第一篇：陶淵明生平

陶淵明生平

【陶淵明】（365～427）東晉詩人。字元亮，曾更名潛，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。

陶淵明是中國文學(xué)史上有名的田園詩人。他幼年失去父親，家道中落。由于社會動蕩，早年一直沒有出仕，后為貧窮所迫，陸續(xù)做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場使他認識到社會現(xiàn)實的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。

陶淵明受時代思想和風(fēng)氣的影響，早年就有愛好自然的一面，所以在他政治理想破滅后，他選擇了潔身守志、棲身田園的道路。陶淵明歸隱后親自參加了勞動，與下層人民有了較廣泛的接觸，同時對自然也更熱愛了。在此基礎(chǔ)上，他寫出了大量贊美田園風(fēng)光、贊美農(nóng)村純樸勞動生活的詩篇。由于他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。

陶淵明的詩最突出的特點便是平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的田園詩寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。在表現(xiàn)方法上，這些詩歌多用白描手法，語言樸素自然，少見華麗，但這并不意味著平淡無味。在田園詩平淡的描寫中蘊含著陶淵明對生活的熱愛和對自然的熱愛，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。同時陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩人的感情，體現(xiàn)了詩人的個性特征。

陶詩還善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。這些藝術(shù)特色突出表現(xiàn)在代表作《歸園田居》五首中。詩中語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。

陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就形成了陶詩的另一種風(fēng)格：豪放曠達的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風(fēng)格。

雖棲身田園，陶淵明仍無法逃避現(xiàn)實，自然災(zāi)害和社會**仍困擾著他。現(xiàn)實的黑暗、丑惡，自身的經(jīng)歷的痛苦和艱辛，以及農(nóng)村的凋蔽、荒蕪，便引起詩人深沉的思考，他在現(xiàn)實世界中找不到出路，只能寄希望于理想境界，希望有一個沒有壓迫、人人平等、自食其力的桃花源理想社會。基于對幸福安定生活的向往，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，有真情實感，言淺意深，深為后世推崇。宋代作家歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。”陶淵明對后世中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

同學(xué)們，現(xiàn)在是大白天，給個機會咱們一起來做個白日夢。假如你是一個千萬富翁，整天充塞耳朵的是金錢的吵鬧聲。有一天，你實在是太累了，關(guān)掉手機和電腦，離開辦公室，想找個地方隱居一段時間，那么，你最大的追求是什么？（生自由發(fā)言）

我聽到有同學(xué)說想找個世外桃源，大家還記得陶淵明《桃花源記》中所提到的那個風(fēng)景如畫的世外桃源嗎？一起來回顧一下。（生齊背，課件一邊播放《桃花源記》片段）

四十一歲彭澤令棄官一事，是其人生最重要的轉(zhuǎn)折點，對此他曾在《歸去來兮辭》及序中表明心跡：“質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。”由此可見，在他“質(zhì)性自然”的本性與官場“矯厲”生活間，存在著巨大的矛盾，這既是理想與現(xiàn)實的矛盾，也是性格的矛盾，必然產(chǎn)生嚴(yán)重的心理沖突?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，二句正是淵明之出仕及棄官的最切合形象的譬喻。

陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達了返回自然得到自由的喜悅。

陶淵明是東晉后期的大詩人、文學(xué)家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的東晉大司馬、開國功臣；祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。但到了東晉末期，朝政日益腐敗，官場黑暗。陶淵明生性淡泊，在家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅持讀書作詩。他關(guān)心百姓疾苦，有著“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的志向，懷著“大濟蒼生”的愿望，出任江州祭酒。由于看不慣官場上的那一套惡劣作風(fēng)，不久就辭職回家了，隨后州里又來召他作主簿，他也辭謝了。

后來，他陸續(xù)做過一些官職，但由于淡泊功名，為官清正，不愿與腐敗官場同流合污，過著時隱時仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明由于生活所迫，在朋友的勸說下，不得不去當(dāng)彭澤令。

他一到任，就令部下種糯米，糯米可以作酒。所以他說：我常常喝醉，就心滿意足了！他的妻子堅持要種大米。于是，將二頃五十畝田種糯米，五十畝田種大米。到了年底，郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！當(dāng)天就解去官職，寫了一篇《歸去來辭》。（事情具體的情況：公元405年，當(dāng)陶淵明四十一歲時，又被推薦到彭澤當(dāng)了縣令。好不容易在彭澤當(dāng)了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個消息：東晉的權(quán)臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個野心家只差一步就要奪取皇位了。陶淵明預(yù)感到晉朝已經(jīng)是名存實亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了。

妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動筷，仍然坐在那里嘆氣。過了一會，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因為像這種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了。不個月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當(dāng)時陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來。這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。

時局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過。一天，衙役來報：過幾天潯陽郡派的督郵要到彭澤來視察。那個督郵陶淵明認識，是個專門依仗權(quán)勢、阿諛逢迎，卻又無知無識的花花公子。以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：“當(dāng)束帶迎之。”就是應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強作笑臉去迎候這種小人，實在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！庇谑?，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了?！半S它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝。

第二天，陶淵明乘船離開了彭澤，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束。）

此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。陶淵明歸隱后：刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人曰：“我性不狎世，因疾守閑……弘每令人候之……”陶淵明62歲時，既宋文帝元嘉元年（424年），在他老年貧困的時候，江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓了好些天，起不了床。檀道濟勸他勸他出山：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎佉粤喝?，被他揮而去之。這種麾而去之的斬釘截鐵與彭澤任上擲冠棄祿的剛毅果斷真可謂是交相輝映。

