第一篇：2013各區(qū)政治期末試題-哲學(xué)

高二文科哲學(xué)選擇題練習(xí)

1.英國(guó)管理學(xué)家霍金森說(shuō)：“哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了

A．管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀 C．真理是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D．哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用 2.右圖中《沒(méi)關(guān)系，我還有半杯滿滿的水》，這種態(tài)度啟示我們，如果遭遇人生挫折，應(yīng)該

A．反省自己的能力，客觀地看待事物 B．承認(rèn)客觀環(huán)境的制約性，不自欺欺人 C．發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)作用，樂(lè)觀地接納現(xiàn)實(shí) D．尊重客觀事實(shí)，反對(duì)主觀臆斷

3.近年來(lái)，美國(guó)大舉“雙反”(反補(bǔ)貼、反傾銷(xiāo))大棒制裁中國(guó)出口企業(yè)，但最終會(huì)傷及自己的利益，因?yàn)?A．矛盾不應(yīng)該是普遍存在的 B．中美作為矛盾雙方有依存的一面 C．美國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣應(yīng)找自身內(nèi)因 D．舊事物要扶持新事物的成長(zhǎng)

30多年前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)還處于崩潰的邊緣，全國(guó)有2.5億人未解決溫飽問(wèn)題；30多年后，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的巨變；今天，我們正為全面建成小康社會(huì)而奮斗。

4．30多年來(lái)，我們?nèi)〉脷v史性成就和進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們堅(jiān)持改革創(chuàng)新 A．徹底否定了過(guò)去的歷史 B．用正確的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在 C．使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r D．使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合上層建筑發(fā)展?fàn)顩r 有人總結(jié)，歷史上凡是新興大國(guó)崛起，都會(huì)同已有的霸權(quán)國(guó)展開(kāi)霸權(quán)之爭(zhēng)，最終通過(guò)一場(chǎng)全球性戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致霸權(quán)的更迭。

5.中國(guó)走和平發(fā)展道路，完全不同于歷史上新興大國(guó)的爭(zhēng)霸崛起。歷史邏輯決定不了現(xiàn)實(shí)邏輯，因?yàn)?/p>

A．社會(huì)歷史發(fā)展并無(wú)規(guī)律可言 B．和平崛起是從來(lái)就有，也是永恒不滅的 C．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前途是光明的 D．在不同歷史條件下人們的價(jià)值選擇不同 6.根據(jù)世情、國(guó)情的深刻變化，我國(guó)文化部門(mén)在堅(jiān)持社會(huì)主義文化發(fā)展方向的前提下，積 極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)化、全球化、信息化的挑戰(zhàn)，不斷調(diào)整策略，推進(jìn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展。這體現(xiàn)了： A.整體與部分相結(jié)合 B.主觀與客觀相符合

C.運(yùn)動(dòng)與靜止相統(tǒng)一 D.理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

7.2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在接受采訪時(shí)談到，“我小說(shuō)中的人物確實(shí)是在中國(guó)這 塊土地上土生土長(zhǎng)起來(lái)的。我不了解很多種人，但我了解農(nóng)民。土是我走向世界的一個(gè) 重要原因”。這說(shuō)明

A.文學(xué)作品是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的真實(shí)再現(xiàn) B.文學(xué)作品以語(yǔ)言為工具塑造藝術(shù)形象，反映作者的審美取向 C.文學(xué)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，其實(shí)質(zhì)是一種特殊的審美創(chuàng)造 D.文學(xué)創(chuàng)作是人類(lèi)為自身審美需要而進(jìn)行的特殊物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) 8.溫室氣體的大量排放可能是全球變暖的基本原因，全球變暖又對(duì)促成災(zāi)害性天氣的其他 因素起到了推波助瀾的作用。如海水變暖，為風(fēng)暴提供了更多能量；地球大氣層升溫，會(huì)使其保留的更多水分通過(guò)暴風(fēng)雨傾斜下來(lái)??這告訴我們： ①自在事物的聯(lián)系正逐漸被人為事物的聯(lián)系所取代 ②事物的發(fā)展總是從量變幵始，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 ③規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ④聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件

A.①②

B.③④

C.①②③

D.②③④

9.哈大高鐵是目前世界上速度最快的高寒區(qū)高鐵，以多項(xiàng)創(chuàng)新成果引領(lǐng)該領(lǐng)域“世界速 度”。它的建設(shè)充分借鑒了青藏鐵路已有的技術(shù)成果，并針對(duì)哈大高鐵工程特點(diǎn)，進(jìn)行 了無(wú)砟軌道路基試驗(yàn)，成功解決了 “凍脹”控制問(wèn)題。哈大高鐵的建設(shè)過(guò)程表明

A.科技創(chuàng)新促進(jìn)人們思想觀念轉(zhuǎn)變 B.創(chuàng)新需要繼承和發(fā)展

C.改造主觀世界的目的是改造客觀世界 D.實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)

10.針對(duì)一些男生缺乏“陽(yáng)剛之氣”的社會(huì)現(xiàn)象，某地開(kāi)設(shè)了“男子高中基地實(shí)驗(yàn)班”，期 望培養(yǎng)浩然正氣、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪猩?。?duì)此有人擔(dān)心，在單一性別環(huán)境中會(huì)影響孩子與異 性交往的能力；也有人認(rèn)為，這樣有利于充分發(fā)揮男生的優(yōu)勢(shì)和潛能。這體現(xiàn)了

①價(jià)值判斷具有主觀性

②事物都是一分為二的

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④人的認(rèn)識(shí)在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

11.一首名為《存在》的流行歌曲唱到：多少人走著卻困在原地；多少人活著卻如同死去； 多少人愛(ài)著卻好似分離；多少人笑著卻滿含淚滴??對(duì)此你的理解是

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中 C.矛盾雙方相互融合，趨向一致 D.矛盾具有普遍性

12.近年來(lái)，微博、微信、微電影發(fā)展迅速，微文化成為新的社會(huì)熱點(diǎn)。微文化對(duì)知識(shí)體系 的構(gòu)建、系統(tǒng)邏輯思維的形成存在弊端而遭到某些質(zhì)疑。然而，微文化因?yàn)楹?jiǎn)單快捷易 操作、有效激發(fā)人們主動(dòng)參與文化的熱情，得到了更多的肯定和贊揚(yáng)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)

A.堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一 C.堅(jiān)持內(nèi)、外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

B.遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 D.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

13.中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率不到10%，而美國(guó)則為30%。中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的諸多 原因中，資金缺乏是制約其創(chuàng)業(yè)成功的瓶頸。為此，有人大代表提議建立國(guó)家創(chuàng)業(yè)基 金，降低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。這一提議

A.抓住了矛盾的主要方面 C.抓住了事物的主要矛盾

B.堅(jiān)持了實(shí)踐第一的觀點(diǎn) D.堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線

14.殲-15飛機(jī)研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮羅陽(yáng)，因突發(fā)急性心梗殉職。他將自己的全部精力和智慧都 奉獻(xiàn)給祖國(guó)的航空事業(yè)，用行動(dòng)踐行了航空?qǐng)?bào)國(guó)的偉大宗旨。為此，中航工業(yè)集團(tuán)授予 羅陽(yáng)“航空?qǐng)?bào)國(guó)英?！狈Q號(hào)。這告訴我們

①人生的價(jià)值在于得到社會(huì)的承認(rèn) ②正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 ③投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 ④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 A.①②

B.①③

C②④

D.③④ 15．《中國(guó)好聲音》緣起于荷蘭的《The Voice》，由浙江衛(wèi)視與燦星制作公司雙方合作，引進(jìn)該節(jié)目版權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)本土化運(yùn)作。雙方共同投資、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共同招商、均分收益，也就是燦星能直接參與浙江衛(wèi)視廣告分成。這種合作模式

①體現(xiàn)了人為的聯(lián)系

③優(yōu)化了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

A．①②③

B．②③④

②使得整體功能大于部分功能之和 ④表明矛盾雙方的統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展 C．①③④

D．①②④

16．近日，關(guān)于“誠(chéng)信中學(xué)生”的帖子在網(wǎng)上被轉(zhuǎn)發(fā)上萬(wàn)次。事情經(jīng)過(guò)是揚(yáng)州一名中學(xué)生放學(xué)途中不小心碰壞事主的寶馬車(chē)，因苦等車(chē)主不來(lái)便留下道歉字條和聯(lián)系方式，以便日后賠償。誠(chéng)信中學(xué)生的事跡在網(wǎng)上不斷被轉(zhuǎn)發(fā)，感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)民，使“小善舉”構(gòu)成社會(huì)“正能量”。這說(shuō)明

A．社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

B．構(gòu)成社會(huì)正能量要重視量的積累

C．事物的聯(lián)系具有普遍性，任何事物都是相互聯(lián)系的D．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

17．微博傳播的便捷與高效，也讓一些人用來(lái)散播謠言、流言，危害網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的觀點(diǎn)是

①一分為二地看問(wèn)題

②分辨事物的性質(zhì)要看主要矛盾

③要抓主流，也不能忽視支流

④具體問(wèn)題具體分析

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

18．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：“莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合”。從本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實(shí)，最根本的核心是“真實(shí)“二字。這種寫(xiě)作手法反映了

A．“現(xiàn)實(shí)”是手段，“魔幻"是歸宿

B．魔幻的手法是主觀的，內(nèi)容是客觀的C．發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

D．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實(shí)

