第一篇：讀周國(guó)平《守望的距離》有感

讀周國(guó)平《守望的距離》有感

自參加工作以來，生活也變得忙碌復(fù)雜了許多，又忙于家庭瑣屑事務(wù)，很難找到時(shí)間靜下心來讀一本書。一次偶然的機(jī)會(huì)，翻到了一本周國(guó)平先生的散文集，里面的每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待人生、對(duì)待生活的熱情與睿智。這篇散文集收錄的是先生1983年至1995年間的作品，這也正是先生在不惑之年經(jīng)歷人生重要階段，所產(chǎn)生的對(duì)于人生難題的思考。無獨(dú)有偶，我恰好正經(jīng)歷著先生的那段時(shí)期。所以，書中諸如過去與現(xiàn)在，生與死，愛與孤獨(dú)，執(zhí)著與灑脫的論述使我領(lǐng)悟頗深。

子曾曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽胰缃耠m已過不惑之年，不能說迷茫滿布，但困擾卻也不少。年歲越長(zhǎng)，就越覺得時(shí)間悄無聲息地消失，就像水滴消失于大海。逝者如斯夫，不舍晝夜！人生又何嘗不是一條奔騰的河流呢？河水從我們身邊淌過，奔騰而去的不止是時(shí)間，還有我們的生命。先生曾守在燈下，通宵不眠，希望能以此留住時(shí)間。然而，結(jié)果當(dāng)然事與愿違。我們永遠(yuǎn)不能占有時(shí)間，時(shí)間就像是握在手中的水，靜靜流淌，不再回來。我看著這些年輕人踏入社會(huì)，走進(jìn)燃?xì)饧瘓F(tuán)。他們的臉上洋溢著熱情與希冀，懷揣著夢(mèng)想，慢慢成長(zhǎng)。我仿佛從他們身上看到了我的影子。我想那該是我的過去吧。人生短暫，白云蒼狗，縱使不甘心，我們也不能終其一生都在這種掙扎與悵惘中度過。

那我們又該如何留住時(shí)間呢？正如先生所說：擺脫時(shí)間有三種方式：活在回憶中，把過去永恒化；活在當(dāng)下的激情中，把現(xiàn)在永恒化；活在期待中，把未來永恒化?？上胂蟮挠篮悴⒉荒茏柚故聦?shí)上時(shí)間的流逝，所以，回憶是憂傷的，期待是迷惘的。而我所擁有的，正是現(xiàn)在無限的可能性。所以偶爾浮躁夜不能寐的時(shí)候，盡量讓自己沉思冷靜，既然前方的路影影綽綽，一片未知，何不緊緊抓住當(dāng)下的每一天？

我想假使從內(nèi)心領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，那我們就會(huì)明白，其實(shí)在時(shí)間浩瀚無涯的原野里，我們是多么渺小，僅憑個(gè)人的力量改變不了什么。所以我有幾句話對(duì)剛進(jìn)入崗位的年輕人說：也許你們?cè)鴿M懷激情，試探著走過幾條路，卻最終無功而返，慢慢覺得周圍一片迷茫，前路渺渺，覺得太多事情心有余而力不足，整日虛度時(shí)日。其實(shí)這些莫名的挫敗感，對(duì)未來的無力感，都只是我們感性體驗(yàn)的一部分。感性和理性是我們之所以為人的內(nèi)在表現(xiàn)。人容易迷失在感性化的生活里，而我們需要做的，就是接受現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)自我。人生本就是一個(gè)未完成的過程。也許我們回首往昔，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多想做而未做的事情?？扇松衷蹩赡軟]有一絲遺憾？只要我們著手去做自己力所能及的事情，對(duì)待工作多一份責(zé)任心，對(duì)待自己多一份自信心。在一點(diǎn)一滴的積累中不斷提升自我、充實(shí)自我。這樣，時(shí)間于我們就會(huì)真正產(chǎn)生價(jià)值。