他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。

一、出仕與歸隱

陶淵明生活在東晉時期。這時政治腐敗，社會黑暗。統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳，士族和軍閥所熱衷的是爭權(quán)奪利。老百姓民不聊生，“夏日長抱饑，冬夜無被眠”。陶淵明寫作此辭時年41歲。從29歲起曾三度出仕，做過祭酒、幕僚、參軍等小官。何以出仕？一是由于受儒家“大濟蒼生”思想的影響，他要“齊家、治國、平天下”。而是由于家庭現(xiàn)實的生活困難?！坝字捎?，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)”，家庭困難?。∵@不是為了“家貧親老”嗎？以贍養(yǎng)父母為目的去當(dāng)官的高人，古今不乏其人。晉朝何琦，其母嗜吃鮮果，而他自愧鮮果不豐，于是出任郡主簿。母親去世后，他于是喟然長嘆：“一旦煢然，無復(fù)怙恃，豈可復(fù)以朽鈍之質(zhì)塵黷清朝哉？”之后遁跡山林。敬愛的魯迅先生，也曾背負著母愛的十字架，在北洋政府供職，以至于遭到陳西瀅的刻薄。先生在一信中寫出這一苦衷：“只能不照自己所愿意的做，而在北京尋一點糊口的小生計，度灰色的生涯。因為感謝別人，就不能不慰安別人，也往往犧牲了自己?！碧諟Y明是“饑凍雖切，違己交病”，“自以心為形役”，迫不得已啊！

陶淵明41歲時，作了彭澤令，但只做了八十多天便辭官歸家了。據(jù)南朝梁代蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》記載：“歲終令遣郡督郵至縣，吏請曰：‘應(yīng)束帶見之’，淵明嘆曰‘我豈能為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來》?！碧諟Y明何以辭官歸隱呢？其一，他看到了官場的黑暗，對現(xiàn)實不滿，他不愿與爭名奪利的小人為伍，想潔身自好，“獨善其身”。人常說，物以類聚，人以群分，他這個善良正直的人，與爾虞我詐的官場是格格不入的。其二，追求自我本真的質(zhì)性自然

陶淵明的思想是通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”[9]。這是陶淵明對人生的一個思考，質(zhì)性自然的陶淵明從官場退出的時刻擺脫了外在的束縛，去追求生命更深層次的意義。

隱淵明先后經(jīng)歷過五次出仕:第一次起為州祭酒；第二次入桓玄幕；第三次為鎮(zhèn)軍參軍；第四次為建威參軍；第五次為彭澤縣令。陶淵明經(jīng)歷過了五次出仕之后，終于決定不再為官。出任彭澤縣令僅八十余日，陶淵明毅然辭別官場，和官場永別，此后再不出仕?！稌x書》記載：

郡遣督郵至縣，吏白：“應(yīng)束帶見之?！睗搰@曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣。

這其中體現(xiàn)出來詩人剛正不阿的一面，不愿因為生活來壓低自己的身份，對官場的那一套作風(fēng)深惡痛絕，在其后所寫《歸去來兮辭》中表達了自己與現(xiàn)實官場的格格不入：

歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。

陶淵明不愿意讓自己的心被一種形式所困擾，對自己十多年輾轉(zhuǎn)官場的生涯感到痛心，現(xiàn)實是與自己的理想是那樣的遙遠，與自己的性格是那樣的不相容，在這篇辭的序中陶淵明說道：

及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵所得；饑凍雖切，違己交病。

詩人在這時說出了自己的性格，質(zhì)性自然，不愿意讓現(xiàn)實束縛自己。剛剛做了縣令幾日，就有歸家的念想，可見當(dāng)時的官場是很不合陶淵明的口味的：“歸去來兮，請息交以絕游！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”（《歸去來兮辭》）在這里陶淵明已經(jīng)對以后的仕途經(jīng)濟不報任何幻想了，盡管詩人心中對家對國依然是如此的關(guān)懷，可是他已經(jīng)認識到自己“性剛才拙，與物多忤”（《與子偐等疏》），自己的性格是無法在官場中呆下去的。在之后他也拒絕了朝廷的征召，他的不但表現(xiàn)了自己的立場，也表明了對這個現(xiàn)實社會的深度認識，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：

江州刺史檀道濟往侯之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，柰何自苦如此？對曰：潛也何敢望賢？志不及也。道濟饋以粱肉，麾而去之。

歸隱之后的陶淵明并非一個真的隱士，那是儒家思想的影響。盡管這個時期的陶淵明已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)，但是儒家：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”思想依然讓陶淵明以固守氣節(jié)要求自己。沒有了生活的經(jīng)濟來源，陶淵明不得不親自耕種，可是他不是一個好的種地者：“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居五首》其三）。此時的陶淵明是貧苦的，但是“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則，“貧”是一個人的生活狀態(tài)，是物質(zhì)生活的體現(xiàn)，安于貧困是一個道德的底線，陶淵明以這樣的基本底線要求自己，遵循先師“憂道不優(yōu)貧”的古訓(xùn)，保持品德節(jié)操的純潔，像顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語·雍也》），并在詩中贊頌了這些自古以來的貧士，像黔婁、袁安、榮啟期：

歸隱之后，陶淵明雖然并沒有能完全忘掉世俗的煩惱，但是他已經(jīng)能夠定下心來潛心修道。魏晉以來的玄學(xué)在經(jīng)過多年的沉淀之后，到了陶淵明這里已經(jīng)成為了一種靜心的良藥。陶淵明這個時期的詩歌以田園詩為主，描寫了詩人退隱后的生活。在田園詩的描述內(nèi)容中包含了詩人春游、登高、酌酒、讀書、與朋友談心、與家人團聚的悠閑等眾多的內(nèi)容，鄉(xiāng)村生活得怡然自得。陶淵明用質(zhì)樸的語言描述生活場景，在這些質(zhì)樸的語言下面是一顆追求自然本真的心。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間；榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（《歸園田居》其一）

這首詩開篇便表明了陶淵明的興趣愛好“少無適俗韻，性本愛丘山?！鄙倌陼r期形成的性格讓詩人很不適應(yīng)官場的種種限制，詩中所描寫的田園生活是多么的美好，平淡自然，讓人向往。

歸隱之后，陶淵明對農(nóng)家寧靜閑適生活的喜悅之情溢于言表。再如《歸園田居》第三首：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違！

