第一篇：高考作文素材：中國傳統(tǒng)文化作文素材(精選)

語文：高考作文素材：中國傳統(tǒng)文化作文素材（精選）

1.《詩經(jīng)》

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！?/p>

這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來了。而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》。

2.《楚辭》屈原、宋玉等著

《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復(fù)追問，對(duì)于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。

3.《四書》（大學(xué)、中庸、論語、孟子）

古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。

不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無法了解中國古代生活。

4.《老子》李聃著

老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。

據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí)，他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)依據(jù)。

5.《莊子》莊周著

這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋 恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”（莊子·逍遙游）這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。6.《史記》司馬遷著

魯迅的評(píng)價(jià)是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的精華。對(duì)于今天的讀者來說，《史記》的意義已經(jīng)不僅僅是一本歷史著作，更是一本文學(xué)著作。讀這本書之前讀一讀司馬遷的《報(bào)任安書》，也許會(huì)體會(huì)到史記中作者所傾注的深深情感。

7.《世說新語》

《世說新語》所反映的魏晉風(fēng)度是中國歷史上的一種很奇特的現(xiàn)象，而這種風(fēng)度成了一代代中國古代知識(shí)分子的理想人格。我一直把這本書當(dāng)成古代的“微型小說集”來讀。8.《顏氏家訓(xùn)》[北朝]顏之推著

耕讀世家治家的金科玉律，但對(duì)于今天的中國人并非沒有啟迪。9.《唐詩三百首》

識(shí)字的中國人，誰沒有讀過“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少” 這樣的詩句呢。而這樣的詩句，因?yàn)槟愕姆磸?fù)誦讀而失去韻味了嗎？ 沒有，這就是唐詩的魅力。10.《宋詞選》

從風(fēng)花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，宋詞中有一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。宋詞是適合于大聲朗讀的，不要為應(yīng)付任何考試，去讀讀宋詞吧！

11.《元曲選》

元代散曲與雜劇是中國文學(xué)中的一朵奇葩，它開創(chuàng)了中國戲劇的新局面，使中國戲劇與希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。

12.《菜根譚》[明]洪應(yīng)明著

/ 9 俗語云：“咬得菜根，百事可作”，這是這本書得名的由來。這不是一部邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)著作，而是一部談?wù)撔奚?、處世、待人、接物的格言集?/p>

“棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古，達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)寂寞，毋取萬古之凄涼?！痹谝粋€(gè)浮躁的年代，讀一讀這樣的句子有好處。

13.《古文觀止》

上大學(xué)是我外公送給我的《古文觀止》，至今仍放在我案頭觸手可及的地方。

外公送書給我的初衷是希望我能夠?qū)W會(huì)寫文言文，他固執(zhí)地認(rèn)為，這是大學(xué)生應(yīng)掌握的基本技巧。雖然我至今也沒有學(xué)會(huì)，但我卻從這本書中窺探到了一個(gè)博大的世界。

14.《三國演義》[明]羅貫中著

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！?/p>

即使有了電視電影，也有些書是不能取代的，比如說《三國》。15.《水滸傳》[明]施耐庵著

小時(shí)候，有多少人曾經(jīng)可以完整地背下一百零八將的座次與外號(hào)？ 16.《西游記》[明]吳承恩著

相信不會(huì)沒有人沒看過這本書吧。如果看過，再看一遍。17.《東周列國志》[明]馮夢(mèng)龍著 歷史的另一種解讀方法。18.《紅樓夢(mèng)》[清]曹雪芹著

中國古典小說的頂峰，沒讀過《紅樓夢(mèng)》的中國人，不能說你曾經(jīng)讀過書。19.《聊齋志異》[清]蒲松齡著

很優(yōu)美的文字，很奇詭的想象，很纏綿的故事。20.《儒林外史》[清]吳敬梓著 中國古代諷刺文學(xué)的最高成就。第二部分：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 21.《魯迅選集》魯迅著

在中學(xué)課本中，魯迅的文章是選得最多的，有太多的理由這樣做。

在那個(gè)黑暗的年代，我們能擁有魯迅是幸運(yùn)的，他的文章永遠(yuǎn)值得一讀再讀。22.《家》巴金著

“激流三部曲”（家、春、秋）中的第一部，同時(shí)也是成就最高的一部，揭示了封建舊家庭的敗落和青年一代對(duì)光明自由的追求和探索。

23.《駱駝祥子》老舍著

老舍是我最喜歡的作家之一，我喜歡他幽默親切的語言，樸素自然的風(fēng)格，也傷痛他的遭遇。祥子從一個(gè)勤勞壯實(shí)的勞動(dòng)人民最終墮落到吃喝嫖賭的過程也許要?dú)w因于他的那個(gè)社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，如何面對(duì)一次又一次夢(mèng)想的破滅，是放棄還是堅(jiān)持，卻是我們讀這本書可以思考的問題。

此外，老舍的散文是現(xiàn)代作家中最具可讀性的散文之一。24.《邊城》沈從文著

沈從文是中國作家中最接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一位。

我認(rèn)為，沈從文是中國的川端康成，沈從文的湘西就象川端康成的伊豆，你可以說它原始，可以說它野蠻，但你也不得不承認(rèn)，它很美。

25.《雷雨》曹禺著

《雷雨》是曹禺的處女作，也是其代表作，也是中國現(xiàn)代戲劇迄今為止無法逾越的高峰。如果說，戲劇最重要的特點(diǎn)便是“沖突”的話，那么，這種“沖突”在《雷雨》中達(dá)到了極

/ 9 致。兩個(gè)家庭8個(gè)人在一天內(nèi)發(fā)生的事情，卻包含了過去的恩怨，不但有倫常的矛盾、階級(jí)的矛盾，還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境、時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾。劇本情節(jié)扣人心

弦，語言簡(jiǎn)煉含蓄，潛臺(tái)詞極為豐富。26.《圍城》錢鐘書著

我最喜歡的一本小說，前前后后一共看過二十多遍。我一直認(rèn)為這是中國最值得玩味的一本小說。

中國式幽默與西方式幽默相結(jié)合的典范，每個(gè)讀者都可以在方鴻漸的身上找到自己的影子。書中刻畫每個(gè)人都神形畢現(xiàn)，如在目前，讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深?！秶?/p>

城》把人寫透了，也把世界也寫透了。27.《京華煙云》林語堂著

“兩腳踏中西文化，一心評(píng)古今文章”的林語堂，其駕駛英語的能力讓美國人也嘆服不已。本書“浮生若夢(mèng)”的主旨直承莊子，是一本很有哲學(xué)意義的小說。如果可能，可以閱讀這本書的英文版。

28.《傾城之戀》張愛玲著

張愛玲是真正的才女，她的文章很女性，但比當(dāng)今流行的小女人文章卻要大氣的多。她的譬喻常常讓人覺得不可思議，比如，“今晚的月亮，像洇開在朵云軒信箋上的一滴眼淚。”這樣的句子讓人過目不忘。

29.《顧準(zhǔn)文集》顧準(zhǔn)著

我們有本土知識(shí)分子偶像了。因?yàn)?，在一個(gè)**的年代，顧準(zhǔn)堅(jiān)持了一個(gè)知識(shí)分子的良心。

30.《傅雷家書》傅雷著

傅雷可以是享譽(yù)世界的大翻譯家，也可以是一個(gè)普通的父親。在這本書中你可以看到一個(gè)父親的拳拳愛子之心。由于傅雷本人廣泛的興趣和淵博的知識(shí)，所以這本書的內(nèi)容非常豐富，又由于這是寫給他自己兒子的作品，所以讀起來親切自然，沒有任何故意說理的做作。

31.《城南舊事》林海音著

“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，這本書，是和一首歌，一部電影聯(lián)系在一起的。細(xì)膩、感傷，如老歌，如黑白電影。

32.《舒婷的詩》舒婷著

《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》都是中學(xué)已經(jīng)接觸過的篇章。很多當(dāng)代年青人愛詩是從舒婷開始的。舒婷不僅是一個(gè)真正的詩人，也是一個(gè)很出色的散文家。

33.《平凡的世界》路遙著

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。農(nóng)村來的同學(xué)讀起來可能會(huì)感覺更加親切，也更容易理解孫少平的感受。早逝的路遙也許會(huì)因?yàn)檫@本書而不朽。

34.《我與地壇》史鐵生著

雙腿癱瘓的史鐵生寫的東西卻并不悲觀，相反，有一種靜觀世界的睿智和達(dá)觀。我搜集了他的幾乎所有作品?！段遗c地壇》是他比較早期的作品，其中關(guān)于母親的章節(jié)催人淚下。自此，有人把地壇叫做史鐵生的地壇。

35.《文化苦旅》余秋雨著

成名后的余秋雨表現(xiàn)讓人失望，但我永遠(yuǎn)懷念1990年，余秋雨決定走出書齋，一個(gè)人背負(fù)著文化出行的情景。這決不僅僅是一本游記，作為文化學(xué)者的余秋雨眼中的名山大川不僅僅是常人眼中的山水，而是山水背后豐富的人文內(nèi)涵。從此以后，中國文學(xué)當(dāng)中有了一個(gè)新的名詞：“文化大散文”。

36.《我的精神家園》王小波

/ 9 王小波是又一個(gè)早逝的天才的明證。在他有限的生命里，他的成就是多元的。特別是他的雜文，有人把他比作當(dāng)代的魯迅。

37.《長恨歌》王安憶著

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。據(jù)說，王安憶是中國有史以來最勤奮的作家，但我認(rèn)為，如果她寫得少一些，恐怕會(huì)好一些。《長恨歌》是她沉積了多年的潛心之作，果然不同凡響。其中關(guān)于“上海弄堂”的描寫讓我想起《巴黎圣母院》，是真正的小說家的語言。

38.《丑陋的中國人》柏楊著

如果沒有柏楊，中國人的性格中可以刪去勇氣和自省這兩種缺陷。39.《三毛文集》三毛著

不知道在今天的中學(xué)生當(dāng)中，三毛是不是還一樣流行。與很多的流行作家不同，三毛的散文里其實(shí)有著很濃厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，因?yàn)樗緛硎菍W(xué)哲學(xué)出身的。這也就導(dǎo)致了她散文的深度。而且，她的散文的確好看。

40.《李敖文集》李敖著

“中國五百年來白話文的前三名：李敖、李敖、李敖?！?/p>

這是李敖自己說的，但你看過他的作品，也許你覺得這不完全是狂妄。他是真正的罵戰(zhàn)大師，而罵人出彩是文字的最高段位。

第三部分：外國文學(xué) 41.《圣經(jīng)故事》

《圣經(jīng)》是西方文化的一個(gè)源頭，不了解它，就很難真正了解西方文化?！妒ソ?jīng)》原文的國內(nèi)譯文比較呆板，因此，不妨讀讀《對(duì)經(jīng)故事》。

42.《荷馬史詩》[古希臘]荷馬著

《荷馬史詩》是西方文化的另一個(gè)源頭，也是古希臘文明留給世界的最偉大的遺產(chǎn)。特別推薦由傅東華譯的《伊利亞特》和由楊憲益譯的《奧德修紀(jì)》，兩部譯著都非常傳神地表達(dá)了希臘古詩的樸素與單純。

43.《堂吉訶德》[西班牙]塞萬提斯著

俄羅斯的文學(xué)批評(píng)家別林斯基曾這樣評(píng)價(jià)：“在歐洲的所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅與滑稽，悲劇性與喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融??，這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

作為一本400年前的小說，結(jié)構(gòu)有些松散、情節(jié)略顯拖沓，但它的優(yōu)點(diǎn)更多。44.《莎士比亞戲劇集》[英]莎士比亞著

莎士比亞和歌德被公認(rèn)為是西方文學(xué)史上兩座不可企及的高峰。他對(duì)人物心理的深入探索和語言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。

如果你想豐富自己的語言，或者為使你的文學(xué)鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復(fù)精讀的書，莎劇都是最佳選擇。特別推薦朱生豪的譯本。

45.《魯濱遜漂流記》[英]丹尼爾·笛福著

小說的魅力在于，把一段明顯虛構(gòu)的故事寫得像作者親身經(jīng)歷的自敘那樣具體、逼真、可信，這一點(diǎn)比現(xiàn)代武俠小說里動(dòng)不動(dòng)就有的奇遇強(qiáng)多了。本書是一曲人的生存能力的贊歌。本書的另一個(gè)主旨是：“不管人類社會(huì)多么不盡人意，人也決不可能孤獨(dú)的生存，我們需要人群?！?/p>

46.《大衛(wèi)·科波菲爾》[英]狄更斯著

作者狄更斯說，“大衛(wèi)·科波菲爾是我最疼愛的孩子?！边@本書中表現(xiàn)了作者以深刻的漫畫筆法勾勒人物形象，探測(cè)人物靈魂的超常能力。他幽默的語言也屬世界一流。

47.《簡(jiǎn)·愛》[英]夏洛蒂·勃朗特著

/ 9 “別以為我窮，我不漂亮，我就沒有尊嚴(yán)。最終我們都將穿過墳?zāi)蛊降鹊卣驹谏系勖媲?。”這是簡(jiǎn)對(duì)羅徹斯特說的。

簡(jiǎn)的追求和個(gè)性是這部書受到一代代青年尤其是女青年喜愛的根本原因。一個(gè)不漂亮的窮姑娘有著豐富的內(nèi)心世界，她既具備女性的柔情，又有豐富的女性的心機(jī)與理智，使讀者在追蹤她的命運(yùn)的同時(shí)又對(duì)她充滿了敬佩。

48.《呼嘯山莊》[英]艾米莉·勃朗特著

作者是《簡(jiǎn)·愛》作者的妹妹，本書問世后的很長時(shí)間都受到冷落。進(jìn)入20世紀(jì)后，這本書的價(jià)值被人們重新認(rèn)識(shí)，它的文學(xué)地位超過了《簡(jiǎn)·愛》。它對(duì)于人類心理的極限狀態(tài)的深刻探索受到了高度推崇。讀過它的人再也不可能忘掉其中陰森、恐怖的氣氛及激烈的情感狀態(tài)。

49.《牛虻》[英]伏尼契著

一本世界范圍內(nèi)的革命文學(xué)。小說主人公亞瑟的成長是在各種矛盾沖突來表現(xiàn)的，矛盾焦點(diǎn)集中體現(xiàn)在他與生父蒙太尼的關(guān)系上。作者結(jié)尾對(duì)牛虻慷慨就義的描寫，成為畫龍點(diǎn)晴之筆。

50.《懺悔錄》[法]盧梭著

本書是作者盧梭的自傳，以深刻的內(nèi)省、驚人的坦率和對(duì)文明的批判著稱于世。閱讀盧梭是一場(chǎng)情感教育，你將從中學(xué)會(huì)真誠。

51.《紅與黑》[法]司湯達(dá)著

本書在全世界被公認(rèn)為是19世紀(jì)最偉大最完美的長篇小說之一，也是我本人最喜歡的小說之一。

對(duì)人在行動(dòng)中的心靈的沖突、斗爭(zhēng)、算計(jì)、期盼等心理狀態(tài)的高度精確的刻畫使本書擁有“靈魂的哲學(xué)與詩”的美譽(yù)。雖然深刻，但這本書也很好讀。

52.《悲慘世界》[法]雨果著

雨果不僅是世界上最偉大的小說家之一，他本人同時(shí)也是大詩人，他的語言具有交響樂一般宏偉壯麗的特征。對(duì)于苦難的感受，對(duì)下層人民博大的同情使他的作品感動(dòng)著一代代的讀者。

53.《歐也妮·葛朗臺(tái)》[法]巴爾扎克著

如果你對(duì)中學(xué)課本里節(jié)選的部分對(duì)于老葛朗臺(tái)的描寫記憶深刻的話，我想你一定希望把這本書讀完。作者巴爾扎克是描繪各種生活畫面的大師，也是描寫人類欲望的大師。本書中的葛朗臺(tái)是文學(xué)史上最著名的吝嗇鬼形象之一。

54.《基度山伯爵》[法]大仲馬著

這是我在大學(xué)期間閱讀的第一本小說，這本書情節(jié)緊張、扣人心弦，非常具有可讀性。不妨選它作為西方文學(xué)的入門書。55.《茶花女》[法]小仲馬著

