第一篇：中秋節(jié)資料

中秋節(jié)資料

中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。[1-2]

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。中文名：中秋節(jié)、中秋節(jié)（繁）

外文名：ちゅうしゅうせつ（日）??（朝韓）Mid-Autumn Festival（英）別 名：團(tuán)圓節(jié)，秋夕，八月節(jié)等 時(shí) 間：農(nóng)歷八月十五日習(xí)俗：賞月、祭月、吃月餅等

流傳地區(qū)：中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)

起源：關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！币徽f它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)?！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

發(fā)展：中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，據(jù)歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，[6] 許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉?！眳亲阅痢秹?mèng)梁錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕?！备幸馑嫉氖牵缎戮幾砦陶勪洝酚浭霭菰轮祝骸皟A城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！泵髑鍍沙馁p月活動(dòng)，盛行不衰?！捌浼拦灡貓A”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形?！薄懊繉弥星?，府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜?！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng)；其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

節(jié)日別稱：根據(jù)中國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代?！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。

傳統(tǒng)活動(dòng)：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈、燒塔

歇后語：八月十五的月亮——正大光明 八月十五吃月餅——節(jié)日的美食 八月十五辦喜事——人月共團(tuán)圓

八月十五生孩子——趕上節(jié)了 八月十五看桂花——花好月圓 八月十五吃年糕——還早 八月十五看燈籠——遲了大半年 八月十五過年——差了節(jié)氣

? 春節(jié)(農(nóng)歷正月初一)? 元宵節(jié)(農(nóng)歷正月十五)? 寒食節(jié)(清明節(jié)前一天)? 清明節(jié)(節(jié)氣清明)? 七夕(農(nóng)歷七月初七)? 中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)? 重陽節(jié)(農(nóng)歷九月九)? 冬至(節(jié)氣冬至)? 尾牙(農(nóng)歷臘月十六)? 祭灶(農(nóng)歷臘月廿四)

? 頭牙(農(nóng)歷二月初二)? 端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)? 中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)? 臘八節(jié)(農(nóng)歷臘月初八)? 除夕(農(nóng)歷十二月卅日)

第二篇：中秋節(jié)資料

中秋傳說之二——〖吳剛折桂〗

關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋傳說之三——〖朱元璋與月餅起義〗

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。

究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣

1985年9月10日，是新中國(guó)第一個(gè)教師節(jié)。1985年舉行的六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議同意了國(guó)務(wù)院關(guān)于建立教師節(jié)的議案，決定每年的9月10日為教師節(jié)。教師節(jié)是一個(gè)感謝老師一年來教導(dǎo)的節(jié)日，不同國(guó)家規(guī)定的教師節(jié)時(shí)間不同。每年公歷9月10日，是中國(guó)的教師節(jié)。1985年9月10日北京慶祝了第一個(gè)教師節(jié)。2009年9月10日是中國(guó)第25個(gè)教師節(jié)。

第三篇：中秋節(jié)手抄報(bào)資料

中秋節(jié)手抄報(bào)資料

中秋吃月餅，是我國(guó)流傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗。風(fēng)清月朗、桂香沁人，家家嘗月餅、賞月亮，喜慶團(tuán)圓，別有風(fēng)味。月餅作為一種形如圓月，內(nèi)含佳餡的食品，在北宋時(shí)期就已出現(xiàn)。詩人兼美食家蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩句。

每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想?yún)莿偪彻?，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價(jià)值。眼下正值中山陵舉辦桂花節(jié)，市民不妨與家人踏東郊，賞時(shí)花，度佳節(jié)。

中秋食芋頭，在不少地方民間則寓意辟邪消災(zāi)，并有表示不信邪之意。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。剝芋而食之，倒還大有鐘馗驅(qū)鬼的氣概呢。

中秋食藕，也是寄團(tuán)圓之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多將藕切片，每?jī)善g下端相連，中間夾肉、文蛤等調(diào)制而成的餡，外拖面煎至金黃，此又稱藕餅，與月餅有異曲同工之妙。目前市場(chǎng)上藕的品種主要有兩種，即七孔藕與九孔藕。江浙一帶較多栽培七孔藕，該品種質(zhì)地優(yōu)良，肉質(zhì)細(xì)嫩，鮮脆甘甜，潔白無瑕。中醫(yī)認(rèn)為，藕經(jīng)過煮熟以后，性由涼變溫，對(duì)脾胃有益，有養(yǎng)胃滋陰，益血的功效。