這是陶淵明參加勞動的真實場景，盡管地種的不好“草盛豆苗稀”，可是詩人的心情是愉快的，那是一種欣然自得的感受。詩人能夠在很早的時候就下地干活，直到露水打濕了衣衫，才在月光下扛著鋤頭回家。隱居后陶淵明的生活盡管很辛苦，為了生計每天早出晚歸的，但是詩人的心情是喜悅的，那是一種擺脫外在役使的輕松狀態(tài)“衣沾不足惜，但使愿無違！”這是一種精神上的享受，也是一種在精神上的一種探索。不同于官場那個被異化的社會，田間的生活是那樣的純真、自然，這是陶淵明所追求的一種人生狀態(tài)。

歸隱后的陶淵明，對于躬耕的生活是很怡然自得的。盡管躬耕的勞苦，以及莊稼收成的不好讓詩人時時面對一種困苦的局面，但是那種“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”、“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）的狀態(tài)，正是從紛亂的世界中解脫歸來的詩人所需要的，他多次表達了自己對耕田生活的感受

晚年的陶淵明寫下了《桃花源詩并記》這片膾炙人口的詩篇，在這篇文章中，詩人給世人展現(xiàn)出了一個烏托邦式的世外桃源。桃花源的出現(xiàn)決不是偶然的，這是詩人花費了一生的精力尋找和探求的結(jié)果，這是陶淵明的精神家園的最后依托。在這個世界里，田園風(fēng)光無限美好，人人和諧相處，沒有現(xiàn)實社會的混亂殺戮與爭權(quán)奪利。這個詩人所假想的美好社會不是憑空出現(xiàn)的，有著他的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實依托。陶淵明最終將理想構(gòu)筑于桃花源式的理想社會，通過對這一理想社會的最終構(gòu)想，來完成對黑暗現(xiàn)實社會的超越，使自己的心靈得以自由舒展[15]。這是一個高尚人士所向往的世界，盡管是假想，卻是共同的追求。但是陶淵明感到痛心，他痛心無法實現(xiàn)為社會為大眾謀利的愿望，痛心自己的追求就這樣的化為云煙，無人問津，更痛心自己的追求之旅途是那么的孤單，孑然一身，尋覓不到與自己理想相契合的人，所以才會發(fā)出“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”（《桃花源詩并記》）的呼喊。現(xiàn)實依然是那么混亂不堪，人們從來想的都是眼前的既得利益，誰又能想到詩人不懈追求的理想呢？盡管這是一個美好的社會，是高尚的人士的共同追求，可是這樣的人是那樣的稀少，少到在社會上甚至不再出現(xiàn)，不再出現(xiàn)為至高理想努力的人，這終將成為一個社會的悲哀。

第二篇：陶淵明

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經(jīng)三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風(fēng)順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應(yīng)像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

第三篇：淺談陶淵明

五柳先生與陶淵明

一道菜與廚師息息相關(guān)，廚師的味覺嗅覺決定一道菜的品質(zhì)，詩文也同樣，他的好壞被創(chuàng)作他的詩人，深深的影響著。五柳先生的作品，無論是在黑暗現(xiàn)實和官場丑惡下，對生活依舊懷有恬淡閑適的情趣與悠然心境的田園詩，對個人理想堅定不移，堅守個人品質(zhì)的詠懷詠史詩，還是為贈答朋友，帶著深切情感的詩歌，都極其具有陶淵明自己的性格特點與創(chuàng)作風(fēng)格。

恬淡自然、意蘊醇厚。雋永無窮的藝術(shù)風(fēng)格，貼近日常生活的題材與內(nèi)容，不假雕琢，不尚辭采的語言風(fēng)格，以淡淡的白描鐫刻出無窮的綺麗，表達出詩的形象與意境。蘇軾在《朱子語類》與《與蘇轍書》中評他的詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”“外枯而中膏，似淡而實美”真實自然而又韻味無窮，不看則已，一看就想再看，再看了，還想看，無生厭之時。朱熹評價為“淵明詩平淡，出于自然。”這些精神在他的詩文中凝結(jié)成一個“千載”情節(jié)。

陶淵明生活的年代，民族矛盾、階級矛盾空前尖銳，政治極為黑暗、腐朽。陶淵明出生在一個衰落的官僚家庭，從小就喜愛讀書，對儒家對經(jīng)典有特別濃厚的興趣，而除了儒家經(jīng)典，他對兩晉時代盛行的《老子》、《莊子》，還有大量的先秦至漢魏的史學(xué)、文學(xué)著作，廣泛地接觸了古代文化遺產(chǎn)。東晉玄風(fēng)和如見的精神同時影響著陶淵明。他的詩文，表現(xiàn)出對田園的熱愛，對自然的向往，無論是老莊的逍遙自在還是儒家的樂道不憂都有體現(xiàn)。年青時的陶淵明，頗具“大濟蒼生”的宏偉抱負，希望有一番大作為。然而他正直耿介的性格與當(dāng)時官場腐敗的風(fēng)氣格格不入，他縱然沒有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪失掉。這是陶淵明棄官最主要的動機，環(huán)境的污濁使他最終，走上了“躬耕”的道路。

高遠拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界，天然本色的語言都促成了陶淵明獨特的詩文魅力，開拓了以自然平淡樸素為美的意境，陶淵明的詩，有如一副趣味盎然的田園生活畫，山清水秀、清風(fēng)拂面，看見炊煙裊裊，聽見了飛鳥啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機，不禁心醉意迷，心馳神往。這樣高的境界，這樣的親和異常，更源于陶淵明的天性，他的天性是快樂的，這樣“少無適俗韻，性本愛丘山”的天趣，與他家道中落，中年喪妻，晚年乞食，一生理想不得的敏感一同，使他特別的在自然中尋找寄托，田園、曠野、酒、書、松、菊，甚至游云、飛鳥都是陶詩中的隱逸，都是他的生活。