作者是大仲馬的兒子。這是最早被介紹到我國的西方文學(xué)名著。1897年，著名翻譯家林紓將它介紹到我國，當(dāng)時(shí)譯名為《巴黎茶花女遺事》，產(chǎn)生了“可憐一卷茶花女，斷盡中華蕩子魂”的巨大反響，至今仍受到我國讀者的廣泛喜愛。

56.《包法利夫人》[法]福樓拜著

很多專家認(rèn)為，這本書是19世紀(jì)的長篇小說中藝術(shù)上最為完美的一部。57.《莫泊桑中短篇小說選》[法]莫泊桑著

莫泊桑受到他的導(dǎo)師福樓拜的影響，在小說的藝術(shù)方面成就輝煌。他的小說的最大魅力是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精心選擇和高度簡(jiǎn)潔傳神的描寫?；仡櫼幌轮袑W(xué)時(shí)學(xué)過的《項(xiàng)鏈》就可以體會(huì)到這一點(diǎn)。

58.《惡之花》[法]夏爾·波德萊爾著

/ 9 一本不太容易讀的詩集。但據(jù)說，文學(xué)現(xiàn)代化的“0公里”標(biāo)在此。59.《追憶逝水年華》[法]M·普魯斯特著

意識(shí)流小說的代表作品。作者在一棟樓上足不出戶地呆了17年，全憑思維和回憶流動(dòng)，寫成了這本書。我敢肯定沒幾個(gè)人會(huì)把這本書從頭到尾讀完，但是它的一部分就獲得了龔古爾獎(jiǎng)。

60.《約翰·克里斯朵夫》[法]羅曼·羅蘭著

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。一個(gè)音樂家的成長史，其中有貝多芬的影子，也有羅蘭自己的影子。不僅是小說，也是詩。

61.《小王子》[法國]圣·?？颂K佩里著 寫給成年人看的哲理性童話。

62.《局外人》[法國]阿爾貝·加繆著 哲學(xué)小說化，法國也是一流的。63.《情人》[法國]杜拉斯著

身體先于心靈成熟，法國人才能寫的主題。64.《少年維特之煩惱》[德]歌德著

歌德最偉大的著作是詩歌《浮士德》，但那本書適合在有了充分的文化準(zhǔn)備之后再閱讀，所以向你們推薦這本書，從中可以體會(huì)這位大文豪的特色。

65.《生命中不能承受之輕》[捷克]米蘭·昆德拉著

一本由悔過書演化成的小說，昆德拉的小說有很大的哲理性，也有對(duì)于中國讀者難以理解的捷克式幽默，這妨礙了它的可讀性。他的書只能細(xì)細(xì)地讀、細(xì)細(xì)地品。但就算你不看這本書，記住這個(gè)標(biāo)題也是好的。

66.《死魂靈》[俄]果戈理著

果戈理是俄羅斯繼普希金之后的又一位世界級(jí)的大作家。這本書也是世界諷刺文學(xué)中的典范。

本書中一系列愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構(gòu)成了鮮明生動(dòng)的果戈理人物畫廊。其中對(duì)于種種奴性的刻畫對(duì)于我們這個(gè)封建傳統(tǒng)編制了幾千年的中國人來說，實(shí)在是太熟悉了。

67.《羅亭》[俄]屠格涅夫著

屠格涅夫被喻為“小說家中的小說家”，他的作品精美典雅，具有抒情詩的味道，非常耐讀。特別是他的四部長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》，每一部都是經(jīng)典。

68.《罪與罰》[俄]陀思妥耶夫斯基著

本書中對(duì)于犯罪心理的描述，對(duì)處于瘋狂的臨界點(diǎn)的精神狀態(tài)的天才描繪，幾乎能把讀者本人卷入到那種夢(mèng)魘般的境地。這是一部具有魔力的作品，閱讀它將會(huì)是一種精神上的歷險(xiǎn)。

69.《安娜·卡列尼娜》[俄]列夫·托爾斯泰著

有句話是這樣說的：“十九世紀(jì)的俄羅斯只要貢獻(xiàn)出一個(gè)列夫·托爾斯泰，它就無愧于這個(gè)世界了?！睋?jù)調(diào)查，托爾斯泰的小說在經(jīng)典文學(xué)名著中直到現(xiàn)在仍然是世界上銷量最大的。本書中的安娜是世界文學(xué)女性畫廊中最光彩照人的形象之一。

70.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》[俄]列夫·托爾斯泰著

我私人認(rèn)為，世界上最宏偉壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)小說有兩部，一部是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、一部是《靜靜的頓河》，都是由俄羅斯民族貢獻(xiàn)給世界的。

71.《復(fù)活》[俄]列夫·托爾斯泰著

這是托爾斯泰的晚年作品，他也憑借此書完成了對(duì)自身的超越。

/ 9 72.《契訶夫中短篇小說選》[俄]契訶夫著

契訶夫是19世紀(jì)和莫泊桑并列的短篇小說巨匠。天才的諷刺與感傷情調(diào)是契訶夫小說的兩大特征。他能用一個(gè)細(xì)節(jié)或一句話代替別的作家的幾頁。

73.《靜靜的頓河》[俄]肖洛霍夫著

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。戰(zhàn)爭(zhēng)小說的鴻篇巨制。作者是一個(gè)純粹的小說家，本書中沒有任何 說教和議論，它的主旨是個(gè)人在一個(gè)巨大的歷史事件中，被一種盲目的力量裹挾著，無法把握自身的命運(yùn)。我們只能用“殘酷的真實(shí)”幾個(gè)字來形容作者把握歷史與生活的卓越能力。

74.《日瓦戈醫(yī)生》[蘇聯(lián)]帕斯捷爾納克著

苦難對(duì)于俄國人來說，好像總變成了良藥。書中的許多經(jīng)歷中國的讀者都不會(huì)陌生，因?yàn)?，中國后來發(fā)生的許多事情仿佛都是蘇聯(lián)的翻版。

75.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[美]馬克·吐恩著 馬克·吐溫親切的幽默了全世界的讀者。76.《草葉集》[美]惠特曼著

雖然是詩人，但惠特曼不是以一種文人的眼光觀察世界，而是以一個(gè)真正的美國創(chuàng)業(yè)者、勞動(dòng)者的身份體驗(yàn)世界，在他的詩中最普通的物象都可以入詩，最淳樸的感情以最博大的氣勢(shì)以詩的韻律歌唱出來。

77.《馬丁·伊登》[美國]杰克·倫敦著

作者被譽(yù)為美國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開拓者，本書是他的自傳體長篇小說和代表作品。它描寫了水手出身的作家馬丁·伊登的艱苦奮斗道路。它的英文版也比較好讀。

78.《老人與海》[美國]海明威著

海明威的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，他從來都是站著寫作。他的“電報(bào)式”簡(jiǎn)潔明快的語言，他筆下百折不彎的形象都極富特色。海明威是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。

《老人與?！肥且槐竞鼙〉男≌f，但卻為他贏得了諾貝爾獎(jiǎng)，有可能的話可以看一看這本書的原著，并可以大聲誦讀。

79.《飄》[美]瑪格麗特·米切爾著

南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國對(duì)于我們本來是非常陌生的，《飄》卻通過一個(gè)叫斯嘉麗的女子掀開了它溫情脈脈的面紗，讓我們看見了許多骯臟和美麗并存的事物。

80.《喧嘩與躁動(dòng)》[美]威廉·福克納著

?？思{用自己的作品引證了一個(gè)永恒的真理：“作品越具有本土性，也就越具有世界性?！?81.《第22條軍規(guī)》[美]約瑟夫·海勒著

美國“黑色幽默”的代表作。作者在美國出版本書，卻是在英國引起轟動(dòng)后才引起美國關(guān)注的。很難讀，有一種“病態(tài)與變態(tài)的幽默”。

82.《麥田里的守望者》[美]塞林格著

美國當(dāng)代小說中的經(jīng)典作品之一。本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講了自己被學(xué)校開除以后，在紐約游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受。

83.《在路上》[美]杰克·凱魯亞克著 游游蕩蕩，一種我們失去的本能。

84.《了不起的蓋茨比》[美]F·S·菲茨杰拉德著 很容易讀的一本小說，卻有很深刻的內(nèi)涵。

85.《百年孤獨(dú)》[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯著

本書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。作者說，他最好的讀者是一位美國的婦女：“她把這本書從頭到尾抄了一遍，想弄清楚究竟是作者瘋了還是自己瘋了。”

/ 9 第一次讀的時(shí)候我也有類似的感覺，其中的祖孫三代居然都叫奧雷良諾。但是第二遍讀過之后有了很多新的感覺。在很多當(dāng)代中國作家身上都可以找到這本書的影子。

86.《博爾赫斯文集》[阿根廷]豪·路·博爾赫斯著

30歲時(shí)，他的文筆還那么差，可是，他后來卻寫了不可思議的小說。87.《城堡》[奧地利]弗朗克·卡夫卡著

現(xiàn)代派小說的經(jīng)典?？ǚ蚩ǖ臄⑹孪駲C(jī)器一樣冷漠而精確。88.《雪國》[日本]川端康成著

一種不露聲色的沉著與冷靜，川端康成的小說有點(diǎn)象中國的水墨山水畫，總有一星半點(diǎn)的禪意在里面。

89.《挪威的森林》[日本]村上春樹著

“久久地保持沉默，如同全世界所有的細(xì)雨落在全世界所有的草坪上?！边@是這本書結(jié)尾的一段話，這是一本流行的小說，但的確不錯(cuò)。

90.《泰戈?duì)栐娺x》[印度]泰戈?duì)栔?/p>

在國外的詩歌中，泰戈?duì)柕脑姼枋亲顑?yōu)美的，而它的翻譯也是最精美的，因?yàn)樽g者中有冰心、鄭振鐸等。

第四部分：其它

91.《中國歷代史通俗演義》[民國]蔡?hào)|藩著

作為一名大學(xué)生，對(duì)中國歷史的了解是很有必要的。這套書改變了歷史一本正經(jīng)的面目，讓歷史充滿趣味性。而其亦文亦白的行文也頗有意思。

92.《萬歷15年》黃仁宇著

這本書告訴大家歷史的另一種寫法。也就是所謂“大歷史”的概念。第一次讀的時(shí)候，我有一種如遭電擊的感覺。

希望黃仁宇有一百只腳，太多的歷史匠只配給他擦鞋。93.《中國哲學(xué)史簡(jiǎn)編》馮友蘭著

馮友蘭先生學(xué)貫中西，在言必稱西學(xué)的二三十年代潛心研究中國哲學(xué)，將中國哲學(xué)史分為子學(xué)時(shí)代（先秦）和經(jīng)學(xué)時(shí)代（漢至清），自成一家之言。他認(rèn)為中國哲學(xué)多講內(nèi)對(duì)外王之道，因而他的書讀來?xiàng)l理明晰，層次分明，書卷氣極濃，又不乏金石聲。

94.《西方哲學(xué)史》[美]梯利著

梯利本身不是重要的哲學(xué)家，這倒有助于他介紹起哲學(xué)史來比較客觀。這本哲學(xué)史篇幅比較適中，不是長得使人失去耐心，也不是短到講不透徹。是一本很好的西方哲學(xué)入門書。

95.《蘇菲的世界》[挪威]喬德坦·賈德著

作者曾在高中擔(dān)任哲學(xué)教師多年，精通哲學(xué)、文學(xué)與教育學(xué)等多種學(xué)科，使他的這本哲 學(xué)史也格外適合青少年作為哲學(xué)的入門書。

評(píng)論認(rèn)為，這本書“有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。

96.《查拉圖斯特拉如是說》[德]尼采著

尼采不是一個(gè)邏輯很嚴(yán)密的哲學(xué)家，他本身還是個(gè)詩人，他的哲學(xué)被稱為是詩化哲學(xué)，這反倒讓他的書比別的哲學(xué)家的好讀的多。聽聽他說：“上帝死了！”、“我的虛榮就是，有十句話說出別人一本書所說出的話，所沒有說出的話?！?/p>

尼采的書中包含著巨大的激情，像火，像電。雖然我們?cè)谥袑W(xué)接觸過魯迅對(duì)于尼采的批判，但以魯迅而言，他本人也受了尼采的巨大影響。

以尼采作為研究哲學(xué)的入門書也許是不錯(cuò)的。97.《海底兩萬里》[法]儒勒·凡爾納著

/ 9 儒勒·凡爾納是世界上最負(fù)盛名的科幻小說大師。與當(dāng)今的神話般的科幻小說不同，他的作品往往有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)依據(jù)，以致于許多他當(dāng)時(shí)的預(yù)言都成了今天的現(xiàn)實(shí)。航天的開拓者齊奧爾科夫斯基就坦白地承認(rèn)過儒勒·凡爾納的小說對(duì)他的影響。

98.《宇宙》[美]卡爾·薩根著

一本很好的關(guān)于宇宙的科普讀物，比霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》好讀多了。99.《科學(xué)的歷程》吳國盛著

我認(rèn)為，這是上個(gè)世紀(jì)90年代中國最好的一本科學(xué)史。內(nèi)容詳實(shí)、圖片精美、行文流暢，有助于讀者形成一個(gè)立體的、發(fā)展的科學(xué)觀。

100.《西方美學(xué)史》朱光潛著

審美也是可以培養(yǎng)的，這門學(xué)科就叫作美學(xué)。本書是我國第一部全面系統(tǒng)闡述西方美學(xué)思想發(fā)展的專著，對(duì)于青年一代聯(lián)系時(shí)代背景考察西方美學(xué)流派有重要的借鑒意義

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第二篇：高考作文素材：傳統(tǒng)文化

“傳統(tǒng)文化失落”材料作文寫作參考 【我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)】

親愛的中學(xué)生朋友，我現(xiàn)在想問你們：當(dāng)敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館，當(dāng)《孫子兵法》、《三國演義》的讀者更多的是外國人——作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀？當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到世人的矚目，而中華優(yōu)秀文化卻在不自覺中流失，我們是該喜還是該憂？

當(dāng)然我們也知道，過去的文化是少數(shù)人的專利，只有那些熟讀《四書》《五經(jīng)》的達(dá)官貴人、文人墨客才配談文化，而那些種地耕田的下里巴人向來是見不著也想不到這樣的陽春白雪的。在孔儒之風(fēng)居于正統(tǒng)的時(shí)代，文化的分量重若磐石，讀書人的行頭也似乎比別人高雅尊貴了許多。幾千年的文化血脈流傳下來，中國人可以自豪地說，我來自一個(gè)文明的國度，一個(gè)賁張著文化的國度，所以，文化成了時(shí)下許多人的寵愛，成了當(dāng)今社會(huì)中的一種風(fēng)氣或潮流。于是，這樣的文化幾乎可以填滿這個(gè)國家的坑坑洼洼。

無論如何，文化都是一個(gè)高尚的字眼，崇尚文化更是一個(gè)民族的幸事，但果真國民的素質(zhì)就高到連天上飄的，地上爬的，水中游的都是文化的那個(gè)境地了嗎？如此“文化”的泛濫并不能見證這個(gè)國家和民族的富強(qiáng)和優(yōu)越，反倒是體現(xiàn)出了它的荒唐和無知。

毋庸置疑，改革開放后的中國在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。思想解放的確帶來了文化的活躍和激蕩，國門打開的確帶來了文化的四面來風(fēng)八方有雨。也正是在這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾，中西文化的碰撞，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的比較，文化的守成和文化的變革都積極地不可避免地涌現(xiàn)出來。西方的生活方式、社會(huì)文化的東進(jìn)也慢慢縮小了東西文化之間的距離，這在青年一代身上體現(xiàn)的尤為明顯。我們所見所聞之處，80年代后期出生的人開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客里面過生日，可他們中很多人不知道毛筆該怎么拿，沒讀過線裝書，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，他們可以把不知從哪個(gè)角落里找出來的珠算盤當(dāng)車推著玩。在他們的記憶中，不曾有過這些傳統(tǒng)的東西的印象，因此，它們是沒有質(zhì)感的，是蒼白無力的。這些祖先傳下來的東西，浸濡著華夏民族幾千年文明的結(jié)晶，對(duì)于他們來說是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年輕人開始忽視甚至放棄這些國產(chǎn)的文化，他們更崇尚西方文化，他們西裝革履，操一口流利的英語滿世界跑，卻懶得抽出一天的時(shí)間去祭奠一下自己的祖先。

