼，是不是具有敏銳、細致的洞察力，是否愿意去捕捉、去記錄我們周圍的這些點點滴滴。做一個生活的有心人，生活就會給你人生的鼓勵和啟示!亮出一個完美的你——結(jié)尾

俗話說：“編筐編簍重在收口”。古人所說的“豹尾”，就是指結(jié)尾應(yīng)華美而有力。作文進入尾聲，更不可掉以輕心，以免功虧一簣。我們應(yīng)善始善終地給文章畫上一個圓滿的句號，讓閱卷者看到一個既注重外表，又富有內(nèi)涵，內(nèi)外兼修的一個完美的你!所以，應(yīng)充分認識到文章的結(jié)句和開第一樣，是極其重要的。為此，必須設(shè)法用你的三寸不爛之舌言出一個能達到文已完而意無窮的結(jié)尾，讓閱卷者回味不絕，翻過試卷后心情仍久久不能平靜。當(dāng)然，文無定式，文章結(jié)尾不可一概而論。但無論如何，結(jié)尾是為了錦上添花，不可畫蛇添足;只能首尾呼應(yīng)，不可信口開河。更不可在文末寫上什么“完”、“本文到此結(jié)”等字樣，或文章尚未完篇，字數(shù)不足，于是在最后寫上一串省略號，使文章成了“斷了尾巴的蜻蜓”。所以，請同學(xué)們一定要運足底氣，在結(jié)尾亮出一個完美的你，給你的文章畫上一個圓滿的句號，更讓閱卷者激動不已地給你的考場作文打上一個滿意的分數(shù)!

最后，概括的說，一篇好的考場作文要切合題意、結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容充實、表達生動。作文要得高分，說難確實不是一件容易的事;可說不難，也有它的規(guī)律可循。審題立意是前提，語言優(yōu)美是關(guān)鍵，材料豐富是保證?，F(xiàn)在就開始行動吧，從一點一滴練起，待到迎戰(zhàn)高考時，勇敢自信的“亮”出你的考場作文，亮出一個完美的你!滿分，你的必然!高考作文技巧：審題準(zhǔn)確是得高分的前提

高考作文，其實就是應(yīng)試作文，其基本原則是：有能力，更要合要求。

考場上，審題、擬題目、謀篇布局等都有不成文的要求。省實驗中學(xué)老師張勝，總結(jié)了幾條應(yīng)試作文的得分要點，以供考生參考。

審題準(zhǔn)確是得高分的前提。歷年高考，除去年因直接考查社會熱點(汶川地震)而造成審題難度幾乎為零外，絕大部分都有較強的審題難度，動筆前審清題至關(guān)重要。

作文題目是文章的眼睛。好的作文題要簡明生動，即扣命題意圖又體現(xiàn)文章主題。題目過于含蓄，會讓人一頭霧水，而過于直白，又缺乏味道。有同學(xué)常先寫文章，再擬標(biāo)題，甚至有時因時間緊忘寫，這都是極不應(yīng)當(dāng)?shù)?。雖說無標(biāo)題扣2分，但實際扣的分數(shù)要遠遠大于2分。

結(jié)構(gòu)混亂是通病。開頭繁瑣，入題緩慢;段落冗長，不講分段;材料堆砌，不知過渡;首尾脫離，不知呼應(yīng)。應(yīng)試文的結(jié)構(gòu)一定要條理性強，層次分明，主體結(jié)構(gòu)提倡用最簡單的結(jié)構(gòu)形式：并列結(jié)構(gòu)或?qū)Ρ冉Y(jié)構(gòu)。

首尾段的成敗對得分影響特別大，尤其是材料作文。開頭要盡量體現(xiàn)“三絕對”：引述材料絕對精簡，語言表達絕對簡潔，觀點提出絕對鮮明。結(jié)尾要呼應(yīng)開頭與標(biāo)題，體現(xiàn)主題，使文章渾然一體。這些都須“設(shè)計”。

最后一段時間，考生可不整篇練，提倡提綱式訓(xùn)練。一周練二至三次，每次20分鐘，制定出應(yīng)試作文不同文體不同題型的提綱訓(xùn)練模板，從標(biāo)題、立意、開頭、主體和結(jié)尾五部分進行提供訓(xùn)練，既省時又能抓到要點。

2009年高考作文素材——2008中國文化悲欣交集

沒有哪個年份，比2008更讓我們急于向它告別。也沒有哪個年份，比2008更能清晰銘刻于中國人的記憶之中。站在新年邊上，試圖向過去揮手的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，此刻，喜悅不是那么明顯，悲痛也不再那么強烈。2008年，可以用悲欣交集來形容。是的，甚至連“悲喜交加”這個詞用在今年也不恰當(dāng)。因為，在這年，悲傷大過喜悅，痛苦多于幸福。盤點一年的文化現(xiàn)象和文化事件，可以感到，喧嘩的眾聲已經(jīng)漸漸遠去，迷亂的圖景已經(jīng)寫進更為繁復(fù)的歷史…… 天災(zāi)人禍—— 讓人民的文化心理趨向成熟

2008年是一個不折不扣的災(zāi)難年。南方雪災(zāi)、汶川大地震、膠濟鐵路火車相撞、甕安事件、隴南事件、三聚氰胺毒奶、經(jīng)濟危機……這還遠不是2008“中國災(zāi)難群”的全部內(nèi)容。礦難、火災(zāi)、騷亂、疫情……接踵而來的壞消息，隔三差五出現(xiàn)在媒體上，讓人們悲傷、流淚、憤怒、無助?！?0后”的年輕人說，經(jīng)過這一年他們成熟了，而對所有中國人而言，經(jīng)過了這一年，他們的情感深處，何嘗不是增加了一份悲天憫人的情懷。

1月的南方雪災(zāi)讓人們記住了一個地方：湖南郴州。5月12日，一場震驚世界的大地震又將人們的視線聚到了“四川汶川”。改革開放以來平穩(wěn)運轉(zhuǎn)已經(jīng)30年的中國社會，已經(jīng)習(xí)慣了接受好消息，沒人愿意相信，一場災(zāi)難之后，會有一場更大的災(zāi)難接踵而至。電視里不斷播出的畫面，讓所有中國人都無可避免地處在焦急和憂慮中。但是，在災(zāi)難中，人性的光輝也得以充分彰顯和釋放，民眾因為注意力集中于經(jīng)濟發(fā)展而松散的團結(jié)精神，也借此得以凝聚。經(jīng)歷過悲慟打擊的中國人，開始真正具備了大國國民心態(tài)。“孩子/快抓緊媽媽的手/去天堂的路太黑了/媽媽怕你碰了頭/快抓緊媽媽的手/讓媽媽陪你走?！边@是那首流傳于網(wǎng)絡(luò)和手機上的《孩子，快抓緊媽媽的手》。語句樸實易懂，以它為代表，詩歌，這一遠離時代現(xiàn)場良久的文學(xué)題材重新回到大眾生活中。在雪災(zāi)和地震期間，民眾一共創(chuàng)作了多少首詩歌?無從統(tǒng)計，但通過神州處處涌動的詩情，卻讓人真切感受到了人與人之間最原始的情感——— 同情與憐憫。山寨文化—— 撞了一下主流文化的腰

2008年已經(jīng)過去，但山寨文化的“精彩”還在繼續(xù)。隨著媒體對山寨春晚的持續(xù)關(guān)注，對山寨文化該往何處去的討論，也呈現(xiàn)白熱化狀態(tài)。山寨文化會和主流文化形成對峙關(guān)系，還是會在熱鬧之后被招安成為主流文化的一部分?現(xiàn)在沒人能給出準(zhǔn)確答案。但無論怎樣，2008年山寨文化狠狠撞了一下主流文化的腰，卻是不爭的事實。

山寨文化由出現(xiàn)到火暴有一個清晰的發(fā)展脈絡(luò)。今年六七月份，各大網(wǎng)站紛紛設(shè)立專題對山寨手機進行報道，“山寨”一詞由此進入大眾視線。而被概括成“狼性與創(chuàng)新”的山寨精神，很快衍生成為野火燎原般的山寨文化。在山寨產(chǎn)品進入制造業(yè)各個領(lǐng)域的時候，山寨文化也滲透到文化的每一個角落。10月份，在山寨周杰倫等山寨明星的推波助瀾下，山寨影視劇、山寨話劇、山寨百家講壇、山寨紅樓夢、山寨春晚層出不窮。12月前后，中央電視臺包括《新聞聯(lián)播》在內(nèi)的多檔節(jié)目對山寨文化進行了持續(xù)報道，更讓山寨文化由一種互聯(lián)網(wǎng)文化衍變成影響范圍更廣的大眾文化。山寨文化的意義在于，它給為精英思維所充斥的主流文化提了一個醒，在追求文藝精品的同時，也要學(xué)會放下身段，去聆聽人民的精神吁求，尋找自變的方式和渠道，不要走上背離群眾的自毀之路。傳統(tǒng)文化保護—— 有多少利益假汝之名

如果不是壞消息太多乃至被稱為“災(zāi)難元年”，那么2008年很有可能成為“傳統(tǒng)文化保護年”。300億元建中華文化標(biāo)志城，浙江橫店重建圓明園，清明節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日首次成為法定假日，500家博物館紀念館免費開放，甘肅省永靖、華亭、臨洮三縣分別修建孔子文化教育研究中心、秦皇祭天廣場和老子文化園，福建土樓、江西三清山進入世界遺產(chǎn)名錄，麻將申遺……這些事件，有的是貨真價實為傳統(tǒng)文化保護做了一些實事，有些卻被公眾懷疑借著保護傳統(tǒng)文化的名義博取地方利益，甚至是糟蹋傳統(tǒng)文化。

3月，中華文化標(biāo)志城成為兩會期間曝出的一件大新聞，也成了最受關(guān)注的文化事件。一邊倒的批評聲音，讓這個“城”究竟該不該建失去了討論價值。山東省濟寧市市長張振川的一句“允許有爭議，但標(biāo)志城肯定要建”，在直接將政府決策和民間輿論推到了對立面的同時，也暴露了國內(nèi)對傳統(tǒng)文化保護缺乏清醒認識和長遠規(guī)劃的現(xiàn)狀。作家馮驥才認為“一個國家的文化必須有它的頂峰”，但反對“爭著把錢貼到‘塔尖’上”。而2008年各地如火如荼進行中的復(fù)古和仿制建筑的建設(shè)行為，便是爭相往“塔尖”上堆錢的行為，一同被堆起來的，還有相互攀比、追求奢華的虛榮心，而這一切，和傳統(tǒng)文化有多大干系? 商業(yè)化陰影下的文學(xué)—— 帶來風(fēng)光也失去尊嚴

文學(xué)的商業(yè)化進程在2008年更為加劇。后綴冠以“公司”名稱的盛大文學(xué)的出現(xiàn)，攪動著本就商業(yè)味濃厚的文學(xué)市場。30個省作協(xié)主席上網(wǎng)打擂，被認為是傳統(tǒng)文學(xué)找到了與網(wǎng)絡(luò)對接的接口;茅盾文學(xué)獎獲獎作品集體上網(wǎng)展示，被指離市場越來越近離讀者卻越來越遠;麥家因獲茅盾文學(xué)獎被杭州文聯(lián)重金引進，被批為政府花納稅人的錢用來為地方涂脂抹粉;閻崇年無錫簽售遭“掌摑”，《百家講壇》的商業(yè)化被追溯成原罪;作家富豪榜再次頒布，中國作家收入整體縮水……商業(yè)如同一件華美卻單薄的外衣，在給文學(xué)還以風(fēng)光的同時，也讓文學(xué)在逐漸失去自身應(yīng)具備的溫暖。

10月5日，學(xué)術(shù)明星、《百家講壇》主講之一閻崇年在無錫簽售時遭一年輕男子掌摑，原因據(jù)稱是打人者不滿閻崇年關(guān)于清朝歷史和人物的一些觀點。也有人認為，這兩個耳光是打給《百家講壇》的。李敖曾撰寫《于丹批判》一文指出：《百家講壇》的運作模式“不失為一種成功的商業(yè)化轉(zhuǎn)型運作”，但欄目采用“娛樂界包裝影視明星的手法來打造‘學(xué)術(shù)明星’”，卻是一種“媚俗行徑”。說到底，商業(yè)化成就了《百家講壇》，同樣，商業(yè)化也毀掉了《百家講壇》。閻崇年遭襲擊，與其說持異見者因無法以草根身份與之在同一平臺上對話才導(dǎo)致暴力事件發(fā)生，不如說過度商業(yè)化讓文化學(xué)術(shù)失去了尊嚴。

每個人都有追求更好生活的權(quán)利，作家和學(xué)者也不例外，出售思想和文字獲利，同樣應(yīng)獲尊重。我們只是期望這些作家和學(xué)者，能夠守住良知和作品水準(zhǔn)的雙重底線，為這個世界貢獻出更多美好的精神產(chǎn)品。民間詞語創(chuàng)作活躍—— 凸現(xiàn)大眾文化叛逆心理

《新華詞典》日后再出修訂版，一定會從2008年選取諸多新詞。接二連三的災(zāi)難讓民眾的心變得敏感而豐富，萬眾一心所形成的巨大洞察力，可以將極端復(fù)雜的一件事情或一種現(xiàn)象用簡單的一個詞語表達出來。

2008的年民間詞語可以分為兩大類，一類為“囧、雷、呆呆”等生僻字、象形字構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)流行詞。其中“囧”是一個古漢字，本義是“窗口通明、光明”的意思。但在今年夏天成為網(wǎng)上使用最頻繁的字之后，它被添加了“郁悶、悲傷、無奈”之意，使之充滿了更為豐沛的表現(xiàn)力。