當(dāng)時社會的黑暗，使得陶淵明向往著一個與內(nèi)心相契的社會，哪怕貧窮，那也是快樂的。而這個相契的社會就是桃花源。在這里，沒有賦稅，人們?nèi)粘龆鳎章涠?，雞犬之聲相聞，不與外人相往還，卻是快樂無比，聞?wù)f世外之事，反表嘆惋，而不愿外出，凡五百馀年。在陶淵明看來，既然內(nèi)外有別，淳薄各異，自然終究不得往還。最后，頗有幾分神秘色彩，也是在強調(diào)這個道理。故在記中三次出現(xiàn)“外人”一詞，表明那里正是淵明心目中的一片圣土。這樣的桃花源，不只是陶淵明心中的凈土，也是后代文人墨客與不得志的政客內(nèi)心的向往。

陶淵明的作品主要有三個方面：

（一）對黑暗腐敗封建政治的揭露和批判

陶淵明早期宏偉的建功立業(yè)的抱負與當(dāng)時黑暗腐朽的政治環(huán)境形成了反差與對抗。在文中表達自己個人高尚廉潔品質(zhì)的同時揭露了當(dāng)時社會的虛偽之風(fēng)盛行，道德敗壞，持不同意見遭到誹謗，善良正直的人遭受污蔑，廉潔退讓的節(jié)操喪失以盡，是非顛倒，奸賢莫辨。并通過描寫桃花源的理想社會，與他當(dāng)時所處的社會環(huán)境形成鮮明的對比。不論是“恨不及周穆，托乘一來游”少年撫劍而游的猛氣，“徒設(shè)在昔心，良辰詎可待?！钡臒o奈，還是“臨沒告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉?！钡某爸S。都是陶淵明對當(dāng)時政治的態(tài)度和內(nèi)心的申訴。

參考資料：《陶淵明集》山西古籍出版社

《千古絕唱系列：桃花源記（千古文人桃源夢）》作者：馬煒

（二）對農(nóng)村田園生活的描寫

遠離塵囂的田園生活自由浪漫，春游、飲酒、讀書、寫詩每天做著自己喜愛的事情，陶淵明的內(nèi)心的歡愉且幸福的。而對農(nóng)村的現(xiàn)實，他也如實訴說，戰(zhàn)爭下的農(nóng)業(yè)遭到極大的破壞，厚重的徭役與賦稅，讓本就“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加困難，處在這個環(huán)境下的陶淵明，產(chǎn)生了桃花源這個美好社會的雛形?！案┭鼋K宇宙，不樂復(fù)何如。”中愉快輕松的生活態(tài)度。“在世無所須，唯酒與長年?！迸c“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可求。”的豁達自然的人生態(tài)度。都是陶淵明的內(nèi)心世界，個人品質(zhì)與作品的結(jié)合。

（三）對人生哲理的探索

個人曲折的政治經(jīng)歷與在鄉(xiāng)村田野中閑暇時間的思考使得陶淵明對人生有了自己的想法。人的價值在哪里，人的一生究竟要怎樣度過，生與死，時間的流逝都是陶淵明不斷思考探索的事情。而他對死亡豁達自然的態(tài)度，使得他在作品中的豁達更加深厚。“自古皆有沒，何人得靈長？不死復(fù)不老，萬歲如平常?！痹凇蹲x山海經(jīng)》中，陶淵明這樣表達過自己對生死的看法，長壽不死難道就是人們的最終追求嗎？這樣的人生難道不是顯得無趣無聊嗎？ 陶淵明雖然生活在東晉時代，但他卻是自認為屬于千載以前的理想社會，他的心系于那些純樸自然、率真無比的人們。所以，造就了陶淵明純樸自然的詩風(fēng)。其作品本身對于“率真”、“任情”的美學(xué)追求，平淡質(zhì)樸的語言風(fēng)格以及情景交融的藝術(shù)境界的自然魅力。歸隱卻不感傷厭世，心中的熱血豪氣使他直到晚年都顯得高貴而意氣飛揚。而這樣的豪氣中帶著他內(nèi)心里最細膩的纏綿悱惻的多情。兩種交錯的感情中帶著他本身具有的正義和剛正，組成了陶淵明獨特的內(nèi)心世界，使得他的詩文獨具魅力。而這些魅力，也是后人不斷模仿與無法超越的美。

逃離人類法則，自己選擇生活，主宰生活，是陶淵明不一樣且閃光的地方，逃脫規(guī)則與體制的牢籠，運用自己的藝術(shù)表達、思想表達和生活方式的選擇，倔強地存在下去。他在逃離中完成了自己，取得了個人主義的勝利，表現(xiàn)了生命的不屈、強悍以及抵抗到底的強韌精神。晚年的陶淵明生活在生活的壓迫下，不得不乞食為生，然而，即使是乞食，依舊顯得高貴而有尊嚴(yán)，有如他在《乞食》中所說，“饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈副虛期 談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽?！睂τ谥鞠虿缓系娜?，尤其是權(quán)貴們，陶淵明也是不肯低頭的，與那位主人屬于“新知歡”大致兩人也是意氣相投的，又與其進行一番真摯的談話，詩名雖以“乞”字略顯卑賤，而詩文的內(nèi)容與作者的感情，讓人閱讀起來不自覺尊敬起來。

對生活的挑剔與極強的韌勁和忍耐力，讓陶淵明表現(xiàn)的更加獨特而賦有靈魂，對尊嚴(yán)強烈且敏感的要求與對自由的向往和熱愛，使陶淵明的文字，透露出精神潔癖，也正是這種精神潔癖，吸引了讀者，打動了文人，因為人一旦有了這樣的素質(zhì)和特有性就有了強大的人性力量，這種獨特而難得的對尊嚴(yán)與自由的堅守，使得陶淵明的內(nèi)心更加的堅韌，富有忍耐力。內(nèi)心深處與精神方面強烈的需求，使得其他世俗利益變得無關(guān)緊要。正如《陶淵明的遺產(chǎn)》一書中所說“有的人只是淺睡，所以總有一天還會醒來。醒來的頻率和時間也就決定了生命的品質(zhì)。陶淵明的可貴之處，在于他的尊嚴(yán)常常是醒著的?！?/p>