傳統(tǒng)文化在中國已然式微，它的缺失已成為一個(gè)沉痛的現(xiàn)實(shí)。雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華絕對(duì)是大大超過流毒的，不然中華文明何以在其他的幾大古文明早已折經(jīng)斷脈的時(shí)候依舊熠熠發(fā)光？但最可嘆也是最可悲之處，是我們漠視的文化卻被人家視若珍寶。當(dāng)初韓國將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入它的文化遺產(chǎn)時(shí)，國內(nèi)輿論一片嘩然，其中一篇標(biāo)題《“去傳統(tǒng)化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章這樣寫道：“中國長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的‘去傳統(tǒng)化’運(yùn)動(dòng)并未導(dǎo)致中國富強(qiáng)，它只造成斷裂的一代——對(duì)傳統(tǒng)文化無知的失落的一代??由于我們對(duì)傳統(tǒng)的冷漠，以至我們對(duì)傳統(tǒng)的保存遠(yuǎn)不如鄰國。我們心有不甘卻怨不得別人，是我們自己把文化遺產(chǎn)拱手讓人?！庇纱宋蚁肫鹆硕鼗涂?、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和當(dāng)時(shí)的滿清政府，想起了斯坦因一車車地把那些本屬于我們的敦煌的經(jīng)卷、書籍、塑像運(yùn)往歐洲時(shí)，我心中泛起酸楚的感覺：那些敦煌的寶貝不是人家搶走的，是王道士甘心用僅值幾個(gè)碎銀的東西換走的。這些中華文化的瑰寶就這樣簡(jiǎn)單而干脆地流失了！還有《孫子兵法》、《三國演義》、《論持久戰(zhàn)》這些今天的年輕人鮮有問津的經(jīng)典文化沒有被我們國人吸收，卻被日韓及歐美一些國家拿去研究用以管理人才、資源，運(yùn)用于商戰(zhàn)之中，反過來再和我們來做生意。這，究竟是文化的不幸還是華夏子孫的悲哀？我們不得而知。

一個(gè)民族的文化程度在一定意義上反映了一個(gè)國家和民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。真正的文化是那些啟人心智、誨人不倦地能促進(jìn)人類自身進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的精神食糧，而不是那些穿鑿附會(huì)、沽名釣譽(yù)的佯裝高尚甚至傳播封建迷信違法亂紀(jì)的有著不軌行徑的渣滓。一個(gè)民族不需要泡沫文化和虛假文化。泡沫和虛假文化無法重塑精神理念，建構(gòu)人格品質(zhì)。文化不是越多越好，寧缺毋濫是定義文化的道德底線。

文化的嬗變只能說明真正的文化的缺失，它的貧乏已影響到精神文明的建設(shè)，制約人們的社會(huì)道德和職業(yè)道德水平的提高。中國傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)涵是我們終其一生也領(lǐng)悟不完，參透不了的。也許它的某些雜質(zhì)是該舍棄的，也許它的某些內(nèi)容尚不能給我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供及時(shí)的智力保障和支持，但我們可以揚(yáng)長避短，可以把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)和諧地結(jié)合起來，共同服務(wù)于我們的建設(shè)事業(yè)。

【我們的思考點(diǎn)選擇】

傳統(tǒng)文化，我們是否正在漸漸失去你

1、全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失？

最近，社會(huì)公眾明確地感受到了一次華夏傳統(tǒng)的即將遺失，并同時(shí)引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大環(huán)境中，在西方生活方式和西方文化隨著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)席卷而來的時(shí)候，是否也要把我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式一并改變？

中國文化曾經(jīng)有它的從容和優(yōu)雅，也曾經(jīng)在歷史上寫下輝煌不朽的一筆?！爸袊诠?世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”，中國的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀(jì)之前更是如此”。

近200年間，中國飽經(jīng)滄桑，特別是新中國誕生前，世界列強(qiáng)對(duì)中國的蹂躪，無休止的戰(zhàn)亂**，帶來至今難以撫平的創(chuàng)傷。在瀕臨外憂內(nèi)患的重重危機(jī)中，我們幾乎是身不由己地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了清理和反思，并對(duì)其賦予了太多的批判和指責(zé)。

2、不得不清點(diǎn)：我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式還剩下幾許？

1900年2月10日，梁?jiǎn)⒊瑢懴铝思P(yáng)一代中國人的巨作《少年中國說》，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富?！倍裉?，梁?jiǎn)⒊耐纳倌昃哂械南Ｍ⑦M(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質(zhì)都在這一代身上依稀地看見。可是，代價(jià)是他們身上的中國傳統(tǒng)日趨稀薄，他們身上的特質(zhì)與個(gè)體不復(fù)存在，中國味淡不可聞。

古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。

初始的風(fēng)雅在父母?jìng)兊碾u毛撣子和考級(jí)的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。

90年代生人開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客里過生日。他們不知道阿福，沒放過風(fēng)箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統(tǒng)的東西在他們看來，是沒有質(zhì)感的，是蒼白的。

到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？怎么樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？

3、傳統(tǒng)文化面臨的壓力：西方文化的如浪沖擊和我們知識(shí)分子的試圖擺脫。

李約瑟曾經(jīng)提出一個(gè)意義十分重大的課題：“為什么近代科學(xué)沒有發(fā)生在中國?”這個(gè)問題也曾經(jīng)被許多中國知識(shí)分子思考著。李約瑟有一些很著名的觀點(diǎn)：近代科學(xué)之所以沒有在中國產(chǎn)生，一是中國沒有具備宜于科學(xué)成長的自然觀；二是中國人太講究實(shí)用，一些發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗(yàn)階段；三是中國的科舉制度扼殺了人們對(duì)自然規(guī)律探索的興趣，八股文扼殺了學(xué)生探索自然的興致，思想被束縛在古書和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。實(shí)際上，這種影響至今依然根深蒂固地存在于我國社會(huì)中，強(qiáng)烈的官本位意識(shí)對(duì)科學(xué)和創(chuàng)新產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

楊振寧在講到中國本土為什么還沒有人獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，也明確指出：“中庸之道對(duì)于科學(xué)發(fā)展不是最好。中國為何沒有得出歐幾里德的幾何定律，在于它所揭示出的打破沙鍋問到底的科學(xué)精神與中國倡導(dǎo)中庸、不太允許標(biāo)新立異的文化傳統(tǒng)相背離，這種文化機(jī)制不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才。”

我們自己的知識(shí)分子，也幾乎得出了同樣的結(jié)論：倡導(dǎo)中庸之道的中國文化傳統(tǒng)，不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才。

4、正視現(xiàn)實(shí)：誰能保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？

作為中國內(nèi)地語文界的精英尚且如此，等而下之的教師中國傳統(tǒng)文化水準(zhǔn)如何可想而知。這當(dāng)然不是他們的錯(cuò)。長期以來，我們把語文課當(dāng)政治課上，重的是思想灌輸，要的是政治正確，“文革”十年破“四舊”更是把中國傳統(tǒng)文化“掃進(jìn)了歷史的垃圾堆”。在這樣的社會(huì)背景中成長的教師，中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)必是先天不足、后天失調(diào)。正如岳飛“保全”不了北宋或者南宋，靠這樣的教師，沿襲舊的為政治服務(wù)的語文教育模式，是“保全”不了中國傳統(tǒng)文化的。

5、另外一種現(xiàn)實(shí)：白領(lǐng)們?nèi)绶罟玺膫鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

在韓國將中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入它的文化遺產(chǎn)時(shí)，國內(nèi)輿論一片嘩然。其中有一篇標(biāo)題為《“去傳統(tǒng)化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章(作者韓福東)這樣說，“中國長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的‘去傳統(tǒng)化’運(yùn)動(dòng)并沒有導(dǎo)致中國富強(qiáng)，它只造成了‘?dāng)嗔训囊淮獙?duì)傳統(tǒng)文化無知的失落的一代人。??由于我們對(duì)傳統(tǒng)的冷落，以至我們對(duì)傳統(tǒng)的保存遠(yuǎn)不及鄰國。我們心有不甘，不過我們真的怨不得別人，是我們自己主動(dòng)把文化遺產(chǎn)拱手讓語文軒/ 轉(zhuǎn)貼請(qǐng)注明。人?！?/p>

那么，在一個(gè)日益物質(zhì)化、全球化的現(xiàn)代社會(huì)，保持一種傳統(tǒng)文化習(xí)慣，保持用傳統(tǒng)文化下的生活方式，有沒有可能呢？

傳統(tǒng)文化在中國已然式微，但在新中國白領(lǐng)張勛眼里卻仍舊如奉圭臬。這個(gè)白領(lǐng)階層的出現(xiàn)，其實(shí)不過20幾年的時(shí)間。這一個(gè)群體，通常被描繪成為西裝革履、講英語、崇尚西方文化、拋棄傳統(tǒng)的形象。但是他說，“我曾經(jīng)想過，以后要發(fā)起一個(gè)‘四書五經(jīng)基金會(huì)’，誰能把它背出來就發(fā)給一筆獎(jiǎng)金，以此來推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播?！?/p>

很多人都認(rèn)為，在中國，傳統(tǒng)文化與寫字樓文化并沒有必然的聯(lián)系。事實(shí)上，如果這樣看待傳統(tǒng)文化，那就證明我們對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)已經(jīng)有很多誤解了。

同樣，傳統(tǒng)民俗負(fù)擔(dān)著承載傳統(tǒng)文化的重大使命。當(dāng)端午節(jié)申遺的消息如一記鐘聲敲響的時(shí)候，我們不能不思考鄰國的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的鞭炮、年畫倍加珍惜。

6、觀點(diǎn)：我們必須向鄰國日本學(xué)習(xí)。

日本就很注意文化傳統(tǒng)的繼承和保護(hù)。凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”，日本最多的國寶是寺廟，很多都有上千年的歷史，如京都的金閣寺，奈良的東大寺、招提寺等。它們是古代建筑藝術(shù)的瑰寶，更是歷史與文化的見證。同時(shí)，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每個(gè)城市都有博物館，里面有各種各樣的文物、書籍、模型和畫像，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。日本在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面確實(shí)是用心良苦！由于現(xiàn)代城市的發(fā)展，很多地方已經(jīng)徹底改變了模樣，但作為無形的文化傳承，日本人延續(xù)了幾百年前的生活習(xí)俗和形式。每年各地例行節(jié)日很多，舉行的活動(dòng)各式各樣，比如岐阜縣的高山節(jié)之類。東京的隅田焰火大會(huì)每年8月都要舉行一次，已有300多年的歷史。每年的焰火大會(huì)都有上百萬人觀看。雖然只能從高樓大廈的夾縫里觀賞，但五光十色的焰火在樓與樓之間升騰，引起陣陣歡呼聲。

另外值得一提的是，日本人并沒有把傳統(tǒng)看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，傳統(tǒng)并沒有影響日本的現(xiàn)代化進(jìn)程。日本人的觀念中有迷信的成分，但他們又是現(xiàn)代人，有時(shí)間觀念、金錢觀念和效益觀念。個(gè)性張揚(yáng)不夠，這是東方文化的特點(diǎn)，日本人個(gè)性張揚(yáng)不夠卻并沒有阻礙日本的進(jìn)步，恰恰相反，團(tuán)隊(duì)意識(shí)對(duì)增強(qiáng)日本人的向心力還大有幫助。

對(duì)傳統(tǒng)我們不應(yīng)一概拒絕，而是應(yīng)該更多地反思，這樣就不會(huì)迷失。我們對(duì)文化傳統(tǒng)的忽視，更多的來至于追求現(xiàn)代化的實(shí)用主義態(tài)度的揚(yáng)棄論。長期以來，國內(nèi)一直存在著兩種極端行為，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”。在當(dāng)前的情況下，我們要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的價(jià)值，但也必須警惕報(bào)仇雪恨的義和團(tuán)式的心態(tài)以及大中華主義和泛中華主義情結(jié)，因?yàn)檫@種心態(tài)極易演化成為極端的國家主義，使人喪失價(jià)值理性。

【針刺文選編】

拯救春節(jié)，就是拯救我們的生活

朱魯子

一個(gè)民族的文化精神、價(jià)值理想和真實(shí)生活樣態(tài)，無不活生生地體現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)節(jié)日里。對(duì)中國人來說，尤以春節(jié)最具代表性?？梢哉f，沒有任何一個(gè)節(jié)日會(huì)像春節(jié)那樣承載著所有中國人的生命內(nèi)涵。對(duì)于沒有西方民族那樣的圣誕節(jié)的中華民族來說，每年農(nóng)歷的初一甚至綿延整個(gè)正月的春節(jié)，就是我們的“圣誕節(jié)”。春節(jié)，是所有中國人的共同“生日”——這從傳統(tǒng)中每個(gè)人的年齡的增長不以自己的生日而以春節(jié)為標(biāo)志清晰可見。

春節(jié)的真實(shí)意義在于它以非常世俗的形式，如之前的過分操勞和精心籌備等，昭示我們一種非世俗的生活樣態(tài)，如沉浸在沒有實(shí)際功利的純粹民俗儀式的，純粹是資源消費(fèi)的張燈結(jié)彩、貼春聯(lián)、放鞭炮、吃喝玩樂之類?！皻g度春節(jié)”就是具有人性光芒的樣態(tài)。這種生活樣態(tài)是審美的、情感性的、狂歡性的、超功利的，它是讓平淡生活有味道的鹽和漫漫長夜中的光。這是生活的一種升華和超越：一種神圣對(duì)世俗的超越。春節(jié)，是被日常世俗日子所壓抑、貶斥、淹沒的人性的復(fù)活。

自古以來人們無不艷羨：要是日子天天像過年那樣該有多好啊！——那是一種怎樣的包含著無限幸福、成長和收獲的憧憬與渴望??！

遺憾的是，如今的春節(jié)，正在無情地失落。

一方面，強(qiáng)勢(shì)的西方文化和大眾媒體的商業(yè)炒作讓情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等等西方民族的節(jié)日在我們的年輕一代身上擴(kuò)展。另一方面，徹底世俗化、功利化、理性化、意識(shí)形態(tài)化的當(dāng)下中國社會(huì)，將春節(jié)的神秘性、神圣性淡化甚至絞殺。人們無不慨嘆：現(xiàn)在過年沒有意思了！喪失了神圣性的節(jié)日，無不充斥著世俗的庸俗和粗鄙，它徹底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于應(yīng)酬而甚于平日。人們無不感到憂傷：過年太累了！本來具有超越世俗生活的貧乏的節(jié)日狂歡性質(zhì)的春節(jié)，幾乎同質(zhì)為13億人的“新年團(tuán)拜”。這無疑是我們的悲哀。春節(jié)，這一標(biāo)志著中華民族特有樣態(tài)的事件一旦墮落為純世俗，它就表征了我們這個(gè)民族和個(gè)體人生的虛無狀態(tài)。這種虛無狀態(tài)，就是整個(gè)民族精神的衰落和缺失。

塞翁失馬，焉知非福？經(jīng)歷過嚴(yán)冬的人，更懂得春天的溫暖。這一點(diǎn)，我們從旨在復(fù)興傳統(tǒng)文化的所謂“國學(xué)熱”，從有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窺一斑。傳統(tǒng)儀式并不等同于民族精神，但，沒有傳統(tǒng)儀式，民族精神就會(huì)魂不附體。

我曾用“人、從、眾”三個(gè)字的雙向排列來表達(dá)我們民族在全球化、現(xiàn)代化過程中喪失自我與回歸自我的必然趨勢(shì)：人——從——眾，全球化過程中喪失自我的社會(huì)化之路；眾——從——人，深入地全球化之后回歸自我的個(gè)體化之路。這兩條路是互補(bǔ)的，同時(shí)進(jìn)行的。今天，我們正走在“人——從——眾”這條社會(huì)化之路上，我們必須將這條路走到底；不久的將來，我們就會(huì)“回歸自我”，重新檢視有著不可取代的精神價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而春節(jié)，可以說是我們民族傳統(tǒng)的一個(gè)標(biāo)志性符碼。

拯救春節(jié)，就是拯救我們的生活，就是拯救我們民族的靈魂和生命！

我們究竟穿的是什么？一個(gè)沒有自己文化傳統(tǒng)的民族對(duì)世界有什么意義？一個(gè)對(duì)自己的文化傳統(tǒng)充滿蔑視甚至仇恨的民族在別人的眼中是怎樣的一個(gè)民族？

（選自《中國青年》）

【述評(píng)】

春節(jié)，幾千年來，一直是我們民族傳統(tǒng)的標(biāo)志性符碼。漫長的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼“?！弊?、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗一直盛行。但在物質(zhì)生活越來越豐富的今天，人們普遍發(fā)現(xiàn)“過年”的歡愉與日遞減，除了吃吃喝喝，“過年”過得越來越?jīng)]有“年味兒”。春節(jié)這個(gè)最富有中華民族傳統(tǒng)文化意義的節(jié)日在逐漸失落。如果我們淡化了傳統(tǒng)節(jié)日的特色，我們的傳統(tǒng)文化將會(huì)怎樣？在現(xiàn)代化、全球化的浪潮中我們?cè)鯓颖３置褡寰?？這篇文章給我們一個(gè)深刻的啟示，那就是，春節(jié)：不能成為正在失落的傳統(tǒng)文化樣板。傳統(tǒng)儀式并不等同于民族精神，但，沒有傳統(tǒng)儀式，民族精神就會(huì)魂不附體。

炊煙是什么？

雷傳桃

有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的計(jì)時(shí)方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚??

