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      西南大學(xué)中國古代詩歌作業(yè)答案(全)（5篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 14:58:40下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《西南大學(xué)中國古代詩歌作業(yè)答案(全)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《西南大學(xué)中國古代詩歌作業(yè)答案(全)》。

      
	
      

      第一篇：西南大學(xué)中國古代詩歌作業(yè)答案(全)
      

      《中國古代詩歌》作業(yè)
      第一批次
      1.李漁的戲曲理論見于
      正確答案：B 2.創(chuàng)立近體詩格律的是“沈宋體”。正確答案：正確
      3.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。正確答案：正確 4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代正確答案：：A 5.“兼愛”是正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者正確答案：C：王勃 7.《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來劃分的正確答案：D 8.《漢書》的作者是司馬遷。正確答案：錯(cuò)誤 9.崔顥的詩作《黃鶴樓》有”唐人七律第一”之稱。正確答案：：正確
      10.《稼軒長短句》是哪位詞人的詞集名 正確答案：D：辛棄疾
      11.在詩論方面袁枚主張“性靈”說。正確答案：正確
      12.《書憤》”早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是正確答案：B：南宋
      第二批次作業(yè)：
      1、《花間集》收錄的是唐五代的詞。
      正確
      2、“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）
      A：周邦彥
      B：溫庭筠
      C：李煜   D：晏殊
      3、著名詩歌《賣炭翁》的作者是
      （C、白居易）
      4、我國第一部國別史是
      （A、國語）
      5、著名文學(xué)批評著作《文心雕龍》的作者是
      （C、劉勰）
      6、與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品（B）
      A：《西洲曲》
      B：《孔雀東南飛》   C：《陌上?！?/p>
      D：《敕勒歌》
      7、有“七絕圣手”之稱的詩人（C）
      A：王維
      B：杜甫
      C：王昌齡
      D：李白
      8、“物是人非事事休，欲語淚先流”出自李清照的《武陵春》
      正確
      9、“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是南宋的辛棄疾。
      錯(cuò)誤
      10、李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。
      正確
      11、《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。
      正確
      12、著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）
      A：駱賓王
      B：虞世南
      C：王維
      D：盧照鄰
      第三批次作業(yè)
      1、.《登幽州臺歌》是（B、陳子昂）的作品
      2、“蘇門四學(xué)士”中有秦觀
      （錯(cuò)）
      3、”枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)
      (正確)
      4、王昌齡的《出塞》被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作
      (正確)
      5、王維有“詩佛”之稱
      (正確)
      6、”無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者
      (B、晏殊)
      7、“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是
      （A、關(guān)漢卿）
      8、李白”抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所屬詩篇是
      （D、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
      9、《論貴粟書》的作者是
      （D、晁錯(cuò)）
      10、“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易
      （A：《長恨歌》）
      11、初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。
      (正確)
      12、下列詩句中屬于孟浩然的作品是
      （C、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城）
      第四批次作業(yè)
      1、”郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島
      (正確)
      2、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的作者是杜甫。（錯(cuò)誤）
      3、“不為五斗米折腰”說的是詩人陶潛。
      (正確)
      4、有”詩史”和“詩圣”之稱的詩人
      （C：杜甫）
      5、奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D：山水田園詩）
      6、岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱”岑嘉州”
      (正確)
      7、建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B：曹丕）
      8、鮑照的詩歌成就主要是
      （B：樂府詩）
      9、“江畔何人初見月，江月何年初照人”出自
      （A：《春江花月夜》）
      10、浙西詞派的代表人物是朱彝尊
      (正確)
      11、漢樂府民歌中最長的敘事詩是
      （B、《孔雀東南飛》）
      12、”莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者
      （B、蘇軾）
      晏幾道的詞集是《小山詞》（對）《聽穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯(cuò)）
      “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”說的是詩人陶潛。（錯(cuò)）下面詩歌中，不屬于王昌齡的詩是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān) B：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來 D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山
      奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D）
      A：樂府詩
      B：邊塞詩
      C：感傷詩
      山水田園詩
      岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱”岑嘉州”(對)建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B）A：曹操
      B：曹丕
      C：曹植
      D：王粲
      鮑照的詩歌成就主要是(B)
      D：  A：山水詩
      B：樂府詩
      C：新體詩
      D：宮體詩
      “江畔何人初見月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》
      C：《長安古意》
      D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對)漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B）
      A：《木蘭詩》
      B：《孔雀東南飛》
      C：《羽林郎》
      D：上?！?/p>
      ”莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參
      B：蘇軾
      C：辛棄疾
      D：陸游
      第三次作業(yè)
      《登幽州臺歌》是（）的作品
      B：陳子昂 “蘇門四學(xué)士”中沒有秦觀
      錯(cuò)誤
      “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。
      正確 “年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品
      錯(cuò)誤 王維有“詩仙”之稱。
      錯(cuò)誤
      “無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者
      B：晏殊 “普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是
      A：關(guān)漢卿 “田夫荷鋤立，相見語依依”出自（）的作品
      B：王維 《論貴粟書》的作者是
      D：晁錯(cuò)
      “天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易
      A：《長恨歌》 “初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。
      正確 曾自許為“五言長城”的詩人是
      B：劉長卿 [作業(yè)討論] 作業(yè)第二次
      《陌《九章》共有九篇文章。正確
      ”流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩歌《賣炭翁》的作者是 C：白居易
      被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是________。A 《古詩十九首》 著名文學(xué)批評著作《文心雕龍》的作者是。C 劉勰 與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品。B《孔雀東南飛》 有”七絕圣手”之稱的詩人是。C 王昌齡
      “晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確
      ”吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。正確 李商隱和杜牧有“小李杜”之稱。正確
      《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。A。駱賓王
      第一批次作業(yè)：
      李漁的戲曲理論見于（B）
      A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說》D：《花部農(nóng)談》 《左傳》的體例是編年史(對)《離騷》是我國第一部詩歌總集。（錯(cuò)）
      ”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清
      “飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”一語出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：莊子 D：墨子
      “城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者(C)A：楊炯 B：王昌齡 C：王勃 D：駱賓王
      《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來劃分的(D)A：不同的地域 B：不同的時(shí)期 C：篇幅的長短 D：音樂的性質(zhì)
      《史記》的作者是司馬遷。(對)重章疊句在大雅和國風(fēng)中運(yùn)用較多。（錯(cuò)）《稼軒長短句》是哪位詞人的詞集名（D）A：李清照 B：蘇軾 C：周邦彥 D：辛棄疾
      在詩論方面袁枚主張”性靈”說。(對)《書憤》“早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代
      《中國古代詩歌》
      第5次作業(yè)討論
      一、簡答題
      1、《詩經(jīng)》對后世的影響？ 答：《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。
      一、《詩經(jīng)》主要是抒情言志之作。從《詩經(jīng)》開始，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的 道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。
      二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的**和道德意識、真誠積極的人 生態(tài)度，被后人概括為”風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。屈原《離騷》、漢樂府詩、建安詩人都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是”風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。
      三、比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范?！对娊?jīng)》中觸物動(dòng)情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經(jīng)》起興手法的繼承。比興的運(yùn)用，形成了我國古代詩 歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的藝術(shù)特點(diǎn)。
      四、《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》?？?之，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點(diǎn)。
      屈賦的藝術(shù)成就對后世也有著巨大的影響。魯迅說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對中國文學(xué)史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      答：人們常以”奇崛險(xiǎn)怪“來評價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
      一是”驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。
      二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。
      三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。
      3、辛棄疾詞在思想內(nèi)容方面的體現(xiàn)？ 答：（1）堅(jiān)持抗金，抒發(fā)統(tǒng)一中國的偉大理想。（2）登臨懷古，借景抒憤。
      （3）通過相思離別的傳統(tǒng)題材和手法，抒發(fā)憂國憂民之情。（4）描寫自然景色和農(nóng)村風(fēng)光。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。
      其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向；
      二、名詞解釋
      1、樂府
      答：樂府原指音樂機(jī)關(guān)。
      漢樂府即是漢代的樂府詩。根據(jù)宋代郭茂倩所遍《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計(jì)百來篇，當(dāng)然遺佚不少。漢樂府民歌是漢樂府的精華。
      漢樂府繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，敘事性是其基本藝術(shù)特色。形式上打破了《詩經(jīng)》的四言格式，開創(chuàng)了五言格式。后來經(jīng)過文人加工，成為中國詩歌的主要形式，對中國古典詩歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
      2、古文運(yùn)動(dòng)
      答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱”古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
      3、江西詩派
      答：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來又被稱為這個(gè)詩派的“三宗”。這個(gè)詩派最主要的特征是在語言技巧方面”以故為新”，講求“點(diǎn)鐵成金”、”奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。
      4、“三吏””三別”
      答：三吏三別是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。這些寫出了老百姓的困苦和對老百姓的同情和戰(zhàn)爭對老百姓的殘酷。
      三、論述題。
      1、杜甫詩歌的內(nèi)涵和影響。
      （一）反映民生疾苦，表現(xiàn)對人民的深切同情。
      （二）憂國憫時(shí)，表現(xiàn)深摯的愛國感情。三）揭露統(tǒng)治階級荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。
      （四）歌詠?zhàn)匀痪拔?，抒寫親友之間的深情厚誼。
      杜甫的詩歌是博大浩瀚的思想內(nèi)容和高度完美的藝術(shù)形式相結(jié)合的產(chǎn)物，具有很高的藝術(shù)成就。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：
      （一）反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛憎分明。詩人善于選取具有典型意義的人或事，加以藝術(shù)的概括，反映豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)了詩人鮮明的愛憎。
      （二）描寫事物真實(shí)細(xì)膩。對客觀現(xiàn)實(shí)作真實(shí)而又具體的描寫，是杜甫詩歌，特別是其敘事詩的重要藝術(shù)特色。
      （三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。詩人善于把主觀的思想感情融化在對客觀事實(shí)的描述之中，讓人物和事實(shí)本身說話。如《石壕吏》，全詩除“吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩人的強(qiáng)烈愛憎，對事件的主觀評價(jià)，都在白描中有所流露。
      （四）高度凝煉與豐富多彩的語言。杜詩在語言運(yùn)用上是極其成功的，杜詩語言的主要特點(diǎn)可概括為十六個(gè)字：慨括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。
      （五）杜詩完善了多種詩歌體式。杜甫詩幾乎每一種體式都有名篇，并且由于他的運(yùn)用和創(chuàng)造性的努力，使各種詩體在他的創(chuàng)作中都有所發(fā)展，如樂府詩由過去多用古題寫古事發(fā)展為”即事名篇”的新題樂府；
      五、七言古詩由過去的篇幅較短發(fā)展為長篇巨制；
      五、七律寫得格律精嚴(yán)，對仗工穩(wěn)，音調(diào)和諧，意境沉雄，使律詩得到長足的發(fā)展。絕句在杜詩中數(shù)量較少，但題材領(lǐng)域大為擴(kuò)展；特別是《戲?yàn)榱^句》，開創(chuàng)了以詩論詩的先例。
      總之，杜詩達(dá)到了古典詩歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩人獨(dú)特的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。
      杜甫在文學(xué)史上的地位和影響
      （一）杜甫在我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展史上占有承上啟下繼往開來的重要地位。他繼承《詩經(jīng)》、漢魏樂府及初唐陳子昂詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓寬和加深了詩歌的題材范圍和反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，使詩歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格技巧更加豐富多彩，把現(xiàn)實(shí)主義詩歌推向新的高峰。
      （二）杜甫詩歌對后世的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
      1、杜詩的現(xiàn)實(shí)主義精神影響著一代代詩人，如元、白的新樂府，晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休，宋代的陸游、文天祥，直至清末的黃遵憲等都受到杜詩的影響。
      2、杜甫憂國憂民思想和愛國主義精神在后世的愛國詩人（如文天樣等）以及廣大人民中引起廣泛的共鳴。
      3、杜詩在藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法渚方面為后世詩人提供了豐富的藝術(shù)借鑒。
      2、李清照詞“別是一家”的詞論
      答：”別是一家” 即是李清照對于詞的認(rèn)知，對于詞的觀點(diǎn)以及其對于詞與詩的界定與區(qū)分，“別是一家”更是李清照的詞情境界。李清照在其論述中，描繪及敘述了詞的源流演變，總結(jié)以前諸家創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了詞體的特點(diǎn)及創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以從《詞論》中可以尋出三個(gè)要點(diǎn)：即；詞的雅俗問題；詞的音律問題；詞的”別是一家”。其實(shí)，在《詞論》中，詞的雅俗和音律都是為了論證第三點(diǎn)即詞的“別是一家”出現(xiàn)的，因而，我們可以說，”別是一家”是整個(gè)論述的核心，而“別是一家”也正代表了李清照的詞情觀。
      據(jù)歷史考證，李清照的《詞論》寫在”靖康之難”之前，那個(gè)時(shí)候的李清照，做為禮部員外郎的千金，同時(shí)又是狀元王拱辰的重孫女，家學(xué)淵博深厚。做為從小生長在這種學(xué)術(shù)氣息濃厚的家庭環(huán)境里的李清照來說，環(huán)境對于她后來在文學(xué)上的成就，不能不說有很大的幫助。而在其嫁給趙明誠之后，由於興趣相投，把整個(gè)生活都建立在藝術(shù)的基礎(chǔ)上。
      《詞論》的出處大約就是在這一個(gè)階段。當(dāng)然，李清照的才情必然是高的，這點(diǎn)即使是清代大學(xué)時(shí)紀(jì)昀都是非常首肯的。而作為詞來說，她更有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)知，因而我們不能不說其詞情是高遠(yuǎn)的。任何的文學(xué)表現(xiàn)或者是評論，總是要站在一個(gè)大的歷史環(huán)境下來看。往往在人生或者歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)有更多動(dòng)人心魄的文章或者詩詞。
      在這樣的環(huán)境中，李清照很清晰的系統(tǒng)的論述了詞體特點(diǎn)，總結(jié)了詞的發(fā)展，更對詞壇的名宿做了相應(yīng)的評述。對于在那個(gè)時(shí)代的一個(gè)女人來說，這是非常難得的。而對于其評述的系統(tǒng)性理論性和時(shí)代性，我們更可以看出李清照在詞情方面的體悟。她熱愛生活、熱愛自然、熱愛文化藝術(shù)。
      這些，都成為她詞情的一部分，在早期的作品《一剪梅》中，全篇充滿了一個(gè)小女人的溫婉，文字雅致同時(shí)又充滿了音樂的律動(dòng)感。恰恰符合她所做《詞論》中對詞相關(guān)框架結(jié)構(gòu)的描述?？上Р痪弥螅纬馐堋熬缚抵y”，金人的兵火，毀滅了他們美滿的家庭生活和藝術(shù)空氣。欽宗、徽宗被擄回金國，宋室也南遷了。他們不得不把收集的歷代金石書畫拋棄了大部分，只帶了最精要的一小部分，匆匆的逃難到江南。而趙明誠就在旅途中罹患熱病而死，留下李清照孤單一人。
      昔日的神仙眷侶，到頭來只剩孤雁單飛，李清照心中所受的打擊和悲痛，是無法用言語形容的。加以戰(zhàn)火日漸迫近，社會(huì)一片離亂，幾乎不容許她落淚傷心。她只好帶著一顆破碎的心，無依無靠的生活在貧困悲苦的環(huán)境中，東飄西泊，不知流浪過多少地方，卻始終找不到一個(gè)安身之所。她就這樣遙望著淪陷的故鄉(xiāng)，思念著死去的丈夫?！堵暵暵肪统鲎阅莻€(gè)時(shí)期。同樣充滿了韻律感的一首感懷之詞，同樣能體會(huì)出”別是一家”，但這個(gè)時(shí)候李清照的詞情確是充滿了回憶和幽怨。無論是李清照美滿快樂的前期生活抑或是國破家亡后流浪時(shí)悲苦的后期間，從其作品中，那種獨(dú)特的別是一家的詞情觀無處不在、韻律、節(jié)奏、情緒和自己那種始終的特色。