自由的他，看重尊嚴(yán)的他，不屈的他，自然的他，忍耐的他，高貴的他，可憐的他。都是那個陶淵明。

參考資料：《陶淵明的遺產(chǎn)》作者 張煒《陶淵明詩文選譯》鳳凰出版社

第四篇：生平簡歷

1》 編者的話

在今日崇尚個人英雄主義，拼搏頑強的魯濱遜精神的浪潮之中，中小學(xué)生無異于弄潮兒：“中日少年友好徒步野行”，“寒暑假野外訓(xùn)練營”。在一片

褒揚聲中，也許探險能豐富人生閱歷，也許探險能磨煉意志，也許探險能激發(fā)自立意識，但沒有頑強的意志，誰有受得了呢？？

2》探險家 魏格納的故事

魏格納于1880年11月

l日出生在德國柏林，從小就喜歡幻想和冒險，童年時就喜愛讀探險家的故事，英國著名探險家約翰〃富蘭克林成為他心目中崇拜的偶像。為了給將來探險做準(zhǔn)備。他攻讀氣象學(xué)。1905年，25歲的魏格納獲得了氣象學(xué)博士學(xué)位。1906年，他終于實現(xiàn)了少年時代的遠大理想，加人了著名的丹麥探險隊，來到了格陵蘭島，從事氣象和冰川調(diào)查。為了找到更多的證據(jù)，1930年4月，魏格納率領(lǐng)一支探險隊，迎著北極的暴風(fēng)雪，第4次登上格陵蘭島進行考察，在零下65℃的酷寒下，大多數(shù)人失去了勇氣，只有他和另外兩個追隨者繼續(xù)前進，終于勝利地到達了中部的愛斯密特基地。11月1 日，他在慶祝自己50歲的生日后冒險返回西海岸基地。在白茫茫的冰天雪地里，他失去了蹤跡。直至第二年4月才發(fā)現(xiàn)他的尸體。他凍得像石頭一樣與冰河渾然一體了。

3》探險名言

1.凡是我能夠做的,我都想嘗試。

2.當(dāng)你第一次背起背包踏上遠方的路,就永遠都不會停下來!3.為什么去登山？——“因為山在那里”！這是英國著名登山家馬洛里的名言。

4.“世界是用來探險的,規(guī)矩是用來違背的,手洗干凈是用來再弄臟的。

5.不要帶走,除了腳印什么也不要留下。

6.一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑和探險意念。

7.一個人單獨旅行好處較多，因為他思考得多。

8.人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是相逢；是探險，也是尋寶；是眼淚，也是歌聲

4》探險常識 迷路了怎么辦

爭取回到原來有旅游山路的那座山上去。即使你已經(jīng)下到谷底，而且已經(jīng)很累，也要咬牙爬上去。不要偷懶，也不要心存僥幸去試別的路。

如果已經(jīng)找不到原來有旅游山徑的那座山了，爭取找到一條小溪，順著溪流走。一般情況下溪流遲早會把你引出去。遇到瀑布也要想辦法繞過瀑布繼續(xù)沿著溪流前進。

如果山里沒有溪流，你應(yīng)該做的，仍然是想辦法登上一座較高的山崗。根據(jù)太陽或遠方的參照物（如村莊、水庫、公路）辨別好大致的方向和方位，在這個方向上選定一個距離合適、也容易辨認的目標(biāo)山崗，向目標(biāo)山崗前進。

5》七嘴八舌論探險

正方：沒有探險，科學(xué)是很難進步的。人類的登山探險，揭開了人類在險惡環(huán)境下承受的極限；人類對太空的探險，揭開了宇宙的秘密，探索了人類生存的空間；人類對自然奧秘的探險，解開了許多未知的秘密。哥倫布探出了“新大陸”，……探險可以激起我們探索自然奧秘的興趣，培養(yǎng)我們勇于探索的勇氣、集體主義觀念和必要時為所熱愛的事業(yè)而獻身的崇高精神。

反方：因為探險是一把雙刃劍，只要人類的足跡所到之處，哪里就屬于人嗎？事實上，人類的足跡所至之處，就是那里的災(zāi)難發(fā)生之時。人類登上珠峰、長江之源已受到污染，人類出入原始森林，那里的動物已不得安寧，所以我方認為，人類的足跡所到之處，就會給那里蒙上了灰塵，帶來了災(zāi)難。”

6》利與弊

利：麥哲倫是一名鮮為人知的探險家，他第一個證明了大地的球形學(xué)說。玄奘西游，促進了我國與外界的友好交往。鑒真東渡，促進了我國與日本的文化傳播。馬克〃波羅在唐朝生活了20余年，最終寫成了《馬克〃波羅游記》。張騫出使西域，開辟了絲綢之路。最熟悉的還有本單元學(xué)習(xí)的斯科特一行人，他們探險時的偉大犧牲精神，令所有人敬佩不已。

弊：麥哲倫雖然證明了大地球形說，卻在美洲被當(dāng)?shù)氐耐林斯簦チ藢氋F的生命。玄奘西游，在途中多次遇險，有一次在喝泉水時，差點被箭射死。鑒真在東渡途中，不幸雙目失明。馬克〃波羅探險的下場是被抓進監(jiān)獄。張騫第一次出使西域時，被抓去做俘虜。而斯科特一行人，最后的結(jié)局是五人全隊覆沒。

第五篇：陸游生平

陸游生平

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人。少年時即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》 人物簡介

