第一篇：冰心生平

冰心生平

冰心生平

1900.10.5-1999.2.28，原名謝婉瑩，筆名冰心、男士等。福建長樂人，1900年10月5日生于福州隆普營一海軍軍官家庭，其父謝葆璋曾任清朝海軍巡洋艦副艦長。1912年考取福州女子師范學校預科讀了3個學期，1913年隨父母遷往北京，1914年進入貝滿女中，1918年考入?yún)f(xié)和女子大學預科。1919年在北京求學時即投身五四文學革命，被選為北京女學界聯(lián)合會宣傳股成員。1921年加入茅盾、鄭振鐸等人發(fā)起的“文學研究會”，努力實踐“為人生”的藝術宗旨，出版了小說集《超人》，詩集《繁星》等。1923年因成績優(yōu)異，提前獲得燕京大學學士學位及學校頒發(fā)的金鑰匙獎，與吳文藻(后為其夫)、許地山等赴美留學，在波士頓威爾斯利大學讀書，1926年夏，獲碩士學位，隨即回國，在燕京大學文學系任教，并在清華大學兼課。1929年與吳文藻結(jié)婚。1936年吳文藻赴歐美講學，冰心同往，七.七事變時回國。1937年9月舉家遷居昆明，1940年到重慶，任《婦女文化》主編，1941-1947年擔任國民黨政府國民參政會議參政員。1946年隨丈夫赴日，1949年應邀在東京大學開設中國文學課程，羈居日本5年，1953年入中國作協(xié)，1954年以來當選歷屆人大代表。1958年續(xù)寫《寄小讀者》。1970年到湖北沙洋“五七干?！眲趧?。1980年《小桔燈》獲第二次全國少兒文藝創(chuàng)作榮譽獎，《空巢》獲優(yōu)秀短篇小說獎。創(chuàng)作涉及新詩、小說和散文等領域，且多有成就，為中國新文學史上著名的女作家之一。主要作品有短篇小說集《超人》、《去國》、《冬兒姑娘》，詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《往事》、《關于女人》等。學習泰戈爾寫的小詩體詩集《繁星》，《春水》，曾被公認為小詩的楷模。除繼續(xù)致力于創(chuàng)作外，還積極參加各種社會活動，曾任中國民主促進會中央名譽主席、中國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會名譽主席、顧問、中國翻譯工作者協(xié)會名譽理事等職。著譯作品：

主要著作有散文集《寄小讀者》，詩集《春水》、《繁星》，兒童文學集《小桔燈》。另有《冰心著譯選集》(三卷)、《冰心文集》(六卷)等。

主要譯作有：(敘)凱羅?紀伯倫《先知》(人民文學出版社，1957年)，穆拉?安納德《印度童話集》(上海少年兒童出版社，1955年)，(印度)泰戈爾《吉檀迦利》(人民文學出版社，1955年初版，1983年再版)，《泰戈爾劇作選》(人民文學出版社，1958年)，《園丁集》(人民文學出版社，1961年)，《詩集》(合譯，人民文學出版社，1958年)，《詩選》(合譯，人民文學出版社，1980年)，《泰戈爾抒情詩選》(香港萬里書店，1959年)，《泰戈爾劇作集》(中國戲劇出版社，1959年)，《泰戈爾小說選》(合譯，貴州人民出版社，1981年)，《泰戈爾詩選》(《吉檀迦利》、《園丁集》，湖南人民出版社，1982年)，馬亨德拉《馬亨德拉詩抄》(合譯，作家出版社，1966年)，安東?布蒂吉格《燃燈者》(人民文學出版社，1981年)等。

第二篇：冰心生平簡介（精選）

冰心生平簡介

冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍貫福建福州長樂橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一片冰心在玉壺”為意。被稱為“世紀老人”?，F(xiàn)代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。自1954年以來，當選為歷屆全國人大代表，曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)會名譽理事等職。