中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團(tuán)圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團(tuán)、豐收餅、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國(guó)古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。月餅，最初起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥得勝，八月十五凱旋而歸。

當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。

南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對(duì)中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細(xì)。月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國(guó)南北各地的人們所喜食。

月餅象徵著團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛吃些西瓜等團(tuán)圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

月餅是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。月餅在中國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的 “太師餅”，此乃中國(guó)月餅的“始祖”。

據(jù)說起源于唐代?！堵逯幸娐劇吩涊d：中秋節(jié)新科進(jìn)士曲江宴時(shí)，唐僖宗令人送月餅賞賜進(jìn)士。

北宋之時(shí)，在宮廷內(nèi)流行，但也流傳到民間，當(dāng)時(shí)俗稱“小餅”和“月團(tuán)”。后來演變成圓形，寓意團(tuán)圓美好，反映了人們對(duì)家人團(tuán)聚的美好愿望，也是對(duì)親朋好友深深的思念。北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團(tuán)”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”。

南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》一書，已有“月餅”一詞，但對(duì)中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來了，而且制作越來越精細(xì)。

宋代的文學(xué)家周密，在記敘南宋都城臨安見聞的《武林舊事》中首次提到“月餅”之名稱。

到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節(jié)的必備食品。

清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋?！薄１本┑脑嘛瀯t以前門致美齋所制為第一。遍觀全國(guó)，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”;中等的放在中間，為“榜眼”;最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰的數(shù)碼最多，即為狀元，吃大塊;依次為榜眼、探花，游戲取樂。

中秋節(jié)手抄報(bào)資料

第四篇：中秋節(jié)手抄報(bào)資料

中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。[1-2]

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。

念奴嬌〃中秋

【作者】蘇軾 【朝代】宋

憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉懷邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

中秋節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)：

1、祭月、賞月、拜月

2、觀潮

3、燃燈

4、猜謎

5、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈

月餅是久負(fù)盛名的中國(guó)傳統(tǒng)糕點(diǎn)之一，中秋節(jié)節(jié)日食俗。月餅圓又圓，又是合家分吃，象征著團(tuán)圓和睦。古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗始于唐朝。北宋之時(shí)在宮廷內(nèi)流行，后流傳到民間，當(dāng)時(shí)俗稱“小餅”和“月團(tuán)”。發(fā)展至明朝則成為全民共同買過的飲食習(xí)俗。月餅與各地飲食 1習(xí)俗相融合，又發(fā)展出廣式、京式、蘇式、潮式，滇式等月餅，被中國(guó)南北各地的人們所喜愛。[1-2]

月餅是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。月餅在中國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的 “太師餅”，此乃中國(guó)月餅的“始祖”。

中秋節(jié)傳說故事一：嫦娥奔月

相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。后來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來了?！币钊?，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。中秋節(jié)傳說故事二：吳剛伐桂

傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前 集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！币馑际钦f吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。中秋節(jié)傳說故事三：玉兔搗藥

此傳說最早見于《漢樂府〃董逃行》：“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙?！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米樱瑴喩頋嵃兹缬?，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。

小 結(jié)：前三大中秋故事處處帶有神話傳說的影子，關(guān)于三者之間的聯(lián)系，有一說是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。2 由于不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團(tuán)聚。

第五篇：中秋節(jié)的資料

中秋節(jié)的來歷

農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓 節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更 是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思 故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照 我還”等詩句，都是千古絕唱。

中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后 來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩 人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模 盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動(dòng)所替代。

吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來越考 究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”?？磥懋?dāng)時(shí) 的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。

根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。中秋晚上，我國(guó)大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。

中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。

中秋節(jié)起源的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。

中秋節(jié)為什么要吃月餅？

中秋這天，家家戶戶都要吃月餅，那么，中秋節(jié)為何要吃月餅?zāi)?？專家日前?duì)此進(jìn)行了解釋。

專家介紹說，月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。

月餅，在我國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國(guó)月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。

唐代，民間已有從事生產(chǎn)的餅師，京城長(zhǎng)安也開始出現(xiàn)糕餅鋪。據(jù)說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團(tuán)”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡?！?/p>

到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師，常把與月亮有關(guān)的神話故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。到了清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們制作月餅經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，市場(chǎng)上月餅的種類也層出不窮，工藝越來越講究。

專家表示，中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃元宵一樣，都是我國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，寄托了人們的美好情感。