“雷”的流行，源自一些網(wǎng)絡(luò)小說、影視作品、網(wǎng)絡(luò)紅人夸張的描寫或者不自然的表現(xiàn)，比如新版《紅樓夢》的造型、《赤壁》中的搞笑臺詞。與“雷”相關(guān)用得最多的一句話是，“被雷得外焦里嫩”。同樣作為網(wǎng)絡(luò)流行語，“雷”和“囧”有少許不同的是，“雷”在調(diào)侃之余，傳達出的是一種更為強烈的觀點和態(tài)度，有批判意識在里面，因此它的生命力會比那些可愛的象形文字更長久一些。

2008年民間詞語的另一大類是以“很黃很暴力、很傻很天真、正龍拍虎、俯臥撐、打醬油、叉腰肌、新陳代謝、嬌身冠養(yǎng)、我是北京派來的、你們算個屁”等構(gòu)成的社會流行詞。

民間詞語在2008年爆發(fā)出如此大的活力，并非偶然。有報告顯示，截至2008年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量已達2.53億。龐大的網(wǎng)民基數(shù)，讓網(wǎng)絡(luò)上的公民社會初具雛形，表達渠道的便利和暢通，讓民意在網(wǎng)絡(luò)上能夠迅速溝通匯聚。而在熟悉網(wǎng)絡(luò)管理環(huán)境和表達技巧之后，網(wǎng)民用精簡凝練且不乏智慧色彩的社會流行詞，來對社會不公正和不良現(xiàn)象進行批判，無疑成了最具打擊效果的一種武器。細心來看，無論是網(wǎng)絡(luò)流行詞還是社會流行詞，都與傳統(tǒng)的表達方式迥然不同，這證明中國的正統(tǒng)文化已經(jīng)失去了它的巨大約束效力，民眾的文化叛逆心理所形成的新生力量，正在悄無聲息地改變我們生存的空間。名人公眾形象—— 小問題引發(fā)大波折

6月，余秋雨在博客發(fā)表“含淚勸告請愿災(zāi)民”博文引起軒然大波，他隨即被冠以“余含淚”稱謂，和在報紙發(fā)表“縱做鬼，也幸?！钡纳綎|省作協(xié)副主席王兆山，成為2008年最為公眾所詬病的文化名人。由此牽出的文化名人的公眾形象問題，也成為今年值得注意的一個文化話題。

現(xiàn)在再看余秋雨的博文和王兆山的詩詞，會覺得他們不過是在不合適的時候，作了不嚴謹?shù)陌l(fā)言。但在當(dāng)時處于抗震救災(zāi)關(guān)鍵階段、民眾悲憤還積郁內(nèi)心的時候，這種源自某種慣用話語系統(tǒng)的表述方式，使得其文字脫離了“作品”的屬性，而成為一種“另類觀點”，對民意形成了挑釁。余、王二人事件，給中國作家包括中國知識分子群體提供的最大警醒是，要學(xué)會說話——— 不是學(xué)會順應(yīng)某種話語系統(tǒng)說話，而是要學(xué)會站在公眾的立場上發(fā)言。11月，鞏俐加入新加坡籍，雖然之前已經(jīng)有不少中國明星更改國籍，但鞏俐此番舉動還是引起強烈反應(yīng)，在騰訊網(wǎng)進行的調(diào)查中，表示反對者達64.77%。在不久之后揭曉的“第二屆中國演藝名人公眾形象滿意度”平媒調(diào)查結(jié)果也顯示，受更改國籍影響，鞏俐積分最少排名墊底。

越是在個人自由和形象得到充分尊重和保護的時候，公眾人物的形象就越要符合大眾對于道德楷模的要求，這是一個躲不掉逃不開的時代命題?！爸斞陨餍?，注重公眾形象”，將會成為文化名人以及所有公眾人物日后要時刻銘記在心的一條警句。文藝電影—— 輸了票房贏了口碑

賀歲檔還未結(jié)束，這個檔期最優(yōu)秀的電影已經(jīng)水落石出，電影《梅蘭芳》盡管有著虎頭蛇尾的不足，但還是憑借其文藝片的屬性，為生存空間被擠壓得微乎其微的國產(chǎn)文藝電影狠狠出了一口惡氣。

2008年的商業(yè)電影更加注重娛樂價值，對電影內(nèi)在的挖掘被拋棄得更遠。以《非誠勿擾》為例，這部電影的“誠意”的媚眼，更多地拋給了商業(yè)和票房，所謂對觀眾的誠意，不過是用一堆過時的段子、小品拼湊而成的空洞電影。作為馮小剛第一次獨立編劇的電影，它的缺點顯而易見，失去了以王朔小說為框架的京味文學(xué)的根，馮小剛在賀歲電影上跌入了六神無主的狀態(tài)。

所以，這一年“好電影”大多都是文藝片。4月清明節(jié)檔期，《左右》和《立春》先后公映，引起了一輪對文藝片的反思和討論，緣起無非還是為什么文藝片“口碑好、票房差”?！蹲笥摇泛汀读⒋骸吩诠城霸熳懔藙蓊^，影評人也都紛紛給出了很高的評價，但觀眾還是將鈔票投給了商業(yè)電影。

6月，《二十四城記》作為唯一一部中國影片角逐金棕櫚，自此之后它便和賈樟柯之前的作品一樣，開始了不停地拿獎之旅。但遺憾的是，這部在國際上頗受好評的文藝片，僅在個別城市舉辦了幾場看片會后便了無聲息，公映之日至今尚未確定，這也反映出國產(chǎn)文藝片的確存在著諸多電影之外的不利因素。

10月，一部名為《海角七號》的臺灣電影悄然通過網(wǎng)絡(luò)渠道為網(wǎng)民所追捧，它在臺灣創(chuàng)造的超過《色，戒》的票房神話，以及由它引發(fā)的關(guān)于臺灣精神的討論，都顯示出它的與眾不同。內(nèi)地影迷對這部電影的熱議，也算是給文藝片導(dǎo)演提了個醒：真正的好電影是需要有情懷的，它不是導(dǎo)演賣弄才華的工具，而是寄托民眾情感的一個載體。在“脫離大眾生活”成為人們對文藝片的最大指責(zé)時，《海角七號》的成功有力地為文藝片撥正了航向。

告別的年代—— 不是長遠分離而是永久繼承

每一年，總有一些人離我們而去，在另外一個世界，由他們組成的星空更為深邃和璀璨?，F(xiàn)在，那片星空上又增添了這些名字：柏楊、浩然、謝晉、王元化、魏巍、賈植芳…… 令人應(yīng)接不暇的2008，人們實在沒有太多精力顧及這些文化老人的去世，這個名單里面，除了大眾知名度更高一些的柏楊和謝晉引起傳媒的普遍關(guān)注外，其他幾位尤其是知識界和思想界泰斗級的人物王元化和賈植芳，引起的震動范圍至多不過幾萬人幾十萬人，他們的離開可以用“默默地、安靜地”來形容，但反過來想，這何嘗不是他們向這個世界告別的最好方式?“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”的柏楊，活著的時候是一名戰(zhàn)士，他的死也如同一顆子彈，射入至今仍讓無數(shù)人沉浸其中的“文化醬缸”里。同樣是高舉批評利器，王元化卻從不自命為“戰(zhàn)士”或“先知”。在某網(wǎng)站舉行的2008文化人物評選中，給了他這樣的評語，“貫穿王元化一生的思想主線是‘自由’，他最看重的學(xué)術(shù)品質(zhì)是‘思辨’”。懷念王元化，不如說是懷念他們所處的那個時代，向王元化致敬，不如說是向這些大師級人物身上所具備的精神致敬。

將畢生奉獻給業(yè)余文學(xué)愛好者的浩然，寫出了《誰是最可愛的人》的魏巍，同樣值得我們舉起右手致敬，哪怕僅以文學(xué)的名義。

在電影成為人們娛樂生活重頭戲時，謝晉被推到電影大師的位置上來已經(jīng)是理所當(dāng)然的事情。有人說，“如果把二十世紀分成前后兩半，要舉出后半個五十年中影響最大的一些中國文化人，那么，即使把名單縮小到最低限度，也一定少不了謝晉”。

紀念是杜絕遺忘的一種良好方式。紀念是因為那些與我們告別的人，真的有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的學(xué)識和品質(zhì)。從這個層面上講，告別有了不一樣的意義，它不再是長遠的分離，而是一種永久的繼承。紀念改革開放30周年—— 引發(fā)全民回憶潮

奧運會結(jié)束后，紀念改革開放30周年成為全民關(guān)注的又一大型話題。在官方媒體和主流市場媒體的推動下，人民的懷舊心理終于在這個冬天又進行了一次集體釋放，而且一旦被點燃，就有了剎不住車的勢頭。

9月26日，《新聞聯(lián)播》開始播出“經(jīng)典中國-輝煌30年”節(jié)目。這個中國最大的媒體平臺，已經(jīng)懂得如何從細節(jié)入手來表達宏大主題。意大利人安東尼奧尼上世紀70年代拍攝的紀錄片《中國》，成為《億萬百姓共享改革開放成果》的開篇，一個漁業(yè)小村，則成了報道改革開放帶來農(nóng)村巨變的切入點。

其他一些已經(jīng)在市場化運作中練出一身本領(lǐng)的各種媒體，在進行報道時，其形式之新穎，角度之多樣，讓這次帶有政治意味的宣傳行為，變成一項全民娛樂活動。聽老歌、聽那些如今叱咤風(fēng)云的商界大腕講創(chuàng)業(yè)時的故事、聽退休干部講述曾經(jīng)的政治迷局、看老電影，回顧往昔……這盤憶苦思甜飯“吃”得的確有些可口。

創(chuàng)作永遠屬于人民。被調(diào)動起來的人民紛紛自動參與到了這場聲勢浩大的紀念活動中。除了大到中直機關(guān)小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)等數(shù)以千、萬計的單位、機構(gòu)進行的紀念活動得到了大家的熱情參與外，人民還通過網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體撰寫博客、發(fā)表評論和留言，以個體感受的方式，書寫著這30年來的變化。

這股回憶潮甚至影響到了“80后”，這幫還無法寫“我這30年”的年輕人不甘寂寞，紛紛在網(wǎng)上開始撰寫“我這10年”。已經(jīng)有媒體宣稱：2008，一個全民寫史的時代轟轟烈烈開始了…… 結(jié)束語

2008年的冬天非常寒冷，但因為元旦和春節(jié)挨得很近，所以很容易讓人產(chǎn)生春天已經(jīng)不遠的遐想。

專家說，經(jīng)濟危機時最重要的是恢復(fù)信心，而火熱的電影票房似乎又說明，沒有什么能夠阻擋我們對生活和娛樂的熱愛。葛優(yōu)在電影《甲方乙方》的最后說，“1997過去了，我很懷念它”，2008也即將過去，懷念它很難，因為懷念會意味著傷感甚至疼痛，但作為過去時，它已經(jīng)永遠寫進我們的生命里，如果痛苦也算是一筆財富，那么我們何嘗不能正面面對，把它轉(zhuǎn)化成鼓勵自己前行的力量，走向未知、同樣也充滿希望的2009。

09高考作文：亮出文章的美眉來 談題記的寫作

題記，是文章標(biāo)題之下，正文之前的一段文字。其內(nèi)容或簡要點題，或揭示主旨，或交待背景，或渲染氣氛。題記，相當(dāng)于人的眉毛。濃眉大眼，活力無限;柳葉丹鳳，風(fēng)情萬種;臥蠶眉，剛毅忠厚;新月眉，柔情似水……這樣看來，寫好題記，不僅可以增添文采，還能激發(fā)讀者閱讀興趣。導(dǎo)引讀者情感傾向，起到“先聲奪人”的藝術(shù)效果。尤其是考場作文，如果能設(shè)計一則別具心裁的題記，定會給閱卷老師美好的第一印象，營造了愉悅的閱讀心理，能在很大程度上提高作文“印象分值”。

題記的語言形式多種多樣，可以借用名人名言，可以引用一首小詩(或若干詩句);可以是諺語、箴言;還可以是一段自我感悟的文字，甚至是一個短小的故事。抒情性和哲理性是題記的主要特點。

既然題記在文章中有如此“搶眼”的位置，如何寫出讓人過目難忘，成為點睛之筆的題記呢?答案只有一個：讓題記活畫出作文之靈魂。

一、題文映襯，俯仰生姿

利用名言或詩句作題記，映襯蘊蓄于文中的濃郁情感與審美傾向。

例如，一學(xué)生寫母親對在城里讀書兒子的牽掛與眷戀，擬題為《村頭的榕樹下》，題記則用了孟郊的《游子吟》。此題記，映襯出沉甸甸的母愛，亦折射出作者對母親的感激之情，讓讀者未閱讀便產(chǎn)生了情感的張力。

又如，高考佳作《獨上高樓》題記：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！边@里借助古詩詞“起興”手法，交待緣起，渲染了文章故事的氣氛，引人欲讀。

二、點題揭旨，開宗明義

題記點題，不但結(jié)構(gòu)上提挈全文，而且，讓讀者充分，準(zhǔn)確地把握題意，對文章作出恰如其分的評價。

例如，高考佳作《閑話山水》題記：“山，沉穩(wěn)，敦厚;水，靈動，聰慧。仁者愛山，智者樂水?！贝祟}記抓住題目中的“山”、“水”并注釋它們內(nèi)涵，給讀者以明晰的理解。

大多靈敏題記是用來揭示文章主旨的，短短一兩句話，直接地將蘊藏于較長篇幅的主旨揭示出來，醒人耳目。

例如，一同學(xué)寫《化蝶》，用“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”為題記。說自己只是一只毛毛蟲，盼望著蝴蝶那樣優(yōu)美的舞姿。以屈原詩句作題記，直接點明了文章所寓的人生理念，表達了作者執(zhí)著不懈的人生追求。

三、設(shè)置懸念，尺水興波

題記以懸念的形式出題，能立即吊起人們閱讀的胃口;如果懸念再設(shè)計得精彩一些，那就如一顆小石子投向平靜的湖面，會蕩起動人的漣漪，引人想象的美妙境界。

例如，《那山，那月，那人》一文的題記是：一面是貧困的小山村，一面是繁華的現(xiàn)代大城市，這位剛畢業(yè)的師專學(xué)生將作出怎樣的選擇呢?

