第一篇：和諧校園建設(shè)征文

以禮文化教育特色，構(gòu)建和諧校園文化

——打一二分校禮文化建設(shè)的探索與實踐 打一二分校 鄔紅衛(wèi)

現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展中，蘊涵著一種精神、一種文化，它極富魅力，力量強大，特色鮮明——這就是校園文化。

文化是一個民族的根，自然也是一所學(xué)校蓬勃向上，具有新鮮活力的源泉。黨的十六大報告明確指出：?必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)……?，十七大報告更是以較長的篇幅強調(diào)了培育和諧文化，注重思想道德教育的重要性，《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》尤以國家意識、文化認同和公民人格作為學(xué)生民族精神教育的主要內(nèi)容。

當(dāng)?文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?時，校園文化建設(shè)也成為了和諧校園建設(shè)的靈魂，越來越具有向心力、凝聚力和穿透力。

清華大學(xué)彭林教授認為中華民族文化的核心是?禮?，他完全贊同錢穆先生關(guān)于?中國文化的特質(zhì)是‘禮’?的論斷。我校緊緊抓住中國文化的特質(zhì)，禮文化的本質(zhì)，和諧校園的實質(zhì)，經(jīng)過多年的探索與實踐，架構(gòu)起了?禮文化?建設(shè)與和諧校園創(chuàng)建之間的坦途，從制度上確立了?禮的教育?的地位，提出了凸顯?禮文化?精神的校風(fēng)——和諧、向上，營造了以?禮的教育?為特色的校園文化氛圍。我們期待以?禮的教育?培育小學(xué)生民族精神，陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)，并以此統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校德育工作，整體推進學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的提高。

一、精心營造物質(zhì)文化，拓寬開放度，凸顯教育環(huán)境的溫馨

物質(zhì)文化是一種有形的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性和教育滲透性。我校雖然受現(xiàn)有硬件的限制，但十分強調(diào)優(yōu)化教育環(huán)境、美化教育環(huán)境的重要性，著力開發(fā)教育軟環(huán)境，在優(yōu)化、美化學(xué)校環(huán)境中精心營造，努力透出校園環(huán)境的個性化，做到開放靈活，拓寬了學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的途徑，豐富了物質(zhì)文化建設(shè)的內(nèi)容，真正做到環(huán)境為教育服務(wù)，物質(zhì)為精神服務(wù)。

1、?活躍?的墻面

教育家蘇霍姆林斯基曾說過：?教育的藝術(shù)在于使器物、物體和精神財富起到教育作用。依我們看，用環(huán)境、用學(xué)生自己周圍的情景，用豐富集體生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。?讓教育的力量滲透到校園環(huán)境建設(shè)的每一個細節(jié)中去，讓學(xué)生時時處處能見的墻面?活躍?起來。

教室外墻、走廊、過道按禮文化教育的序列進行了精心布置。一樓?禮的心語?記錄了各屆學(xué)生在禮文化活動中獲得的新知、積累的感悟、成長的腳印，知行統(tǒng)一；二樓?中華節(jié)慶?以詩、書、畫的形式，通過學(xué)生的筆描摹出他們經(jīng)歷過的中華節(jié)慶，情景交融；三樓?主題教育?捕捉了學(xué)生在各類主題教育中閃現(xiàn)的美好瞬間，智趣兼容。墻面是活躍的，會說話的，記載的都是學(xué)生在禮文化活動中的點點滴滴，每一處都有?禮?的影子、?禮?的種子，都散發(fā)出真、善、美的芬芳，教育的力量無形中增強。

2、?靈動?的影視

影視的教育優(yōu)勢在于它的直觀、可再現(xiàn)性，吸引學(xué)生眼球。我們開設(shè)午餐影視、開通?陽光貝貝?電視臺和課間廣播臺，為學(xué)生提供了一個更為廣闊、靈動的受教育舞臺。電臺由學(xué)生自己主持，團員青年承擔(dān)每期的策劃、編制和指導(dǎo)的任務(wù)。?禮的細則?拍成電視系列片，每周向全校師生滾動播放，讓學(xué)生在耳濡目染中、潛移默化中受到熏陶；?禮的少年?是電視臺針對學(xué)校涌現(xiàn)出的在各個方面表現(xiàn)優(yōu) 2 秀的隊員拍攝的專題片，宣傳發(fā)揚發(fā)生在學(xué)生身邊的好人好事，用榜樣引領(lǐng)，以典型說話，具有更深遠的教育意義；同時我們還把形勢教育、十七大精神的?三進?工作都與禮文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，通過影視這一更為直觀的手段向?qū)W生加以宣傳教育。

3、?立體?的網(wǎng)絡(luò)

我們建設(shè)了?禮的教育網(wǎng)站?。它是我校師生共同學(xué)習(xí)禮文化的互動的網(wǎng)絡(luò)平臺。《凡師禮韻》以敘議結(jié)合的方式，通過年級組教師師德、師風(fēng)、師能方面的點滴事跡來詮釋禮；《資源教室》中開設(shè)了《家教廣場》、《樂禮學(xué)禮》、《由表及里》，通過家?；訉W(xué)禮、專家名人言禮、教師心語說禮，來感悟禮；《積禮中心》以寫實的方式，通過教工發(fā)展部、學(xué)習(xí)資源中心、新聞中心等各部門的績效來踐行禮；《學(xué)生天地》更以《常禮學(xué)習(xí)》、《民俗民風(fēng)》、《益智游戲》、《中華節(jié)慶》、《星光燦爛》、《我的習(xí)作》等多姿多彩的欄目讓學(xué)生在禮的殿堂馳騁、翱翔。同時，每個班級都積極創(chuàng)建Buckets班級網(wǎng)頁，利用網(wǎng)頁，孩子們可以制作自己喜歡的作品，表達自己熱切的愿望，表現(xiàn)自己誠摯的禮節(jié)。而《學(xué)校論壇》更是架構(gòu)起了學(xué)校、家庭、社會，在校學(xué)生、畢業(yè)學(xué)生、學(xué)校教師之間的橋梁、紐帶作用，讓禮文化得以拓展、延伸。

4、?繽紛?的節(jié)慶

所謂的?讓教育的力量滲透到校園環(huán)境建設(shè)的每一個細節(jié)中去?，不僅僅要固定的環(huán)境?活躍?起來，更是抓住教育中最鮮活的內(nèi)容，不失時機地利用教育軟環(huán)境顯示教育功能，讓環(huán)境隨教育的主題、教育的內(nèi)涵、教育的本質(zhì)流動起來，成為一道亮麗的風(fēng)景線，一股涌動的清泉。而抓住節(jié)慶教育的時機，以?三融合?亮現(xiàn)節(jié)慶的繽紛，是我們的具體做法。班級中有專門的節(jié)慶教育版面，不同的年級按照不同的主題進行布置，學(xué)生的活動成果、學(xué)禮感悟、節(jié)慶作品等都融于節(jié)慶版面中；元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)校園環(huán)境也 3 隨著節(jié)慶的變化更替，中國結(jié)、大紅燈籠、窗花剪紙、對聯(lián)、燈謎、福娃等等這些象征著民族文化的元素融于校園各個角落；世博心語燈謎、海寶元宵燈、重陽敬老詩畫展、中秋菊展等，將社會熱點、學(xué)生關(guān)注點、教育重點融于校園環(huán)境中。

獨特的禮文化環(huán)境以自己獨特的語言，不僅僅給學(xué)生詩情畫意的美的享受，而且含蓄地對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生影響，是親切的、平等的交流，是春雨潤物的熏陶，是將傳統(tǒng)文化積淀成人格的教育，富有魅力。

