第一篇：以度為話題優(yōu)秀作文
作文題目：請以“度”為話題，寫一篇文章，不少于800字。
要求：立意自定，題目自擬，除詩歌外文體自選；不要套作，不得抄襲。（60分）作文
（一）“度”在現(xiàn)代漢語中的義項(xiàng)（《現(xiàn)代漢語詞典》[第5版]）：
(1)dù
①計(jì)量長短：度量衡。
②表明物質(zhì)的有關(guān)性質(zhì)所達(dá)到的程度。如熱度、濃度、硬度。③計(jì)量單位名稱?；』蚪恰⒔?jīng)度或緯度、電量、眼鏡焦度的單位。④程度。知名度，透明度，高度的責(zé)任心。⑤限度：勞累過度。
⑥章程，行為準(zhǔn)則：法度，制度。
⑦哲學(xué)上指一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。在這個界限內(nèi)，量的增加不改變事物的質(zhì)，越過這個界限，就要引起質(zhì)變。
⑧對人對事寬容的程度：度量，氣量。⑨人的氣質(zhì)或姿態(tài)：風(fēng)度，態(tài)度。
⑩一定范圍內(nèi)的時間或空間：年度，國度。(11)所打算或計(jì)較的：生死早已置之度外。(12)次：再次聲明，一年一度。
(13)過（指時間）：歡度春節(jié)，光陰沒有虛度。(14)僧尼道士勸人出家。(15)姓（2）duó
(16)推測；估計(jì)：揣度，測度，度德量力。
（二）關(guān)于作文的審題與立意
1．切合題意。
把“度”作為一種獨(dú)立存在
（1）度，是為人處事的一種準(zhǔn)則（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好處；過猶不及；
（2）度，是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚；
2．符合題意。
給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度、硬度、溫度、限度、角度”等。其中寫得好的，理解深刻的，也可進(jìn)入“切合題意”。
3．基本符合題意。（1）選取“度”的一般意義，如“度過”、“推測”等。（2）把“度”引申為“約束”、“限制”、“原則”等。4．偏離題意。
完全背離了“度”的內(nèi)涵。與“度”的義項(xiàng)無任何關(guān)聯(lián)，如“細(xì)節(jié)”“超越”“自信”等。
（三）作文情況
1．主要優(yōu)點(diǎn)：
（1）能準(zhǔn)確地從一個或幾個角度理解“度”的含義，從而確立符合題意的觀點(diǎn)，偏離題意的很少。
2．主要問題：
（1）部分考生對“度”的含義理解有偏頗，加以修飾限定，縮小了其內(nèi)涵和外延，因而作文不切合題意。如寫“態(tài)度、熱度、角度”“適可而止、量力而行”等。有的考生對“度”的理解不透徹，文章闡述得含糊。少數(shù)考生仍偏離了題意，如寫“自信、超越、約束、愛”等話題。
（2）對事例的思辯性分析不足，只知羅列材料，不能通過分析將論據(jù)與觀點(diǎn)有機(jī)融合。（3）中心不明確，不集中。一篇文章寫態(tài)度，又寫適度，還寫溫度，分析不出三者的內(nèi)在關(guān)系；有的文章中途轉(zhuǎn)移話題。
（4）有些文章思路不清晰，結(jié)構(gòu)混亂。
（5）書寫潦草、卷面模糊、錯別字多的現(xiàn)象較普遍。（6）文體意識增強(qiáng)，議論文的寫作模式基本形成。（7）作文中運(yùn)用的材料不夠豐富、恰當(dāng)。
處處有度
酒香太醇，梅香過淡，只有桂香馨香適中。在無數(shù)文人的詩中，墨客的文章中盡顯風(fēng)流。蜜味太甘，水味過清，只有清茶之味讓世代人品不盡，嘗不窮，喝不厭。
所以，為物要擇之有度。汪國真曾說：“只是相思情太濃，僅用相識意太淡，友情是相識，味甘境又遠(yuǎn)?！痹谒磥恚挥岩幹卸?，過深或過淺都會影響友誼的發(fā)展。
“物極必反，樂極生悲?！碧幹卸刃枰覀円云胶偷男膽B(tài)去面對生活。辛棄疾面對世態(tài)炎涼，并未逐流揚(yáng)波，也未消極墮落，而是和平地吟出“一蓑煙雨任平生”。司馬遷面對宮刑的殘酷折磨，并未奮起反抗，也未郁郁自終，而是以平民之身，思百家之責(zé)，用《史記》見證他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是暢游于華夏的史官。李清照在亡夫破國之后，并未沉溺于明日黃花，也未失掉前宋遺民的原則，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉詞》，在雁字回時勤修《金石錄》。
是呵，處之有度，使他們面對挫折時既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，※為國為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；左遷被貶之時并未忘己之責(zé)，未置國憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。
“水至清則無魚，人至察則無徒?！碧幹卸?，讓我們明白如何面對自己和他人。面對貪婪陰險的秦王，藺相如強(qiáng)爭力諫，澠池會上，為趙國護(hù)尊維言；完璧歸趙，盡顯英雄本色。而面對同朝之相，他明白“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”，所以棄個人之私，謀國家之利，而沒有以廉頗之道還治廉頗之身。處之有度，最終使趙國戰(zhàn)勝于朝廷，也使“廉藺之交”成為千古美談。
越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩離析的危險；越是屈身于溫室這安樂環(huán)境的盆景，越有被寒風(fēng)摧折的可能。只有處之有度，才讓丹桂飄馨，香氣適中，才讓茗茶味清淡適中，回味無窮。
罄南山之竹，書“處事有度”之利無窮；決東海之波，流“處事有度”之益難盡。
【評析】
文章緊扣話題，確立了“處事、遇事”有度的主題。
結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)合自然，舒張有度。主體主要從三個層面寫：一是交友適度，二是面對挫折，有度方不失做人準(zhǔn)則，三是遇事有度方保全國家。其間引述蘇軾、司馬遷、李清照、范仲淹、藺相如等典型材料，論據(jù)豐富，論證有力。
簡練的語言、亮麗的開頭、點(diǎn)睛式的結(jié)尾，文章因之增色。
※“一蓑煙雨任平生”是蘇軾《定**》中的句子，考生誤認(rèn)為是辛棄疾。
增加生命的寬度
生命必然曾經(jīng)是這樣的：春天里，山頂上的一團(tuán)雪禁不住春風(fēng)的邀請，“噗”一下笑出聲來，很快的，柳樹便搶占了河堤，桃樹也攻陷了水村山郭，生命便這樣開始了。鮮花開始芬芳生命之夏，落葉也隨之染黃生命之球，潔白的雪花不甘寂寞，來為生命披上銀裝。就這樣，生命里春夏秋冬四季輪回，就這么長了。就這么長了嗎？讓我們試著增加它的寬度吧。
春來時，小草破土而出，它要將自己的小腦袋磨多久才能見到漂亮的桃花姐姐呀？那其間的辛酸恐怕只有它一人知，可是在磨礪的過程中，它卻增加了生命的寬度。
我們的國家體操隊(duì)有無數(shù)棵這樣的“小草”。雅典奧運(yùn)會上，我們的體操隊(duì)員李月久穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貜碾p杠上落下來，完成了相當(dāng)完美的動作。觀眾熱烈鼓掌，可是鼓著鼓著，聲音小了，觀眾都哭了，他們看到了怎樣的一張小臉啊！整張臉都被鮮血糊住了，可李月久卻依然堅(jiān)持完成了最后一個動作，而且還那么完美那么精致那么震撼！輕輕地一落，站在我們面前的不再是只有1米5的小孩子，他站在哪兒，就是一個鐵骨錚錚的男子漢！他就是一個為了國家榮譽(yù)而拓寬生命的王！
夏來時，柳樹已搶占了每一寸河堤，它用濃濃綠意展示，它在增加生命的寬度。劉翔，如今的世界跨欄王，把這樣一段話當(dāng)作人生的座右銘：我無法增加生命的長度，但我卻可以增加它的寬度。是的，他做到了。當(dāng)他不再認(rèn)為約翰遜是遠(yuǎn)方的一座大山時，當(dāng)他開始創(chuàng)造紀(jì)錄時，生命的寬度已經(jīng)悄然增加。他的刻苦，他的拼搏，讓他身披五星紅旗踏上領(lǐng)獎臺，讓他的生命之夏絢爛至極。
悄悄地，秋來了，沒有了春草，沒有了夏花，我們還有什么來增加生命的寬度？ 對，還有夕陽。秋風(fēng)翻動起安詳?shù)穆淙~，地壇中的史鐵生還在苦苦思索生命。殘疾使痛苦無邊無際地籠罩住他，晝夜不停，洶涌澎湃?？墒钱?dāng)他明白痛苦不過是上帝為考驗(yàn)他設(shè)置的障礙時，他寫下了這樣一句話：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽。生命中的陽光讓他重新燃起了活下去的希望，從此，生命的長度增加，寬度增加。
冬天的腳步近了，透過茫茫雪霧，我們看到了人生的斗士霍金，看到了被漢武帝摁倒卻踉蹌著挺著脖梗站起來的司馬遷，看到了枝折了花還在笑的文花枝，他們用勇氣用毅力用微笑告訴我們：要增加生命的寬度。
生命必然曾經(jīng)是這樣的：某年的春日午后，雪融化，草發(fā)芽，生命的寬度漸漸增加??