該題記展示人物矛盾的心情，激發(fā)讀者參與思考和選擇。勢必引發(fā)深層次閱讀。

常言道：水無常態(tài)，文無定式。在呼喚創(chuàng)新精神，激勵個性張揚的今天，題記的寫作也不妨從多角度去思考與表現(xiàn)?！俺凑{(diào)”也是獨具一格的題記擬寫法。

例如，《我的自畫像》題記：嘿嘿!“兩面三刀”有什么不好，我就是個地地道道的“兩面派”。

又如，《一只井底之蛙的勸世格言》題記：我愿做只井底之蛙，那兒清涼又舒爽，那兒既隱蔽又安全。來，來，來，請跟我來，跳到井底遠離人類。

這兩則題記都是從反面立意，表現(xiàn)了人物內(nèi)心復(fù)雜、矛盾的心理，產(chǎn)生了引人深思的召喚力量。當(dāng)然，題記的“反調(diào)”也要求個性與規(guī)范的有機統(tǒng)一，不能為花哨而過度俏皮，甚至玩世不恭。

四、抒發(fā)真情、文采盡現(xiàn)

作文是用心寫出來的。放在“版眼”的題記，只有真正用心，用情寫出來，才能撥動讀者心弦、引起強烈的共鳴。下面的幾則題記，傾吐了作者心中的真實情感，文采斐然，成為文章的亮點。

例，《母愛》題記：母親之愛，是一條長長的電話線，無論我走多遠，都時時刻刻把我牽掛，它將陪我走到永遠。

《感悟中學(xué)》題記：那是心靈深處的一股清泉，流不盡，吐不完，一直奔流到永遠永遠，去澆灌我人生旅途中的一草一木。

《我的快樂與煩惱》題記：當(dāng)理想的七彩翅膀拍擊著現(xiàn)實的空氣時，我進入一個微妙的、朦朧的、多雨的季節(jié)。游過少年時代的夢境，我仁立雨中，17歲的日子有風(fēng)也有雨，有快樂也有煩惱。

《溝通》題記：父親那一跪才使我明白，我與父親之間缺少的不是愛，而是溝通，是心與心的溝通。

題記的存在，不僅能使文章形式上顯得別致，更具吸引力，而且它能奠定文章的基調(diào)，凸現(xiàn)文章的深刻，昭示文章的走向，標(biāo)志文章的水準(zhǔn)。可以起到事半功倍的效果。因此，我們要把握題記的寫作要點，這就是：短短的語句，美美的語言，淡淡的情感，淺淺的哲理。但題記與文章內(nèi)容的相關(guān)聯(lián)性，語言的明白易懂，也是題記寫作的關(guān)鍵：否則就有華而不實，嘩眾取寵之嫌。而富有詩意，有傷感和滄桑韻味的題記，在當(dāng)今是最具魅力的。

2009年高考模擬作文及思路點撥14篇

1.閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人問比爾·蓋茨：如果讓你離開現(xiàn)在的公司，你還能創(chuàng)辦第二個微軟嗎？比爾·蓋茨堅定地回答：“能”。但他接著補充了一句話：“只要允許我?guī)ё?00人……”試自選一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。

思路點撥：比爾蓋茨取得成功很大程度上是因為他確立了科學(xué)的人才觀。無論干什么事業(yè),人才都是成功的保障。如果你想修長城,人才就是基石;如果你想建大廈,人才就是棟梁;如果你想成就事業(yè),人才就是保證。古今中外，治國也好，治家也好，得人才者得天下，失人才者失天下，這是一個誰也否認不了的真理。

2．兩只陌生的蝸牛在某個路口相遇了，它們彼此碰了碰觸角，互致問候，然后繼續(xù)向前爬去。但不幸的是它倆擁有了相同的想法：對方這么急著朝我來過的路爬去，肯定有什么事，一定是那路上有許多寶貝我沒發(fā)現(xiàn)。這樣想著，兩只蝸牛便同時折轉(zhuǎn)頭，朝來路爬去。在同一個路口，兩只蝸牛又相遇了，它們又彼此友好地碰了碰觸角，各自繼續(xù)往前爬去。忙碌了一輩子的蝸牛不知不覺中又爬回了起點。試自選一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。

思路點撥：①人們往往在忙碌中就會不自覺地迷失了自我以及前進的方向。命運掌握在自己手中，千萬不要讓盲目的忙碌改變了我們的命運。②相信自己的選擇，讓自己始終生活在充滿自信的狀態(tài)，不要輕易否定自己，不要輕易懷疑自己。③每個人的心中都應(yīng)該有一輪太陽，那是明確的目標(biāo)，是我們前進方向。有了明確的目標(biāo)，人生的航船才會找到方向，漫無目的的漂蕩終歸會迷路。④失敗和成功的最大區(qū)別就是，做同一件事情，有的人始終向著自己的目標(biāo)從不懷疑的一路走了下去，而有的人，卻總是會因為人生路口上的一些風(fēng)景迷失了真的自己。

3．可憐的驢子背著幾袋沉甸甸的鹽，累得呼呼直喘氣。突然，眼前出現(xiàn)了一條小河，驢子走到河邊沖了沖臉，喝了兩口水，這才覺得有了力氣。它準(zhǔn)備過河了，河水清澈見底，河床上形狀各異的鵝卵石光光的，看得清清楚楚。驢子只顧欣賞美景，一不留神兒蹄子一滑，摔倒在小河里，好在河水不深，驢子趕緊站了起來。奇怪!它覺得背上的分量輕了不少，走起來再也不感到吃力了。驢子很高興：“看來，我得記住，在河里摔一跤，背上的東西便會輕許多!”不久，又運東西了，這次驢子馱的是棉花。前邊又是那條小河了，驢子想起了上次那件開心的事，心里真是高興：“背上的幾袋東西雖說不重，可再輕一些不是更好嗎?”于是，他喝了幾口水，向河里走去。到了河心，它故意一滑，又摔倒在小河里。這次驢子可不著急，它故意慢騰騰地站了起來。哎呀，太可怕了，背上的棉花變得好沉呀!比那可怕的鹽袋還沉幾倍。試自選一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。

思路點撥：沒有一成不變的事物，也沒有放之四海皆準(zhǔn)的真理，必須用發(fā)展變化的眼光去看待事物。抱著舊觀念、舊框框去看待新情況，必然會碰壁。

4．古羅馬時代，一位預(yù)言家在一座城市內(nèi)設(shè)下了一個奇特難解的結(jié)，并且預(yù)言，將來解開這個結(jié)的人必定是亞細亞的統(tǒng)治者。長久以來，雖然許多人勇敢嘗試，但是依然無人能解開這個結(jié)。當(dāng)時身為馬其頓將軍的亞歷山大，也聽說了關(guān)于這個結(jié)的預(yù)言，于是趁著駐兵這個城市之時，試著去打開這個結(jié)。亞歷山大連續(xù)嘗試了好幾個月，用盡了各種方法都無法打開這個結(jié)，真是又急又氣。有一天，他試著解開這個結(jié)又失敗后，恨恨地說：“我再也不要看到這個結(jié)了。”當(dāng)他強迫自己轉(zhuǎn)移注意力，不再去想這個結(jié)時，忽然腦筋一轉(zhuǎn)，他抽出了身上的佩劍，一劍將結(jié)砍成了兩半兒——結(jié)打開了。

請以“心結(jié)”為話題，寫一篇作文。

思路點撥：勇敢地跳出舊有的思維定勢，打開心結(jié)。過后你會發(fā)現(xiàn)，事情實際上沒有看到的和想象中的那么困難，機遇往往穩(wěn)藏在我們的靈機一動之中。要想成為一個成功的人，就不應(yīng)受到傳統(tǒng)的思維定式的影響，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)模式，要懂的反省，走前人沒有走過的路。

5.有一群水牛，其中有一支雄壯而溫順的公牛被尊為水牛王。有一天，水牛王帶牛群外出覓石，遇見一只頑猴挑釁，還向水牛王拋擲石塊。水牛王見狀不僅不怒，還制止其他牛的報復(fù)行動。樹神看到后不解地問水牛王為什么這樣懦弱。水牛王說了一段偈語來回答“彼輕辱賤我，又當(dāng)加施人；彼人當(dāng)加報，爾乃得牲患?！边^了一會兒，有一伙婆羅門經(jīng)過這里，那只猴子又故伎重演，打了這伙婆羅門。結(jié)果，被人抓住，痛打致死。

思路點撥：為人不可太狂妄，更不能欺人太甚，以強凌弱。有時受欺者貌似軟弱，實際上是胸懷寬廣，不與計較。而狂妄之人總有被人清算的一天。這故事或許會給那些正無故受謗、心火難平的人一些啟示：清者自清，濁者自濁。不必為莫須有的責(zé)難和議論忿恨不已，或沖動地做出讓自己后悔的憾事。因為事情總有真相大白的一天，你所遭受的毀謗和非議總會得到補償。

6．一個海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上，兩天過去了，也不見有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當(dāng)他從樹林里兜著一大堆果子回來時，卻發(fā)現(xiàn)他的窩棚起火了，濃煙滾滾，他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆，沮喪的坐在海灘上，一直到黃昏。在夕陽的余輝下，一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了，因為船上的人看見了島上升起的濃煙，并把它當(dāng)成了求救信號。思路點撥：①人的一生會遇到很多次的偶然，有的給你帶來不幸，有的給你帶來好運。不幸也好，好運也罷，我們都要坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。②幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離，正面是幸反面不幸。

7．一個特別喜歡昆蟲的人做了這樣一個實驗：他將跳蚤放進敞口的瓶子里，它立刻便跳出來，當(dāng)他把瓶子該上時，跳蚤還是會竭力跳出瓶子，不停地撞擊著瓶蓋的內(nèi)側(cè)。一個多小時后，它還那樣跳著。差不多三個小時后，它依然在跳，只是它不再撞著瓶蓋，此時它跳的高度離瓶蓋大約1厘米，而且每次都是如此。

這時，瓶子被拿掉了，但跳蚤并沒有跳出平口，它依然保持著有瓶蓋時的高度，再也跳不出瓶口。

思路點撥：生活其實是一個沒有蓋的瓶子，你可以“跳”得很高，但是真正“跳出瓶口”的人并不多，因為他們一直就以為那兒“蓋著蓋兒”。不要為自己設(shè)下種種限制，解除思想上的束縛，我們將不再為“瓶子”而煩惱。

8．一個一心想學(xué)丹青的年輕人走南闖北幾十年都沒能找到滿意的教畫師傅，它為此苦惱不已。于是他千里迢迢找到法門寺住持釋圓，釋圓嗜茶，聽完他的敘述，便請他畫一個茶壺和茶杯。年輕人寥寥數(shù)筆，就劃出一個傾斜的水壺和一個造型極典雅的茶杯。壺嘴正徐徐吐出一脈茶水，注入茶杯中。釋圓微微一笑，搖搖頭說：“畫得不錯，只是你把二者的位置放錯了，應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下呀?！蹦贻p人聽了，笑道：“大師為何如此糊涂，哪有茶壺往茶杯里倒水的呀，都是茶壺在上，茶杯在下的?！贬寛A聽了，又微微一笑，說：“原來你懂這個道理呀！”思路點撥：澗谷把自己放低,才能得到一脈水;人只有把自己放低,才能吸納別人的智慧和經(jīng)驗?！蹦惆炎约悍旁谑裁次恢媚兀渴且恢卑炎约悍旁诓鑹氐奈恢酶吒咴谏?，還是把自己放在茶杯的位置虛懷若谷呢？

9.古時候有個很有才能的人在朝里做官。一天，他接到皇帝旨意，安排他去放牛。這個人并不覺得委屈，而是一心一意地放養(yǎng)牛群。他早起晚睡，把牛喂得個個體格健碩，毛色順亮?；实垡娝挥嫷檬?，不圖名利，把養(yǎng)牛這樣的小事都做得如此好，于是便委以大任，讓他擔(dān)任宰相。一下子從一個放牛的變?yōu)槿f人之上、一人之下的重臣，這個人依然全心為公，為人謙遜，一點架子也沒有。他還常常深入民眾中，了解民間疾苦，深得百姓愛戴，政績非凡。

思路點撥：諸葛亮《誡子書》中提到：“毋以惡小而為之，毋以善小而不為?！币粋€人要建功立業(yè)，需從一件件平平常常、實實在在的小事做起。那種視善小而不為，認為做好小事屬“小兒科”與“低層次”眼高手低的人，那種長明燈前懶伸手、老弱病殘不愿幫的“不拘小節(jié)”的人，要成就大業(yè)也難矣?？弦赞k大事的心情來做小事，并且以偉大的志向來從事卑微的工作，這就是成功者得以成功的秘訣。