二、全心打造制度文化，加強執(zhí)行力，呈現(xiàn)教育秩序的祥和 校園制度文化是校園文化的內(nèi)在機制，是為了保障教育的有章、有序和有效。目的是用制度強化，用情境來內(nèi)化。為了保障教育的秩序美，為了實現(xiàn)以禮文化為特征的育人目標(biāo)、辦學(xué)思路、管理模式，學(xué)校在機制建設(shè)與情感內(nèi)化上下足了功夫。

1、機制建設(shè)的寬嚴相濟

探討禮文化，營造和諧校園，首先就是要認識禮的本質(zhì)是一種規(guī)則，禮的精神是和諧、向上。我們制度的建設(shè)、機制的保障的落腳點是?禮?，著力點是?禮?，突破口還是?禮?，因而我們講究的是寬嚴相濟的機制建設(shè)，追求的是剛?cè)岵娜诵怨芾恚⒅氐氖嵌Y的本質(zhì)和禮的精神的和諧統(tǒng)一。

?嚴?是學(xué)校規(guī)范化的管理，學(xué)校制度體系的構(gòu)建。?三個整合?（即：和制度整合、和師德整合、和課堂整合）和?五個板塊?（即：常禮教育、中華節(jié)慶教育、儀式教育、主題教育、學(xué)生社團）架構(gòu)起學(xué)校禮文化制度體系的核心要素；規(guī)章制度、崗位職責(zé)、管理條例、工作流程是與之相配套的相關(guān)條目；而?管理條例?的激勵作用和?工作流程?的行動指南是加強執(zhí)行力的有效手段。這些項目的相輔相承促使教師工作有理有據(jù)，按規(guī)則辦事，學(xué)生受教育方式有的放矢，照規(guī)范行動。從這個意義上講，?嚴?是禮的本質(zhì)的反映。

?寬?是教師自主化的教育教學(xué)，學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)發(fā)展。保障教師的教育教學(xué)創(chuàng)造受到尊重，建立在教育的民主、教研的開放、師生的個性張顯。從這個意義上講，?寬?是禮的精神的反映。

我們有制度、有規(guī)范、有模式，但是這決不是刻板的、家長式的、管教式的，而是以寬泛的要求，溫馨的語言給予最真誠的提示與警醒。我們有《師禮公約》、《教學(xué)常禮》?！稁煻Y公約》以服務(wù)為核心、微笑為標(biāo)志、真誠為基礎(chǔ)、和諧為目標(biāo)，提醒教師對學(xué)生要做到語言美一點：堅持講普通話，語氣溫婉和善，語言親切優(yōu)美；傾聽廣一點：專注聽學(xué)生說，廣泛聽取心聲，深入學(xué)生內(nèi)心；鼓勵實一點：不說教育忌語，多說教育寄語；不俯視學(xué)生，多仰視學(xué)生；不標(biāo)簽式鼓勵，多實質(zhì)性激勵；溝通活一點：溝通之前渠道暢通，溝通之時思路暢行，溝通之后心情暢快；關(guān)懷遠一點：關(guān)注學(xué)生的健康與生命，關(guān)注學(xué)生的人格與尊嚴，關(guān)注學(xué)生的個性與特長。而《教學(xué)常禮》以更為細致的語言明確了教師在課堂上的具體要素。

我們對黨員干部的要求是：有理想，鑄師魂，做新時期教育園地的守望者；勤學(xué)習(xí)，礪師德，做學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者；愛崗位，煉師能，做教育教學(xué)改革的探索者；守原則，立師表，做校園和諧發(fā)展的建設(shè)者；淡名利，揚師風(fēng)，做服務(wù)育人的踐行者。

針對學(xué)生我們還有《禮在課間》、《禮在學(xué)?！贰ⅰ抖Y在課堂》等行為準(zhǔn)則。

?寬嚴相濟?機制建設(shè)一方面讓師生熟悉學(xué)校生活的路徑以及行為目標(biāo)；另一方面以情感為投入，讓其自主參與校園內(nèi)學(xué)習(xí)與實踐。

2、情感內(nèi)化的入情入理

學(xué)校制度的制定充滿人性，審美性，依據(jù)教師需求，把教師的自身發(fā)展放在首位。除了學(xué)校制度的制定具有勸戒性、教育性、情感性外，學(xué)校制度的執(zhí)行還必須入情入理地內(nèi)化為教師共同遵循的價值觀，才會呈現(xiàn)其光芒，散發(fā)其魅力。

首先我們確立了?樹立讓學(xué)生和家長滿意的信念；強化提高教育教學(xué)質(zhì)量的意識；表現(xiàn)積極自主的生活與工作態(tài)度?的禮文化價值觀，并以此彰顯禮的本質(zhì)和禮的精神，凸顯禮的核心因素——善！為了進一步表現(xiàn)其行動力，我們具體化之：做個關(guān)心孩子，能讓孩子與你親近的老師。做個能用工作績效來表現(xiàn)自己業(yè)務(wù)水平的老師。做個對學(xué)校忠誠，處處維護學(xué)校聲譽，為人厚道，能真心為他人的出彩而歡笑、鼓掌的老師。

其次，我們確立了教師發(fā)展評估梯隊，通過對骨干教師、把關(guān)教師、合格教師、青年教師在素質(zhì)發(fā)展、教育教學(xué)行為、教育教學(xué)成果方面的指標(biāo)要素核定，為教師成長提供了可持續(xù)性的目標(biāo)準(zhǔn)則和發(fā)展平臺。這樣的一個體例，讓教師有余力、有能力、有實力地實現(xiàn)自我價值，踐行禮文化價值觀。

第三，對教師以行為、情感、人格激勵影響，以輿論、榜樣、案例引領(lǐng)導(dǎo)向。溫柔的言語或許是?治病?的良方，含蓄的指點可能比直意點穿更具效果。例如針對夏季來臨教師著裝問題，作詩《做一朵美麗的夏花》來提醒教師要衣裝得體、端莊淑嫻、素養(yǎng)高雅，做校園內(nèi)一朵朵圣潔美麗、學(xué)生可仿可學(xué)的?夏花?。

總之以情感的力量，讓學(xué)校的制度溫柔地步入師生心靈的門坎，制度的內(nèi)化就事半功倍了。

三、全力鍛造精神文化，升華人文性，彰顯教育人性的芬芳 校園精神文化是學(xué)校在長期辦學(xué)過程中形成的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職工、學(xué)生共同信守的基本信念、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)尚及精神面貌，它是校園文化的核心和靈魂。它表現(xiàn)在校園內(nèi)多種文化載體及其行為主體身上，讓人時時處處感受到它的獨特的感染力、凝聚力、震撼力。學(xué)校為提升精神文化建設(shè)的品位，力抓四大舉措加強禮文化建設(shè)，讓師生的知情意行達到和諧統(tǒng)一，讓師生人文素養(yǎng)得到提升，散發(fā)教育人性的芬芳馥郁。

1、舉措一：師生共同學(xué)禮文化

精神的提煉，文化的培育離不開一個學(xué)習(xí)、積淀的過程，我們學(xué)校以禮文化為特色創(chuàng)建和諧校園，師生共同學(xué)習(xí)禮文化就成為厚實基礎(chǔ)的主要舉措。

通過學(xué)校網(wǎng)站的《資源教室》、《樂禮學(xué)禮》欄目，為師生推薦相關(guān)的禮文化學(xué)習(xí)資料；通過教工學(xué)習(xí)、中心組學(xué)習(xí)、班主任會議、隊干部會議、班會等渠道，為師生進行禮文化的培訓(xùn)；通過學(xué)校論壇、教師博客交流學(xué)習(xí)禮文化的體會。

對學(xué)習(xí)內(nèi)容由狹義到寬泛，由粗淺到深入，由通俗到經(jīng)典；學(xué)習(xí)形式從?請進來?到?走出去?，從集體討論到個別交流，從講壇式到訪談式。

