第一篇：詩(shī)詞人生- 副本

詩(shī)詞人生觀后感

中華文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰不息。古代眾多的詩(shī)詞人曾滿腔深情關(guān)注生活，關(guān)注身邊的事物，在詩(shī)詞作中袒露出自己的心靈和感情，隱約地表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度。作為我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的珍品——詩(shī)詞，至今仍活在現(xiàn)實(shí)中，并且不斷延伸，它同我們的生活依然息息相關(guān)。對(duì)詩(shī)詞這筆非常寶貴的文化遺產(chǎn)，我們可以本著“人情不似春情薄，守定花枝，不放花零落”的態(tài)度，愛(ài)惜她，揚(yáng)棄她。作為一種彌漫于我們現(xiàn)世生活的方方面面，籠罩、制約著我們思維、言行的精神氛圍和文化環(huán)境，一種無(wú)言的滲透和烙印，我們是無(wú)法回避、更無(wú)法完全超越的。我們應(yīng)該同古人進(jìn)行超時(shí)空的對(duì)話，從中獲得感動(dòng)和教益。

盡管中華傳統(tǒng)文化是包羅萬(wàn)象、極其紛繁復(fù)雜的精神現(xiàn)象，其時(shí)空跨度與內(nèi)蘊(yùn)深度猶如大海浩淼無(wú)際、深不可測(cè)而又變化萬(wàn)千，但決不是毫無(wú)脈絡(luò)可尋、毫無(wú)規(guī)律可依的。中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，總是在追求、執(zhí)著于自然宇宙與社會(huì)人生、自然與人工的親和、合一境界。

在詩(shī)詞創(chuàng)作中，對(duì)客觀情景的描述、對(duì)主觀情感的抒發(fā)、對(duì)全詩(shī)意境的營(yíng)構(gòu)，需要作者的靈感；而作者表達(dá)的思想，無(wú)不與人生有關(guān)，即與人的社會(huì)實(shí)踐有關(guān)。從一般的意義上而言，詩(shī)詞是客觀現(xiàn)實(shí)在人的意識(shí)中反映后的藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果。因此，我們完全可以說(shuō)，詩(shī)詞作品中既有生活，又有作者的情感，特別是對(duì)人生的感悟。從詩(shī)詞本體意義及本質(zhì)意義上說(shuō)，詩(shī)詞是抒情的產(chǎn)物，詩(shī)詞在很大程度上是作者對(duì)人的生活的感受——正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)可一切景語(yǔ)都是情語(yǔ)的觀點(diǎn)。情——作為一種連接審美主體與審美客體的中介，無(wú)疑地使物我實(shí)現(xiàn)了合一，而對(duì)人生的感悟則使作者與讀者產(chǎn)生了共鳴。

唐詩(shī)中慷慨激昂的詩(shī)句，既教化了世人、也勉勵(lì)了來(lái)者。唐太宗李世民的“心隨朗日高，志與秋霜潔”、唐明皇李隆基的“長(zhǎng)懷問(wèn)鼎氣，夙負(fù)拔山雄”，表達(dá)了封建帝王一統(tǒng)江山的雄心壯志；楊炯的“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、岑參的“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”、戴叔倫的“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”，表達(dá)邊城將士精忠報(bào)國(guó)的英雄氣概；特別是韋應(yīng)物的“甘從鋒刃斃，莫奪堅(jiān)貞志”，寫(xiě)的是安史之亂初期，張巡率領(lǐng)將士死守睢陽(yáng)，為大唐軍隊(duì)的部署和調(diào)整贏得了時(shí)間，最后以身殉國(guó)的悲壯故事。李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，道出了豪邁的胸襟；李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月”，寫(xiě)出了磅礴的豪氣。至若李白的“大略駕群才”、“登高壯觀天地間”，亦為滿懷豪情之寫(xiě)照。“眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)”。