冰心童年在山東煙臺度過。1913年全家遷至北京。五四運動爆發(fā)，她受到很大影響，從1919年9月起，以冰心為筆名寫了許多問題小說，如《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《秋風秋雨愁殺人》、《去國》等，在社會上引起了較為強烈的反響。1921年加入文學研究會，這時作品多圍繞著母愛、童心和自然美描述“愛的哲學”，代表作有《超人》、《煩悶》等。1920年開始，受泰戈爾《飛鳥集》的影響，又寫出了短詩集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。1923年8月赴美威爾斯利女子大學研究院讀書，不久因病住療養(yǎng)院七個月。這時期代表作有《悟》、《寄小讀者》等。1926年得文學碩士學位后返國，先后任教于燕京大學、清華大學和北平女子文理學院。1931年的小說《分》、1934年的《冬兒姑娘》等作品中都表現(xiàn)出對于“愛的哲學”的深化和突破。1946年，與丈夫吳文藻同往日本，應邀在東京大學教課。l951年秋回國。解放以來相繼出版散文、小說、詩歌集《小桔燈》、《櫻花贊》、《再寄小讀者》等。冰心除創(chuàng)作外，還翻譯過一些外國文學作品。

主要譯作：

1.(散文詩集)凱羅·紀伯倫《先知》(敘利亞)（1931新月,1957人民文學出版社）

2.穆拉·安納德《印度童話集》(印度)（上海少年兒童出版社1955年）

3.泰戈爾《吉檀迦利》（1955年中青初版1983年人民文學出版社再版）

4.《印度民間故事》(印度)穆.拉.安納德著（1955，上海少兒出版社）

5.《泰戈爾劇作選》（人民文學出版社1958年）

6.《園丁集》（人民文學出版社1961年）

7.《泰戈爾選集.詩集》與石真合譯（1958，人民文學出版社）

8.《詩選》（合譯，人民文學出版社1980年）

9.《泰戈爾抒情詩選》（香港萬里書店1959年）

10.《泰戈爾劇作集》（中國戲劇出版社1959年）

11.《泰戈爾小說選》（合譯，貴州人民出版社1981年）

12.《泰戈爾詩選》（《吉檀迦利》《園丁集》湖南人民出版社1982年）

13.馬亨德拉《馬亨德拉詩抄》(尼泊爾)（與孫用合譯作家出版社1966年）

14.(詩集)安東·布蒂吉格《燃燈者》(馬耳他)（人民文學出版社1981年）

主要著作：

《繁星》(詩集)192

3《春水》(詩集)1923

《超人》(小說、散文集)192

3《寄小讀者》(散文集)1926

《往事》(小說、散文集)193O

《南歸》(散文集)19

31《姑姑》(小說集)193

2《冰心全集之一——冰心小說集》1933

《冰心全集之二——冰心詩集》1932

《冰心全集之三——冰心散文集》1932 《閑情》(詩、散文集)19

32《去國》(小說集)1933

《平綏沿線旅行記》(散文集)1935 《冬兒姑娘》(小說集)193

5《冰心著作集之一——冰心小說集》1943 《冰心著作集之二——冰心散文集》1943 《冰心著作集之三——冰心詩集》1943 《關于女人》(散文集)1943

《冰心小說散文選集》195

4《陶奇的暑期日記》(小說)1956 《還鄉(xiāng)雜記》(散文集)1957

《歸來以后》(散文集)1958

《我們把春天吵醒了》(散文集)1960 《小桔燈》(兒童文學集)1960 《櫻花贊》(散文集)1962

《拾穗小札》(散文集)1964

《晚晴集》(散文、小說合集)1980 《三寄小讀者》(散文集)1981 《記事珠》(創(chuàng)作談)1982

《冰心論創(chuàng)作》1982

《冰心作品選》1982

《冰心散文選》1983

《冰心選集(1-2)1983

《冰心文集(1-3)1983

《冰心全集》(1-8)1994

第三篇：巴金生平

巴金生平

巴金（1904～2005.10.17）,是二十世紀中國文學發(fā)展史中的一個重要人物，立志做社會活動家的他，卻成為小說家、散文家。新時期之后歷任多屆作協(xié)主席，可謂德高望重。其作品感情豐沛，故三部曲式大部頭之作甚多，后期作品用筆趨于沉實，其長篇小說《寒夜》堪稱杰作。