我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失??

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。

挑一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇噻－－

可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個(gè)詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高??鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己??

老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。

炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。

我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)??

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子?。ㄟx自《教師報(bào)》）

【述評(píng)】

炊煙有代表貧窮落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古樸、未受現(xiàn)代物質(zhì)文明浸染的詩意的生存環(huán)境；它是一種文化，是一種傳統(tǒng)文化中滋養(yǎng)心靈的東西；它是一種生活方式，一種與自然母體的鏈接載體；它也是精神家園，是一種讓人懷戀的純樸、遠(yuǎn)去的寧靜。在文章中，作者對(duì)炊煙懷有深深的眷戀，這眷戀是對(duì)質(zhì)樸世態(tài)人情的一種追念；這眷戀是對(duì)一種純樸、寧靜、詩意的生存環(huán)境的向往；這眷戀也蘊(yùn)涵著作者對(duì)溫馨精神家園將逝的一種深深的憂慮；這眷戀是更作者對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明消蝕古樸自然生活形態(tài)的傷感。

【強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)】

生活中，我們都能夠感受到“傳統(tǒng)文化的失落與悲哀”，甚至還能夠讀到一些“傳統(tǒng)文化的失落與悲哀”的事件，請(qǐng)就你所觀察到的有關(guān)“傳統(tǒng)文化的失落與悲哀”事情寫一篇文章。文體不限，標(biāo)題自擬，不少于800字。

【參考答案】

人造鳥語與人造禮貌語

——傳統(tǒng)文化的失落與悲哀

東山月曉

（一）在泰山山腰有一個(gè)不知名的山谷，在這谷中有一個(gè)很大的停車坪，人們從山腳上坐旅游車到這里后，或步行登山，或乘纜車上山，各隨其便。停車坪三面環(huán)山，古樹蒼勁挺拔，枝葉繁茂，坪的周圍人工種植了不少的鮮花，道路修得寬敞，環(huán)境衛(wèi)生工作做得也十分到位，一下車，就讓人有一種極好的心境。

從旅游車下來后，忽聽得一陣悠揚(yáng)的小鳥鳴叫，“鳥噪林愈靜，蟬鳴山更幽”，鳥語之聲給泰山增添了不少寧謐，泰山在鳥的啼叫聲中，倍覺可愛。忽然有了對(duì)鳥的感激之情，于是，看一看鳥，與鳥親和親和的愿望也便由然而生，可以任我如何決眥入歸鳥，如何仔細(xì)地搜尋，卻總是連鳥的影子也找不到，更不可能找到一根鳥毛來，后來，游移的目光終于停留在一個(gè)奇怪的匣子上，然來，那是一個(gè)發(fā)音器，鳥的叫聲就是從那里發(fā)出來的。呵！呵！然來是機(jī)器鳥的叫聲代替了原聲的鳥叫，恍然大悟！忽然想起了在某市政府的廣場(chǎng)是鳥語，忽然想到了某集團(tuán)公司廣場(chǎng)的鳥啼，??呵呵，然來都是假貨！忽然又想起了，哈爾濱、北京、深圳、香港海洋公園、長沙岳鹿山的鳥語林。不錯(cuò)，那里的確有各種各樣的鳥，而且是活的鳥，可是鳥語林的鳥是關(guān)在網(wǎng)子里面叫的，這種叫也許是對(duì)自由的呼喚，對(duì)山林的象往，是一種悲切的哀鳴，天可憐見，他們的悲鳴之聲有幾人能懂。哀哉！

（二）游完泰山回濟(jì)南的路上，汽車從一個(gè)收費(fèi)站經(jīng)過，我恰好坐在司機(jī)的后面，看到那司機(jī)誠恐誠惶地把過路費(fèi)交經(jīng)目無表情的交警，交警開具了票據(jù)后，忽聽得一聲問候：“收費(fèi)五元，一路好走！”收票交警是位四十多的先生，問侯聲卻是一位年青的小姐發(fā)出的甜甜的聲音，好不悅耳動(dòng)聽。忽然記起了小時(shí)侯聽到的一個(gè)故事，說是一個(gè)人攔路搶劫，對(duì)過往的行旅商人總是一句這樣的話：“此樹是我栽，此路是我開，要從此地過，路錢先交來！”如今收路錢比以前可是文明多了，至少還有一聲問候，而且這路錢交的一點(diǎn)也不冤枉，本來嘛，取之于民，用之于民，借貸修路，收費(fèi)還貸，無可厚非?？上У氖俏拿髡Z的表情、動(dòng)作，性別與聲音配合得那樣不一致，聽了以后感覺有些令人作嘔，總讓人覺得被溫柔的宰了一刀。這機(jī)器的問候，代替了人的問侯，真令人莫明其妙。

（三）機(jī)器鳥的啼叫代替了自然鳥的歡歌，復(fù)讀機(jī)的禮貌語代替了自然人的微笑。這不知是科學(xué)進(jìn)步給我們帶來的福音，還是為我們譜寫的一首哀歌。依稀記得古詩中詠嘆鳥叫的歌詞：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”；“晴空一鶴排云去，便引詩情上九霄”；“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”。黃鸝也好，白鷺也罷，仙鶴也行，鷗鷺也可，我想我們的高科技都是可以制造得活靈活現(xiàn)，以假亂真，但這再現(xiàn)出來的家伙和這以假弄真的東東，畢竟是假的，總是缺少自然物的那種特有的靈氣。這些死了靈魂的自然物，未必會(huì)對(duì)因靈氣感應(yīng)而生情的詩人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感沖擊！再看看那些經(jīng)過培訓(xùn)的小姐們朗讀出來的禮貌語言，這種語言，如今在許多的地方都是可以聽到的，在各種類型的收費(fèi)站，汽車上，火車上，飛機(jī)上，輪船上，呵，呵，幾乎凡是提供了服務(wù)，而又存在著不合理的收費(fèi)的地方，都會(huì)聽到這溫情的禮貌語，真可謂是溫情一刀，宰你沒商量。我想人類的禮貌語本來是一種關(guān)心，一種人與人之間的和睦表現(xiàn)，它應(yīng)該真誠地發(fā)自內(nèi)心，體現(xiàn)于體表，如臉上，嘴上，眼神，動(dòng)作中。否則再美的禮貌語都是虛假的，都是言不由衷的?？鬃诱f：“自以上，吾未嘗觀也”，又說：“祭在，如神在”。說的雖然都是祭祀中的禮節(jié)，但講的實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻是誠實(shí)，是發(fā)至內(nèi)心的真誠，如果在進(jìn)行重大的祭禮活動(dòng)中沒有真誠可言，他老人家是不愿看的，如祭奠祖先時(shí)，覺得祖先不在，也就沒有必要進(jìn)行祭祀了。按孔老夫子的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們這些由機(jī)器發(fā)出來的言不由衷的文明用語，實(shí)在是沒有太多的意義。

未了，我想呼吁：拒絕在森林中聽到機(jī)器鳥語！讓鳥兒們自由地歌唱，讓鳥兒們回到他們自己的故鄉(xiāng)，讓我們與自然更親近更和諧，讓中國文化中天人合一的精華重放光芒！我還想呼吁：拒絕在收費(fèi)站聽到機(jī)器文明語！讓我們的言語與行動(dòng)真正統(tǒng)一，讓我們真誠的服務(wù)感動(dòng)每一位“上帝”，讓中國文化中人與人之間的親和不被機(jī)器的媒介隔絕。

從“圣誕垃圾”說到作為“擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)”的文化

張耀南

圣誕樹、圣誕樹掛飾品、仿真藤條花鏈、彩燈、圣誕帽、熒光棒、圣誕卡片、圣誕大餐之殘羹剩飯、圣誕禮物之包裝、聚會(huì)開車排放到空氣中之污染物等等，統(tǒng)稱為“圣誕垃圾”。2005年圣誕節(jié)那一天，北京的“圣誕垃圾”達(dá)到了1000噸，占到北京城市垃圾日產(chǎn)生量的九分之一。難怪有人驚呼“污染京城”??

追星族對(duì)他們所追的那個(gè)星的癡迷，常人是無法理解的。同樣，中國人對(duì)洋節(jié)的癡迷，似也已到令人莫名其妙的程度。伴隨而來的，便是“圣誕垃圾”幾倍、幾十倍地瘋長。

學(xué)得像還好，問題是學(xué)不像。人家洋人過圣誕節(jié)都是闔家團(tuán)聚，幾乎所有商場(chǎng)、飯店、超市都關(guān)門，大街上幾乎看不到人；而我們卻涌到街上，造成前所未有的交通大擁堵以及飯館門口的長龍大排隊(duì)。人家洋人的圣誕樹都是真樹，是由技術(shù)專家專門培育栽種出來的；而我們把玩的那些矮到一厘米、高到一兩米的圣誕樹全是假的，且百分之百是用無法降解的塑料泡沫做的，即使填埋幾十年也不得“超度”。人家洋人的圣誕裝飾品是循環(huán)使用的，今年用過了，擦洗干凈保存起來明年照用；而我們手中的圣誕彩燈及能發(fā)光的熒光棒之類卻是隨手亂扔，不僅無法循環(huán)使用，且成為潛在的化學(xué)污染源??

在有些人眼里，我們自己的傳統(tǒng)文化（包括傳統(tǒng)節(jié)日）已然不值一提，被要求作為垃圾“扔到茅坑里去”。若果真是中不如洋，昔不如今，我們的祖先是如何生存下來的呢？我們這十多億人又是如何活到今天的呢？這民族能不滅，這人民能不亡，一定有它“生存的秘密”，一定有它高于“垃圾”的內(nèi)在精神。

這精神用一個(gè)字來描述就是“大”，用四個(gè)字來描述就是“可久可大”。我們的文化就是一種追求“可久可大”的文化：它只想把你的下作變得崇高一點(diǎn)；它只想把你的小肚雞腸變得廣大一點(diǎn)；它只想把你的鼠目寸光變得長遠(yuǎn)一點(diǎn)；??它只想告訴你，世界比你那個(gè)“自我”要大，比你那個(gè)“國家”要大，比你那個(gè)“人類”要大，比你那個(gè)“生物”還是要大??我們的文化千言萬語，只有一個(gè)目標(biāo)，就是讓你把“心”放大再放大，把“胸”擴(kuò)大再擴(kuò)大——我們的文化不過就是一場(chǎng)“擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)”，或者叫作“大心運(yùn)動(dòng)”。

洋人有洋人的上帝，我們有我們的“大人”。東施效顰？你能不能給出一個(gè)理由！

“不過是找個(gè)由頭樂一樂！”這也許是一個(gè)理由。好吧，那你就去樂吧，不過要在家里而不是在街上，不過要養(yǎng)一棵真的圣誕樹而非假的“垃圾樹”??

（選自《中國青年》）

第三篇：高考作文：傳統(tǒng)文化素材

社會(huì)評(píng)論型高分作文的常見結(jié)構(gòu)： 明確思路

第一段：由別的話題過渡到社會(huì)現(xiàn)象，并擺明態(tài)度。

第二段：概括性地聯(lián)系材料，過渡到舉例擺現(xiàn)象證明普遍性。

第三段：擺現(xiàn)象證明普遍性（若議論較多可以分段）第四段：過渡到危害分析 第五段：分析危害或者原因 第六段：過渡

第七段：談解決方法 例文： 傳統(tǒng)·傳承

風(fēng)清月白下的賞桂思親，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊(yùn)漸遠(yuǎn)；爆竹聲聲里的團(tuán)圓重逢，歡樂已淡?? 現(xiàn)代人，中秋時(shí)分又有幾人觀月懷遠(yuǎn)，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨(dú)啃風(fēng)味更濃，情味已淡的月餅罷？春節(jié)佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂，怕只有跑前忙后打點(diǎn)忙碌的生活罷？面對(duì)此景此情，我不禁困惑：傳統(tǒng)，我們要傳承的究竟是什么？

我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現(xiàn)代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨(dú)放冷冷的青輝。太冷了！冷的豈止明月，還有現(xiàn)代人的一顆心，還有現(xiàn)代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統(tǒng)不復(fù)，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實(shí)也只是一具空殼而已。沒有了文化內(nèi)涵，一切的載體都將失去意義！

我們的傳統(tǒng)需要我們一代代的人來傳承來弘揚(yáng)。我們傳承的是什么？是那塊自古吃到今的月餅嗎？是那捆自古扎到今的粽子嗎？是那鍋?zhàn)怨虐浇竦娘溩訂?？顯然不是?？墒?，現(xiàn)實(shí)中又有多少人自以為對(duì)著明月吃上幾口月餅便是一個(gè)詩情畫意的中秋；又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽(yù)的團(tuán)團(tuán)圓圓？我們要傳承的是文化的內(nèi)涵，而不是它的載體。

倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現(xiàn)實(shí)中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對(duì)文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩詞，感受古時(shí)的明月帶給人的情思，探索古人對(duì)明月獨(dú)特的情感，那也是對(duì)文明的傳承。文明的傳承不應(yīng)該被困頓在實(shí)物的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該被束縛在載體的限制中，我們應(yīng)把握傳統(tǒng)的內(nèi)涵，讓精神的血脈在歷史的延續(xù)中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。

傳統(tǒng)是文明的結(jié)晶，需要不斷地傳承。別讓傳統(tǒng)的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。

「作文題目」人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史：傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化，傳統(tǒng)歌舞正逐步被放棄，曾在民間大放異彩的種種民間藝術(shù)也面臨失傳的危險(xiǎn)。站在文化的觀點(diǎn)來看，我們似乎必須保存現(xiàn)實(shí)社會(huì)瀕臨消失的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；但從另一些觀點(diǎn)來看恐也未必。對(duì)傳統(tǒng)文化瀕臨消失的現(xiàn)象，你是怎樣看待的？請(qǐng)以“正在失去的傳統(tǒng)文化”為話題寫一篇文章?！笇懽髦笇?dǎo)」：

這個(gè)話題是有極強(qiáng)的時(shí)代意義。我們不妨將這一話題變成一個(gè)問題：我們?nèi)绾蚊鎸?duì)正在失去的傳統(tǒng)文化？這樣就比較容易把握了。面對(duì)央視以“百家講壇”如此大的陣容來推廣傳播中國的經(jīng)典文化，面對(duì)中華傳統(tǒng)的節(jié)日的失色，以及由此引發(fā)的種種的爭(zhēng)論，我們不能不想到魯迅先生的《拿來主義》，也不能不思考：我們民族的根又在哪里？

寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單單針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象褒貶。寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作！關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識(shí)！「精彩例文」： 沒有月的夜晚

沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶耍娫扑加选币殉膳f談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多?？磥怼霸隆贝_實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了。然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚?，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。

最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)題新穎，選材上獨(dú)特。乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)情結(jié)。文章開頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達(dá)了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。

守望·騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠！

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。

欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》??片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者：“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！「點(diǎn)評(píng)」：行文上的非凡氣勢(shì)是本文最顯著的特點(diǎn)，開頭以引用歌詞引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的反問，然后縱橫古今，侃侃而談，至結(jié)尾與文題緊緊照應(yīng)，可謂一氣呵成。