關(guān)于中秋節(jié)的詩句

中秋節(jié)詩詞選： 月下獨(dú)酌 李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

八月十五夜月 杜甫

滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

十五夜望月 王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！

南齋玩月 王昌齡

高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。清輝澹水木，演漾在窗戶。荏苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。

中秋月 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

中秋月 齊已

空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。東林莫礙漸高勢(shì)，四海正看當(dāng)路時(shí)。還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝?？蓱z關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。關(guān)山月 李白

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

月夜 劉方平

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

嫦娥 李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

月夜憶舍弟 杜甫

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

望月懷遠(yuǎn) 張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

霜月 李商隱

初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟

秋宵月下有懷 孟浩然

秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許！望望空佇立。

中秋待月 陸龜蒙

轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。最愛笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)。

倪莊中秋 元好問

強(qiáng)飯日逾瘦，狹衣秋已寒。兒童漫相憶，行路豈知難。露氣入茅屋，溪聲喧石灘。山中夜來月，到曉不曾看。

八月十五夜桃源玩月 劉禹錫

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。碧虛無云風(fēng)不起，山上長(zhǎng)松山下水。群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。

云*(左車右并)欲下星斗動(dòng)，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

中秋月 晏殊

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋月 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

八月十五日夜湓亭望月 白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

中秋見月和子由 蘇軾

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。遂令冷看世間人，照我湛然心不起。西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)?。今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒。何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。

青熒滅沒轉(zhuǎn)山前，浪*(左風(fēng)右占)風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒*(上將下蟲)鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩有幾人。明朝人事隨日出，恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。

中秋登樓望月 米芾

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。夜愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

水調(diào)歌頭 蘇軾

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

西江月 蘇軾

頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草?？上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

回董提舉中秋請(qǐng)宴啟 文天祥

照江疊節(jié)，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。風(fēng)雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，尚從前赤壁之游。槁秸申酬，輪嗣布。

滿江紅.中秋寄遠(yuǎn) 辛棄疾

快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。

若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說。

秋夜月

當(dāng)初聚散。便喚作、無由再逢伊面。近日來、不期而會(huì)重歡宴。

向尊前、閑暇里，斂著眉兒長(zhǎng)嘆。惹起舊愁無限。

秋蕊香引 留不得。

光陰催促，奈芳蘭歇，好花謝，惟頃刻。彩云易散琉璃脆，驗(yàn)前事端的。風(fēng)月夜，幾處前蹤舊跡。忍思憶。

這回望斷，永作終天隔。向仙島，歸冥路，兩無消息。

長(zhǎng)相思 畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴(yán)城。清都絳闕夜景，風(fēng)傳銀箭，露叆金莖。巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。鳳燭熒熒。那人家、未掩香屏。

向羅綺叢中，認(rèn)得依稀舊日，雅態(tài)輕盈。嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎。墻頭馬上，漫遲留、難寫深誠。又豈知、名宦拘檢，年來減盡風(fēng)情。

望漢月

明月明月明月。爭(zhēng)奈乍圓還缺。

恰如年少洞房人，暫歡會(huì)、依前離別。小樓憑檻處，正是去年時(shí)節(jié)。

千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。

鷓鴣天

吹破殘煙入夜風(fēng)。一軒明月上簾櫳。因驚路遠(yuǎn)人還遠(yuǎn)，縱得心同寢未同。情脈脈，意忡忡。碧云歸去認(rèn)無蹤。只應(yīng)曾向前生里，愛把鴛鴦兩處籠。

十二時(shí)（秋夜）

晚晴初，淡煙籠月，風(fēng)透蟾光如洗。覺翠帳、涼生秋思。漸入微寒天氣。敗葉敲窗，西風(fēng)滿院，睡不成還起。

更漏咽、滴破憂心，萬感并生，都在離人愁耳。天怎知、當(dāng)時(shí)一句，做得十分縈系。夜永有時(shí)，分明枕上，覷著孜孜地。燭暗時(shí)酒醒，元來又是夢(mèng)里。

睡覺來、披衣獨(dú)坐，萬種無□憀情意。怎得伊來，重諧云雨，再整馀香被。祝告天發(fā)愿，從今永無拋棄。

念奴嬌.中秋對(duì)月 文征明

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉?！吨星铩罚ㄌ疲├顦?/p>

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明； 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生； 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

《水調(diào)歌頭》（宋）蘇東坡

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

《中秋月》（宋）蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

《太常引》（宋）辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何！乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

臺(tái)灣民謠： 《中秋旅思》

孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國(guó)夜驚潮。手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。