工作了這么些年，對(duì)于在社會(huì)上的挫折和失利，榮辱與勝敗，早已看成是人生在世的尋常際遇了。偶爾看到些許年輕人，因?yàn)楣ぷ魇д`被師傅訓(xùn)斥了幾句，更甚者降職考察的，自此垂頭喪氣，一蹶不振。由此可窺一斑，他們對(duì)于人生還缺少些覺悟。只肯得到卻無法接受失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，但實(shí)則內(nèi)心脆弱，不習(xí)慣失去。周先生對(duì)此已有更深的見解。先生在第四輯提到：“你今天所揀到的貝殼，在你之前一定有許多人揀到過，在你之后一定還會(huì)有許多人揀到?！币源藖硖嵝盐覀冇闷降男木趁鎸?duì)復(fù)雜的世界和起伏的人生。這也正是我現(xiàn)階段感悟最深之處。我們太過看重和追逐那些虛名浮利，卻忘了整個(gè)人生其實(shí)是一個(gè)不斷得而復(fù)失的過程。老子也曾說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。人有旦夕禍福，生而為人，就要有承受得與失的勇氣。這說來簡(jiǎn)單，但非有從容豁達(dá)的精神境界不能達(dá)到。所以，在如今這樣快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，把短暫的生命拋灑在功名利祿、成功失敗之上。而更應(yīng)該擁有自己的精神家園，這樣才能領(lǐng)會(huì)人生的價(jià)值與意義。

所以，在我們苦惱世界喧囂，光陰蹉跎，茫然無措的時(shí)候，不妨找個(gè)安靜的環(huán)境，慢慢品讀先生的書。我們會(huì)從中多一份感悟，多一份智慧，慢慢建立我們自己的精神家園。

第二篇：讀《守望的距離》有感

讀周國(guó)平先生的《守望的距離》一書有感

最近閱讀了周國(guó)平先生的《守望的距離》一書，讓我深受感觸。這本書的主要內(nèi)容是探索生命的價(jià)值和意義。書中飽含哲學(xué)思辨，人文思想和人生寓言，充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，卻依然動(dòng)人心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔凵钪耍枷Ｍ麑で蟮饺松囊饬x與真諦。

在本書中，先生懷著對(duì)生活的深深愛意，談生活和人生的境界。先生說他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流?！彼J(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流?！叭吮厝挥腥烁裆系莫?dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上?！痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無聊的生活?！懊總€(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它?！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。先生還對(duì)探討死亡情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗劳龊腿松囊饬x緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對(duì)生命的思考，人生價(jià)值和意義的尋求，全出于人只有一次人生。人總有一死，無論經(jīng)過多少喧嘩和騷動(dòng)，有過多少夢(mèng)想和榮光，總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，就不會(huì)看重和孜孜追求到頭來卻一場(chǎng)空的浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)”。他覺得一個(gè)人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷?！?先生的這本書充滿了睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對(duì)話，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿魅力的近乎格言和詩語的語句，深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國(guó)平先生將這本集子命名為“守望的距離”，正說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。我愿以守望的態(tài)度來面對(duì)人生，來守望我的快樂與幸福。

作者：梵郵箱：fan92720@163.com 2013年6月7號(hào)

第三篇：讀《守望的距離》有感

讀《守望的距離》有感

生活本來就是一件嚴(yán)肅的事情，它不會(huì)因?yàn)橥纯嗷蛘呖鞓范淖冃螤睢！妒赝木嚯x》是周國(guó)平先生的一本散文集，里面記敘了他對(duì)生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。

作者說他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流“在這本書中，他懷著對(duì)生活的深深愛意，談人生、生活的境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能吧自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的世界中，在其中隨波逐流?！懊恳粋€(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏帶著寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它?！彼嬲]人們，不要瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價(jià)值。

守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當(dāng)?shù)木嚯x，一守望的距離面對(duì)人生，面對(duì)生活是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待是守候。

合上書，閉上眼，靜靜的思考，去守望著快樂和幸福。

第四篇：讀《守望的距離》有感

讀《守望的距離》有感

黃庭堅(jiān)說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎?！笨纯船F(xiàn)在的自己，大概已經(jīng)丑陋不堪了吧？幸而學(xué)校制訂了讀書計(jì)劃，并向我們推薦了些好書。于是，捧起了書，重新充實(shí)自己，提升自己?！笆赝木嚯x”首先映入我眼簾?？催@五個(gè)字就挺美的，有守望就有期待，在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝?！拔唇?jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國(guó)平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對(duì)人生的思考。

特別是“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”。他在這一節(jié)中寫到“最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個(gè)道理。愛默生引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧?！闭?jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權(quán)威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個(gè)嚴(yán)肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權(quán)力，不是真理，而是利益。真正嚴(yán)肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個(gè)玩笑替受窘的對(duì)手解圍，給正經(jīng)的論敵一個(gè)教訓(xùn)。他以詼諧的口吻談?wù)f真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵。”