      李清照依據(jù)這些要求，提出詞“別是一家”之說，主張分別詩詞畛域，對兩種不同形式的文學(xué)應(yīng)該做出不同的對待。就這方面說也許是合理的。因?yàn)楦鞣N文體的藝術(shù)特征，應(yīng)該有它相對性、固定的形態(tài)、發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作方法。李清照對那些既疏于音律，又毫無詞境的制作提出批評，或許是為了救敝補(bǔ)偏，矯正詞風(fēng)。雖然故有的詞家認(rèn)為，她提出詞”別是一家”的主張，就是針對蘇軾“以詩為詞”的傾向而發(fā)的，是不無道理的。但我的理解，更重要的是，李清照的《詞論》來源于她對于詞，詞情以及詞情觀的認(rèn)知和體會(huì)。
      可以知道，李清照的論文雖然只表示她個(gè)人的主張，但是她的主張基本上代表了那個(gè)時(shí)代多數(shù)人認(rèn)為詞應(yīng)該以婉約為正宗的看法。實(shí)際上，從宋至清的整個(gè)詞壇的情況來看，詞的內(nèi)容是以婉約風(fēng)格為主的。李清照提出詞”別是一家”，必須有別于詩，較正統(tǒng)地反映了歷代人們對于詞的看法，從整個(gè)詞史上看，是符合詞的發(fā)展實(shí)際的。當(dāng)然，這其中更多的是李清照自己對詞以及詞的韻律架構(gòu)的一種體會(huì)和認(rèn)同。
      3、蘇軾對詞壇的貢獻(xiàn)
      答：蘇軾對宋代文學(xué)乃至對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)主要在詞。因在詩文領(lǐng)域里，蘇軾以前已有顯著成績。而在詞的領(lǐng)域里，至蘇軾才在前人基礎(chǔ)上有一個(gè)大的提高。因此，對蘇軾成就的認(rèn)識主要不是就其個(gè)人而言，而是著眼于整個(gè)文學(xué)史的意義的。他為推動(dòng)詞這種文體的自身發(fā)展，作出了歷史性的貢獻(xiàn)。從他開始，詞開始與詩有大致相同的文學(xué)史地位與功用，這是柳永所沒有做到的。概括地說，蘇軾在柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的分析，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
      首先，提高了對詞的認(rèn)識與評價(jià)。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和”自成一家”創(chuàng)作主張。他一再將詞與詩相提并論，“新詞，此古人長短句詩也”。從而為溝通詩詞提供了條件。為了提高詞學(xué)的美學(xué)品格，他提出了詞須”別是一家”的主張，其內(nèi)涵主要是壯觀，即追求壯美的風(fēng)格與闊大的意境。在作法上，他大力開拓詞境，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能。第二，采用了“以詩為詞”的手法進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)在用題序和用典兩個(gè)方面。用題序，一方面是交代創(chuàng)作緣起與動(dòng)機(jī)，一方面是在內(nèi)容上與詞本文形成互補(bǔ)。用典既是一種濃縮式的敘事方式，又是一種曲折的抒情方式，對于增加詞的內(nèi)涵與歷史感，豐富詞的表現(xiàn)手法是有作業(yè)的。
      總之，這些手法使詞擺脫了對音樂的依賴，成長為一種**的文體。即蘇詞主要是供人閱讀的，而非求人演唱，故注重抒情言志的自由，而不為音律所拘。
      蘇軾是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中的關(guān)鍵人物。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對音樂的依附性，就是蘇軾為后人指出的向上一路。
      一、簡答題
      1、簡述《離騷》的思想特色？
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      3、簡述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      二、名詞解釋題
      1、初唐四杰
      2、古文運(yùn)動(dòng)
      3、山谷體
      4、中興四大詩人
      三、論述題
      1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義
      2、李白詩歌的藝術(shù)特色。
      3、論述莊子散文的藝術(shù)特色
      1、簡述《離騷》的思想特色？
      １．答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。
      ②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。
      ③愛國情感：眷戀故土、關(guān)心國家命運(yùn)。
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      答：人們常以”奇崛險(xiǎn)怪“來評價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
      一是”驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。
      二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。
      三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。
      3、簡述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。
      （１）、溫庭筠詞題材狹窄，所寫幾乎都是男女思慕或離愁別恨之情。（２）借鑒晚唐詩歌手法，寫得層次豐富，含意深婉，表現(xiàn)細(xì)膩，色彩明麗，意脈曲折。（３）他也有清新自然的白描筆法。（４）作詩效仿李商癮，多用典故，追求對偶的工巧，辭藻的雕飾，音節(jié)的和諧，但內(nèi)容較為貧乏，缺少真情實(shí)感．
      4、談?wù)劺钌屉[詩歌的多義性及其成因。
      李商隱詩歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩人將心靈世界作為表現(xiàn)對象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。
      其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。二．名詞解釋
      １.“初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。
      2、古文運(yùn)動(dòng) 答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱”古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
      3、沉郁頓挫
      杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。３．山谷體（黃庭堅(jiān)體）：指北宋后期詩人黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)，因其自號山谷道人，故名山谷體。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，強(qiáng)調(diào)詩歌的思想內(nèi)容和社會(huì)功用，提倡“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無一字無來處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風(fēng)格自成一體。在藝術(shù)特征上，強(qiáng)調(diào)詩境的生新美，詩語的峭拔美，詩韻的兀拗美。以唐詩為參照，山谷體生新程度最高，最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。
      ４． 中興四大詩人：南宋詩人陸游、范成大、楊萬里、尤袤的并稱。他們早年的詩歌受江西詩派的影響較大，缺乏個(gè)性。后來另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，得以“中興”，并為時(shí)人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬里次之。三．論述題
      1．（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想。
      （２）．陳子昂的詩歌主張是指導(dǎo)其詩歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來浮艷的不良詩風(fēng)，重新端正了詩歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。
      ２．① 李白詩歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，有以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩風(fēng)。他的詩歌絕句多清新雋永，明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”。② 李白的詩歌雖不乏對現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒**彩，充分得表現(xiàn)著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，是我們時(shí)時(shí)體會(huì)到詩人自我抒情形象的存在。③ 李白的詩歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻想、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。④ 李白能駕馭多種詩體，尤擅長樂府歌行和五、七言古詩，絕句的成就也就相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。
      ３．《莊子》散文的藝術(shù)特色 、想象豐富構(gòu)思 奇特極富于浪漫主義色彩。莊子浪漫主義是一種虛無的方法夸 張想象虛構(gòu)。體裁神化。想象錕鵬夸張二蟲。主觀色彩濃詩化哲學(xué)細(xì)節(jié)真實(shí) 、善于運(yùn)用寓言來說理 《寓言》就是把一個(gè)道理寄托在一個(gè)故事里面也包括今天的寓言莊子寓言特點(diǎn)密度大多。一個(gè)接一個(gè)的寓言層出不窮以寓言開關(guān)以寓言接尾。水乳交融不可分割互相滲透觀點(diǎn)不直接說出來需要讀者體會(huì)。形象大于思想杰出的作品產(chǎn)生在后在后人的接受美學(xué)中常常有一種超越它比作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)容更為豐富更廣泛深刻。、汪汪恣勢儀態(tài)萬方?！盁o端而來無端而去” 《九辯》第一節(jié)在寫作手法上的藝術(shù)獨(dú)特性 1.作者一連用了十多個(gè)排句以極其鋪張的形式交錯(cuò)寫出了悲秋的情與景而且二者交相融合互為映襯。情因景而發(fā)景因情而寫?yīng)橐蚓岸Ь耙蚯槎鏊?。同時(shí)作者又采用典型化手法捕捉了人生中最動(dòng)人的感受和生活境頭把蕭瑟冷落的秋景、遠(yuǎn)行游子的哀愁、登高懷遠(yuǎn)者的惆悵、失職貧士的孤寂組合成一幅意境深遠(yuǎn)的畫面強(qiáng)烈地喚起讀者的想象激起他們的共鳴顯得色淡而情濃筆簡而意深令人回味無窮。2.《九辯》以“秋”為抒情線索貫穿全文采用抒情、描寫、敘事、議論相結(jié)合的方法把秋景、秋物、秋聲、秋容的描寫?yīng)c人物的悲劇命運(yùn)、幽憤哀怨的感情交錯(cuò)寫出融為一個(gè)和諧的藝術(shù)整體。3.《九辯》在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)還在于表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。
      2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟犯姷膭?chuàng)新。
      答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。
      （B）用古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。
      （C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。
      3、蘇軾詩歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？
      蘇軾是我國北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌數(shù)量最多。蘇詩內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。一：其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姼?。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。?往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶? 抒發(fā)自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。二：另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”，鮮明表現(xiàn)了詩人對于社會(huì)問題的關(guān)注。三：蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩詞中的詩人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗?。然而，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來描繪的。雖然也不免滲入詩人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂?通過描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
      一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩中數(shù)量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！痹娙讼矚g雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂趣。這里既表現(xiàn)了詩人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。
      二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€(gè)才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。
      三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”?！吧绞窳帧⑺熢?，雖無常形，而有常理?！卑丫?、情、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過感情的過濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。
      一、簡答題：
      1、簡述《離騷》的思想特色？
      答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。
      ②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。
      ③愛國情感：眷戀故土、關(guān)心國家命運(yùn)。
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來評價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
      一是“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。
      二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。
      三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。
      3、談?wù)劺钌屉[詩歌的多義性及其成因。
      答： 李商隱詩歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩人將心靈世界作為表現(xiàn)對象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。其特點(diǎn)是：
      第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。
      二、名詞解釋
      １、初唐四杰
      是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。
      2、古文運(yùn)動(dòng)
      唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
      3、沉郁頓挫
      杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。
      4、江西詩派
      南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來又被稱為這個(gè)詩派的”三宗”。這個(gè)詩派最主要的特征是在語言技巧方面“以故為新”，講求”點(diǎn)鐵成金”、"奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。
      三、論述題
      1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義
      答：（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想?！凹摹笔羌耐?；“漢魏風(fēng)骨”即“建安風(fēng)骨”，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來的詩風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對擺脫齊梁浮華詩風(fēng)、端正唐詩的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開了盛唐詩歌高潮到來的序幕。
      （２）、陳子昂的詩歌主張是指導(dǎo)其詩歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來浮艷的不良詩風(fēng)，重新端正了詩歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。
      2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟犯姷膭?chuàng)新。
      答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。
      （B）用古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。
      3、蘇軾詩歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？
      答：蘇軾是我國北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌數(shù)量最多。蘇詩內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。
      一、其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姼?。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中?！掌閸邕€記否，路長人困蹇驢嘶’ 抒發(fā)自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。
      二、另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”，鮮明表現(xiàn)了詩人對于社會(huì)問題的關(guān)注。
      三、蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩詞中的詩人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗?。然而，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來描繪的。雖然也不免滲入詩人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，‘溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂’通過描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
      一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩中數(shù)量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”詩人喜歡雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂趣。這里既表現(xiàn)了詩人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。
      二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀。”作為一個(gè)才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。
      三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”?！吧绞窳?、水波煙云，雖無常形，而有常理?！卑丫啊⑶?、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過感情的過濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。
      第二篇：西南大學(xué)2015中國古代詩歌網(wǎng)上作業(yè)答案
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      第一批次
      1.李漁的戲曲理論見于  正確答案：B 2.創(chuàng)立近體詩格律的是“沈宋體”。
      正確答案：正確
      3.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。
      正確答案：正確
      4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代
      正確答案：：A 5.“兼愛”是 正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者
      正確答案：C：王勃
      7.《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來劃分的 正確答案：D 8.《漢書》的作者是司馬遷。
      謝麗(同學(xué))
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      謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:13 | 只看該作者
      第二批次作業(yè)：
      1、《花間集》收錄的是唐五代的詞。正確
      2、“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）A：周邦彥 B：溫庭筠 C：李煜 D：晏
      殊
      3、著名詩歌《賣炭翁》的作者是（C、白居易）
      4、我國第一部國別史是（A、國語）
      5、著名文學(xué)批評著作《文心雕龍》的作者是（C、劉勰）
      6、與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品（B）A：《西洲曲》 B：《孔雀東南飛》 C：《陌
      上?！?D：《敕勒歌》
      7、有“七絕圣手”之稱的詩人（C）
      A：王維 B：杜甫 C：王昌齡 D：
      李白
      8、”物是人非事事休，欲語淚先流”出自李清照的《武陵春》 正確
      9、“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是
      南宋的辛棄疾。錯(cuò)誤
      10、李商隱和杜牧有“小李杜”之稱。正確
      11、《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先
      河。正確
      12、著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）A：駱賓王 B：虞世南 C：王維 D：
      盧照鄰
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      3#
      謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者