【評析】
本文最大的特點(diǎn)是構(gòu)思精巧。作者巧妙地由自然的四季引入人生的四季，表達(dá)了在人生的每一個季節(jié)里都要增加生命亮度的主題。
其次，事例豐富、典型；語言精簡流暢，展現(xiàn)出作者豐富的積累、豐厚的文化底蘊(yùn)和熟練駕馭語言文字的能力。（此文評為58分）
人生路上的度量衡
泰戈?duì)栒f過：“我把花熱烈地放在我的心上，結(jié)果花謝了。”凡事都要有個度，常言道：過猶不及，欲速則不達(dá)。人生如衡，心靈似稱，用心把握好這個度，我們才能把握住人生的精彩。
雨水可以滋潤萬物，而泛濫則會成災(zāi)；陽光可以福澤蒼生，而過于強(qiáng)烈則會釀禍；愛可以溫暖人生，而過多的愛則會是錯誤。
諸葛亮英明一世，卻也會一時糊涂。他對與他有師誼之交的馬謖過分的信任，全然不顧劉備臨終的告誡：“馬謖言過其實(shí)，無實(shí)才，不可用?！币闳蝗蚊R謖去守街亭，最終落得“揮淚斬馬謖”的結(jié)局。信任一個人本沒有錯，但不能讓情感蒙蔽雙眼，過度地信任一代人。
“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，觸龍如是說。當(dāng)年，太后棄國家安危于不顧，毅然袒護(hù)太子，不讓太子冒險救國，引起群臣不滿。而過分的愛則是溺子，俗話說“慣子如殺子”。曾經(jīng)有一則報道是：一對夫妻在車禍中雙亡，當(dāng)警察到他們家時發(fā)現(xiàn)了一個巨形嬰兒，正朝著人們天真的笑呢。原來這對夫妻中年得子，百般疼愛，悉心呵斥，才培養(yǎng)了一個巨形嬰兒，失去父母的巨形嬰兒以后該怎么辦呢？這是過度的愛所釀出的苦果。
我們不僅在友情、親情上要把握好一個度，而且將來在愛情上也要把握好度。一個即將進(jìn)入婚姻殿堂的女兒問母親：如何才能地久天長，永遠(yuǎn)恩愛。母親沒有說話，從身邊抓起了一小把米，米平穩(wěn)的在手掌中，然后母親攥緊雙手，米從手中滑落，再伸開手時，米已所剩無幾。母親說：給愛一點(diǎn)空間，不要過度地緊密，愛情就如這手中的米，掌握一個度，愛情才能永駐。的確如此，有些愛情的消逝，不會因?yàn)椴粣?，而是因?yàn)樘珢郏詈缶谷徽也坏綈鄣暮圹E，讓它消逝了。
把握好一個度，才能把握住人生的精彩。華盛頓在連任兩屆總統(tǒng)之后，毅然選擇了離開，因?yàn)樗霉Τ缮硗说牡览?，終成一代杰出領(lǐng)袖。而拿破侖一味地?cái)U(kuò)張，野心膨脹無度，最終兵敗滑鐵盧，客死孤島之上，如果當(dāng)初他握好擴(kuò)張的度，又何至于落得如此悲慘下場？
把握好一個度，我們就能把握人生的精彩，花兒才能綻放于我們的心頭，感受人生的美好。
【評析】
本文立意為“把握好一個度，才能把握住人生的精彩”。中心突出，材料豐富。友情、親情、愛情，戰(zhàn)爭、政治、生活，多層面地演繹了中心。
不足之處是，層次設(shè)計(jì)尚不夠精致（第二節(jié)、倒數(shù)第二節(jié)定位略模糊）；論據(jù)使用尚顯粗糙（觸龍說太后一例）。（此文評為58分）
Ⅲ號卷
鮮血的溫度
你我血管中流淌的，都是殷紅的血液，可是你是否想過它的溫度？是熱血沸騰，還是冷血無情？人生短短幾十年，即使不能驚天動地，至少也不能默默無聞，至少也要做個熱血之人。
熱血蘇武
北海的冰冷減不掉你熱血的溫度，氈毛的苦澀無法動搖你如鐵的意志。面對敵人的威逼利誘，面對眼前的荒涼痛苦，你毅然選擇堅(jiān)持。牧羊北海，心系大漢。你用行動詮釋了一個臣子對國家的信仰，你為后人樹起一座不朽的豐碑。十九年的苦難，將你從壯年變成暮年，唯獨(dú)改變不了的就是你那赤誠的熱血。你的鮮血的溫度，融化了北海的白雪冰川。
熱血岳飛
從母親為你刺上“精忠報國”四個大字，你就不再屬于自己，而是屬于國，屬于人民。戰(zhàn)場上，你身先士卒，奮勇殺敵，“岳家軍”美名讓敵人聞風(fēng)喪膽。你一心報國卻卻沒有發(fā)現(xiàn)身后那陰險的目光。十二道金牌如十二道催命符，斷送了的，又豈止是你的性命，更是中原百姓的全部希望啊！沸騰的熱血足以明證你的赤膽忠心，無奈昏君有眼無珠。你鮮血的溫度，讓一切蠅營狗茍者無法喘息。
熱血徐本禹
有人說你傻，放著研究生的舒服日子不過，來到鄉(xiāng)下找罪受；有人說你瘋，放棄鮮花遍地的美好前途，把一生耗費(fèi)在這鄉(xiāng)村小學(xué)。可你依舊我行我素，只因你也是個熱血兒郎，知道知恩圖報四個字的含義。你用瘦弱的肩膀托起將倒的教室，用知識的光明點(diǎn)亮一雙雙求知的眼睛。再多的困難，你用一腔熱血去化解；再高的贊譽(yù)，比不過孩子們一聲“徐老師”的呼喊。年輕的你，用胸鮮血的熱度，溫暖了山里的孩子，溫暖了中國人。
朋友，你的血溫度幾何？在這短暫的人生，珍貴的青春里，你難道如行尸走肉般生活，過索然無味的日子嗎？點(diǎn)燃你我的激情，沸騰你我的血液，從今天起，做一個熱血青年，創(chuàng)造一個激情澎湃的青春。
是鮮血，就應(yīng)該是熱的。
【評析】
這篇作文的成功之處表現(xiàn)在如下幾方面：
一是主旨顯豁。通過蘇武、岳飛、徐本禹三人的赤膽忠心、一腔熱血，扣住“溫度”，表達(dá)了“要做個熱血之人”的主題，立意深刻。
二是語言富有文采。第二人稱運(yùn)用自然而流暢，用語簡練、純熟，有意蘊(yùn)，句式靈活，點(diǎn)題鏗鏘有力。
三是構(gòu)思新穎，材料典型。采用段落組合式結(jié)構(gòu)形式，圍繞主題選擇典型的材料，從“鮮血的溫度”這一點(diǎn)闡發(fā)，對話題的把握認(rèn)識獨(dú)到，與眾不同又順理成章，給人以啟迪。（此文評為57分）
Ⅳ號卷
生命三季，人生三度
我們常見做人辦事講究個“度”，是的，“度”這個概念是極其廣的。但無論“度”有多廣，它總是貫穿在我們整個生命旅程中，整個人生里程中。因?yàn)榍啻耗晟俚奈覀冃枰氖恰案叨取?，中年的我們必須的是“寬度”，耄耋之年的我們則須有“適度”。
青春的歲月，飛揚(yáng)的夢想，年少的我們在一路蔥蘢中收獲生命的美好，生活的真諦。人生的無憂快樂中我們不斷鑄累生命最初的“高度”。從呱呱墜地到無邪童年，從年少無知到青春懵懂，從年少輕狂到睿智成熟??我們一路走來，不斷撿拾生活的給予，無論喜怒哀樂，不管酸甜苦辣??我們所追求的都是讓自己的生命起點(diǎn)足夠的高，讓我們的青春“高度”達(dá)到足以觸摸未來成功殿堂的頂梁。所以我們努力拼搏，發(fā)憤圖強(qiáng)，不停止地汲取社會人生的精華來填充青春歲月中生命的“高度”。我們不斷對自己說著加油，傲視生命中所有的痛苦和不幸，只因我們需要的青春歲月的“高度”。這亦猶如世間萬物，它達(dá)到一個“度”，一個特定的高度，便會改變自身，使其向更廣更闊的深度與寬度發(fā)展。
四季的腳步帶我們來到人生最重要的時期――中年，這個時期是我們開拓事業(yè)，鑄就成功的“黃金時段”，所以這一時期我們所需的必須的是累積、磨煉生命的“寬度”與“深度”。社會是個大舞臺，世界是個大染缸，從青春歲月來的我們，所面對的是諸多的精彩和很多的無奈。但我們生命這一季就是憑這“精彩”，靠這“無奈”來鍛造生命的寬度，來洗練人生的深度。成功或失敗，淚水或汗水都會讓我們這一季生命更絢麗，都會讓我們的生命向縱深的方向發(fā)展，使我們的“寬度”和“深度”踩著年少時的“高度”去摘取成功的花環(huán)，去鋪設(shè)未來的美好！誠然，時間不會倒退亦不會停止，所以注定我們要來到耄耋之年。
兩鬢白發(fā)，兩頰皺紋，歲月的“無情”讓我們蒼老。在經(jīng)歷了年少的“高度”的鑄累，中年的“寬度”的拓展，已耄耋之年的我們應(yīng)該具有的是生命的“適度”。暮年之季，我們更需知道如何去過活，如何讓自己舒適快樂，這便需的是“適度”，年少的些許，中年的繁蕪已讓老年的我們釋然，只需做的便是適度地過好生命的每一天！
生命三季，人生三度，三季的輪轉(zhuǎn)，讓我們的“三度”長存，三季長青，三度不竭！
【評析】
作為一篇考場作文，本文是一難得的佳作。文章能準(zhǔn)確把握話題要求，立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和諧，且時時處處注重點(diǎn)題，扣題。
文章最成功之處是把人生里程三季應(yīng)有的“三度”——“高度”、“寬度”和“適度”用優(yōu)美的語言融合在人生的三個階段來寫，娓娓道來，文筆自然、貼切、流暢，無糟粕之言，且構(gòu)思設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，步步深入，結(jié)尾深化主題。體現(xiàn)了考生獨(dú)特的寫作模式和較深厚的文化底蘊(yùn)。（此文評為57分）
1． 豐碑與罵名僅一步之遙
古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計(jì)其數(shù)，但與那些遺臭萬年和碌碌無為者相比如黑夜明星和恒河沙數(shù)之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質(zhì)實(shí)不可少。然而，許多遺臭萬年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結(jié)局的原因?yàn)橐粋€字：度，即做事時有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業(yè)。
奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國內(nèi)憂外患之際，擁兵而起，割據(jù)東北，從一個強(qiáng)盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質(zhì)極低，大字都不懂幾個。他不講禮貌，經(jīng)常對身邊的人講粗話。他個人意識極強(qiáng)，身邊的人倘與他意見不合，他大多時候會暴跳如雷。然而，就是這么一個人，我們中國人怎樣看他呢？說他是一個極富民族大義的愛國人士一點(diǎn)也不為過，因?yàn)椋覀兌贾?，?dāng)日本關(guān)東軍企圖占據(jù)東北，用利益與死亡來引誘和威脅他時，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國的土地也不讓你日本狗！結(jié)果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。
張作霖談不上品質(zhì)多么高尚的人，但他做事有一個“度”，那就是愛國精神，他守住了這條底線，歷史也不會忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之說，張作霖的兒子張學(xué)良的故事與他父親相似。張學(xué)良為當(dāng)時的人稱為“民國四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務(wù)，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個人，在中小學(xué)歷史教材中，依然給與他極高的評價。原因很簡單，當(dāng)國難臨頭時，他果斷地發(fā)動了“西安事變”，促使抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，改變了中國的命運(yùn)。
現(xiàn)在，沒有人會去指責(zé)張學(xué)良什么，因?yàn)樗救说淖鍪乱灿幸粋€“度”，那就是民族大義。
相反地，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設(shè)一個度，憑著自己的意愿去做事，結(jié)果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應(yīng)該讓這些人醒悟了！
豐碑與罵名，有時取決于一個字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．兩種悲劇
曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內(nèi)容應(yīng)為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個紅樓幻夢，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發(fā)出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結(jié)局，不為金陵十二釵的悲慘下場，只為兩個小人物的兩種結(jié)局。
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念?！?在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現(xiàn)時間不長，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房內(nèi)四大丫環(huán)之一，她鋒芒畢露，不僅因?yàn)樗峭话愕拿烂玻撬拇私游锏姆绞?。小丫環(huán)偷東西，就連平兒這個不在寶玉房內(nèi)的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅(jiān)持揭露并把小丫環(huán)趕走。有人說她刻薄，說她倚大欺小，但其實(shí)她只是恨鐵不成鋼??！處在卑賤的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。
最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰看啊！”王夫人是以晴雯太過美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時待人處世太過偏激，太過直接，不顧別人顏面對做法，又怎會招致最終落得個虛名悲慘死去的結(jié)局？
“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”。
同為寶玉房內(nèi)四大丫環(huán)之一的襲人，與晴雯卻是另一個極端。襲人做事舉止得當(dāng)，待人處事總是謙恭有度，無論對賈母，對寶玉，對園內(nèi)眾位小姐，甚至對下面的小丫環(huán)，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對她另眼相看，放心讓她伺候?qū)氂?。在那次大觀園的抄檢中，也正是她的良好的人際關(guān)系讓她免遭。
只是，她謙卑太過以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節(jié)，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對自己的好不忍讓他人財(cái)兩空。最后就這樣過完一生。我不知她是否會幸福，是否會想起自己當(dāng)日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太過尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個“度”，以讓自己安然無事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆惋，讓人深思。
（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）
3．限 度
世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊椋?yàn)樗萌f物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。
鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項(xiàng)莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項(xiàng)羽含恨自刎，仰天長嘆；劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無度注定了他“時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在詩人們“擁抱了黃山的夕陽，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國兩制”這一天才的設(shè)想。他看到臺灣問題由來已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅(jiān)持“度”，不對國民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺獨(dú)分子瘋狂叫囂獨(dú)立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來堅(jiān)冰已破，國共兩黨連連會晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)持“度”這一智慧的化身……
牛頓這一頂尖級科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會改變整個科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀钡母袊@。因?yàn)樗钪呵叭说恼J(rèn)識有限度，自己的認(rèn)識雖比前人多一點(diǎn)，但也是有限度的，無限度的未來等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘……
我們總是狂妄地說：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬事萬物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽運(yùn)行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走著我們?nèi)松@個無限度的圓，為完這個天地萬物運(yùn)動規(guī)律的無限度的大圓而努力。
萬物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！
4．心中的尺子
每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。
――題記
我一直認(rèn)為，尺子是發(fā)明家最偉大的發(fā)明之一。我們用尺子測量建筑物的高度，我們用尺子測量大海的寬度，我們也用尺子測量人的心胸。
每個人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等級森嚴(yán)的尺子。他一直認(rèn)為，“禮”是人與人交往的尺度。萬事萬物都要遵循“禮”。有諸侯問他如何做到尊卑有序時，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級區(qū)別，人們就會越禮。超出了“禮”度，社會就會混亂。