19．幸福感是一種心理體驗(yàn)，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的對(duì)生活的主觀意義和滿足程度的價(jià)值判斷。這說(shuō)明

A．幸福感作為人們的價(jià)值判斷，以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)

B．幸福感對(duì)人們的生活方式具有導(dǎo)向作用

C．幸福感是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物

D．幸福感是提高人們生活水平的前提和基礎(chǔ)

20.北京時(shí)間2012年10月11日晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選在瑞典揭曉，中國(guó)作家莫言成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。瑞典文學(xué)院成員、作家瓦斯特·伯格為莫言宣讀諾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞?！澳孕≌f(shuō)的主人公把整個(gè)所處時(shí)代的角色和性格非常好地體現(xiàn)出來(lái)，也展現(xiàn)了他們當(dāng)年生存的狀態(tài)?！边@段授獎(jiǎng)詞體現(xiàn)了

A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C．人民群眾是實(shí)踐的主體 D．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

21.“石頭、剪子、布”是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種游戲?！凹舻丁眲佟安肌?、“石頭”勝“剪刀”、“布”勝“石頭”,若兩人所出手勢(shì)相同,則為平局。人們制定這個(gè)游戲規(guī)則遵循了

①人為事物聯(lián)系的客觀性 ②矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一 ③同一性寓于斗爭(zhēng)性之中 ④自在事物聯(lián)系的客觀性 A．①② B．①④

C．②③ D．③④ 22.在小組合作學(xué)習(xí)《生活中的矛盾》知識(shí)的時(shí)候，丙同學(xué)小趙根據(jù)自己對(duì)知識(shí)和生活的感悟，畫(huà)了一幅漫乙畫(huà)，你認(rèn)為下列選項(xiàng)中對(duì)這幅漫畫(huà)的理解最恰當(dāng)?shù)氖?甲A． 甲為普遍性，乙為特殊性 B． 甲為斗爭(zhēng)性，丙為同一性 C． 甲為主要方面，乙為次要方面 D． 甲為主要矛盾，丙為次要矛盾

23.每位同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，既要遵循研究性學(xué)習(xí)課程的要求，又要完成本課題小組的任務(wù)和要求，體現(xiàn)本課題的特色。這體現(xiàn)了

A．一般與個(gè)別的關(guān)系 B．整體與部分的關(guān)系 C．兩點(diǎn)和重點(diǎn)的關(guān)系 D．主流和支流的關(guān)系

美國(guó)佛羅里達(dá)州南部礁島群的蚊蟲(chóng)控制專家正在等待聯(lián)邦政府的批準(zhǔn)，釋放數(shù)十萬(wàn)只經(jīng)過(guò)基因改造的“生化蚊子”，以阻止登革熱病在該地的傳播?；卮?5、26題。

24.科學(xué)家們稱，他們計(jì)劃釋放的全部是不叮咬人類(lèi)的雄性蚊子，這數(shù)十萬(wàn)只經(jīng)過(guò)基因改造的雄性蚊子與野外的雌蚊進(jìn)行交配，將先天缺陷遺傳給后代，數(shù)代之內(nèi)攜帶病毒的埃及伊蚊有望被根除，而且還不會(huì)在自然生態(tài)系統(tǒng)中引發(fā)巨大連鎖反應(yīng)。這說(shuō)明

①實(shí)踐活動(dòng)有客觀物質(zhì)性特點(diǎn) ②真理是主觀符合客觀的認(rèn)識(shí) ③意識(shí)活動(dòng)有目的性和計(jì)劃性 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

25.蚊蟲(chóng)控制專家曾于2010年在加勒比海大開(kāi)曼島進(jìn)行過(guò)類(lèi)似的試驗(yàn)，當(dāng)時(shí)釋放了330萬(wàn)只轉(zhuǎn)基因雄蚊，使得當(dāng)?shù)貍鞑サ歉餆岬奈米訑?shù)量減少了80%。進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)是因?yàn)?①實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ②科學(xué)是對(duì)錯(cuò)誤的辯證否定 ③認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展 ④價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②③ D.③④

26.“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”這首詩(shī)用小松樹(shù)的成長(zhǎng)比喻新事物的成長(zhǎng)過(guò)程，“時(shí)人不識(shí)凌云木”是因?yàn)?/p>

①新事物具有強(qiáng)大的生命力 ②新事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程 ③新事物最初往往比較弱小 ④新事物是符合客觀規(guī)律的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

27.2012年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予了法美兩國(guó)科學(xué)家，因?yàn)樗麄儭白プ×肆Ｗ印?。一直以?lái)，量子物理學(xué)家們認(rèn)為單個(gè)粒子很難與周?chē)h(huán)境分離，一旦分離隨即失去量子特性，這使得很多奇特現(xiàn)象無(wú)法被觀測(cè)到，只存在于研究人員的“思維試驗(yàn)”中。兩位諾獎(jiǎng)得主在實(shí)驗(yàn)方法上的基礎(chǔ)性突破，使單量子操作和單量子測(cè)量成為可能，由此可以推斷

①人類(lèi)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是推進(jìn)量子物理學(xué)發(fā)展的動(dòng)力 ②嚴(yán)密的論證和精心的準(zhǔn)備將確保量子物理學(xué)的發(fā)展 ③實(shí)驗(yàn)方法的不斷突破將取代科學(xué)家的“思維試驗(yàn)”

④沒(méi)有創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段就沒(méi)有量子物理學(xué)的發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 作為“為我國(guó)航母事業(yè)犧牲的第一人”，羅陽(yáng)事跡被無(wú)數(shù)人傳頌?；卮?9、30 題。

28.羅陽(yáng)曾說(shuō)，研制戰(zhàn)機(jī)，要么是零分，要么是一百分，沒(méi)有中間分！從哲學(xué)角度看，“沒(méi)有中間分”突出強(qiáng)調(diào)了

A.事物的整體與部分是辯證統(tǒng)一的 B.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C.矛盾雙方相互分離和排斥的屬性 D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 29.羅陽(yáng)精神是忠于事業(yè)的精神。無(wú)論是在我國(guó)軍工業(yè)最困難的時(shí)期，還是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，他都淡泊名利，不為外界誘惑所動(dòng)。這說(shuō)明

A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要百折不撓的精神 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念 C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì) D.社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) 30.2012年5月1日起實(shí)施的《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》開(kāi)創(chuàng)性地提出，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、具有重要價(jià)值和廣泛群眾基礎(chǔ)的特定區(qū)域可設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)。設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的哲學(xué)依據(jù)在于

①要從整體上把握事物的聯(lián)系 ②要把握事物矛盾的特殊性 ③要承認(rèn)矛盾是普遍存在的 ④要抓住影響事物發(fā)展的關(guān)鍵部分 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

31.300余年前，顧炎武先生批評(píng)兩晉亡于清談，后人有“空談?wù)`國(guó)”之說(shuō)；300余年后，中國(guó)共產(chǎn)黨人自勉于史，在“空談?wù)`國(guó)”的清醒之外，更強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”。從哲學(xué)的角度看，“空談”之所以“誤國(guó)”是因?yàn)?/p>

①?zèng)]有堅(jiān)持矛盾分析的方法 ②割裂了理論和實(shí)踐的聯(lián)系 ③否認(rèn)了事物是普遍聯(lián)系的 ④沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

32．《中國(guó)好聲音》爆紅原因之一，是成功引進(jìn)了荷蘭優(yōu)秀節(jié)目“The Voice”的模式，并將其與中國(guó)人重感情和家庭的特點(diǎn)相結(jié)合，巧妙講述歌手的故事和情感，點(diǎn)燃了中國(guó)老百姓每個(gè)人心中的音樂(lè)夢(mèng)想。從哲學(xué)角度看，這一做法體現(xiàn)了

①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

②認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造 ③任何兩個(gè)事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系

④堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一 A．①②

B．③④

C．①④

D．②④

33．《中國(guó)妤聲音》另一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)是它的運(yùn)作模式，即嘗試制播分離，與市場(chǎng)化運(yùn)作結(jié)合，打造媒體、營(yíng)銷(xiāo)、資源整合的產(chǎn)業(yè)鏈條，利用微博等社交媒體，讓話題、熱點(diǎn)、感動(dòng)、懸念、期待不斷，激發(fā)企業(yè)、媒體、觀眾、網(wǎng)民的欲望。這啟示我們 ①創(chuàng)新中要堅(jiān)持對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定

②要善于把握事物之間的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成事物的發(fā)展 ③主動(dòng)運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物

④要通過(guò)數(shù)量的積累，為事物質(zhì)變創(chuàng)造條件 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

34．2012年央視推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么?”。記者們分赴各地采訪了幾千名各行并業(yè)的工作者，而采訪對(duì)象面對(duì)的都是同樣的問(wèn)題：你幸福嗎?幸福是什么呢?但簡(jiǎn)單的問(wèn)題收獲的答案卻千奇百怪。下列看法正確的是

A．幸福作為一種社會(huì)意識(shí)源自于每個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀

B．客觀實(shí)際決定了人的主觀感受不同，對(duì)幸福的理解不同

C．對(duì)幸福的價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的前提

D．幸福的標(biāo)準(zhǔn)取決于人的自身滿足

35．微博在推動(dòng)政務(wù)公開(kāi)等方面發(fā)揮著較大的作用，但也存在著諸如傳播不良信息等問(wèn)題。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)推動(dòng)微博健康有序發(fā)展，使其更好地服務(wù)于群眾，這主要是因?yàn)?/p>