第四篇：中國傳統(tǒng)文化作文素材(精選)

中國傳統(tǒng)文化作文素材（精選）

《詩經(jīng)》

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！?/p>

這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感

受到了，也都替我們描繪出來了。而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》。

2.《楚辭》 屈原、宋玉等著

《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù) 的巨大的影響。屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復(fù)追

問，對(duì)于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。

3.《四書》（大學(xué)、中庸、論語、孟子）

古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。

不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無法了解中國古代

生活。

4.《老子》 李聃 著

老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾

向。這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。

據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí)，他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)

依據(jù)。

5.《莊子》 莊周 著

這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋

恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”

（莊子·逍遙游）這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。

6.《史記》 司馬遷 著

魯迅的評(píng)價(jià)是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的

精華。對(duì)于今天的讀者來說，《史記》的意義已經(jīng)不僅僅是一本歷史著作，更是一本文

學(xué)著作。讀這本書之前讀一讀司馬遷的《報(bào)任安書》，也許會(huì)體會(huì)到史記中作者所傾注 的深深情感。

7.《世說新語》

《世說新語》所反映的魏晉風(fēng)度是中國歷史上的一種很奇特的現(xiàn)象，而這種風(fēng)度成了一

代代中國古代知識(shí)分子的理想人格。我一直把這本書當(dāng)成古代的“微型小說集”來讀。

8.《顏氏家訓(xùn)》 [北朝]顏之推 著

耕讀世家治家的金科玉律，但對(duì)于今天的中國人并非沒有啟迪。

9.《唐詩三百首》

識(shí)字的中國人，誰沒有讀過“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”

這樣的詩句呢。而這樣的詩句，因?yàn)槟愕姆磸?fù)誦讀而失去韻味了嗎？

沒有，這就是唐詩的魅力。

10.《宋詞選》

從風(fēng)花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，宋詞中有一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思

想境界。宋詞是適合于大聲朗讀的，不要為應(yīng)付任何考試，去讀讀宋詞吧！

11.《元曲選》

元代散曲與雜劇是中國文學(xué)中的一朵奇葩，它開創(chuàng)了中國戲劇的新局面，使中國戲劇與

希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。

12.《菜根譚》 [明]洪應(yīng)明 著

俗語云：“咬得菜根，百事可作”，這是這本書得名的由來。這不是一部邏輯嚴(yán)密的學(xué)

術(shù)著作，而是一部談?wù)撔奚?、處世、待人、接物的格言集?/p>

“棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古，達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧

受一時(shí)寂寞，毋取萬古之凄涼?！痹谝粋€(gè)浮躁的年代，讀一讀這樣的句子有好處。

13.《古文觀止》

上大學(xué)是我外公送給我的《古文觀止》，至今仍放在我案頭觸手可及的地方。

外公送書給我的初衷是希望我能夠?qū)W會(huì)寫文言文，他固執(zhí)地認(rèn)為，這是大學(xué)生應(yīng)掌握的

基本技巧。雖然我至今也沒有學(xué)會(huì)，但我卻從這本書中窺探到了一個(gè)博大的世界。

14.《三國演義》 [明]羅貫中 著

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！?/p>

即使有了電視電影，也有些書是不能取代的，比如說《三國》。

15.《水滸傳》 [明]施耐庵 著

小時(shí)候，有多少人曾經(jīng)可以完整地背下一百零八將的座次與外號(hào)？

16.《西游記》 [明]吳承恩 著

相信不會(huì)沒有人沒看過這本書吧。如果看過，再看一遍。

17.《東周列國志》[明]馮夢(mèng)龍 著

歷史的另一種解讀方法。

18.《紅樓夢(mèng)》[清]曹雪芹 著

中國古典小說的頂峰，沒讀過《紅樓夢(mèng)》的中國人，不能說你曾經(jīng)讀過書。

19.《聊齋志異》[清]蒲松齡 著

很優(yōu)美的文字，很奇詭的想象，很纏綿的故事。

20.《儒林外史》[清]吳敬梓 著

中國古代諷刺文學(xué)的最高成就。

第二部分：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

21.《魯迅選集》 魯迅 著

在中學(xué)課本中，魯迅的文章是選得最多的，有太多的理由這樣做。

在那個(gè)黑暗的年代，我們能擁有魯迅是幸運(yùn)的，他的文章永遠(yuǎn)值得一讀再讀。

22.《家》 巴金 著

“激流三部曲”（家、春、秋）中的第一部，同時(shí)也是成就最高的一部，揭示了封建舊

家庭的敗落和青年一代對(duì)光明自由的追求和探索。

23.《駱駝祥子》 老舍 著

老舍是我最喜歡的作家之一，我喜歡他幽默親切的語言，樸素自然的風(fēng)格，也傷痛他的

遭遇。祥子從一個(gè)勤勞壯實(shí)的勞動(dòng)人民最終墮落到吃喝嫖賭的過程也許要?dú)w因于他的那

個(gè)社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，如何面對(duì)一次又一次夢(mèng)想的破滅，是放棄還是堅(jiān)持，卻是我們

讀這本書可以思考的問題。

此外，老舍的散文是現(xiàn)代作家中最具可讀性的散文之一。

24.《邊城》 沈從文 著

沈從文是中國作家中最接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一位。

我認(rèn)為，沈從文是中國的川端康成，沈從文的湘西就象川端康成的伊豆，你可以說它原

始，可以說它野蠻，但你也不得不承認(rèn)，它很美。

25.《雷雨》 曹禺 著

《雷雨》是曹禺的處女作，也是其代表作，也是中國現(xiàn)代戲劇迄今為止無法逾越的高

峰。如果說，戲劇最重要的特點(diǎn)便是“沖突”的話，那么，這種“沖突”在《雷雨》中

達(dá)到了極致。兩個(gè)家庭8個(gè)人在一天內(nèi)發(fā)生的事情，卻包含了過去的恩怨，不但有倫常 的矛盾、階級(jí)的矛盾，還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境、時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾。劇本情節(jié)扣人心

弦，語言簡(jiǎn)煉含蓄，潛臺(tái)詞極為豐富。

26.《圍城》 錢鐘書 著

我最喜歡的一本小說，前前后后一共看過二十多遍。我一直認(rèn)為這是中國最值得玩味的 一本小說。

中國式幽默與西方式幽默相結(jié)合的典范，每個(gè)讀者都可以在方鴻漸的身上找到自己的影

子。書中刻畫每個(gè)人都神形畢現(xiàn)，如在目前，讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深?！秶?/p>

城》把人寫透了，也把世界也寫透了。

27.《京華煙云》 林語堂 著

“兩腳踏中西文化，一心評(píng)古今文章”的林語堂，其駕駛英語的能力讓美國人也嘆服不

已。本書“浮生若夢(mèng)”的主旨直承莊子，是一本很有哲學(xué)意義的小說。如果可能，可以

閱讀這本書的英文版。

28.《傾城之戀》 張愛玲 著

張愛玲是真正的才女，她的文章很女性，但比當(dāng)今流行的小女人文章卻要大氣的多。她 的譬喻常常讓人覺得不可思議，比如，“今晚的月亮，像洇開在朵云軒信箋上的一滴眼 淚?！边@樣的句子讓人過目不忘。

29.《顧準(zhǔn)文集》 顧準(zhǔn) 著

我們有本土知識(shí)分子偶像了。因?yàn)?，在一個(gè)**的年代，顧準(zhǔn)堅(jiān)持了一個(gè)知識(shí)分子的良

心。

30.《傅雷家書》 傅雷 著

傅雷可以是享譽(yù)世界的大翻譯家，也可以是一個(gè)普通的父親。在這本書中你可以看到一

個(gè)父親的拳拳愛子之心。由于傅雷本人廣泛的興趣和淵博的知識(shí)，所以這本書的內(nèi)容非

常豐富，又由于這是寫給他自己兒子的作品，所以讀起來親切自然，沒有任何故意說理

的做作。

31.《城南舊事》 林海音 著

“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，這本書，是和一首歌，一部電影聯(lián)系在一起的。細(xì)

膩、感傷，如老歌，如黑白電影。

32.《舒婷的詩》 舒婷 著

《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》都是中學(xué)已經(jīng)接觸過的篇章。很多當(dāng)代年青人

愛詩是從舒婷開始的。舒婷不僅是一個(gè)真正的詩人，也是一個(gè)很出色的散文家。

33.《平凡的世界》 路遙 著

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。農(nóng)村來的同學(xué)讀起來可能會(huì)感覺更加親切，也更容易理解孫少平的感

受。早逝的路遙也許會(huì)因?yàn)檫@本書而不朽。

34.《我與地壇》 史鐵生 著

雙腿癱瘓的史鐵生寫的東西卻并不悲觀，相反，有一種靜觀世界的睿智和達(dá)觀。我搜集

了他的幾乎所有作品?！段遗c地壇》是他比較早期的作品，其中關(guān)于母親的章節(jié)催人淚

下。自此，有人把地壇叫做史鐵生的地壇。

35.《文化苦旅》余秋雨 著

成名后的余秋雨表現(xiàn)讓人失望，但我永遠(yuǎn)懷念1990年，余秋雨決定走出書齋，一個(gè)人背

負(fù)著文化出行的情景。這決不僅僅是一本游記，作為文化學(xué)者的余秋雨眼中的名山大川

不僅僅是常人眼中的山水，而是山水背后豐富的人文內(nèi)涵。從此以后，中國文學(xué)當(dāng)中有

了一個(gè)新的名詞：“文化大散文”。

36.《我的精神家園》 王小波

王小波是又一個(gè)早逝的天才的明證。在他有限的生命里，他的成就是多元的。特別是他 的雜文，有人把他比作當(dāng)代的魯迅。

37.《長恨歌》 王安憶 著

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。據(jù)說，王安憶是中國有史以來最勤奮的作家，但我認(rèn)為，如果她寫得

少一些，恐怕會(huì)好一些。《長恨歌》是她沉積了多年的潛心之作，果然不同凡響。其中

關(guān)于“上海弄堂”的描寫讓我想起《巴黎圣母院》，是真正的小說家的語言。

38.《丑陋的中國人》 柏楊 著

如果沒有柏楊，中國人的性格中可以刪去勇氣和自省這兩種缺陷。

39.《三毛文集》 三毛 著

不知道在今天的中學(xué)生當(dāng)中，三毛是不是還一樣流行。與很多的流行作家不同，三毛的

散文里其實(shí)有著很濃厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，因?yàn)樗緛硎菍W(xué)哲學(xué)出身的。這也就導(dǎo)致了她散文 的深度。而且，她的散文的確好看。

40.《李敖文集》 李敖 著

“中國五百年來白話文的前三名：李敖、李敖、李敖。”

這是李敖自己說的，但你看過他的作品，也許你覺得這不完全是狂妄。他是真正的罵戰(zhàn)

大師，而罵人出彩是文字的最高段位。

第三部分：外國文學(xué)

41.《圣經(jīng)故事》

《圣經(jīng)》是西方文化的一個(gè)源頭，不了解它，就很難真正了解西方文化?！妒ソ?jīng)》原文的國內(nèi)譯文比較呆板，因此，不妨讀讀《對(duì)經(jīng)故事》。

42.《荷馬史詩》[古希臘]荷馬 著

《荷馬史詩》是西方文化的另一個(gè)源頭，也是古希臘文明留給世界的最偉大的遺產(chǎn)。特

別推薦由傅東華譯的《伊利亞特》和由楊憲益譯的《奧德修紀(jì)》，兩部譯著都非常傳神

地表達(dá)了希臘古詩的樸素與單純。

43.《堂吉訶德》[西班牙] 塞萬提斯 著

俄羅斯的文學(xué)批評(píng)家別林斯基曾這樣評(píng)價(jià)：“在歐洲的所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)

肅與滑稽，悲劇性與喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……，這

樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

作為一本400年前的小說，結(jié)構(gòu)有些松散、情節(jié)略顯拖沓，但它的優(yōu)點(diǎn)更多。

44.《莎士比亞戲劇集》[英]莎士比亞 著

莎士比亞和歌德被公認(rèn)為是西方文學(xué)史上兩座不可企及的高峰。他對(duì)人物心理的深入探

索和語言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。

如果你想豐富自己的語言，或者為使你的文學(xué)鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復(fù)

精讀的書，莎劇都是最佳選擇。特別推薦朱生豪的譯本。

45.《魯濱遜漂流記》[英]丹尼爾·笛福 著

小說的魅力在于，把一段明顯虛構(gòu)的故事寫得像作者親身經(jīng)歷的自敘那樣具體、逼真、可信，這一點(diǎn)比現(xiàn)代武俠小說里動(dòng)不動(dòng)就有的奇遇強(qiáng)多了。本書是一曲人的生存能力的

贊歌。本書的另一個(gè)主旨是：“不管人類社會(huì)多么不盡人意，人也決不可能孤獨(dú)的生

存，我們需要人群。”

46.《大衛(wèi)·科波菲爾》[英]狄更斯 著

作者狄更斯說，“大衛(wèi)·科波菲爾是我最疼愛的孩子?！边@本書中表現(xiàn)了作者以深刻的

漫畫筆法勾勒人物形象，探測(cè)人物靈魂的超常能力。他幽默的語言也屬世界一流。

47.《簡(jiǎn)·愛》[英]夏洛蒂·勃朗特 著

“別以為我窮，我不漂亮，我就沒有尊嚴(yán)。最終我們都將穿過墳?zāi)蛊降鹊卣驹谏系勖?/p>

前?！边@是簡(jiǎn)對(duì)羅徹斯特說的。

簡(jiǎn)的追求和個(gè)性是這部書受到一代代青年尤其是女青年喜愛的根本原因。一個(gè)不漂亮的

窮姑娘有著豐富的內(nèi)心世界，她既具備女性的柔情，又有豐富的女性的心機(jī)與理智，使

讀者在追蹤她的命運(yùn)的同時(shí)又對(duì)她充滿了敬佩。

48.《呼嘯山莊》[英]艾米莉·勃朗特 著

作者是《簡(jiǎn)·愛》作者的妹妹，本書問世后的很長時(shí)間都受到冷落。進(jìn)入20世紀(jì)后，這

本書的價(jià)值被人們重新認(rèn)識(shí)，它的文學(xué)地位超過了《簡(jiǎn)·愛》。它對(duì)于人類心理的極限

狀態(tài)的深刻探索受到了高度推崇。讀過它的人再也不可能忘掉其中陰森、恐怖的氣氛及

激烈的情感狀態(tài)。

49.《牛虻》[英]伏尼契 著

一本世界范圍內(nèi)的革命文學(xué)。小說主人公亞瑟的成長是在各種矛盾沖突來表現(xiàn)的，矛盾

焦點(diǎn)集中體現(xiàn)在他與生父蒙太尼的關(guān)系上。作者結(jié)尾對(duì)牛虻慷慨就義的描寫，成為畫龍

點(diǎn)晴之筆。

50.《懺悔錄》[法]盧梭 著

本書是作者盧梭的自傳，以深刻的內(nèi)省、驚人的坦率和對(duì)文明的批判著稱于世。閱讀盧

梭是一場(chǎng)情感教育，你將從中學(xué)會(huì)真誠。

51.《紅與黑》[法]司湯達(dá) 著

本書在全世界被公認(rèn)為是19世紀(jì)最偉大最完美的長篇小說之一，也是我本人最喜歡的小

說之一。

對(duì)人在行動(dòng)中的心靈的沖突、斗爭(zhēng)、算計(jì)、期盼等心理狀態(tài)的高度精確的刻畫使本書擁

有“靈魂的哲學(xué)與詩”的美譽(yù)。雖然深刻，但這本書也很好讀。

《悲慘世界》[法]雨果 著

雨果不僅是世界上最偉大的小說家之一，他本人同時(shí)也是大詩人，他的語言具有交響樂

一般宏偉壯麗的特征。對(duì)于苦難的感受，對(duì)下層人民博大的同情使他的作品感動(dòng)著一代

代的讀者。

53.《歐也妮·葛朗臺(tái)》[法]巴爾扎克 著

如果你對(duì)中學(xué)課本里節(jié)選的部分對(duì)于老葛朗臺(tái)的描寫記憶深刻的話，我想你一定希望把

這本書讀完。作者巴爾扎克是描繪各種生活畫面的大師，也是描寫人類欲望的大師。本

書中的葛朗臺(tái)是文學(xué)史上最著名的吝嗇鬼形象之一。

54.《基度山伯爵》[法]大仲馬 著

這是我在大學(xué)期間閱讀的第一本小說，這本書情節(jié)緊張、扣人心弦，非常具有可讀性。

不妨選它作為西方文學(xué)的入門書。

55.《茶花女》[法]小仲馬 著

作者是大仲馬的兒子。這是最早被介紹到我國的西方文學(xué)名著。1897年，著名翻譯家林

紓將它介紹到我國，當(dāng)時(shí)譯名為《巴黎茶花女遺事》，產(chǎn)生了“可憐一卷茶花女，斷盡

中華蕩子魂”的巨大反響，至今仍受到我國讀者的廣泛喜愛。

56.《包法利夫人》[法]福樓拜 著

很多專家認(rèn)為，這本書是19世紀(jì)的長篇小說中藝術(shù)上最為完美的一部。

57.《莫泊桑中短篇小說選》[法]莫泊桑 著

莫泊桑受到他的導(dǎo)師福樓拜的影響，在小說的藝術(shù)方面成就輝煌。他的小說的最大魅力

是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精心選擇和高度簡(jiǎn)潔傳神的描寫?；仡櫼幌轮袑W(xué)時(shí)學(xué)過的《項(xiàng)鏈》就可