達(dá)〃芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認(rèn)為人的本性是真的、善的、美的。他在創(chuàng)作時，總是盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，猶大抓錢袋的手是痙攣的。達(dá)〃芬奇將心中人性美的尺子盡量加長，去丈量每個人心中最柔軟的那一部分。
每個人都用尺子來丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學(xué)家用他品評人物的功過；記者用它測度新聞的真實(shí)與否。
只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。因此，我們對人、事的看法也就有了差異。我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數(shù)才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長？怕是心中對人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數(shù)放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計(jì)較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實(shí)，人與人之間需要的僅僅是一點(diǎn)寬容，一絲諒解。心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．審度自己，擦亮自己的藍(lán)天
是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。――題記
假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。
準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過自己的能力限度，只會如彈簧超載后一樣失去韌性。
或許你不能像馬丁〃路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個夢想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇保挥只蛟S你無法同夏明翰一樣，面對敵人高呼“殺了我一個，還有后來人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。
或許你不是萬人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過人技術(shù)，在NBA這個世界頂級籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個高度的舞臺上展現(xiàn)精彩的人生。
是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。
準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。
第二篇：以“度”為話題作文優(yōu)秀作文選()
24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
世間萬事萬物皆有度。待人處世要不要講究“度”?有人說，講究“度”是中庸、是圓滑，有人說，講究“度”是智慧、是藝術(shù)；有人說，講究“度”會影響效率，有人說，講究“度’可促進(jìn)和諧??
請以“度”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
1． 豐碑與罵名僅一步之遙
古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計(jì)其數(shù)，但與那些遺臭萬年和碌碌無為者相比如黑夜明星和恒河沙數(shù)之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質(zhì)實(shí)不可少。然而，許多遺臭萬年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結(jié)局的原因?yàn)橐粋€字：度，即做事時有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業(yè)。
奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國內(nèi)憂外患之際，擁兵而起，割據(jù)東北，從一個強(qiáng)盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質(zhì)極低，大字都不懂幾個。他不講禮貌，經(jīng)常對身邊的人講粗話。他個人意識極強(qiáng)，身邊的人倘與他意見不合，他大多時候會暴跳如雷。然而，就是這么一個人，我們中國人怎樣看他呢？說他是一個極富民族大義的愛國人士一點(diǎn)也不為過，因?yàn)?，我們都知道，?dāng)日本關(guān)東軍企圖占據(jù)東北，用利益與死亡來引誘和威脅他時，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國的土地也不讓你日本狗！結(jié)果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。
張作霖談不上品質(zhì)多么高尚的人，但他做事有一個“度”，那就是愛國精神，他守住了這條底線，歷史也不會忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之說，張作霖的兒子張學(xué)良的故事與他父親相似。張學(xué)良為當(dāng)時的人稱為“民國四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務(wù)，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個人，在中小學(xué)歷史教材中，依然給與他極高的評價。原因很簡單，當(dāng)國難臨頭時，他果斷地發(fā)動了“西安事變”，促使抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，改變了中國的命運(yùn)。
現(xiàn)在，沒有人會去指責(zé)張學(xué)良什么，因?yàn)樗救说淖鍪乱灿幸粋€“度”，那就是民族大義。
相反地，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設(shè)一個度，憑著自己的意愿去做事，結(jié)果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應(yīng)該讓這些人醒悟了！
豐碑與罵名，有時取決于一個字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．兩種悲劇
曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內(nèi)容應(yīng)為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個紅樓幻夢，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發(fā)出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結(jié)局，不為金陵十二釵的悲慘下場，只為兩個小人物的兩種結(jié)局。
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念?！?/p>
在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現(xiàn)時間不長，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房內(nèi)四大丫環(huán)之一，她鋒芒畢露，不
僅因?yàn)樗峭话愕拿烂?，更是她的待人接物的方式。小丫環(huán)偷東西，就連平兒這個不在寶玉房內(nèi)的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅(jiān)持揭露并把小丫環(huán)趕走。有人說她刻薄，說她倚大欺小，但其實(shí)她只是恨鐵不成鋼?。√幵诒百v的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。
最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰看??！”王夫人是以晴雯太過美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時待人處世太過偏激，太過直接，不顧別人顏面對做法，又怎會招致最終落得個虛名悲慘死去的結(jié)局？
“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”。
同為寶玉房內(nèi)四大丫環(huán)之一的襲人，與晴雯卻是另一個極端。襲人做事舉止得當(dāng)，待人處事總是謙恭有度，無論對賈母，對寶玉，對園內(nèi)眾位小姐，甚至對下面的小丫環(huán)，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對她另眼相看，放心讓她伺候?qū)氂瘛Ｔ谀谴未笥^園的抄檢中，也正是她的良好的人際關(guān)系讓她免遭。
只是，她謙卑太過以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節(jié)，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對自己的好不忍讓他人財(cái)兩空。最后就這樣過完一生。我不知她是否會幸福，是否會想起自己當(dāng)日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太過尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個“度”，以讓自己安然無事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆惋，讓人深思。
（全文含空格1100字,得分18+17+1651分）
3．限度
世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊?，因?yàn)樗萌f物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力?！岸取笔侵腔?，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。
鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項(xiàng)莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項(xiàng)羽含恨自刎，仰天長嘆；劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無度注定了他“時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在詩人們“擁抱了黃山的夕陽，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國兩制”這一天才的設(shè)想。他看到臺灣問題由來已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅(jiān)持“度”，不對國民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺獨(dú)分子瘋狂叫囂獨(dú)立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來堅(jiān)冰已破，國共兩黨連連會晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)持“度”這一智慧的化身??
牛頓這一頂尖級科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會改變整個科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀钡母袊@。因?yàn)樗钪呵叭说恼J(rèn)識有限度，自己的認(rèn)識雖比前人多一點(diǎn)，但也是有限度的，無限度的未來等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘??
我們總是狂妄地說：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬事萬物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽運(yùn)行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人
生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走著我們?nèi)松@個無限度的圓，為完這個天地萬物運(yùn)動規(guī)律的無限度的大圓而努力。
萬物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！
4．心中的尺子
每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。
――題記
我一直認(rèn)為，尺子是發(fā)明家最偉大的發(fā)明之一。我們用尺子測量建筑物的高度，我們用尺子測量大海的寬度，我們也用尺子測量人的心胸。
每個人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等級森嚴(yán)的尺子。他一直認(rèn)為，“禮”是人與人交往的尺度。萬事萬物都要遵循“禮”。有諸侯問他如何做到尊卑有序時，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級區(qū)別，人們就會越禮。超出了“禮”度，社會就會混亂。
達(dá)·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認(rèn)為人的本性是真的、善的、美的。他在創(chuàng)作時，總是盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死?！蹲詈蟮耐聿汀分校q大抓錢袋的手是痙攣的。達(dá)·芬奇將心中人性美的尺子盡量加長，去丈量每個人心中最柔軟的那一部分。
每個人都用尺子來丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學(xué)家用他品評人物的功過；記者用它測度新聞的真實(shí)與否。
只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。因此，我們對人、事的看法也就有了差異。
我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數(shù)才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長？怕是心中對人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數(shù)放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計(jì)較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實(shí)，人與人之間需要的僅僅是一點(diǎn)寬容，一絲諒解。
心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．審度自己，擦亮自己的藍(lán)天
是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。
是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。
――題記
假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。
準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過自己的能力限度，只會如彈簧超載后一樣失去韌性。
或許你不能像馬丁·路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個夢想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇?；又或許你無法同夏明翰一樣，面對敵人高呼“殺了我一個，還有后來人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。
或許你不是萬人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過人技術(shù)，在NBA這個世界頂級籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個高度的舞臺上展現(xiàn)精彩的人生。
是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。
是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。
準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。
第三篇：以“度”為話題作文優(yōu)秀作文選()
24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
世間萬事萬物皆有度。待人處世要不要講究“度”?有人說，講究“度”是中庸、是圓滑，有人說，講究“度”是智慧、是藝術(shù)；有人說，講究“度”會影響效率，有人說，講究“度’可促進(jìn)和諧??