A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要緊緊依靠人民群眾 B．人民群眾是實(shí)踐的主體，必須滿足人民群眾的各種需要 C．事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一 D．把握矛盾主要方面，揭示事物的性質(zhì)

36．公孫龍有一篇談?wù)撌^屬性的哲學(xué)論文《堅(jiān)白論》。在文中他辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人化可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是

①客觀唯心主義

②主觀唯心主義 ③形而上學(xué)的觀點(diǎn)

④辯證的觀點(diǎn) A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

37．荀子說(shuō)：“夫誠(chéng)者，君子之所守?！薄昂娇?qǐng)?bào)國(guó)英?！绷_陽(yáng)帶著那份對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)科學(xué)的誠(chéng)勤和對(duì)自身的誠(chéng)樸，在不斷地干事創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)了人生的永恒追求和最大價(jià)值。由此可見(jiàn)

A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)奉獻(xiàn) B．人是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者 C．人的生活離不開(kāi)有價(jià)值的事物 D．人的價(jià)值要通過(guò)創(chuàng)新求實(shí)現(xiàn)

第二篇：高二政治期末哲學(xué)試題

亳州二中2017一2018學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)

政治試卷

（考試時(shí)間100分鐘 滿分100分）

命題人：丁歡歡 審題人：梅銀莉

第Ⅰ卷 選擇題（共48分）

一、選擇題（24題，每題2分，共48分）

1.古羅馬文豪西塞羅說(shuō)：“哲學(xué)是人生的導(dǎo)師，至善的良友，罪惡的勁敵?！闭軐W(xué)的使命在于對(duì)四方上下的探索和對(duì)往古來(lái)今的追尋。這表明（）①學(xué)哲學(xué)的目的就是探究世界的奧妙②哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)

③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

2.郭沫若有一段名言：“詩(shī)人與哲學(xué)家的共通點(diǎn)是在同以宇宙全體為對(duì)象，以透視萬(wàn)事萬(wàn)物的核心為天職。只是詩(shī)人的利器是純粹的直觀，哲學(xué)家的利器更多一些精密的推理?！蹦嘲嗤瑢W(xué)對(duì)此觀點(diǎn)展開(kāi)討論，主要形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，其中正確的是（）①詩(shī)歌與哲學(xué)都是為了揭示整個(gè)世界最一般的抽象規(guī)律 ②詩(shī)人純粹直觀的作品表現(xiàn)為哲學(xué)家精密的推理

③詩(shī)人純粹直觀的作品有利于促進(jìn)哲學(xué)家產(chǎn)生更精密的推理 ④純粹直觀的詩(shī)歌作品能反映詩(shī)人對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3、下列選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確回答的是（）①人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的范圍 ②中共中央領(lǐng)導(dǎo)人在十九屆三中全會(huì)前分赴多地密集調(diào)研 ③我國(guó)多地出臺(tái)樓市調(diào)控新政促使樓市理性回歸

④2018年1月31日，亞洲等地出現(xiàn)月全食。對(duì)此天文現(xiàn)象，科學(xué)家之前作出了準(zhǔn)確預(yù)測(cè) A.①② B.②③ C.②④ D.①④

4、思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。習(xí)近平說(shuō)：“人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它（）①具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把主觀的觀念變成客觀的現(xiàn)實(shí) ②通過(guò)批判舊制度和舊思想，促進(jìn)思想解放和觀念更新 ③能準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的細(xì)節(jié)和方向，獲得群眾的理解支持 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) A.①② B.①③ C.③④ D.②④

5．總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)（）①在科學(xué)基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀

②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ③是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

④是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

6.“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄拔覈?guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

7.由中科院承擔(dān)研制和生產(chǎn)的空間科學(xué)衛(wèi)星“暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星”于2017年10月完成整星組裝，于年底發(fā)射升空，暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星是中科院空間科學(xué)先導(dǎo)專項(xiàng)中首批確定的5顆科學(xué)衛(wèi)星之一。將執(zhí)行為期3年的科學(xué)探測(cè)任務(wù)。這進(jìn)一步佐證（）①人的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)的形成是對(duì)物質(zhì)世界的適應(yīng)過(guò)程 ③人的意識(shí)能突破規(guī)律的制約改造世界④意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 A．①③ B．②④ C．①④ D．③④

8.2018年4月16日，共青團(tuán)中央發(fā)布微博為2018高考生加油，配文“‘奔跑吧，驕傲的少年，送給高考少年們！只要全力以赴就無(wú)所謂失敗”，并配以王俊凱、張—山等“高能少年”共同演唱的歌曲《驕傲的少年》祝福所有考生。在視頻中，少年們面對(duì)鏡頭洋溢著十足的青春氣息。團(tuán)中央這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（）

①人的意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)②正確意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)起積極調(diào)控作用 ③精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量④良好的主觀因素是人們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件 A.①③ B．①④ C．②③ D．②④

9．國(guó)家主席習(xí)近平在新年賀詞中指出，2018年是全面貫徹中共十九大精神的開(kāi)局之年。中共十九大描繪了我國(guó)發(fā)展今后30多年的美好藍(lán)圖。九層之臺(tái)，起于累土。要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。這是因?yàn)椋ǎ賹?shí)踐是按照主觀內(nèi)在本性改造世界的物質(zhì)活動(dòng) ②實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng) ③實(shí)踐是處在主客觀交匯點(diǎn)上的直接現(xiàn)實(shí)活動(dòng) ④實(shí)踐是人類(lèi)改造世界的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng) A.①④ B.③④ C.②③ D.①②

10.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程進(jìn)一步證實(shí)了（）①原有的真理能在實(shí)踐中不斷超越歷史條件 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的螺旋式上升過(guò)程 A.①③ B．③④ C．①② D.②④

11.2017年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)由三位美國(guó)科學(xué)家分享，以表彰他們?cè)谘芯可飼円构?jié)律分子機(jī)制方面的杰出貢獻(xiàn)。三位科學(xué)家通過(guò)精密的實(shí)驗(yàn)得出：熬夜會(huì)打破人體內(nèi)精妙的時(shí)鐘，疾病匍匐而來(lái)；熬夜將造成大腦開(kāi)始吞噬自己；調(diào)節(jié)節(jié)律的關(guān)鍵基因失效后，會(huì)促使腫瘤發(fā)生。本屆諾爾貝醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)最接地氣的忠告就是：不要熬夜！該實(shí)驗(yàn)佐證了（）①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②世界是可知的，思維和存在具有同一性 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力和根本目的 A.①② B①③ C②④ D ③④

12．2017年12月16日，北京2022年冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”和冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”正式發(fā)布（見(jiàn)下圖）。兩者都以中國(guó)漢字“冬”字為設(shè)計(jì)創(chuàng)意核心，通過(guò)漢字和書(shū)法將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和奧林匹克精神完美結(jié)合，體現(xiàn)出以運(yùn)動(dòng)員為中心和冬季運(yùn)動(dòng)拼搏疾馳的形象。這一設(shè)計(jì)理念（）

①佐證了人類(lèi)文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 ②啟示我們要堅(jiān)持批判精神，敢于否定一切

③說(shuō)明了人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 ④表明了聯(lián)系是普遍的，任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

13.唐代韓愈讀書(shū)用的是“提要鉤玄”法。他說(shuō)：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄?！弊x一本書(shū)，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要（）

①著眼于事物的每一個(gè)要素 ②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④用分析的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

14.港珠澳大橋是一座跨海大橋，連接香港大嶼山、澳門(mén)半島和廣東省珠海市，2018年2月6日，港珠澳大橋主體工程驗(yàn)收會(huì)議認(rèn)為工程質(zhì)量可靠，同意交付使用。大橋把珠江口兩岸連接起來(lái)，將會(huì)使香港的經(jīng)濟(jì)能量輻射到整個(gè)珠西區(qū)域，珠江西岸的發(fā)展必將加快，從而激活并帶動(dòng)珠、澳經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。這表明人們可以（）

①堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，綜合把握主流和支流 ②消除已有聯(lián)系是事物發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

③通過(guò)整體布局帶動(dòng)局部的發(fā)展 ④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，造福于人類(lèi) A．①② B．③④ C．①③ D．②④

15．下列選項(xiàng)與右邊漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理相符的是（）A．把握適度原則

B．抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

C．重視量的積累

D．抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)

16．2018年1月25日，中國(guó)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)5年的不懈努力，在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的體細(xì)胞克隆，即體細(xì)胞克隆猴“中中”和“華華”。“經(jīng)歷一次失敗就是

排除了一條錯(cuò)誤的道路。失敗后更多的是調(diào)整心態(tài)，分析失敗原因，尋找解決途徑。堅(jiān)持不懈地把它攻克，是這個(gè)項(xiàng)目成功的主要原因”。這反映出（）

①事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程 ③科研要注重量的積累以促成質(zhì)的飛躍 ④人們根據(jù)自身的需要建立了新的聯(lián)系 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