1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發(fā)表時始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛情的三部曲》。（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》?！抖毯啞返壬⑽募?。巴金小說創(chuàng)作最為著稱的是取材于舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響最大的代表作，曾激動過幾代青年讀者的心靈，奠定了他在現(xiàn)代文學史上的重要地位。他善于在娓娓動聽的敘述和真摯樸實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細膩獨到，自有一種打動人的藝術力量。

第四篇：雷鋒生平

雷鋒的生平簡介

1940年12月18日 雷鋒出生于湖南省望城縣簡家塘的一個貧苦農(nóng)民家庭

1950年9月至1956年7月 雷鋒在湖南省望城縣龍回鄉(xiāng)清水塘，荷葉壩小學讀書

1958年11月至1959年12月 雷鋒在鞍鋼化工總廠（廠址在遼陽）當推土機手

1960年1月至1962年8月 雷鋒在中國人民解放軍工程兵駐遼寧省營口市某部運輸連任戰(zhàn)士、班長

1962年8月15日 雷鋒在撫順市執(zhí)行任務時不幸犧牲，年僅22歲

雷鋒同志，是中國人民解放軍沈陽部隊工程兵某部駐遼寧省營口市運輸連二排四班班長。1940年12月18日，他出生在湖南省望城縣的一個貧苦農(nóng)民家庭里。他的一家被萬惡的舊社會弄得家破人亡，在短短的四年多的時間里，他的爺爺、爸爸、媽媽、哥哥、弟弟五位親人被逼迫相繼死去，小雷鋒不滿七歲就成了孤兒。

1949年，雷鋒的家鄉(xiāng)解放了，雷鋒這個孤兒才苦盡甜來翻了身。在學校里，雷鋒一直是大家稱贊的好學生。1956年，雷鋒高小畢業(yè)，先后在鄉(xiāng)政府當通信員，在縣委當公務員，在團山湖農(nóng)場開拖拉機。1957年，他加入共青團。在參加根治溈水河的工程中，被評為工地模范。1958年，他來到鞍鋼參加工業(yè)建設，當一名推土機手，又多次被評為先進生產(chǎn)者、紅旗手和標兵。1960年1月8日，雷鋒應征入伍，來到中國人民解放軍沈陽部隊駐營口市某部運輸連任戰(zhàn)士。參軍后榮立二等功一次，三等功兩次，團營嘉獎多次，被評為節(jié)約標兵，沈陽部隊工程兵領導機關授予他“模范共青團員”稱號。1960年4月7日，雷鋒隨部隊前往撫順執(zhí)行施工任務。11月，雷鋒光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。秋末冬初，返回營口參加冬訓。1961年春節(jié)過后，再次前往撫順執(zhí)行施工任務。6月，當選為撫順市人民代表。1962年8月15日，雷鋒同志在遼寧省撫順市執(zhí)行任務時不幸犧牲，年僅22歲。

感人事跡

出差

五月的一天，雷鋒冒雨去沈陽。他為了趕早車，早晨5點多就起來，帶了幾個干饅頭就披上雨衣上路了。路上，雷鋒看見一位婦女背著一個小孩，手還牽著一個小女孩，正艱難地向車站走去。雷鋒想都沒想，脫下身上的雨衣就披在大嫂身上，又抱起小女孩陪她們一起來到車站。上車后，雷鋒見小女孩冷得直發(fā)抖，就把自己的貼身襯衣脫下來給她穿上。雷鋒估計她們早飯沒吃，就把自己帶的饅頭給她們吃?；疖嚨搅松蜿?，天還在下雨，雷鋒便把她們送到家里。那位婦女感激地說：“同志，我可怎么感謝你呀！”雷鋒說 ：“不用謝，這是我應該做的！” 雷鋒就是選擇永不停息地、全心全意地為人民做好事，難怪人們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒，因為他是我們的好榜樣。