請以“度”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
1． 豐碑與罵名僅一步之遙
古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計(jì)其數(shù)，但與那些遺臭萬年和碌碌無為者相比如黑夜明星和恒河沙數(shù)之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質(zhì)實(shí)不可少。然而，許多遺臭萬年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結(jié)局的原因?yàn)橐粋€字：度，即做事時有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業(yè)。
奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國內(nèi)憂外患之際，擁兵而起，割據(jù)東北，從一個強(qiáng)盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質(zhì)極低，大字都不懂幾個。他不講禮貌，經(jīng)常對身邊的人講粗話。他個人意識極強(qiáng)，身邊的人倘與他意見不合，他大多時候會暴跳如雷。然而，就是這么一個人，我們中國人怎樣看他呢？說他是一個極富民族大義的愛國人士一點(diǎn)也不為過，因?yàn)?，我們都知道，?dāng)日本關(guān)東軍企圖占據(jù)東北，用利益與死亡來引誘和威脅他時，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國的土地也不讓你日本狗！結(jié)果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。
張作霖談不上品質(zhì)多么高尚的人，但他做事有一個“度”，那就是愛國精神，他守住了這條底線，歷史也不會忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之說，張作霖的兒子張學(xué)良的故事與他父親相似。張學(xué)良為當(dāng)時的人稱為“民國四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務(wù)，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個人，在中小學(xué)歷史教材中，依然給與他極高的評價。原因很簡單，當(dāng)國難臨頭時，他果斷地發(fā)動了“西安事變”，促使抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，改變了中國的命運(yùn)。
現(xiàn)在，沒有人會去指責(zé)張學(xué)良什么，因?yàn)樗救说淖鍪乱灿幸粋€“度”，那就是民族大義。
相反地，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設(shè)一個度，憑著自己的意愿去做事，結(jié)果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應(yīng)該讓這些人醒悟了！
豐碑與罵名，有時取決于一個字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．兩種悲劇
曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內(nèi)容應(yīng)為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個紅樓幻夢，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發(fā)出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結(jié)局，不為金陵十二釵的悲慘下場，只為兩個小人物的兩種結(jié)局。
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念?！?/p>
在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現(xiàn)時間不長，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房內(nèi)四大丫環(huán)之一，她鋒芒畢露，不僅因?yàn)樗峭话愕拿烂玻撬拇私游锏姆绞?。小丫環(huán)偷東西，就連平兒這個不在寶玉房內(nèi)的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅(jiān)持揭露并把小丫環(huán)趕走。有人說她刻薄，說她倚大欺小，但其實(shí)她只是恨鐵不成鋼??！處在卑賤的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。
最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰看?。 蓖醴蛉耸且郧琏┨^美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時待人處世太過偏激，太過直接，不顧別人顏面對做法，又怎會招致最終落得個虛名悲慘死去的結(jié)局？
“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”。
同為寶玉房內(nèi)四大丫環(huán)之一的襲人，與晴雯卻是另一個極端。襲人做事舉止得當(dāng)，待人處事總是謙恭有度，無論對賈母，對寶玉，對園內(nèi)眾位小姐，甚至對下面的小丫環(huán)，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對她另眼相看，放心讓她伺候?qū)氂?。在那次大觀園的抄檢中，也正是她的良好的人際關(guān)系讓她免遭。
只是，她謙卑太過以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節(jié)，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對自己的好不忍讓他人財(cái)兩空。最后就這樣過完一生。我不知她是否會幸福，是否會想起自己當(dāng)日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太過尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個“度”，以讓自己安然無事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆惋，讓人深思。
（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）
3．限
度
世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊?，因?yàn)樗萌f物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力?！岸取笔侵腔郏撬囆g(shù)。因此待人處世要講究“度”。
鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項(xiàng)莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項(xiàng)羽含恨自刎，仰天長嘆；劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無度注定了他“時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在詩人們“擁抱了黃山的夕陽，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國兩制”這一天才的設(shè)想。他看到臺灣問題由來已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅(jiān)持“度”，不對國民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺獨(dú)分子瘋狂叫囂獨(dú)立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來堅(jiān)冰已破，國共兩黨連連會晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)持“度”這一智慧的化身??
牛頓這一頂尖級科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會改變整個科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀钡母袊@。因?yàn)樗钪呵叭说恼J(rèn)識有限度，自己的認(rèn)識雖比前人多一點(diǎn)，但也是有限度的，無限度的未來等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘??
我們總是狂妄地說：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬事萬物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽運(yùn)行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走著我們?nèi)松@個無限度的圓，為完這個天地萬物運(yùn)動規(guī)律的無限度的大圓而努力。
萬物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！
4．心中的尺子
每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。
――題記
我一直認(rèn)為，尺子是發(fā)明家最偉大的發(fā)明之一。我們用尺子測量建筑物的高度，我們用尺子測量大海的寬度，我們也用尺子測量人的心胸。
每個人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等級森嚴(yán)的尺子。他一直認(rèn)為，“禮”是人與人交往的尺度。萬事萬物都要遵循“禮”。有諸侯問他如何做到尊卑有序時，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級區(qū)別，人們就會越禮。超出了“禮”度，社會就會混亂。
達(dá)·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認(rèn)為人的本性是真的、善的、美的。他在創(chuàng)作時，總是盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死?！蹲詈蟮耐聿汀分?，猶大抓錢袋的手是痙攣的。達(dá)·芬奇將心中人性美的尺子盡量加長，去丈量每個人心中最柔軟的那一部分。
每個人都用尺子來丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學(xué)家用他品評人物的功過；記者用它測度新聞的真實(shí)與否。
只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。因此，我們對人、事的看法也就有了差異。
我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數(shù)才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長？怕是心中對人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數(shù)放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計(jì)較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實(shí)，人與人之間需要的僅僅是一點(diǎn)寬容，一絲諒解。
心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．審度自己，擦亮自己的藍(lán)天
是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。
是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。
――題記
假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。
準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過自己的能力限度，只會如彈簧超載后一樣失去韌性。