      0第三批次作業(yè)
      1、.《登幽州臺歌》是（B、陳子昂）的作品
      2、”蘇門四學(xué)士”中有秦觀（錯(cuò)）
      3、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)(正
      確)謝麗(同學(xué))
      4、王昌齡的《出塞》被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作(正確)
      5、王維有”詩佛”之稱(正確)
      6、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者(B、晏殊)
      7、”普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是（A、關(guān)漢卿）
      8、李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所屬詩篇是
      （D、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
      9、《論貴粟書》的作者是（D、晁錯(cuò)）
      10、”天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易（A：《長恨歌》）
      11、初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。(正確)
      12、下列詩句中屬于孟浩然的作品是（C、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城）
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      謝麗(同
      4#
      謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者 學(xué))
      第四批次作業(yè)
      1、“郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島(正確)
      2、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的作者是杜甫。（錯(cuò)誤）
      3、”不為五斗米折腰”說的是詩人陶潛。(正確)
      4、有“詩史”和”詩圣”之稱的詩人（C：杜甫）
      5、奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D：山水田園
      詩）
      6、岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(正確)
      7、建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B：曹
      丕）
      8、鮑照的詩歌成就主要是（B：樂府詩）
      9、“江畔何人初見月，江月何年初照人”出自（A：《春江花月夜》）
      10、浙西詞派的代表人物是朱彝尊(正確)
      11、漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B、《孔雀東南飛》）
      12、“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者（B、蘇軾）
      第四批次作業(yè)：
      晏幾道的詞集是《小山詞》（對）《聽穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯(cuò)）
      ”安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”說的是詩人陶潛。（錯(cuò)）下面詩歌中，不屬于王昌齡的詩是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān) B：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來 D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山
      奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D）A：樂府詩 B：邊塞詩 C：感傷詩 D：山水田園詩 岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(對)建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B）A：曹操 B：曹丕 C：曹植 D：王粲 鮑照的詩歌成就主要是(B)A：山水詩 B：樂府詩 C：新體詩 D：宮體詩 “江畔何人初見月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》 C：《長安古意》 D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對)漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B）
      A：《木蘭詩》 B：《孔雀東南飛》 C：《羽林郎》 D：《陌上?！?“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參 B：蘇軾 C：辛棄疾 D：陸游
      第三次作業(yè)
      《登幽州臺歌》是（）的作品 B：陳子昂 “蘇門四學(xué)士”中沒有秦觀 錯(cuò)誤
      “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。正確
      “年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品 錯(cuò)誤 王維有“詩仙”之稱。錯(cuò)誤
      “無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者 B：晏殊 “普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是 A：關(guān)漢卿 “田夫荷鋤立，相見語依依”出自（）的作品 B：王維
      《論貴粟書》的作者是 D：晁錯(cuò)
      “天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易 A：《長恨歌》
      “初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。曾自許為”五言長城”的詩人是 B：劉長卿
      [作業(yè)討論] 作業(yè)第二次
      《九章》共有九篇文章。正確
      “流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩歌《賣炭翁》的作者是 C：白居易
      被劉勰譽(yù)為”五言之冠冕”的是________。A 《古詩十九首》 著名文學(xué)批評著作《文心雕龍》的作者是。C 劉勰 與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品。B《孔雀東南飛》 有“七絕圣手”之稱的詩人是。C 王昌齡
      ”晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確
      “吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。正確 李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。正確
      《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。A。駱賓王
      第一批次作業(yè)：
      李漁的戲曲理論見于（B）
      A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說》D：《花部農(nóng)談》
      正確 《左傳》的體例是編年史(對)《離騷》是我國第一部詩歌總集。（錯(cuò)）
      “平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清
      ”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！币徽Z出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：莊子 D：墨子
      “城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者(C)A：楊炯 B：王昌齡 C：王勃 D：駱賓王
      《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來劃分的(D)A：不同的地域 B：不同的時(shí)期 C：篇幅的長短 D：音樂的性質(zhì)
      《史記》的作者是司馬遷。(對)重章疊句在大雅和國風(fēng)中運(yùn)用較多。（錯(cuò)）《稼軒長短句》是哪位詞人的詞集名（D）A：李清照 B：蘇軾 C：周邦彥 D：辛棄疾
      在詩論方面袁枚主張“性靈”說。(對)《書憤》”早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代
      一、簡答題
      1、簡述《離騷》的思想特色？   答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。
      ②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。
      ③愛國情感：眷戀故土、關(guān)心國家命運(yùn)。
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來評價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
      一是“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。
      二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。
      三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。
      3、談?wù)劺钌屉[詩歌的多義性及其成因。
      答：李商隱詩歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。
      其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩人將心靈世界作為表現(xiàn)對象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）與其詩歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。
      其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。
      二、名詞解釋題
      1、初唐四杰：是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。
      2、古文運(yùn)動(dòng)：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！惫盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
      3、沉郁頓挫：杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。
      4、江西詩派：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來又被稱為這個(gè)詩派的”三宗”。這個(gè)詩派最主要的特征是在語言技巧方面“以故為新”，講求”點(diǎn)鐵成金”、"奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。
      三、論述題
      1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義。
      答：（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想。“寄”是寄托；“漢魏風(fēng)骨”即“建安風(fēng)骨”，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來的詩風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對擺脫齊梁浮華詩風(fēng)、端正唐詩的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開了盛唐詩歌高潮到來的序幕。
      （２）、陳子昂的詩歌主張是指導(dǎo)其詩歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來浮艷的不良詩風(fēng)，重新端正了詩歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。
      2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟犯姷膭?chuàng)新。
      答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。
      （B）用古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。
      （C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。
      3、蘇軾詩歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？
      答：蘇軾是我國北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌數(shù)量最多。蘇詩內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。
      一、其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姼琛Ｈ纭逗妥佑蓾瞥貞雅f》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。?往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶? 抒發(fā)自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。
      二、另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”，鮮明表現(xiàn)了詩人對于社會(huì)問題的關(guān)注。
      三、蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩詞中的詩人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗?。然而，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來描繪的。雖然也不免滲入詩人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂?通過描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
      （一）立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”蘇詩中數(shù)量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”詩人喜歡雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂趣。這里既表現(xiàn)了詩人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。
      （二）運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀。”作為一個(gè)才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。
      （三）意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”?！吧绞窳?、水波煙云，雖無常形，而有常理?！卑丫?、情、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過感情的過濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。
      第三篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《中國古代詩歌》2015作業(yè)
      云南省保山市隆陽區(qū) 孔勰
      一、簡答題
      1、簡述《離騷》的思想特色？
      答：《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情?！峨x騷》藝術(shù)地表現(xiàn)了屈原如下思想：
      第一，大一統(tǒng)思想。希望由楚國完成統(tǒng)一中國的偉業(yè)。《離騷》在談自己的美政理想時(shí)，反復(fù)提到那些具有一統(tǒng)地位、曾在一定程度上統(tǒng)一中國并有所作為的君主--堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統(tǒng)業(yè)績、政治措施、治國方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。
      第二，德政思想。詩人認(rèn)為有德者在位，無德者失國。如：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”
      第三，打破貴賤等級和“世卿世祿”制，舉賢授能，明修法度。例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”；“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。(注：其中的傅說、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。)
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪“來評價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
      一是“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。
      3、談?wù)劺钌屉[詩歌的多義性及其成因。
      答：李商隱詩歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：
      1）詩人將心靈世界作為表現(xiàn)對象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分； 2）與其詩歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了； 3）大量用典，又擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。
      4）與其詩歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      答：元代散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過曲等幾種；元代散曲特點(diǎn)可分為： 第一，靈活多變伸縮自如的句式。
      第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格。第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。
      二、名詞解釋題
      1、初唐四杰：指初唐詩壇上的四位詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著甘居人下的雄杰之氣。在詩歌創(chuàng)作上有著共同的追求：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩中始見壯大的氣勢，具有一種慷慨悲涼的感人力量。
      2、古文運(yùn)動(dòng)：唐代韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運(yùn)動(dòng)。“古文”是韓愈開始提出的，指的是上繼三代兩漢的質(zhì)樸自由、以散行單句為主的散文，與六朝以來流行的“今文”，即駢文相對立。韓愈及其追隨者大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會(huì)風(fēng)尚，即所謂“古文運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在儒學(xué)旗幟下發(fā)展起來的。主張文道合一，以道作為文的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)古文應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，“因事陳詞”，“文從字順”，自創(chuàng)新意新詞。韓、柳古文運(yùn)動(dòng)開拓了散文新天地。
      3、沉郁頓挫：是對杜甫詩歌創(chuàng)作主要風(fēng)格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。
      4、江西詩派：宋代文學(xué)流派，以黃庭堅(jiān)為創(chuàng)始人。形成期成員包括陳師道，潘大臨等25人，大多為江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年呂本中所作的《江西詩社宗派圖》。江西詩派的主張與黃庭堅(jiān)旨趣有相似處，重工力，但更強(qiáng)調(diào)循規(guī)矩而主變化，倡活法而主悟入，講“鍛煉而歸于自然”。在詩歌的思想內(nèi)容方面并沒有提出什么特別的主張，作詩多好用僻典，煉生詞，押險(xiǎn)韻，制拗句，講究語言韻律，易于走上形式主義道路。到了南宋，江西詩派的影響遍及于整個(gè)詩壇，其余波一直延及近代的同光體詩人。
      三、論述題
      1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義
      答：
      （一）、陳子昂的詩歌理論革新主張（1）《修竹篇并序》
      陳子昂的詩歌理論革新主張主要體現(xiàn)在他的《修竹篇并序》中。這是他寫給左使東方虬的《修竹詩》的序，它的成文年代正值陳子昂不惑之年，所以這個(gè)理論是在其思想成熟和詩文實(shí)踐的基礎(chǔ)上表達(dá)出來的，可以代表陳氏的文學(xué)觀念。為了說明他的詩歌主張，先將序文錄于此地：
      東方公足下 :文章道弊五百年炙。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆.思古人?？滞钙j靡，風(fēng)稚不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁，不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君曰:“張茂先、何敬祖，東方生與其比涓.”仆以為知言也。故感嘆稚制，作《修竹詩》一篇.當(dāng)有知音，以傳示之.但由于該篇屬于序文性質(zhì)，而且是針對東方虬的《詠孤桐篇》而言的，篇幅短小，所言簡潔，因此在分祈其內(nèi)涵的時(shí)候要顧及這些背景因素。在該篇中，陳子昂指出文道衰微自晉而下，但他并未因時(shí)廢文，肯定張華和何劭就可證明之，此篇所言“晉宋莫傳”，“齊梁問詩”是就總體詩風(fēng)而言的，當(dāng)時(shí)的詩風(fēng)就是以齊梁體為代表的浮艷柔弱，并不單單針對某一個(gè)人。第二層意思，他講自晉以下的文風(fēng)癥結(jié)在于“風(fēng)骨莫傳”和“興寄都絕”，導(dǎo)致的結(jié)果是“逶迤頹靡，風(fēng)雅不作”，言外之意，他主張?jiān)姼鑴?chuàng)作，要有“風(fēng)骨”和“興寄”。第三層意思，回歸該序的出發(fā)點(diǎn)，贊嘆東方的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光音朗練，有金石聲”，從而使“正始之音”“復(fù)睹于茲”，表明他文學(xué)理想是追慕“建安風(fēng)骨”和“正始之音”。其中的“骨氣端翔”中的“骨氣”就是“風(fēng)骨”；“端翔”是指端直勁健有力，有飛動(dòng)之勢；“音情頓挫”包括音節(jié)和情感，要求作品音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，情感波瀾起伏；“光英朗練”則是對于文辭的要求。文辭要有光彩，明朗皎潔；“有金石聲”為形象說法，比喻作品要鏗鏘有力。從上面的解釋可以看出來，陳子昂所理解的“風(fēng)骨”是對于創(chuàng)作主體的情感、作品的內(nèi)容、形式中音節(jié)和語辭、感化力量以及整體效果等都提出了要求的。然而這最主要是因?yàn)樗且晃徽紊蕵O為濃厚的詩人，所以他的詩歌理論主張就會(huì)不可避免的充滿了對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注。
      (2)“風(fēng)骨”論
      關(guān)于陳子昂理論，學(xué)術(shù)界持有似同而異的理解。從陳子昂所推崇的“建安風(fēng)骨”來說，它之所以能成為彼時(shí)的文學(xué)主潮，主要是詩人在詩歌之中歌唱了“壯士斷臂，力挽狂瀾”的主體愿望，其中透露出的慷慨悲涼的精神風(fēng)貌，這是一種普遍的基調(diào)，而不拘于內(nèi)容、形式或語言的某一個(gè)方面。主體風(fēng)格集中要求藝術(shù)活動(dòng)主體之“氣”（才情、氣質(zhì)等）獨(dú)立人格精神和理想在藝術(shù)領(lǐng)域的外化，同時(shí)也透露出對傳統(tǒng)文學(xué)中陽剛之氣的欣賞和回歸，體現(xiàn)了有“氣”的文學(xué)的長久生命力。由此可見，劉、鐘、建安對“風(fēng)骨”的要求都涉及到風(fēng)格，而且是“陽剛”的風(fēng)格。