以體會(huì)到這一點(diǎn)。

58.《惡之花》 [法]夏爾·波德萊爾 著

一本不太容易讀的詩集。但據(jù)說，文學(xué)現(xiàn)代化的“0公里”標(biāo)在此。

59.《追憶逝水年華》 [法]M·普魯斯特 著

意識(shí)流小說的代表作品。作者在一棟樓上足不出戶地呆了17年，全憑思維和回憶流動(dòng)，寫成了這本書。我敢肯定沒幾個(gè)人會(huì)把這本書從頭到尾讀完，但是它的一部分就獲得了

龔古爾獎(jiǎng)。

60.《約翰·克里斯朵夫》 [法]羅曼·羅蘭 著

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。一個(gè)音樂家的成長史，其中有貝多芬的影子，也有羅蘭自己的影

子。不僅是小說，也是詩。

61.《小王子》 [法國]圣·?？颂K佩里 著

寫給成年人看的哲理性童話。

62.《局外人》 [法國]阿爾貝·加繆 著

哲學(xué)小說化，法國也是一流的。

63.《情人》 [法國]杜拉斯 著

身體先于心靈成熟，法國人才能寫的主題。

64.《少年維特之煩惱》[德]歌德 著

歌德最偉大的著作是詩歌《浮士德》，但那本書適合在有了充分的文化準(zhǔn)備之后再閱

讀，所以向你們推薦這本書，從中可以體會(huì)這位大文豪的特色。

65.《生命中不能承受之輕》 [捷克]米蘭·昆德拉 著

一本由悔過書演化成的小說，昆德拉的小說有很大的哲理性，也有對(duì)于中國讀者難以理

解的捷克式幽默，這妨礙了它的可讀性。他的書只能細(xì)細(xì)地讀、細(xì)細(xì)地品。但就算你不

看這本書，記住這個(gè)標(biāo)題也是好的。

66.《死魂靈》[俄]果戈理 著

果戈理是俄羅斯繼普希金之后的又一位世界級(jí)的大作家。這本書也是世界諷刺文學(xué)中的典范。

本書中一系列愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構(gòu)成了鮮明生動(dòng)的果戈理人物畫

廊。其中對(duì)于種種奴性的刻畫對(duì)于我們這個(gè)封建傳統(tǒng)編制了幾千年的中國人來說，實(shí)在

是太熟悉了。

67.《羅亭》[俄]屠格涅夫 著

屠格涅夫被喻為“小說家中的小說家”，他的作品精美典雅，具有抒情詩的味道，非常

耐讀。特別是他的四部長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》，每 一部都是經(jīng)典。

68.《罪與罰》[俄]陀思妥耶夫斯基 著

本書中對(duì)于犯罪心理的描述，對(duì)處于瘋狂的臨界點(diǎn)的精神狀態(tài)的天才描繪，幾乎能把讀

者本人卷入到那種夢(mèng)魘般的境地。這是一部具有魔力的作品，閱讀它將會(huì)是一種精神上

的歷險(xiǎn)。

69.《安娜·卡列尼娜》[俄]列夫·托爾斯泰 著

有句話是這樣說的：“十九世紀(jì)的俄羅斯只要貢獻(xiàn)出一個(gè)列夫·托爾斯泰，它就無愧于

這個(gè)世界了?！睋?jù)調(diào)查，托爾斯泰的小說在經(jīng)典文學(xué)名著中直到現(xiàn)在仍然是世界上銷量

最大的。本書中的安娜是世界文學(xué)女性畫廊中最光彩照人的形象之一。

70.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》[俄]列夫·托爾斯泰 著

我私人認(rèn)為，世界上最宏偉壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)小說有兩部，一部是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、一部是

《靜靜的頓河》，都是由俄羅斯民族貢獻(xiàn)給世界的。

71.《復(fù)活》[俄]列夫·托爾斯泰 著

這是托爾斯泰的晚年作品，他也憑借此書完成了對(duì)自身的超越。

72.《契訶夫中短篇小說選》[俄]契訶夫 著

契訶夫是19世紀(jì)和莫泊桑并列的短篇小說巨匠。天才的諷刺與感傷情調(diào)是契訶夫小說的

兩大特征。他能用一個(gè)細(xì)節(jié)或一句話代替別的作家的幾頁。

73.《靜靜的頓河》[俄]肖洛霍夫 著

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。戰(zhàn)爭(zhēng)小說的鴻篇巨制。作者是一個(gè)純粹的小說家，本書中沒有任何

說教和議論，它的主旨是個(gè)人在一個(gè)巨大的歷史事件中，被一種盲目的力量裹挾著，無

法把握自身的命運(yùn)。我們只能用“殘酷的真實(shí)”幾個(gè)字來形容作者把握歷史與生活的卓

越能力。

74.《日瓦戈醫(yī)生》[蘇聯(lián)]帕斯捷爾納克 著

苦難對(duì)于俄國人來說，好像總變成了良藥。書中的許多經(jīng)歷中國的讀者都不會(huì)陌生，因

為，中國后來發(fā)生的許多事情仿佛都是蘇聯(lián)的翻版。

75.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[美]馬克·吐恩 著

馬克·吐溫親切的幽默了全世界的讀者。

76.《草葉集》 [美]惠特曼 著

雖然是詩人，但惠特曼不是以一種文人的眼光觀察世界，而是以一個(gè)真正的美國創(chuàng)業(yè)

者、勞動(dòng)者的身份體驗(yàn)世界，在他的詩中最普通的物象都可以入詩，最淳樸的感情以最

博大的氣勢(shì)以詩的韻律歌唱出來。

77.《馬丁·伊登》 [美國]杰克·倫敦 著

作者被譽(yù)為美國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開拓者，本書是他的自傳體長篇小說和代表作品。它描

寫了水手出身的作家馬丁·伊登的艱苦奮斗道路。它的英文版也比較好讀。

78.《老人與海》 [美國]海明威 著

海明威的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，他從來都是站著寫作。他的“電報(bào)式”簡(jiǎn)潔明快的語言，他

筆下百折不彎的形象都極富特色。海明威是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。

《老人與海》是一本很薄的小說，但卻為他贏得了諾貝爾獎(jiǎng)，有可能的話可以看一看這

本書的原著，并可以大聲誦讀。

79.《飄》[美]瑪格麗特·米切爾 著

南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國對(duì)于我們本來是非常陌生的，《飄》卻通過一個(gè)叫斯嘉麗的女子掀

開了它溫情脈脈的面紗，讓我們看見了許多骯臟和美麗并存的事物。

《喧嘩與躁動(dòng)》 [美]威廉·?？思{ 著

?？思{用自己的作品引證了一個(gè)永恒的真理：“作品越具有本土性，也就越具有世界

性?！?/p>

81.《第22條軍規(guī)》 [美]約瑟夫·海勒 著

美國“黑色幽默”的代表作。作者在美國出版本書，卻是在英國引起轟動(dòng)后才引起美國

關(guān)注的。很難讀，有一種“病態(tài)與變態(tài)的幽默”。

82.《麥田里的守望者》 [美]塞林格 著

美國當(dāng)代小說中的經(jīng)典作品之一。本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講了自己被學(xué)校開除

以后，在紐約游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受。

83.《在路上》 [美]杰克·凱魯亞克著

游游蕩蕩，一種我們失去的本能。

84.《了不起的蓋茨比》 [美]F·S·菲茨杰拉德 著

很容易讀的一本小說，卻有很深刻的內(nèi)涵。

85.《百年孤獨(dú)》 [哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯 著

本書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。作者說，他最好的讀者是一位美國的婦女：“她把這本

書從頭到尾抄了一遍，想弄清楚究竟是作者瘋了還是自己瘋了?！?/p>

第一次讀的時(shí)候我也有類似的感覺，其中的祖孫三代居然都叫奧雷良諾。但是第二遍讀

過之后有了很多新的感覺。在很多當(dāng)代中國作家身上都可以找到這本書的影子。

86.《博爾赫斯文集》[阿根廷]豪·路·博爾赫斯 著

30歲時(shí)，他的文筆還那么差，可是，他后來卻寫了不可思議的小說。

87.《城堡》 [奧地利]弗朗克·卡夫卡 著

現(xiàn)代派小說的經(jīng)典?？ǚ蚩ǖ臄⑹孪駲C(jī)器一樣冷漠而精確。

88.《雪國》 [日本]川端康成 著

一種不露聲色的沉著與冷靜，川端康成的小說有點(diǎn)象中國的水墨山水畫，總有一星半點(diǎn) 的禪意在里面。

89.《挪威的森林》 [日本]村上春樹 著

“久久地保持沉默，如同全世界所有的細(xì)雨落在全世界所有的草坪上?！边@是這本書結(jié)

尾的一段話，這是一本流行的小說，但的確不錯(cuò)。

90.《泰戈?duì)栐娺x》[印度]泰戈?duì)?著

在國外的詩歌中，泰戈?duì)柕脑姼枋亲顑?yōu)美的，而它的翻譯也是最精美的，因?yàn)樽g者中有

冰心、鄭振鐸等。

第四部分：其它

91.《中國歷代史通俗演義》[民國]蔡?hào)|藩 著

作為一名大學(xué)生，對(duì)中國歷史的了解是很有必要的。這套書改變了歷史一本正經(jīng)的面

目，讓歷史充滿趣味性。而其亦文亦白的行文也頗有意思。

92.《萬歷15年》黃仁宇 著

這本書告訴大家歷史的另一種寫法。也就是所謂“大歷史”的概念。第一次讀的時(shí)候，我有一種如遭電擊的感覺。

希望黃仁宇有一百只腳，太多的歷史匠只配給他擦鞋。

93.《中國哲學(xué)史簡(jiǎn)編》馮友蘭 著

馮友蘭先生學(xué)貫中西，在言必稱西學(xué)的二三十年代潛心研究中國哲學(xué)，將中國哲學(xué)史分

為子學(xué)時(shí)代（先秦）和經(jīng)學(xué)時(shí)代（漢至清），自成一家之言。他認(rèn)為中國哲學(xué)多講內(nèi)對(duì)

外王之道，因而他的書讀來?xiàng)l理明晰，層次分明，書卷氣極濃，又不乏金石聲。

94.《西方哲學(xué)史》[美]梯利 著

梯利本身不是重要的哲學(xué)家，這倒有助于他介紹起哲學(xué)史來比較客觀。這本哲學(xué)史篇幅比較適中，不是長得使人失去耐心，也不是短到講不透徹。是一本很好的西方哲學(xué)入門

書。

95.《蘇菲的世界》[挪威]喬德坦·賈德 著

作者曾在高中擔(dān)任哲學(xué)教師多年，精通哲學(xué)、文學(xué)與教育學(xué)等多種學(xué)科，使他的這本哲

學(xué)史也格外適合青少年作為哲學(xué)的入門書。

評(píng)論認(rèn)為，這本書“有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到

世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。

96.《查拉圖斯特拉如是說》[德]尼采 著

尼采不是一個(gè)邏輯很嚴(yán)密的哲學(xué)家，他本身還是個(gè)詩人，他的哲學(xué)被稱為是詩化哲學(xué)，這反倒讓他的書比別的哲學(xué)家的好讀的多。聽聽他說：“上帝死了！”、“我的虛榮就

是，有十句話說出別人一本書所說出的話，所沒有說出的話。”

尼采的書中包含著巨大的激情，像火，像電。雖然我們?cè)谥袑W(xué)接觸過魯迅對(duì)于尼采的批

判，但以魯迅而言，他本人也受了尼采的巨大影響。

以尼采作為研究哲學(xué)的入門書也許是不錯(cuò)的。

97.《海底兩萬里》[法]儒勒·凡爾納 著

儒勒·凡爾納是世界上最負(fù)盛名的科幻小說大師。與當(dāng)今的神話般的科幻小說不同，他 的作品往往有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)依據(jù)，以致于許多他當(dāng)時(shí)的預(yù)言都成了今天的現(xiàn)實(shí)。航天的開

拓者齊奧爾科夫斯基就坦白地承認(rèn)過儒勒·凡爾納的小說對(duì)他的影響。

98.《宇宙》[美]卡爾·薩根 著

一本很好的關(guān)于宇宙的科普讀物，比霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》好讀多了。

99.《科學(xué)的歷程》吳國盛 著

我認(rèn)為，這是上個(gè)世紀(jì)90年代中國最好的一本科學(xué)史。內(nèi)容詳實(shí)、圖片精美、行文流

暢，有助于讀者形成一個(gè)立體的、發(fā)展的科學(xué)觀。

100.《西方美學(xué)史》朱光潛 著

審美也是可以培養(yǎng)的，這門學(xué)科就叫作美學(xué)。本書是我國第一部全面系統(tǒng)闡述西方美學(xué)

思想發(fā)展的專著，對(duì)于青年一代聯(lián)系時(shí)代背景考察西方美學(xué)流派有重要的借鑒意義

第五篇：中國傳統(tǒng)文化作文素材

中國傳統(tǒng)文化作文素材(精選）

《詩經(jīng)》

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思,雨雪霏霏.“

這樣的詩句，掩卷而思,是一幅極其凄美的畫面．我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感

受到了，也都替我們描繪出來了。而這一切的源頭,是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》.2?！冻o》　屈原、宋玉等著

《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就,對(duì)于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人,其《天問》中的反復(fù)追

問，對(duì)于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。

3?！端臅?大學(xué)、中庸、論語、孟子）

古人說:“半部論語治天下”,季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。

不管怎么說,它是一部被中國人讀了幾千年的教科書,不讀它就永遠(yuǎn)無法了解中國古代

生活。

４。

《老子》　李聃

著

老子五千言，字字玄機(jī),滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾

向．這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。

據(jù)說,當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí),他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)

依據(jù).5?！肚f子》　莊周　著

這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋

恣肆、豐瞻華美的文字,就值得我們擊節(jié)叩賞。每當(dāng)我背誦起“北冥有魚,其名為鯤”

（莊子·逍遙游）這樣的語句,我仿佛觸摸到了中國散文的源頭.6?！妒酚洝贰∷抉R遷

著

魯迅的評(píng)價(jià)是:“史家之絕唱,無韻之離騷”,其中的“世家”和“列傳”,是全書的精華。對(duì)于今天的讀者來說，《史記》的意義已經(jīng)不僅僅是一本歷史著作，更是一本文

學(xué)著作。讀這本書之前讀一讀司馬遷的《報(bào)任安書》,也許會(huì)體會(huì)到史記中作者所傾注的深深情感.7.《世說新語》

《世說新語》所反映的魏晉風(fēng)度是中國歷史上的一種很奇特的現(xiàn)象,而這種風(fēng)度成了一

代代中國古代知識(shí)分子的理想人格。我一直把這本書當(dāng)成古代的“微型小說集”來讀.8.《顏氏家訓(xùn)》

[北朝]顏之推　著

耕讀世家治家的金科玉律，但對(duì)于今天的中國人并非沒有啟迪。

9.《唐詩三百首》

識(shí)字的中國人,誰沒有讀過“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”“夜來風(fēng)雨聲,花落知多少”

這樣的詩句呢。而這樣的詩句，因?yàn)槟愕姆磸?fù)誦讀而失去韻味了嗎?