[1]陸游始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬丈光芒，成為杰出詩人。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了愛國主義精神，“氣吞殘?zhí)敗薄?158年（紹興二十八年）入閩任寧德縣主簿．據(jù)《寧德縣志》卷三《宦績》中記載：“陸游，字務(wù)觀，即放翁也┅┅紹興二十八年任邑薄，有善政，百姓愛戴”。在寧德的南漈山上建有陸游塑像。浙江紹興的鑒湖村內(nèi)也有陸游塑像。曾任鎮(zhèn)江隆興通判。1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。1172年（乾道八年），入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。后官至寶章閣待制。陸游在政治上，主張堅決抗戰(zhàn)，充實軍備，要求“賦之事宜先富室，征稅事宜覆大商”，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。一生創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，批判當(dāng)時統(tǒng)治集團的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國家統(tǒng)一的強烈愛國熱情?！蛾P(guān)山月》《十一月四日風(fēng)雨大作》《書憤》《農(nóng)家嘆》《示兒》等篇均為后世所傳誦。抒寫日常生活，也多有清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。但有些詩詞流露出消極情緒。他初婚唐氏，在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩詞中，如《沈園》、《釵頭鳳》等，都真摯動人。有《劍南詩稿》,《渭南文集》,《南唐書》,《老學(xué)庵筆記》等。[1] 編輯本段生平事跡 生平經(jīng)歷

陸游自幼好學(xué)不倦，12歲即能詩文。他在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬成親，后被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》《沈園》等名作即是為此。紹興二十三年（公元1153）赴臨安應(yīng)試進士，取為第一，而秦檜的孫子秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十

四年（公元1154）參加禮部考試，主考官 再次將陸游排在秦塤之前，竟被秦檜除名。二十八年（公元1158），秦檜已死，陸游出任福州寧德縣主簿。公元1163年孝宗即位后，以陸游善詞章，熟悉典故，賜其進士出身。歷任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官、通判、安撫使、參議官、知州等職。淳熙二年（公元1175），范成大鎮(zhèn)蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年（公元1178），陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。六年（公元1179）秋，陸游從提舉福建常平茶鹽公事，改任朝請郎提舉江南西路常平茶鹽公事，十二月到撫州任所。他一方面用大量精力處理因茶鹽官賣后，茶鹽戶破產(chǎn)，被迫采取私販和鬧事進行反抗而引發(fā)的各種糾紛和訴訟；另一方面上書朝廷，主張嚴(yán)懲不法官吏向茶鹽戶收納高額茶鹽稅，趁機大量搜括民脂民膏的行為。淳熙七年（公元1180）春，撫州大旱。五月大雨，山洪暴發(fā)，淹沒大片田地和村莊，洪水沖到撫州城門口，百姓饑?yán)Я实?。陸游密切注視?zāi)情發(fā)展，寫下“嘉禾如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。鈞天九奏簫韶樂，未抵虛檐瀉雨聲”詩句，同時上奏“撥義倉賑濟，檄諸郡發(fā)粟以予民”。在未征得南宋政府同意前，他先撥義倉糧至災(zāi)區(qū)賑濟，使災(zāi)民免于饑餓之苦，然后奏請撥糧和給江西地方官下令發(fā)糧，并到崇仁、豐城、高安等地視察災(zāi)情。這一舉措有損朝廷利益，十一月，被召返京待命。行前，從宦游四方所搜集到的100多個藥方中，精選成《陸氏續(xù)集驗方》，刻印成書，留給江西人民，表達他的為民之心。途中又遭給事中趙汝遇所劾，竟以“擅權(quán)”罪名罷職還鄉(xiāng)。陸游在家閑居6年后，淳熙十三年（公元1186）春，以朝請大夫知嚴(yán)州（今浙江建德縣梅城鎮(zhèn)）。官至寶謨閣待制、晉封渭南伯，后被劾去封號。又以“擅權(quán)”之罪罷其官職還鄉(xiāng)。淳熙十五年（公元1188），陸游在嚴(yán)州任滿，卸職還鄉(xiāng)。不久，被召赴臨安任軍器少監(jiān)。次年（公元1189），光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。于是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結(jié)果反遭彈劾，以“嘲詠風(fēng)月”的罪名再度罷官。此后，陸游長期蟄居農(nóng)村，于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）與世長辭。

陸游有七子一女?！蛾懹文曜V》記述：長子陸子虞，次子陸子龍，三子陸子修，四子陸子坦，五子陸子約，六子陸子布，七子是陸子聿。（《冬夜讀書示子聿》）孫子為陸元廷，（聞宋軍兵敗崖山憂憤而死）曾孫是陸傳義，（崖山兵敗后絕食而亡）玄孫

有陸天騏，（在崖山戰(zhàn)斗中不屈于元，投海自盡）。陸游最終沒有看到“王師北定

中原日，家祭無忘告乃翁”的那一幕。史籍記載

陸游字務(wù)觀，越州山陰人。年十二便能詩文，蔭補登仕郎。鎖廳薦送第一，秦檜孫塤適居其次，檜怒，至罪主司。明年，試禮部，主司復(fù)置游前列，檜顯黜之，由是為所嫉。檜死，始赴福州寧德簿，以薦者除敕令所刪定官。

時楊存中久掌禁旅，游力陳非便，上嘉其言，遂罷存中。中貴人有市北方珍玩以進者，游奏：“陛下以‘損’名齋，自經(jīng)籍翰墨外，屏而不御。小臣不體圣意，輒私買珍玩，虧損圣德，乞嚴(yán)行禁絕。”

應(yīng)詔言：“非宗室外家，雖實有勛勞，毋得輒加王爵。頃者有以師傅而領(lǐng)殿前都指揮使，復(fù)有以太尉而領(lǐng)閣門事，瀆亂名器，乞加訂正?！边w大理寺司直兼宗正簿。

孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類圣政所檢討官。史浩、黃祖舜薦游善詞章，諳典故，召見，上曰：“游力學(xué)有聞，言論剴切?！彼熨n進士出身。入對，言：“陛下初即位，乃信詔令以示人之時，而官吏將帥一切玩習(xí)，宜取其尤沮格者，與眾棄之。”

和議將成，游又以書白二府曰：“江左自吳以來，未有舍建康他都者。駐蹕臨安出于權(quán)宜，形勢不固，饋餉不便，海道逼近，凜然意外之憂。一和之后，盟誓已立，動有拘礙。今當(dāng)與之約，建康、臨安皆系駐蹕之地，北使朝聘，或就建康，或就臨安，如此則我得以暇時建都立國，彼不我疑?！?/p>