      初唐文壇詩歌“風(fēng)骨”不傳，偏離了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏對生命關(guān)照，就缺乏其作為藝術(shù)所應(yīng)有的感染力。陳子昂的詩文，則構(gòu)筑了一種磅礴的氣象和境界，給人帶來耳目一新的震撼。與其把陳子昂所倡的“風(fēng)骨”作內(nèi)容和形式的細(xì)分，不如將其理解為對喪失已久的“大”、“闊”、“剛”的風(fēng)格的追求，這種追求對創(chuàng)作主體而言，要求修身養(yǎng)氣，積極進(jìn)取，對作品而言要求反映主體精神，關(guān)照生命。陳予昂的“風(fēng)骨”是一種美學(xué)理想，對即將到來的盛唐之音來講是一種基調(diào)的選擇。陳子昂的貢獻(xiàn)就在于對“風(fēng)骨”的體認(rèn)以及提倡。至于“建安風(fēng)骨”與陳子昂的“風(fēng)骨”的關(guān)系，二者同中有異，并且“異”是關(guān)鍵所在。同在于二者對“風(fēng)骨”基本內(nèi)涵的遵守，簡而言之就是要求詩歌應(yīng)該生氣勃勃，充滿力量，感情充沛，義理嚴(yán)密、富于感染力，有內(nèi)在的力量美。但所不同的是兩種“風(fēng)骨”所滋生的環(huán)境不同，他們風(fēng)格取向就必然會(huì)不一樣。建安時(shí)代是一個(gè)亂世，詩人雖然渴望建功立業(yè)，感情濃烈壯大，但總歸是在亂世，其音也哀，故他們尤嘆生命苦短，及時(shí)行樂，建安文學(xué)在張揚(yáng)個(gè)性和才情的背后，流溢出強(qiáng)烈的悲劇色彩。而陳子昂生活的時(shí)代，唐代剛剛建立四十年左右，正處于歷史的上升期，前景一片光明。文人士子對這個(gè)新建的王朝充滿信心，他們也渴望建功立業(yè)，感情也濃烈壯大，于是無法掩飾其所透露的明朗、歡快、自信、抱負(fù)，這些感情是建安所沒有的，但恰恰是陳子昂倡導(dǎo)的，唐音所需要的。陳子昂的“風(fēng)骨”繼承了“建安風(fēng)骨”之濃烈壯大的感情及其巨大的情感力量，揚(yáng)棄了慷慨悲涼而代之以昂揚(yáng)和明朗，以形成唐代“風(fēng)骨”的基本內(nèi)涵。
      (3)“興寄”論
      至于“興寄”說則是陳子昂的另一個(gè)主要的理論主張。“興”和“寄”是陳子昂組合的術(shù)語，分別代表了“審美客體”和“審美主體”兩維，陳子昂將兩者聯(lián)系起來，就是在當(dāng)時(shí)君權(quán)社會(huì)，為表現(xiàn)理想找到的一個(gè)突破口。詩人從中起著很重要的作用，以此恢復(fù)文章之“道”——藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律。
      “興”，即指所托之物，以自然和社會(huì)真實(shí)為基礎(chǔ)，故有現(xiàn)實(shí)性要求的一面，需要應(yīng)物斯感，遇境而生，緣事而發(fā)，決不可脫離現(xiàn)實(shí)，矯揉造作。比如《修竹篇》所“興”之物是“竹”，前半部分著力地?cái)憽爸瘛钡钠犯?，為后文之“寄”鋪墊。又有《感遇》三十八首，所謂“遇而感之”，寄托遙深，比如其二“蘭若生春夏，芋蔚何青青”，以唯美的意象，托物“寄”志，以發(fā)懷才不遇之感。
      陳子昂“興寄”理論的重點(diǎn)在于“寄”，就是從審美主體的角度著眼，“審美運(yùn)動(dòng)巾主體徑由緒、意、旨，以及如何使旨具體物化為興象并構(gòu)成詩境”。雖然從“興”之客體出發(fā)，但旨在高揚(yáng)審美主體一一作者的審美志，強(qiáng)化作者在審美活動(dòng)巾的意志、情感及其價(jià)值取向，所以所“寄”內(nèi)容甚廣：不僅包括一直強(qiáng)調(diào)的“美刺”之社會(huì)教化作用，而且從他的詩歌中還可以找出其他情感之“寄”：對天地的關(guān)注，對“道”——萬物變化規(guī)律的探究，主體自覺意識的高揚(yáng)，“拔劍起蒿來”、“再取連城璧”的功業(yè)之志，??這些決不是一句“美刺教化”所可以涵蓋的，而是關(guān)乎陳子昂的政治、哲學(xué)、人生諸多因素，恰恰正是這些所“寄”之情是有唐一代下層知識分子群體性的、普遍的審美取向和精神要求陳子昂對“興寄”的開掘，讓其后的詩文創(chuàng)作充滿了晉宋以下所欠缺的主體意識。
      陳子昂“興寄”理論既繼承了自《詩經(jīng)》、屈原以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，又熔鑄了時(shí)代精神和時(shí)代要求。作為一名傳統(tǒng)的知識分子，有“太上有立德，其次有立功，再次有立言”的人生追求，《修竹篇序》可以視作陳子昂所立之言，他推崇的結(jié)合“風(fēng)骨”和“興寄”的“風(fēng)雅”—— “骨氣端翔，音情頓挫，光音朗練，有金石聲”之作，對有唐一代文學(xué)的影響，足可以使該篇藏之名山，傳之后世。
      （二）、陳子昂詩文革新的意義
      陳子昂的詩文革新理論在中國文學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。他的“風(fēng)雅”之音，為茫茫尋找中的一代文人指明了方向，在盛唐即將來臨之際確定了它昂揚(yáng)壯大的氣象，也正是他這種只定基調(diào)不拘小節(jié)的理論指導(dǎo)，使得盛唐文學(xué)總體氣象闊大，而且多是作者胸中真摯感情的自然噴發(fā)，讀來不至于讓人覺得矯揉造作。
      陳予昂革新主張明確地唐音定位，而其創(chuàng)作則潛在地為唐音內(nèi)容所借鑒，從不同的方而繼承，差不多可以流變出盛唐、中唐、晚唐三個(gè)階段的詩歌主潮。
      首先是李白沿著追求功名的理想前進(jìn)，繼承了他那些浪漫主義的因素，將文人士子開闊的胸襟、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、富于幻想和自信的共同心理面貌表達(dá)得淋漓盡致，開創(chuàng)了中國古典詩歌繼屈原以后的又一個(gè)浪漫主義新高潮。接著，由盛唐進(jìn)入中堂，杜甫、元稹、白居易以至再后的皮日休，則繼承了陳予昂于風(fēng)雅之中謳歌不平之氣和窮達(dá)之節(jié)的這一脈繼續(xù)往下發(fā)展，唱出了“唯歌聲民病，愿得天子矢知”的現(xiàn)實(shí)主義最強(qiáng)音。而另一支則足由王維、孟浩然、韋應(yīng)物、司空圖等追隨陳子昂對道教的熱愛，繼承他交游唱和的田園山水佳音，開創(chuàng)了既有盛唐氣象而又不失玲瓏興象的山水田園詩派。
      陳子昂詩歌理論及其詩歌創(chuàng)作，對現(xiàn)實(shí)、心理、情感干涉的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了此后的唐音歷程，雖然后來之人開辟了有異于齊梁詩風(fēng)的異樣繁華的局面，但他開創(chuàng)了將詩歌從封閉到開放，從宮廷到民間的先河。
      陳子昂作為一個(gè)詩人，同時(shí)兼有政治家的身份。他在詩歌中也必定會(huì)涉及到政治，他文章中風(fēng)骨道勁、鏗鏘有力的部分大多涉及他對政治的論述如《感遇詩》的二十九首表達(dá)了他對窮兵黷武的擴(kuò)張政策的反對。
      詩文之于政治，他這種對于政治的不離不棄、亦隱亦仕的態(tài)度，以及在詩文中表達(dá)政治的嘗試，為后來的文人士子所仿效，到杜甫達(dá)到最強(qiáng)音。這里陳子昂有著肇端的意義，是他們的嘗試和努力使得中國詩歌有著不同于西方詩歌以歌頌愛情為主的異樣之美，使中國古典詩歌更具有民族特色。
      再則以“復(fù)古”為旗幟，“復(fù)”中有“變”的方法，頗受后來人青睞。中國古代文化有著與生俱來的保守性，秉承以經(jīng)為本的法則，在這種習(xí)性之下，努力建構(gòu)全新的理論，再游說那些苦習(xí)經(jīng)典的人接受，是很困難的，反而，迎合大眾心態(tài)，以“復(fù)古”為掩護(hù)，舊瓶裝新酒，要有成效的多，還不失為上策。自陳子昂復(fù)古主張得到李白、杜甫的響應(yīng)以來，“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)就頻頻山現(xiàn)，可謂屢試爽。
      陳子昂詩文革新理論集中闡述了“風(fēng)骨”和“興寄”兩個(gè)主張，據(jù)后來的實(shí)踐證明了其理論的超前性和可行性。說“一代唐音起射洪”，他可以當(dāng)之無愧。但同時(shí)也應(yīng)該看到，所謂“一代唐音”，也不會(huì)是某一個(gè)人的功勞，而是唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化綜合發(fā)展的產(chǎn)物，足所有知識分子共同努力的結(jié)果，也是文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。
      2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟犯姷膭?chuàng)新。
      答：李白樂府詩的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：
      1）借古題寫時(shí)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》； 2）用古題寫己懷，如《將進(jìn)酒》《行路難》等；
      3）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。
      3、蘇軾詩歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？
      答：蘇軾是我國北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌數(shù)量最多。蘇詩內(nèi)容豐富，題材廣泛。蘇詩在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特色：
      一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”蘇詩中數(shù)量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！痹娙讼矚g雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂趣。這里既表現(xiàn)了詩人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。
      二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€(gè)才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。
      三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”。“山石竹林、水波煙云，雖無常形，而有常理?！卑丫啊⑶?、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過感情的過濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。
      第四篇：西南大學(xué)本科作業(yè)《中國古代詩歌》
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      第一批次
      1.李漁的戲曲理論見于  正確答案：B 2.創(chuàng)立近體詩格律的是“沈宋體”。
      正確答案：正確
      3.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。
      正確答案：正確
      4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代
      正確答案：：A 5.“兼愛”是 正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者
      正確答案：C：王勃
      7.《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來劃分的 正確答案：D 8.《漢書》的作者是司馬遷。
      謝麗(同學(xué))
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      2#
      謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:13 | 只看該作者
      第二批次作業(yè)：
      1、《花間集》收錄的是唐五代的詞。正確
      2、“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）A：周邦彥 B：溫庭筠 C：李煜 D：晏
      殊
      3、著名詩歌《賣炭翁》的作者是（C、白居易）
      4、我國第一部國別史是（A、國語）
      5、著名文學(xué)批評著作《文心雕龍》的作者是（C、劉勰）
      6、與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品（B）A：《西洲曲》 B：《孔雀東南飛》 C：《陌
      上桑》 D：《敕勒歌》
      7、有“七絕圣手”之稱的詩人（C）
      A：王維 B：杜甫 C：王昌齡 D：
      李白
      8、”物是人非事事休，欲語淚先流”出自李清照的《武陵春》 正確
      9、“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是
      南宋的辛棄疾。錯(cuò)誤
      10、李商隱和杜牧有“小李杜”之稱。正確
      11、《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先
      河。正確
      12、著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）A：駱賓王 B：虞世南 C：王維 D：
      盧照鄰
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      3#
      謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者
      0第三批次作業(yè)
      1、.《登幽州臺歌》是（B、陳子昂）的作品
      2、”蘇門四學(xué)士”中有秦觀（錯(cuò)）
      3、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)(正
      確)謝麗(同學(xué))
      4、王昌齡的《出塞》被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作(正確)
      5、王維有”詩佛”之稱(正確)
      6、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者(B、晏殊)
      7、”普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是（A、關(guān)漢卿）
      8、李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所屬詩篇是
      （D、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
      9、《論貴粟書》的作者是（D、晁錯(cuò)）
      10、”天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易（A：《長恨歌》）
      11、初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。(正確)
      12、下列詩句中屬于孟浩然的作品是（C、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城）
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      謝麗(同
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      謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者 學(xué))
      第四批次作業(yè)
      1、“郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島(正確)
      2、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的作者是杜甫。（錯(cuò)誤）
      3、”不為五斗米折腰”說的是詩人陶潛。(正確)
      4、有“詩史”和”詩圣”之稱的詩人（C：杜甫）
      5、奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D：山水田園
      詩）
      6、岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(正確)
      7、建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B：曹
      丕）
      8、鮑照的詩歌成就主要是（B：樂府詩）
      9、“江畔何人初見月，江月何年初照人”出自（A：《春江花月夜》）
      10、浙西詞派的代表人物是朱彝尊(正確)
      11、漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B、《孔雀東南飛》）
      12、“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者（B、蘇軾）
      第四批次作業(yè)：
      晏幾道的詞集是《小山詞》（對）《聽穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯(cuò)）
      ”安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”說的是詩人陶潛。（錯(cuò)）下面詩歌中，不屬于王昌齡的詩是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān) B：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來 D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山
      奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D）A：樂府詩 B：邊塞詩 C：感傷詩 D：山水田園詩 岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(對)建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B）A：曹操 B：曹丕 C：曹植 D：王粲 鮑照的詩歌成就主要是(B)A：山水詩 B：樂府詩 C：新體詩 D：宮體詩 “江畔何人初見月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》 C：《長安古意》 D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對)漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B）
      A：《木蘭詩》 B：《孔雀東南飛》 C：《羽林郎》 D：《陌上?！?“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參 B：蘇軾 C：辛棄疾 D：陸游
      第三次作業(yè)
      《登幽州臺歌》是（）的作品 B：陳子昂 “蘇門四學(xué)士”中沒有秦觀 錯(cuò)誤
      “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。正確
      “年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品 錯(cuò)誤 王維有“詩仙”之稱。錯(cuò)誤
      “無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的作者 B：晏殊 “普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是 A：關(guān)漢卿 “田夫荷鋤立，相見語依依”出自（）的作品 B：王維
      《論貴粟書》的作者是 D：晁錯(cuò)
      “天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易 A：《長恨歌》
      “初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。曾自許為”五言長城”的詩人是 B：劉長卿
      [作業(yè)討論] 作業(yè)第二次
      《九章》共有九篇文章。正確
      “流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩歌《賣炭翁》的作者是 C：白居易
      被劉勰譽(yù)為”五言之冠冕”的是________。A 《古詩十九首》 著名文學(xué)批評著作《文心雕龍》的作者是。C 劉勰 與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品。B《孔雀東南飛》 有“七絕圣手”之稱的詩人是。C 王昌齡
      ”晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確
      “吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。正確 李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。正確
      《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。A。駱賓王
      第一批次作業(yè)：
      李漁的戲曲理論見于（B）
      A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說》D：《花部農(nóng)談》
      正確 《左傳》的體例是編年史(對)《離騷》是我國第一部詩歌總集。（錯(cuò)）
      “平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清
      ”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！币徽Z出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：莊子 D：墨子
      “城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者(C)A：楊炯 B：王昌齡 C：王勃 D：駱賓王
      《詩經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來劃分的(D)A：不同的地域 B：不同的時(shí)期 C：篇幅的長短 D：音樂的性質(zhì)
      《史記》的作者是司馬遷。(對)重章疊句在大雅和國風(fēng)中運(yùn)用較多。（錯(cuò)）《稼軒長短句》是哪位詞人的詞集名（D）A：李清照 B：蘇軾 C：周邦彥 D：辛棄疾
      在詩論方面袁枚主張“性靈”說。(對)《書憤》”早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代
      《中國古代詩歌》
      第5次作業(yè)討論
      一、簡答題
      1、《詩經(jīng)》對后世的影響？ 答：《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。
      一、《詩經(jīng)》主要是抒情言志之作。從《詩經(jīng)》開始，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的 道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。
      二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的**和道德意識、真誠積極的人 生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。屈原《離騷》、漢樂府詩、建安詩人都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo)”風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。
      三、比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范?！对娊?jīng)》中觸物動(dòng)情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經(jīng)》起興手法的繼承。比興的運(yùn)用，形成了我國古代詩 歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無窮的藝術(shù)特點(diǎn)。
      四、《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》?？?之，《詩經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點(diǎn)。
      屈賦的藝術(shù)成就對后世也有著巨大的影響。魯迅說屈原的作品”逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對中國文學(xué)史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？ 答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來評價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
      一是“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。
      二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。