17．美國(guó)哈佛大學(xué)教授勞倫斯·薩默斯表示，美中兩國(guó)的合作遠(yuǎn)大于分歧，打貿(mào)易戰(zhàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)共贏?！懊乐袃蓢?guó)合作非常重要，這遠(yuǎn)比保持分歧更加重要。美中合作能夠?yàn)槿澜绱蛟旄用篮玫奈磥?lái)。這是完全可以做到的，但貿(mào)易戰(zhàn)就不可能共贏?！痹撚^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（）①自在事物的聯(lián)系是推動(dòng)中美貿(mào)易良性發(fā)展的重要條件 ②用矛盾的同一性取代斗爭(zhēng)性才能避免中美發(fā)生貿(mào)易戰(zhàn) ③中美矛盾的斗爭(zhēng)性寓干同一性之中，并為同一性所制約 ④正確把握有利條件和不利條件才能實(shí)現(xiàn)中美的合作共贏 A．①②B．①③ C．②④D．③④

18.下圖漫畫(huà)《那些被破壞的缺口，可能正是希望的出口》蘊(yùn)含的哲理是（）①要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ②矛盾雙方相互包含、相互貫通 ③主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④善于通過(guò)矛盾的特殊性把握矛盾的普遍性 ①② B.①④ C.②③ D.③④.黨的十九大報(bào)告首次把黨的政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，強(qiáng)調(diào)“把黨的政治建設(shè)擺在首位”，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了（）

①在一定條件下，關(guān)鍵部分統(tǒng)率著整體 ②堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化方法才能提升整體功能 ③認(rèn)識(shí)事物要善于抓住本質(zhì)、分析主流 ④辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

20.精準(zhǔn)扶貧必須“識(shí)真貧、扶真貧、真扶貧”。近年來(lái)，某地通過(guò)“一看房、二看糧、三看勞動(dòng)能力強(qiáng)不強(qiáng)、四看家中有沒(méi)有讀書(shū)郎”精準(zhǔn)識(shí)貧，對(duì)建檔立卡的低保戶、貧困戶進(jìn)行再摸排，做到底數(shù)清，采取針對(duì)性扶持、動(dòng)態(tài)化管理?！罢娣鲐殹北叵取白R(shí)真貧”的做法表明（）

①獲得正確認(rèn)識(shí)是做好一切工作的立足點(diǎn) ②實(shí)踐是獲得對(duì)事物正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑 ③精準(zhǔn)把握實(shí)際狀況才能減少實(shí)踐的盲目性 ④對(duì)具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

21.與“和諧號(hào)”相比，“復(fù)興號(hào)”采用了更為先進(jìn)的安全保障技術(shù)，全新低阻力流線型頭型設(shè)計(jì)更加節(jié)能，車(chē)廂實(shí)現(xiàn)了WiFi全覆蓋，是我國(guó)具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車(chē)組。我國(guó)的高鐵從最早的“洋基因”“混血”“以我為主”，到現(xiàn)在的由內(nèi)而外都是“純中國(guó)”制造。我國(guó)高鐵的發(fā)展印證了（）①新事物總是以舊事物作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②在批判性思維推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新 ③堅(jiān)持在辯證的否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展 ④辯證否定的實(shí)質(zhì)是保留舊事物中的積極合理的因素 ①②B．①④C．②③D．①③

22.2018 年，我們將迎來(lái)改革開(kāi)放40周年，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。我們要以慶祝改革開(kāi)放40周年為契機(jī)，逢山開(kāi)路，遇水搭橋，將改革進(jìn)行到底。深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革（）①是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力 ②是基于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律 ③是基于上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ④是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

23.憲法宣誓制度是國(guó)家工作人員就職時(shí)應(yīng)依照法律規(guī)定公開(kāi)進(jìn)行憲法宣誓。2018年2月24日，全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)憲法宣誓制度進(jìn)行修訂，新的誓詞：“我宣誓：忠于中華人民共和國(guó)憲法，維護(hù)憲法權(quán)威，履行法定職責(zé)，忠于祖國(guó)，忠于人民，恪盡職守，廉潔奉公，接受人民監(jiān)督，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)努力奮斗！”建立憲法宣誓制度意在告誡國(guó)家工作人員（）①正視社會(huì)基本矛盾，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 ②樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇 ③遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路 ④應(yīng)堅(jiān)持人民的主體地位，更好地保障人民的權(quán)益 A.①③ B.②④ C.③④ D.②③

24.被譽(yù)為“中國(guó)天眼之父”的南仁東，是馳騁于國(guó)際天文界的科學(xué)家，在20世紀(jì)90年代中期毅然舍棄高薪回國(guó)。當(dāng)時(shí)南仁東在國(guó)內(nèi)一年的工資，只等于國(guó)外一天的工資。南仁東立志要建造一個(gè)中國(guó)的大型射電望遠(yuǎn)鏡，為此他奉獻(xiàn)了一生的智慧和心血。南仁東的事跡告訴我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要（）

①價(jià)值觀對(duì)人生起著積極的導(dǎo)向作用②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要有堅(jiān)定的理想信念 ③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④要努力抓住機(jī)遇，全力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值 A.②③ B.①③ C.②④ D.③④

第Ⅱ卷 非選擇題（共52分）

二、非選擇題（共3題，共52分）

25.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

流經(jīng)河南、安徽、江蘇、山東等省，全長(zhǎng)約1 000千米的淮河，本是一條通暢的河流，由于歷史上黃河多次潰決奪淮，使淮河喪失了入?？?，這條河流也就變得泛濫成災(zāi)，非澇即旱，被稱為中國(guó)“最難治理”的河流。

60年前，我國(guó)開(kāi)始治理淮河。如今淮河已形成較為完整有效的防洪減災(zāi)工程體系，流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，環(huán)境改善、生態(tài)良好。

根據(jù)我國(guó)治理淮河的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)運(yùn)用唯物論知識(shí)分析怎樣才能做到人水和諧共處？（12分）

26.（24分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一：中國(guó)科技創(chuàng)新力量的迸發(fā)與技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的完善,讓我們看到了一個(gè)立體多維、接地氣、有人氣的中國(guó)“新四大發(fā)明”(“新四大發(fā)明”是由“一帶一路”沿線20國(guó)青年參與評(píng)選產(chǎn)生,是指高鐵、支付寶、共享單車(chē)和網(wǎng)購(gòu))?！靶滤拇蟀l(fā)明”是中國(guó)“智造”的結(jié)晶,猶如一張張名片,讓中國(guó)重新找到了全球發(fā)展中的坐標(biāo),也讓世界重新定位了經(jīng)濟(jì)版圖中的嶄新中國(guó)。隨著中國(guó)步入新的時(shí)代,一場(chǎng)商業(yè)格局的變革也隨之而來(lái),各地以全新的面貌靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)對(duì)高速發(fā)展的新時(shí)代。

材料二：十八歲意味著青春和自立，意味著責(zé)任和使命。某校以“我們是‘00后’”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)，請(qǐng)你一起參與！【認(rèn)識(shí)自我】

對(duì)于“00后”的評(píng)價(jià)，大家莫衷一是：有人認(rèn)為，“00后”是“溫室長(zhǎng)大的一代”“迷惘的一代”“垮掉的一代”，一代不如一代；有人認(rèn)為，“00后”是“有愛(ài)心的一代”“有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮薄翱删吹囊淮?，一代牛過(guò)一代；還有人認(rèn)為，對(duì)“00后”的認(rèn)識(shí)不能標(biāo)簽化……蘇格拉底有句名言：未經(jīng)反思的人生是不值得過(guò)的。我們要正確審視自己。

【青春誓言】

在學(xué)校舉行的成人儀式上，18歲的同學(xué)們歡聚一堂，在老師、家長(zhǎng)、知名校友和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的祝福下，向青春致禮，立下神圣誓言：“我已長(zhǎng)大成人，永遠(yuǎn)做祖國(guó)忠誠(chéng)的兒女，從今天開(kāi)始，我以誠(chéng)心對(duì)他人，以孝心對(duì)父母，以熱心對(duì)社會(huì)，以忠心對(duì)國(guó)家！提高修養(yǎng)，增長(zhǎng)才干。天地為鑒，國(guó)旗為證，十八而志，青春萬(wàn)歲！”。錚錚誓言蘊(yùn)含了我們青年學(xué)子對(duì)崇高理想的追求，更是我們“00后”學(xué)子的行動(dòng)指南！

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用創(chuàng)新的作用的知識(shí)說(shuō)明我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)高速發(fā)展的新時(shí)代。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用矛盾分析法談?wù)剳?yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)自我。

27.閱讀材料，完成下列要求。

2018年2月27日，大型紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》舉行首映式。該片凝聚中國(guó)力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，順應(yīng)時(shí)代的呼聲，深入到中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，將祖國(guó)的發(fā)展和成就呈現(xiàn)于銀幕上。從圓夢(mèng)工程到創(chuàng)新科技、從綠色中國(guó)到共享小康，電影在呈現(xiàn)影像的同時(shí)，也將成就背后的故事娓娓道來(lái)。

人民生活的興旺離不開(kāi)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，國(guó)家每一項(xiàng)重大成就的取得都凝聚了全國(guó)人民的磅礴力量。影片后半部分從“小家”的角度切入，講述平凡百姓的生活變遷．從基層扶貧工作人覓的生活狀況，到筑起世界上最大的人工林的塞罕壩林場(chǎng)三代人。再到細(xì)致做好入戶工作的健康管理員和保家衛(wèi)國(guó)的威武之師，生動(dòng)記錄了我國(guó)在扶貧、生態(tài)文明建設(shè)、醫(yī)療保障、國(guó)家安全體制等各方面取得的卓越成就，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民在全面建成小康征程上的偉大奮斗。一幅幸福民生的壯美畫(huà)卷正在鋪開(kāi)。