10．有一個人出外旅行，來到一條水流湍急的河邊，他站在那里束手無策。有一個人看見他遇到難處，就過來很爽快地把他背過河去。這個人沒什么錢，不能給好心人適當(dāng)?shù)膱蟪辏瑸榇怂^意不去。正為此事不安之時，他看到那個人又回到對岸，繼續(xù)把不能過河的人送了過來。于是，他走到那人身邊說：“我現(xiàn)在已經(jīng)不再感激你了。根據(jù)我的觀察，你有幫助任何人渡河的癖好?！笨墒钱?dāng)他回來時，那人卻不再背他過河了。思路點撥：英國有句諺語說：“受恩宜勿忘，實惠宜莫記?！蔽覀兂Ｒ詾槟承┤说臒嵝氖撬奶煨裕暈槔硭?dāng)然，這往往是我們對父母或朋友的態(tài)度。學(xué)習(xí)長存感恩的心，并且期待自己也成為能助人的人。人在受到幫助后，報恩是種責(zé)任，人要想在人類這個群體里生活，就必須常懷感恩心，這樣你的人生才會快樂，你的生命才會充滿陽光！

11．從前有個出色的雕塑家，他的手藝遠近聞名。一天，一個雕像愛好者向他請教秘訣，雕像家毫不隱瞞地說：“沒什么秘訣，只要做到以下兩點就行了：一是把鼻子雕大一點，二是把眼睛雕小一點。鼻子大了，還可以往小里修改；眼睛小了，還可以擴大。如果一開始鼻子就小了，就再也無法加大了；眼睛一開始雕大了，也就沒辦法改小了?！钡裣駩酆谜呗牶竺┤D開。

思路點撥：為人處世，一定要為自己和他人留下回旋的余地，話不可說滿、事不可做絕。只有這樣，你才能行動自如，別人也才會更自在。

12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一個人在屋檐下避雨，正好看家一位禪師撐傘從雨中走過。這人喊道：“禪師，度一下眾生吧，讓我到您傘下帶我一程如何？”禪師答道：“我在雨中，你在檐下，檐下眼下無雨，你不需要我度?！边@人聽罷，馬上走出屋檐，站在雨中說“現(xiàn)在我也身在雨中了，你該度我了吧？”禪師說：“你我都在雨中。我不被雨淋，而你被雨淋，是因為我有傘而你沒有。所以是傘度我，而不是我度你。你要被度，不要找我，請自己找把傘?！?/p>

請以“自己‘度’自己”為題寫一篇作文，或記事，或議論，或抒情，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。

注意：

①立意自定； ②文體自選； ③題目自擬； ④不少于800字； ⑤不得抄襲。思路點撥：雨天不帶傘，一心只想著在別人傘下避雨，這種想法最害人?？傁胫蕾噭e人，自己不肯努力，到頭來必定是什么也得不到。本性是人生來就有的，只不過有的人還沒有找到，平時不去尋找，只想依靠別人，不肯利用自己潛在的資源，只把眼光放在別人身上，這樣怎么能夠取得成功呢? 自傘自度，求人不如求己。佛理如此，生活亦如此。

13．閱讀下面一段材料，寫一篇不少于800字的作文。

老鎖匠一生修鎖無數(shù)，技藝高超，收費合理，且為人正直，深受人們尊重?？墒牵狭?，為了不讓技藝失傳，人們幫他物色徒弟。最后老鎖匠挑中了兩個人。要哪一個呢？老鎖匠決定對他們進行一次考試。老鎖匠讓兩個徒弟同時去開兩個保險柜，誰用時短誰就獲勝。結(jié)果大徒弟不到十分鐘就打開了，而二徒弟卻用了半小時。眾人都以為大徒弟必勝無疑。老鎖匠問他們保險柜里有什么，大徒弟眼中放出光亮，說：“師傅，里面有很多錢，全是百元大鈔?！倍降苤崃税胩煺f：“師傅，我沒看見什么，您只讓我打開鎖，我就打開了鎖?！崩湘i匠十分高興，鄭重宣布二徒弟為他的正式接班人。

根據(jù)材料，選擇一個角度構(gòu)思作文，要求立意自定，題目自擬，文體自選，不少于800字。

思路點撥：作為一個修鎖匠，必須做到心中只有鎖而無其他，對錢財視而不見，心上要有一把不能打開的鎖。修鎖如此，生活又何嘗不是這樣——不管干什么都要講一個信字。

14．閱讀下面一段材料，寫一篇不少于800字的作文。

世界歌王帕瓦羅蒂到北京來那一次，順便去了趟北京音樂學(xué)院。很多有背景的人都想讓他聽聽自己子女的歌唱，帕氏耐著性子聽，不置可否。這時窗外一男生引吭高歌，唱的正是名曲《今夜無人入睡》，他就是黑海濤。他知道自己沒有面見帕氏的背景，于是憑歌聲推薦自己。帕氏很是欣賞，了解之后親自為黑海濤聯(lián)系出國深造事宜，后來還親自給意大利總統(tǒng)寫信，讓黑海濤如愿參加在意大利舉行的世界音樂大賽，并獲得了名次。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；不要套作，不得抄襲。

思路點撥：即使你是千里馬，你也要竭力嘶鳴。如果沒有那一嗓子《今夜無人入睡》，此刻黑海濤大概只是一個默默無聞的歌手或者會在一個中學(xué)當(dāng)音樂教師。正是他大膽的唱出了自己的聲音，一鳴驚人，才打開了成功之門。不同凡響的一聲長嘯，決定了一個千里馬的命運。因此，才華加勇氣，便是我們成功的“敲門磚”。不要喟嘆世態(tài)炎涼，不要抱怨命運不公，只有亮出不甘平庸的本色，才能踏上輝煌的人生舞臺。

“擬寫提綱訓(xùn)練”3招教你攻克高考作文

從近幾年的高考作文題型來看，綜合全國去年18套語文高考題中作文題型體現(xiàn)出的命題與新材料作文平分天下的情況，我認為，2009年高考作文題型還應(yīng)該是新材料式，當(dāng)然，也不排除命題式的作文題型，這方面可以稍作準(zhǔn)備。

備考策略之審題

首先以材料暗示的思想傾向為角度作文，有些作文材料夾雜了寫

作者的人生態(tài)度和主觀情感，其實這也很可能就是命題者的出題意圖，考生可以直接提取暗示的思想傾向作為文章的主旨。

其次，思考材料中的因果關(guān)系，可以事件的原因為角度作文。多數(shù)作文材料列舉現(xiàn)象或講述故事，考生要先問為什么，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，要經(jīng)過分析、比較、綜合、概括找到問題產(chǎn)生的原因，辨明矛盾的主次關(guān)系。

如果材料涉及到多人或多物，就可嘗試以不同的人或物為角度作文。此外，一個事物或現(xiàn)象，可從肯定或否定的兩個角度去立意?？忌蛇x取富有思辨色彩的寓言故事，與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的事物現(xiàn)象、調(diào)查數(shù)據(jù)和具有哲理性的詩詞名言，加強審題訓(xùn)練。

備考策略之審題思維拓展

具體做法是選取角度后列舉出與之相應(yīng)的論據(jù)，可從古今中外的文學(xué)（包括教材）、教育、科技、哲學(xué)、政治、體育，尤其是感動中國人物等方面進行思考挖掘。

備考策略之?dāng)M寫提綱訓(xùn)練

很多考生在寫作時想到哪兒寫到哪兒，有時寫到一半才發(fā)現(xiàn)前后矛盾或重復(fù)或偏離主旨，但已經(jīng)沒有辦法了，只好硬著頭皮往下寫，有的連題目都是后加的。為了避免這種窘?jīng)r考生應(yīng)擬寫提綱。另外，考生在下筆之前先擬定提綱，還可以防止丟失寶貴的靈感信息。

五種高考作文題型的應(yīng)對策略

為了扎實有效地搞好作文復(fù)習(xí)備考，我們就幾種?？碱}型加以具體分析并給以寫作指導(dǎo)，希望考生能夠從中獲得啟迪。

一、關(guān)系型話題作文

關(guān)系型話題作文是近年考試的熱點。2004年全國十五套考題就有十套是考關(guān)系型話題，2005年全國十六套考題又有近一半是關(guān)系型話題作文，今后幾年還可能會考及。

寫好關(guān)系型話題作文要注意以下幾點：

整體把握

首先對話題題干及對話題核心詞的把握要有整體意識，要分析出彼此間的緊密聯(lián)系。比如面對多個核心詞的關(guān)系型話題作文，考生必須具有整體把握各個核心詞及其彼此關(guān)系的能力，丟掉任何一個核心詞，或忽略了彼此之間的關(guān)系，寫出來的作文都難以切合題意，甚至偏離題意。如2005年高考全國卷Ⅲ要求以“忘記與銘記”為話題寫作，有的考生只抓住了“忘記”一詞，全文闡述了該忘記什么，為什么要忘記等，其內(nèi)容僅僅涉及了話題中的“忘記”一詞；有的考生只抓住“銘記”一詞，大談人類應(yīng)該記住什么，為什么要記住等。

其次對“關(guān)系”的把握要有統(tǒng)領(lǐng)主線，要有能夠統(tǒng)領(lǐng)全文的清晰鮮明的觀點。要做到這一點，必須首先找出這幾個詞語間的多種內(nèi)在聯(lián)系，并形成相應(yīng)的觀點，在此基礎(chǔ)上篩選出一種自己最有把握闡述清楚的觀點，圍繞這一觀點回憶相關(guān)的人、事、景、物、理等多方面內(nèi)容，從中選出最貼切的內(nèi)容作為統(tǒng)領(lǐng)所有核心詞的主線，然后圍繞這一主線展開記敘或論述，寫出來的文章才會切合題意。還以“忘記與銘記”話題為例，“忘”是為了什么，“不忘”又是為了什么，“忘”與“不忘”的相通點是什么，最終歸宿是否一致等，只有從深層次上把握了“忘記”與“銘記”二者間的關(guān)系，才能從中提煉出自己的觀點和主張。也只有具備了這一點，才能使文章主旨鮮明，重點突出。

理性思維

關(guān)系型話題作文對學(xué)生的理性思維，特別是辯證思維能力要較高。而我們的考生在審題時最容易犯的一個毛病恰恰是割裂了兩者的聯(lián)：在行文時大談一點，卻對另外一點置之不理，以致造成偏題、離題。如2005年高考全國卷Ⅲ要求以“忘記與銘記”話題寫作，有的考生的觀點如“痛崔是應(yīng)該忘記的，歡樂都是應(yīng)該記住能”感情都是應(yīng)該忘記的，理智才是應(yīng)永遠銘記的“等都顯得片面，缺乏辯證思想。還有的考生在價值取向和審美向上存在一定的偏差，夸大地看待了會的陰暗面，或重新對歷史加以評判；與社會主流觀點不符等，在內(nèi)容上顯得偏激和片面。

關(guān)系型話題作文要突出二者關(guān)系的同時，還應(yīng)該有側(cè)重，要分清楚矛盾的主要方面與次要方面，要善于敏銳地捕捉重點，敢于突出重點，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。如2004年高考全國卷話題作文“遭遇挫折和放大痛苦”，審題時考生當(dāng)然應(yīng)準(zhǔn)確把握兩個詞組間的關(guān)系，但面對挫折，人們的選擇有許多種，有人化解痛苦，有人放大痛苦，有人則以平常心視之。選擇不同，人生的境界也大有高低。如果考生在審題時能以“遭遇挫折”為側(cè)重點，能夠從如何對待挫折這個角度切入去行文，而不是流于表面的在兩者關(guān)系間泛泛而談。那么文章將在深度和廣度上得到有力的拓展。

二、命題作文

命題作文一直是高考作文的重要形式。從形式上看，命題作文一般沒有明確具體的要求，看似寬松而自由，實際上它要求更高，寫作起來也更難。因為其他作文在制定框框的同時，也往往或在審題上，或在立意上，或在選材上給你提供可供選擇的信息，給那些“無話可說”“無東西可寫”的考生開掘一下思路。命題作文則不同。它沒有限制，也就無從參考，需要“另起爐灶”，在上述各方面動更大的腦子。

那么在考場上如何寫好命題作文呢？

審文體

已規(guī)定文體的，按規(guī)定文體寫作，如2005年北京卷“說安”，要求自選角度寫一篇議論文；兩種文體均可的，選擇自己擅長的、準(zhǔn)備最充分的。近兩年高考命題作文大多要求為“除詩歌外文體不限”，那么，考生就要根據(jù)平時作文得分情況考慮哪一種文體自己最拿手。比如2005年高考重慶卷要求以“自嘲”為題寫作，假如你擅長記敘，你不妨寫一個善于自嘲的人的幽默故事；假如你擅長議論，你不妨分析評價魯迅先生的自嘲本領(lǐng)，挖掘自嘲背后的無奈等。

未明確規(guī)定文體的，要審其隱含信息。帶有“論”“談”“說”一類字眼的，顯然是議論文；帶有“……記”字眼的，顯然是記敘文體。同時還要看題目“最”適合哪種文體。有些題目，雖未規(guī)定文體，但仔細分析，往往有“最佳文體”。如《時間啊，時間》，寫成記敘文或一般議論文都不夠完美，如果學(xué)習(xí)高爾基的《時鐘》，寫成散文化議論文，就可以取得形象化的說理效果，而且還可以多角度、多側(cè)面、多層次展開論述。又如2005年天津卷“留給明天”，這個文題當(dāng)然可以寫成議論文，聯(lián)系現(xiàn)實生活議論今天與明天的關(guān)系，提出怎樣才算真正地為明天著想，批評一些人在政治上和經(jīng)濟上的短視。但最合適的文體莫過于記敘性的文章。不僅容易寫出文采，而且構(gòu)思上容易寫出個性。