沒有，這就是唐詩的魅力。

10.《宋詞選》

從風(fēng)花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，宋詞中有一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思

想境界。宋詞是適合于大聲朗讀的，不要為應(yīng)付任何考試,去讀讀宋詞吧!

11.《元曲選》

元代散曲與雜劇是中國文學(xué)中的一朵奇葩，它開創(chuàng)了中國戲劇的新局面，使中國戲劇與

希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。

１2.《菜根譚》

[明］洪應(yīng)明　著

俗語云：“咬得菜根，百事可作”,這是這本書得名的由來。這不是一部邏輯嚴(yán)密的學(xué)

術(shù)著作，而是一部談?wù)撔奚?、處世、待人、接物的格言?“棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古,達(dá)人觀物外之物,思身后之身,寧

受一時(shí)寂寞,毋取萬古之凄涼?！痹谝粋€(gè)浮躁的年代，讀一讀這樣的句子有好處。

13.《古文觀止》

上大學(xué)是我外公送給我的《古文觀止》，至今仍放在我案頭觸手可及的地方。

外公送書給我的初衷是希望我能夠?qū)W會(huì)寫文言文,他固執(zhí)地認(rèn)為,這是大學(xué)生應(yīng)掌握的基本技巧。雖然我至今也沒有學(xué)會(huì),但我卻從這本書中窺探到了一個(gè)博大的世界。

14。

《三國演義》　[明]羅貫中

著

“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄．”

即使有了電視電影,也有些書是不能取代的,比如說《三國》。

1５。

《水滸傳》　[明]施耐庵

著

小時(shí)候,有多少人曾經(jīng)可以完整地背下一百零八將的座次與外號(hào)?

16.《西游記》　[明]吳承恩　著

相信不會(huì)沒有人沒看過這本書吧。如果看過,再看一遍。

17。

《東周列國志》［明]馮夢(mèng)龍

著

歷史的另一種解讀方法。

18.《紅樓夢(mèng)》［清］曹雪芹

著

中國古典小說的頂峰,沒讀過《紅樓夢(mèng)》的中國人，不能說你曾經(jīng)讀過書。

19.《聊齋志異》[清]蒲松齡　著

很優(yōu)美的文字,很奇詭的想象，很纏綿的故事。

20。

《儒林外史》[清]吳敬梓

著

中國古代諷刺文學(xué)的最高成就。

第二部分：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

21。

《魯迅選集》

魯迅

著

在中學(xué)課本中，魯迅的文章是選得最多的，有太多的理由這樣做.在那個(gè)黑暗的年代,我們能擁有魯迅是幸運(yùn)的，他的文章永遠(yuǎn)值得一讀再讀．

22。

《家》　巴金

著

“激流三部曲“(家、春、秋）中的第一部,同時(shí)也是成就最高的一部，揭示了封建舊

家庭的敗落和青年一代對(duì)光明自由的追求和探索．

23。

《駱駝祥子》　老舍　著

老舍是我最喜歡的作家之一,我喜歡他幽默親切的語言，樸素自然的風(fēng)格,也傷痛他的遭遇。祥子從一個(gè)勤勞壯實(shí)的勞動(dòng)人民最終墮落到吃喝嫖賭的過程也許要?dú)w因于他的那

個(gè)社會(huì),但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，如何面對(duì)一次又一次夢(mèng)想的破滅,是放棄還是堅(jiān)持,卻是我們

讀這本書可以思考的問題。

此外，老舍的散文是現(xiàn)代作家中最具可讀性的散文之一。

２４。

《邊城》沈從文著

沈從文是中國作家中最接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一位。

我認(rèn)為，沈從文是中國的川端康成，沈從文的湘西就象川端康成的伊豆,你可以說它原

始,可以說它野蠻，但你也不得不承認(rèn),它很美。

25。

《雷雨》

曹禺　著

《雷雨》是曹禺的處女作,也是其代表作,也是中國現(xiàn)代戲劇迄今為止無法逾越的高

峰.如果說，戲劇最重要的特點(diǎn)便是“沖突“的話，那么，這種“沖突”在《雷雨》中

達(dá)到了極致。兩個(gè)家庭８?jìng)€(gè)人在一天內(nèi)發(fā)生的事情，卻包含了過去的恩怨,不但有倫常的矛盾、階級(jí)的矛盾,還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境、時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾。劇本情節(jié)扣人心

弦，語言簡(jiǎn)煉含蓄，潛臺(tái)詞極為豐富.26。

《圍城》

錢鐘書　著

我最喜歡的一本小說，前前后后一共看過二十多遍。我一直認(rèn)為這是中國最值得玩味的一本小說。

中國式幽默與西方式幽默相結(jié)合的典范，每個(gè)讀者都可以在方鴻漸的身上找到自己的影

子.書中刻畫每個(gè)人都神形畢現(xiàn),如在目前,讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深?！秶?/p>

城》把人寫透了，也把世界也寫透了。

27。

《京華煙云》　林語堂　著

“兩腳踏中西文化,一心評(píng)古今文章”的林語堂，其駕駛英語的能力讓美國人也嘆服不

已。本書“浮生若夢(mèng)”的主旨直承莊子,是一本很有哲學(xué)意義的小說。如果可能,可以

閱讀這本書的英文版。

28.《傾城之戀》張愛玲著

張愛玲是真正的才女,她的文章很女性，但比當(dāng)今流行的小女人文章卻要大氣的多。她的譬喻常常讓人覺得不可思議,比如，“今晚的月亮，像洇開在朵云軒信箋上的一滴眼淚.”這樣的句子讓人過目不忘。

29。

《顧準(zhǔn)文集》顧準(zhǔn)著

我們有本土知識(shí)分子偶像了。因?yàn)?在一個(gè)**的年代，顧準(zhǔn)堅(jiān)持了一個(gè)知識(shí)分子的良

心.30。

《傅雷家書》傅雷著

傅雷可以是享譽(yù)世界的大翻譯家,也可以是一個(gè)普通的父親．在這本書中你可以看到一

個(gè)父親的拳拳愛子之心.由于傅雷本人廣泛的興趣和淵博的知識(shí)，所以這本書的內(nèi)容非

常豐富,又由于這是寫給他自己兒子的作品，所以讀起來親切自然，沒有任何故意說理的做作。

３1．　《城南舊事》　林海音

著

“長亭外，古道邊,芳草碧連天“，這本書,是和一首歌,一部電影聯(lián)系在一起的.細(xì)

膩、感傷，如老歌，如黑白電影。

３2?！妒骀玫脑姟肥骀弥?/p>

《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》都是中學(xué)已經(jīng)接觸過的篇章。很多當(dāng)代年青人

愛詩是從舒婷開始的。舒婷不僅是一個(gè)真正的詩人,也是一個(gè)很出色的散文家。

33?！镀椒驳氖澜纭贰÷愤b　著

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。農(nóng)村來的同學(xué)讀起來可能會(huì)感覺更加親切，也更容易理解孫少平的感

受。早逝的路遙也許會(huì)因?yàn)檫@本書而不朽。

34.《我與地壇》史鐵生著

雙腿癱瘓的史鐵生寫的東西卻并不悲觀，相反,有一種靜觀世界的睿智和達(dá)觀。我搜集

了他的幾乎所有作品.《我與地壇》是他比較早期的作品，其中關(guān)于母親的章節(jié)催人淚

下。自此,有人把地壇叫做史鐵生的地壇.35。《文化苦旅》余秋雨著

成名后的余秋雨表現(xiàn)讓人失望,但我永遠(yuǎn)懷念199０年，余秋雨決定走出書齋,一個(gè)人背

負(fù)著文化出行的情景.這決不僅僅是一本游記,作為文化學(xué)者的余秋雨眼中的名山大川

不僅僅是常人眼中的山水,而是山水背后豐富的人文內(nèi)涵．從此以后，中國文學(xué)當(dāng)中有

了一個(gè)新的名詞:“文化大散文”。

36.《我的精神家園》王小波

王小波是又一個(gè)早逝的天才的明證。在他有限的生命里,他的成就是多元的.特別是他的雜文,有人把他比作當(dāng)代的魯迅.3７?！堕L恨歌》王安憶著

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。據(jù)說,王安憶是中國有史以來最勤奮的作家，但我認(rèn)為,如果她寫得

少一些，恐怕會(huì)好一些.《長恨歌》是她沉積了多年的潛心之作，果然不同凡響。其中

關(guān)于“上海弄堂”的描寫讓我想起《巴黎圣母院》,是真正的小說家的語言.３8.《丑陋的中國人》柏楊著

如果沒有柏楊，中國人的性格中可以刪去勇氣和自省這兩種缺陷．

39。

《三毛文集》三毛著

不知道在今天的中學(xué)生當(dāng)中,三毛是不是還一樣流行.與很多的流行作家不同,三毛的散文里其實(shí)有著很濃厚的哲學(xué)底蘊(yùn),因?yàn)樗緛硎菍W(xué)哲學(xué)出身的。這也就導(dǎo)致了她散文的深度.而且，她的散文的確好看.40．

《李敖文集》李敖著

“中國五百年來白話文的前三名：李敖、李敖、李敖.”

這是李敖自己說的,但你看過他的作品,也許你覺得這不完全是狂妄.他是真正的罵戰(zhàn)

大師,而罵人出彩是文字的最高段位。

第三部分:外國文學(xué)

４1。

《圣經(jīng)故事》

《圣經(jīng)》是西方文化的一個(gè)源頭，不了解它,就很難真正了解西方文化?！妒ソ?jīng)》原文的國內(nèi)譯文比較呆板,因此,不妨讀讀《對(duì)經(jīng)故事》。

42．《荷馬史詩》[古希臘］荷馬　著

《荷馬史詩》是西方文化的另一個(gè)源頭,也是古希臘文明留給世界的最偉大的遺產(chǎn).特

別推薦由傅東華譯的《伊利亞特》和由楊憲益譯的《奧德修紀(jì)》，兩部譯著都非常傳神

地表達(dá)了希臘古詩的樸素與單純.４３．

《堂吉訶德》[西班牙]

塞萬提斯

著

俄羅斯的文學(xué)批評(píng)家別林斯基曾這樣評(píng)價(jià)：“在歐洲的所有一切著名文學(xué)作品中,把嚴(yán)

肅與滑稽，悲劇性與喜劇性,生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……，這

樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

作為一本400年前的小說,結(jié)構(gòu)有些松散、情節(jié)略顯拖沓,但它的優(yōu)點(diǎn)更多。

4４.《莎士比亞戲劇集》[英]莎士比亞　著

莎士比亞和歌德被公認(rèn)為是西方文學(xué)史上兩座不可企及的高峰。他對(duì)人物心理的深入探

索和語言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。

如果你想豐富自己的語言,或者為使你的文學(xué)鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復(fù)

精讀的書，莎劇都是最佳選擇。特別推薦朱生豪的譯本。

45。

《魯濱遜漂流記》[英]丹尼爾·笛福

著

小說的魅力在于,把一段明顯虛構(gòu)的故事寫得像作者親身經(jīng)歷的自敘那樣具體、逼真、可信，這一點(diǎn)比現(xiàn)代武俠小說里動(dòng)不動(dòng)就有的奇遇強(qiáng)多了。本書是一曲人的生存能力的贊歌。本書的另一個(gè)主旨是：“不管人類社會(huì)多么不盡人意，人也決不可能孤獨(dú)的生

存,我們需要人群.”

46.《大衛(wèi)·科波菲爾》[英]狄更斯

著

作者狄更斯說,“大衛(wèi)·科波菲爾是我最疼愛的孩子?！边@本書中表現(xiàn)了作者以深刻的漫畫筆法勾勒人物形象，探測(cè)人物靈魂的超常能力。他幽默的語言也屬世界一流．

4７。

《簡(jiǎn)·愛》[英］夏洛蒂·勃朗特　著

“別以為我窮，我不漂亮，我就沒有尊嚴(yán)。最終我們都將穿過墳?zāi)蛊降鹊卣驹谏系勖?/p>

前?！边@是簡(jiǎn)對(duì)羅徹斯特說的。

簡(jiǎn)的追求和個(gè)性是這部書受到一代代青年尤其是女青年喜愛的根本原因。一個(gè)不漂亮的窮姑娘有著豐富的內(nèi)心世界,她既具備女性的柔情,又有豐富的女性的心機(jī)與理智，使

讀者在追蹤她的命運(yùn)的同時(shí)又對(duì)她充滿了敬佩.4８?！逗魢[山莊》[英]艾米莉·勃朗特

著

作者是《簡(jiǎn)·愛》作者的妹妹，本書問世后的很長時(shí)間都受到冷落。進(jìn)入20世紀(jì)后,這

本書的價(jià)值被人們重新認(rèn)識(shí)，它的文學(xué)地位超過了《簡(jiǎn)·愛》。它對(duì)于人類心理的極限

狀態(tài)的深刻探索受到了高度推崇。讀過它的人再也不可能忘掉其中陰森、恐怖的氣氛及

激烈的情感狀態(tài).49。

《牛虻》[英]伏尼契

著

一本世界范圍內(nèi)的革命文學(xué)。小說主人公亞瑟的成長是在各種矛盾沖突來表現(xiàn)的,矛盾

焦點(diǎn)集中體現(xiàn)在他與生父蒙太尼的關(guān)系上。作者結(jié)尾對(duì)牛虻慷慨就義的描寫,成為畫龍

點(diǎn)晴之筆。

50.《懺悔錄》［法］盧梭

著

本書是作者盧梭的自傳，以深刻的內(nèi)省、驚人的坦率和對(duì)文明的批判著稱于世。閱讀盧

梭是一場(chǎng)情感教育,你將從中學(xué)會(huì)真誠．

51。

《紅與黑》[法]司湯達(dá)　著

本書在全世界被公認(rèn)為是１9世紀(jì)最偉大最完美的長篇小說之一，也是我本人最喜歡的小

說之一．

對(duì)人在行動(dòng)中的心靈的沖突、斗爭(zhēng)、算計(jì)、期盼等心理狀態(tài)的高度精確的刻畫使本書擁

有“靈魂的哲學(xué)與詩“的美譽(yù).雖然深刻,但這本書也很好讀。

《悲慘世界》［法]雨果　著

雨果不僅是世界上最偉大的小說家之一,他本人同時(shí)也是大詩人,他的語言具有交響樂

一般宏偉壯麗的特征。對(duì)于苦難的感受，對(duì)下層人民博大的同情使他的作品感動(dòng)著一代

代的讀者。

53。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》[法]巴爾扎克　著

如果你對(duì)中學(xué)課本里節(jié)選的部分對(duì)于老葛朗臺(tái)的描寫記憶深刻的話,我想你一定希望把

這本書讀完。作者巴爾扎克是描繪各種生活畫面的大師，也是描寫人類欲望的大師．本

書中的葛朗臺(tái)是文學(xué)史上最著名的吝嗇鬼形象之一。

５４。

《基度山伯爵》［法]大仲馬

著

這是我在大學(xué)期間閱讀的第一本小說,這本書情節(jié)緊張、扣人心弦，非常具有可讀性。

不妨選它作為西方文學(xué)的入門書.55.《茶花女》[法]小仲馬

著

作者是大仲馬的兒子。這是最早被介紹到我國的西方文學(xué)名著。1８9７年,著名翻譯家林

紓將它介紹到我國,當(dāng)時(shí)譯名為《巴黎茶花女遺事》,產(chǎn)生了“可憐一卷茶花女,斷盡

中華蕩子魂”的巨大反響,至今仍受到我國讀者的廣泛喜愛。

５6.《包法利夫人》[法]福樓拜　著

很多專家認(rèn)為,這本書是19世紀(jì)的長篇小說中藝術(shù)上最為完美的一部。

57.《莫泊桑中短篇小說選》[法]莫泊桑　著

莫泊桑受到他的導(dǎo)師福樓拜的影響，在小說的藝術(shù)方面成就輝煌。他的小說的最大魅力

是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精心選擇和高度簡(jiǎn)潔傳神的描寫.回顧一下中學(xué)時(shí)學(xué)過的《項(xiàng)鏈》就可