通過幾輪的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)已經(jīng)進入?誦讀經(jīng)典，陶冶性情，砥礪品性?上層階段。我們提倡教師讀《大學(xué)》，學(xué)生讀《弟子規(guī)》。對《大學(xué)》的學(xué)習(xí)我們按中心組學(xué)習(xí)、年級組學(xué)習(xí)、教工學(xué)習(xí)三個層面展開，開設(shè)?精彩的講壇，綻放的風(fēng)采?論壇，教師通過學(xué)《大學(xué)》、品《大學(xué)》、議《大學(xué)》，把握《大學(xué)》的內(nèi)涵與精髓，尤其是尋找對?為人、為師、為學(xué)?的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。把學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》與學(xué)生的行為規(guī)范緊密結(jié)合起來，提高學(xué)生的行為約束力。

?禮樂的教化不僅僅是知識的獲取,而更是對人的精神境界的提高，這一點對于現(xiàn)代教育尤其具有針對性。?我們以禮文化學(xué)習(xí)為抓手，以經(jīng)典誦讀為提升點，相信師生共同學(xué)習(xí)禮文化的步子一定是正確而堅實的。

2、舉措二：禮的教師形象工程

烏申斯基說：?在教育中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個性為基礎(chǔ)，因為教育的力量僅僅來自人的這個活的源泉……沒有教育者個人對受教育者的直接影響，就不可能有深入性的真正教育，只有個性才能影響個性的發(fā)展和定型，只有性格才能養(yǎng)成性格。?在校園文化建設(shè) 7 中，教師隊伍的建設(shè)，師資素質(zhì)的提高，其作用非比尋常。

開展?禮的教育?，教師的示范作用更是關(guān)鍵。我校在教師中開展了?學(xué)禮行禮?的活動，結(jié)合學(xué)校的資源，全體教師一起學(xué)習(xí)茶禮，邁出了?學(xué)校教師禮的形象工程?的第一步。

禮文化建設(shè)必須是和師德建設(shè)緊密結(jié)合的。?凡師禮韻?是學(xué)校師德建設(shè)的一個品牌，由此衍生出了?凡師禮韻?教師網(wǎng)上行——記錄教師師德閃光點；?凡師禮韻?教師五分鐘論壇——講述身邊教師的感人故事；?凡師禮韻?師德評選——評選年度感動校園人物。由此取材的詩歌情景劇《流淌在民工子弟心田的清泉》，去年獲得了市科教黨委?為人、為師、為學(xué)?講述身邊的師德故事活動一等獎。

同時我們還將教師讀書活動、班主任沙龍活動、一合教工活動俱樂部、滿意工會評選等融于禮文化建設(shè)之中，讓教工在活動中 ?德輝動于內(nèi)，禮發(fā)諸外?，經(jīng)過不斷的砥礪和涵養(yǎng)，逐步提升素養(yǎng)，提高境界。

3、舉措三：禮的校本德育體系

?禮的傳授，一定要把人文精神作為重心?，其中關(guān)鍵又有兩點:?第一，‘德’是禮的靈魂。??第二,‘敬’是禮的核心。?正是基于這一點，我們根據(jù)學(xué)校禮文化的特征，建立了禮的校本德育體系。?禮的教育?校本德育實施體系由五大板塊組成，即常禮教育、中華節(jié)慶教育、儀式教育、主題教育、學(xué)生社團。

常禮教育每周一課，以貼近學(xué)生日常生活的衣、食、住、行等為主要教育內(nèi)容，規(guī)范學(xué)生的日常行為。

中華節(jié)慶教育（元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）主要通過節(jié)慶教育課、主題班會、學(xué)生社會實踐、版面布置等途徑，開展按年級、分類別、有層次的教育，通過一系列的節(jié)慶教育活動把民族的、傳統(tǒng)的、有生命力的東西留在學(xué)生腦海中，把民族精神的魂刻在孩子們的心里。

儀式教育每個年級一個內(nèi)容，緊扣禮的教育主題，緊貼學(xué)生年齡特點設(shè)計活動。?做個知禮懂禮的好孩子?新生入學(xué)儀式，在?禮的教育?主題曲中，一年級新生在高年級大哥哥大姐姐牽手下，走入禮儀的殿堂，戴上整齊的禮帽，舉起右拳宣讀?禮的孩子入學(xué)誓詞?，禮的種子在孩子們純真的心靈播種、發(fā)芽……禮的精神在傳承、禮的文化在延續(xù)。?禮的孩子去遠航?是為畢業(yè)生設(shè)計的經(jīng)典活動。畢業(yè)生們以不同的形式，回顧五年的小學(xué)生涯，五年的禮的熏陶，五年的成長經(jīng)歷。之后，點燃手中蠟燭，許下美好心愿，燭光搭成一個大大的?禮?字，天空中絢爛的煙花鋪開。點點燭光就是孩子們心中真、善、美的火苗，朵朵?禮?花就是孩子們心中升騰起的希望。

主題教育是學(xué)生最喜聞樂見的、最令學(xué)生心馳神往的。?禮花繽紛鬧六一?的兒童節(jié)活動、?校園恒美?的藝術(shù)節(jié)和科技節(jié)活動、?茶香千里，禮傳四方?的茶禮演示活動、?我運動，我快樂?的運動會，已經(jīng)成為主題活動的品牌。這些主題活動不僅是適合學(xué)生年齡，更是根據(jù)時勢需要，進行有針對性的設(shè)計。如為結(jié)合體育工作會議精神，迎接北京奧運，我們設(shè)計了?陽光體育繽紛樂，北京奧運燦爛行?的校運會，讓孩子感受運動帶來的快樂，分享努力進取的喜悅，促進學(xué)生和諧、健康發(fā)展，為2008年北京奧運奏響前奏曲。上海教育電視臺等多家媒體對我們的這項活動作了報道。

學(xué)生社團設(shè)置有?儀仗隊?、?茶藝隊?、?插花隊?、?中國象棋隊?、?舞蹈隊?等十多個學(xué)生社團。不同的藝術(shù)內(nèi)容與形式和禮文化教育有機結(jié)合，使其散發(fā)出濃濃的藝術(shù)氣息。儀仗隊員在升旗儀式中的莊重肅穆，茶藝隊員在茶藝表演時的端莊高雅，象棋高手在比賽中的睿智鎮(zhèn)靜，舞蹈隊員在翩翩舞姿中的活潑翩躚……讓我們感受到禮樂文化的力量，已經(jīng)于?潤物細無聲?中，步入學(xué)生心靈，使學(xué)生的心越來越有序化，越寧靜。

4、舉措四：禮的共建網(wǎng)絡(luò)通暢

學(xué)校構(gòu)建了由學(xué)校、家庭、街道、部隊、專家組成的?禮的教育?共建單位，形成了暢通的禮的共建網(wǎng)絡(luò)，在寬松、祥和的氛圍中開展相關(guān)的共建活動。

?禮的教育?研討會，邀請不同層面的人士從不同角度暢談對?禮的教育?的理解，為學(xué)校?禮的教育?出謀劃策，為教育真正跳出圍墻，實施開放找到了一個新的起點。與四平街道聯(lián)合舉行?蒲公英行動?出征儀式，積極參與女性禮儀風(fēng)采活動，與?陽光之家?的智障人士結(jié)對，學(xué)生、教工志愿者服務(wù)隊定期為他們傳授各種技能，將?禮?帶進?陽光之家?。學(xué)生走進軍營，體驗部隊嚴明的軍紀生活，八一建軍節(jié)為部隊帶去紅領(lǐng)巾最真摯的祝賀，部隊國旗班的叔叔進校園為學(xué)生進行隊列訓(xùn)練。同時，?紅領(lǐng)巾護河隊?、?社區(qū)雛鷹假日小隊?、?禮儀小使者?到社區(qū)的各個地點開展活動，在為社區(qū)服務(wù)中成長，受到居民和街道干部的好評，更是為?禮進社區(qū)?添上了生動一筆。