審立意

命題作文的審題，關(guān)鍵在于弄懂題目的含義。含義弄懂了，立意就有了方向性，有了基礎(chǔ)。首先要分析題目的字面含義。其次是分析題目的語法結(jié)構(gòu)，第三是分析把握題目中的關(guān)鍵詞語，第四是挖掘其言外之意。如“留給明天”，主語、賓語的空缺，給了我們很大的聯(lián)想、想象的空間。那么到底留什么給明天呢？留下時間？留下想象？留下遺憾？還是留下理想？留下和父母摩擦之后一直想說卻沒有說出口的道歉，清寒是青春期莫名甜蜜而又惆悵的情愫？今天享受前人成果的我們。又會給明天的子孫們留下什么呢？只要我們結(jié)合“留給明天”這個題目的結(jié)構(gòu)特點，填補上這個主語、賓語的空缺，就會成功地化解這個大題、虛題，避免寫得空泛、空洞。

又如遼寧卷“今年花勝去年紅”，在這個題目中?！皠佟本褪恰皠龠^”“超過”的意思，它實際上隱含著今天與昨天的對比。暗示著今天對明天的展望，而一個“勝”字，很斬截地告訴我們：世事在變化，時代在前進，無論暫時的情形是怎樣的，我們的明天一定會更美好！所以這篇文章應(yīng)該寫得蓬勃樂觀、積極向上，要肯定“今年花”的紅艷度勝過去年。

立意方面還有兩個很重要的問題需要注意，一要內(nèi)容健康、充實，積極向上，杜絕不健康的庸俗的觀點，特別是那腐朽錯誤的甚至是反動的觀點。二要立意力求深刻新穎，同時，要處理好時代特征與傳統(tǒng)繼承之間的關(guān)系，不能一味地求新求活而失之偏頗。

三、給材料作文

材料作文（不包括漫畫作文）是高考作文的重要形式，材料作文又是考生最感頭痛，普遍反映無從下手的命題形式，有許多考生常常在這上面“栽了跟頭”，出現(xiàn)較大的失誤。其失誤往往不是出在謀篇布局或語言表達上，絕大多數(shù)是審題立意上出了偏差。

材料作文，所給材料一般包括題干、基本素材和要求（包括注意事項）三部分。所謂審題，必須對這三方面做深入、仔細、全面的分析。這個分析，是“精讀”，而非“略讀”；是反復(fù)揣摩，而非不經(jīng)意的瀏覽。立意在文章成敗中的決定性作用決定考生必須在審題上使出很大的精力和一定的時間，考生要寧愿在審題上多花一點工夫，拿準(zhǔn)了再動筆，也不要倉促上陣，寫到“半截腰”發(fā)現(xiàn)立意錯誤再返工。精讀意識、研究意識、揣摩意識必須牢牢樹立在每位考生頭腦中。

如何寫好給材料作文呢？

分析挖掘本質(zhì)

有些材料，原文并沒有具體的議論，只有形象的甚至是零碎的語句。這就需要考生透過這些詞語，分析挖掘它所包含的深層意蘊。如2005年上海高考文題，材料較多，審題的時候便需要多花一份力氣。其實，大量的材料完全可以用一個話題來概括——文化生活與青年一代的成長，不能把選材統(tǒng)一到這上面來，就應(yīng)該算作偏離題意了。材料中的提示是“需要對當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析”，所以，寫作的時候不宜對武俠言情小說、流行歌曲、卡通等做簡單的肯定或否定，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會需要、現(xiàn)實狀況以及自己的親身經(jīng)歷進行深入分析?？梢哉?wù)劷鹩?、梁羽生、古龍等小說對你成長的影響，可以談?wù)劖偓帯⑷髌方o你成長的啟迪，可以談?wù)劯邥运?、老狼的校園民謠對你成長路上心靈的撞擊，可以寫變形金剛、奧特曼動畫片等給你童年帶來的愉悅，而今這種心情的變遷。當(dāng)然，水平更高、視野更的同學(xué)應(yīng)該深入分析到這些流行文化所帶來的深層影響和產(chǎn)生原因，從未來青年文化素養(yǎng)培植的角度冷靜地評價它。

提煉概括觀點

有些作文材料，特別是寓言和故事，它并不給你提供現(xiàn)成的觀點，需要考生自己去提煉概括。這時可運用分析綜合法。以1995年高考全國卷《鳥的評說》這首寓言詩為例，“麻雀說燕子是怕冷的懦夫，燕子說黃鸝，徒有一身美麗的裝束……蒼蠅說麻雀寸光鼠目”。材料雖然很長，但仔細對每一種鳥的表現(xiàn)進行分析、概括，就會發(fā)現(xiàn)，它們犯了一個共同的錯誤?？磫栴}的方法有問題。只看到人家的短處，看不到人家的長處。應(yīng)該怎么辦？答案是顯而易見。于是論點出來了：不要只看到人冢的短處，不要求全責(zé)備。換一種角度看問題……

如2005年湖北卷，提供的材料是清末學(xué)者王國維的一段論述。試題要求考生根據(jù)這則文字談感悟，一直到結(jié)尾也沒有給出話題，但這并不等于什么都可以寫。因為仔細理解，材料中實際上仍然包含著一個隱蔽性的關(guān)系型話題——入乎其內(nèi)和出乎其外。所以，只有在這樣一個范圍內(nèi)談自己的認識，闡明各自的內(nèi)涵和兩者的關(guān)系，在實際生活中找到事例加以佐證，才應(yīng)該說是正確理解了材料。

四、獨字題作文

近兩年高考出現(xiàn)了一種新的題型，即文章的標(biāo)題只有一個字，如2003年上海高考文題“雜”，2004年上海高考文題“忙”，我們把它叫做“獨字題”。獨字題一般詞義明白清楚，看起來很簡單。但由于沒有修飾和限制，題目本身在文體、立意、選材以及其他方面沒有任何導(dǎo)向，寫起來往往要比多字題困難，尤其在審題和選材上難度更大，如何寫好獨字題作文呢？不妨從以下幾方面人手：

辨別詞性，確定文體

詞性對文體有一定的制約作用，寫前可以根據(jù)不同的詞性來確定文體。一般來說，是動詞的適宜于寫記敘性文章，如《悟》《悔》《醒》《求》《盼》《戀》《追》《誘》《考》等，像《悟》這個題目，就可以通過一個具體事件的敘寫，并領(lǐng)悟其包含的道理。是名詞的，大多數(shù)是跨類題，即可以寫成記敘類的。也可以寫成說明類或議論類的，如《路》《虹》《窗》《橋》《鎖》《鏡》《藥》《蝕》《霧》《煤》等?？筛鶕?jù)自己掌握的材料、理解的深度、文體的特點和要求等方面而決定。

了解特性，把握內(nèi)涵

一個可以作為題目的字，它的內(nèi)涵往往是多方面的。既有它本質(zhì)特性方面的意義，又大都有它比喻、象征方面的意義。如2003年上海高考文題“雜”，其內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，它既可以指具體事物的雜亂無章，也可以指情感的復(fù)雜多變，也可以指形勢或矛盾的紛紜繁雜。在審題時，要盡可能了解得廣一點，使自己有廣闊的選擇余地。

五、看圖作文

看圖作文題提供的主要材料不是文字，而是有一定意義的圖畫。作文的要求是把圖中用線條、色彩描繪出來的形象及包涵在形象之中的思想感情用語言文字表達出來。寫作時要注意以下幾點：

仔細觀察畫面。這里所謂畫面形象，包括畫面上描繪出來的人物形象（面貌、表情、服飾、動作等）和景物、器物。看圖時，要抓住人物、景物和器物的特征，對畫面上提供的每一個細節(jié)都不能輕易放過。

領(lǐng)會把握主旨

要做到這一點，就必須在仔細觀察畫面形象的基礎(chǔ)上。弄清人物與人物、人物與周圍事物之間的關(guān)系。只有這樣，才能體會到作者通過形象描繪表達了什么樣的思想感情。

發(fā)揮聯(lián)想想象

對于看圖作文，聯(lián)想想象極其重要，這是圖畫材料自身的特點所決定的。圖畫它只表現(xiàn)事物一瞬間的形態(tài)，不能像文字材料那樣描述事件發(fā)生發(fā)展的連續(xù)過程，不能像文字材料那樣多側(cè)面地刻人物，不能直接地表達思想和抒發(fā)感情。一些抽象的事物，如“社會風(fēng)氣”“道德水準(zhǔn)”等，文字材料可以很方便地傳達給讀者，圖畫材料則難以勝任。正是圖畫材料的這些特點，決定了作文者必須根據(jù)畫面上提供的線索，展開合理的聯(lián)想和想象，進行種種必要的增補，這樣才能做到上下文聯(lián)貫，故事情節(jié)完整，人物形象具體豐滿，主題思想鮮明突出。

第三篇：2015年高考作文素材：妙用課本素材

2015年高考作文素材：妙用課本素材

還在為處處苦尋作文素材而煩惱嗎？還在為找不到新鮮視覺而撓頭嗎？原來，素材最多最全的竟是我們相伴三年的語文課本。

葉圣陶先生說過：“我們知道有了優(yōu)美的原料可制成美好的器物，不曾見過空技巧卻造出好的器物來?！弊鳛楦咧猩?，寫作的“優(yōu)美的原料”來自何處，很大程度來自于所學(xué)過的高中課本。

下面以高中語文部分篇目為例，談?wù)勅绾畏e累課內(nèi)寫作素材并運用。

課內(nèi)素材

一、燭之武退秦師（《左傳》）

◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。晉文公面對風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。

◆在國家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧;在強秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機智。他的不計個人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無返顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強烈的愛國主義精神溢于字里行間。

◆一九五五年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國，當(dāng)時美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪里，都抵得上五個師。”一個人的力量能抵得上五個師嗎?我們學(xué)過的《燭之武退秦師》會告訴我們答案。

◆曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠之士，哪怕社會、命運對他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國家為蒼生獻出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。

◆劉備三顧茅廬見到了諸葛亮，諸葛亮對他暢談天下大勢?？梢哉f諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備，燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業(yè)，他的心始終沒有放棄過“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關(guān)注著天下形勢，思考著安定天下濟蒼生一逞抱負的路徑。你想，一個小小的“弼馬溫”，怎么對晉國的歷史、對晉國國君的為人那么清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此了然?！袄象K伏櫪，志在千里”的豪情無疑是后人敬仰他們的主要緣由。

◆燭之武的閃光處——“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之?！保謩t徐）這樣一個才華長久沒顯示出來的人，當(dāng)國家有難的時候他還是出來解國家之圍了。我們可以想象：這樣一個須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進秦營時又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。“機會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。

◆暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。象燭之武這樣的識大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說就是國家的脊梁!讓我們以古人為鏡來勉勵自己吧!

◆有一則寓言故事這樣說：太陽和北風(fēng)比賽，看誰能讓一個過路人脫掉衣服。北風(fēng)刮起刺骨的寒風(fēng)，企圖刮掉人們身上的衣服，但人們卻將衣服裹得越來越緊。太陽用柔和的陽光溫暖人，天氣漸漸暖和了。人們也就把衣服脫了。批評也要像太陽那樣，用溫和的態(tài)度、暖心的話語，讓對方心悅誠服，而不應(yīng)用強制的手段，生硬的話語，俗話說：“良言一語三春暖，惡言一句六月寒?！敝v究點說話的藝術(shù)，讓話語像三春的太陽溫暖人心，就會收到意想不到的效果?！稜T之武退秦師》就是一個典型的例子。

◆評說燭之武、鄒忌、觸龍的游說藝術(shù) ——燭之武，鄭國之“老”百姓也，其挑撥離間的游說藝術(shù)在晉秦圍鄭的危急存亡之秋大派用場。鄒忌，齊國之美男子也，其“美”僅次于城北徐公，假此以己推人說服齊王廣納群諫名揚天下。觸龍，老朽矣，世間皆知老婦人因嘮叨而著名，不料觸龍爺爺竟也大發(fā)嘮叨，迂回包抄，曉之以理，使得趙太后將其愛子長安君“恣觸龍之所使之”。

課內(nèi)素材

二、《鴻門宴》（司馬遷《史記?項羽本紀》）

◆“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項羽，身歷七十余戰(zhàn)，攻無不克;起兵三年，“遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王”。然垓下一戰(zhàn)他卻一敗涂地，終釀千古遺恨，何也?這是“有取天下之才，而無取天下之慮?！笔且驗闆]有奪取天下的深謀遠慮。

至垓下被圍，烏江亭長勸項王渡江東稱王，以期卷土重來，然項羽卻道“天之亡我，我何渡為？”最終“身死東城，尚不覺悟，而不自責(zé)”。真是“至今思項羽，不肯過江東?！?/p>

《史記》作者司馬遷說“自衿功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉!” 指出項羽缺乏政治家的謀略，只依賴武力。毛澤東則說“不可沽名學(xué)霸王”。而項羽呢?他在慘敗的局面下還不能正確反思自己一潰千里的原因，還以炫耀武力為榮事，兩次把失敗的原因歸結(jié)到上天。如此糊涂豈非敗情之悲嗎?