《月夜思鄉(xiāng)》 星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌； 何處關(guān)山家萬里，夜來?xiàng)栍|客愁多。

《煎熬》

夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，恍若夢(mèng)中；生臥徘徊以不寧，故國(guó)家園縈腦中； 苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。

有關(guān)中秋節(jié)的故事

《后羿射日》

世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現(xiàn)十個(gè)太陽。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因?yàn)槊總€(gè)太陽的中心是只鳥。九個(gè)太陽棲息在長(zhǎng)得較矮的樹枝上，另一個(gè)太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。

當(dāng)黎明預(yù)示晨光來臨時(shí)，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車穿越天空。十個(gè)太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。

那時(shí)候，人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍?。人和?dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必?fù)?dān)心人會(huì)傷害它們。農(nóng)民把谷物堆在田野里，不必?fù)?dān)心動(dòng)物會(huì)把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動(dòng)物彼此以誠相見，互相尊重對(duì)方。那時(shí)候，人們感恩于太陽給他們帶來了時(shí)辰、光明和歡樂。

可是，有一天，這十個(gè)太陽想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來臨時(shí)，十個(gè)太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個(gè)太陽像十個(gè)火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地。

森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。

河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農(nóng)作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們?cè)诨鸷＠飹暝妗?/p>

這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽。

于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個(gè)峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽。這下，天上還有七個(gè)太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽。中了箭的九個(gè)太陽無法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽的光。

可是，這個(gè)剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。

天上沒有了太陽，立刻變成了一片黑暗。萬物得不到陽光的哺育，毒蛇猛獸到處橫行，人們無法生活下去了。他們便請(qǐng)求天帝，喚第十個(gè)太陽出來，讓人類萬物繁衍下去。

一天早上，東邊的海面上，透射出五彩繽紛的朝霞，接著一輪金燦燦的太陽露出海面來了！

人們看到了太陽的光輝，高興得手舞足蹈，齊聲歡呼。

從此，這個(gè)太陽每天從東方的海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得生長(zhǎng)，萬物得生存。

后羿因?yàn)樯錃⑻?，拯救了萬物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結(jié)為夫妻，生活得美滿幸福。

《吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒》

南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì)，而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹，如果吳剛不砍光這棵月亮樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會(huì)。

吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來到月亮樹旁，“唰”的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看，只見被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。從此，每當(dāng)吳剛快要砍光大樹的時(shí)候，烏鴉就站在樹上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。

吳剛每天伐樹不止，千萬年過去了，那棵神奇的桂樹依然如舊，生機(jī)勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒有桂樹，他就把桂樹的種子傳到人間。

古時(shí)候在杭州的兩項(xiàng)山下，住著一個(gè)賣山葡萄的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪凍，清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個(gè)骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子，看樣子是個(gè)乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，還有點(diǎn)氣息，就慈心大發(fā)，也不管別了怎么議論她，把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒。

那漢子慢慢蘇醒過來，激動(dòng)地說：謝謝娘子救命之恩。我是癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好再收留我?guī)滋彀伞?/p>

仙酒娘子為難了，因?yàn)槌Ｑ缘?，寡婦門前事非多，像這樣的漢子住在家里，別人會(huì)說閑話的。可是再想想，總不能看著他活活凍死、餓死啊！終于點(diǎn)頭答應(yīng)，留他暫住。

果不出所料，關(guān)于仙酒娘子的閑話很快傳開，大家對(duì)她疏遠(yuǎn)了，到酒店來買酒的一天比一天少了。

但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。后來，人家都不來買酒，她實(shí)在無法維持，那漢子也就不辭而別，不知所往。

仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇到一位白發(fā)老人，挑著一擔(dān)干柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿地。老人閉著雙目，嘴唇顫動(dòng)，微弱地喊著：水，水……荒山坡目哪來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時(shí)，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。

一陣清風(fēng)，天上飛來一個(gè)黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著：

月宮賜桂子，獎(jiǎng)賞善人家。福高桂樹碧，壽高滿樹花。采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災(zāi)奸詐滑。

仙酒娘子這才明白，原來這癱漢和擔(dān)柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開，遠(yuǎn)近都來索要桂子。

善良的人把桂子種下，很快長(zhǎng)出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限風(fēng)光。

對(duì)那些心術(shù)不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他們感到難堪，從此洗心向善。

大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動(dòng)了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。