時龍大淵、曾覿用事，游為樞臣張燾言：“覿、大淵招權(quán)植黨，熒惑圣聽，公及今不言，異日將不可去?！睜c遽以聞，上詰語所自來，燾以游對。上怒，出通判建康府，尋易隆興府。言者論游交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵，免歸。久之，通判夔州。

王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事。游為炎陳進取之策，以為經(jīng)略中原必自長安始，取長安必自隴右始。當(dāng)積粟練兵，有釁則攻，無則守。吳璘子挺代掌兵，頗驕恣，傾財結(jié)士，屢以過誤殺人，炎莫誰何。游請以玠子拱代挺。炎曰：“拱怯而寡謀，遇敵必敗。”游曰：“使挺遇敵，安保其不敗。就令有功，愈不可駕馭?！奔巴ψ雨刭耘眩窝允简?。

范成大帥蜀，游為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自號放翁。后累遷江西常平提舉。江西水災(zāi)。奏：“撥義倉振濟，檄諸郡發(fā)粟以予民?！闭龠€，給事中趙汝愚駁之，遂與祠。起知嚴(yán)州，過闕，陛辭，上諭曰：“嚴(yán)陵山水勝處，職事之暇，可以賦詠自適。”再召入見，上曰：“卿筆力回斡甚善，非他人可及。”

除軍器少監(jiān)。

紹熙元年，遷禮部郎中兼實錄院檢討官。嘉泰二年，以孝宗、光宗兩朝實錄及三朝史未就，詔游權(quán)同修

國史、實錄院同修撰，免奉朝請，尋兼秘書監(jiān)。三年，書成，遂升寶章閣待制，致仕。

（《宋史?陸游傳》）編輯本段大事年表

陸游詩篇集(20張（）0歲）1125年 陸游出生，后字務(wù)觀，自號放翁，越州山陰人。

（1歲）1126年 靖康之難，父親陸宰被罷去京西轉(zhuǎn)運副使，全家開始逃亡（“兒時萬死避胡兵”）。

（2歲）1127年 秦檜為宰相。

（9歲）1134年 逃亡結(jié)束，回到山陰。

（14歲）1138年 秦檜重新為宰相。

（17歲）1141年 議和，岳飛死。

（18歲）1142年 紹興一十二年與金議和跟金人劃淮水為界。

（20歲）1144年 他在一首詩中寫道，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望自己有一天能親臨戰(zhàn)場、殺敵報國。并在這年娶了他的表妹唐琬（字蕙仙歲），同年于沈園中作《卜算子?詠梅》-驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風(fēng)和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。

（21歲）1145年 唐琬被逐出家門，原因依古人的說法是“不當(dāng)母夫人意”“二親恐其惰於學(xué)，數(shù)譴婦，放翁不敢逆尊者意，與婦訣”。意思是說，唐琬在夫家，與婆婆不合；或說因為夫妻兩人太恩愛，公婆認為會妨礙陸游的上進之心，所以常常責(zé)罵唐琬，而造成二人的分手．根據(jù)陸游自己在晚年的詩作（《劍南詩稿》卷十四歲）是因為唐琬不孕，而遭公婆逐出。

（22歲）1146年 陸游與唐婉難舍難分，不忍就此一去，相聚無緣，于是悄悄另筑別院安置唐婉，陸游一有機會就前去與唐婉鴛夢重續(xù)、燕好如初。

（23歲）1147年 陸母察覺兩人私會之事。嚴(yán)令二人斷絕來往，并為陸游另娶一位溫順本分的王氏女為妻，徹底切斷了陸、唐之間的悠悠情絲。

（24歲）1148年 王氏生了孩子。唐家憤憤不平，覺得不把女兒嫁出去，面子會失盡。于是將女兒嫁于當(dāng)時也很有點名氣的另外的一個文人趙士程。趙家系皇家后裔、門庭顯赫，趙士程是個寬厚重情的讀書人，他對曾經(jīng)遭受情感挫折的唐婉，表現(xiàn)出誠摯的同情與諒解。使唐婉飽受到創(chuàng)傷的心靈已漸漸平復(fù)，并且開始萌生新的感情苗芽。這趙士程對唐婉很好，他是唐家的世交朋友，是完全知道陸游的文友，對陸游比較欽佩，也很同情唐婉，想盡力令她幸福。這年開始陸游在母親的督教下，重理科舉課業(yè)。

（27歲）1151年 陸游只身離開了故鄉(xiāng)山陰以他扎實的學(xué)識功底和才氣橫溢的文思博得了考官陸阜的賞識

，被薦為魁首。春季游春時在紹興城外的沈氏園中，唐琬和丈夫趙士程也來此游春．兩人重逢，又無法當(dāng)面相訴離情，隨后，唐琬派人送來一些酒菜，默默以示關(guān)

懷，而就與丈夫離去，陸游在傷心之余，就是園子的壁上題下了一首哀怨的《釵頭鳳》-紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落。閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

（28歲）1152年 唐婉再次來到沈園瞥見陸游的題詞，不由感慨萬千，于是和了一闕《釵頭鳳》-世情薄 人情惡 雨送黃昏花易落 曉風(fēng)干 淚痕殘 欲箋心事 獨語斜欄 難 難 難 人成各 今非昨 病魂常似秋千索 角聲寒 夜闌珊 怕人尋問 咽淚裝歡 瞞 瞞 瞞。同年秋，唐婉死。

（29歲）1153年 參加進士考試，名列第一，因為他平?！跋舱摶謴?fù)”，又名在奸臣秦檜之孫秦塤的前頭，所以在復(fù)試的時候，被秦檜除名。

（31歲）1155年 秦檜病死，陸游的仕途開始明朗。

（34歲）1158年 陸游入閩任寧德縣主簿．有善政，百姓愛戴。

（39歲）1163年 賜進士出身．張浚主張北伐，但北伐失敗后，一貫主張求和的大臣在宋孝宗面前對張浚大肆攻擊，還說張浚用兵，原是陸游慫恿出來的。后來，張浚被排擠出朝廷，陸游也罷官回山陰老家去了。