◆項羽這個人物的致命弱點是什么？缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。項伯說，“今人有大功而擊之，不義也”，他就立即改變了“擊沛公軍”的主張，樊噲指責(zé)他“欲誅有功之臣，此亡秦之續(xù)也”，雖然語言尖銳，他卻“未有以應(yīng)”?？梢娝m然武力上是絕對優(yōu)勢，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既準(zhǔn)備違背懷王之約，又害怕世人指責(zé)。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在于心理上的脆弱。

作為楚國貴族的后裔，項羽卻有許多缺點錯誤，甚至有不可饒恕之處，這是必然的。但他畢竟為推翻暴秦作出過一定的貢獻，他性格上也有某些閃光點，如不畏強暴，不用陰謀等等，應(yīng)當(dāng)實事求是地給以肯定。

◆劉邦對項羽的評價：夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。

◆杜牧、王安石、李清照對項羽的評價：

杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

王安石《烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。

李清照《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

◆毛澤東對項羽的看法：《人民解放軍占領(lǐng)南京》1949.4鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

【點撥】杜詩認為真正的男兒應(yīng)當(dāng)能屈能伸，卷土重來或許可以東山再起，在雄渾的歷史畫卷中抒寫屬于自己的一頁。王詩在客觀分析項羽兵敗事實的基礎(chǔ)上，做出大膽地設(shè)想，即便江東才俊如今還在，他們是不愿與項羽從頭再來的。認為項羽軍民離心，敗勢難回。李詩洋溢著對項羽的贊美與敬仰，褒贊其為“人杰”“鬼雄”，崇敬之情溢于言表。毛詩通過對人民解放軍占領(lǐng)南京的描寫，表現(xiàn)了作者“打倒蔣介石，解放全中國”的徹底革命精神。頸聯(lián)運用項羽這一典故，勉勵全黨全軍要抓住戰(zhàn)機從勝利走向勝利，不能學(xué)習(xí)楚霸王項羽沽名釣譽的做法。

◆垓下歌/項羽 ——力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!

提示：拔山，形容力大無比，甚至能把高山拔起來。蓋世，氣勢高昂，可以壓倒世上的一切?！笆拧?，奔馳。這首楚辭體的詩歌大意是，自命不凡的天子不想承認眼前的現(xiàn)實，他認為這種局面是“時不利兮騅不逝”造成的，并非他的過錯。而失敗的關(guān)鍵是在歷次戰(zhàn)斗中一往無前的烏騅今天競不肯率先沖出重圍。他認為烏騅暗示著一切；過去的榮耀、現(xiàn)在的困境和未來的毀滅。最后，他走投無路，只有對勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：“我可怎么安排你呀？”

◆大風(fēng)歌/劉邦 ——大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。

提示：這首歌是劉邦打敗項羽，統(tǒng)一天下后在平定黥布叛亂回京（長安）途中，轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣時所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今后國防的憂心。第一句指包括劉邦在內(nèi)的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠揚天下。同為交戰(zhàn)雙方，為何勝敗迥異呢?《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。

◆《史記》中記載，項羽和劉邦都曾看到過秦始皇出巡的壯大場面。項羽說：“彼可取而代之也。”劉邦卻說：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”倆人覬覦帝位之心相同，但其語言一個率真無忌，一個含而不露。項、劉性格之差異，由此可見一斑。

◆司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負、有追求;他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在《報任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼馐軐m刑，痛不欲生，為了完成《史記》他頑強地活了下來。他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！彼抉R遷的個人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財富，它永遠給我們以激勵，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，給我們以無比的力量、信心與勇氣。

◆經(jīng)典歷史鏡頭

一場“鴻門宴”讓我們認識了眾多個性鮮明的人物：優(yōu)柔寡斷、自大輕敵的項羽；善于用人、狡詐多端的劉邦；多謀善斷、臨變不驚的張良；老謀深算的范增；智勇雙全的樊噲??他們各自的命運也后人留下了太多的感嘆和思考：歷史造就了項羽，時勢卻成就了劉邦；對項羽，人們只是欣賞而不愿意效仿；而劉邦，這樣一個市井無賴，卻成就了帝王之業(yè)。究竟誰是英雄，這是一個難題，也恰恰給我們的寫作提拱了發(fā)揮的空間。

【寫作應(yīng)用】這則素材可以用于“個性”“英雄”“聽取別人的意見”“認識自我”“強和弱”“戰(zhàn)勝對手和提高自己”“歷史與鏡子”等有關(guān)的話題的寫作中。

歷史是一個寶庫，寫作時要依據(jù)要求，巧妙地引用和變換角度，合理地安排好文章的結(jié)構(gòu)，深入地闡明自己的觀點。

課內(nèi)素材

三、經(jīng)典人物——祥林嫂，舊中國一位典型的農(nóng)村勞動婦女。她勤勞能干，為了生存，逆來順受，深受封建制度迫害，并且沒有任何反抗意識，最終淪為乞丐，孤寂凄慘地死在魯鎮(zhèn)一派“祥和”的祝福中。

翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無比孤獨。雖有外公無微不至的照顧，但外公并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她的心是封閉的，與外界隔絕的，孤寂的，最終在孤苦中等待。

水生嫂具有勤勞、勇敢、質(zhì)樸的品質(zhì)，也具有一般家庭婦女的特點。她守著自己的家庭，憧憬著幸福的生活，希望自己的丈夫不要離開。當(dāng)大敵當(dāng)前，國難當(dāng)前時，卻能把對丈夫的愛和對祖國的愛統(tǒng)一起來，積極支持丈夫參軍，并組織婦女參加抗日斗爭。

【寫作應(yīng)用】一個人的命運受各種因素的影響，其中有社會環(huán)境的影響，也有個人的性格、性情的影響。以下素材，可以作為“性格決定命運”“態(tài)度決定人生”“命運掌握在自己的手中”“精神（心靈）枷鎖”“生命的尊嚴”等命題、話題或材料作文。應(yīng)用時要注意使用的角度。

課內(nèi)素材

四、經(jīng)典故事

《邊城》中渡口撐船老人與他的外孫女翠翠相依相伴。掌水碼頭團總順順的兩個兒子都愛上了翠翠，一個大度成全，外出闖灘，因意外而死；一個內(nèi)心有愧，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。故事展現(xiàn)了寧靜和諧的邊城生活，以及愛情悲喜的真善美。

【寫作應(yīng)用】這則材料可應(yīng)用于“和諧”“親情”“愛心”等命題、話題或材料作文中。我們國家正致力于“和諧”社會的建設(shè)與發(fā)展，和諧的社會需要的正是人性中的真善美，而《邊城》中體現(xiàn)的這種人與自然、人與人之間的和諧，不正是我們這個社會所需要的嗎？使用這則材料，可以采用不同的表述方式，從不同的話題角度或命題意圖出發(fā)，靈活使用。

課內(nèi)素材

五、經(jīng)典言論

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【寫作應(yīng)用】這則素材，可以用于“師道”“尊師”“敢為人師”“教學(xué)相長”“合作”等有關(guān)的話題、材料或命題作文中，具體寫作運用時，要注意變換角度，結(jié)合自己的知識積累，扣住話題，合理地確定文體。如寫“教學(xué)相長”，既可以寫成議論文，引用眾多材料圍繞師生關(guān)系，闡明自己的觀點;也可以寫成記敘文，通過現(xiàn)實生活中的故事來讓讀者思考，受到教育。

課內(nèi)素材

五、經(jīng)典話語

魯迅先生在談到如何對待民族文化遺產(chǎn)時說：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅?！?/p>

【寫作應(yīng)用】這則素材可用于“對待民族文化遺產(chǎn)”“魯迅偉大的貢獻”“選擇”等有關(guān)的命題、話題或材料作文中。魯迅先生的“拿來主義”包含著深刻的哲理，是我們對待文化遺產(chǎn)和外來事物時必須恪守的準(zhǔn)則。使用這則材料，應(yīng)該緊扣作文要求進行合理引申，并適當(dāng)剖析。應(yīng)用時注意變換角度。

課內(nèi)素材

六、經(jīng)典事例

濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門!”“也不瞧瞧自己那模樣!”??

【寫作應(yīng)用】這則素材可用于“權(quán)力與責(zé)任”“歧視”“平等待人”等有關(guān)的命題、話題或材料作文中。權(quán)力是社會賦予的，權(quán)力與責(zé)任、義務(wù)是緊密聯(lián)系在一起的，該素材是違背此規(guī)律的反面典型，事雖小，折射出的問題卻是帶有一定的普遍性的，使用時注意小中見大，論述不可過激。

課內(nèi)素材

七、博物學(xué)家的小故事

1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，一位大學(xué)生圍著一棵老樹轉(zhuǎn)悠。突然，他發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動，便急忙剝開樹皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去。這位大學(xué)生馬上左右開弓抓在手里，興奮地觀看起來。正在這時，樹皮里又跳出一只甲蟲，大學(xué)生措手不及，迅即把手里的甲蟲藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲抓到。看著這些奇怪的甲蟲，大學(xué)生真有點愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這大學(xué)生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。這個大學(xué)生就是查理?達爾文。后來，人們?yōu)榱思o念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲，就把它命為“達爾文”。1831年，達爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)，但他放棄了待遇豐厚的牧師職業(yè)，依然熱衷于自己的自然科學(xué)研究。

【寫作應(yīng)用】這則素材可用于與“執(zhí)著”“職業(yè)選擇”“取與舍”等有關(guān)的命題、話題或材料作文中，應(yīng)用時要注意變換角度。

課內(nèi)素材

八、課文經(jīng)典片斷

我曾以博物學(xué)者的資格參加貝格號巡艦的環(huán)球遠行，在南美洲看到的關(guān)于生物的地理分布和現(xiàn)在生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系，給了我很深刻的印象?；貒院螅?837年我就想到，如果耐心搜集與這個問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年的時間內(nèi)，我專心思考這個問題，并且做了一些札記。1844年又把這些札記加以充實，寫成當(dāng)時我認為是正確的結(jié)論的綱要。

【寫作應(yīng)用】這則素材適用于與下列話題有關(guān)的命題、話題或材料作文：（1）積累（2）開拓（3）認識規(guī)律（4）追求（5）成功的秘訣（6）堅持是勝利的保證。

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。正是因為有了豐厚的積累，達爾文才有驚人的發(fā)現(xiàn)。這則材料內(nèi)涵很豐富，使用廣泛。使用時，注意角度轉(zhuǎn)換，注意表達，避免成就感。

課內(nèi)素材

九、經(jīng)典論據(jù)

《咬文嚼字》舉了如下事例：“郭沫若改臺詞”“王若虛改”“李廣射虎”“賈島‘推敲’的故事”“《惠山烹小龍團》的詩句”，這些事例，告訴我們，在求學(xué)的道路要以嚴謹?shù)木瘢炭嘧詣顏碇鸩竭_到藝術(shù)上的完美。

【寫作應(yīng)用】這則素材可用于與“虛心學(xué)習(xí)”“嚴謹治學(xué)”“相信自己和聽取他人意見”“謙虛使人進步”等有關(guān)的命題、話題或材料作文中，具體運用時要注意變換角度和語言的表述。

課內(nèi)素材

十、經(jīng)典言論

維納斯正是由于雙臂殘缺才具有了“喪失”的美感，才有迷人的氣質(zhì)，將維納斯的缺陷填補復(fù)原反而限制了人們的想象的空間，失去了抽象意義上的無比神妙的整體美。

【寫作應(yīng)用】這素材可用于與“正視缺陷”“創(chuàng)造殘缺的美”“優(yōu)勢和劣勢”“心態(tài)”等有關(guān)的命題、話題或材料作文中，運用時要注意中心的廣度和深度，結(jié)合現(xiàn)實，力求有針對性和教育性。要做到說理辯證，一要辯證地看待缺陷，任何完美的東西都有缺陷，任何缺陷都有可能顯示完美，關(guān)鍵是能否喚起人的想象，給人以多方面的暗示；二是考慮不是所有的缺陷填補起來就是完美；三是考慮身體的缺陷并不可怕，可怕的是我們的心靈具有缺陷，我們要用強大的精神力量來彌補先天的缺陷。

課內(nèi)素材在高考滿分作文中的運用示例：

語文，心中的一泓清泉

語文，漢語中蘊藏的文化。從結(jié)繩記事到文字的出現(xiàn)，蘊藏著形象；從詩詞的清麗脫俗到散文的柔美飄逸，蘊藏著靈動；從氣勢磅礴的論文到經(jīng)典的小說，蘊藏著靈魂。

品味語文，就像細品一杯香茗，溫馨的氣息沁人心脾；品味語文，就像荷葉上剛沁出的一滴露水，生命的氣息傳遍全身；品味語文，就像山溪間一股流淌的清泉，純?nèi)?、質(zhì)樸??