或許你不能像馬丁·路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個夢想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇?；又或許你無法同夏明翰一樣，面對敵人高呼“殺了我一個，還有后來人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。
或許你不是萬人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過人技術(shù)，在NBA這個世界頂級籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個高度的舞臺上展現(xiàn)精彩的人生。
是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。
是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。
準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。
第四篇：以度為話題作文樣卷及優(yōu)秀作文九篇
周測作文樣卷及優(yōu)秀作文九篇
作文題目：請以“度”為話題，寫一篇文章，不少于800字。
要求：立意自定，題目自擬，除詩歌外文體自選；不要套作，不得抄襲。（60分）作文
（一）“度”在現(xiàn)代漢語中的義項(xiàng)（《現(xiàn)代漢語詞典》[第5版]）：
(1)dù
①計(jì)量長短：度量衡。
②表明物質(zhì)的有關(guān)性質(zhì)所達(dá)到的程度。如熱度、濃度、硬度。③計(jì)量單位名稱?；』蚪?、經(jīng)度或緯度、電量、眼鏡焦度的單位。④程度。知名度，透明度，高度的責(zé)任心。⑤限度：勞累過度。
⑥章程，行為準(zhǔn)則：法度，制度。
⑦哲學(xué)上指一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。在這個界限內(nèi)，量的增加不改變事物的質(zhì)，越過這個界限，就要引起質(zhì)變。
⑧對人對事寬容的程度：度量，氣量。⑨人的氣質(zhì)或姿態(tài)：風(fēng)度，態(tài)度。⑩一定范圍內(nèi)的時間或空間：，國度。(11)所打算或計(jì)較的：生死早已置之度外。(12)次：再次聲明，一年一度。
(13)過（指時間）：歡度春節(jié)，光陰沒有虛度。(14)僧尼道士勸人出家。(15)姓（2）duó
(16)推測；估計(jì)：揣度，測度，度德量力。
（二）關(guān)于作文的審題與立意
1．切合題意。
把“度”作為一種獨(dú)立存在
（1）度，是為人處事的一種準(zhǔn)則（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好處；過猶不及；（2）度，是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏
不倚；
2．符合題意。
給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度、硬度、溫度、限度、角度”等。其中寫得好的，理解深刻的，也可進(jìn)入“切合題意”。
3．基本符合題意。
（1）選取“度”的一般意義，如“度過”、“推測”等。（2）把“度”引申為“約束”、“限制”、“原則”等。4．偏離題意。
完全背離了“度”的內(nèi)涵。與“度”的義項(xiàng)無任何關(guān)聯(lián)，如“細(xì)節(jié)”“超越”“自信”等。
（三）考生作文情況
1．主要優(yōu)點(diǎn)：
（1）多數(shù)考生能準(zhǔn)確地從一個或幾個角度理解“度”的含義，從而確立符合題意的觀點(diǎn)，偏離題意的很少。
（2）作文中運(yùn)用的材料較豐富、恰當(dāng)。如：韓信、楊修、蘇武、項(xiàng)羽、文天祥、陶淵明、李白、蘇軾、華盛頓、比爾蓋茨、感動中國人物等。
（3）文體意識增強(qiáng)，議論文的寫作模式基本形成。2．主要問題：
（1）部分考生對“度”的含義理解有偏頗，加以修飾限定，縮小了其內(nèi)涵和外延，因而作文不切合題意。如寫“態(tài)度、熱度、角度”“適可而止、量力而行”等。有的考生對“度”的理解不透徹，文章闡述得含糊。少數(shù)考生仍偏離了題意，如寫“自信、超越、約束、愛”等話題。
（2）對事例的思辯性分析不足，只知羅列材料，不能通過分析將論據(jù)與觀點(diǎn)有機(jī)融合。（3）中心不明確，不集中。一篇文章寫態(tài)度，又寫適度，還寫溫度，分析不出三者的內(nèi)在關(guān)系；有的文章中途轉(zhuǎn)移話題。
（4）有些文章思路不清晰，結(jié)構(gòu)混亂。
（5）書寫潦草、卷面模糊、錯別字多的現(xiàn)象較普遍。
三、樣卷及分析
Ⅰ 58分卷
處處有度
酒香太醇，梅香過淡，只有桂香馨香適中。在無數(shù)文人的詩中，墨客的文章中盡顯風(fēng)流。蜜味太甘，水味過清，只有清茶之味讓世代人品不盡，嘗不窮，喝不厭。
所以，為物要擇之有度。汪國真曾說：“只是相思情太濃，僅用相識意太淡，友情是相識，味甘境又遠(yuǎn)?！痹谒磥?，交友要處之有度，過深或過淺都會影響友誼的發(fā)展。
“物極必反，樂極生悲?！碧幹卸刃枰覀円云胶偷男膽B(tài)去面對生活。辛棄疾面對世態(tài)炎涼，并未逐流揚(yáng)波，也未消極墮落，而是和平地吟出“一蓑煙雨任平生”※
。司馬遷面對宮刑的殘酷折磨，并未奮起反抗，也未郁郁自終，而是以平民之身，思百家之責(zé)，用《史記》見證他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是暢游于華夏的史官。李清照在亡夫破國之后，并未沉溺于明日黃花，也未失掉前宋遺民的原則，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉詞》，在雁字回時勤修《金石錄》。
是呵，處之有度，使他們面對挫折時既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；左遷被貶之時并未忘己之責(zé)，未置國憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。
“水至清則無魚，人至察則無徒?！碧幹卸龋屛覀兠靼兹绾蚊鎸ψ约汉退?。面對貪婪陰險的秦王，藺相如強(qiáng)爭力諫，澠池會上，為趙國護(hù)尊維言；完璧歸趙，盡顯英雄本色。而面對同朝之相，他明白“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”，所以棄個人之私，謀國家之利，而沒有以廉頗之道還治廉頗之身。處之有度，最終使趙國戰(zhàn)勝于朝廷，也使“廉藺之交”成為千古美談。
越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩離析的危險；越是屈身于溫室這安樂環(huán)境的盆景，越有被寒風(fēng)摧折的可能。只有處之有度，才讓丹桂飄馨，香氣適中，才讓茗茶味清淡適中，回味無窮。
罄南山之竹，書“處事有度”之利無窮；決東海之波，流“處事有度”之益難盡。
【評析】
文章緊扣話題，確立了“處事、遇事”有度的主題。
結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)合自然，舒張有度。主體主要從三個層面寫：一是交友適度，二是面對挫折，有度方不失做人準(zhǔn)則，三是遇事有度方保全國家。其間引述蘇軾、司馬遷、李清照、范仲淹、藺相如等典型材料，論據(jù)豐富，論證有力。
簡練的語言、亮麗的開頭、點(diǎn)睛式的結(jié)尾，文章因之增色。
※“一蓑煙雨任平生”是蘇軾《定**》中的句子，考生誤認(rèn)為是辛棄疾。
Ⅱ 46分卷
事事皆有度
人類在這個神秘而又變幻無測的自然中繁衍生息，走過了漫長的歲月，當(dāng)歷史如同淙淙的小蹊在我面前緩緩流過，我看見上面寫著一行醒目的字跡：事事皆有度。
因?yàn)橛卸?，看花才能燦爛地盛開；因?yàn)橛卸?，大地才能如此春去秋來繁衍了萬物；因?yàn)橛卸?，人類的理性才能在其中放出光芒?/p>
愛因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果，父親愛孩子本是天經(jīng)地義，但若掌握不了一個“度”字，恐怕“愛”去帶來無限的內(nèi)疚。有則寓言故事，一個小孩子從小偷東西，而母親去寵愛孩子，從不批評他，等小孩子長大后，走上了犯罪的道路，當(dāng)他被警察帶走之前，他請求和母親說一句話，母親含淚走到兒子身邊，兒子卻把母親的耳朵咬了下來?？梢姡瑑鹤拥暮抻卸嗌?。但同樣為人父母，有些家長卻給予孩子有度的愛，以孩子在健康的環(huán)境下成長。同樣是愛的給予，有些人能得到最初期望的結(jié)果，有人卻遺憾終生。究其原因，只因一個“度”字。
大自然有其特有的“度”，人類的開發(fā)若超過了這個“度”，同樣會被大自然懲罰。在中國的西北內(nèi)陸地區(qū)，曾有一座城市叫樓蘭，它曾經(jīng)一度繁榮，成為重要的商業(yè)中心，但正是伴隨著發(fā)展，人們改造自然的能力強(qiáng)了，他們將大樹砍倒。后來，樓蘭卻被黃沙掩埋，人們不得不搬遷到其他地區(qū)。同樣，因?yàn)闃翘m人沒有掌握大自然的“度”，將自己曾經(jīng)美麗的城市送上了滅亡之路。在人們知識不斷增長的今日，人們終于清醒地認(rèn)識到人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，將采育結(jié)合，劃區(qū)輪牧的措施實(shí)施，才換來今日日益改善的環(huán)境，因?yàn)橛卸?，大地將重新綠起來，將重新充滿活力。
古人曾云：多行不義必自斃。外國小說中有湯姆叔叔待客喝魚湯時，由于太過熱情，將客人的碗內(nèi)盛滿一碗碗魚湯，從此無人再去湯姆家喝魚湯的可笑故事。
縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說明：事事皆有度。在今日中國建設(shè)之路上，人們更應(yīng)掌握“度”，有度的發(fā)展，謀求人類與自然的和諧相處，才能使我們得到應(yīng)有的結(jié)局。
【評析】
主要優(yōu)點(diǎn)：（1）本文審題立意準(zhǔn)確。緊扣話題為文，且突出“限度”這一中心，扣題恰當(dāng)，中心明確。（2）層次清晰。開頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題，下文從“愛因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”、“大自然有其特有的度”、“多行不義必自斃”幾個層次論述，結(jié)尾再次點(diǎn)題，條理清晰。（3）選材上前兩例“孩子成長”與“樓蘭人”舉例較為恰當(dāng)，較好地論證了分論點(diǎn)。
不足之處：（1）例證仍不夠充分。前兩例論述有顯拖沓，“湯姆待客”一例與本段分論點(diǎn)不相符。（2）結(jié)尾不巧。結(jié)尾總結(jié)不能概括前兩個分論點(diǎn)。（3）語言平談。總之，本文既有優(yōu)點(diǎn)，又有不足。所以在討論標(biāo)準(zhǔn)時確定為46分。
Ⅲ 42分卷
人生終需度
人生終需度。因?yàn)橛卸炔艜小疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫；因?yàn)橛卸炔艜小皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因?yàn)橛卸炔艜小皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒有度。
學(xué)習(xí)要有度。學(xué)習(xí)是學(xué)生的職責(zé)，面對知識的海洋我們暢游其中，汲取知識的精華。但如何才能達(dá)到事半功倍過目不忘的效果呢？學(xué)習(xí)是一個過程，在這個過程中我們不能盲目行事，我們要注重思考，沒有思考便不會進(jìn)步。這就需要我們學(xué)習(xí)要有度，我們是人不是機(jī)器，你不會永遠(yuǎn)地處于精神旺盛的狀態(tài)，每個人都有此起彼伏，當(dāng)你疲憊的時候，應(yīng)當(dāng)停下來去做一些放松的事情，讓自己大腦充氧，不要在意時間的流逝，其實(shí)這是為你學(xué)習(xí)補(bǔ)充充足的動力。有些人整天趴在桌子上學(xué)習(xí)，仿佛看起來在學(xué)習(xí)很用功，但孰不知他們的學(xué)習(xí)效率只能是事倍功半。所以說在學(xué)習(xí)上我們要講求一個“度”字，唯有度才能使我們的學(xué)習(xí)更上一層樓。
做人要有度。物欲橫流的今天，我們的心靈在受到?jīng)_擊，我們的人生在受到考驗(yàn)，怎樣做人成為我們思考的話題。做人首先要對得起自己，對得起身邊的人，對得起祖國，如果一個人連這種想法這種做法都沒有的人，那么他就不配做人，不配做一個有意義的人。雷鋒他選擇了“釘子”，選擇了為人民服務(wù)；魯迅選擇了孺子牛，選擇了為人類解放事業(yè)奮斗；孔繁森選擇了清貧，選擇了百姓大眾。他們把握好了做人的度，他們沒有被蛀蟲所侵蝕，他們所做的人都是高尚與偉大的。但如果把握不好做人的度，我們的人性之光將會被燈紅酒綠所吞噬。做人需要度，唯有度我們?nèi)松侥軤N爛。