第五篇：陶淵明生平

陶淵明生平

【陶淵明】（365～427）東晉詩人。字元亮，曾更名潛，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。

陶淵明是中國文學史上有名的田園詩人。他幼年失去父親，家道中落。由于社會動蕩，早年一直沒有出仕，后為貧窮所迫，陸續(xù)做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場使他認識到社會現(xiàn)實的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。

陶淵明受時代思想和風氣的影響，早年就有愛好自然的一面，所以在他政治理想破滅后，他選擇了潔身守志、棲身田園的道路。陶淵明歸隱后親自參加了勞動，與下層人民有了較廣泛的接觸，同時對自然也更熱愛了。在此基礎上，他寫出了大量贊美田園風光、贊美農(nóng)村純樸勞動生活的詩篇。由于他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。

陶淵明的詩最突出的特點便是平淡自然與深厚醇美的統(tǒng)一。他的田園詩寫的是平淡的田園風光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。在表現(xiàn)方法上，這些詩歌多用白描手法，語言樸素自然，少見華麗，但這并不意味著平淡無味。在田園詩平淡的描寫中蘊含著陶淵明對生活的熱愛和對自然的熱愛，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。同時陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩人的感情，體現(xiàn)了詩人的個性特征。

陶詩還善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。這些藝術特色突出表現(xiàn)在代表作《歸園田居》五首中。詩中語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。

陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現(xiàn)實，也未消沉頹廢，這種執(zhí)著于自己追求的不懈精神體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中就形成了陶詩的另一種風格：豪放曠達的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風格。

雖棲身田園，陶淵明仍無法逃避現(xiàn)實，自然災害和社會**仍困擾著他?，F(xiàn)實的黑暗、丑惡，自身的經(jīng)歷的痛苦和艱辛，以及農(nóng)村的凋蔽、荒蕪，便引起詩人深沉的思考，他在現(xiàn)實世界中找不到出路，只能寄希望于理想境界，希望有一個沒有壓迫、人人平等、自食其力的桃花源理想社會?；趯π腋０捕ㄉ畹南蛲?，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質(zhì)樸自然，有真情實感，言淺意深，深為后世推崇。宋代作家歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已?！碧諟Y明對后世中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

同學們，現(xiàn)在是大白天，給個機會咱們一起來做個白日夢。假如你是一個千萬富翁，整天充塞耳朵的是金錢的吵鬧聲。有一天，你實在是太累了，關掉手機和電腦，離開辦公室，想找個地方隱居一段時間，那么，你最大的追求是什么？（生自由發(fā)言）

我聽到有同學說想找個世外桃源，大家還記得陶淵明《桃花源記》中所提到的那個風景如畫的世外桃源嗎？一起來回顧一下。（生齊背，課件一邊播放《桃花源記》片段）

四十一歲彭澤令棄官一事，是其人生最重要的轉(zhuǎn)折點，對此他曾在《歸去來兮辭》及序中表明心跡：“質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志?！庇纱丝梢姡谒百|(zhì)性自然”的本性與官場“矯厲”生活間，存在著巨大的矛盾，這既是理想與現(xiàn)實的矛盾，也是性格的矛盾，必然產(chǎn)生嚴重的心理沖突?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，二句正是淵明之出仕及棄官的最切合形象的譬喻。

陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居》其一），表達了返回自然得到自由的喜悅。

陶淵明是東晉后期的大詩人、文學家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的東晉大司馬、開國功臣；祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。但到了東晉末期，朝政日益腐敗，官場黑暗。陶淵明生性淡泊，在家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅持讀書作詩。他關心百姓疾苦，有著“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的志向，懷著“大濟蒼生”的愿望，出任江州祭酒。由于看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久就辭職回家了，隨后州里又來召他作主簿，他也辭謝了。