觀看完首映的觀眾表示，《厲害了，我的國(guó)》鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)，令人充分感受到作為中國(guó)人的自豪。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)評(píng)價(jià)這部記錄影片。(12分)

（2）請(qǐng)為《厲害了，我的國(guó)》紀(jì)錄片寫(xiě)兩條宣傳語(yǔ)，來(lái)表達(dá)你對(duì)祖國(guó)的深情。(4分)

第三篇：2012各區(qū)期末試題整理-文化生活

2012.1北京各區(qū)期末試題分模塊整理

文化生活

第一單元 文化與生活

微博是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)。請(qǐng)回答15～17題。

【西城期末15】微博打假、微博尋人、微博求職、微博營(yíng)銷(xiāo)、微博論政??技術(shù)發(fā)展帶來(lái)了新變化，這說(shuō)明

A．大眾傳媒是文化傳播的重要手段

B．傳媒的變化推動(dòng)了文化的共享

C．文化發(fā)展影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

D．文化創(chuàng)新要立足于實(shí)踐的要求

【西城期末18】 黨的十七屆六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)之后，股市迅速做出了反映，文化傳媒產(chǎn)業(yè)板塊的股票價(jià)格整體上漲近25%。由此可見(jiàn)

① 股價(jià)波動(dòng)受多種因素制約，政府宏觀調(diào)控影響股價(jià)

② 政治對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)影響

③ 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇

④ 文化是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④ 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。完成1、2題?！境?yáng)期末1】《決定》指出“要廣泛開(kāi)展民族精神教育，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感”。我們之所以“要廣泛開(kāi)展民族精神教育”，是因?yàn)樗?/p>

①能不斷增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 ②體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌 ③可以提高中華民族的綜合素質(zhì) ④凝聚著中華民族文化的結(jié)晶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【朝陽(yáng)期末3】2000年以《女生日記》拉開(kāi)“楊紅櫻校園小說(shuō)系列”序幕，與其后的《男生日記》、《淘氣包馬小跳系列》一起，在學(xué)生、老師和家長(zhǎng)中引起巨大反響。楊紅櫻因此被稱為中國(guó)的J·K·羅琳。大家說(shuō)：“楊紅櫻的作品引領(lǐng)兒童心靈的健康成長(zhǎng)，教會(huì)了孩子感動(dòng)。”這表明

①文化影響人們的交往行為 ②優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界

③文化決定人的成長(zhǎng)與發(fā)展 ④文化能潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響人 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

2011年10月8日，辛亥革命百年影像展在華中師范大學(xué)舉行，56張老照片從不同角度記錄了100年前發(fā)生在“首義之城”武漢的那段革命風(fēng)云，引起了人們對(duì)歷史的追思?；卮?5－16題。

【豐臺(tái)期末15】 上述材料說(shuō)明（）

①文化現(xiàn)象是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象

②文化與政治相互影響 ③精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

④政治是文化的集中體現(xiàn) A．①③

B．②④

C．②③

D．①④ 【豐臺(tái)期末17】 “親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧！”這是京東等網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言打出的廣告語(yǔ)。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我們生活中正被廣泛使用。這說(shuō)明（）

①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正潛移默化地影響人們生活

②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 城市的精神是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格?；卮?4～26題。

【順義期末26】城市精神是城市文化的精髓。“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神在城市建設(shè)中將發(fā)揮重要作用，表現(xiàn)在

①精神力量在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②精神力量可以為城市建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力

③精神力量可以增強(qiáng)北京在世界城市中的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 ④北京精神體現(xiàn)了首都豐厚的歷史文化底蘊(yùn)

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

【豐臺(tái)期末27】文化產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，具有巨大的潛力和發(fā)展前景。結(jié)合材料，回答問(wèn)題。

材料二：2011年11月，在北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)展出了陜西的大型3D網(wǎng)絡(luò)游戲《黃帝》、臺(tái)灣“創(chuàng)意時(shí)尚漢字”等一琳瑯滿目的文化產(chǎn)品。本屆文博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總金額263億元的歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來(lái)自海外的文物珍品；吸引了逾百萬(wàn)海內(nèi)外游客參觀，共享了一場(chǎng)文化盛宴。

（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析北京文博會(huì)舉辦的意義。（8分）

①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。（1分）②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。（1分）舉辦文博會(huì)，有利于提高我國(guó)文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。（1分）③文化在交流中傳播。（1分）舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。（1分）④文化在繼承中發(fā)展，（1分）舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。（1分）⑤文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。（1分）舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。（1分）

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

【西城期末22】．在“入世十周年”的座談會(huì)上,一位企業(yè)家講了這樣一個(gè)小尷尬: 為了增進(jìn)與客戶的感情，感恩節(jié)這一天,他給世界各地的客戶都發(fā)郵件表示感謝，沒(méi)想到回復(fù)的特別少，一位希臘的客戶干脆直接告訴他，他們根本不過(guò)感恩節(jié)。由此可見(jiàn)

A．商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑

B．應(yīng)當(dāng)認(rèn)同和尊重其他民族的文化

C．文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力

D．經(jīng)濟(jì)往來(lái)離不開(kāi)對(duì)其他民族文化的了解 【朝陽(yáng)期末6】 圖書(shū)漂流起源于上世紀(jì)60年代的歐洲，讀書(shū)人將自己讀完的書(shū)，隨意放在公共場(chǎng)所，撿拾這本書(shū)的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場(chǎng)所，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)進(jìn)行圖書(shū)漂流。圖書(shū)漂流活動(dòng)

A.是文化傳播的主要途徑 B.超越時(shí)空對(duì)文化傳播的局限 C.有利于尊重文化的多樣性 D.促進(jìn)了文化傳播與交流

【豐臺(tái)期末18】 文化交流與融合是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是（）

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

②獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林 ③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美

④己所欲，盡施于人 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 【順義期末30】 生活中一系列的“XX控”，折射出“控”已成為一種生活狀態(tài)?！翱亍弊之?dāng)選說(shuō)明

①社會(huì)存在是對(duì)社會(huì)意識(shí)的反映 ②社會(huì)實(shí)踐是文化產(chǎn)生的源泉

③信息傳播手段和傳遞方式的變革改變著生活方式 ④人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得文化

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

【西城期末27】博物館是我們分享群體記憶的地方。

【點(diǎn)擊首博】

同學(xué)們點(diǎn)擊首都博物館的網(wǎng)站，看到了很多

“祝福祖國(guó)”百名畫(huà)家長(zhǎng)卷展 展覽信息：（見(jiàn)右圖）

“華韻國(guó)服”——百年中山裝

（1）豐富的展覽內(nèi)容，反映了我國(guó)發(fā)展中梵高和阿姆斯特丹的畫(huà)家們 國(guó)特色社會(huì)主義文化的方針，請(qǐng)寫(xiě)出該方針的具寄興煙霞——清代山水畫(huà)展

物得其宜——黃花梨文化展 體內(nèi)容。（1分）

天安門(mén)的故事——天安門(mén)百年影像回顧展 百花齊放

百家爭(zhēng)鳴（1分）

奔向光明——中國(guó)共產(chǎn)黨北京革命足跡展

【走進(jìn)首博】

走進(jìn)首都博物館，同學(xué)們最感興趣的是“京城舊事〃老北京民俗展”：中秋節(jié)拜“兔兒爺”、冬至日的“九九消寒圖”、過(guò)小年“糖瓜祭灶”……，大家贊嘆之余，也不禁惋惜傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)實(shí)生活中的消逝。有同學(xué)提出，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，不能丟掉我們的“根”，應(yīng)當(dāng)把這些傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)起來(lái)。

（2）運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)回答，你贊同把傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)起來(lái)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（8分）

①傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。（1分）隨著社會(huì)生產(chǎn)力 的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，一些傳統(tǒng)民俗逐漸消失是正常的，不必都恢復(fù)。（2分）一味的 恢復(fù)反而會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。（1分）

②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。（1分）推動(dòng)社會(huì)主義 文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)保留傳承傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的內(nèi)容，（1分）傳統(tǒng)民俗的具體內(nèi)涵或形式則可以因時(shí)而變。（1分）對(duì)待傳統(tǒng)民俗，應(yīng)在繼承中發(fā)展，做 出正確的文化選擇。（1分）

（學(xué)生答推陳出新、革故鼎新或取其精華、去其糟粕等可替代在繼承中發(fā)展的1分）

【朝陽(yáng)期末28】沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化；中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興?；卮鹣铝袉?wèn)題。

材料二：美國(guó)缺少文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)資源，但他們卻善于從其它民族的歷史和故事中取材的文化產(chǎn)品，如右圖所示，“熊貓”和“功夫”這兩個(gè)100%的中國(guó)元素，被好萊塢夢(mèng)工廠包裝成《功夫熊貓》，為其贏得數(shù)億美元票房收入。現(xiàn)在他們又對(duì)孫悟空產(chǎn)生了興趣，準(zhǔn)備把這個(gè)形象搬上熒幕。其他國(guó)家或民族的傳統(tǒng)文化資源通過(guò)美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，市場(chǎng)的運(yùn)作、商業(yè)包裝，使美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)獲得新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)的同時(shí)在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)了美國(guó)的價(jià)值觀。

（2）運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劜牧隙忻绹?guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的做法對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有何借鑒？（8分）