生活需要度。我們每時每刻都生活在地球的大家庭中，我們每天都在得到地球的恩惠，我們的吃穿住行都來自大自然，大自然給予我們太多太多。然而我們回報給大自然的卻是水資源污染，耕地大量開墾，砍伐樹林??我們生活著，大自然卻在哭泣著，他傷心了便有了沙塵暴，便有了冰蓋融化。我們的生活應(yīng)該有度，唯有度我們才能持續(xù)發(fā)展，唯有度我們才能生存。
人生終需度，沒有度便沒有了一切。學(xué)習(xí)的度，做人的度，生活的度僅僅是人生的一小部分，如何用這一小部分感化整個人生是我們永恒的話題，為了我們的明天，為了我們的人生，請把握好度。
【評析】
全文以“度”為話題層層拓展，結(jié)構(gòu)均衡，觀點(diǎn)鮮明。雖然中心是“人生終需度”，但是行
文中“度”的內(nèi)涵不一致，又缺乏適應(yīng)的點(diǎn)撥與辨析。開頭“度”意為“風(fēng)度”、“態(tài)度”；第二節(jié)的“度”意為“限度”“適度”；第三節(jié)的“度”意為“行為準(zhǔn)則”；第四節(jié)的“度”表意不明。問考生“度”為何物？直教閱卷者昏昏然。討論標(biāo)準(zhǔn)時確定為42分。
Ⅳ 36分卷
不多，不少——適度才是最好
在這繽紛多彩的世界里，我們每天都要接受許許多多的新事物，每天要處理很多大大小小的事物?？赡茉诖诉^程中，我們會遇到許多意想不到的麻煩，可能對這方面研究的太少，可能由于娛樂而忘了一些重要的事情，我認(rèn)為無論我們做什么，就要講一個“度”，不要多，也不要少，適度才是我們所需要的。
我們經(jīng)常說“適可而止”，當(dāng)我們在處理一些事情時，一定要有所分寸。
我記得在我上初中時，我表哥就已經(jīng)在一家公司工作做的是程序員，我記得小時他經(jīng)常帶我到一些電腦房里玩，我由于當(dāng)時很小，不懂什么電腦游戲，只是在一旁看他玩，后來我表哥由于在方面非常感興趣，所以在以后他便在這方面發(fā)展。
有一天由于假日，我自己一個人在家玩電腦游戲，正玩到勁頭上，這時我聽到家里的門鈴響了，我便想這會是誰呢？我開門一看，我表哥竟然來了，本來以前有空的時候我便打電話讓他來玩，他總是由于工作忙而沒有時間，而現(xiàn)在卻“不請自來”，我想他肯定有什么事。
我馬上迎他到客廳坐下，然后笑嘻嘻的對他說：“今天怎么有空來玩？”他一臉茫然的說：“現(xiàn)在沒事干了，閑著不玩干什么？”我一聽這話里顯然透露著別的東西，我便接著問：“失業(yè)了？”我原本只是想隨口問問，沒想到他竟然做了肯定的回答，“前幾天剛被老板炒了。”后來經(jīng)過他的訴說我才知道原因，原來在有一階段他程序編的很累，便想放松一下，結(jié)果一玩起來便沒玩沒了，最終因?yàn)榈⒄`了工司的業(yè)務(wù)而被開除。
后來他跟我說：“到現(xiàn)在我才真正體會到如果做一件事沒有一個度會給自己帶來多大的損害，等到后悔就晚了?！碑?dāng)他得知我正在玩游戲時，他便接著對我說：“你玩了一上午了吧?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭，他又說道：“玩一會放松一下卻實(shí)對身體有好處，但如果不加限制的玩，肯定會給你的學(xué)習(xí)帶來不小的影響，要記住我的教訓(xùn)?！?/p>
我聽了才恍然大悟，“適度”是多么的重要，只有“適度”的去做一些事，我們才能從中獲得最大的好處，否則可能會受到傷害。所以不多不少――適度才是最好。
【評析】
本文存在的最大問題是文體特征沒有把握好。從文章的前兩段與最后一段來看，屬議論文，且點(diǎn)題，扣題做得較好；如果從文章中間部分來看，屬記敘文文體。所以無論按哪種文體來看，都不是一篇成功的文章。如果把文章的前兩段刪掉或加以處理，把整篇文章變成一篇記敘文，顯然能夠得到更理想的分?jǐn)?shù)。因此，該類考生應(yīng)引起高度重視。
Ⅴ 20分卷
越 位
第一次見到你是在初中的歷史課本上。唐朝后的歷史風(fēng)云原本與你無關(guān)，五代十國也不是你夢想的舞臺，可是，只因你的出身，這一切便不再與你不無關(guān)系。
第二次見到你是在初中的語文課本上，一句“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”就鉤住了我的思緒，接下來的“寂寞梧桐深夜鎖清秋”泄露你心底的脆弱與孤獨(dú)，當(dāng)“剪不斷，理還亂，別有一番滋味在心頭”跳入眼簾時，心仿佛被一種莫名的愁緒所包圍著，無故地感覺到壓抑與惆悵，或許，這就是所謂的共鳴吧。
后來，慢慢地開始了解你。原來，看似如此“落魄”的你，竟也有如此一段歌舞升平、聲色犬馬的侈華生活。
也許是生活更具有戲劇性，讓你出生在帝王家，更讓本不該陷入政局的你成為一國之君?？梢?，成為九五之尊的你并沒有你該有的自覺性，什么朝廷大事，什么治國安邦，仿佛通通與你沒有關(guān)系，你依然流連在音樂、詩畫中不肯出來。那“天上人間”的夢幻依舊占據(jù)著你的心房。
你是多情的，每一個你所寵幸的女子都是幸福的。然而，你又是無情的，當(dāng)你美麗無雙的大同后因病將逝時，你卻與你的妻妹――大同后的小妹妹夜夜笙簫，日日歡娛。你同樣是難理解的，在大同后即將仙逝的時刻，你卻跑來擁住她說，她是你最愛的人，可是，大同后已分不清哪些是你的真心，哪些是你的假意，在生命的最后一刻許愿：來世，再也不要遇到你。說完含笑而死，只剩下如木偶般呆立的你。
你不懂生活，同樣不懂政治，尤其在你徘徊于韻律詩畫中時，所以，你的國家注定要滅亡，人民注定要受苦。你不是沒有愛心的人，看到百姓受苦，心一樣會痛，可是，又有什么辦法呢？成為北宋降臣的你有什么資格，有什么權(quán)力去管呢？有的只是一枝筆。
“春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！眹岩字?，家已不再，所有的一切究竟是為什么呢？也許只因?yàn)槟阍轿话桑?/p>
【評析】
本文只寫了“我”對李煜的了解認(rèn)識及自己的感受；寫李煜的多情、生活的無奈、對詩詞酷
愛。沒涉及與話題有關(guān)的任何內(nèi)容，屬跑題作文。
四、優(yōu)秀作文選評
Ⅰ號卷
增加生命的寬度
生命必然曾經(jīng)是這樣的：春天里，山頂上的一團(tuán)雪禁不住春風(fēng)的邀請，“噗”一下笑出聲來，很快的，柳樹便搶占了河堤，桃樹也攻陷了水村山郭，生命便這樣開始了。鮮花開始芬芳生命之夏，落葉也隨之染黃生命之球，潔白的雪花不甘寂寞，來為生命披上銀裝。就這樣，生命里春夏秋冬四季輪回，就這么長了。就這么長了嗎？讓我們試著增加它的寬度吧。
春來時，小草破土而出，它要將自己的小腦袋磨多久才能見到漂亮的桃花姐姐呀？那其間的辛酸恐怕只有它一人知，可是在磨礪的過程中，它卻增加了生命的寬度。
我們的國家體操隊(duì)有無數(shù)棵這樣的“小草”。雅典奧運(yùn)會上，我們的體操隊(duì)員李月久穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貜碾p杠上落下來，完成了相當(dāng)完美的動作。觀眾熱烈鼓掌，可是鼓著鼓著，聲音小了，觀眾都哭了，他們看到了怎樣的一張小臉啊！整張臉都被鮮血糊住了，可李月久卻依然堅(jiān)持完成了最后一個動作，而且還那么完美那么精致那么震撼！
輕輕地一落，站在我們面前的不再是只有1米5的小孩子，他站在哪兒，就是一個鐵骨錚錚的男子漢！他就是一個為了國家榮譽(yù)而拓寬生命的王！
夏來時，柳樹已搶占了每一寸河堤，它用濃濃綠意展示，它在增加生命的寬度。
劉翔，如今的世界跨欄王，把這樣一段話當(dāng)作人生的座右銘：我無法增加生命的長度，但我卻可以增加它的寬度。是的，他做到了。當(dāng)他不再認(rèn)為約翰遜是遠(yuǎn)方的一座大山時，當(dāng)他開始創(chuàng)造紀(jì)錄時，生命的寬度已經(jīng)悄然增加。他的刻苦，他的拼搏，讓他身披五星紅旗踏上領(lǐng)獎臺，讓他的生命之夏絢爛至極。
悄悄地，秋來了，沒有了春草，沒有了夏花，我們還有什么來增加生命的寬度？
對，還有夕陽。秋風(fēng)翻動起安詳?shù)穆淙~，地壇中的史鐵生還在苦苦思索生命。殘疾使痛苦無邊無際地籠罩住他，晝夜不停，洶涌澎湃?？墒钱?dāng)他明白痛苦不過是上帝為考驗(yàn)他設(shè)置的障礙時，他寫下了這樣一句話：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽。生命中的陽光讓他重新燃起了活下去的希望，從此，生命的長度增加，寬度增加。
冬天的腳步近了，透過茫茫雪霧，我們看到了人生的斗士霍金，看到了被漢武帝摁倒卻踉蹌著挺著脖梗站起來的司馬遷，看到了枝折了花還在笑的文花枝，他們用勇氣用毅力用微笑告訴我們：要增加生命的寬度。生命必然曾經(jīng)是這樣的：某年的春日午后，雪融化，草發(fā)芽，生命的寬度漸漸增加?? 【評析】
本文最大的特點(diǎn)是構(gòu)思精巧。作者巧妙地由自然的四季引入人生的四季，表達(dá)了在人生的每一個季節(jié)里都要增加生命亮度的主題。
其次，事例豐富、典型；語言精簡流暢，展現(xiàn)出作者豐富的積累、豐厚的文化底蘊(yùn)和熟練駕馭語言文字的能力。（此文評為58分）
Ⅱ號卷
人生路上的度量衡
泰戈?duì)栒f過：“我把花熱烈地放在我的心上，結(jié)果花謝了。”凡事都要有個度，常言道：過猶不及，欲速則不達(dá)。人生如衡，心靈似稱，用心把握好這個度，我們才能把握住人生的精彩。
雨水可以滋潤萬物，而泛濫則會成災(zāi)；陽光可以福澤蒼生，而過于強(qiáng)烈則會釀禍；愛可以溫暖人生，而過多的愛則會是錯誤。
諸葛亮英明一世，卻也會一時糊涂。他對與他有師誼之交的馬謖過分的信任，全然不顧劉備臨終的告誡：“馬謖言過其實(shí)，無實(shí)才，不可用。”毅然任命馬謖去守街亭，最終落得“揮淚斬馬謖”的結(jié)局。信任一個人本沒有錯，但不能讓情感蒙蔽雙眼，過度地信任一代人。
“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，觸龍如是說。當(dāng)年，太后棄國家安危于不顧，毅然袒護(hù)太子，不讓太子冒險救國，引起群臣不滿。而過分的愛則是溺子，俗話說“慣子如殺子”。曾經(jīng)有一則報道是：一對夫妻在車禍中雙亡，當(dāng)警察到他們家時發(fā)現(xiàn)了一個巨形嬰兒，正朝著人們天真的笑呢。原來這對夫妻中年得子，百般疼愛，悉心呵斥，才培養(yǎng)了一個巨形嬰兒，失去父母的巨形嬰兒以后該怎么辦呢？這是過度的愛所釀出的苦果。
我們不僅在友情、親情上要把握好一個度，而且將來在愛情上也要把握好度。一個即將進(jìn)入婚姻殿堂的女兒問母親：如何才能地久天長，永遠(yuǎn)恩愛。母親沒有說話，從身邊抓起了一小把米，米平穩(wěn)的在手掌中，然后母親攥緊雙手，米從手中滑落，再伸開手時，米已所剩無幾。母親說：給愛一點(diǎn)空間，不要過度地緊密，愛情就如這手中的米，掌握一個度，愛情才能永駐。的確如此，有些愛情的消逝，不會因?yàn)椴粣?，而是因?yàn)樘珢?，最后竟然找不到愛的痕跡，讓它消逝了。
把握好一個度，才能把握住人生的精彩。華盛頓在連任兩屆總統(tǒng)之后，毅然選擇了離開，因?yàn)樗霉Τ缮硗说牡览?，終成一代杰出領(lǐng)袖。而拿破侖一味地?cái)U(kuò)張，野心膨脹無度，最終兵敗滑鐵盧，客死孤島之上，如果當(dāng)初他握好擴(kuò)張的度，又何至于落得如此悲慘下場？
把握好一個度，我們就能把握人生的精彩，花兒才能綻放于我們的心頭，感受人生的美好。
【評析】
本文立意為“把握好一個度，才能把握住人生的精彩”。中心突出，材料豐富。友情、親情、愛情，戰(zhàn)爭、政治、生活，多層面地演繹了中心。
不足之處是，層次設(shè)計(jì)尚不夠精致（第二節(jié)、倒數(shù)第二節(jié)定位略模糊）；論據(jù)使用尚顯粗糙（觸龍說太后一例）。（此文評為58分）
Ⅲ號卷
鮮血的溫度
你我血管中流淌的，都是殷紅的血液，可是你是否想過它的溫度？是熱血沸騰，還是冷血無情？人生短短幾十年，即使不能驚天動地，至少也不能默默無聞，至少也要做個熱血之人。
熱血蘇武
北海的冰冷減不掉你熱血的溫度，氈毛的苦澀無法動搖你如鐵的意志。面對敵人的威逼利誘，面對眼前的荒涼痛苦，你毅然選擇堅(jiān)持。牧羊北海，心系大漢。你用行動詮釋了一個臣子對國家的信仰，你為后人樹起一座不朽的豐碑。十九年的苦難，將你從壯年變成暮年，唯獨(dú)改變不了的就是你那赤誠的熱血。你的鮮血的溫度，融化了北海的白雪冰川。
熱血岳飛
從母親為你刺上“精忠報國”四個大字，你就不再屬于自己，而是屬于國，屬于人民。戰(zhàn)場上，你身先士卒，奮勇殺敵，“岳家軍”美名讓敵人聞風(fēng)喪膽。你一心報國卻卻沒有發(fā)現(xiàn)身后那陰險的目光。十二道金牌如十二道催命符，斷送了的，又豈止是你的性命，更是中原百姓的全部希望啊！沸騰的熱血足以明證你的赤膽忠心，無奈昏君有眼無珠。你鮮血的溫度，讓一切蠅營狗茍者無法喘息。
熱血徐本禹
有人說你傻，放著研究生的舒服日子不過，來到鄉(xiāng)下找罪受；有人說你瘋，放棄鮮花遍地的美好前途，把一生耗費(fèi)在這鄉(xiāng)村小學(xué)?？赡阋琅f我行我素，只因你也是個熱血兒郎，知道知恩圖報四個字的含義。你用瘦弱的肩膀托起將倒的教室，用知識的光明點(diǎn)亮一雙雙求知的眼睛。再多的困難，你用一腔熱血去化解；再高的贊譽(yù)，比不過孩子們一聲“徐老師”的呼喊。年輕的你，用胸鮮血的熱度，溫暖了山里的孩子，溫暖了中國人。
朋友，你的血溫度幾何？在這短暫的人生，珍貴的青春里，你難道如行尸走肉般生活，過索然無味的日子嗎？點(diǎn)燃你我的激情，沸騰你我的血液，從今天起，做一個熱血青年，創(chuàng)造一個激情澎湃的青春。
是鮮血，就應(yīng)該是熱的。
【評析】