      三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。
      3、辛棄疾詞在思想內(nèi)容方面的體現(xiàn)？ 答：（1）堅(jiān)持抗金，抒發(fā)統(tǒng)一中國的偉大理想。（2）登臨懷古，借景抒憤。
      （3）通過相思離別的傳統(tǒng)題材和手法，抒發(fā)憂國憂民之情。（4）描寫自然景色和農(nóng)村風(fēng)光。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。
      其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向；
      二、名詞解釋
      1、樂府
      答：樂府原指音樂機(jī)關(guān)。
      漢樂府即是漢代的樂府詩。根據(jù)宋代郭茂倩所遍《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計(jì)百來篇，當(dāng)然遺佚不少。漢樂府民歌是漢樂府的精華。
      漢樂府繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，敘事性是其基本藝術(shù)特色。形式上打破了《詩經(jīng)》的四言格式，開創(chuàng)了五言格式。后來經(jīng)過文人加工，成為中國詩歌的主要形式，對中國古典詩歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
      2、古文運(yùn)動(dòng)
      答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！惫盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
      3、江西詩派
      答：南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來又被稱為這個(gè)詩派的”三宗”。這個(gè)詩派最主要的特征是在語言技巧方面“以故為新”，講求”點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。
      4、”三吏”“三別” 答：三吏三別是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。這些寫出了老百姓的困苦和對老百姓的同情和戰(zhàn)爭對老百姓的殘酷。
      三、論述題。
      1、杜甫詩歌的內(nèi)涵和影響。
      （一）反映民生疾苦，表現(xiàn)對人民的深切同情。
      （二）憂國憫時(shí)，表現(xiàn)深摯的愛國感情。三）揭露統(tǒng)治階級荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。
      （四）歌詠?zhàn)匀痪拔?，抒寫親友之間的深情厚誼。
      杜甫的詩歌是博大浩瀚的思想內(nèi)容和高度完美的藝術(shù)形式相結(jié)合的產(chǎn)物，具有很高的藝術(shù)成就。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：
      （一）反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛憎分明。詩人善于選取具有典型意義的人或事，加以藝術(shù)的概括，反映豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)了詩人鮮明的愛憎。
      （二）描寫事物真實(shí)細(xì)膩。對客觀現(xiàn)實(shí)作真實(shí)而又具體的描寫，是杜甫詩歌，特別是其敘事詩的重要藝術(shù)特色。
      （三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。詩人善于把主觀的思想感情融化在對客觀事實(shí)的描述之中，讓人物和事實(shí)本身說話。如《石壕吏》，全詩除”吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩人的強(qiáng)烈愛憎，對事件的主觀評價(jià)，都在白描中有所流露。
      （四）高度凝煉與豐富多彩的語言。杜詩在語言運(yùn)用上是極其成功的，杜詩語言的主要特點(diǎn)可概括為十六個(gè)字：慨括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。
      （五）杜詩完善了多種詩歌體式。杜甫詩幾乎每一種體式都有名篇，并且由于他的運(yùn)用和創(chuàng)造性的努力，使各種詩體在他的創(chuàng)作中都有所發(fā)展，如樂府詩由過去多用古題寫古事發(fā)展為“即事名篇”的新題樂府；
      五、七言古詩由過去的篇幅較短發(fā)展為長篇巨制；
      五、七律寫得格律精嚴(yán)，對仗工穩(wěn)，音調(diào)和諧，意境沉雄，使律詩得到長足的發(fā)展。絕句在杜詩中數(shù)量較少，但題材領(lǐng)域大為擴(kuò)展；特別是《戲?yàn)榱^句》，開創(chuàng)了以詩論詩的先例。
      總之，杜詩達(dá)到了古典詩歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩人獨(dú)特的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。
      杜甫在文學(xué)史上的地位和影響
      （一）杜甫在我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展史上占有承上啟下繼往開來的重要地位。他繼承《詩經(jīng)》、漢魏樂府及初唐陳子昂詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓寬和加深了詩歌的題材范圍和反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，使詩歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格技巧更加豐富多彩，把現(xiàn)實(shí)主義詩歌推向新的高峰。
      （二）杜甫詩歌對后世的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
      1、杜詩的現(xiàn)實(shí)主義精神影響著一代代詩人，如元、白的新樂府，晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休，宋代的陸游、文天祥，直至清末的黃遵憲等都受到杜詩的影響。
      2、杜甫憂國憂民思想和愛國主義精神在后世的愛國詩人（如文天樣等）以及廣大人民中引起廣泛的共鳴。
      3、杜詩在藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法渚方面為后世詩人提供了豐富的藝術(shù)借鑒。
      2、李清照詞”別是一家”的詞論
      答：“別是一家” 即是李清照對于詞的認(rèn)知，對于詞的觀點(diǎn)以及其對于詞與詩的界定與區(qū)分，”別是一家”更是李清照的詞情境界。李清照在其論述中，描繪及敘述了詞的源流演變，總結(jié)以前諸家創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了詞體的特點(diǎn)及創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以從《詞論》中可以尋出三個(gè)要點(diǎn)：即；詞的雅俗問題；詞的音律問題；詞的“別是一家”。其實(shí)，在《詞論》中，詞的雅俗和音律都是為了論證第三點(diǎn)即詞的”別是一家”出現(xiàn)的，因而，我們可以說，“別是一家”是整個(gè)論述的核心，而”別是一家”也正代表了李清照的詞情觀。
      據(jù)歷史考證，李清照的《詞論》寫在“靖康之難”之前，那個(gè)時(shí)候的李清照，做為禮部員外郎的千金，同時(shí)又是狀元王拱辰的重孫女，家學(xué)淵博深厚。做為從小生長在這種學(xué)術(shù)氣息濃厚的家庭環(huán)境里的李清照來說，環(huán)境對于她后來在文學(xué)上的成就，不能不說有很大的幫助。而在其嫁給趙明誠之后，由於興趣相投，把整個(gè)生活都建立在藝術(shù)的基礎(chǔ)上。
      《詞論》的出處大約就是在這一個(gè)階段。當(dāng)然，李清照的才情必然是高的，這點(diǎn)即使是清代大學(xué)時(shí)紀(jì)昀都是非常首肯的。而作為詞來說，她更有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)知，因而我們不能不說其詞情是高遠(yuǎn)的。任何的文學(xué)表現(xiàn)或者是評論，總是要站在一個(gè)大的歷史環(huán)境下來看。往往在人生或者歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)有更多動(dòng)人心魄的文章或者詩詞。
      在這樣的環(huán)境中，李清照很清晰的系統(tǒng)的論述了詞體特點(diǎn)，總結(jié)了詞的發(fā)展，更對詞壇的名宿做了相應(yīng)的評述。對于在那個(gè)時(shí)代的一個(gè)女人來說，這是非常難得的。而對于其評述的系統(tǒng)性理論性和時(shí)代性，我們更可以看出李清照在詞情方面的體悟。她熱愛生活、熱愛自然、熱愛文化藝術(shù)。
      這些，都成為她詞情的一部分，在早期的作品《一剪梅》中，全篇充滿了一個(gè)小女人的溫婉，文字雅致同時(shí)又充滿了音樂的律動(dòng)感。恰恰符合她所做《詞論》中對詞相關(guān)框架結(jié)構(gòu)的描述。可惜不久之后，宋朝遭受”靖康之難”，金人的兵火，毀滅了他們美滿的家庭生活和藝術(shù)空氣。欽宗、徽宗被擄回金國，宋室也南遷了。他們不得不把收集的歷代金石書畫拋棄了大部分，只帶了最精要的一小部分，匆匆的逃難到江南。而趙明誠就在旅途中罹患熱病而死，留下李清照孤單一人。
      昔日的神仙眷侶，到頭來只剩孤雁單飛，李清照心中所受的打擊和悲痛，是無法用言語形容的。加以戰(zhàn)火日漸迫近，社會(huì)一片離亂，幾乎不容許她落淚傷心。她只好帶著一顆破碎的心，無依無靠的生活在貧困悲苦的環(huán)境中，東飄西泊，不知流浪過多少地方，卻始終找不到一個(gè)安身之所。她就這樣遙望著淪陷的故鄉(xiāng)，思念著死去的丈夫。《聲聲慢》就出自那個(gè)時(shí)期。同樣充滿了韻律感的一首感懷之詞，同樣能體會(huì)出“別是一家”，但這個(gè)時(shí)候李清照的詞情確是充滿了回憶和幽怨。無論是李清照美滿快樂的前期生活抑或是國破家亡后流浪時(shí)悲苦的后期間，從其作品中，那種獨(dú)特的別是一家的詞情觀無處不在、韻律、節(jié)奏、情緒和自己那種始終的特色。
      李清照依據(jù)這些要求，提出詞”別是一家”之說，主張分別詩詞畛域，對兩種不同形式的文學(xué)應(yīng)該做出不同的對待。就這方面說也許是合理的。因?yàn)楦鞣N文體的藝術(shù)特征，應(yīng)該有它相對性、固定的形態(tài)、發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作方法。李清照對那些既疏于音律，又毫無詞境的制作提出批評，或許是為了救敝補(bǔ)偏，矯正詞風(fēng)。雖然故有的詞家認(rèn)為，她提出詞“別是一家”的主張，就是針對蘇軾”以詩為詞”的傾向而發(fā)的，是不無道理的。但我的理解，更重要的是，李清照的《詞論》來源于她對于詞，詞情以及詞情觀的認(rèn)知和體會(huì)。
      可以知道，李清照的論文雖然只表示她個(gè)人的主張，但是她的主張基本上代表了那個(gè)時(shí)代多數(shù)人認(rèn)為詞應(yīng)該以婉約為正宗的看法。實(shí)際上，從宋至清的整個(gè)詞壇的情況來看，詞的內(nèi)容是以婉約風(fēng)格為主的。李清照提出詞“別是一家”，必須有別于詩，較正統(tǒng)地反映了歷代人們對于詞的看法，從整個(gè)詞史上看，是符合詞的發(fā)展實(shí)際的。當(dāng)然，這其中更多的是李清照自己對詞以及詞的韻律架構(gòu)的一種體會(huì)和認(rèn)同。
      3、蘇軾對詞壇的貢獻(xiàn)
      答：蘇軾對宋代文學(xué)乃至對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)主要在詞。因在詩文領(lǐng)域里，蘇軾以前已有顯著成績。而在詞的領(lǐng)域里，至蘇軾才在前人基礎(chǔ)上有一個(gè)大的提高。因此，對蘇軾成就的認(rèn)識主要不是就其個(gè)人而言，而是著眼于整個(gè)文學(xué)史的意義的。他為推動(dòng)詞這種文體的自身發(fā)展，作出了歷史性的貢獻(xiàn)。從他開始，詞開始與詩有大致相同的文學(xué)史地位與功用，這是柳永所沒有做到的。概括地說，蘇軾在柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的分析，突破了詞為”艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
      首先，提高了對詞的認(rèn)識與評價(jià)。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”創(chuàng)作主張。他一再將詞與詩相提并論，”新詞，此古人長短句詩也”。從而為溝通詩詞提供了條件。為了提高詞學(xué)的美學(xué)品格，他提出了詞須“別是一家”的主張，其內(nèi)涵主要是壯觀，即追求壯美的風(fēng)格與闊大的意境。在作法上，他大力開拓詞境，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能。第二，采用了”以詩為詞”的手法進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)在用題序和用典兩個(gè)方面。用題序，一方面是交代創(chuàng)作緣起與動(dòng)機(jī)，一方面是在內(nèi)容上與詞本文形成互補(bǔ)。用典既是一種濃縮式的敘事方式，又是一種曲折的抒情方式，對于增加詞的內(nèi)涵與歷史感，豐富詞的表現(xiàn)手法是有作業(yè)的。
      總之，這些手法使詞擺脫了對音樂的依賴，成長為一種**的文體。即蘇詞主要是供人閱讀的，而非求人演唱，故注重抒情言志的自由，而不為音律所拘。
      蘇軾是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中的關(guān)鍵人物。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對音樂的依附性，就是蘇軾為后人指出的向上一路。
      一、簡答題
      1、簡述《離騷》的思想特色？
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      3、簡述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      二、名詞解釋題
      1、初唐四杰
      2、古文運(yùn)動(dòng)
      3、山谷體
      4、中興四大詩人
      三、論述題
      1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義
      2、李白詩歌的藝術(shù)特色。
      3、論述莊子散文的藝術(shù)特色
      1、簡述《離騷》的思想特色？
      １．答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。
      ②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。
      ③愛國情感：眷戀故土、關(guān)心國家命運(yùn)。
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來評價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
      一是“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。
      二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。
      三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。
      3、簡述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。
      （１）、溫庭筠詞題材狹窄，所寫幾乎都是男女思慕或離愁別恨之情。（２）借鑒晚唐詩歌手法，寫得層次豐富，含意深婉，表現(xiàn)細(xì)膩，色彩明麗，意脈曲折。（３）他也有清新自然的白描筆法。（４）作詩效仿李商癮，多用典故，追求對偶的工巧，辭藻的雕飾，音節(jié)的和諧，但內(nèi)容較為貧乏，缺少真情實(shí)感．
      4、談?wù)劺钌屉[詩歌的多義性及其成因。
      李商隱詩歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩人將心靈世界作為表現(xiàn)對象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？
      答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。
      其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。二．名詞解釋
      １.“初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。
      2、古文運(yùn)動(dòng)
      答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！惫盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
      3、沉郁頓挫
      杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。３．山谷體（黃庭堅(jiān)體）：指北宋后期詩人黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)，因其自號山谷道人，故名山谷體。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，強(qiáng)調(diào)詩歌的思想內(nèi)容和社會(huì)功用，提倡“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無一字無來處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風(fēng)格自成一體。在藝術(shù)特征上，強(qiáng)調(diào)詩境的生新美，詩語的峭拔美，詩韻的兀拗美。以唐詩為參照，山谷體生新程度最高，最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。
      ４． 中興四大詩人：南宋詩人陸游、范成大、楊萬里、尤袤的并稱。他們早年的詩歌受江西詩派的影響較大，缺乏個(gè)性。后來另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，得以“中興”，并為時(shí)人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬里次之。三．論述題
      1．（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想。
      （２）．陳子昂的詩歌主張是指導(dǎo)其詩歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來浮艷的不良詩風(fēng)，重新端正了詩歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。
      ２．① 李白詩歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，有以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩風(fēng)。他的詩歌絕句多清新雋永，明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”。② 李白的詩歌雖不乏對現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒**彩，充分得表現(xiàn)著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，是我們時(shí)時(shí)體會(huì)到詩人自我抒情形象的存在。③ 李白的詩歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻想、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。④ 李白能駕馭多種詩體，尤擅長樂府歌行和五、七言古詩，絕句的成就也就相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。
      ３．《莊子》散文的藝術(shù)特色、想象豐富構(gòu)思 奇特極富于浪漫主義色彩。莊子浪漫主義是一種虛無的方法夸 張想象虛構(gòu)。體裁神化。想象錕鵬夸張二蟲。主觀色彩濃詩化哲學(xué)細(xì)節(jié)真實(shí)、善于運(yùn)用寓言來說理
      《寓言》就是把一個(gè)道理寄托在密度大多。一個(gè)接一個(gè)的寓言層出不一個(gè)故事里面也包括今天的寓言莊子寓言特點(diǎn)窮以寓言開關(guān)以寓言接尾。水乳交融不可分割互相滲透觀點(diǎn)不直接說出來需要讀者體會(huì)。形象大于思想杰出的作品產(chǎn)生在后在后人的接受美學(xué)中常常有一種超越它比作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)容更為豐富更廣泛深刻。、汪汪恣勢儀態(tài)萬方?！盁o端而來無端而去” 《九辯》第一節(jié)在寫作手法上的藝術(shù)獨(dú)特性 1.作者一連用了十多個(gè)排句以極其鋪張的形式交錯(cuò)寫出了悲秋的情與景而且二者交相融合互為映襯。情因景而發(fā)景因情而寫情因景而生色景因情而增衰。同時(shí)作者又采用典型化手法捕捉了人生中最動(dòng)人的感受和生活境頭把蕭瑟冷落的秋景、遠(yuǎn)行游子的哀愁、登高懷遠(yuǎn)者的惆悵、失職貧士的孤寂組合成一幅意境深遠(yuǎn)的畫面強(qiáng)烈地喚起讀者的想象激起他們的共鳴顯得色淡而情濃筆簡而意深令人回味無窮。2.《九辯》以“秋”為抒情線索貫穿全文采用抒情、描寫、敘事、議論相結(jié)合的方法把秋景、秋物、秋聲、秋容的描寫與人物的悲劇命運(yùn)、幽憤哀怨的感情交錯(cuò)寫出融為一個(gè)和諧的藝術(shù)整體。3.《九辯》在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)還在于表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。
      2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟犯姷膭?chuàng)新。
      答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。
      （B）用古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。
      （C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。
      3、蘇軾詩歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？
      蘇軾是我國北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌數(shù)量最多。蘇詩內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。
      一：其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姼?。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。?往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶? 抒發(fā)自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。二：另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”，鮮明表現(xiàn)了詩人對于社會(huì)問題的關(guān)注。三：蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩詞中的詩人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗?。然而，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來描繪的。雖然也不免滲入詩人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂?通過描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
      一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩中數(shù)量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！痹娙讼矚g雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂趣。這里既表現(xiàn)了詩人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。
      二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€(gè)才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。
      三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”?！吧绞窳?、水波煙云，雖無常形，而有常理?！卑丫?、情、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過感情的過濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。