①充分發(fā)揮本國(guó)的文化資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)吸收和借鑒其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化成果。（2分）

②要重視運(yùn)用大眾傳媒，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。（2分）③要不斷創(chuàng)新文化的內(nèi)容、形式和發(fā)展手段（2分）

④要重視文化的價(jià)值導(dǎo)向作用，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。（2分）

【豐臺(tái)期末27】文化產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，具有巨大的潛力和發(fā)展前景。結(jié)合材料，回答問(wèn)題。

材料二：2011年11月，在北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)展出了陜西的大型3D網(wǎng)絡(luò)游戲《黃帝》、臺(tái)灣“創(chuàng)意時(shí)尚漢字”等一琳瑯滿目的文化產(chǎn)品。本屆文博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總金額263億元的歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來(lái)自海外的文物珍品；吸引了逾百萬(wàn)海內(nèi)外游客參觀，共享了一場(chǎng)文化盛宴。

（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析北京文博會(huì)舉辦的意義。（8分）

①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。（1分）②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。（1分）舉辦文博會(huì)，有利于提高我國(guó)文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。（1分）③文化在交流中傳播。（1分）舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。（1分）④文化在繼承中發(fā)展，（1分）舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。（1分）⑤文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。（1分）舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。（1分）

【順義期末38】38.（35分）文化淬煉時(shí)代精神，文化凝聚奮斗力量。中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，開(kāi)啟了我國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)的偉大進(jìn)軍。

材料一：近些年來(lái)，人民群眾生活水平大幅度提高，正在從“溫飽型”向“小康型”過(guò)渡，對(duì)享受型和發(fā)展型消費(fèi)資料的要求出現(xiàn)了日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)。2009年我國(guó)居民文教娛樂(lè)用品及服務(wù)類(lèi)支出達(dá)到11489.4億元，提速的趨勢(shì)明顯，預(yù)計(jì)近五年居民文教娛樂(lè)用品及服務(wù)類(lèi)支出以超過(guò)8.3%的增速增長(zhǎng)，到2015年文化消費(fèi)有望突破2萬(wàn)億元。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，預(yù)計(jì)文化消費(fèi)支出在消費(fèi)支出中的比重將大幅提高，文化消費(fèi)將逐步向多樣化、高層次轉(zhuǎn)變。

材料二：按照國(guó)際經(jīng)驗(yàn)估算，我國(guó)文化消費(fèi)支出總量應(yīng)該在4萬(wàn)億元以上，而實(shí)際上由于國(guó)民文化消費(fèi)動(dòng)力不足，實(shí)際文化消費(fèi)只有1.15萬(wàn)億元左右，缺口達(dá)3萬(wàn)億元。我國(guó)居民文化娛樂(lè)服務(wù)消費(fèi)僅占城鄉(xiāng)居民消費(fèi)總額的10%左右，而在許多發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，居民文化消費(fèi)占總消費(fèi)額的30%以上。

閱讀材料并回答：

（4）“決定”中指出：文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。結(jié)合《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（10分）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。（3分）②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，從人民群眾的偉大實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，銳意創(chuàng)新。（3分）③發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。（2分）

④反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。（2分）

第三單元 中華文化與民族精神

【西城期末20】．下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是

① 由甲骨文演變而來(lái)的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字

② 我國(guó)各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化

③ 發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存

④ 我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

【豐臺(tái)期末9】這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族文化（）A．是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基

B．是進(jìn)行科技探索的主要思想保證 C．對(duì)科技探索活動(dòng)起著積極的決定作用

D．為我國(guó)科技探索活動(dòng)提供了強(qiáng)大的智力支持

【豐臺(tái)期末16】辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山先生以自己的模范行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。下列選項(xiàng)中與這一誓言所體現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)相一致的是（）

①天行健，君子以自強(qiáng)不息

②天下興亡，匹夫有責(zé) ③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ④克勤于邦，克儉于家 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

第四單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。請(qǐng)回答18、19題?！疚鞒瞧谀?8】 黨的十七屆六中全會(huì)提出了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。推進(jìn)文化的改革發(fā)展，需要

① 大力發(fā)展各項(xiàng)公益性文化產(chǎn)業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益

② 加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，把握文化發(fā)展規(guī)律、科學(xué)執(zhí)政

③ 將社會(huì)主義榮辱觀作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展教育

④ 推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

【朝陽(yáng)期末4】多讀一些向你傳遞真善美、高尚道德和科學(xué)素養(yǎng)的書(shū)，你的生命一定會(huì)滲透了書(shū)香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，成為一個(gè)品德高尚的人，引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這告訴我們

A.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性

B.讀書(shū)就能致富，因?yàn)椤皶?shū)中自有黃金屋”

C.加強(qiáng)自身修養(yǎng)，必須腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)

D.應(yīng)在科學(xué)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

【朝陽(yáng)期末5】當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。作為公民，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng) ①提升自身的文化審美品位 ②選擇有個(gè)性又具有新潮的文化

③重視中華文化的發(fā)展歷程 ④提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

“最美媽媽”吳菊萍、“90后”孝女孟佩杰、“溫州溫暖”群體等一個(gè)個(gè)道德標(biāo)桿，用自己的言行讓傳統(tǒng)美德在新時(shí)代閃光，給我們以心靈震憾和精神洗禮?；卮?9－20題?！矩S臺(tái)期末19】在價(jià)值選擇多元化的今天，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更需要道德標(biāo)桿和傳統(tǒng)美德的力量。為此我們必須（）

A．把思想道德建設(shè)作為當(dāng)前工作的中心 B．將社會(huì)公德作為思想道德建設(shè)的核心 C．隨著時(shí)代的發(fā)展賦予道德新的內(nèi)涵

D．使思想道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

第四篇：2012北京高三各區(qū)期末文化生活試題

文化生活期末練習(xí)

1．“合作共贏”的主張是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的“貴和”思想的繼承和發(fā)展?！昂蜑橘F”的傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式仍有深刻影響。這主要說(shuō)明（）A．文化決定人們的生活方式 B．文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久 C．文化對(duì)人的影響潛移默化 D．文化決定人們的世界觀

2.追溯中國(guó)結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開(kāi)始。東漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為記，股票價(jià)格整體上漲近25%。由此可見(jiàn)（）

① 股價(jià)波動(dòng)受多種因素制約，政府宏觀調(diào)控影響股價(jià)

② 政治對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)影響

③ 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇

④ 文化是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 8．文化的發(fā)展受多種因素的影響。決定文化發(fā)展方向的因素是（）事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！薄敖Y(jié)”與“吉 ”諧音，在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，小小繩結(jié)被人們賦予了各種情感愿望，“同心結(jié)”、“平安結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”，一個(gè)個(gè)美麗中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往。對(duì)上述材料中文化現(xiàn)象的正確解讀是（）①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②追求真善美是中華民族精神的核心

③從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活 ④結(jié)繩使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3． 2000年以《女生日記》拉開(kāi)“楊紅櫻校園小說(shuō)系列”序幕，與其后的《男生日記》、《淘氣包馬小跳系列》一起，在學(xué)生、老師和家長(zhǎng)中引起巨大反響。楊紅櫻因此被稱為中國(guó)的J·K·羅琳。大家說(shuō)：“楊紅櫻的作品引領(lǐng)兒童心靈的健康成長(zhǎng)，教會(huì)了孩子感動(dòng)。”這表明（）①文化影響人們的交往行為 ②優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界

③文化決定人的成長(zhǎng)與發(fā)展 ④文化能潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響人 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

2011年10月8日，辛亥革命百年影像展在華中師范大學(xué)舉行，56張老照片從不同角度記錄了100年前發(fā)生在“首義之城”武漢的那段革命風(fēng)云，引起了人們對(duì)歷史的追思。回答15題。4．上述材料說(shuō)明（）

①文化現(xiàn)象是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象

②文化與政治相互影響 ③精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

④政治是文化的集中體現(xiàn) A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

5．黨的十七屆六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)之后，股市迅速做出了反映，文化傳媒產(chǎn)業(yè)板塊的股票價(jià)格整體上漲近25%。由此可見(jiàn)()① 股價(jià)波動(dòng)受多種因素制約，政府宏觀調(diào)控影響股價(jià)

② 政治對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)影響

③ 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化產(chǎn)業(yè)迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇

④ 文化是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 6．“親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧！”這是京東等網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言打出的廣告語(yǔ)。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我們生活中正被廣泛使用。這說(shuō)明（）①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正潛移默化地影響人們生活

②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

7．黨的十七屆六中全會(huì)提出文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)之后，股市迅速做出了反映，文化傳媒產(chǎn)業(yè)板塊的

A．思想運(yùn)動(dòng) B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

C．文化傳承 D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

9.圖書(shū)漂流起源于上世紀(jì)60年代的歐洲，讀書(shū)人將自己讀完的書(shū)，隨意放在公共場(chǎng)所，撿拾這本書(shū)的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場(chǎng)所，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)進(jìn)行圖書(shū)漂流。圖書(shū)漂流活動(dòng)（）

A.是文化傳播的主要途徑 B.超越時(shí)空對(duì)文化傳播的局限 C.有利于尊重文化的多樣性 D.促進(jìn)了文化傳播與交流

10．在“入世十周年”的座談會(huì)上,一位企業(yè)家講了這樣一個(gè)小尷尬: 為了增進(jìn)與客戶的感情，感恩節(jié)這一天,他給世界各地的客戶都發(fā)郵件表示感謝，沒(méi)想到回復(fù)的特別少，一位希臘的客戶干脆直接告訴他，他們根本不過(guò)感恩節(jié)。由此可見(jiàn)()