這篇作文的成功之處表現(xiàn)在如下幾方面：
一是主旨顯豁。通過蘇武、岳飛、徐本禹三人的赤膽忠心、一腔熱血，扣住“溫度”，表達(dá)了“要做個熱血之人”的主題，立意深刻。
二是語言富有文采。第二人稱運(yùn)用自然而流暢，用語簡練、純熟，有意蘊(yùn)，句式靈活，點(diǎn)題鏗鏘有力。
三是構(gòu)思新穎，材料典型。采用段落組合式結(jié)構(gòu)形式，圍繞主題選擇典型的材料，從“鮮血的溫度”這一點(diǎn)闡發(fā)，對話題的把握認(rèn)識獨(dú)到，與眾不同又順理成章，給人以啟迪。（此文評為57分）
Ⅳ號卷
生命三季，人生三度
我們常見做人辦事講究個“度”，是的，“度”這個概念是極其廣的。但無論“度”有多廣，它總是貫穿在我們整個生命旅程中，整個人生里程中。因?yàn)榍啻耗晟俚奈覀冃枰氖恰案叨取保心甑奈覀儽仨毜氖恰皩挾取?，耄耋之年的我們則須有“適度”。
青春的歲月，飛揚(yáng)的夢想，年少的我們在一路蔥蘢中收獲生命的美好，生活的真諦。人生的無憂快樂中我們不斷鑄累生命最初的“高度”。從呱呱墜地到無邪童年，從年少無知到青春懵懂，從年少輕狂到睿智成熟??我們一路走來，不斷撿拾生活的給予，無論喜怒哀樂，不管酸甜苦辣??我們所追求的都是讓自己的生命起點(diǎn)足夠的高，讓我們的青春“高度”達(dá)到足以觸摸未來成功殿堂的頂梁。所以我們努力拼搏，發(fā)憤圖強(qiáng)，不停止地汲取社會人生的精華來填充青春歲月中生命的“高度”。我們不斷對自己說著加油，傲視生命中所有的痛苦和不幸，只因我們需要的青春歲月的“高度”。這亦猶如世間萬物，它達(dá)到一個“度”，一個特定的高度，便會改變自身，使其向更廣更闊的深度與寬度發(fā)展。
四季的腳步帶我們來到人生最重要的時期――中年，這個時期是我們開拓事業(yè)，鑄就成功的“黃金時段”，所以這一時期我們所需的必須的是累積、磨煉生命的“寬度”與“深度”。社會是個大舞臺，世界是個大染缸，從青春歲月來的我們，所面對的是諸多的精彩和很多的無奈。但我們生命這一季就是憑這“精彩”，靠這“無奈”來鍛造生命的寬度，來洗練人生的深度。成功或失敗，淚水或汗水都會讓我們這一季生命更絢麗，都會讓我們的生命向縱深的方向發(fā)展，使我們 的“寬度”和“深度”踩著年少時的“高度”去摘取成功的花環(huán)，去鋪設(shè)未來的美好！誠然，時間不會倒退亦不會停止，所以注定我們要來到耄耋之年。
兩鬢白發(fā)，兩頰皺紋，歲月的“無情”讓我們蒼老。在經(jīng)歷了年少的“高度”的鑄累，中年的“寬度”的拓展，已耄耋之年的我們應(yīng)該具有的是生命的“適度”。暮年之季，我們更需知道如何去過活，如何讓自己舒適快樂，這便需的是“適度”，年少的些許，中年的繁蕪已讓老年的我們釋然，只需做的便是適度地過好生命的每一天！
生命三季，人生三度，三季的輪轉(zhuǎn)，讓我們的“三度”長存，三季長青，三度不竭！
【評析】
作為一篇考場作文，本文是一難得的佳作。文章能準(zhǔn)確把握話題要求，立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和諧，且時時處處注重點(diǎn)題，扣題。
文章最成功之處是把人生里程三季應(yīng)有的“三度”——“高度”、“寬度”和“適度”用優(yōu)美的語言融合在人生的三個階段來寫，娓娓道來，文筆自然、貼切、流暢，無糟粕之言，且構(gòu)思設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，步步深入，結(jié)尾深化主題。體現(xiàn)了考生獨(dú)特的寫作模式和較深厚的文化底蘊(yùn)。（此
文評為57分）
欲望無邊，凡事有度（摘引）
佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態(tài)安然，佛大悅。若能帶回寺里，開啟其佛光，記世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價不放。
佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣。”眾僧唏噓不止：“那怎么可能？”佛說：“天理猶存，當(dāng)有辦法，萬丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當(dāng)讓他僅僅賺到這500元！”
“怎樣普度他呢？”眾僧不解地問。
“讓他懺悔?！狈鹦Υ稹１娚唤饬?。佛說：“只管按我的吩咐去做就行了。” 第一個弟子下山去店鋪里和老板侃價，弟子咬定4500元，未果回山。第二天，第二個弟子下山去和老板侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。
就這樣，直到最后一個弟子在第九天下山時所給的價已經(jīng)低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去、一個比一個價給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責(zé)自己太貪。到第十天時，他在心里說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了———竟然反彈到了500元！當(dāng)即出手，高興之余另贈佛龕臺一具。
佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止?。∩圃?，善哉……”
1、人生幾“度”
度，一個古老的文字，一個智慧的象征。度，是正邪的鴻溝，是存亡的交界。
有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀烏鵲南飛的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥語，才有綻放的紅梅。
人不離世，也自然少不了幾分度。若把握不當(dāng)，便枉此一生。
謹(jǐn)慎過度就是膽怯，認(rèn)真過度就是刻薄，執(zhí)著過度就是頑固。《菜根譚》有云：“氣象要高曠,而不可疏狂;心思要縝密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴(yán)明,而不可激烈?！边@便是人生之度。
人生有度，心緒會寧靜，道德會崇高。有些人不懂節(jié)制，不懂適可而止。他們或情感激烈，宣泄不加禁止，或追名逐利，永遠(yuǎn)不知盡頭。他們的心永遠(yuǎn)在世間名利紛爭中顛沛流離不得安寧，自然無暇來形成高尚的道德。有度的人，冷靜，淡然。林則徐把“制怒”二字掛在堂前，也把度放在心間，這樣的人怎能不成大器！
人生有度，災(zāi)禍會遠(yuǎn)離，生活才幸福。范蠡在助越王打敗吳國后，很有權(quán)勢。但他的心中有度，他明知物極必反，他懂得:“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！庇谑且闳粭壒匐[于世間。相反，文仲就不那么幸運(yùn)了。同樣是功臣，他就少了點(diǎn)度，仍留戀官場，越王怎能不顧慮?所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂節(jié)度，身首異處。這不得不讓后人警醒。
人生有度，事業(yè)才不會衰落。沒有合適的度，任何人便不會有長久的事業(yè)。唐玄宗便是一個極有代表性的例子。執(zhí)政前期，他勵精圖治，有法有度，開元盛世之時，他卻突然把曾經(jīng)恪守的度拋在腦后，縱情聲色犬馬之中。終于，安史之亂的鐵蹄搗碎了一個帝國的美夢，繁華如秋葉般凋零，盛世只能在夢中追憶。由興盛到衰敗，大唐的命運(yùn)不正是度的邊緣徘徊嗎？
所以說，度成就了完整高度的人格，成就了知足常樂的智慧，成就了雄偉壯麗的事業(yè)。每個人的心中都應(yīng)該裝有幾分度，讓自己在世間崎嶇的路上走出堅(jiān)實(shí)的腳步。
好的句子：其實(shí)度也是人們各自心中的一把傘，你撐多大，它就能遮住多少風(fēng)吹雨打。《以“度”為生活的尺》
2、讀“度”（節(jié)選）
一 世皆有度。
二 三
文武之道，以張一馳，張弛有度。不可太彰顯，太彰顯則淫慢；不可太馳，太馳即為險躁。話有可言，有可不言；事有可為，有可不為；待人處事，游刃有余?；蛟S，所謂度，恰若劉庸、乾隆和和珅之間照應(yīng)得得心應(yīng)手，為民造福與保全祿位揮灑的淋漓盡致。四
“一封朝奏九重天，夕貶朝陽路八千。”年邁的韓愈背上行囊，拖著沉重的步伐，毅然上路，不為國家轉(zhuǎn)詩文；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”當(dāng)巫臺詩案的幽云籠在蘇軾的頭頂，他依然前往黃州，兩游赤壁；“有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人、天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”當(dāng)仕天圣手一次次將他的名字從進(jìn)士簿上抹掉，他不再一心向仕，開始專注于詩文。國家不幸詩家幸。或許，所謂度就是他們不為宦海的沉浮而或喜或悲，卻以百折不撓之志驅(qū)書寫自己的氣度。五
社會是一所大學(xué)，人生是一部書籍，我們尋章逐句留下痕跡。大度、雅度、氣度、風(fēng)度、高度、難度……像坐標(biāo)的兩軸，告訴我們的位置，指出方向，也支撐起人生，延伸到恰到好處的地方。
1． 豐碑與罵名僅一步之遙
古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計(jì)其數(shù)，但與那些遺臭萬年和碌碌無為者相比如黑夜明星和恒河沙數(shù)之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質(zhì)實(shí)不可少。然而，許多遺臭萬年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結(jié)局的原因?yàn)橐粋€字：度，即做事時有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業(yè)。
奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國內(nèi)憂外患之際，擁兵而起，割據(jù)東北，從一個強(qiáng)盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質(zhì)極低，大字都不懂幾個。他不講禮貌，經(jīng)常對身邊的人講粗話。他個人意識極強(qiáng)，身邊的人倘與他意見不合，他大多時候會暴跳如雷。然而，就是這么一個人，我們中國人怎樣看他呢？說他是一個極富民族大義的愛國人士一點(diǎn)也不為過，因?yàn)?，我們都知道，?dāng)日本關(guān)東軍企圖占據(jù)東北，用利益與死亡來引誘和威脅他時，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國的土地也不讓你日本狗！結(jié)果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。
張作霖談不上品質(zhì)多么高尚的人，但他做事有一個“度”，那就是愛國精神，他守住了這條底線，歷史也不會忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之說，張作霖的兒子張學(xué)良的故事與他父親相似。張學(xué)良為當(dāng)時的人稱為“民國四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務(wù)，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個人，在中小學(xué)歷史教材中，依然給與他極高的評價。原因很簡單，當(dāng)國難臨頭時，他果斷地發(fā)動了“西安事變”，促使抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，改變了中國的命運(yùn)。
現(xiàn)在，沒有人會去指責(zé)張學(xué)良什么，因?yàn)樗救说淖鍪乱灿幸粋€“度”，那就是民族大義。相反地，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設(shè)一個度，憑著自己的意愿去做事，結(jié)果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應(yīng)該讓這些人醒悟了！
豐碑與罵名，有時取決于一個字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．兩種悲劇
曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內(nèi)容應(yīng)為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個紅樓幻夢，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發(fā)出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結(jié)局，不為金陵十二釵的悲慘下場，只為兩個小人物的兩種結(jié)局。
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念?！?/p>