（40歲）1164年 宋孝宗被迫和金國簽訂“隆興和議”。

（46歲）1170年 乾道六年入蜀。

（48歲）1172年 入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。

（65歲）1189年 罷官，即回老家山陰閑居。

（66歲）1190年 在近20年的歲月中，他“身雜老農(nóng)間”，和他們一起勞作，還為他們的孩子看病，同時寫了不少表現(xiàn)農(nóng)村生活的詩歌。

（73歲）1197年 陸游后妻王氏病故。

（75歲）1199年 寫下了“沈園懷舊”詩： 其一： 夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿； 此身行作稽山土，猶吊遺蹤一帳然。其二： 城上斜陽畫角哀，沈園無復(fù)舊池臺； 傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來。

（76歲）1200年 賦“夢游沈園”詩： 其一： 路近城南已怕行，沈家園里更傷情； 香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。其二： 城南小陌又逢春，只見梅花不見人； 玉骨久沉泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。

（82歲）1206年 作《夜聞姑惡》，詩云： 學(xué)道當(dāng)于萬事輕，可憐力淺未忘情。孤愁忽起不可耐，風(fēng)雨溪頭姑惡聲。可能暗示其母逼他出妻之事。

（84歲）1208年 陸游在死前一年又來到沈園，寫下了：沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識放翁；也信美人終作土，不堪

幽夢太匆匆?！?，正是陸游對唐琬最深的懷念。

（85歲）1209年 寫下《示兒》-死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

（86歲）1210年 死于山陰，陸游一生堅持抗金 主張，雖多次遭 受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，死時還念念不忘國家的統(tǒng)一，是南宋偉大的愛國詩人。他勤于 創(chuàng)作，一生寫詩60年，保存下來就有 9300多首。詩的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報國的作 品，最能反映那個時代的精神。詩的風(fēng)格豪放，氣魄雄渾，近似李白故有“小太白”之稱。[2] 編輯本段文學(xué)成就 詩

集中存詩共約9300余首。他的詩大致可以分為三期：第一期是從少年到中年（46歲）入蜀以前。這一時期存詩僅200首左右，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充實。第二期是入蜀以

陸游頭像 [3]后，到他64歲罷官東歸，前后近20年，存詩2400余首。這一時期是他從軍南征，充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國激情的時期，也是其詩歌創(chuàng)作的成熟期。第三期是長期蟄居故鄉(xiāng)山陰一直到逝世，亦有20年，現(xiàn)存詩約近6500首。詩中表現(xiàn)了一種清曠淡遠的田園風(fēng)味，并不時流露著蒼涼的人生感慨?！霸姷綗o人愛處工”，可算是道出了他此時的心情和所向往的藝術(shù)境界。另外，在這一時期的詩中，也表現(xiàn)出趨向質(zhì)樸而沉實的創(chuàng)作風(fēng)格。在陸游三個時期的詩中，始終貫串著熾熱的愛國主義精神，中年入蜀以后表現(xiàn)尤為明顯，不僅在同時代的詩人中顯得很突出，在中國文學(xué)史上也是罕見的。陸游的詩可謂各體兼?zhèn)?，無論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。在這方面，陸游繼承了前人的經(jīng)驗，同時又富有自己的創(chuàng)作，所以有人稱他和杜甫、李商隱完成七律創(chuàng)作上的“三變”（舒位《瓶水齋詩活》），又稱他的七律當(dāng)時無與倫比。在陸游的七律中，確是名章俊句層見疊出，每為人所傳誦，如“江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋”（《黃州》）；“萬里關(guān)河孤枕夢，五更風(fēng)雨四山秋”（《枕上作》）等。這些名作名句，或壯闊雄渾，或清新如畫，不僅對仗工穩(wěn)，而且流走生動，不落纖巧。除七律外，陸游在詩歌創(chuàng)作上的成就當(dāng)推絕句。陸游的詩雖然呈現(xiàn)著多彩多姿的風(fēng)格，但從總的創(chuàng)作傾向看，還是以現(xiàn)實主義為主。他繼承了屈原等前代詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，并立足于自己的時代而作了出色的發(fā)揮。

陸游在撫州度過了一年時間。政事之余，他向臨川的藏書家借抄大量書籍，共創(chuàng)作詩歌174首，舊《撫州府志》存其詩12首，文1篇。

陸游晚年退居家鄉(xiāng)，但

收復(fù)中原的信念始終不渝。一生創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，批判當(dāng)時統(tǒng)治集團的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國家統(tǒng)一的強烈愛國熱情。《關(guān)山月》《書憤》、《農(nóng)家嘆》、《示 兒》等篇均為后世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。但有些詩詞流露出消極情緒。

陸游的名篇《書憤》、《示兒》、《游山西村》等選入中小學(xué)生語文課本，并在高考中出題頻率較高（例如2010年全國課標(biāo)卷）詞

陸游不僅工詩，還兼長詞。由于他對這種詩體不甚注重，所以詞作不多，現(xiàn)存詞

陸游石刻像

[4]共有130首。他的詞也風(fēng)格多樣并有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿，與宋詞中的婉約派比較接近，如有名的“釵頭鳳”即屬此類。而有些詞常常抒發(fā)著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，如“卜算子”“驛外斷橋邊”、“雙頭蓮”“華鬢星星”等，或蒼遠，或寓意深刻，這類詞又和蘇軾比較接近。但是最能體現(xiàn)陸游的身世經(jīng)歷和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，如“漢宮春”“箭箭雕弓”、“春”“壯歲從戎”、“訴衷情”“當(dāng)年萬里侯”、“夜游宮”〕“雪曉清笳亂起”等，都是著一片報國熱忱的雄健之作。這類詞與辛棄疾比較接近。陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經(jīng)歷，或抒發(fā)思想感情，或論文說詩，最能體現(xiàn)陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時表現(xiàn)著愛國主義的情懷，比如《靜鎮(zhèn)堂記》《銅壺閣記》《書渭橋事》等。