A．商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 B．應(yīng)當(dāng)認(rèn)同和尊重其他民族的文化

C．文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力 D．經(jīng)濟(jì)往來(lái)離不開(kāi)對(duì)其他民族文化的了解 11．文化交流與融合是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是（）

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

②獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林 ③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美

④己所欲，盡施于人 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

微博是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)。請(qǐng)回答11題。

12．微博打假、微博尋人、微博求職、微博營(yíng)銷(xiāo)、微博論政??技術(shù)發(fā)展帶來(lái)了新變化，這說(shuō)明（）

A．大眾傳媒是文化傳播的重要手段 B．傳媒的變化推動(dòng)了文化的共享 C．文化發(fā)展影響人們的實(shí)踐活動(dòng) D．文化創(chuàng)新要立足于實(shí)踐的要求

13．在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類(lèi)文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)（）

①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ②人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力 ③文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 ④我國(guó)各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

14．下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是()① 由甲骨文演變而來(lái)的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字

② 我國(guó)各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化

③ 發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存

④ 我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。完成13題。

15.《決定》指出“要廣泛開(kāi)展民族精神教育，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感”。我們之所以“要廣泛開(kāi)展民族精神教育”，是因?yàn)樗ǎ倌懿粩嘣鰪?qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 ②體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌 ③可以提高中華民族的綜合素質(zhì) ④凝聚著中華民族文化的結(jié)晶 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16．辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山先生以自己的模范行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。下列選項(xiàng)中與這一誓言所體現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)相一致的是（）①天行健，君子以自強(qiáng)不息

②天下興亡，匹夫有責(zé) ③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ④克勤于邦，克儉于家 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

17．下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是（）① 由甲骨文演變而來(lái)的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字

② 我國(guó)各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化

③ 發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存

④ 我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

18.多讀一些向你傳遞真善美、高尚道德和科學(xué)素養(yǎng)的書(shū)，你的生命一定會(huì)滲透了書(shū)香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，成為一個(gè)品德高尚的人，引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這告訴我們（）

A.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性 B.讀書(shū)就能致富，因?yàn)椤皶?shū)中自有黃金屋” C.加強(qiáng)自身修養(yǎng)，必須腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)

D.應(yīng)在科學(xué)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

19.當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。作為公民，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)（）

①提升自身的文化審美品位 ②選擇有個(gè)性又具有新潮的文化

③重視中華文化的發(fā)展歷程 ④提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ “最美媽媽”吳菊萍、“90后”孝女孟佩杰、“溫州溫暖”群體等一個(gè)個(gè)道德標(biāo)桿，用自己的言行讓傳統(tǒng)美德在新時(shí)代閃光，給我們以心靈震憾和精神洗禮。回答18題。

20．在價(jià)值選擇多元化的今天，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更需要道德標(biāo)桿和傳統(tǒng)美德的力量。為此我們必須（）

A．把思想道德建設(shè)作為當(dāng)前工作的中心 B．將社會(huì)公德作為思想道德建設(shè)的核心

C．隨著時(shí)代的發(fā)展賦予道德新的內(nèi)涵 D．使思想道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) 21文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。請(qǐng)回答19題。

黨的十七屆六中全會(huì)提出了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。推進(jìn)文化的改革發(fā)展，需要（）

① 大力發(fā)展各項(xiàng)公益性文化產(chǎn)業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益

② 加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，把握文化發(fā)展規(guī)律、科學(xué)執(zhí)政

③ 將社會(huì)主義榮辱觀作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展教育

④ 推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 22.生活中一系列的“XX控”，折射出“控”已成為一種生活狀態(tài)?！翱亍弊之?dāng)選說(shuō)明 ①社會(huì)存在是對(duì)社會(huì)意識(shí)的反映 ②社會(huì)實(shí)踐是文化產(chǎn)生的源泉 ③信息傳播手段和傳遞方式的變革改變著生活方式 ④人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得文化 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

二、非選擇題

1、材料：2011年11月，在北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)展出了陜西的大型3D網(wǎng)絡(luò)游戲《黃帝》、臺(tái)灣“創(chuàng)意時(shí)尚漢字”等一琳瑯滿目的文化產(chǎn)品。本屆文博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總金額263億元的歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來(lái)自海外的文物珍品；吸引了逾百萬(wàn)海內(nèi)外游客參觀，共享了一場(chǎng)文化盛宴。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析北京文博會(huì)舉辦的意義。（8分）

2、文化淬煉時(shí)代精神，文化凝聚奮斗力量。中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，開(kāi)啟了我國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)的偉大進(jìn)軍。

材料一：近些年來(lái)，人民群眾生活水平大幅度提高，正在從“溫飽型”向“小康型”過(guò)渡，對(duì)享受型和發(fā)展型消費(fèi)資料的要求出現(xiàn)了日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)。2009年我國(guó)居民文教娛樂(lè)用品及服務(wù)類(lèi)支出達(dá)到11489.4億元，提速的趨勢(shì)明顯，預(yù)計(jì)近五年居民文教娛樂(lè)用品及服務(wù)類(lèi)支出以超過(guò)8.3%的增速增長(zhǎng)，到2015年文化消費(fèi)有望突破2萬(wàn)億元。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，預(yù)計(jì)文化消費(fèi)支出在消費(fèi)支出中的比重將大幅提高，文化消費(fèi)將逐步向多樣化、高層次轉(zhuǎn)變。

材料二：按照國(guó)際經(jīng)驗(yàn)估算，我國(guó)文化消費(fèi)支出總量應(yīng)該在4萬(wàn)億元以上，而實(shí)際上由于國(guó)民文化消費(fèi)動(dòng)力不足，實(shí)際文化消費(fèi)只有1.15萬(wàn)億元左右，缺口達(dá)3萬(wàn)億元。我國(guó)居民文化娛樂(lè)服務(wù)消費(fèi)僅占城鄉(xiāng)居民消費(fèi)總額的10%左右，而在許多發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，居民文化消費(fèi)占總消費(fèi)額的30%以上。閱讀材料并回答：“決定”中指出：文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。結(jié)合《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（10分）

3．文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè)，與新技術(shù)、新創(chuàng)意緊密結(jié)合，能夠比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)更高的附加價(jià)值。受多種因素影響，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，文化消費(fèi)水平較低，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重只有2-3%，而發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重普遍高于10%。

在新的歷史起點(diǎn)上，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，就要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

閱讀材料，運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明怎樣推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。（9分）

4．沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化；中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要杠桿，同時(shí)也代表著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度、發(fā)展水平。在全球化的今天，強(qiáng)大的文化就是強(qiáng)大的國(guó)際影響力，文化體現(xiàn)著國(guó)家的“軟實(shí)力”，反映其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)越大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就越趨向合理平衡。回答下列問(wèn)題。材料一：美國(guó)缺少文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)資源，但他們卻善于從其它民族的歷史和故事中取材的文化產(chǎn)品，如右圖所示，“熊貓”和“功夫”這兩個(gè)100%的中國(guó)元素，被好萊塢夢(mèng)工廠包裝成《功夫熊貓》，為其贏得數(shù)億美元票房收入?，F(xiàn)在他們又對(duì)孫悟空產(chǎn)生了興趣，準(zhǔn)備把這個(gè)形象搬上熒幕。其他國(guó)家或民族的傳統(tǒng)文化資源通過(guò)美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，市場(chǎng)的運(yùn)作、商業(yè)包裝，使美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)獲得新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)的同時(shí)在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)了美國(guó)的價(jià)值觀。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劜牧弦恢忻绹?guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的做法對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有何借鑒？（8分）

5、博物館是我們分享群體記憶的地方?！咀哌M(jìn)首博】

走進(jìn)首都博物館，同學(xué)們最感興趣的是“京城舊事·老北京民俗展”：中秋節(jié)拜“兔兒爺”、冬至日的“九九消寒圖”、過(guò)小年“糖瓜祭灶”??，大家贊嘆之余，也不禁惋惜傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)實(shí)生活中的消逝。有同學(xué)提出，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，不能丟掉我們的“根”，應(yīng)當(dāng)把這些傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)起來(lái)。

運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)回答，你贊同把傳統(tǒng)民俗都恢復(fù)起來(lái)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（8分）

文化生活期末練習(xí)參考答案

1-5 BBCCC 6-10DCDDD 11-15BCCBB 16-20ABDBD 21-22AC

二、非選擇題

1、參考答案：

①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。（1分）②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。（1分）舉辦文博會(huì)，有利于提高我國(guó)文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。（1分）③文化在交流中傳播。（1分）舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。（1分）

④文化在繼承中發(fā)展，（1分）舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。（1分）⑤文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。（1分）舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。（1分）

2、①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。（3分）

②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，從人民群眾的偉大實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，銳意創(chuàng)新。（3分）③發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。（2分）④反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。（2分）

3、（1）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；（2）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)社會(huì)主義精神文明；

（3）著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；（4）立足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，滿足人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。（每點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)及其以上給9分）

4、①充分發(fā)揮本國(guó)的文化資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)吸收和借鑒其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化成果。（2分）②要重視運(yùn)用大眾傳媒，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。（2分）③要不斷創(chuàng)新文化的內(nèi)容、形式和發(fā)展手段（2分）