宋詞中王渥詞的“萬(wàn)里天河，更須一洗，中原兵馬”抒發(fā)了自己的遠(yuǎn)大理想。蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，塑造叱咤風(fēng)云的英雄形象，隱喻自己濃厚愛(ài)國(guó)情。辛棄疾的“整頓乾坤，廓洗宇宙”，“從頭收拾舊山河”的壯烈呼聲，保衛(wèi)北宋的決心。還有李清照 “生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東” 浩然正氣，傲然風(fēng)骨雄壯氣魄的承載。

這些都與他們?cè)谏钭非蟮膶?xiě)照，其中的情感與精神，依舊是現(xiàn)代人無(wú)法譬擬。

記得，高中老師對(duì)我們講過(guò)，求學(xué)的三種境界：第一境界是 “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第二境界是 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，那時(shí)候覺(jué)得挺有意境，后來(lái)才知道，這是近代詞人王國(guó)維借用宋詞中的句子，對(duì)人生的發(fā)展作過(guò)生動(dòng)形象的比喻的三個(gè)境界，想想，還真是恰到好處。就越發(fā)的喜歡和肯定了。也許這就是詩(shī)詞帶來(lái)的完美境界。

這里的三種境界，不是指成功的三種水平，而是指發(fā)展的三個(gè)階段。在王國(guó)維看來(lái)，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)業(yè)，要想做得杰出，首先必須站得高，看得遠(yuǎn)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這是第一階段。但實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)不可能一帆風(fēng)順，總要經(jīng)歷一番挫折和磨難，因而還必須經(jīng)歷一個(gè)鍥而不舍、堅(jiān)忍不拔的奮斗過(guò)程。這是第二階段。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的探索和奮斗后，我們或許還不知道成功在哪里，但事實(shí)上成功往往已在你眼前，讓你突然有一天會(huì)為此感到驚喜。如此看來(lái)，成功其實(shí)就是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)自然而然將人帶向成功，也就是說(shuō)成功不只是一個(gè)目的。

屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”；劉希夷“古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)洛花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”；陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；張若虛“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”……這一句句，一聲聲對(duì)人生的慨嘆，引人深思，讓人感慨。

前人曾有將生前一杯酒看得比生后之名更為重要。歐公在此未做選擇，然而詩(shī)詞中透露出來(lái)的老而不衰、提倡及時(shí)行樂(lè)的思想，無(wú)疑不完全是消極的。社會(huì)的發(fā)展，自然人性論漸漸被人們接受，導(dǎo)致了“人的覺(jué)醒”。覺(jué)醒是一種身心方面的活動(dòng)，它通過(guò)語(yǔ)言、文字媒介，撥開(kāi)心靈的迷茫，激發(fā)道德的潛能，將語(yǔ)言、文字中蘊(yùn)涵的旨意化為行動(dòng)，升華人格，這就是傳統(tǒng)中國(guó)所特重的修養(yǎng)身心。當(dāng)然，這是對(duì)封建社會(huì)帶有神學(xué)色彩的儒學(xué)的一種反動(dòng)。與佛教相比，儒家的道德首先維護(hù)的不是最應(yīng)當(dāng)維護(hù)的生命，而是一種抽象的道德原則或者由此代表的一種所謂的整體利益和根本利益。這種被扭曲、被異化的道德非但不能起到維護(hù)人的生命這一最根本的利益的作用，在某種情況下反而成了殺人的工具。道家則注重對(duì)生命的悲劇性感悟，對(duì)世俗喧囂的超脫，對(duì)人生的熱愛(ài)與眷戀。歐陽(yáng)修與老莊、陶淵明、李白，蘇東坡等人不同，他的真正魅力可能不在理性，不在深刻，不在簡(jiǎn)明，不在沖淡，而在一種彌漫。這種彌漫帶著感傷、懷著希望、含著溫情、蘊(yùn)著柔美，它令你想到春天空中款款飛舞的柳絮，一片潔白，輕靈而散漫，有心而無(wú)心，感傷而快樂(lè)，在陽(yáng)光的普照下，們熠熠生輝。所以“人的覺(jué)醒”，無(wú)疑宣稱(chēng)“人”并非只是手段，而應(yīng)是目的本身。因此，我以為，提倡正視現(xiàn)實(shí)，老有所樂(lè)，享受生活的思想意識(shí)，有一定的積極意義。