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂來到了濮水邊，清幽的月光下，一位孤獨的老者，徐徐的背影。只聽到一句：“寧拽尾于涂?！眮砘卮鹫埫氖拐?。他那無所待的逍遙游，他那如大鵬般的志向觸動著我的心靈。榮華富貴尤可舍，權(quán)勢名利尤可拋，這就是莊子，做著“蝴蝶夢”的莊子，醒來之后，物我已兩忘，不知是“我”變成了蝶，還是蝶化成了“我”。這棵孤獨地守候月亮的樹永遠豎立在我的心中。

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂來到了那座失落的大觀園。寶釵的可人、練達讓人著迷，黛玉那如水的性情讓人憐惜，鳳姐的潑辣讓人欽佩，寶玉的癡情讓人心生敬意。一切的一切都化為美麗的天使印入我的腦海，大觀園的盛衰也讓人看后覺得惋惜，寶黛的反封建勇氣可嘉，那段纏綿悱惻的愛情令人傷感。

語文，心中的一泓清泉，帶著我的魂進入那《邊城》的透明之境。聞到了，邊城人民質(zhì)樸的情懷；聽到了，邊城的大老、二老含情脈脈的情絲；看到了，翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、靈動的雙眸。那段凄婉哀傷的邊城之意化作一股清泉流遍我的身體，牽動著我的神經(jīng)。人性的透明莫過于此，結(jié)局是悲涼的，可又有誰能否認翠翠是幸福的呢？無盡的等待已化作有情的相思淚，揮灑在邊城的角落，飄散在每個讀者的心間。

語文，心中的一泓清泉，滌蕩著人性的靈魂，進入至高的精神空間，去品味人性的至純，去感受人性的高潔，去感受人性的華美、天真??

語文，博大精深，包容世間萬象，海納百川，其靈魂在文學(xué)之光的普照下，得到精神的滋養(yǎng)，得到精神的潤洗，彰顯出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌??

【溫馨提示】 高中生要利用好教材這個幾乎取之不竭的作文素材資源庫，我認為可以嘗試從以下幾個方面入手：其一，熟讀教材，浚本清源。高中學(xué)生要想寫出有一定文化底蘊的作文，我認為第一要務(wù)是先學(xué)好語文教材，熟讀語文的課內(nèi)經(jīng)典，并且多讀多背，這樣學(xué)生在作文時就可以比較熟練地去引用教材中一些現(xiàn)成的素材。近年來在加強課外閱讀、擴大學(xué)生知識面或是減輕學(xué)生負擔(dān)這些口號下，出現(xiàn)了語文教材作用被弱化，教材中的經(jīng)典被輕視的現(xiàn)象。你沒看到連國家統(tǒng)編的語文教材中要求背誦的課文也越來越少嗎？現(xiàn)在有些老師在教學(xué)中，文言文、詩詞之外的課文講得越來越少，甚至不講。我認為這是很值得重視的問題，因為這有可能造成對學(xué)生的誤導(dǎo)。近年來高考中很多學(xué)生在引用歷史文化名人、事例或典故時所出現(xiàn)的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”這樣的低級錯誤就是明顯的例子。熟讀教材與經(jīng)典至少可以讓學(xué)生避免再出現(xiàn)這樣的錯誤。近些年有些地方高考作文題就直接來自于課內(nèi)，如2006年福建高考作文備選話題之“戈多今天已經(jīng)來了”，其中是“戈多”就是高中第五冊《等待戈多》的主人公。這等于也是向高中學(xué)生提出了熟讀教材的要求，否則遇到同樣類型的題目你將無從下筆。

第二，學(xué)以致用，熟而生巧。熟讀文科教材除了可以讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏染，從語文范文中學(xué)習(xí)寫作方法，還可以從教材中積累大量的作文素材，并且在作文時熟練地加以運用。如果學(xué)生在平時的作文練習(xí)中能有意識地積極從教材中取材，那么經(jīng)過三年的練習(xí)，學(xué)生應(yīng)該可以熟練地運用這些從教材積累的素材了。從近年高考中許多考生作文實踐來看，很多作文高分考生都大量引用教材中所涉及的事例或典故，有的甚至是直接以教材中的文章或故事為藍本進行改寫。例如2006年高考湖南一考生的作文《談意氣》：

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月光，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

??

文中所用的大量事例、典故對高中生來說應(yīng)該都是非常熟悉的，這個考生之所以能運用得如此得心應(yīng)手，游刃有余，這顯然和他熟讀教材以及平時習(xí)作中有意識地常常運用這些素材有很大的關(guān)系。

第三，化用名句、名篇，點石成金。從教材中積累的素材除了事例性的材料，其實也包括語言性的素材。在作文時可以引用這些平時積累的名句、名篇，而且這種引用或化用往往可以收到點石成金的效果。例如2006年上海一考生的高分作文《我想握住你的手》：

??

在深夜感受“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的宏大和“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的細致；感受“馬作的廬飛快，弓如霹靂弦驚”的豪邁與“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的婉約；感受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的浪漫。

在這么一個深夜里，因為有你而充滿色彩、味道；因為有你，而變得豐富精彩。

依舊是你——在我灰心的時候?qū)ξ艺f：“天生我材必有用”“人生來不是被打敗的?！痹谖見^斗的時候?qū)ξ艺f：“就這樣，有志者事竟成。”在我成功的時候?qū)ξ艺f：“滿招損，謙受益?！?/p>

??

名句、名篇以其高度的概括和包涵的哲理為人們所推崇，如果能在作文中恰到好處地加以引用或化用，往往可以起到畫龍點睛的作用，為作文增色，讀來讓人覺得文采斐然。

第四，老樹新枝，推陳出新。對高中生作文來說，其中很重要的一點就是創(chuàng)新。那么我們在作文時引用這些從教材中積累的素材時也要注意創(chuàng)新，不能只是生搬硬套，人云亦云。例如上海一考生寫的《我想握住你的手》：

還有什么海能把你的身影淹沒？還有什么墓碑能比你的名字永恒？還有什么樣的手能如你的手觸進人生和歷史最深最重的一頁？

魯迅先生，我能握握你的手嗎？

這是一雙怎樣的手??！粗糙、堅硬，關(guān)節(jié)粗大。其實這本應(yīng)是一雙秀氣的手，綿軟白皙，最適合江南書生踏雪訪梅，飲酒邀月。這本是一雙翻唐詩填宋詞的手，也可以調(diào)朱粉點秋香。但在腥風(fēng)血雨、黑暗如磐的長夜里，你選擇用這雙手奮筆疾書，萬千筆墨化作一把把銳利的匕首直刺向反動腐朽組成的陣營。你用這雙手緊握長矛，橫站著戰(zhàn)斗。你堅定地說：“我一個也不饒恕?！睍闪藨?zhàn)士，脂粉化作俠氣。

我動容了?；赝砗?，一片蠅營狗茍；冷眼紅塵，皆是求名逐利。當(dāng)現(xiàn)代的膚淺和喧囂成為生活的主旋律時，誰還會去關(guān)注膚淺和喧囂的背后？我該怎么辦？先生，我想握住你的手，給我一個解釋，好嗎？

這是一雙怎樣的手??！干瘦、枯黃，略帶些蒼白，卻從手心里流淌出永不枯竭的熱量。就是這雙手在生命的最后階段，顫抖著，寫下了《白莽作孩兒塔序》：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅(qū)者愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑?！蔽兆∵@雙手，我明白了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膭偭液统嗾\，明白了“自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人”的憂思和深邃。

??

我在朦朧中似乎看到了希望，這就是你給我的解釋嗎？

緊握這雙手，在現(xiàn)代的膚淺和喧囂中，我站成了一棵樹，硬成了一塊石，凝成了一抔土??

【點評】魯迅是高中生耳熟能詳?shù)囊淮暮?，很多學(xué)生在以他為作文素材時往往難免落入俗套，但這篇作文卻立意深刻，意境深遠。作者顯然著意研讀了魯迅的文章，了解他的生平，并且讀懂了魯迅。他所用的素材幾乎完全來自于教材，但他并不是重復(fù)教材中的觀點，而是用魯迅的崇高來批判現(xiàn)代的膚淺與喧囂，魯迅的手成了一種精神或人生態(tài)度的象征。這不是創(chuàng)新又是什么？

第四篇：初中語文《自讀課本》增加的文言名句

★★★★★初中語文《自讀課本》增加的文言名句

與七上語文教材同步

羞惡之心，人皆有之。

【釋義】指人固有的（羞恥憎惡）之心態(tài)?！境?處】《孟子·告子上》 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

【釋義】 山勢又高又險，一個人把著關(guān)口，上萬人也打不進來，形容地勢十分險峻。也形容一個人有萬夫莫當(dāng)之勇，一個人擋上萬個人?！境鎏帯?《淮南子·兵略訓(xùn)》 射人先射馬，擒賊先擒王。

【釋義】要射敵人，先要射敵人的馬，要抓敵人，先得抓敵人的頭?！境鎏帯慷鸥Α肚俺鋈?奇文共欣賞，疑義相與析。

【釋義】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。后來流傳演化而為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”?！百p奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難?！捌嫖墓操p”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，譏刺為“奇文共賞”?！境鎏帯刻諟Y明的《移居》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

【釋義】陽春三月，杏花開放，綿綿細雨像故意要粘濕我的衣裳似的，下個不停。輕輕吹拂人面的，帶著楊柳清新氣息的暖風(fēng)另人陶醉。【出處】宋朝志南和尚的《七絕》 有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰?！踞屃x】比喻作者想做的一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是結(jié)果并沒能如愿。而且不經(jīng)意的事情，反而很順利的得到好結(jié)果。【出處】《增廣賢文》

與七下語文教材同步

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

【釋義】這就像螞蟻想搖動參天大樹，太可笑，太不自量了！用以比喻力量微小，卻不自量力，妄圖動搖強大的事物?！境鎏帯刻拼娙隧n愈的《調(diào)張籍》

張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。

【釋義】只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，卻是文王和武王不會做的；有時拉緊弓弦有時放松，這才是文王、武王治理民眾的辦法。啟發(fā)：凡事要適度，不要走極端；要注意掌握節(jié)奏，適當(dāng)調(diào)節(jié)?！境鎏帯俊峨s記下》 殊途同歸，一致而百慮。

【釋義】殊途同歸，是說從不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的結(jié)果。百慮一致，即使有許多不同的打算與心思，但目的一樣。【出處】《周易》 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

【釋義】南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時默默無聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績。”【出處】《韓非子·喻老》

一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！踞屃x】（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養(yǎng)人才的。表示培養(yǎng)人才是長遠之計，也表示培養(yǎng)人才很不容易。這句話選自《管子 權(quán)修》 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【釋義】孔子說：“君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄?！薄境鎏帯俊墩撜Z》

心之官則思。思則得之，不思則不得也。

【釋義】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得，意思是腦筋的作用就是思維。寓意：要你勤思考，多學(xué)習(xí)。【出處】孟軻《孟子·告子上》 長袖善舞，多錢善賈。

【釋義】長衣袖合于舞蹈，本錢多便于做生意。比喻有所憑藉，事業(yè)容易成功。也比喻有財勢會耍手腕的人，善于鉆營，會走門路?！境鎏帯繎?zhàn)國·韓·韓非《韓非子·五蠹》

與八上語文教材同步

老者安之，朋友信之，少者懷之。

【釋義】讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷?！境鎏帯俊墩撜Z》 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。【釋義】（孔子）發(fā)憤用功，以至于把吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。【出處】《論語·述而》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【釋義】：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩?！境鎏帯俊睹献印ち夯萃跎稀?黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

【釋義】這是起興的手法，用來說明人生一去不返，應(yīng)該及時行樂的觀點，有點消極?！境鎏帯坷畎椎摹秾⑦M酒》

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！踞屃x】你們（守舊文人），在歷史中本微不足道,因此只能身名俱滅,而四杰卻如江河不廢,萬古流芳?！境鎏帯刻?杜甫《戲為六絕句》 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

【釋義】停下車來，是因為愛賞楓林晚景，那經(jīng)霜的楓葉竟比二月的鮮花還要火紅。【出處】唐·杜牧《山行》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

【釋義】此去你不要擔(dān)心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭?。∮谖拷逯谐錆M著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。【出處】高適《別董大》 前不見古人，后不見來者?！踞屃x】指空前絕后?！境鎏帯刻啤り愖影骸兜怯闹菖_歌》 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

【釋義】身上沒有彩鳳那雙可以飛翔的翅膀，心靈卻像犀牛角一樣，有一點白線可以相通?！境鎏帯刻瞥钌屉[《無題》

與八下語文教材同步

百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！踞屃x】百戰(zhàn)百勝不是最高明的策略，最高明的是不通過暴力流血手段就達到自己的政治目的，這才是最最高明的戰(zhàn)略?！境鎏帯繉O子《謀略篇》 愚者暗于成事，智者見于未蔭。【釋義】愚昧的人對于已經(jīng)成了的事實還昏昧不明，聰明的人則在事情還沒有萌發(fā)的時候就已有所察覺了?！境鎏帯俊稇?zhàn)國策》

太上有立德,其次有立功,其次有立言;雖久不廢,此之謂不朽。

【釋義】這句話中“立德”是指做人，“立功”是指做事，“立言”是做學(xué)問，也就是說，做人最為重要，然后才是做事做學(xué)問?！境鎏帯俊蹲髠鳌は骞哪辍?貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

【釋義】對貧窮卑賤的知心朋友不能忘，共患難的妻子不可拋棄。【出處】《后漢書》 能行之者未必能言，能言之者未必能行。【釋義】能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的，而能夠說出怎么做這件事情的人不一定能夠做得好這件事情。引申意思為有才能的人不一定口才好，他只能做不能說；而有理論知識的人實踐能力不一定好，他只能說不能做。【出處】司馬遷《孫子吳起列傳》 浦天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

【釋義】普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王臣。【出處】《詩經(jīng)·小雅·北山》 余音繞梁欐,，三日不絕。

【釋義】那美妙的歌聲縈繞著房子的大梁,三天三夜都不停止。形容聲音悠揚，好聽經(jīng)久不率?！境鎏帯俊读凶印珕枴?逝者如斯夫，不舍晝夜?！踞屃x】過去的一切就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停不息地流逝?！境鎏帯俊墩撜Z》