通過系列活動的開展，融合社區(qū)、部隊、家庭多方面的教育資源，促進大家共同發(fā)展，獲得共贏。

教育的成功是環(huán)境的陶冶和人格熏陶的結(jié)果。幾年來，學(xué)校以共同的價值追求、高雅的文化自覺、健康的情感體驗、有效的教育載體，全力營造禮文教育氛圍，以此凝聚引領(lǐng)師生，擴大學(xué)校影響，提升學(xué)校形象，奏響和諧樂章。

參考文章：

1、《禮樂人生》——程曦《光明日報》2006年7月

2、《以?禮的教育?為特色的小學(xué)校本德育操作體系的探索》——薛志剛

3、《學(xué)校文化的創(chuàng)建在于思想和行動》——薛志剛

4、《在中華傳統(tǒng)節(jié)慶教育中培養(yǎng)小學(xué)生的民族精神》——朱文穎

第二篇：和諧校園征文

共 建 和 諧 校 園

內(nèi)容提要：和諧發(fā)展的人像一顆種子，只有在和諧的校園里才能孕育出來。和諧校園是一種以和衷共濟、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與社會教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。共建和諧校園是每一個人共同的）希望。構(gòu)建和諧校園，既是一個歷史發(fā)展過程，又是一個復(fù)雜系統(tǒng)工程，可以從多方面多角度去探索和實踐。但有一點是肯定的，和諧校園的構(gòu)建有五個基本要素——人、事、物、景、情的和諧。宋延生說過：人的和諧是關(guān)鍵、事的和諧是核心、物的和諧是保障、景的和諧是窗口、情的和諧是基礎(chǔ)。

和諧發(fā)展的人像一顆種子，只有在和諧的校園里才能孕育出來。那么，如何建設(shè)和諧的校園呢？如果把和諧的校園比作一棵參天大樹，那么我認為，優(yōu)美和諧的環(huán)境就是這棵大樹的根本，良好的校園人際關(guān)系就是它的枝葉，而豐富的校園文化，就是它的精髓所在，靈魂所在。除了景、人、文化外，事、物、情的和諧也是非常重要的。

優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)1境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。如果孩子跨進校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會有言說不盡的愉悅，思想也會無止境地翱翔。唐人有詩云：“山光悅鳥性，潭影空人心?！被厥孜覈糯鷷捍蠖嘁郎桨褪菫榱恕敖枭焦庖詯?cè)诵?，假湖水以靜心情”。在綠草如茵、鳥語花香、亭榭交錯、山水相映的校園環(huán)境里，學(xué)生會潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們附中校園雖然不大，但各種花草樹木構(gòu)成了一道獨特的校園風(fēng)景線。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。一幀幀醒11 《和諧校園》 宋延生 人民衛(wèi)生出版社 2009年8月

目的優(yōu)秀學(xué)生照片、一篇篇精心挑選的佳作都可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸透著每個師生的汗水，凝聚了每個師生的智慧，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對學(xué)校的熱愛之情?！熬懊绖t心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳。”一個凈化了的環(huán)境，會使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識。所以，一個和諧的校園首先應(yīng)該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。

其次，只有良好的人際關(guān)系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對學(xué)生無私的愛是師生關(guān)系融洽的前提。有人說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”教師只有真誠地愛著學(xué)生，真切地關(guān)注每一個學(xué)生的成長，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能在和諧的校園里健康成長?！皩W(xué)高為師，身正為范?！庇腥税呀處煴茸鲗W(xué)生的第一盞燈，教師的一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所以教師自身應(yīng)該做一個和諧發(fā)展的人。身為教師，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生彼此用心營造一種充滿真情與關(guān)愛的氛圍，當(dāng)一個學(xué)生遇到困難時，大家都能伸出援助之手，給幼小的心靈以溫暖的慰籍，給平凡的日子以真切的感動??

一個和諧的校園，還應(yīng)有千姿百態(tài)、意蘊豐贍的校園文化。沒有豐富的校園文化，學(xué)生的精神世界就是空虛的，毫無生氣的。學(xué)生不是流水線上的產(chǎn)品，而是活生生的有血有肉的人；學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機器，考試成績不應(yīng)成為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多元化評價，我們就應(yīng)該看到每個學(xué)生的長處，讓學(xué)生的個性如春天的枝葉一樣無拘無束地伸展。在以人為本的教育理念下，我們附中處處為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)個性和特長的舞臺。熱愛運動的同學(xué)能在“體育節(jié)”上一展矯健的身姿，喜歡書畫的同學(xué)能在“文化節(jié)”中盡情揮毫潑墨，擅長表演的同學(xué)能在“藝術(shù)節(jié)”里贏得陣陣掌聲??和諧的校園文化是一種巨大的無聲的力量，是最優(yōu)秀的隱性課程。它如“潤物細無聲”的春雨，能以最深刻最微妙的方式進入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生深遠影響。

另外一個校園是不是和諧，除了優(yōu)美的景色，良好的人際關(guān)系，千姿百態(tài)、意蘊豐贍的校園文化，還要看領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧、看干群關(guān)系的和諧、看師生關(guān)系的和諧。校園中的人，主要由領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、學(xué)生三類人構(gòu)成，而其中領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，干群關(guān)系和師生關(guān)系的和諧是基礎(chǔ)。校園是否和諧，首先就看這個學(xué)校班子是否和諧，這是由領(lǐng)導(dǎo)班子的特殊地位和作用決定的。而

事業(yè)、風(fēng)氣也是非常重要的，事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風(fēng)，這極有利于構(gòu)建和諧校園，否則就是相反的結(jié)果。如果學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量萎縮蕭條，前景堪憂，前途無望，家長投訴多，社會意見大，上級追究嚴，肯定是人心惶惶，人心思散。連生存和發(fā)展都成問題的學(xué)校，肯定是無和諧可言的。而校園的中心工作無疑是教書育人，所有的事都是圍繞這個中心工作進行的。崗位的設(shè)置、人員的安排、德育活動的組織實施、教學(xué)活動的設(shè)計落實、校園建設(shè)與后勤服務(wù)的保障、教職員工的考核評價等大小事無一不關(guān)系到校園的和諧，而所有的事均靠人來組織落實，因此，學(xué)校的事業(yè)要興旺發(fā)展、要充滿活力與生機，關(guān)鍵在人。

和諧的人際關(guān)系、干事辦事的良好氛圍，沒有物的和諧肯定是難以為繼的。這里的物既指顯性的客觀物資條件，又包含隱性的規(guī)章制度、管理措施。物的和諧既表現(xiàn)為學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施配置的和諧、教職員工福利待遇的和諧，更表現(xiàn)為學(xué)校規(guī)章制度、組織管理的和諧。

學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施配置是否和諧，關(guān)鍵看其是否有利于教育教學(xué)活動有效地開展，是否有利于學(xué)生身心發(fā)展。如有的學(xué)校班額數(shù)超過七十人，課室擠得水泄不通，前排的學(xué)生桌椅頂在黑板前，是為不和諧；有的學(xué)校為更多地容納學(xué)生而將功能室改為課室，學(xué)生動手實踐的活動空間幾乎沒有，是為不和諧；有的學(xué)校教學(xué)區(qū)與運動區(qū)、生活區(qū)功能不分或混雜一體，是為不和諧。

相比顯性的物的和諧，隱性的物的和諧顯得更為重要。學(xué)校的組織管理、規(guī)章制度特別是獎優(yōu)罰劣的機制的健全和諧，是維系校園和諧可持續(xù)性發(fā)展的保障。如學(xué)校各崗位的“職責(zé)”、“安全管理制度”、“獎教獎優(yōu)條例”、“教職工考核評比條例”等各項管理規(guī)章制度是否健全完善，直接關(guān)系到學(xué)校各項教育教學(xué)活動組織實施的成效。