      1、簡述《離騷》的思想特色？
      答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。
      ②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。
      ③愛國情感：眷戀故土、關(guān)心國家命運(yùn)。
      2、韓愈詩歌的特點(diǎn)？
      答：人們常以”奇崛險(xiǎn)怪“來評價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
      一是”驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。
      二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。
      三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。
      3、談?wù)劺钌屉[詩歌的多義性及其成因。
      答： 李商隱詩歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩人將心靈世界作為表現(xiàn)對象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。
      4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？ 答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。
      二、名詞解釋  １、初唐四杰
      是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。
      2、古文運(yùn)動(dòng)
      唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
      3、沉郁頓挫
      杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。
      4、江西詩派
      南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來又被稱為這個(gè)詩派的“三宗”。這個(gè)詩派最主要的特征是在語言技巧方面”以故為新”，講求“點(diǎn)鐵成金”、”奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。
      三、論述題
      1、論述陳子昂詩歌革新主張及其意義
      答：（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想?！凹摹笔羌耐校弧皾h魏風(fēng)骨”即“建安風(fēng)骨”，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來的詩風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對擺脫齊梁浮華詩風(fēng)、端正唐詩的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開了盛唐詩歌高潮到來的序幕。
      （２）、陳子昂的詩歌主張是指導(dǎo)其詩歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來浮艷的不良詩風(fēng)，重新端正了詩歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。
      2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟犯姷膭?chuàng)新。
      答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。
      （B）用古題寫己懷，因舊題樂府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說它有寄托，也可以說它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩的樂府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。
      3、蘇軾詩歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？
      答：蘇軾是我國北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌數(shù)量最多。蘇詩內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。
      一、其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姼?。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中?！掌閸邕€記否，路長人困蹇驢嘶’ 抒發(fā)自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。
      二、另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”，鮮明表現(xiàn)了詩人對于社會(huì)問題的關(guān)注。
      三、蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩詞中的詩人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗蟆Ｈ欢?，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來描繪的。雖然也不免滲入詩人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，‘溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂’通過描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
      一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩中數(shù)量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩始終的意識之流。無論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！痹娙讼矚g雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂趣。這里既表現(xiàn)了詩人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可見，蘇詩能透過一層、深入一境，因小見大，因常見奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。
      二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無所防礙，如萬斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€(gè)才氣縱橫的大詩人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。
      三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩歌意境深妙，他不滿足于對景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”?！吧绞窳帧⑺熢?，雖無常形，而有常理?！卑丫?、情、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無間。蘇詩往往通過描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過感情的過濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。
      第五篇：西南大學(xué)2018《認(rèn)知療法》作業(yè)答案
      判斷題
      1、為了考察和評估抑郁，將個(gè)體體驗(yàn)到焦慮的主要特征進(jìn)行分類是重要的。這些焦慮中一部分可能被體驗(yàn)為想法（聽覺的），如“我擔(dān)心我會(huì)孤獨(dú)一生”，而其他可能從視覺上被體驗(yàn)，就如圖像一樣，如“我看見自己在空蕩蕩的公寓里哭泣”。
      ..A.√
      B.×
      2、多數(shù)患者能容易并正確地命名他們的情緒，而有些患者相對來說就表迷不清（另一些患者對情緒命名說起來頭頭是道，一旦要他們命名自己的特定情緒就困難了.這后兩者之中無論是哪一種情況，有用的做法就是讓患者把對特定處境的情緒反應(yīng)與命名聯(lián)系起來。設(shè)計(jì)一張《情緒圖表》，可幫助患者更有效地學(xué)會(huì)命名情緒。
      ..A.√ B.×
      3、識別中間信念的方法一：通過情境在患者的自動(dòng)思維中尋找共同的主題，治療師可詢問某個(gè)具有洞察力的患者，她是否能夠確認(rèn)出某個(gè)循環(huán)的主題，或者治療師假設(shè)一個(gè)信念，然后請患者思考它的正確性。（....A.√ B.×
      4、日程設(shè)置不明確經(jīng)常導(dǎo)致一些不必要的會(huì)談，因?yàn)樗恋K治療師和患者聚焦于患者最重要的問題。
      A.√ B.×
      5、患者的核心信念可以歸類，例如，當(dāng)莎麗表達(dá)有關(guān)她學(xué)習(xí)刻苦，不能集中精力以及害怕失敗的思維時(shí)，她的治療師假設(shè)無能類的核心信念正在工作。（另一個(gè)患者一致地表達(dá)了其他人不關(guān)心她和害怕她與別人太不相同而不能維持今后關(guān)系的思維，這個(gè)患者具有不可愛類的核心信念。）
      ..A.√ B.×
      6、一個(gè)認(rèn)知治療會(huì)談的基本要素：當(dāng)前概要（包括心境評定和醫(yī)藥依賴性檢查）；連接前面的會(huì)談；日程設(shè)置；家庭作業(yè)復(fù)習(xí)；問題討論；布置新的家庭制定作業(yè)；概括和反饋。
      ..A.√ B.×
      7、患者每天產(chǎn)生的思維成千上萬，有些是錯(cuò)誤的，有些則不是。為有效地治療，在一次會(huì)談中治療師只選擇一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的思維來加以評價(jià)。本章講述的是如何選擇最有用的自動(dòng)思維加以評價(jià)，如何教會(huì)患者一套評價(jià)自身思維的方法。
      ....A.√ B.×
      8、治療師通過對不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。
      A.√ B.×
      9、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對日程設(shè)置負(fù)更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對策略。
      ..A.√ B.×
      10、識別中間信念的方法之一是“假設(shè)”：就是通過提供一個(gè)假設(shè)的前半部分，咨詢師可能引出來訪者相關(guān)問題的全部假設(shè)，從而得出中間信念。..A.√ B.×
      11、確認(rèn)有疑問的情境后，治療師首先通過單獨(dú)的口頭提問幫助患者確認(rèn)特定的自動(dòng)思維及伴隨的情緒，他可以選擇這些例子來說明DTR的使用。如果首先沒有成功地確認(rèn)重要的情境、自動(dòng)思維及情緒，治療師就介紹DTR，那么如果后來患者不能正確地確認(rèn)這些不同的項(xiàng)目，治療師就冒了把患者弄糊涂的風(fēng)險(xiǎn)。
      ..A.√ B.×
      12、對強(qiáng)迫癥患者的認(rèn)知模式分析：對于強(qiáng)迫思維的病人來說，闖入性強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)他的某些負(fù)性自動(dòng)想法。闖入性的強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)病人某些消極的、負(fù)面的情緒。
      ..A.√ B.×
      13、為了考察和評估焦慮，將個(gè)體體驗(yàn)到焦慮的主要特征進(jìn)行分類是重要的。這些焦慮中一部分可能被體驗(yàn)為想法（聽覺的），如“我擔(dān)心我會(huì)孤獨(dú)一生”，而其他可能從視覺上被體驗(yàn)，就如圖像一樣，如“我看見自己在空蕩蕩的公寓里哭泣”。
      ..A.√ B.×
      14、中間信念由規(guī)則、態(tài)度、假設(shè)組成，盡管不如自動(dòng)思維那么容易發(fā)覺和矯正，但仍然比核心信念更有延展性。矯正中間信念，首先我們需要學(xué)習(xí)如何識別中間信念。
      ..A.√ B.×
      15、自動(dòng)思維常常是非常簡潔的，而且患者往往會(huì)把她覺察到的情緒看成是思維的結(jié)果而不是思維本身。在會(huì)談中，患者常會(huì)覺察到一些焦慮、憂傷、憤怒或?qū)擂?，但覺察不到自動(dòng)思維，直到治療師向她詢問。
      ....A.√ B.×
      16、事實(shí)上，有些患者（尤其是那些抑郁癥患者）可能太多地使用DTR，其他患者則不能或不愿做書寫的指定作業(yè)。
      A.√
      B.×
      17、總的來講，自動(dòng)思維是與較明顯的思想流共存的、自發(fā)產(chǎn)生的、不是基于反省或深思熟慮的。人們通常更多地意識到的是與自動(dòng)思維相關(guān)的情緒反應(yīng)，但稍加訓(xùn)練后他們就可以對自己的思維有所認(rèn)識。
      ..A.√ B.×
      18、認(rèn)知行為矯正法（簡稱CBM），由唐納德·沒欽鮑姆（DonaldMeichenbaum又譯梅琴鮑姆）所創(chuàng)。沒欽鮑姆致力于整合凱利、艾里斯、貝克以及辛格等人的治療理論的臨床技術(shù)與現(xiàn)行行為治療技術(shù)之間的橫溝。CBM基本上是認(rèn)知重建的一種形式。
      ....A.√ B.×
      19、患者的核心信念可以歸類為無能類，不可愛類，或兩類都有。無論患者何時(shí)展示資料，治療師應(yīng)“留神”似乎被激活的核心信念的種類。
      A.√ B.×
      20、A.T.貝克等在1979年提出認(rèn)知行為治療（CBT），主張矯正行為應(yīng)與矯正認(rèn)知相結(jié)合。J.貝克（Judith Beck）是A.T.貝克的女兒，她繼承并發(fā)展了其父倡用的認(rèn)知治療。..A.√ B.×
      21、當(dāng)孩子與其他重要的人之間互相影響以及遭遇一系列情境時(shí)，這些信念在童年時(shí)期就逐漸產(chǎn)生了，對于他們生命的大多數(shù)時(shí)間來說，絕大多數(shù)患者保持著相對正面的核心信念（例如，“我大致上能控制住自己”，“我能夠勝任地做絕大多數(shù)事情”，“我是一個(gè)起作用的人”，“我是一個(gè)可愛的人”，“我有價(jià)值”）。
      ..A.√ B.×
      22、關(guān)于如何克服自我的不健康的中間信念？首先，要在日常生活中，應(yīng)用學(xué)到的認(rèn)知療法的觀點(diǎn)，多看到自己的不恰當(dāng)?shù)闹虚g信念，確認(rèn)自己的態(tài)度、規(guī)則、假設(shè)。之后，重新找到自己的情緒的源頭，審視自己的中間信念的工作過程。最后，改變、克服自己的不恰當(dāng)?shù)闹行男拍睢?/p>
      ..A.√ B.×
      23、盡管自動(dòng)思維看上去是自發(fā)地涌現(xiàn)的，然而其背后隱含的患者的信念一旦被確認(rèn)，自動(dòng)思維就變得可預(yù)測了，認(rèn)知治療師所要做的就是確認(rèn)那些錯(cuò)誤的思想，也就是說那些歪曲了現(xiàn)實(shí)、造成精神痛苦，或妨礙患者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的思維。
      ..A.√ B.×
      24、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對日程設(shè)置負(fù)更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對策略。
      ......A.√ B.×
      25、心境檢查通常簡短易行，可結(jié)合本周的目前狀況獲得。治療師誘發(fā)患者一個(gè)主觀描述，再用客觀測試量表進(jìn)行評估就可以了。
      A.√
      B.×
      26、核心信念影響著信念中間階段的發(fā)展，中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)。
      A.√ B.×
      27、總的來講，自動(dòng)思維是與較明顯的思維流共存的、自發(fā)產(chǎn)生的、不是基于反省或深思熟慮的。人們通常更多地意識到的是與自動(dòng)思維相關(guān)的情緒反應(yīng)，但稍加訓(xùn)練后他們就可以對自己的思維有所認(rèn)識。
      ..價(jià)。A.√ B.×
      28、患者每天產(chǎn)生的思維成千上萬，有些是錯(cuò)誤的，有些則不是。為有效地治療，在一次會(huì)談中治療師只選擇一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的思維來加以評......A.√ B.×
      29、事實(shí)上，有些患者（尤其是那些抑郁癥患者）可能太多地使用DTR，其他患者則不能或不愿做書寫的指定作業(yè)。
      A.√
      B.×
      30、治療師通過對不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。
      A.√ B.×
      31、識別中間信念的方法之一是“假設(shè)”：就是通過提供一個(gè)假設(shè)的前半部分，咨詢師可能引出來訪者相關(guān)問題的全部假設(shè)，從而得出中間信念。
      ..境的錯(cuò)誤思維。A.√ B.×
      32、總而言之，治療師的目標(biāo)是要清晰地了解困擾患者的處境，他幫助患者區(qū)分思維與情緒，在此過程中理解患者的情緒并幫助她評價(jià)影響心..A.√ B.×
      33、對強(qiáng)迫癥患者的認(rèn)知模式分析：對于強(qiáng)迫思維的病人來說，闖入性強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)他的某些負(fù)性自動(dòng)想法。闖入性的強(qiáng)迫思維會(huì)引發(fā)病人某些消極的、負(fù)面的情緒。
      ..A.√ B.×
      34、第二次會(huì)談和其他會(huì)談的典型日程及其主要任務(wù)目前狀況和心境檢查（如果合適，應(yīng)檢查用藥、酒精和了或藥物濫用狀況）；與以前會(huì)談的聯(lián)系；日程設(shè)置；家庭作業(yè)復(fù)習(xí)。
      ..A.√
      B.×
      35、在早期會(huì)談中治療師應(yīng)對日程設(shè)置更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對策略。
      ..者。A.√ B.×
      36、多模式療法，亦稱“多重療法”。取向技術(shù)折中主義。其創(chuàng)立者是心理治療家阿諾爾德.拉扎魯斯原是一位著名的行為主義學(xué)派的心理治療..A.√ B.× 37、20世紀(jì)50年代，A.埃利斯（Albert Ellis）在美國創(chuàng)立合理情緒治療（RET），因?yàn)樗膊捎眯袨橹委煹囊恍┓椒ǎ时环Q之為一種認(rèn)知行為療法。后融合發(fā)展為合理情緒行為療法（REBT）。
      ..A.√ B.×
      38、認(rèn)知行為療法于上世紀(jì)五六十年代在美國逐漸興起，七十年代趨向成熟并引起廣泛關(guān)注。20世紀(jì)50年代中期興起的認(rèn)知心理學(xué)在醫(yī)療中的應(yīng)用促使了認(rèn)知療法的興起，認(rèn)知行為療法正是從認(rèn)知療法與行為療法的結(jié)合中產(chǎn)生的。
      ..主觀題
      39、自動(dòng)思維
      參考答案： A.√ B.×
      自動(dòng)思維：是一種思維流，它與一條更大的思維流共存（2分），這種思維并不僅僅見于有精神痛苦的人，它對我們大家都是很平常的。（1分）認(rèn)知模
      式表明：對處境的解釋（更甚于處境本身），會(huì)對隨后的情感、行為和生理反應(yīng)產(chǎn)生影響，這些解釋通常都是以自動(dòng)思維的形式表達(dá)出來的。（2分）
      40、認(rèn)知行為療法
      參考答案：
      認(rèn)知行為療法：是一組通過改變思維和行為的方法來改變不良認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到消除不良情緒和行為的短期心理治療方法。（2分）其主要代表有埃利斯的合理情緒行為療法（REBT）（1分），AT.貝克和雷米的認(rèn)知療法（CT），（1分）以及唐納德.梅肯鮑姆的認(rèn)知行為療法（CBT）。（1分）
      41、認(rèn)知歪曲可以歸納為幾種形式？
      參考答案： 參考答案：
      （1）主觀推斷，指沒有充足及相關(guān)的證據(jù)便任意下結(jié)論。（2分）（2）選擇性概括，指僅根據(jù)整個(gè)事件中的部分細(xì)節(jié)形成結(jié)論，不顧整個(gè)背景的重要意義。（2分）（3）過度概括，指的是由于一個(gè)偶然事件而得出一種極端觀念并將之不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于不相似的事件和情境中。（2分）（4）夸大或縮小，指過度強(qiáng)調(diào)或輕視某種事件或情況的重要性。（2分）
      （5）極端思維，指思考或解釋時(shí)采用全或無的方式、非黑即白的方式或 用“不是……就是……”的方式極端地分類。（2分）（6）個(gè)體化，是指個(gè)體在沒有根據(jù)的情況下將一些外部事件與自己聯(lián)系起來的傾向。（1分）（7）貼標(biāo)簽和錯(cuò)貼標(biāo)簽，指根據(jù)缺點(diǎn)和以前犯的錯(cuò)誤來描述一個(gè)人和定義一個(gè)人的本質(zhì)。（1分）
      42、貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？
      參考答案：
      參考答案：認(rèn)知行為療法的基本原理是：
      （1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2分）（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變。（2分）（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢師使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性咨詢措施，來訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)的措施。（2分）
      （4）因此，咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能。（2分）（5）教給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法。（2分）（6）使求助者學(xué)會(huì)對自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循環(huán)的過程。（2分）
      43、因治療師的認(rèn)知引發(fā)的問題有哪些？
      參考答案： 參考答案：
      治療師認(rèn)可會(huì)談的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，而且覺得有能力去實(shí)施。治療師的有些想法和信念會(huì)妨礙標(biāo)準(zhǔn)會(huì)談結(jié)構(gòu)的實(shí)施，一下是一些比較典型的：（1）我無法安排會(huì)談；（1分）（2）我的患者不會(huì)喜歡這樣的安排；（2分）（3）她無法簡明扼要地進(jìn)行表達(dá)；（2分）（4）我不該打斷她；（1分）
      （5）如果我指導(dǎo)的過多，她會(huì)氣瘋的；（2分）（6）她不會(huì)去做家庭作業(yè)的；（2分）（7）如果我對他的想法加以評價(jià)，她會(huì)覺得被貶低的。（2分）
      在會(huì)談之中及會(huì)談之間，治療師覺察自己的不適程度并確認(rèn)自己的自動(dòng)思維是很重要的。這樣他就可以確定問題，對自己的想打加以評估并反應(yīng)，本著解決問題的態(tài)度，使實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)安排的努力在下一次會(huì)談中變得更容易些。
      44、處理評估焦慮情緒的幾種技術(shù)之一的“從未證實(shí)的預(yù)測中學(xué)習(xí)”的技術(shù)中，治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們思考哪些問題？應(yīng)列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的哪些證據(jù)？
      參考答案： 參考答案：
      應(yīng)思考的問題有：（1）你能從你過去的負(fù)性預(yù)測中學(xué)習(xí)嗎？（1分）（2）回想你過去的負(fù)性預(yù)測，有沒有一些沒變成現(xiàn)實(shí)？（1分）（3）當(dāng)你回想一些負(fù)性預(yù)測沒變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事實(shí)時(shí)，你如何看待它們？（1分）（4）你是否把證明預(yù)測不正確的證據(jù)打了折扣？（1分）