寬容忍讓?zhuān)巧淖o(hù)身符，它能保你一生平安，讓你天天開(kāi)開(kāi)心心。開(kāi)心不開(kāi)心，在人不在天，在己不在他。老年人是善于寬容忍讓的人，經(jīng)驗(yàn)和閱歷使他們不會(huì)被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也不再冤冤相報(bào)，因?yàn)閷捜葜臅r(shí)時(shí)提醒自己“邪惡到我為止”。寬容忍讓?zhuān)拍芾嫌兴鶚?lè)。整天耿耿于瑣事，何樂(lè)之有？

人生的不幸，不在于自己擁有的太少，而在自己貪婪的太多?，F(xiàn)代人生活忙碌，許多人物欲太盛，心氣浮躁。老年人享受生活，更要注重現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域雙重生活的質(zhì)量，不應(yīng)急功近利，應(yīng)該理智而清醒地在“身”和“心”之間劃出界線，排除功利主義和厭世情緒，通過(guò)靜修，淡物欲，釋躁心，不要讓許多身外之物成為自己的額外負(fù)擔(dān)，拋棄不切實(shí)際的冥思苦想，使自己得到真正的徹悟，真正的解脫，真正的超越。

總之，文學(xué)史，是人類(lèi)的心靈史，也是人性的發(fā)展史、文明史。詩(shī)詞作為文學(xué)的一種，亦然。不少詩(shī)詞作，“感于哀樂(lè)”，表現(xiàn)一種“心緒”。這種“心緒”可能是受外界的觸動(dòng)而有所感，故發(fā)而出之；也可能并非“感物而動(dòng)”，只是借物抒情而已，它們要表達(dá)的是作者的人生觀和社會(huì)責(zé)任感。人生有幸與不幸，也有酸甜苦辣。因此，詩(shī)詞常有寄托，啟迪人們思索歷史和人生。它們表現(xiàn)了詩(shī)人詞人對(duì)人生的理解，對(duì)理想的期待，更多的則是困難中的自我勉勵(lì)。從而讓讀者知道應(yīng)該珍惜什么，應(yīng)該避免什么，應(yīng)該如何安然地創(chuàng)造幸福的人生。那么，什么才是幸福的人生？時(shí)光易逝。人到底應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生，是遵從理性，循規(guī)蹈矩，在生活中一板一眼，程式化地扮演標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)角色呢，還是應(yīng)順自然，隨心適意，無(wú)拘無(wú)束的沐浴在春風(fēng)陽(yáng)光里，自由自在地實(shí)現(xiàn)一個(gè)有情有欲的自我呢？這個(gè)問(wèn)題，也是常常使人們爭(zhēng)論不休的老問(wèn)題。

其實(shí)，人生的意義在于它的價(jià)值，而不在于壽命的長(zhǎng)短。幸福的人生，就是對(duì)生命的積極消費(fèi)。如果把生命的活力當(dāng)作財(cái)寶，過(guò)分地保養(yǎng)，一味地收藏，吝于消耗，這就如同守財(cái)奴把金錢(qián)埋在地下一樣，徒勞無(wú)益。尤其是青春年華，稍時(shí)即失，不可再現(xiàn)，應(yīng)該珍惜，不要吝嗇。