在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現(xiàn)時間不長，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房內(nèi)四大丫環(huán)之一，她鋒芒畢露，不僅因?yàn)樗峭话愕拿烂?，更是她的待人接物的方式。小丫環(huán)偷東西，就連平兒這個不在寶玉房內(nèi)的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅(jiān)持揭露并把小丫環(huán)趕走。有人說她刻薄，說她倚大欺小，但其實(shí)她只是恨鐵不成鋼??！處在卑賤的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。
最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰看??！”王夫人是以晴雯太過美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時待人處世太過偏激，太過直接，不顧別人顏面對做法，又怎會招致最終落得個虛名悲慘死去的結(jié)局？
“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”。
同為寶玉房內(nèi)四大丫環(huán)之一的襲人，與晴雯卻是另一個極端。襲人做事舉止得當(dāng)，待人處事總是謙恭有度，無論對賈母，對寶玉，對園內(nèi)眾位小姐，甚至對下面的小丫環(huán)，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對她另眼相看，放心讓她伺候?qū)氂瘛Ｔ谀谴未笥^園的抄檢中，也正是她的良好的人際關(guān)系讓她免遭。
只是，她謙卑太過以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節(jié)，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對自己的好不忍讓他人財(cái)兩空。最后就這樣過完一生。我不知她是否會幸福，是否會想起自己當(dāng)日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太過尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個“度”，以讓自己安然無事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆
惋，讓人深思。
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3．限
度
世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數(shù)根連在一起?！睒溆安桓彝秊?，因?yàn)樗萌f物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力?！岸取笔侵腔?，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。
鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項(xiàng)莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項(xiàng)羽含恨自刎，仰天長嘆；劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無度注定了他“時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在詩人們“擁抱了黃山的夕陽，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國兩制”這一天才的設(shè)想。他看到臺灣問題由來已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅(jiān)持“度”，不對國民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺獨(dú)分子瘋狂叫囂獨(dú)立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來堅(jiān)冰已破，國共兩黨連連會晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)持“度”這一智慧的化身??
牛頓這一頂尖級科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會改變整個科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀钡母袊@。因?yàn)樗钪呵叭说恼J(rèn)識有限度，自己的認(rèn)識雖比前人多一點(diǎn)，但也是有限度的，無限度的未來等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘??
我們總是狂妄地說：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬事萬物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽運(yùn)行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走著我們?nèi)松@個無限度的圓，為完這個天地萬物運(yùn)動規(guī)律的無限度的大圓而努力。
萬物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！
4．心中的尺子
每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。
――題記
我一直認(rèn)為，尺子是發(fā)明家最偉大的發(fā)明之一。我們用尺子測量建筑物的高度，我們用尺子測量大海的寬度，我們也用尺子測量人的心胸。
每個人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等級森嚴(yán)的尺子。他一直認(rèn)為，“禮”是人與人交往的尺度。萬事萬物都要遵循“禮”。有諸侯問他如何做到尊卑有序時，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級區(qū)別，人們就會越禮。超出了“禮”度，社會就會混亂。
達(dá)·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認(rèn)為人的本性是真的、善的、美的。他在創(chuàng)作時，總是盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，猶大抓錢袋的手是痙攣的。達(dá)·芬奇將心中人性美的尺子盡量加長，去丈量每個人心中最柔軟的那一部分。
每個人都用尺子來丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學(xué)家用他品評人物的功過；記者用它測度新聞的真實(shí)與否。
只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。因此，我們對人、事的看法也就有了差異。
我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數(shù)才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長？怕是心中對人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數(shù)放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計(jì)較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實(shí)，人與人之間需要的僅僅是一點(diǎn)寬容，一絲諒解。
心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．審度自己，擦亮自己的藍(lán)天
是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。
――題記
假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。
準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過自己的能力限度，只會如彈簧超載后一樣失去韌性。
或許你不能像馬丁·路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個夢想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇?；又或許你無法同夏明翰一樣，面對敵人高呼“殺了我一個，還有后來人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。
或許你不是萬人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過人技術(shù)，在NBA這個世界頂級籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個高度的舞臺上展現(xiàn)精彩的人生。
是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。
是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。
準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。
第五篇：以“樹”為話題優(yōu)秀作文
以“樹”為話題優(yōu)秀作文
?話題設(shè)置：樹，在生活中隨處可見，高大挺拔的白楊，婀娜多資的碧柳，笑傲霜雪的青松，各有各的風(fēng)采，不同的樹，一定會引發(fā)你不同的感想。在你的生活中，一定發(fā)生過與樹有關(guān)的故事，請以“樹”為話題寫一文章。題目自擬，文體自選。
? ?戀樹情結(jié) ? ?
江蘇南通天星湖中學(xué)高二 黃慧林 ? ?一 ? ?我坐在樓上看風(fēng)景。
? ?
窗外好香。雖然我一直不喜歡桂花，但我卻不能否認(rèn)它的香。天一直很晴朗，我總不能以心情的暗淡把天描述為死灰。事物是客觀存在的，它并不會隨人的意志而轉(zhuǎn)移，所以晴天還是晴天，只是在某些人眼里晴得可愛，在另一些人眼里晴得刺眼，這就是境由心生!? ?二 ? ?我從來都不否認(rèn)自己是個懶惰的人，喜歡托腮望窗外是最有說服力的證據(jù)，一看便知道是個閑散的人。當(dāng)這一動作重復(fù)了 n+1 次后，我悄悄地戀上了窗外那棵并不是很挺拔的樹。它其實(shí)一點(diǎn)也不高，我從窗內(nèi)看過去，只能看見它的一點(diǎn)頂端而已，且稍稍昂起頭才能看見，于是我稱之為“發(fā)育不良”。有時候，我隨意的目光飄出窗外，競也會貪婪地注視著它，卻不想給它以微笑，更談不上“欣賞”。我知道，我是吝惜自己的微笑，因?yàn)樗€沒有達(dá)到令我大加贊賞的程度。
? ?三 ? ?這幾天風(fēng)很大。坐在窗邊很冷，盡管玻璃隔去了一部分，但逃過來的風(fēng)報復(fù)似的變得更尖銳，它們鉆進(jìn)了一些，又鉆進(jìn)了一些……我不禁顫抖了幾下。從樓上望過去，小樹更柔弱了，在風(fēng)的肆虐下，它不停地?fù)u晃，似乎在做著極力的反抗。它是那樣纖弱，卻堅(jiān)決不肯低下自己的頭。我不由開始討厭風(fēng)，討厭它的盛氣凌人，殘忍得連一個脆弱的生命都不肯放過。然而，過去我總固執(zhí)地認(rèn)為，小樹只
需要綿綿的春風(fēng)撫摩，現(xiàn)在卻突然悟出一個道理：其實(shí)，小樹的成長也需要狂風(fēng)甚或暴雨的洗禮。也許只有在跟狂風(fēng)暴雨的搏斗中，它的根須才會伸人大地的深處，它才能歷練得更加堅(jiān)韌和剛強(qiáng)。
? ?四 ? ?戀上那棵樹，雖然它是那樣的不勻稱，它的頂部長著濃密的樹葉，而往下一點(diǎn)，則只剩下幾個光禿禿的樹丫，也許這就是生物老師講的頂端優(yōu)勢?是的，它是棵丑樹，我卻欣賞它。沒有它，心中那份情愫又該向誰傾訴?從樹本身來說，它是獨(dú)立的，而我卻是個想尋找情感歸宿的人。當(dāng)我將自己所有的情感寄托在它身上時，我便永遠(yuǎn)地埋下了這戀樹的情結(jié)。
? ? ?后記 ? ?當(dāng)我們理性地去看某一事物時，我們便不再膚淺地一味茍同別人的見解，不再單純地區(qū)分善與惡、美與丑，而當(dāng)我們將全部的情感投入某一事物時，生命便開始升華。在生命的空隙間，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會思考，學(xué)會欣賞。
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