人的和諧、事的和諧、物的和諧、景的和諧，都是以情的和諧為基礎(chǔ)的。人決定了事、決定了物、決定了景，人是關(guān)鍵；而人是有情感的人，人是情的載體，情是人的靈魂。因此，情的和諧是人、事、物、景和諧的基礎(chǔ)。

情的和諧應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧、教職工情的和諧、學(xué)生情的和諧的內(nèi)在動力。在校園三大主流人群里，領(lǐng)導(dǎo)干部因其特殊地位和作用在很大程度上影響著教職工的 “情”，而教職工也因其工作性質(zhì)與特點在很大程度上主導(dǎo)著學(xué)生的“情”。由此，領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧最為關(guān)鍵，教職工情的和諧最為重要。

“給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的人們帶來自信?！弊屇阄覕y起手來，努力創(chuàng)建一個和諧的校園吧！

第三篇：構(gòu)建和諧校園征文

學(xué)校是社會的一個重要組成部分，中央提出要“構(gòu)建社會主義和諧社會”，對學(xué)校同樣具有重要的指導(dǎo)意義。一所學(xué)校，只有和諧才能發(fā)展，也只有和諧才能不斷創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合未來社會需求的新型人才。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建和諧校園呢？



一、構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

在一所學(xué)校，人際關(guān)系主要由領(lǐng)導(dǎo)和教師、教師和學(xué)生、教師與教師以及學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系構(gòu)成。

構(gòu)建和諧的學(xué)校人際關(guān)系，校長是關(guān)鍵。校長要有高尚的情操，光明磊落，以德服人，要相信學(xué)校里的每一個人，相信每一個教師都是為了搞好教育工作而來學(xué)校的，相信每一個學(xué)生都是為了搞好自己的學(xué)習(xí)而來學(xué)校讀書的。在信任的基礎(chǔ)上再考慮學(xué)校的人際關(guān)系。

人際關(guān)系說穿了就是一種心靈與心靈的關(guān)系，所以校長要善于經(jīng)營心靈，要用光明前景激發(fā)人心，用真情關(guān)懷溫暖人心，用坦誠相待交換人心，用人格魅力臣服人心。這樣，校長和老師之間、校長和學(xué)生之間就可以相互理解，相互尊重，相互體諒。學(xué)校師生將會更加大度、更加寬容，和諧的學(xué)校人際關(guān)系也將得以建立。

和諧的班級人際關(guān)系的培養(yǎng)在構(gòu)建和諧的學(xué)校人際關(guān)系中至關(guān)重要。友好、合作對于學(xué)生學(xué)習(xí)進步和心理發(fā)展，以及增強集體凝聚力等都具有更積極的意義。學(xué)生群體中的人際關(guān)系是重要的教育手段和教育內(nèi)容，具有兩個突出的特點：純潔性和豐富性。學(xué)校是向下一代傳授知識與文明、傳播科學(xué)與真理、傳承道德與精神的場所，教育的對象是天真無邪的青少年，這種情況必然體現(xiàn)在學(xué)生的群體人際關(guān)系中。同時，在班集體中，所有成員都可以進行直接交往；幾乎所有教育活動都是以人際交往的形式進行的。學(xué)校越是追求教育效果，學(xué)校的人際關(guān)系也就越加豐富多彩。因此，改變控制方式，優(yōu)化師生關(guān)系，積極創(chuàng)造教育情境，營造良好教學(xué)氣氛，豐富集體活動內(nèi)容，更新活動方法和組織形式等等，都有利于和諧班級人際關(guān)系的培養(yǎng)。

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二、構(gòu)建和諧的教育體系

學(xué)校的中心任務(wù)是教書育人，構(gòu)建和諧優(yōu)化的教育體系成為構(gòu)建和諧學(xué)校不可或缺的方面。構(gòu)建和諧優(yōu)化的教育體系，就是要按現(xiàn)代教育的要求，讓學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會健身、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心。

學(xué)會生活，學(xué)校要加強生活實踐教育，提高學(xué)生生存素質(zhì)，拓寬勞動教育內(nèi)涵，加強加大科技含量，傳授科技知識，訓(xùn)練動手操作能力，發(fā)展學(xué)生自主、創(chuàng)造、競爭、合作的個性品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞并享受美好的生活，達到“生活與生存的和諧”。

學(xué)會健身，就是要探索特色教育和心理教育，提高學(xué)生素質(zhì)，注重活動課程實效，拓寬特色教育活動面，提高活動教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生敢于競爭、競技的個性品質(zhì)和健康堅定的人格，發(fā)展學(xué)生的審美、塑美能力和完美的心理素質(zhì)，以提高學(xué)生身心素質(zhì)和審美素質(zhì)為主體，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會健身”，達到“訓(xùn)練與鍛煉的和諧”。

學(xué)會學(xué)習(xí)，重點是研究學(xué)法，改進教法，精講精練，優(yōu)化教學(xué)過程。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為平臺，全面提高師生的信息素養(yǎng)，以“做中學(xué)”實驗為基點，努力培養(yǎng)師生科學(xué)探究的學(xué)習(xí)能力。通過動眼、動手、動腦、動口等感官同時使用，激發(fā)興趣，引導(dǎo)思維，探究問題，走自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之路，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，達到“施教與求知的和諧”。

學(xué)會關(guān)心，是要弘揚人文智慧，以人為本，張揚個性，尊重人格，注重心靈的共鳴。師生以尊重關(guān)心為前提，體現(xiàn)以“關(guān)愛、寬容、和諧、共生”為宗旨的人文素養(yǎng)特征，著力從人心、人格、人性、人生的四個方面推動師生在教育實踐中相互創(chuàng)生，共同提高。通過創(chuàng)設(shè)育人的情境和教育機智，大力弘揚自主、創(chuàng)造、競爭、合作精神，讓學(xué)生在優(yōu)良的人文環(huán)境中潛移默化地“學(xué)會關(guān)心”，達到“管理與自律的和諧”。

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三、構(gòu)建和諧的校園環(huán)境

校園環(huán)境是指各種影響人的教育因素的總和，主要由校園自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、人際環(huán)境、觀念環(huán)境及周邊環(huán)境等組成。和諧的校園環(huán)境能對學(xué)生起到獨特的、其他教育方式難以替代的作用，學(xué)生能從環(huán)境中習(xí)得。

與教育有關(guān)的自然環(huán)境，包括校園的花草樹木，校園的綠色，乃至校園的空氣質(zhì)量、噪音范圍和光線亮度等。校園的物質(zhì)環(huán)境則指校舍建筑、圖書資料、儀器設(shè)備和其他一切有形的教學(xué)設(shè)施。舒適、幽雅的自然環(huán)境和衛(wèi)生、安全的物質(zhì)環(huán)境，使得師生們神清氣爽，心情愉悅，能更好地投入每天的工作、學(xué)習(xí)和生活。

學(xué)校人際環(huán)境是無形的，即我們前面提到的人際關(guān)系。它和觀念環(huán)境是一對平行的概念。學(xué)校的觀念環(huán)境主要指以存在于校園的觀念（最重要的有價值觀念、審美觀念、文化觀念等）為因素構(gòu)成的環(huán)境，最不容易把握。觀念環(huán)境的影響力取決于它附著于群體的狀況，它附著于群體而又影響個體。通俗一點講，這就是所謂的校風(fēng)問題。當(dāng)某種觀念在師生群體中的附著面很小時，也就不成其為“風(fēng)”。校風(fēng)的核心是學(xué)校經(jīng)過一定時間的積淀、整合而形成比較穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)、信仰系統(tǒng)、目標(biāo)系統(tǒng)等。