      （5）你是否認(rèn)為你做出的新的負(fù)性預(yù)測不知何故一定是正確的？”（2分）治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的證據(jù)，并讓他們考慮如下幾點(diǎn)：（1）它們需要保證，但這保證在“現(xiàn)實(shí)”世界里不可行。（1.5分）（2）他們不重新核查與自己信念不一致的事情。（1.5分）（3）他們把證明預(yù)測不正確的證據(jù)打折扣。（1.5分）
      （4）他們需要維持他們的信念并且需要表現(xiàn)得正確（1.5分）
      45、貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？
      參考答案：
      認(rèn)知行為療法基本原理是：
      （1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2分）（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變（2分）。（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢時(shí)使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性的咨詢措施，來訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)措施。（2分）
      （4）因此咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能（2分），（5）交給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法。（2分）（6）求助者學(xué)會(huì)對自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循壞的過程。（2分）
      46、核心信念的閱歷測驗(yàn)
      參考答案：
      1．利用兩極對比矯正核心信念
      有時(shí)，將患者與某個(gè)其特性與他核心信念相關(guān)，且處于該特性負(fù)面極端的人相比是有用的，這人或者是真的，或者是想像出來的，治療師建議患者在其參考框架內(nèi)想像某人?！?/p>
      治療師通過對不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。一個(gè)患者相信自己肯定很糟，因?yàn)樽鳛楹⒆拥臅r(shí)候（以及作為成人），她的母親對她很不好。
      2．核心信念的閱歷測驗(yàn)
      讓患者檢查某信念如何起源又如何通過數(shù)年維系下來，這常常是有益的治療師幫助患者從早年起尋找（及再組織）似乎支持核心信念的證據(jù)，也幫助他們揭示反駁它的證據(jù)。（對這樣的過程可使用CBW）啟動(dòng)該過程，通常是在患者檢查其目前核心信念之運(yùn)行，并通過CBW或其他方法已開始矯正它的過程后，雖然，一些患者可能沒有接近某些重要記憶的方法，除非他 們被情緒地喚起某個(gè)被激活的核心信念，所以讓患者有其核心信念的強(qiáng)烈的激活并不總是必要的，治療師首先要提供一個(gè)基本原理。
      T：“莎麗，我想看看你不適當(dāng)?shù)倪@個(gè)現(xiàn)念從何處開始的?！?/p>
      P：“好的。”
      T：“我們把核心佶念作業(yè)表拿出來按時(shí)向前工作c你還記得當(dāng)你很小時(shí)任何使你當(dāng)時(shí)相信你不適當(dāng)?shù)氖聠?？?/p>
      P：“我記得在托兒所，我速惑不解的做了什么事，老師對我大聲叫喊，我就不停頓地哭?！?/p>
      T：“是不是你完成的很慢？”
      P：“是的，諸如此類的事情。”
      T：“因此你感到相當(dāng)不追些？”
      P：“是的?！?/p>
      T：“好的，把它寫在右手的那邊，等會(huì)兒我們填進(jìn)新框架里。還有什么？” P：“我記得我的一家去Vally Forge州公司的那次，其他每個(gè)人都能騎車?yán)@行，但我趕不上他們，掉在后面相當(dāng)遠(yuǎn)?！?/p>
      或是會(huì)談中，或是家庭作業(yè)，患者繼續(xù)練習(xí)它。第一步，記載可能促成核心信念形成的記憶，她可對幼兒園，小學(xué)，中學(xué)、大 學(xué)、她20多歲、30多歲等等進(jìn)行回顧；第二步，閱歷檢查，涉及每一時(shí)期尋找和記錄支持新的.正面信念的證據(jù)；喚起了很多正面記憶后，患者準(zhǔn)備好了第三步：重新框架負(fù)面證據(jù)的每一片段;最后，第四步中患者總結(jié)每一時(shí)期。
      例如：中學(xué)時(shí)候——我有能勝任地做很多事情，從體育到負(fù) 責(zé)家里的很多事到在學(xué)校取得良好的成績，我沒都得A，也不是 什么事都做得好，因此有時(shí)惑到不適當(dāng)，這是事實(shí)、但基本上我是適當(dāng)?shù)摹?/p>
      3．重建早期記憶
      對許多患者而言，已介紹的“理性”或“理智”方法對 矯正核心信念來說是足夠的，對其他人，特定“情緒的”或經(jīng)驗(yàn) 的方法，在其過程中患者的感情被喚起，也是需要的，這樣的方 法之一必須包括角色扮演、再扮演某一事件，以幫助患者重新解釋早期的、創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，在后面的副本中，治療師幫助患者重 建與目前痛苦情境相關(guān)的早期事件的意義。”
      概括之，核心信念需要一致的、系統(tǒng)的工作，許多適用于重建自動(dòng)思維和中間信念的方法，可以與更專門的特別指向核心信念的方法一起使用。
      47、簡述處理評估焦慮情緒的幾種技術(shù)之一的“從未經(jīng)證實(shí)的預(yù)測中學(xué)習(xí)”的技術(shù)中，治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們思考哪些問題和列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的哪些證據(jù)？
      參考答案： 應(yīng)思考的問題有：
      （1）“你能從你過去的負(fù)性預(yù)測中學(xué)習(xí)嗎？
      （2）回想你過去的負(fù)性預(yù)測，有沒有一些沒變成現(xiàn)實(shí)？
      （3）當(dāng)你回想一些負(fù)性預(yù)測沒變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事實(shí)時(shí)，你如何看待它們？
      （4）你是否把證明預(yù)測不正確的證據(jù)打了折扣？
      （5）你是否認(rèn)為你做出的新的負(fù)性預(yù)測不知何故一定是正確的？”
      治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的證據(jù)，并讓他們考慮如下幾點(diǎn)：（1）他們需要保證，但這保證在“現(xiàn)實(shí)”世界里不可行。
      （2）他們不重新核查與自己信念不一致的事情。
      （3）他們把證明預(yù)測不正確的證據(jù)打折扣。
      （4）他們需要維持他們的信念并且需要表現(xiàn)得正確。
      48、簡述認(rèn)知歪曲可以歸納為幾種形式？
      （1）．主觀推斷，指沒有充足及相關(guān)的證據(jù)便任意下結(jié)論。參考答案：
      （2）選擇性概括，指僅根據(jù)整個(gè)事件中的部分細(xì)節(jié)形成結(jié)論，不顧整個(gè)背景的重要意義。
      （3）過度概括，指的是由于一個(gè)偶然事件而得出一種極端觀念并將之不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于不相似的事件和情境中。
      （4）夸大或縮小，指過度強(qiáng)調(diào)或輕視某種事件或情況的重要性。
      （5）極端思維，指思考或解釋時(shí)采用全或無的方式、非黑即白的方式或 用“不是……就是……”的方式極端地分類。
      （6）個(gè)體化是指個(gè)體在沒有根據(jù)的情況下將一些外部事件與自己聯(lián)系起來的傾向。
      （7）貼標(biāo)簽和錯(cuò)貼標(biāo)簽，指根據(jù)缺點(diǎn)和以前犯的錯(cuò)誤來描述一個(gè)人和定義一個(gè)人的本質(zhì)。
      49、舉例說明并闡述識別患者自動(dòng)思維程序的技術(shù)有哪3種？（可以先簡單介紹2種技術(shù)，再舉例說明一種技術(shù)）
      參考答案：
      1．識別會(huì)談當(dāng)中的自動(dòng)思維
      識別患者自動(dòng)思維的最佳時(shí)機(jī)就是治療師在會(huì)談中注意到有情感變化的時(shí)候。
      T：“莎麗，我剛注意到了您眼神的變化，?才您心里想了什么？
      對患者出現(xiàn)的語詞性或非語詞性的線索保持警覺至關(guān)重要，這樣才能夠引導(dǎo)出“熱性認(rèn)知（hotcognition）”，也就是在會(huì)談當(dāng)中出現(xiàn)的與患者的情緒變化有聯(lián)系的重要自動(dòng)思維和想象。這些熱性認(rèn)知可以是有關(guān)患者自身的（“我真沒用”），有關(guān)治療師的（“他不理解我”）或有關(guān)討論主題的（“讓我做這么多太不公平了”）。識別熱性認(rèn)知之所以重要是因?yàn)樗鼈冊诟拍罨?dāng)中非常關(guān)鍵?？偟膩碇v，這些充滿情感的思維是我們要解決的最重要的問題。此外，這些熱性認(rèn)知會(huì)削弱患者的動(dòng)機(jī)或價(jià)值感、滿足感。它們可能會(huì)妨礙患者對會(huì)談的專注，最終可能妨礙治療關(guān)系不失時(shí)機(jī)地識?自動(dòng)思維可為患者創(chuàng)造迅速檢驗(yàn)并對自動(dòng)思維做出反應(yīng)的時(shí)機(jī)，從而使余下的會(huì)談進(jìn)展更順利。
      當(dāng)患者有情感變化時(shí)，治療師又怎么能發(fā)現(xiàn)呢？治療師對患者的非語詞性及語詞性提示保持警覺，前者如面部表情變化、肌肉緊張、姿勢變換或手勢變化，后者包括語調(diào)、音高、語量、語速的改變，當(dāng)注意到有變化時(shí)，治療師猜想有情感的變化并立即問患者她心里剛才想的是什么以檢出自動(dòng)思維，如果患者講不出自己的思維，治療可以通過讓患者集中于自己的情緒及生理反應(yīng)的辦法慢慢喚起她的回憶。
      T：“莎麗，您現(xiàn)在心里在想什么？”
      P：“我說不準(zhǔn)?！?/p>
      T：“您現(xiàn)在感受如何？”
      P：“我不知道，我猜是傷感吧?！?/p>
      T：“您哪里覺得傷感？”
      P：“在胸口，還有眼后?！?/p>
      T：“所以我問您‘學(xué)習(xí)怎么樣時(shí)？’您覺得傷感，您還想到些什么？”
      P：“我想是關(guān)于我的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，我想到了補(bǔ)考?！?/p>
      T：“您想到什么或想象到些什么？”
      P：“是的，我想到了紅筆批的C?！?/p>
      稍微矜持了一會(huì)兒，莎麗開始報(bào)告她的想象。如果集中情緒不起作用得話，治療師可以轉(zhuǎn)換話題，這樣不會(huì)讓莎麗有受審問的感覺，也減少了莎麗因不能確認(rèn)她的自動(dòng)思維而覺得自己無能的可能性。
      T：“沒什么大不了的。我們按日程繼續(xù)進(jìn)行怎么樣？”
      另一方面，追問熱性認(rèn)知可能是明智的。雖然讓患者確認(rèn)她的特定思維比推測的要好，但當(dāng)患者無法確認(rèn)時(shí)，問一些問題還是有用的。治療師可以叫莎麗作些猜測，或者治療師就似乎有理的可能性進(jìn)行提問。他可以專問想象的事或詢問這一處境對她的意義，或者他也可以提一個(gè)與他所推測的自動(dòng)思維相反的思維?；蚰茉谛闹泄蠢粘鲆环鶊D畫嗎？或我問您學(xué)習(xí)的事，這對您意味著什么？或您有沒有想過一切都很好？”
      2．識別特定處境下的自動(dòng)思維
      這些同樣的問題可用于幫助患者識別她在會(huì)談之間出現(xiàn)的自動(dòng)思維。依然是，患者對困境作描述時(shí)，治療師先試著問核準(zhǔn)的問題（您心里正在想什么？）通常治療師會(huì)要求患者更詳細(xì)地描述發(fā)生過什么來幫助患者。
      如果用言語描述處境不能充分地引導(dǎo)出自動(dòng)思維，治療師就可以讓患者想象特定的處境，猶如正在發(fā)生一樣，他鼓勵(lì)患者用現(xiàn)在時(shí)態(tài)盡可能詳細(xì)地描述。治療師幫助患者重新體驗(yàn)這一處境猶如正在發(fā)生一樣，當(dāng)他注意到患者要轉(zhuǎn)用過去時(shí)態(tài)時(shí)就輕輕地糾正她回到現(xiàn)在時(shí)態(tài)，這樣體驗(yàn)就更迅速。同樣地，如果患者在人際處境之中還難以確認(rèn)自動(dòng)思維，治療師可以用角色扮演的方式來重建這一處境?；颊呙枋稣l是怎么說的，然后患者扮演她自己，治療師則扮演另一個(gè)人。
      如果患者仍舊不能講述自己的思維，治療師可以轉(zhuǎn)一個(gè)別的話題或按圖6-2中所列出的做些特別的提問。
      3．識別另外的思維
      即使在患者匯報(bào)了她最初的自動(dòng)思維后，繼續(xù)提問也是很重要的。更多的提問可使其他一些重要思維明朗化。治療師應(yīng)該意識到患者除此以外可能還有其他自動(dòng)思維，不是關(guān)于處境本身的，而是關(guān)于她對處境的反應(yīng)的。她可能會(huì)用消極的方式理解自己的情緒、行為或生理反應(yīng)。
      應(yīng)注意患者開始時(shí)產(chǎn)生對特定處境（上課時(shí)講話）的自動(dòng)思維，然后對她的焦慮及身體反應(yīng)產(chǎn)生的思維。許多時(shí)候，這些繼發(fā)的情緒反應(yīng)非常痛苦并明顯他與已經(jīng)令人不安的處境交織在一起。為使治療更有效，弄清患者在哪一刻（一定事件之前，之中或之后）最為痛苦，以及那一刻她的自動(dòng)思維很重要，患者可能在處境發(fā)生之前（她要是對我嚷嚷怎么辦？）、之中（她覺得我很蠢）和/或晚些時(shí)刻對已發(fā)生的事做出反應(yīng)（我什么也做不好，我根本就不該問）時(shí)就已經(jīng)有痛苦的自動(dòng)思維了。
      50、闡述患者的DTR學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則
      參考答案：
      如果適當(dāng)?shù)亟o予DTR技術(shù)的使用介紹、演示和練習(xí)，患者很可能會(huì)使用DTR。建議一些準(zhǔn)則：1．介紹DTR給患者之前，治療師自己應(yīng)已經(jīng)掌握DTR，(對他自己的自動(dòng)思維）
      2．治療師應(yīng)計(jì)劃分兩個(gè)階段，通過兩個(gè)或兩個(gè)以上會(huì)談介紹DTR。第一階段介紹前面的四個(gè)空欄；第二階段介紹后面的兩欄。3．介紹DTR之前，治療師應(yīng)確定患者已掌握并相信認(rèn)知模式。（否則她就會(huì)不理解確認(rèn)及評估其思維的價(jià)值）
      4．介紹DTR之前，患者應(yīng)證明有確認(rèn)其自動(dòng)思維和情緒的能力，她應(yīng)該能夠陳述當(dāng)時(shí)的情境、她的情緒以及她的心理反應(yīng)，而沒有把自動(dòng)思維流同于這三個(gè)。如果她沒有清晰的理解力并且不能在這些現(xiàn)象中間加以區(qū)別，那她應(yīng)對DTR就很可能遇到困難。這樣、在演示如何在DTR上記錄這樣的資料前，治療師應(yīng)口頭誘出特定情境伴隨自動(dòng)思維和情緒的幾個(gè)清晰重要的例子。
      5．在介紹最后兩欄之前，患者應(yīng)表明能成功地獨(dú)立完成幾個(gè)不同情境下的前四欄。6．在說明如何完成最后兩欄之前，治療師應(yīng)和患者已經(jīng)口頭評估了至少一個(gè)重要的自動(dòng)思維，并且已經(jīng)減少了一些焦慮。7．如果患者不能用DTR完成家庭作業(yè)指定的作業(yè)，治療師應(yīng)引出對于做DTR本身的自動(dòng)思維，以實(shí)際的問題解決幫助患者，有意把做DTR當(dāng)作一個(gè)試臉，考慮透露他自己DTR的使用，并且在其他方面利激患者。
      確認(rèn)有疑問的情境后，治療師首先通過單獨(dú)的口頭提問幫助患者確認(rèn)特定的自動(dòng)思維及伴隨的情緒，他可以選擇這些例子來說明DTR的使用。如果首先沒有成功地確認(rèn)重要的情境、自動(dòng)思維及情緒，治療師就介紹DTR，那么如果后來患者不能正確地確認(rèn)這些不同的項(xiàng)目，治療師就冒了把患者弄糊涂的風(fēng)險(xiǎn)。
      51、簡述認(rèn)知治療第一次會(huì)談前的會(huì)談目標(biāo)方面的準(zhǔn)備工作有哪些
      參考答案：
      1．建立信任和情感協(xié)調(diào)； 2．使患者社會(huì)化并進(jìn)入認(rèn)知治療；
      3．教育患者認(rèn)識她的障礙、認(rèn)知模式和治療過程； 4．使患者的困難正?；⒆⑷胂Ｍ?； 5．誘發(fā)（如果必要時(shí)糾正）患者對治療的期望； 6．收集患者的困難及其他情況；
      7．應(yīng)用這些資料建立一個(gè)目標(biāo)清單。
      52、簡述因治療師的認(rèn)知引發(fā)的問題有哪些？
      參考答案：
      治療師認(rèn)可會(huì)談的標(biāo)淮結(jié)構(gòu)，而且覺得有能力去實(shí)施。治療師的有些想法和信念會(huì)妨礙標(biāo)準(zhǔn)會(huì)談結(jié)構(gòu)的實(shí)施，以下是一些比較典型的：
      （1）·我無法安排會(huì)談
      ·（2）（我的患者）不會(huì)喜歡這樣的安排；
      （3）·她無法簡明扼要地進(jìn)行表達(dá)；
      （4）·我不該打斷她；
      ·（5）如果我指導(dǎo)得過多，她會(huì)氣瘋的；
      （6）·她不會(huì)去做家庭作業(yè)的；
      ·（7）如果我對她的想法加以評價(jià)，她會(huì)覺得被貶低的。在會(huì)談之中及會(huì)談之間，治療師覺察自己的不適程度并確認(rèn)自己的自動(dòng)思維是很重要的。這樣他就可以確定問題，對自己的想法加以評估并反應(yīng)，本著解決問題的態(tài)度，使實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)安排的努力在下一次會(huì)談中變得更容易些。
      53、什么是認(rèn)知信念？
      參考答案：
      就是指人按照自己所確信的觀點(diǎn)、原則和理論去行動(dòng)的個(gè)性傾向。念極端的內(nèi)在表現(xiàn)為世界觀、人生觀、歷史觀、學(xué)術(shù)觀等方面的信仰。而信念極端的外在表現(xiàn)為如夸父奔日、精衛(wèi)填海、愚公移山等堅(jiān)定不移的行為志向上。
      54、簡述第二次會(huì)談和其他會(huì)談的典型日程及其主要任務(wù)有哪些？
      參考答案：
      （1）目前狀況和心境檢查（如果合適，應(yīng)檢查用藥、酒精和了或藥物濫用狀況）；（2）與以前會(huì)談的聯(lián)系；（3）日程設(shè)置；
      （4）家庭作業(yè)復(fù)習(xí)；（5）日程問題討論，新家庭作業(yè)安排和階段總結(jié)；（6）最后概括和反饋。有經(jīng)驗(yàn)的治療師可能將以上要素在一定范圍內(nèi)結(jié)合使用。然而，我們建議初學(xué)的認(rèn)知治療師應(yīng)盡可能地依照以上會(huì)談結(jié)構(gòu)進(jìn)行治療。
      55、什么是自動(dòng)思維？
      參考答案：
      自動(dòng)思維：是一種思維流，它與一條更大的思想流共存，這種思維并不僅僅見于有精神痛苦的人，它對我們大家都是很平常的。認(rèn)知模式表明：對處境的解釋，會(huì)
      對隨后的情感、行為和生理反應(yīng)產(chǎn)生影響，這些解釋通常都是以自動(dòng)思維的形式表達(dá)出來的。
      56、什么是中間信念？
      參考答案：
      中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)三個(gè)部分，會(huì)影響一個(gè)人對事情的看法，轉(zhuǎn)而影響他的思想、感覺和行為。這些中間信念與核心信念及自動(dòng)思維都是有關(guān)系的。
      57、簡述治療師應(yīng)如何識別患者的中間信念？
      參考答案：
      （1）當(dāng)信念表達(dá)為自動(dòng)思維時(shí)加以認(rèn)識（2）提供假設(shè)的第一部分（3）直接引出規(guī)則或態(tài)度）（4）使用箭頭向下技本
      （5）檢?患者的自動(dòng)思維并尋找共同的主題
      （6）檢查患者完成的信念問卷
      58、為什么不同的來訪者雖然有著相同的核心信念，但其補(bǔ)償策略會(huì)有所不同？
      參考答案：
      其原因在于天性賦予了他們不同的認(rèn)知及行為方式，在與環(huán)境的相互作用中，他們產(chǎn)生了不同的中間信念。同樣有著不合格假設(shè)的來訪者可能由于其童年的經(jīng)歷產(chǎn)生了同樣不合格的核心信念，但通過另一套信念來應(yīng)付它：“如果我降低自己的目標(biāo)，我就可能有能力達(dá)到它，即使我不能達(dá)到，我失去的也會(huì)很少”“如果我最低程度地努力而失敗，那么我的失敗歸咎于缺乏努力而不是我無能”由此可以看出，有著相同核心信念的來訪者可能會(huì)產(chǎn)生不同的中間信念。
      59、請復(fù)述評價(jià)自動(dòng)思維的步驟及所提的問題。
      參考答案：
      1、集中注意力于自動(dòng)思維
      當(dāng)決定集中注意力于來訪者的某一個(gè)自動(dòng)思維時(shí)，可以問三個(gè)問題：第一、對這個(gè)思維你現(xiàn)在相信多少？（0-100%）第二、這個(gè)思維讓你產(chǎn)生什么樣的情緒感受？第三、情緒的強(qiáng)度是多少？（0-100%）
      2、用提問方式評價(jià)
      （1）證據(jù)是什么？支持這個(gè)自動(dòng)思維的證據(jù)是什么？反對這個(gè)思維的證據(jù)是什
      么？
      （2）出現(xiàn)的情境有沒有其他解釋？
      （3）最壞的情況會(huì)怎么樣？我能承受得住嗎？最好的情況又會(huì)怎么樣？最合理的結(jié)果是會(huì)什么？
      （4）我相信自動(dòng)思維會(huì)引起什么結(jié)果？改變我的思維會(huì)有什么結(jié)果？（5）如果某個(gè)朋友在這個(gè)情境中，有這樣的想法，我會(huì)對他怎么說？
      60、簡述認(rèn)知療法的治療過程是怎樣的？
      參考答案：
      幾乎所有的認(rèn)知治療都遵循著一定的治療程序，這種療法比其他治療理論更結(jié)構(gòu)
      化。一般來說，初次治療的主要工作是對來訪者的問題進(jìn)行評估并建立治療關(guān)系。在其后的各次治療中，要教給來訪者認(rèn)知治療的理論，教會(huì)他們識別自己的自動(dòng)思維，并學(xué)習(xí)常見的思維歪曲以及對這些思維歪曲進(jìn)行辯論的方法。每次治療結(jié)束后，治療者會(huì)給來訪者布置家庭作業(yè)，要求來訪者在兩次治療中間自己對自己的情緒、行為、思維進(jìn)行監(jiān)控和評估，以使治療的效果能夠在治療以外泛化。
      61、簡述認(rèn)知療法的治療關(guān)系與其它治療法的治療關(guān)系有何差別？
      參考答案：
      認(rèn)知療法的治療關(guān)系與其它治療法的治療關(guān)系有何差別？
      答：認(rèn)知療法的治療關(guān)系是一種合作關(guān)系，治療師要傾聽來訪者，從而理解來訪者并發(fā)展雙方的關(guān)系。盡管認(rèn)知治療家應(yīng)該友善關(guān)懷地面對來訪者關(guān)心的事情，但是認(rèn)知治療的過程總體來說是一個(gè)特定的目標(biāo)定向的過程。這是與其它方法不一樣的地方，認(rèn)知療法不像其它許多療法那樣，把很大一部分治療重心放在與來訪者建立關(guān)系上，認(rèn)為信任、真誠的關(guān)系是治療成功的關(guān)鍵。在認(rèn)知療法中，治療關(guān)系只是為治療服務(wù)的62、簡述為什么要將來訪者的目標(biāo)變得明確可操作？舉例說明如何將目標(biāo)變得更操作。
      參考答案：
      在設(shè)置目標(biāo)時(shí)，認(rèn)知治療師要選擇那些具體的、首要的目標(biāo)，并和來訪者一起努力。目標(biāo)可能有情感的、行為的和認(rèn)知的成分。這一階段的關(guān)鍵在于要幫助來訪者將模糊的目標(biāo)變得清晰，具有可操作性，這樣才能使治療有的放矢，并為治療效果的評估提供根據(jù)。例如：
      小張是一個(gè)抑郁的售貨員，他在治療一開始時(shí)描述自己的目標(biāo)是：“變?yōu)槲铱赡苓_(dá)到的最好的?！边@樣描述的目標(biāo)很模糊很抽象，“小張可能達(dá)到的最好的”這一目
      標(biāo)可以有多種解釋。治療者考慮到小張非常抑郁，他不能完成治療師布置給他的家庭作業(yè)，因此這個(gè)目標(biāo)是不能被采納的。通過治療師和來訪者仔細(xì)討論，小張和他的治療師同意確定一個(gè)更特定的目標(biāo)：
      “減少抑郁和焦慮，減少焦慮的時(shí)間，積極地找工作?！蹦繕?biāo)越清楚明確，治療師越容易選擇合適的方法，以幫助來訪者改變他們的信念系統(tǒng)、感受和行為。
      63、簡述貝克從認(rèn)知的角度看待人格及心理障礙，這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)缺點(diǎn)？
      參考答案：
      優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知的重要性，在處理焦慮、恐怖和抑郁癥上，貝克做了拓荒性的努力。他發(fā)展了特定的認(rèn)知處理程序，能有效地挑戰(zhàn)當(dāng)事人的假定和信念，并能提供新的認(rèn)知以導(dǎo)致樂觀及改變行為，有許多實(shí)驗(yàn)支持認(rèn)知療法對于沮喪的當(dāng)事人有治療效果。貝克發(fā)展出認(rèn)知治療法成為溝通精神分析治療法與行為治療法的一座橋梁。認(rèn)知治療法提供一種有結(jié)構(gòu)、有重點(diǎn)，以及積極主動(dòng)的治療取向，焦點(diǎn)放在當(dāng)事人的內(nèi)心世界。示范了一種以現(xiàn)在為核心及以問題為導(dǎo)向的結(jié)構(gòu)性治療法，可以