后來，他陸續(xù)做過一些官職，但由于淡泊功名，為官清正，不愿與腐敗官場同流合污，過著時隱時仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明由于生活所迫，在朋友的勸說下，不得不去當彭澤令。

他一到任，就令部下種糯米，糯米可以作酒。所以他說：我常常喝醉，就心滿意足了！他的妻子堅持要種大米。于是，將二頃五十畝田種糯米，五十畝田種大米。到了年底，郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！當天就解去官職，寫了一篇《歸去來辭》。（事情具體的情況：公元405年，當陶淵明四十一歲時，又被推薦到彭澤當了縣令。好不容易在彭澤當了幾十天縣令，一天，陶淵明得到一個消息：東晉的權臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事；這個野心家只差一步就要奪取皇位了。陶淵明預感到晉朝已經(jīng)是名存實亡了，他十分灰心，便離開衙門回家去了。

妻子翟氏見陶淵明一副悶悶不樂的樣子，不好多問。翟氏端上酒菜，可陶淵明卻不動筷，仍然坐在那里嘆氣。過了一會，陶淵明冷不丁地說：“我想辭職回家鄉(xiāng)!”翟氏一聽就知道他又在官場上受氣了，因為像這種辭職回家的話，陶淵明不知講過多少次了。不個月前，陶淵明曾想辭職，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭職吧。當時陶淵明總算聽了妻子的話，口氣緩了下來。這次翟氏仍然用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽了以后，長長嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸!”在翟氏體貼的慰勸下，陶淵明這才舉起了酒杯。

時局的因素，加上陶淵明一副傲骨，他的辭官念頭始終沒有打消過。一天，衙役來報：過幾天潯陽郡派的督郵要到彭澤來視察。那個督郵陶淵明認識，是個專門依仗權勢、阿諛逢迎，卻又無知無識的花花公子。以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說：“當束帶迎之。”就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強作笑臉去迎候這種小人，實在忍受不了。他的倔脾氣又發(fā)作了：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！庇谑?，陶淵明離開衙門，板著臉回到了家，沖著翟氏：“收拾行裝，回鄉(xiāng)!”翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了?！半S它去吧!”這回陶淵明已經(jīng)鐵了心要辭職了。翟氏問清原由后，也就不再勸說了，默默地去收拾行裝。

第二天，陶淵明乘船離開了彭澤，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。他出任彭澤令，在任僅八十余日，十三年的仕途生涯終于結(jié)束。）

此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。陶淵明歸隱后：刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人曰：“我性不狎世，因疾守閑……弘每令人候之……”陶淵明62歲時，既宋文帝元嘉元年（424年），在他老年貧困的時候，江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓了好些天，起不了床。檀道濟勸他勸他出山：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。這種麾而去之的斬釘截鐵與彭澤任上擲冠棄祿的剛毅果斷真可謂是交相輝映。

他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。

一、出仕與歸隱

陶淵明生活在東晉時期。這時政治腐敗，社會黑暗。統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳，士族和軍閥所熱衷的是爭權奪利。老百姓民不聊生，“夏日長抱饑，冬夜無被眠”。陶淵明寫作此辭時年41歲。從29歲起曾三度出仕，做過祭酒、幕僚、參軍等小官。何以出仕？一是由于受儒家“大濟蒼生”思想的影響，他要“齊家、治國、平天下”。而是由于家庭現(xiàn)實的生活困難?！坝字捎遥繜o儲粟，生生所資，未見其術”，家庭困難啊！這不是為了“家貧親老”嗎？以贍養(yǎng)父母為目的去當官的高人，古今不乏其人。晉朝何琦，其母嗜吃鮮果，而他自愧鮮果不豐，于是出任郡主簿。母親去世后，他于是喟然長嘆：“一旦煢然，無復怙恃，豈可復以朽鈍之質(zhì)塵黷清朝哉？”之后遁跡山林。敬愛的魯迅先生，也曾背負著母愛的十字架，在北洋政府供職，以至于遭到陳西瀅的刻薄。先生在一信中寫出這一苦衷：“只能不照自己所愿意的做，而在北京尋一點糊口的小生計，度灰色的生涯。因為感謝別人，就不能不慰安別人，也往往犧牲了自己?！碧諟Y明是“饑凍雖切，違己交病”，“自以心為形役”，迫不得已??！