以上四類，一類和二類是物化環(huán)境，三類和四類屬于人文環(huán)境。實際上，在物化環(huán)境中也可以反映出人文觀念。觀念環(huán)境的重要性和廣泛性，使得我們更容易理解觀念環(huán)境建設(shè)的必要性與可能性。而且，教育的使命是我們不得不特別重視觀念環(huán)境，同時，又須從綜合治理中來構(gòu)建環(huán)境，有效地建設(shè)好觀念文化環(huán)境。

學(xué)校是個小環(huán)境，社會是個大環(huán)境。我們這里所說的周邊環(huán)境，即指社會大環(huán)境。這個周邊環(huán)境既有地理位置的因素，更值得關(guān)心的卻是周邊觀念的影響。社會觀念環(huán)境對學(xué)校的影響是很大的（有積極的，有消極的），我們在構(gòu)建和諧的校園環(huán)境時，不能不加以特別的關(guān)注與思量。

第四篇：和諧校園建設(shè)

一、對和諧的描述

和諧：

《廣雅》“和：諧也?！?《玉篇》“諧：和也?！?/p>

兩字同義。原都指音樂的協(xié)調(diào)和美?！昂汀睆娬{(diào)配合得融洽；“諧”強調(diào)配合得勻稱?！墩f文解字》“和：相應(yīng)也?！币彩敲枋鲆魳?。如：

《尚書·舜典》記載：舜帝命其樂官要做到“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音皆諧，無相奪倫，人神以和。”

強調(diào)聲、律和八種樂器有序配合，奏出和諧的音律，使人和神借此達到和諧的境界。和諧后來被引申為：協(xié)調(diào)不同的人和事并使之均衡；也形容事物的和順，適度，不過分。各種事物相互支持、相互促進和有條不紊、井然有序的發(fā)展。

《詞源》解釋為“協(xié)調(diào)”。

《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“配合得適當(dāng)和勻稱”。

和諧從描寫音樂的概念引申為描述人或事物關(guān)系的概念后，就被我國古代思想家用于哲學(xué)領(lǐng)域，成為了一個哲學(xué)概念。主要表述為“和”。

如《中庸》里提出的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！??！爸轮泻停斓匚谎?，萬物育焉”。

促成事物的平衡和諧，天地就能保持其秩序，萬物就能變化生長。賦予世界萬物的存在以和諧的性質(zhì)。

《易傳》：“方以類聚，物以群分。在天成象，在地成形。鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

說的是自然人類按照各自本有的特征分門別類排列和布局。有乾道必有坤道，有男人必有女人，有施予必有接受，有創(chuàng)始必有守成。日月運行必有寒暑交替，按規(guī)律運行，即大和諧。

西漢“天人感應(yīng)”更是把人和自然看做是一個和諧系統(tǒng)中的自我調(diào)節(jié)。

王夫之把宇宙最高程度的和諧稱為“太和”，即最高和諧。

春秋時期的史伯是最早對“和”發(fā)表看法的哲學(xué)家。

“和實生物”：即調(diào)和不同事物就能產(chǎn)生出新的事物。

“以他平他謂之和”：就是用一些事物去平衡另外一些事物，這就是和諧。這是事物的結(jié)合方式，也是新事物的產(chǎn)生方式。一說明了事物的多樣性，二說明了多樣性事物之間的相互聯(lián)系相互作用。

“和而不同”。

陰陽五行在春秋前是分開的，春秋之后陰陽和五行結(jié)合在一起了。陰陽思想強調(diào)對立；五行思想強調(diào)相克相生的聯(lián)系，這就是一個和諧的系統(tǒng)。說明了多樣性統(tǒng)一的和諧思想。

在后天八卦中，乾坤被稱為父母卦。父母卦生出“三子三女”：長男曰震，中男曰坎，少男曰艮；長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。八卦體系本身就是一個和諧美好的家庭或家族體系。

周敦頤給《太極圖》作說明：“陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉”。表達了“和”是事物生成、變化、發(fā)展的內(nèi)在動力和根本原因的思想。

中國古代哲學(xué)承認對立，但不認為對立和斗爭是事物發(fā)展變化的根本原因。一味講對立和斗爭不可能促進事物的發(fā)展。

中國哲學(xué)更關(guān)心如何以一種恰當(dāng)?shù)姆绞较挛镏g的沖突和對立，使事物保持和諧狀態(tài)。

北宋張載《正蒙·太和》：“有象斯有對，對必反其為；有反必有仇，仇必和而解。”事物的對立斗爭最終要走向“和”。

可見，萬物的共生共存正是中國古代哲學(xué)家追求的世界理想化狀態(tài)。把“和”看成是事物生成變化發(fā)展的根本原因，這也是中國哲學(xué)一種獨特的思維和觀念。

“和諧”一詞由最早形容音樂的合拍優(yōu)美引申到描述人、社會、自然之關(guān)系的和順和睦融洽，它的核心意義已經(jīng)成為一種思想和哲學(xué)。

“和諧”作為中國社會悠久而珍貴的思想文化傳統(tǒng)和價值追求，包含了我們祖先關(guān)于自然、社會和人生的哲學(xué)智慧，是理想的社會發(fā)展目標(biāo)?！昂椭C”的思想貫穿于中國思想發(fā)展史的各個時期以及各家各派之中，積淀為中國文化的一個重要內(nèi)核，它不僅閃爍著東方的哲學(xué)智慧，顯示出獨特的價值取向，而且在維系社會穩(wěn)定、促進社會進步、推動社會發(fā)展的歷史進程中，發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

二、我國古代對和諧社會的描述

構(gòu)建和諧社會是中國古代思想家、政治家的共同追求和理想境界。其基本內(nèi)涵是： 在人與自然的關(guān)系上，強調(diào)“天人合一”； 在人與人的關(guān)系上，要求“和睦相處”；

在人與社會的關(guān)系上，崇尚“合群濟眾”；

在各種文明的關(guān)系上，主張“善解能容”、“和而不同”。

“大同社會”代表了中國古代理想和諧社會的最高境界。

《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。

東漢鄭玄解釋說：“同，猶和也，平也”。所以“大同”也就是“大和”與“太平”，也就是和諧社會與太平盛世。

和諧社會的基本內(nèi)容 ：

1、人與自然和諧

核心理念是“天人合一”，而非天人對立。其經(jīng)典論述是《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

它強調(diào)人類必須以遵循自然規(guī)律并把它作為自己的行動準(zhǔn)則。

追求人與自然界的統(tǒng)一。主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴展至宇宙萬物。

要求以和善、友愛的態(tài)度對待自然萬物。

中國古代人與自然和諧的思想深深體現(xiàn)著生態(tài)智慧與“王道政治”的完美結(jié)合。

2、人與社會的和諧

其一，政治和諧。

（文景之治、貞觀之治、政通人和）

其二，經(jīng)濟和諧。

（東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙?！ぁぁぁぁぁな辛兄榄^，戶盈羅琦，竟豪奢。）其三，文化和諧。

（百花齊放，百家爭鳴）

3、人與人和諧

提倡寬和處世，創(chuàng)造“人和”的環(huán)境，追求以“和諧”為主題的大同社會。”君子和而不同，小人同而不和”。

“君子矜而不爭，群而不黨”。

“天時不如地利，地利不如人和”。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。提出創(chuàng)造寬厚處世、協(xié)和人我的人際環(huán)境。

4、人與自身和諧

在心與身的關(guān)系上，主張人之身心和諧，主張保持平和、恬淡的心態(tài)。

一是正確處理理與欲的關(guān)系。孔子說“富與貴，不以其道得之，不處也”，“不義而富且貴，于我如浮云”。

二是正確處理窮與達的關(guān)系?！疤煜掠械绖t見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”?！案F則獨善其身，達則兼善天下”。