      在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)有效地治療抑郁與焦慮。認(rèn)知治療法的貢獻(xiàn)之一是，它一開始就把焦點(diǎn)放在發(fā)展出一套要領(lǐng)性的工具作為了解當(dāng)事人如何看待其世界的方法。將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)帶到能進(jìn)行科學(xué)探討的領(lǐng)域。
      缺點(diǎn)：認(rèn)知治療法受到的批評包括：過于強(qiáng)調(diào)正面思考的力量、太膚淺與簡化、忽視當(dāng)事人的過去的重要性、過于技術(shù)導(dǎo)向、不重視治療關(guān)系，只針對減少癥狀，并未探索造成困擾的背后原因、忽略潛意識因素的角色，以及忽略感覺的角色。
      64、簡述什么是中間信念？舉一個(gè)例子說明。參考答案：
      中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)。態(tài)度體現(xiàn)個(gè)體對事物的評價(jià)和理解，態(tài)度往往決定了規(guī)則和假設(shè)，規(guī)則指的是人們給自己規(guī)定的，賴以在這個(gè)世界上生存的一些法則，這是一些隱藏起來的，不為其他人所知的規(guī)則。例如一位教師的中間信念可以是這樣的。
      態(tài)度：“不能讓每個(gè)學(xué)生都喜歡聽我的課是可怕的?！?規(guī)則：“我必須盡我最大努力利用全部時(shí)間備課?！?/p>
      假設(shè)：“如果我工作努力，也許能讓學(xué)生們喜歡聽我的課?！?/p>
      65、簡述圖式的形成過程，并舉例說明
      參考答案：
      早期經(jīng)驗(yàn)形成圖式，重要事件激發(fā)圖式，產(chǎn)生情緒、行為、認(rèn)知三個(gè)方面的結(jié)果。一個(gè)人早期的經(jīng)驗(yàn)，如
      常受老師、父母及周圍人的批評和歧視，將會(huì)令其形成“我不可愛，沒人喜歡我”、“我沒有價(jià)值”一類的基本信念，以及“如果我不能討別人歡心，我就沒有價(jià)值”這樣的條件化信念。在生活中，如果個(gè)體遇到一些關(guān)鍵性事件，如遇到自己喜歡的異性時(shí)，這些信念和圖式就會(huì)被激發(fā)，個(gè)體極有可能產(chǎn)生“我不可愛，她不會(huì)喜歡我”以及“我沒有價(jià)值，配不上她”一類的自動(dòng)思維，從而產(chǎn)生沮喪、失望、抑郁的情緒，以及沒有食欲、失眠一類生理反應(yīng)，在行為上則表現(xiàn)為回避等。
      66、什么是認(rèn)知的概念化？治療師要問自己哪些問題？
      參考答案：
      所謂認(rèn)知的概念化，指的是治療者將來訪者的情況以認(rèn)知療法的相關(guān)術(shù)語和原理進(jìn)行歸納、分析的過程。在開始這一過程的時(shí)候，治療師要問自己這樣一些問題：
      1、來訪者的診斷結(jié)果是什么？抑郁？焦慮或是適應(yīng)不良？或者是別的什么問題？
      2、來訪者現(xiàn)在的問題是什么？這些問題是如何發(fā)生并如何保持下去的？
      3、什么障礙性的思維和信念與這些問題有關(guān)？來訪者在情緒、生理和行為上
      有哪些反應(yīng)與其思維有關(guān)？
      4、什么樣的早期學(xué)習(xí)和經(jīng)歷導(dǎo)致來訪者現(xiàn)在的問題？
      5、來訪者的根本信念和思維是什么？
      6、來訪者是如何應(yīng)付自己的障礙性信念的？她應(yīng)用哪些積極和消極的認(rèn)知、情緒論和行為的方法來應(yīng)付自己的障礙性信念？她怎樣看待自己、他人、世界和未來？
      7、什么樣的壓力導(dǎo)致來訪者的心理問題或妨礙了她解決這些問題？
      67、簡述認(rèn)知治療師的培養(yǎng)需要經(jīng)歷幾個(gè)階段，請根據(jù)幾個(gè)階段要完成的任務(wù)，制訂你的學(xué)習(xí)計(jì)劃，闡述你準(zhǔn)備如何完成學(xué)習(xí)過程。
      參考答案：
      成為認(rèn)知治療師可以通過三個(gè)階段來完成。第一階段，治療師學(xué)會(huì)構(gòu)建治療期的結(jié)構(gòu)并學(xué)會(huì)應(yīng)用基本的技巧。同樣重要的是，他們要學(xué)會(huì)用認(rèn)知術(shù)語對來訪者的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，這是一個(gè)基本技巧，這要以治療期間從來訪者那里獲得的資料為基
      礎(chǔ)。
      第二階段，治療師開始把他們的理論和他們的技巧知識結(jié)合起來。他們要增強(qiáng)自身理解治療的能力，而且，他們能更容易地找出重要的治療目的。治療師在對患者情況進(jìn)行分析、在治療期間修改他們的假設(shè)以及使用這些假設(shè)來決定干預(yù)措施等方面的技巧日臻成熟。他們擴(kuò)大技巧的所有組成部分而且在選擇、時(shí)間安排和落實(shí)合適的技巧方面更加精通。
      治療師在第三階段要更加熟練地將新的信息資料結(jié)合到治療過程中。他們要加強(qiáng)自身做出假設(shè)的能力，以便證實(shí)或否定他對患者的觀察。他們還需要根據(jù)不同的來訪者適當(dāng)?shù)刈儞Q認(rèn)知治療的基本技巧和結(jié)構(gòu)。
      要求對以上三個(gè)階段結(jié)合自己的情況列出學(xué)習(xí)的計(jì)劃。
      68、闡述如何成為一個(gè)認(rèn)知治療師？
      參考答案：
      成為認(rèn)知治療師可以通過三個(gè)階段來完成。第一階段，治療師學(xué)會(huì)構(gòu)建治療期的結(jié)構(gòu)并學(xué)會(huì)應(yīng)用基本的技巧。同樣重要的是，他們要學(xué)會(huì)用認(rèn)知術(shù)語對來訪者的情況進(jìn)行歸納總結(jié)，這是一個(gè)基本技巧，這要以治療期間從來訪者那里獲得的資料為基礎(chǔ)。
      第二階段，治療師開始把他們的理論和他們的技巧知識結(jié)合起來。他們要增強(qiáng)自身理解治療的能力，而且，他們能更容易地找出重要的治療目的。治療師在對患者
      情況進(jìn)行分析、在治療期間修改他們的假設(shè)以及使用這些假設(shè)來決定干預(yù)措施等方面的技巧日臻成熟。他們擴(kuò)大技巧的所有組成部分而且在選擇、時(shí)間安排和落實(shí)合適的技巧方面更加精通。
      治療師在第三階段要更加熟練地將新的信息資料結(jié)合到治療過程中。他們要加強(qiáng)自身做出假設(shè)的能力，以便證實(shí)或否定他對患者的觀察。他們還需要根據(jù)不同的來訪者適當(dāng)?shù)刈儞Q認(rèn)知治療的基本技巧和結(jié)構(gòu)。
      69、簡述新的家庭作業(yè)布置中有可能出現(xiàn)的問題有哪些？
      參考答案：
      治療師布置的家庭作業(yè)太難或與患者所關(guān)注的關(guān)系不大；
      （2）治療師沒有擺出令人信服的理由；
      （3）治療師忘了檢查前一次布置的作業(yè)；沒有從總體上強(qiáng)調(diào)每次的家庭作業(yè)以及個(gè)別地強(qiáng)調(diào)特別布置的作業(yè)的重要性；
      （4）沒有明確地教會(huì)患者怎樣遵循治療師的安排；
      （5）沒有按照安排來開始會(huì)談、做默演或就一些可能妨礙治療的障礙問一些標(biāo)準(zhǔn)的問題；
      （6）沒有讓患者把布置的家庭作業(yè)記下來；
      （7）布置了患者不愿做的家庭作業(yè)。
      70、闡述治療師幫助患者矯正中間信念的技術(shù)有哪些？并就其中的一個(gè)技術(shù)舉例說明
      參考答案：
      dayu4000
      71、闡述治療師幫助患者矯正中間信念的技術(shù)有哪些？并就其中的一個(gè)技術(shù)舉例說明
      參考答案：
      1．行為實(shí)驗(yàn)以測驗(yàn)信念
      如同自動(dòng)思維一般，治療師可以幫助患者設(shè)計(jì)一種行為試驗(yàn) 來評估信念的有效性，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)并執(zhí)行行為試驗(yàn) 要比在辦公室里用口頭的方法矯正患者的信念更加有效。（2分）
      2．認(rèn)知連續(xù)體轎正信念
      該方法既有助于矯正自動(dòng)思維又有助于矯正反映兩極化思維的信念。（例如，當(dāng)患者看到一些事情用全或無術(shù)語時(shí)，例如莎麗相信如果她不是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，她就是一個(gè)失畋者，在問題中設(shè)立該概念的認(rèn)知連續(xù)體以促進(jìn)患者中間話題的認(rèn)識，正如下面例子中說明的。
      例如：
      T：“好的，你非常相信如果你不是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，你就是失?者，讓我們看看它圖解起來像什么?！?/p>
      T：“現(xiàn)在，優(yōu)秀學(xué)生在什么位置？”
      P：“往上看，我認(rèn)為是90%～100%的成功。”
      T：“你是失敗者，那么你是0%的成功？”
      P：“我想是的?！?/p>
      T：“你還說過90%成功以下的一切事情都等同于失??？”
      P：“可能沒有?！?/p>
      T：“好的，失?從哪里開始？”
      P：“50%成功左右?！?/p>
      T：“50%？那么任何低于50%的人就是失?者？”
      P：“我不能肯定。”
      T：“有沒有什么其他比你更實(shí)際地屬于0%成功的人？”
      P：“也許Jack那小伙子，他在我們經(jīng)濟(jì)學(xué)班上，我知道他比我差?！?/p>
      T：“好的，我們將Jack放在0%上，我想知道是不是還有人比Jack還高?！?/p>
      P：“可能有?！?/p>
      T：“有這樣的人，他每次考試、每次作業(yè)都做不好t這可能嗎？”
      P：“有可能?！?/p>
      T：“現(xiàn)在我們將那個(gè)人放在0%上，那Jack放在哪里？你放在哪里？”
      P：“Jack大概放在30%，我放在50%?！?/p>
      T：“現(xiàn)在，有這樣的一個(gè)人，他什么事都做不好，他甚至不上任何課，或者不做任何閱讀，或者不交任何作業(yè)，他又如何呢？”
      P：“我想他應(yīng)該?！?/p>
      T：“將那個(gè)至少努力了但沒有過關(guān)的學(xué)生放在啷兒？”
      P：“我認(rèn)為他放在0%上?！?/p>
      T：“將你和Jack放在哪兒？”
      P：“Jack放在50%上，我想我放在75%上。”
      T：“就家庭作業(yè)而言，你看看是否甚至75%的都是正確的？ 即使是對這個(gè)學(xué)校，可能對一般的學(xué)校或?qū)W生，你都會(huì)排在比較高的之列，無論如何，—個(gè)在75%分上的人為失?者，它的精確度又如何呢？”
      P：“不很高?！?/p>
      T：“也許你能說的最精的事情就是她是75%的成功?！?/p>
      P：“是的?！保黠@地諭快些>
      T：“好的，回到你最初的觀念上去，現(xiàn)在你對如果你不是最好的學(xué)生，你就是一個(gè)失?者相信多少？”
      P：“沒有那么多了，大概5%?！?/p>
      T：“很好?！?/p>
      當(dāng)患者顯示出兩分的思維時(shí)，認(rèn)知連續(xù)體方法通常是有用的，由于有很多方法，治療師可直接教會(huì)患者如何自己使用這些，以便當(dāng)它們適用時(shí)，地能使用它們。
      3．理性一情緒角色扮演
      該方法又稱為點(diǎn)——對照，通常在治療師試用過諸如本章已描述的那些方法后再使用它。這在患者稱理性上她知道該信念是功能障礙性的，而情感上或心理上仍然“感覺”是真的時(shí)尤其有用.治療師首先請患者扮演其心理上強(qiáng)烈認(rèn)可的功能障礙性信念的“情緒。角色，對其提供理論指導(dǎo)，同時(shí)治療師扮演“理性角色”。第二部分他們交換角理性一情緒角色扮演色，注意兩部分中患者和治療師都以患者的口氣說話，也就是他倆都用“我”字。
      4．信念矯正中利用他人作為參照點(diǎn)
      當(dāng)患者考慮到其他人的信念時(shí)，他們常常有來自于他們功能障礙性信念的心理上的距離，他們開始發(fā)現(xiàn)，在對他們自己 所相佶的是真的或正確的和對其他人他們所更客觀相信的是真的之間有不一致的地方。
      5．“仿佛”性表演
      信念的改變通常導(dǎo)致相應(yīng)的行為改變，并且行為的改變反過來亦導(dǎo)致相應(yīng)的信念改變。如果某個(gè)信念相當(dāng)無力，患者或許不要許多認(rèn)知干預(yù)而能夠輕易地且迅速地改變把行為，在患者愿意有行為地改變之前，許多信念確實(shí)需要一些矯正，然而，常常僅需要一些信念矯正，而不是完全的信念改變，并且一旦患者開始改變她的行為，這種信念本身也就變得更加衰弱了（以一種積極向上的精神，使繼續(xù)新的行為更容易、進(jìn)一步減弱該信念等等）。
      6．利用自我暴露矯正信念
      通過治療師適當(dāng)?shù)囊约懊髦堑淖晕冶┞赌軌驇椭颊咭圆煌姆椒吹剿麄兊膯栴}或信念，當(dāng)然，這種自我暴露應(yīng)該是真誠的、相關(guān)的。
      72、舉例簡要說明如何根據(jù)自動(dòng)思維的有效性和有用性來評估三種不同的自動(dòng)思維？
      參考答案：
      （1）最常見的自動(dòng)思維是有某種程度的歪曲。且盡管有相反的客觀證據(jù)時(shí)，它還是照常出現(xiàn)。（5分）（2）第二種類型的自動(dòng)思維是準(zhǔn)確的，但其得出的結(jié)論可能是歪曲的。（5分）
      例如:“我沒有兌現(xiàn)(對室友的）承諾是有效的思維，但其結(jié)論“因此我是個(gè)壞家伙！”是無效的。（5分）（3）第三種自動(dòng)思維也是準(zhǔn)確的但絕對是錯(cuò)誤的。（5分）
      例如莎麗在復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試，她想：“看完這些還要花好幾個(gè)小時(shí)，我得熬到凌晨三點(diǎn)鐘了毫無疑問，她的思維是準(zhǔn)確的，但這增加了她的焦慮, 使注意力和枳極性下降。對這一思維的合理反應(yīng)稱為自動(dòng)思維的有用性：“看完這些書的確要花很長時(shí)間，但我能看完。我以前就看過。老是去想會(huì)花多長時(shí)間只
      會(huì)使我感到痛苦，精力也不能集中，看完這些要花的時(shí)間可能會(huì)更長。我最好先集中精力看完一部分，給自己一個(gè)信心?！保?分）
      73、闡述矯正核心信念和增強(qiáng)新的信念的方法有哪三個(gè)？并就其中一個(gè)方法舉例明
      參考答案：
      1．利用兩極對比矯正核心信念(2分)
      有時(shí)，將患者與某個(gè)其特性與他的核心信念相關(guān)，且處于該特性負(fù)面極端的人相比是有用的，這個(gè)人或者是真的，或者是想像出來的，治療師建議患者在其參考框架內(nèi)想像某人?！?/p>
      治療師通過對不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠(yuǎn)離核心信念。一個(gè)患者相信自己肯定很糟，因?yàn)樽鳛楹⒆拥臅r(shí)候（以及作為成人），她的母親對她很不好。（5分）
      2．核心信念的閱歷測驗(yàn)（2分）讓患者檢查某信念如何起源又如何通過數(shù)年維系下來，這常常是有益的。治療師幫助患者從早年起尋找（及再組織）似乎支持核心信念的證據(jù)，也幫助他們揭示反駁它的證據(jù)。（對這樣的過程可使用CBW）啟動(dòng)該過程，通常是在患者檢查其目前核心信念之后運(yùn)行，并通過CBW或其他方法已開始矯正它的過程后，雖然，一些患者可能沒有接近某些重要記憶的方法，除非他們被情緒地喚起某個(gè)被激活的核心信念，所以讓患者對其核心信念的強(qiáng)烈的激活并不總是必要的，治療師首先要提供一個(gè)基本原理。（2分）
      T：“莎麗，我想看看你不適當(dāng)?shù)倪@個(gè)現(xiàn)念從何處開始的。”P：“好的?！?/p>
      T：“我們把核心信念作業(yè)表拿出來按時(shí)向前工作，你還記得當(dāng)你很小時(shí)任何使你當(dāng)時(shí)相信你不適當(dāng)?shù)氖聠?？”P：“我記得在托兒所，我迷惑不解的做了什么事，老師對我大聲叫喊，我就不停頓地哭?！盩：“是不是你完成的很慢？”
      P：“是的，諸如此類的事情?！盩：“因此你感到相當(dāng)不自信？”P：“是的。”
      T：“好的，把它寫在右手的那邊，等會(huì)兒我們填進(jìn)新框架里。還有什么？”P：“我記得我的一家去Vally Forge州公司的那次，其他每個(gè)人都能騎車?yán)@行，但我趕不上他們，掉在后面相當(dāng)遠(yuǎn)?！保信e完整案例5分）或是會(huì)談中，或是家庭作業(yè)，患者繼續(xù)練習(xí)它。第一步，記載可能促成核心信念形成的記憶，她可對幼兒園，小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)、她20多歲、30多歲等等進(jìn)行回顧；第二步，閱歷檢查，涉及每一時(shí)期尋找和記錄支持新的正面信念的證據(jù)；喚起了很多正面記憶后，患者準(zhǔn)備好了第三步：重新框架負(fù)面證據(jù)的每一片段;最后，第四步中患者總結(jié)每一時(shí)期。
      例如：中學(xué)時(shí)候——我有能勝任地做很多事情，從體育到負(fù)責(zé)家里的很多事到在學(xué)校取得良好的成績，我沒都得A，也不是什么事都做得好，因此有時(shí)惑到不適當(dāng)，這是事實(shí)、但基本上我是適當(dāng)?shù)?。?分）3．重建早期記憶（2分）
      對許多患者而言，已介紹的”理性”或“理智”方法對矯正核心信念來說是足夠的，對其他人，特定“情緒的”或經(jīng)驗(yàn)的方法，在其過程中患者的感情被喚起，也是需要的，這樣的方法之一必須包括角色扮演、再扮演某一事件，以幫助患者重新解釋早期的、創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，在后面的副本中，治療師幫助患者重建與目前痛苦情境相關(guān)的早期事件的意義。”
      概括之，核心信念需要一致的、系統(tǒng)的工作，許多適用于重建自動(dòng)思維和中間信念的方法，可以與更專門的特別指向核心信念的方法一起使用。（5分）
      74、舉例說明識別患者自動(dòng)思維程序的技術(shù)有哪3種？（可以先簡單介紹2種技術(shù)，再舉例說明一種技術(shù)）
      參考答案：
      1．識別會(huì)談當(dāng)中的自動(dòng)思維（2分）識別患者自動(dòng)思維的最佳時(shí)機(jī)就是治療師在會(huì)談中注意到有情感變化的時(shí)候。T：“莎麗，我剛注意到了您眼神的變化，剛才您心里想了什么？對患者出現(xiàn)的語詞性或非語詞性的線索保持警覺至關(guān)重要，這樣才能夠引導(dǎo)出“熱性認(rèn)知”，也就是在會(huì)談當(dāng)中出現(xiàn)的與患者的情緒變化有聯(lián)系的重要自動(dòng)思維和想象。這些熱性認(rèn)知可以是有關(guān)患者自身的（“我真沒用”），有關(guān)治療師的（“他不理解我”）或有關(guān)討論主題的（“讓我做這么多太不公平了”）。識別熱性認(rèn)知之所以重要是因?yàn)樗鼈冊诟拍罨?dāng)中非常關(guān)鍵。總的來講，這些充滿情感的思維是我們要解決的最重要的問題。此外，這些熱性認(rèn)知會(huì)削弱患者的動(dòng)機(jī)或價(jià)值感、滿足感。它們可能會(huì)妨礙患者對會(huì)談的專注，最終可能妨礙治療關(guān)系不失時(shí)機(jī)地識別自動(dòng)思維可為患者創(chuàng)造迅速檢驗(yàn)并對自動(dòng)思維做出反應(yīng)的時(shí)機(jī)，從而使余下的會(huì)談進(jìn)展更順利。（2分）當(dāng)患者有情感變化時(shí)，治療師又怎么能發(fā)現(xiàn)呢？治療師對患者的非語詞性及語詞性提示保持警覺，前者如面部表情變化、肌肉緊張、姿勢變換或手勢變化，后者包括語調(diào)、音高、語量、語速的改變，當(dāng)注意到有變化時(shí)，治療師猜想有情感的變化并立即問患者她心里剛才想的是什么以檢出自動(dòng)思維，如果患者講不出自己的思維，治療可以通過讓患者集中于自己的情緒及生理反應(yīng)的辦法慢慢喚起她的回憶。（2分）T：“莎麗，您現(xiàn)在心里在想什么？”P：“我說不準(zhǔn)?！盩：“您現(xiàn)在感受如何？”P：“我不知道，我猜是傷感吧?！盩：“您哪里覺得傷感？”P：“在胸口，還有眼后?！盩：“所以我問您‘學(xué)習(xí)怎么樣時(shí)？’您覺得傷感，您還想到些什么？”P：“我想是關(guān)于我的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，我想到了補(bǔ)考?！盩：“您想到什么或想象到些什么？”P：“是的，我想到了紅筆批的C?！保?分）稍微矜持了一會(huì)兒，莎麗開始報(bào)告她的想象。如果集中情緒不起作用的話，治療師可以轉(zhuǎn)換話題，這樣不會(huì)讓莎麗有受審問的感覺，也減少了莎麗因不能確認(rèn)她的自動(dòng)思維而覺得自己無能的可能性。T：“沒什么大不了的。我們按日程繼續(xù)進(jìn)行怎么樣？”另一方面，追問熱性認(rèn)知可能是明智的。雖然讓患者確認(rèn)她的特定思維比推測的要好，但當(dāng)患者無法確認(rèn)時(shí)，問一些問題還是有用的。治療師可以叫莎麗作些猜測，或者治療師就似乎有理的可能性進(jìn)行提問。他可以專問想象的事或詢問這一處境對她的意義，或者他也可以提一個(gè)與他所推測的自動(dòng)思維相反的思維?；蚰茉谛闹泄蠢粘鲆环鶊D畫嗎？或我問您學(xué)習(xí)的事，這對您意味著什么？或您有沒有想過一切都很好？”（2分）
      2．識別特定處境下的自動(dòng)思維（2）這些同樣的問題可用于幫助患者識別她在會(huì)談之間出現(xiàn)的自動(dòng)思維。依然是患者對困境作描述時(shí)，治療師先試著問核準(zhǔn)的問題（您心里正在想什么？）通常治療師會(huì)要求患者更詳細(xì)地描述發(fā)生過什么來幫助患者。（2分）如果用言語描述處境不能充分地引導(dǎo)出自動(dòng)思維，治療師就可以讓患者想象特定的處境，猶如正在發(fā)生一樣，他鼓勵(lì)患者用現(xiàn)在時(shí)態(tài)盡可能詳細(xì)地描述。治療師幫助患者重新體驗(yàn)這一處境猶如正在發(fā)生一樣，當(dāng)他注意到患者要轉(zhuǎn)用過去時(shí)態(tài)時(shí)就輕輕地糾正她回到現(xiàn)在時(shí)態(tài)，這樣體驗(yàn)就更迅速。同樣地，如果患者在人際處境之中還難以確認(rèn)自動(dòng)思維，治療師可以用角色扮演的方式來重建這一處境?；颊呙枋稣l是怎么說的，然后患者扮演她自己，治療師則扮演另一個(gè)人。（2分）如果患者仍舊不能講述自己的思維，治療師可以轉(zhuǎn)一個(gè)別的話題或做些特別的提問。（1分）
      3．識別另外的思維（2分）即使在患者匯報(bào)了她最初的自動(dòng)思維后，繼續(xù)提問也是很重要的。更多的提問可使其他一些重要思維明朗化。治療師應(yīng)該意識到患者除此以外可能還有其他自動(dòng)思維，不是關(guān)于處境本身的，而是關(guān)于她對處境的反應(yīng)的。她可能會(huì)用消極的方式理解自己的情緒、行為或生理反應(yīng)。（2分）應(yīng)注意患者開始時(shí)產(chǎn)生對特定處境（如上課時(shí)講話）的自動(dòng)思維，然后對她的焦慮及身體反應(yīng)產(chǎn)生的思維。許多時(shí)候，這些繼發(fā)的情緒反應(yīng)非常痛苦并明顯他與已經(jīng)令人不安的處境交織在一起。為使治療更有效，弄清患者在哪一刻（一定事件之前，之中或之后）最為痛苦，以及那一刻她的自動(dòng)思維很重要，患者可能在處境發(fā)生之前（她要是對我嚷嚷怎么辦？）、之中（她覺得我很蠢）和/或晚些時(shí)刻對已發(fā)生的事做出反應(yīng)（我什么也做不好，我根本就不該問）時(shí)就已經(jīng)有痛苦的自動(dòng)思維了。（3分）
      75、簡述貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？
      參考答案：
      （1）錯(cuò)誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時(shí)行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變
      （3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢師使用的是主動(dòng)和指導(dǎo)性的咨詢措施，來訪者使用的是主動(dòng)的再學(xué)習(xí)的措施
      （4）因此咨詢的關(guān)鍵點(diǎn)是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮潛能
      （5）教給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會(huì)求助者識別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動(dòng)想法
      （6）使求助者學(xué)會(huì)對自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對發(fā)現(xiàn)的問題主動(dòng)改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循環(huán)的過程
       
      
    
      

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