陶淵明41歲時，作了彭澤令，但只做了八十多天便辭官歸家了。據(jù)南朝梁代蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》記載：“歲終令遣郡督郵至縣，吏請曰：‘應束帶見之’，淵明嘆曰‘我豈能為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來》。”陶淵明何以辭官歸隱呢？其一，他看到了官場的黑暗，對現(xiàn)實不滿，他不愿與爭名奪利的小人為伍，想潔身自好，“獨善其身”。人常說，物以類聚，人以群分，他這個善良正直的人，與爾虞我詐的官場是格格不入的。其二，追求自我本真的質(zhì)性自然

陶淵明的思想是通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”[9]。這是陶淵明對人生的一個思考，質(zhì)性自然的陶淵明從官場退出的時刻擺脫了外在的束縛，去追求生命更深層次的意義。

隱淵明先后經(jīng)歷過五次出仕:第一次起為州祭酒；第二次入桓玄幕；第三次為鎮(zhèn)軍參軍；第四次為建威參軍；第五次為彭澤縣令。陶淵明經(jīng)歷過了五次出仕之后，終于決定不再為官。出任彭澤縣令僅八十余日，陶淵明毅然辭別官場，和官場永別，此后再不出仕?！稌x書》記載：

郡遣督郵至縣，吏白：“應束帶見之?！睗搰@曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣。

這其中體現(xiàn)出來詩人剛正不阿的一面，不愿因為生活來壓低自己的身份，對官場的那一套作風深惡痛絕，在其后所寫《歸去來兮辭》中表達了自己與現(xiàn)實官場的格格不入：

歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。

陶淵明不愿意讓自己的心被一種形式所困擾，對自己十多年輾轉(zhuǎn)官場的生涯感到痛心，現(xiàn)實是與自己的理想是那樣的遙遠，與自己的性格是那樣的不相容，在這篇辭的序中陶淵明說道：

及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵所得；饑凍雖切，違己交病。

詩人在這時說出了自己的性格，質(zhì)性自然，不愿意讓現(xiàn)實束縛自己。剛剛做了縣令幾日，就有歸家的念想，可見當時的官場是很不合陶淵明的口味的：“歸去來兮，請息交以絕游！世與我而相違，復駕言兮焉求？”（《歸去來兮辭》）在這里陶淵明已經(jīng)對以后的仕途經(jīng)濟不報任何幻想了，盡管詩人心中對家對國依然是如此的關懷，可是他已經(jīng)認識到自己“性剛才拙，與物多忤”（《與子偐等疏》），自己的性格是無法在官場中呆下去的。在之后他也拒絕了朝廷的征召，他的不但表現(xiàn)了自己的立場，也表明了對這個現(xiàn)實社會的深度認識，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：

江州刺史檀道濟往侯之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，柰何自苦如此？對曰：潛也何敢望賢？志不及也。道濟饋以粱肉，麾而去之。

歸隱之后的陶淵明并非一個真的隱士，那是儒家思想的影響。盡管這個時期的陶淵明已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)，但是儒家：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”思想依然讓陶淵明以固守氣節(jié)要求自己。沒有了生活的經(jīng)濟來源，陶淵明不得不親自耕種，可是他不是一個好的種地者：“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居五首》其三）。此時的陶淵明是貧苦的，但是“安貧樂道”是陶淵明的為人準則，“貧”是一個人的生活狀態(tài)，是物質(zhì)生活的體現(xiàn)，安于貧困是一個道德的底線，陶淵明以這樣的基本底線要求自己，遵循先師“憂道不優(yōu)貧”的古訓，保持品德節(jié)操的純潔，像顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語·雍也》），并在詩中贊頌了這些自古以來的貧士，像黔婁、袁安、榮啟期：