感物而動(dòng)，是指人們?cè)诟惺艿酵饨缇拔?、環(huán)境的變化時(shí)，觸動(dòng)了內(nèi)心的情感，并有所抒發(fā)。春去秋來(lái)，人老水流，本是大自然的規(guī)律。人們對(duì)歲月的流逝比較敏感，比較傷感，是生命意識(shí)的體現(xiàn)，是對(duì)于時(shí)光流走、年華逝去的無(wú)奈與留戀。我真心喜歡詩(shī)詞人生，他讓我有數(shù)不完的樂(lè)趣，當(dāng)悲傷時(shí)，你也一樣找一首與你的情緒相同的詩(shī)詞來(lái)讀讀，或你有激情時(shí)，你也可以找一些詩(shī)詞來(lái)讀讀。那些只有在詩(shī)詞中才能領(lǐng)略的意境，在現(xiàn)實(shí)中你可能找不到它的存在，看看流水人家，落花不是無(wú)情物。望云卷云舒，花開(kāi)花落，只有那落霞與孤鶩齊飛，、水天一色，倒映世間最美的畫(huà)面，命途多舛的詩(shī)人只能在短短的詩(shī)詞中找到一絲慰籍。詩(shī)人都希望有人能讀懂他在詩(shī)詞中藏匿的情緒。用心去感受詩(shī)人內(nèi)心的志向，宏圖，一些不能用具體的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的美好事物。

第二篇：詩(shī)詞與人生

詩(shī)禪一味

院系:建筑工程系

專(zhuān)業(yè):工程造價(jià)

年級(jí):2013級(jí)

班級(jí):2班

學(xué)號(hào):1313820233

摘要:禪詩(shī)即佛教詩(shī)歌,是指宣揚(yáng)佛理或具禪意禪趣的詩(shī).自從佛教在漢晉之際從印度傳入,這類(lèi)詩(shī)就應(yīng)運(yùn)而生.不但很多僧人寫(xiě),許多崇佛的文人,包括許多名詩(shī)人也寫(xiě),據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),其數(shù)量多達(dá)三萬(wàn)首之多,是我國(guó)古代是個(gè)遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分,是古代詩(shī)歌園地中又一席奇葩,許多優(yōu)秀禪詩(shī)至今仍具有不朽的魅力.關(guān)鍵詞: 宗教

修行

習(xí)禪

詩(shī)人

參悟

詩(shī)歌主要用于抒情言志,是形象思維的國(guó)度,主要以情感性和形象性感人,影響社會(huì)人生.這樣,詩(shī)歌這種語(yǔ)言形勢(shì)變得到了禪宗的青睞.詩(shī)歌語(yǔ)言充斥于禪宗語(yǔ)錄中,而使禪宗成了詩(shī)歌的王國(guó).詩(shī)化的禪宗以其特有的內(nèi)容和形式問(wèn)世也就必然很快得到文人士大夫的喜愛(ài),得到詩(shī)人的喜愛(ài),是禪宗幾乎成為文人士大夫的佛教宗派.禪宗中頓悟,不重坐禪,主張平心是道,主張任緣任遠(yuǎn),禪宗不斷創(chuàng)新種種新奇獨(dú)特的簡(jiǎn)單明快的修行方法,也都投合文人士大夫的所好,加快文人詩(shī)人和禪宗的結(jié)緣.這種結(jié)緣,造就了詩(shī)歌的規(guī)模和數(shù)量,在中國(guó)文化史上堪稱(chēng)大觀.禪宗是宗教,詩(shī)歌是文學(xué),禪+詩(shī)=禪詩(shī)?問(wèn)題并不如此簡(jiǎn)單.佛教在明帝永平十年由印度傳入中國(guó),依托釋迦牟尼佛所演教法修行.修學(xué)佛法,覺(jué)悟成佛,佛教修行有種種方便,依世人根器法門(mén)眾多.禪宗融合中國(guó)儒道文化,于六朝時(shí)來(lái)華僧人菩提達(dá)摩初創(chuàng),到唐代有六組慧能發(fā)揚(yáng)南禪.由唐宋到達(dá)鼎盛時(shí)期,形成“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”的景象,到明清仍有傳承.近代當(dāng)下社會(huì)禪宗仍然是信眾極多,許多名人雅客都皈依佛門(mén),以一種出事的淡然、空靈緩解社會(huì)的壓力浮躁。世間法出世間法在佛教智慧中都有根據(jù)，許多在家居士持戒修善、儒釋并舉，即獲得世間的種種善報(bào)又獲得精神上及來(lái)世的快樂(lè)解脫。“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀?！痹?shī)禪的相互滲透極大地促進(jìn)了中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展和提高。