我認(rèn)為，作為一名教師，我的職責(zé)是讓我的學(xué)生幸?？鞓返你嘣谥R(shí)的海洋里。然而在平時(shí)的教學(xué)中我卻很難做到這一點(diǎn)，總會(huì)被孩子的一些小事給煩住。在孩子們不能按照自己的要求去做的時(shí)候便會(huì)嚴(yán)肅的教育他們，希望自己的教育在他們身上能立竿見影。殊不知，教育不能象麥當(dāng)勞那樣快速方便，教育是潤(rùn)物無聲的美麗緩慢的事業(yè)；從容是一切教育工作者必備的心態(tài)。要想讓孩子們?cè)谡n堂上快樂的學(xué)習(xí)可以是一句巧妙的過渡語、幽默的評(píng)價(jià)??一些小細(xì)節(jié)其實(shí)恰恰是抓住孩子的心的關(guān)鍵所在。就正如愛默生所說的“贊賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、說話做事從不半點(diǎn)隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個(gè)人在精神上真正成熟之后，又會(huì)反璞歸真，重獲一顆自足的童心。他消化了社會(huì)的成規(guī)習(xí)見，把它們揚(yáng)棄了?！泵總€(gè)孩子都有其特性，或帥真，或可愛，或淘氣。不要把孩子塑造成同一種樣子，那樣就會(huì)磨滅了屬于他們?cè)镜哪欠菁冋?。教育需要心平氣和，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，走向平和的境界，這也是做人的最高境界。而如何使自己心平氣和的對(duì)待孩子們呢？周志平在本節(jié)中又提到“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書上，愛默生提倡一種“創(chuàng)造性的閱讀”。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解；聽別人發(fā)言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書?！彼嬖V我們讀書就是最好的途徑，它能培養(yǎng)我們的語感，陶冶我們的情操，豐富我們的精神世界??但我們要明確的是，讀書不應(yīng)該是盲目的，必要為“教學(xué)”，保留一個(gè)特殊位置兼讀

其他的書。以讀促教，讀便有了更大的動(dòng)力，教也有了更深的底氣。將書本給予我們的驚喜與力量呈現(xiàn)在課堂上，那一節(jié)又一節(jié)的精彩教學(xué)就會(huì)脫穎而出。

讀了本書后慶幸——我已在路上！

第五篇：感悟人生哲學(xué)——讀《守望的距離》有感

感悟人生哲學(xué)——讀《守望的距離》有感

人生，源于哲學(xué)。

或許我們不明白存在的價(jià)值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義??

我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！

我們太過于渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必，我哀怨！

讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。

其中，要數(shù)我最喜歡的，就是第十輯——《人生寓言》。

“人生就是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛她。”簡(jiǎn)短的引言，卻鏗鏘有力，不緩不急地告訴你，不論人生是怎樣的坎坷，或是怎樣的乏味，你至少得熱愛自己的人生，熱愛自己的生活。短短二十六個(gè)寓言，卻概述了人生的種種，我務(wù)必很誠實(shí)的告訴你，我并不能全部理解這些或淺或深的寓言。

但是，我樂于向你們分享這些，我所明白的——

從《告別遺體的隊(duì)伍》里，我明白了生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，我們用一生充實(shí)自己的生命，無關(guān)于結(jié)局是否徒勞；從《潘多拉的盒子》里，我明白了災(zāi)禍其實(shí)源于自己悲觀的想象，其實(shí)源于愚蠢的人的杞人憂天，因此，勿要用自己的思想來折磨自己，不如去干幾件實(shí)在的事情；從《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的也越多，而我們不能一直念叨失去的多少，這只會(huì)使我們更加傷心，正如上帝所說：“誰被這個(gè)念頭折磨，誰的確就是最不幸的人；從《尋短見的少婦》中，我知道了生命得換位思考，有得必有失，想通便好；從《落難的王子》中，我懂得了災(zāi)禍發(fā)生時(shí)，要有一種正確的心態(tài)面對(duì)??

合上這本書，已經(jīng)深夜了，我想，我收獲的不僅僅是人生哲學(xué)，更是一番大徹大悟的生命含義。