歸隱之后，陶淵明雖然并沒有能完全忘掉世俗的煩惱，但是他已經(jīng)能夠定下心來潛心修道。魏晉以來的玄學在經(jīng)過多年的沉淀之后，到了陶淵明這里已經(jīng)成為了一種靜心的良藥。陶淵明這個時期的詩歌以田園詩為主，描寫了詩人退隱后的生活。在田園詩的描述內(nèi)容中包含了詩人春游、登高、酌酒、讀書、與朋友談心、與家人團聚的悠閑等眾多的內(nèi)容，鄉(xiāng)村生活得怡然自得。陶淵明用質(zhì)樸的語言描述生活場景，在這些質(zhì)樸的語言下面是一顆追求自然本真的心。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間；榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復得返自然。（《歸園田居》其一）

這首詩開篇便表明了陶淵明的興趣愛好“少無適俗韻，性本愛丘山。”少年時期形成的性格讓詩人很不適應官場的種種限制，詩中所描寫的田園生活是多么的美好，平淡自然，讓人向往。

歸隱之后，陶淵明對農(nóng)家寧靜閑適生活的喜悅之情溢于言表。再如《歸園田居》第三首：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違！

這是陶淵明參加勞動的真實場景，盡管地種的不好“草盛豆苗稀”，可是詩人的心情是愉快的，那是一種欣然自得的感受。詩人能夠在很早的時候就下地干活，直到露水打濕了衣衫，才在月光下扛著鋤頭回家。隱居后陶淵明的生活盡管很辛苦，為了生計每天早出晚歸的，但是詩人的心情是喜悅的，那是一種擺脫外在役使的輕松狀態(tài)“衣沾不足惜，但使愿無違！”這是一種精神上的享受，也是一種在精神上的一種探索。不同于官場那個被異化的社會，田間的生活是那樣的純真、自然，這是陶淵明所追求的一種人生狀態(tài)。

歸隱后的陶淵明，對于躬耕的生活是很怡然自得的。盡管躬耕的勞苦，以及莊稼收成的不好讓詩人時時面對一種困苦的局面，但是那種“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”、“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）的狀態(tài)，正是從紛亂的世界中解脫歸來的詩人所需要的，他多次表達了自己對耕田生活的感受

晚年的陶淵明寫下了《桃花源詩并記》這片膾炙人口的詩篇，在這篇文章中，詩人給世人展現(xiàn)出了一個烏托邦式的世外桃源。桃花源的出現(xiàn)決不是偶然的，這是詩人花費了一生的精力尋找和探求的結(jié)果，這是陶淵明的精神家園的最后依托。在這個世界里，田園風光無限美好，人人和諧相處，沒有現(xiàn)實社會的混亂殺戮與爭權奪利。這個詩人所假想的美好社會不是憑空出現(xiàn)的，有著他的理論基礎與現(xiàn)實依托。陶淵明最終將理想構(gòu)筑于桃花源式的理想社會，通過對這一理想社會的最終構(gòu)想，來完成對黑暗現(xiàn)實社會的超越，使自己的心靈得以自由舒展[15]。這是一個高尚人士所向往的世界，盡管是假想，卻是共同的追求。但是陶淵明感到痛心，他痛心無法實現(xiàn)為社會為大眾謀利的愿望，痛心自己的追求就這樣的化為云煙，無人問津，更痛心自己的追求之旅途是那么的孤單，孑然一身，尋覓不到與自己理想相契合的人，所以才會發(fā)出“愿言躡輕風，高舉尋吾契”（《桃花源詩并記》）的呼喊?，F(xiàn)實依然是那么混亂不堪，人們從來想的都是眼前的既得利益，誰又能想到詩人不懈追求的理想呢？盡管這是一個美好的社會，是高尚的人士的共同追求，可是這樣的人是那樣的稀少，少到在社會上甚至不再出現(xiàn)，不再出現(xiàn)為至高理想努力的人，這終將成為一個社會的悲哀。