千古禪燈，閃閃不滅。禪，包含著上古、中古兩大文明的智慧與睿智。恒河之波靜，黃河之波動(dòng)，動(dòng)靜咸宜，相得益彰。中唐六祖慧能（公元638—713年）“見(jiàn)性成佛”。

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

這首詩(shī)利用比喻、象征、暗示的文字語(yǔ)言來(lái)說(shuō)禪理，從而借助詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)去宣顯佛理，達(dá)到了詩(shī)于禪的完美?！读鎵?jīng)》是禪宗主張心學(xué)一派最具代表性的典籍?；勰芤惨虼速拭餍囊?jiàn)性，得弘忍傳予衣缽?；勰芎敕ǘU凈（凈土宗）并舉，《壇經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)自性清凈，自修自作法身，自行佛性，自成佛道”。一個(gè)修行者只要堅(jiān)持修行十善，那么極樂(lè)世界便在眼前，只要行十善，自己所處的便是凈土。我自己也是皈依弟子，世人都曾誦讀佛經(jīng)作為宣泄苦悶的方式，以逃避現(xiàn)實(shí)，企圖忘卻煩惱?；蛟S，每部佛經(jīng)真的就是一本哲學(xué)書(shū)，它們根植與痛苦心酸的土壤而開(kāi)出的超脫飄逸的奇葩，看破紅塵后的會(huì)心微笑，能夠閑事登臨名山祖剎，禮佛焚香，誦讀經(jīng)典，也能得到佛光的普照吧。

慧遠(yuǎn)（公元334—417年）祖師。東進(jìn)高僧，與廬山結(jié)念佛社，即歷史上有名之白蓮社也。所謂白蓮社者，在廬山般若臺(tái)精舍，謝靈運(yùn)鑿池東林寺前，植白蓮其中，遂因以為號(hào)焉。慕廬山之風(fēng)來(lái)集者有僧有俗，皆避世遺榮，其中尤賢者十八人，世稱(chēng)“廬山十八賢”，由此因緣中國(guó)興念佛之始。謝靈運(yùn)為慧遠(yuǎn)弟子，陶淵明亦于慧遠(yuǎn)善。諸多名士常往來(lái)廬山，締世外之交。

廬山東林雜詩(shī)

慧遠(yuǎn)祖師

崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。希聲奏群籟，響出山溜滴。有客獨(dú)冥游，徑然忘所適。揮手撫云門(mén)，靈關(guān)安足辟。流心叩玄扃，感至理弗隔。孰是騰九霄，不奮沖天翮？ 妙同趣自均，一悟超三益。

此詩(shī)是化般若義理的代表作，慧遠(yuǎn)祖師認(rèn)為，佛法之妙，含有無(wú)上精微之意。如自心能臻于無(wú)上之妙境，都同歸于一極，而無(wú)等差。慧遠(yuǎn)祖師由身游而至神游，最終達(dá)到了悟般若性空的無(wú)上微妙真諦，使人豁然超悟，勝于儒家修身的“三益”之法。詩(shī)出高僧之手，脫落塵滓高風(fēng)逸懷，自不待言，即是寫(xiě)景狀物亦見(jiàn)其方外的本色。