當(dāng)年，吳剛的妻子緣婦由于內(nèi)心負(fù)疚，便叫三個(gè)兒子，一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過那漫長(zhǎng)無盡的清冷歲月。吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了蟾蜍，叫延的變成了小兔，叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開始制作箭靶，鼓、延開始制造鐘、磬，制定作樂曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂飄飄。

后世，唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂曲記錄下來，回到人間，創(chuàng)作了《霓裳曲》。傳說唐明皇漫游月宮的時(shí)候，吳剛還接見了他呢！只不過當(dāng)時(shí)他面容疲倦，而且他的斧頭已經(jīng)生滿了黑銹，破舊的衣袖也因?yàn)闆]有人縫補(bǔ)而破爛不堪罷了。

這便是中華遠(yuǎn)古五帝時(shí)代吳剛第一位做成了天下第一美酒——桂花酒的事！

《朱元璋與月餅起義》

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率?晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在 《嫦娥奔月》版本一

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，烤得大地直冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。

這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽。

后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

《嫦娥奔月》版本二

嫦娥原來是一個(gè)美麗善良的村姑，她勤勞樸實(shí)活潑可愛，尤其有著一顆金子般閃亮的心，她總是千方百計(jì)地為百姓做好事。嫦娥有個(gè)戀人叫后羿，是個(gè)神箭手，也是個(gè)好后生。

有一天，嫦娥與幾個(gè)要好的女伴在村邊小河旁洗衣。不料，無所事事、心術(shù)不正的河神河伯正閑逛到此。他見到嫦娥的沉魚落雁之容，頓時(shí)驚為天人，便一抹臉變成一個(gè)英俊的小伙子，觍著臉走過去跟嫦娥搭話。嫦娥見他不懷好意便急忙躲開，可是河伯露出了猙獰的真面目，要強(qiáng)搶嫦娥入水。正在這危急關(guān)頭，后羿來到了，他一看，頓時(shí)氣得劍眉倒豎，怒發(fā)沖冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一聲，射瞎了河伯的一只眼睛。河伯疼痛難忍，大叫一聲，便跳下河去。

經(jīng)過這件事，嫦娥和后羿恐怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，便提早成婚?；楹螅诉^得非常幸福。當(dāng)然，他們并沒完全沉浸在小家庭的美滿快樂之中，兩顆善良的心總想為鄉(xiāng)親們我做些好事。

有一年，天空出現(xiàn)了十個(gè)太陽，大地都快要著火了。人們無法耕種，無法生活，處于被滅絕的災(zāi)難之中。后羿便決心要射掉那多余的九個(gè)太陽，拯救百姓于火海之中。他天天揮汗如雨，苦苦練習(xí)射術(shù)?？墒?，河伯對(duì)他恨之入骨，不斷地前來騷擾，他發(fā)誓要報(bào)一箭之仇，更要搶到他一直貪戀著的美女嫦娥。為此，后羿十分煩躁分心。

一天，一位大仙給了后羿一丸仙藥，好心告訴他，河伯報(bào)仇心切，他將要面臨一場(chǎng)大禍，如若吃了這丸藥，便可擺脫人間的一切磨難和煩惱，升入月宮中；可是，首先得能耐住孤獨(dú)寂寞的煎熬。后羿聽后，心緒不寧地回到家中，將仙的話如實(shí)地告知了嫦娥，便疲倦地睡著了。

說者無心，聽者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走來走去，看著一天比一天消瘦的丈夫，她心里非常痛苦。她深愛著后羿，絕不愿他遭受任何磨難的折磨，可是，她又想到丈夫身上還肩負(fù)著射掉九個(gè)太陽的重任，正受著燒烤之災(zāi)的鄉(xiāng)親們需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯對(duì)于丈夫的威脅，都源于自己。河伯對(duì)她仍沒有死心，為了得到她，什么壞事都做得出來，怎么辦呢？嫦娥想著，想著，突然，她心中閃過一個(gè)念頭：為了讓河伯對(duì)她死了心，為了讓丈夫排除一切雜念和干擾，全心全意地去射掉九個(gè)太陽為民服務(wù)，她決心犧牲自己。主意打定，她就急忙找出仙藥，吞了下去。

過了一會(huì)兒，后羿醒了，他發(fā)現(xiàn)嫦娥心神不定，臉上泛著神奇的紅光，很是詫異，又覺不祥。嫦娥深情地望著丈夫，她知道與丈夫在一起的時(shí)間不多了，便眼含淚水囑咐丈夫要好好珍重自己，請(qǐng)求丈夫原諒她不能再盡到做妻子的義務(wù)了。話猶未盡，嫦娥只覺得心中恍惚，身子突然變輕了，接著，雙腳離地竟飛了起來，她邊往天上飛邊回頭高聲叫著：“后羿，我的好夫君，永別了！要珍重！”