三是正確處理外在身份和內(nèi)在品質(zhì)的關(guān)系。

5、協(xié)和萬邦的和諧世界

在民族間、國家間的關(guān)系上，主張和諧共處，協(xié)和萬邦。

孔子提出“四海之內(nèi)皆兄弟”，又說，“遠人不服，則修文德以來之，既來之則安之”。主張以文德感化外邦，反對輕率地訴諸武力。

對和諧社會描述小結(jié)：

中國傳統(tǒng)文化善于從矛盾對立的事物中發(fā)現(xiàn)有利于解決矛盾、消除分歧的積極因素，強調(diào)把“和為貴”、“求同存異”作為處理矛盾或沖突的最佳途徑和最高法則。中國古代思想家大多強調(diào)每個人只有通過“修身”即提高自己的道德修養(yǎng)，才能做到與自然、與社會、與他人的和諧相處。因此，他們強調(diào)每個人都必須處理好人的精神需求與物質(zhì)追求之間的關(guān)系，處理好謀取個人利益與維護社會公平正義的關(guān)系，努力做到身心和諧，義利統(tǒng)一。如倡導(dǎo)“舍生取義”、“重義輕利”的價值觀，推崇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格修養(yǎng)，和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處的思想等等，都表現(xiàn)出中華民族連綿不斷的基本精神特征。

在今天建設(shè)和諧社會以及追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價值。

社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵、核心價值 在黨的十六屆三中和四中全會上，中共中央先后提出了以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局和構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略決定。

科學(xué)內(nèi)涵：社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

核心價值：政治上人人權(quán)利平等不存在壓迫；經(jīng)濟上按勞分配不存在剝削。

科學(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為其本質(zhì)和核心，將人的全面發(fā)展與社會的全面進步作為其出發(fā)點和落腳點。學(xué)校作為培養(yǎng)人的場所，是引領(lǐng)社會發(fā)展與文明的重要基地，從教育的作用來看，學(xué)校教育具有促進人的發(fā)展和促進社會發(fā)展兩大功能，在啟迪心智、傳授知識、確立人生價值、實現(xiàn)人類進化上具有極為重要的作用。因此，學(xué)校教育理應(yīng)擔(dān)負起構(gòu)建和諧社會的重任，創(chuàng)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，沒有和諧的校園，就不會有和諧的社會?；谶@樣的認識，我們應(yīng)致力于和諧校園的創(chuàng)建。

三、和諧校園基本要求

根據(jù)社會主義和諧社會內(nèi)涵要求： 和諧校園應(yīng)該是一個 民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、和諧發(fā)展 的文明校園。

有了和諧校園，才會有和諧教育； 有了和諧教育，才會有和諧課堂；

有了和諧課堂，才會有人的全面和諧發(fā)展。民主法治：

民主辦學(xué)得到充分發(fā)揮

教職工全員參與學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定，職代會、教代會制度，政務(wù)校務(wù)公開等 依法治校得到真正落實

公平正義 ：

學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)

各種矛盾得到正確處理

學(xué)校公平與正義得到切實維護和實現(xiàn)

誠信友愛 ：

師生員工互幫互助

誠實守信

平等友愛

融洽相處

安定有序 ：

學(xué)校組織機制健全

管理完善

秩序良好

學(xué)校保持安定團結(jié)

和諧發(fā)展 ：

辦學(xué)水平教育質(zhì)量提高

教職員工生活富裕

工作生活環(huán)境良好

四、創(chuàng)建和諧校園

和諧校園的構(gòu)建涉及五個基本要素

和諧5個基本要素:人

事

物

情

景

1、人的和諧是關(guān)鍵

校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。校園中的人，主要由領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、學(xué)生三類人構(gòu)成，而其中領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，干群關(guān)系和師生關(guān)系的和諧是基礎(chǔ)。校園是否和諧，首先就看這個學(xué)校班子是否和諧，這是由領(lǐng)導(dǎo)班子的特殊地位和作用決定的。

領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧并不是領(lǐng)導(dǎo)班子沒有矛盾、不允許產(chǎn)生矛盾，也不是班子內(nèi)部只有一種聲音、一種意見，而是堅持民主集中制的和諧。這就是說，領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧，是不同意見充分討論甚至思想交鋒但又形成一致意見和決議的和諧。在這過程中，班子“一把手”的言談舉止和所作所為是關(guān)鍵與核心。“一把手”堅持民主集中制，讓大家充分說話，暢所欲言，又善于引導(dǎo)和集中大家的意見，形成決議和決定，這樣的領(lǐng)導(dǎo)班子必然是一個心情舒暢、生動活潑、充滿活力的領(lǐng)導(dǎo)班子，也必然是一個和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子。當(dāng)然班子的其他成員對于構(gòu)建和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子也負有義不容辭的責(zé)任。

沒有領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧，肯定就沒有干群關(guān)系的和諧；而沒有干群關(guān)系的和諧，一般就沒有師生關(guān)系的和諧。如何建立和諧的干群關(guān)系和師生關(guān)系，應(yīng)當(dāng)說領(lǐng)導(dǎo)干部和教師始終處于主導(dǎo)地位。

2、事的和諧是核心

一個校園是不是和諧，除了要看領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧、看干群關(guān)系的和諧、看師生關(guān)系的和諧以外，還要看是不是抓事業(yè)，樹正氣。事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風(fēng)，這極有利于構(gòu)建和諧校園，否則就是相反的結(jié)果。如果學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量萎縮蕭條，前景堪憂，前途無望，家長投訴多，社會意見大，上級追究嚴，肯定是人心惶惶，人心思散。連生存和發(fā)展都成問題的學(xué)校，肯定是無和諧可言的。

事的和諧是校園和諧的核心所在，校園的和諧也是通過校園內(nèi)大小事體現(xiàn)出來的。校園的中心工作無疑是教書育人。所有的事都是圍繞這個中心工作進行的。崗位的設(shè)置、人員的安排、德育活動的組織實施、教學(xué)活動的設(shè)計落實、校園建設(shè)與后勤服務(wù)的保障、教職員工的考核評價等大小事無一不關(guān)系到校園的和諧，而所有的事均靠人來組織落實，因此，學(xué)校的事業(yè)要興旺發(fā)展、要充滿活力與生機，關(guān)鍵在人。

3、物的和諧是保障

和諧的人際關(guān)系、干事辦事的良好氛圍，沒有物的和諧肯定是難以為繼的。這里的物既指顯性的客觀物資條件，又包含隱性的規(guī)章制度、管理措施。物的和諧既表現(xiàn)為學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施配置的和諧、教職員工福利待遇的和諧，更表現(xiàn)為學(xué)校規(guī)章制度、組織管理的和諧。

4、景的和諧是窗口

校園的和諧是有外在的表現(xiàn)形式，是可以主觀感知的，這即是校園的風(fēng)景。

人是這風(fēng)景的主宰，是這風(fēng)景的主角。和諧的校園每一人、每一事、每一物都應(yīng)該是一道靚麗的風(fēng)景，都表現(xiàn)出校園的和諧。如師生良好的精神面貌、行為習(xí)慣，生動活潑的教育教學(xué)活動，布局科學(xué)合理潔凈的校舍、花草樹木等等，均是展現(xiàn)校園和諧的窗口。

相信校園一草一木皆可育人。

5、情的和諧是基礎(chǔ)

人的和諧、事的和諧、物的和諧、景的和諧，都是以情的和諧為基礎(chǔ)的。人決定了事、決定了物、決定了景，人是關(guān)鍵；而人是有情感的人，人是情的載體，情是人的靈魂。因此，情的和諧是人、事、物、景和諧的基礎(chǔ)。