與九上語文教材同步

萬物皆出于機，皆入于機。

【釋義】萬物都出于自然，又入于自然?！境鎏帯俊肚f子·至樂》 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭?！踞屃x】賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白?！境鎏帯俊睹献印けM心下》

生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。

【釋義】一生不希望獲得極高的官爵，只希望能夠有一個結(jié)識韓朝宗的機會。【出處】李白《與韓荊州書》。

此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。

【釋義】天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞?！境鎏帯慷鸥Φ摹顿浕ㄇ洹?明月松間照，清泉石上流。

【釋義】明月映照著幽靜的松林間，清澈的泉水在碧石上流淌?！境鎏帯俊渡骄忧镪浴?落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

【釋義】陽光映射下的彩霞與野鴨一起飛翔。大雨后的江水顯得異常的充盈，遠遠望去，江水似乎和天空連接在一起?！境鎏帯客醪峨蹰w序》 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

【釋義】即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。【出處】于謙《石灰吟》

與九下語文教材同步

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。

【釋義】楚國雖剩下三戶能滅亡秦國，豈有堂堂中華而沒有一個英雄人物呢！【出處】陸游《金錯刀行》

莫等閑，白了少年頭，空悲切?！踞屃x】要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切?！境鎏帯俊对里w滿江紅》

舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。

【釋義】此語諷刺了官場的黑暗腐敗，買官鬻爵，任人唯親，推舉的秀才卻沒看過書，推舉的孝廉不養(yǎng)老父親。

雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基,不如待時。

【釋義】與其有智慧，不如借助時勢；正如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中與其有農(nóng)具，不如不誤農(nóng)時。這句主旨是強調(diào)抓住時機的重要性?！伴C基”是當(dāng)時的農(nóng)具，一種大鋤頭，“乘”和“待”都是依靠、憑借的意思。【出處】《孟子·公孫丑》 不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。

【釋義】不經(jīng)歷一番透骨的寒冷,怎么會有梅花撲鼻的香味呢?比喻不經(jīng)歷一番艱苦奮斗,就不會有輝煌的成就。爭:通“怎”,即怎么。【出處】元 高明《琵琶記·旌表》 歲寒，然后知松柏之后凋也。

【釋義】年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。凋，凋謝；松柏，喻棟梁之材?！境鎏帯俊墩撜Z·子罕》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【釋義】金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮困不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)?！境鎏帯俊睹献印る粑墓隆?十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。

【釋義】 一個只有十步大小的泥澤，一定會有好草；一個只有十戶人家的鄉(xiāng)邑，也一定會有忠誠的人。意義：其實人才到處都有，而所謂的人才，不過是遇到了好的機遇而已。【出處】劉向《說苑·談叢》

第五篇：高考作文語言創(chuàng)新招術(shù)之五十七 文言移植法

高考作文語言創(chuàng)新招術(shù)之五十七 文言移植法

2001年全國高考作文中，最引人注目的當(dāng)屬南京一考生蔣昕捷用淺易文言文寫的《赤兔之死》。當(dāng)年閱卷組是這樣評價的：“讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬以誠信而殞身的感人故事，其想像力實在豐富。二是立意高遠，文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現(xiàn)了?真英雄必講誠信?的主題；且以?鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高?一聯(lián)，?物猶如此，人何以堪？?一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上一層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。得分：60分。”以此為起點，近兩年來都有考生用文言文的形式去寫高考作文，這其中不乏優(yōu)秀之作。好的文章不僅能顯示出考生深厚的古文修養(yǎng)，扎實的古漢語知識，而且能顯示作者駕駛語言的功力和寫作功底。那么，如何看待這一現(xiàn)實呢？

首先，現(xiàn)代教育更注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，更注重發(fā)現(xiàn)和獎掖學(xué)生的想像、創(chuàng)新和獨辟蹊徑解決問題的能力。從這點說，這種形式值得肯定。其二，要寫好這種淺近的文言文，必須要有平日無意識或有意識的文學(xué)積累作基礎(chǔ)，對自己喜愛的一部或幾部“經(jīng)典名著”應(yīng)達到爛熟于心的地步。沒有一定的古文修養(yǎng)，單靠臨場時的超常發(fā)揮是不行的。其三，要慎重選擇題材，注意揚長避短。文言文畢竟是舊時代的產(chǎn)物，所以在選材上最好寫古代的人和事，寫作前應(yīng)全面衡量一下自己的古文基礎(chǔ)?！冻嗤弥馈分缘酶叻?，是因為文章本身“故事新奇”、“立意高遠”、“語言老到”，作者用淺易文言文寫作這一點并不是成功的關(guān)鍵，要知道，規(guī)范、鮮活的白話，才是社會生活乃至學(xué)生作文所必須遵循的語體風(fēng)格。

例文1

江蘇 考生

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地上，哀嘶不止。眾人不解，唯伯喜知之，伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，?老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?，吾深知君念關(guān)將軍之恩義，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，?鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善?。今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊,吾深恨之。”

伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布。呂布乃天下第一勇將，眾皆言?人中呂布，馬中赤兔?。想來當(dāng)不負君之志也。”

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。?人無信不立?，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹將吾贈予關(guān)將軍，吾曾于虎牢前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：?吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。?其人誠信如此。常言道：?鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高。?吾敢不以死相報乎？”

伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此?！?/p>

赤兔馬泣曰：“吾嘗聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？”

后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。

作者以諳熟三國故事為基礎(chǔ)，安排了識馬語的“伯喜”；通過赤兔馬與“伯喜”的對話，敘說了赤兔馬為誠信而殞身 的感人故事。通篇運用純熟的古白話，整散錯綜，明白曉暢，文采飛揚，顯示了該考生老到的語言功夫，一般人無法望其項背。例文2

江蘇 考生

屈公：

悠悠數(shù)千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結(jié)局或曰“下場”抱憾。以你的文韜武略，后世百代能有幾個與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個楚王，輕擲千鈞之身呢？

想來老前輩過于執(zhí)拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，你又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。

一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習(xí)班不要說十幾條干肉，就是要幾百元、上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發(fā)表發(fā)表文章炒作一下，您豈不名利雙收，樂哉悠哉？您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會多一個頭銜，三料?院士??！贝藶榉桨敢?。

二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個公職頭銜，領(lǐng)著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲?爹?，那個一聲“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。

三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風(fēng)、枕邊風(fēng)，比那十二級臺風(fēng)還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令尹子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。

以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉(zhuǎn)，切不可固守一志，況您偉岸身驅(qū)，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！區(qū)區(qū)小子擾耳前輩，不勝惶恐。

即頌

回心轉(zhuǎn)意

晚生子虛頓首

某年某月某日

簡評：這是一篇采用書信體的形式寫成的作文，但又不同于一般的書信。作者的思路穿越時空，用正話反說的筆法，同大詩人屈原進行了一次心靈的對話。侃侃而談，絲絲入扣，不僅體現(xiàn)了對屈原的深入了解，而且顯示了對時弊敏銳的洞察力，令人嘻笑中警覺。

例文3

四川 考生

愚者，又名不知思。蓋其為事主觀，不思變通，不假思索，致紕漏百出，每椎心而痛，仍不思改。居洛城，積蓄厚，宅百余，庫充盈，有子名奢，驕逸之徒也，屢賭于市，敗家產(chǎn)無計。愚者 憫為己出，縱之。有鄰者，名耆，智者也，每諷之于愚，則怒目視，曰：“吾家事，汝何間焉？”

既百日余，驟雨大作，奢謂其父曰：“墻已壞，賊既入，奈何？”奢觀父行，希其靜坐，以盜其家財而未知。父曰：“墻已破，無之奈何?！奔粗弥焕怼Ｉ輴?，于雨夜邀徒至家，盜自家銀，與賭，殆盡。

事前，鄰者耆嘗語愚者曰：“爾墻破，則必為之筑，賊人行之，喪汝財。”愚者不聽。

幾日后，愚者視庫虧，乃報之府，捕耆而縱奢。愚者曰：“此必為耆者為?！鄙莞`喜，益猖狂。

旦日，事白。愚疑之，及不顧奢之所為，以子未惡極。而奢以為戒，改之。

及數(shù)年，又遇之類事，愚者思前事，擬必為奢所為，及鞭笞之，及死。奢疾呼喊，不聽。乃曰：自家之產(chǎn)，用之即可，而節(jié)儉為家，奈何汝以奢名，以奢行。吾縱也，今日必不饒汝。

奢面色如灰，捂股而語：“莫子為錯也，今已改之。前日客從外來，家中無人，乃具茶水，入夜，吾乃入眠，聞室中丁當(dāng)作響，以為鼠也，未在意。旦起而觀，則庫門俱開，庫金全無，料前日之客，乃疾走訪之，匿也。吾自感椎心，無面目，未敢上報，奈何今日至此乎?！庇拚呗劥搜?，不悅，曰：“未取當(dāng)其罪耶？吾聞?敢作而敢為?，奈何如汝?！?/p>

乃怒笞之，兩股淋漓，血肉模糊，氣方消。

奢病臥床，奄奄矣。

未幾，有衙者外來。報之愚者曰：“鄰有聞偷竊者，即追捕之，今獲之道路，得金數(shù)計，交與遺者。賊者扣之入獄，杖責(zé)之，無使再犯?！庇拚咧x慰之，衙乃辭。

愚者入見其子，涕淚漣漣，捶床撫兒曰：“汝苦甚。父之錯也?！?/p>

奢默不語。

以其愚未敢輕論事。

蓋此觀之，先，奢以親近而疑鄰，致錯；后又以親疏而笞子奄奄，亦錯也。故吾曰：無使為親戚之親疏而謬事也。

以愚者鑒，饗來者。

簡評：這篇文言文寫成的高考作文，通過兩事對比揭示了不能以感情親疏來判斷事物的道理。語言簡潔凝練，整句、散句相結(jié)合，使文章節(jié)奏鮮明，富于變化，呈現(xiàn)出一種靈動的美感，體現(xiàn)了作者個性追求和很好的文學(xué)素養(yǎng)。

例文4

某日，余臥床上，于夢中忽覺落入一無底深淵，淵甚暗，伸手不見五指，乃前行，見一洞口，仿佛若有光。穿其洞也，驚見一世外洞天，異鶯吵耳，奇葩競放，幻香噴鼻，舉頭見一丈八金人，盤坐于蓮臺之上，目似瞑，意暇甚。余乃趨前，曰：“汝何人?此何地?”金人微張其目，曰：

“我即我，乃大梵天雷音寺是也?！庇啻篌@曰：“無乃釋伽尊祖乎?”金人笑，曰：“此等虛目名，不提也罷。”余惶恐曰：“不知尊祖?zhèn)髡俸螢?”佛不言，金手一指，余身后現(xiàn)一蓮池，顯金光，仿佛若有異。

余近前，見蓮池清如鏡，內(nèi)有小人可動，仿佛今之電影然。余定神觀之，則見一人，為官一方，任人唯親，偏聽偏信，所轄任內(nèi)大小有利害之事，畢擇近人而任之，或子或女，或堂或表，或兄或弟。管事不論大小利害，盡聽親近左右。于其不親不近者，則或哂或疑，從未納言。余仔細觀之，則小人乃余也。

余乃略振精神，問曰：“不知世尊現(xiàn)此何意?”佛曰：“無他，教爾認是非，明正誤，毋使偏信專任親近左右耳?！庇嗉鞭q曰：“世尊此言差矣?！稌吩唬骸坝H親之情，禽獸皆有，而況于人乎?”《孝經(jīng)》曰：“親親近親，人之常情也?！奔热绱?，余何錯之有?況余所信皆為至親，豈有害余之理?”佛不言，手又一指，余近蓮池以觀之，則見余又現(xiàn)蓮池之上，余為官三年，斷事偏信，不問是非正誤，但擇親近之言而信之，招致任內(nèi)冤案連連。余所選之屬皆為親近，但見彼人不理政務(wù)者有之，貪贓枉法者有之，轄內(nèi)生計，近于頓困，民怨極大。

余觀之默然。佛怒曰：“汝見乎?汝見乎?此而汝所謂親親乎?此所謂不害汝乎?于汝身也不為害，于閭左則為大妨，汝言親親為人之本性，此乃情理之中也，然諸事認知判斷專聽專信，則為大錯也！事之所知，本應(yīng)據(jù)其根本，理其條貫，斷其正誤，判其是非，豈可因親言而信之?汝親乃圣人乎?豈可從心所欲不逾規(guī)也?為官一任，即為父母，當(dāng)任人唯賢，斷事唯理，怎可如爾之所為乎?”余唯唯不敢言，少焉乃云：“世尊所言極是，吾今得之，不敢忘也，此番必按是非黑白而定認知矣，不敢再偏信也?！狈鸩徽Z，金乎一揮，余如落云霧中。

忽驚起，唯覺時之枕席，失向來之煙霞，不知其為真邪?其為幻也?唯默記佛言于心。仔細思之，悟曰：“人之親親為本性，然事物之是非乃客觀，行事當(dāng)據(jù)客觀之實在，不可以主觀之本性替代客觀之實在也?！?/p>

簡評：本文采用文言“對話”形式，構(gòu)思精巧。內(nèi)容上準(zhǔn)確理解了話題的內(nèi)涵，全篇一直圍繞感情親疏與認知的關(guān)系敘述。論點鮮明，感情真摯。特別是在語言上，用詞靈活，句式富有變化，人物形象豐滿，對古人文章中語句的套用和化用也頗為貼切。