嫦娥冉冉上升，飛進(jìn)了月亮中那寂寞、冷清的廣寒宮，做了月中仙女。然而，這里沒有親人，沒有歡笑，只有一只惹人憐愛的玉兔相偎依，只有那總在砍著桂樹卻總也砍不倒的吳剛相陪伴。

自從嫦娥犧牲自己，飛上月宮后，后羿把痛苦、惆悵化作了力量。后羿明白妻子的作為是替自己和百姓著想的緣故，他深深地被感動(dòng)和激勵(lì)著，日夜苦練著射箭的本領(lǐng)，終于戰(zhàn)勝了河伯的挑戰(zhàn)，射掉了九個(gè)危害生靈的太陽，拯救了人類。人間有了歡樂，鄉(xiāng)親們過上安寧祥和的日子。

天帝也被嫦娥和后羿這種為了鄉(xiāng)親們的幸福而犧牲自己的精神感動(dòng)了，后來，便封后羿為天將，于中秋佳節(jié)日使二人重逢團(tuán)圓。從此，嫦娥和后羿在天上過上了幸福美滿的生活。同時(shí)，天帝還規(guī)定月亮每月十五一圓，以祝愿花好月圓夜，天下有情人成眷屬。

習(xí)俗 中秋祭月

在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢(mèng)華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

民間拜月

明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福；以月寄情。

月光馬兒

明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個(gè)時(shí)期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”.富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

兔爺兒

兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”,更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。

玩花燈

中秋節(jié)，有許多的游戲活動(dòng)，首先是玩花燈。中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。

早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有?將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會(huì)上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國(guó)風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”.廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時(shí)還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動(dòng)，但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國(guó)侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛國(guó)的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動(dòng)。

傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對(duì)漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號(hào)。類似于峰火臺(tái)點(diǎn)火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。這個(gè)傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

其它中秋節(jié)的習(xí)俗

中國(guó)地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。

在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿谩｝垘r人吃月餅時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長(zhǎng)輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習(xí)俗是源于月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f。金門中秋拜月前要先拜天公。

廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當(dāng)?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)慣，潮汕有俗諺：“河溪對(duì)嘴，芋仔食到”.八月間，正是芋的收成時(shí)節(jié)，農(nóng)民都習(xí)慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農(nóng)事有關(guān)，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對(duì)漢人進(jìn)行了殘酷的統(tǒng)治。馬發(fā)據(jù)守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統(tǒng)治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1-3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4,然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個(gè)塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點(diǎn)火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時(shí)潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。民間還有賽燒塔規(guī)例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負(fù)，勝的由主持人發(fā)給彩旗、獎(jiǎng)金或獎(jiǎng)品。據(jù)傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統(tǒng)治者，于中秋起義時(shí)舉火為號(hào)的由來。

江南一帶的民間在中秋節(jié)人習(xí)俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨?！肮鸹啞庇诠鹱语h香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”,取名自屈原《楚辭？少司命》“援北方閉兮酌桂漿”.桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變?yōu)樽郎霞央取Ｄ暇┤撕霞屹p月稱“慶團(tuán)圓”,團(tuán)坐聚飲叫“圓月”,出游街市稱“走月”.明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們?cè)诿髟赂邞視r(shí)，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂?！巴嬖聵颉痹诜蜃訌R秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對(duì)月賦詩，故稱此橋?yàn)橥嬖聵?。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長(zhǎng)板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對(duì)教吹簫”.長(zhǎng)板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時(shí)，就可結(jié)伴同來領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。

江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌安噬浩臁Ｉ虾Ｈ酥星镅缫怨鸹劬谱羰场?/p>

江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時(shí)就會(huì)有香味飄滿全村。新城縣過中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具。夜間則內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭。績(jī)溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗?；瘕埵且苑Q草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時(shí)有鑼鼓隊(duì)同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點(diǎn)桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動(dòng)，叫做“舞流星香球”.嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會(huì)”.在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”.諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請(qǐng)佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”.山西省潞安則在中秋節(jié)宴請(qǐng)女婿。大同縣則把月餅稱為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。

河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”,月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。

陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節(jié)家長(zhǎng)率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。

一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。