④要重視文化的價(jià)值導(dǎo)向作用，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。（2分）

5、①傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。（1分）隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，一些傳統(tǒng)民俗逐漸消失是正常的，不必都恢復(fù)。（2分）一味的恢復(fù)反而會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。（1分）

②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。（1分）推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，應(yīng)保留傳承傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的內(nèi)容，（1分）傳統(tǒng)民俗的具體內(nèi)涵或形式則可以因時(shí)而變。（1分）對(duì)待傳統(tǒng)民俗，應(yīng)在繼承中發(fā)展，做出正確的文化選擇。（1分）

（答推陳出新、革故鼎新或取其精華、去其糟粕等可替代在繼承中發(fā)展的1分）

第五篇：高二政治哲學(xué)月考試題

高二政治月考試題

命題人

王中印

2013-10-8

一、選擇題（每小題1.5分，共40小題，總分60分）

1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說(shuō)明了()A．哲學(xué)源于人們的驚訝和困惑 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) D.哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣 2.人們對(duì)大自然產(chǎn)生驚奇與敬畏，需要哲學(xué)家指點(diǎn)回答，這是因?yàn)檎軐W(xué)（）①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) ③是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” ④是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

3．哲學(xué)的任務(wù)是()Ａ．具有世界觀和方法論的功能 Ｂ．使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 Ｃ．智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué) Ｄ．尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話表明()A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì) B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 C．哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律

5.關(guān)于哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，你認(rèn)為正確的是（）A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.世界觀是零散的不自覺(jué)的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的思想體系 C.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) D.都是回答和揭示關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題

6．關(guān)于世界觀與方法論的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是理論化﹑系統(tǒng)化的世界觀 ②世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 A．①②③④ B．②③④

Ｃ．①②④

Ｄ．①③④

7.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論 B.世界觀是自發(fā)形成的、是零散的 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華

8．下列選項(xiàng)中，不屬于世界觀的是()A．物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生 B．“形存則神存，形謝則神滅” C．“未有此氣，已有此理” D．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

9．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了（）

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用

③哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是（）A.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的學(xué)問(wèn) B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問(wèn) C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn) D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的學(xué)問(wèn)

11.中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題都表達(dá)了（）A.思維和存在何者是本原的問(wèn)題 B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 D.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。下列理解最切合題意的是（）A．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

13．近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異

14．下列體現(xiàn)唯物主義與唯心主義分歧的是：（）A．“謀事在人成事在天”與“心外無(wú)物”

B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與 “理生萬(wàn)物”

C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D．“金木水火土是世界的本源”與“原子是宇宙之源”

15．下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()A．巧婦難為無(wú)米之炊 B．人的靈明決定天地萬(wàn)物 C．存在就是被感知 D．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

16．莊子曰：“精神出于道，形本生于精?！迸c這一觀點(diǎn)相一致的是

（）A．道不離器，無(wú)器則無(wú)道 C．雖未有物，已有物之理

B．方生方死，方死方生 D．古今異俗，新故異備

17.2011年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（）

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法

③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)

④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新

A.①②③ B．①③④ C.①②④ D．②③④

18.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明（）A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)

19.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是因?yàn)?A.正確揭示了世界觀和方法論的關(guān)系 B.科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問(wèn)題 C.提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)理論 D.確立了科學(xué)的實(shí)踐觀

20．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

21．恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說(shuō)明（）A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)涉 B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上 C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新的觀點(diǎn)代替舊的觀點(diǎn) D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新必須拋開(kāi)已有的思想材料

22.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。下列都屬于物質(zhì)范疇的是（）A.黃河、中國(guó)共產(chǎn)黨、香蕉 B.《英漢詞典》、科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義 C.桌子、民族精神、美國(guó) D.宗教、電腦顯示器、克隆技術(shù)

23.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）C.世界萬(wàn)物都是永恒發(fā)展的 D.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不存在

24．在火車(chē)未開(kāi)動(dòng)之前，常因鄰近車(chē)廂的移動(dòng)，覺(jué)得自己車(chē)廂已經(jīng)開(kāi)動(dòng)。關(guān)于這種運(yùn)動(dòng) 錯(cuò)覺(jué)說(shuō)法正確的是

（）

A．任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．火車(chē)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，可見(jiàn)錯(cuò)覺(jué)不是對(duì)火車(chē)的反映 C．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性

D．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)是大腦將感覺(jué)到的事物屬性，經(jīng)過(guò)綜合分析而產(chǎn)生的

25.關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的?！币艺f(shuō)：“方生方死，方死方生?！北f(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景（通影），未嘗動(dòng)也?！边@些觀點(diǎn)按照順序分別是()A.二元論、形而上學(xué)、辯證法 B.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義

26.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類(lèi)型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（）①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 A．①② B.③④ C.②③ D.①④

27.下列成語(yǔ)與“揠苗助長(zhǎng)”表達(dá)的哲學(xué)寓意不一致的是（）A.緣木求魚(yú) B.欲速不達(dá) C.急于求成 D.望梅止渴

28.國(guó)庫(kù)，一般以為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是

（）A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像

D．脫離客觀存在的結(jié)果 C．人腦主觀自生的

29.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是 A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ〣.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽（南北朝·王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）30.有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一 種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷 重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明（）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C.意識(shí)具有能動(dòng)作用 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

31．有一種雷人的“樓盤(pán)文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周?chē)谢牟莸亟袩o(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A．人的主觀隨意性 B.主觀和客觀具有統(tǒng)一性 C．意識(shí)具有反作用 D.思維和存在具有同一性

32.“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了()A.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 C．意識(shí)能夠反映客觀事物 D．意識(shí)不能脫離客觀事物而存在

33．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自在事物 C．人為事物不具有客觀性

B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映

34.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€(gè)小孩會(huì)形象 地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了（）①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 ③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新 A．①② B.②③ C.①④ D.③④

35．報(bào)載，奧運(yùn)期間氣象部門(mén)提供的氣象預(yù)報(bào)能準(zhǔn)確掌握“老天爺”的脾氣，其精細(xì)化程度甚至可以為某一個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館提供實(shí)時(shí)氣象預(yù)報(bào)。這主要體現(xiàn)了（）A．意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用

C．人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性 D．只有正確的意識(shí)才能指導(dǎo)人們改造世界 36.2012年1 1月，總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，極大地激勵(lì)著中國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！爸袊?guó)夢(mèng)”之所以能激勵(lì)人民，從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋海ǎ傧冗M(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性 ②先進(jìn)的意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí) ③先進(jìn)的意識(shí)是人的實(shí)踐發(fā)展的精神動(dòng)力 ④先進(jìn)的意識(shí)能夠通過(guò)人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

37．實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的高度概括。遵循實(shí)事求是的思想路線就是要（）①堅(jiān)持解放思想 ②從直接經(jīng)驗(yàn)入手分析客觀規(guī)律 ③按客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事 ④不斷研究新的情況和解決新的問(wèn)題 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

38．盆景的制作不是一蹴而就的。一株株形態(tài)各異的樹(shù)木，在人的精心雕琢下，或雄奇遒勁，或蒼茫蓊蔚，或空靈娟逸，或?yàn)t閑秀雅??這說(shuō)明制作盆景重在（）A.野趣天成，崇尚自然 B.直中求曲，師法造化 C.削繁就簡(jiǎn)，動(dòng)靜和諧 D.順勢(shì)而為，因材施藝

39.2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了（）①人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界原本沒(méi)有的客觀事物 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

40.2013年9月29日，央行貨幣政策委員會(huì)2013年第三季度例會(huì)強(qiáng)調(diào)：密切關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)金融最新動(dòng)向和國(guó)際資本流動(dòng)的變化，在繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策的同時(shí)，著力增強(qiáng)政策的針對(duì)性、協(xié)調(diào)性，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)微調(diào)。上述材料體現(xiàn)了（）①一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映

④人的活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

二、簡(jiǎn)答題（共4題，總分40分）

41．材料一：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

材料二：14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（12分）

42．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解以及它給你的啟示。（6分）

43．經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。東盟各國(guó)與我國(guó)地理位置鄰近，歷史交往悠久?；卮穑?/p>

經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無(wú)法拒絕的歷史過(guò)程。用規(guī)律的客觀性原理說(shuō)明，中國(guó)要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。（10分）

44．材料一：一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

材料二： 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。（12分）

高二政治月考試題答題卷

41題（12分）

42題（6分）43題（10分）

44題（12分）

高二政治月考試題參考答案

一、選擇題

1-10 B D D B D B A D B B 11-20 B B A B A C B C D C

21-30 B A A D B D D B D A 31-40 A C B A A D C D C C

二、簡(jiǎn)答題

41．①哲學(xué)源于時(shí)代，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。（2分）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征，把握了時(shí)代的脈搏，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。（4分）

②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（2分）歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)，更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，成為自己時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（4分）

42．馬克思主義哲學(xué)不僅僅是解釋和說(shuō)明世界，而重要的目的是要改變世界。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性和革命性。（3分）

我們要自覺(jué)地把學(xué)到的哲學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，用它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，改造我們的生活。（3分）

43．①規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。（5分）

②客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。中國(guó)要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。（5分）

44．①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一些地方脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀實(shí)際和規(guī)律的制約，不可能取得成功。（5分）

②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐。一些地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（5分）

③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（2分）