以體會(huì)到這一點(diǎn)。

58?！稅褐ā?/p>

[法]夏爾·波德萊爾著

一本不太容易讀的詩集。但據(jù)說,文學(xué)現(xiàn)代化的“0公里”標(biāo)在此。

５９。

《追憶逝水年華》

[法]M·普魯斯特著

意識(shí)流小說的代表作品.作者在一棟樓上足不出戶地呆了１7年,全憑思維和回憶流動(dòng),寫成了這本書.我敢肯定沒幾個(gè)人會(huì)把這本書從頭到尾讀完,但是它的一部分就獲得了

龔古爾獎(jiǎng)。

60.《約翰·克里斯朵夫》

[法]羅曼·羅蘭著

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。一個(gè)音樂家的成長史,其中有貝多芬的影子,也有羅蘭自己的影

子。不僅是小說,也是詩。

6１.《小王子》

［法國］圣·?？颂K佩里著

寫給成年人看的哲理性童話。

６2.《局外人》

[法國]阿爾貝·加繆著

哲學(xué)小說化，法國也是一流的。

63。

《情人》　[法國]杜拉斯著

身體先于心靈成熟,法國人才能寫的主題.６４。

《少年維特之煩惱》[德]歌德　著

歌德最偉大的著作是詩歌《浮士德》，但那本書適合在有了充分的文化準(zhǔn)備之后再閱

讀，所以向你們推薦這本書，從中可以體會(huì)這位大文豪的特色.６5。

《生命中不能承受之輕》　[捷克]米蘭·昆德拉著

一本由悔過書演化成的小說，昆德拉的小說有很大的哲理性,也有對(duì)于中國讀者難以理

解的捷克式幽默,這妨礙了它的可讀性。他的書只能細(xì)細(xì)地讀、細(xì)細(xì)地品。但就算你不

看這本書,記住這個(gè)標(biāo)題也是好的.66．

《死魂靈》［俄]果戈理　著

果戈理是俄羅斯繼普希金之后的又一位世界級(jí)的大作家。這本書也是世界諷刺文學(xué)中的典范。

本書中一系列愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構(gòu)成了鮮明生動(dòng)的果戈理人物畫

廊.其中對(duì)于種種奴性的刻畫對(duì)于我們這個(gè)封建傳統(tǒng)編制了幾千年的中國人來說，實(shí)在是太熟悉了。

6７.《羅亭》[俄]屠格涅夫

著

屠格涅夫被喻為“小說家中的小說家”，他的作品精美典雅，具有抒情詩的味道，非常

耐讀。特別是他的四部長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》,每一部都是經(jīng)典。

68.《罪與罰》[俄]陀思妥耶夫斯基　著

本書中對(duì)于犯罪心理的描述,對(duì)處于瘋狂的臨界點(diǎn)的精神狀態(tài)的天才描繪，幾乎能把讀

者本人卷入到那種夢(mèng)魘般的境地。這是一部具有魔力的作品,閱讀它將會(huì)是一種精神上的歷險(xiǎn)。

６９.《安娜·卡列尼娜》[俄]列夫·托爾斯泰　著

有句話是這樣說的:“十九世紀(jì)的俄羅斯只要貢獻(xiàn)出一個(gè)列夫·托爾斯泰，它就無愧于

這個(gè)世界了.”據(jù)調(diào)查，托爾斯泰的小說在經(jīng)典文學(xué)名著中直到現(xiàn)在仍然是世界上銷量

最大的。本書中的安娜是世界文學(xué)女性畫廊中最光彩照人的形象之一。

70。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》[俄]列夫·托爾斯泰

著

我私人認(rèn)為，世界上最宏偉壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)小說有兩部，一部是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、一部是

《靜靜的頓河》,都是由俄羅斯民族貢獻(xiàn)給世界的。

７1。

《復(fù)活》［俄］列夫·托爾斯泰

著

這是托爾斯泰的晚年作品,他也憑借此書完成了對(duì)自身的超越。

72。

《契訶夫中短篇小說選》［俄]契訶夫　著

契訶夫是19世紀(jì)和莫泊桑并列的短篇小說巨匠。天才的諷刺與感傷情調(diào)是契訶夫小說的兩大特征。他能用一個(gè)細(xì)節(jié)或一句話代替別的作家的幾頁。

７3.《靜靜的頓河》[俄］肖洛霍夫　著

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。戰(zhàn)爭(zhēng)小說的鴻篇巨制。作者是一個(gè)純粹的小說家，本書中沒有任何

說教和議論,它的主旨是個(gè)人在一個(gè)巨大的歷史事件中,被一種盲目的力量裹挾著,無

法把握自身的命運(yùn)。我們只能用“殘酷的真實(shí)”幾個(gè)字來形容作者把握歷史與生活的卓

越能力。

7４．

《日瓦戈醫(yī)生》［蘇聯(lián)]帕斯捷爾納克著

苦難對(duì)于俄國人來說,好像總變成了良藥。書中的許多經(jīng)歷中國的讀者都不會(huì)陌生，因

為,中國后來發(fā)生的許多事情仿佛都是蘇聯(lián)的翻版。

7５。

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[美]馬克·吐恩　著

馬克·吐溫親切的幽默了全世界的讀者。

76。

《草葉集》

［美]惠特曼著

雖然是詩人，但惠特曼不是以一種文人的眼光觀察世界,而是以一個(gè)真正的美國創(chuàng)業(yè)

者、勞動(dòng)者的身份體驗(yàn)世界，在他的詩中最普通的物象都可以入詩，最淳樸的感情以最

博大的氣勢(shì)以詩的韻律歌唱出來。

77。

《馬丁·伊登》

[美國］杰克·倫敦著

作者被譽(yù)為美國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開拓者，本書是他的自傳體長篇小說和代表作品。它描

寫了水手出身的作家馬丁·伊登的艱苦奮斗道路。它的英文版也比較好讀。

78。

《老人與?！?/p>

［美國]海明威著

海明威的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，他從來都是站著寫作。他的“電報(bào)式”簡(jiǎn)潔明快的語言,他

筆下百折不彎的形象都極富特色.海明威是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。

《老人與海》是一本很薄的小說，但卻為他贏得了諾貝爾獎(jiǎng),有可能的話可以看一看這

本書的原著，并可以大聲誦讀。

7９.《飄》[美]瑪格麗特·米切爾　著

南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國對(duì)于我們本來是非常陌生的，《飄》卻通過一個(gè)叫斯嘉麗的女子掀

開了它溫情脈脈的面紗,讓我們看見了許多骯臟和美麗并存的事物。

《喧嘩與躁動(dòng)》

[美］威廉·?？思{著

?？思{用自己的作品引證了一個(gè)永恒的真理：“作品越具有本土性，也就越具有世界

性?！?/p>

81。

《第2２條軍規(guī)》

[美]約瑟夫·海勒著

美國“黑色幽默”的代表作.作者在美國出版本書，卻是在英國引起轟動(dòng)后才引起美國

關(guān)注的。很難讀,有一種“病態(tài)與變態(tài)的幽默”．

8２。

《麥田里的守望者》

[美］塞林格著

美國當(dāng)代小說中的經(jīng)典作品之一。本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講了自己被學(xué)校開除

以后，在紐約游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受。

8３．

《在路上》

[美］杰克·凱魯亞克著

游游蕩蕩，一種我們失去的本能。

８４.《了不起的蓋茨比》

［美]F·Ｓ·菲茨杰拉德著

很容易讀的一本小說,卻有很深刻的內(nèi)涵。

85?！栋倌旯陋?dú)》

［哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯著

本書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。作者說,他最好的讀者是一位美國的婦女：“她把這本

書從頭到尾抄了一遍，想弄清楚究竟是作者瘋了還是自己瘋了?！?/p>

第一次讀的時(shí)候我也有類似的感覺,其中的祖孫三代居然都叫奧雷良諾。但是第二遍讀

過之后有了很多新的感覺。在很多當(dāng)代中國作家身上都可以找到這本書的影子。

8６.《博爾赫斯文集》[阿根廷]豪·路·博爾赫斯著

3０歲時(shí)，他的文筆還那么差，可是，他后來卻寫了不可思議的小說。

87.《城堡》

[奧地利]弗朗克·卡夫卡著

現(xiàn)代派小說的經(jīng)典?？ǚ蚩ǖ臄⑹孪駲C(jī)器一樣冷漠而精確。

88。

《雪國》

[日本］川端康成著

一種不露聲色的沉著與冷靜，川端康成的小說有點(diǎn)象中國的水墨山水畫，總有一星半點(diǎn)的禪意在里面。

８９.《挪威的森林》

[日本]村上春樹著

“久久地保持沉默,如同全世界所有的細(xì)雨落在全世界所有的草坪上.”這是這本書結(jié)

尾的一段話,這是一本流行的小說，但的確不錯(cuò)。

90。

《泰戈?duì)栐娺x》[印度］泰戈?duì)枴≈?/p>

在國外的詩歌中,泰戈?duì)柕脑姼枋亲顑?yōu)美的,而它的翻譯也是最精美的,因?yàn)樽g者中有

冰心、鄭振鐸等。

第四部分：其它

91.《中國歷代史通俗演義》［民國]蔡?hào)|藩

著

作為一名大學(xué)生,對(duì)中國歷史的了解是很有必要的。這套書改變了歷史一本正經(jīng)的面

目，讓歷史充滿趣味性.而其亦文亦白的行文也頗有意思。

92．　《萬歷15年》黃仁宇著

這本書告訴大家歷史的另一種寫法。也就是所謂“大歷史”的概念。第一次讀的時(shí)候，我有一種如遭電擊的感覺。

希望黃仁宇有一百只腳，太多的歷史匠只配給他擦鞋.93．

《中國哲學(xué)史簡(jiǎn)編》馮友蘭　著

馮友蘭先生學(xué)貫中西，在言必稱西學(xué)的二三十年代潛心研究中國哲學(xué)，將中國哲學(xué)史分

為子學(xué)時(shí)代(先秦）和經(jīng)學(xué)時(shí)代(漢至清)，自成一家之言。他認(rèn)為中國哲學(xué)多講內(nèi)對(duì)

外王之道,因而他的書讀來?xiàng)l理明晰，層次分明,書卷氣極濃，又不乏金石聲.９4。

《西方哲學(xué)史》[美］梯利　著

梯利本身不是重要的哲學(xué)家,這倒有助于他介紹起哲學(xué)史來比較客觀．這本哲學(xué)史篇幅比較適中,不是長得使人失去耐心,也不是短到講不透徹。是一本很好的西方哲學(xué)入門

書.9５．　《蘇菲的世界》[挪威］喬德坦·賈德　著

作者曾在高中擔(dān)任哲學(xué)教師多年,精通哲學(xué)、文學(xué)與教育學(xué)等多種學(xué)科，使他的這本哲

學(xué)史也格外適合青少年作為哲學(xué)的入門書.評(píng)論認(rèn)為，這本書“有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到

世紀(jì)的世界哲學(xué)史,而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺.96?！恫槔瓐D斯特拉如是說》[德]尼采　著

尼采不是一個(gè)邏輯很嚴(yán)密的哲學(xué)家,他本身還是個(gè)詩人,他的哲學(xué)被稱為是詩化哲學(xué),這反倒讓他的書比別的哲學(xué)家的好讀的多。聽聽他說:“上帝死了!“、“我的虛榮就

是，有十句話說出別人一本書所說出的話,所沒有說出的話?！?/p>

尼采的書中包含著巨大的激情,像火，像電。雖然我們?cè)谥袑W(xué)接觸過魯迅對(duì)于尼采的批

判，但以魯迅而言,他本人也受了尼采的巨大影響。

以尼采作為研究哲學(xué)的入門書也許是不錯(cuò)的.９７?！逗５變扇f里》[法］儒勒·凡爾納

著

儒勒·凡爾納是世界上最負(fù)盛名的科幻小說大師．與當(dāng)今的神話般的科幻小說不同,他的作品往往有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)依據(jù)，以致于許多他當(dāng)時(shí)的預(yù)言都成了今天的現(xiàn)實(shí)。航天的開

拓者齊奧爾科夫斯基就坦白地承認(rèn)過儒勒·凡爾納的小說對(duì)他的影響。

98.《宇宙》[美］卡爾·薩根

著

一本很好的關(guān)于宇宙的科普讀物，比霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》好讀多了。

99.《科學(xué)的歷程》吳國盛

著

我認(rèn)為,這是上個(gè)世紀(jì)9０年代中國最好的一本科學(xué)史。內(nèi)容詳實(shí)、圖片精美、行文流

暢，有助于讀者形成一個(gè)立體的、發(fā)展的科學(xué)觀。

10０。

《西方美學(xué)史》朱光潛　著

審美也是可以培養(yǎng)的,這門學(xué)科就叫作美學(xué)。本書是我國第一部全面系統(tǒng)闡述西方美學(xué)

思想發(fā)展的專著，對(duì)于青年一代聯(lián)系時(shí)代背景考察西方美學(xué)流派有重要的借鑒意義

省試湘靈鼓瑟

錢起

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽.苦調(diào)凄金石，清音入杳冥.蒼梧來怨慕,白芷動(dòng)芳馨．

流水傳湘浦,悲風(fēng)過洞庭。

曲終人不見,江上數(shù)峰青。

菩薩蠻

晏幾道

哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。

纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。

當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。

彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低。

琵琶行

白居易

琴歌

作者:李頎

類別:七言古詩

主人有酒歡今夕,請(qǐng)奏鳴琴廣陵客。

月照城頭烏半飛,霜凄萬木風(fēng)入衣。

銅爐華燭燭增輝,初彈淥水后楚妃。

一聲已動(dòng)物皆靜，四座無言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山從此始。

繪畫方面的墨梅?王冕(元)

吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕.不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

欲下丹青筆，先拈寶鏡端.已驚顏索莫,漸覺鬢凋殘.淚眼描將易,愁腸寫出難。

愿君渾忘卻，時(shí)展圖畫看

—--－薛媛，《寫真寄外》

《惠崇春江晚景》

蘇軾

竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

林良畫兩角鷹歌

李夢(mèng)陽（明）

百余年來畫禽鳥，后有呂紀(jì)前邊昭。

二子工似不工意，吮筆決眥分毫毛。

林良寫鳥只用墨，開縑半掃風(fēng)云黑.水禽陸禽各臻妙,掛出滿堂皆動(dòng)色。

空山古林江怒濤，兩鷹突出霜崖高。

整骨刷羽意勢(shì)動(dòng)，四壁六月生秋。

一鷹下視睛不轉(zhuǎn),已知兩眼無秋毫。

一鷹掉頭復(fù)欲下,漸覺振翮風(fēng)蕭蕭。

匹綃雖慘淡,殺氣不可滅。

戴角森森爪拳鐵,迥如愁胡眥欲裂。

朔風(fēng)吹沙秋草黃，安得臂爾騎駟驖!

草間妖鳥盡擊死，萬里晴空灑毛血。

我聞宋徽宗,亦善貌此鷹,后來失天子，餓死五國城.乃知寫畫小人藝,工意工似皆虛名.校獵馳騁亦末事,外作禽荒古有經(jīng).今王恭默罷游宴，講經(jīng)日御文華殿。

南海西湖馳道荒,獵師虞長皆貧賤。

呂紀(jì)白首金爐邊,日暮還家無酒錢。

從來上智不貴物,淫巧豈敢陳王前.良乎,良乎，寧使?fàn)柈嫴恢卞X，無令后世好畫兼好畋。

其它的方面,茶藝,棋藝等.棋聲

作者:【黃庚】

何處仙翁愛手談。時(shí)聞剝啄竹林間.一枰子玉敲云碎,幾度午窗驚夢(mèng)殘。

緩著應(yīng)知心路遠(yuǎn)，急圍不放耳根閑.爛柯人去收殘局。寂寂認(rèn)亭石幾寒。

汲江煎茶

【年代】:北宋

【作者】:蘇軾

【作品】：汲江煎茶

活水還須活火煮，自臨釣石取深清。[1]

大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳,松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。［2]

枯腸未易禁三碗,坐聽荒城長短更．［３]