情的和諧應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧、教職工情的和諧、學(xué)生情的和諧的內(nèi)在動力。在校園三大主流人群里，領(lǐng)導(dǎo)干部因其特殊地位和作用在很大程度上影響著教職工的“情”，而教職工也因其工作性質(zhì)與特點在很大程度上主導(dǎo)著學(xué)生的“情”。由此，領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧最為關(guān)鍵，教職工情的和諧最為重要。

五、抓好和諧校園建設(shè)的根基 服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)班子 成員之間支持配合 教師樂教、師生融洽 學(xué)生勤奮好學(xué)

領(lǐng)導(dǎo)教師之間信任平等 校園環(huán)境優(yōu)雅

經(jīng)費支持、收入差距合理 制度剛性中突出人性化 服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)班子

1、轉(zhuǎn)變觀念

2、變傳統(tǒng)的管理型為服務(wù)型

3、當(dāng)好教職工的后勤部長 成員之間支持配合 中層干部： 承上啟下

執(zhí)行學(xué)校決策

帶好自己的團隊

副校長：

服從、配合、支持黨政主要領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)好分管部門中層干部 校長、書記： 帶好一般人

惠及全校人

教師樂教

師生融洽

和諧的課堂氛圍常常是良好師生關(guān)系最直接的體現(xiàn)。建立完善的促進教師專業(yè)發(fā)展的教師教育學(xué)習(xí)制度。教師感受快樂的教學(xué)過程。

尊其師、重其道；親其師、樂其道。

同學(xué)尊敬老師，老師愛護同學(xué)。

保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另 一顆真誠的心。

建立誠信、文明的作風(fēng)。

同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。建立和諧的同學(xué)關(guān)系。學(xué)生勤奮好學(xué)

建立良好的學(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)。

一種腳踏實地的學(xué)習(xí)精神。

一種團結(jié)奮進的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)。讓學(xué)生在民主和諧的課堂氣氛中快樂學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)教師之間信任平等

在崗位目標(biāo)上，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要明確；

在工作分工上，是合作關(guān)系，要有責(zé)任意識，對所管的工作一定要負責(zé)；

在同志感情上，是朋友關(guān)系，彼此要把自己定位為“諍友”。

做到“三個字”，即忍、讓、導(dǎo)。

忍，就是能容忍他人的某些不足，時刻以一顆寬容的心態(tài)來對待別人；讓，就是讓利，時時處處以學(xué)校大局出發(fā)，必要時要犧牲自己的個人利益，遇事多替別人想一想；導(dǎo)，就是一個導(dǎo)向、策略問題，在處理問題時，要引導(dǎo)以積極的心態(tài)來對待。這樣，既能融洽上下級的關(guān)系，又能贏得彼此之間相互支持，和諧的上下級關(guān)系也得以建立。

領(lǐng)導(dǎo)教師之間信任平等

要做到互相信任不猜疑、互相交流不隔膜、互相支持不拆臺、互相諒解不指責(zé)、互相關(guān)心不冷漠。相互之間以坦誠和善待相處，營造既有直率的批評與自我批評、又有信任與支持的和諧氛圍，充分發(fā)揮各人所長，相互補充，彌補個人之短，從而聚合起一種能發(fā)揮整體戰(zhàn)斗力的優(yōu)勢。

提倡做使領(lǐng)導(dǎo)寬心的人，不把難題上交；做使下級舒心的人，不把責(zé)任往下推；做使同事放心的人，不在背后搞小動作。

要善于“經(jīng)營”人心：在處理同事關(guān)系時，要特別注重把人心當(dāng)作一項工程來“經(jīng)營”，用積極向上的心態(tài)來激發(fā)人心，用人文關(guān)懷溫暖人心，用教管結(jié)合凈化人心，用坦誠相待交換人心，用高尚人格臣服人心。這樣，既能消除同志之間的隔閡，又能增強學(xué)校工作的凝聚力和向心力。

校園環(huán)境優(yōu)雅

要建設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)建和諧的教育服務(wù)，完善教育設(shè)施，開發(fā)教育資源，為學(xué)生搭建展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺，使學(xué)校成為學(xué)生成長和發(fā)展的樂園。

打造花園式校園。草坪綠樹，亭臺長廊。名人事跡，勵志名言。經(jīng)費支持

收入差距合理

經(jīng)費支持是創(chuàng)建和諧校園最重要的基石。

一靠上級，二靠發(fā)展。

保持學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、一線教師、管理干部收入上合理的差距，向一線教師傾斜。

貧窮無和諧，不公無和諧。制度剛性中突出人性化

提倡“人本”管理不等于拋棄制度管理而是要努力在剛性制度管理中滲入柔性人文關(guān)懷。

在制定制度上——解決校長的要求與教師的認同之間的矛盾

在完善制度上——廣泛聽取教師合理建議

在執(zhí)行制度上——把握好原則性與靈活性 總結(jié)：

創(chuàng)建和諧校園的最終目標(biāo)：

一、打造名牌學(xué)校。使學(xué)校成為一所全校師生員工從自我做起，從自己的崗位工作做起，各盡其能，各司其職，干事創(chuàng)業(yè)，而又和諧相處的學(xué)校，使學(xué)校成為師生員工生活的家園，精神的樂園，成才的搖籃。

二、實現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量不斷提升，學(xué)校不斷發(fā)展，培養(yǎng)不斷適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的人才，辦人民真正滿意的義務(wù)教育

第五篇：建設(shè)和諧校園

建設(shè)和諧校園，從細節(jié)做起

我們的學(xué)校是和諧的校園，同學(xué)們在精神面貌和學(xué)習(xí)狀態(tài)以及紀律等方面，都是不錯的,這是有目共睹的。但是，在我們美麗的校園里面，還是有不和諧音的存在，我們當(dāng)中，還有著或多或少的不得體行為，在損害著我們的聲譽。從整體上來說，我們做得很好，從細節(jié)上而言，我們卻有著太多可以改正和提高的地方?？墒俏覀儏s經(jīng)常對我們細節(jié)上的不足，抱著視而不見或不以為然的態(tài)度，這是非常不好的心態(tài)和做法，必須要引起我們的警惕和重視。

在我看來，對細節(jié)的輕慢，就是對成功的拒絕！

和諧，就是當(dāng)老師向你提問時，你從座位站起來，即使你不能回答；

和諧，就是當(dāng)同學(xué)從你身邊經(jīng)過時，你點頭致以微笑；

和諧，就是當(dāng)你走進教室時，你把關(guān)著的門輕輕的拉上；

和諧，就是當(dāng)老師批評你時，你多一點感恩的心；

和諧，就是當(dāng)你看見地面有垃圾時，彎腰拾起；

和諧，就是當(dāng)你看見同學(xué)有不得體行為時，你一聲禮貌的勸阻；

和諧，就是當(dāng)你在對待老師和同學(xué)時，多一點寬容和理解；

和諧，就是當(dāng)老師上課之前，你把黑板擦干凈；

和諧，就是當(dāng)你看見清潔工人時，有一份對她的尊重；

和諧，就是當(dāng)你在吃飯時，少一些浪費，多一點節(jié)約；

和諧，就是當(dāng)你看見同學(xué)遇到挫折時，少一點譏諷，多一點鼓勵；

和諧，就是當(dāng)你埋怨地面不整潔時，你拿起工具動手打掃；

和諧，就是當(dāng)你要責(zé)備別人時，先問問自己是不是也有過錯；

是的，這些你能夠輕而易舉就做到的細節(jié)，就是構(gòu)成和諧校園的的要素。細節(jié)，體現(xiàn)在你的一舉一動中，體現(xiàn)在你的一言一行中。做好這些，不需要智慧，不需要勇氣，不需要體力，不需要錢財，它惟一需要的，就是你要有心，有一顆在細節(jié)中，發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)光明的心。

最后，讓我們記住一句簡單樸素，卻又充滿哲理的話吧，那就是：細節(jié)決定成??！