話再轉(zhuǎn)回廬山東林寺，至今猶存?，F(xiàn)任方丈釋大安適其道場(chǎng)弘法度眾，秉承祖師遺風(fēng)。以儒道思想闡發(fā)佛理，使人們內(nèi)心參省。我在文中以祖師稱(chēng)之，因我也是凈土宗念佛修行的在家弟子，能讀誦參悟祖師之智慧備感親切歡喜。持戒修行，念佛禪觀，濟(jì)世度人求生凈土是吾輩至于當(dāng)下修行綱要。今天的東林寺有世界上最莊嚴(yán)地佛像——西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，道場(chǎng)方便接納眾生求法，閑暇時(shí)間登廬山訪東林，參悟佛道，求生極樂(lè)，念佛誦經(jīng)，增長(zhǎng)福慧，佛光加倍。

謝靈運(yùn)（公元385—433年）是慧遠(yuǎn)弟子，且與廬山東林頗有淵源。這首《過(guò)瞿溪石室飯僧》是任永嘉太守時(shí)所作：

迎旭凌絕嶝，映泫歸溆浦。鉆燧斷山木，掩岸墐石戶(hù)。結(jié)架非丹甍，藉田資宿莽。同游息心客，曖然若可睹。清霄揚(yáng)浮煙，空林響法鼓。忘懷狎鷗鰷，攝生馴兕虎。望嶺眷靈鷲，延心念凈土。若乘四等觀，永拔三界苦

全詩(shī)星空般若，意趣盎然躍然紙上；以動(dòng)顯靜，以靜的中道妙旨陳動(dòng)，頗得動(dòng)靜如一。

詩(shī)中的瞿溪、石室山都在永嘉郡永寧縣（今浙江溫州）。飯僧，即是齋僧，施飯食與僧人。詩(shī)中的前六句,寫(xiě)詩(shī)人游山途中的所見(jiàn)所聞.他迎著朝陽(yáng),跨越陡峭的山間小徑,渡過(guò)溪澗,映著活潑的流水,來(lái)到水濱.一路之上,但見(jiàn)山里人家,生活簡(jiǎn)樸而清苦.他們截?cái)鄻?shù)木,鉆木取火.房屋因隨山勢(shì),建于水邊高崖之下.房門(mén)簡(jiǎn)陋,用泥涂塞.他們的生活艱辛,全賴(lài)耕耘長(zhǎng)滿野草的荒地.這“鉆燧”四句,描繪出了一個(gè)荒野深僻而又質(zhì)樸的山居環(huán)境,烘托出一個(gè)去飾取素,返璞歸真的氛圍.詩(shī)文中的 “同游息心客”至 “攝生馴兕虎”六句,是描寫(xiě)僧人的修行與境界.詩(shī)中的“清霄揚(yáng)浮煙，空林響法鼓”二句,既渲染了寺廟香火盛況和群僧禮佛的虔誠(chéng),而且也蘊(yùn)含有即空即假,非空非假的的般若中道思想.詩(shī)人通過(guò)一虛一實(shí),非虛非實(shí)的藝術(shù)手法,闡述了般若中道的思想,寓深?yuàn)W佛理與自然景況之中,實(shí)為難能可貴的意境.詩(shī)中 “忘懷狎鷗鰷，攝生馴兕虎”二句,是贊美僧人慈悲為懷,有好生之德,能與禽獸和諧相處.全詩(shī)的最后四句,作者抒發(fā)了因飯僧而激發(fā)起的向往佛國(guó)之情.詩(shī)中 “靈鷲”山名,為印度釋迦牟尼佛與弟子講經(jīng)說(shuō)法之地.“凈土”佛家所言的莊嚴(yán)清凈的極樂(lè)世界.“若乘“二句是祈愿自己能獲得佛家的般若智慧，弘揚(yáng)佛性，觀照色空的本性，斬?cái)嗪统撚?、色界、無(wú)色界的煩惱和痛苦。進(jìn)入成佛的境界。吾也有此愿，今世修行，擺脫輪回，求生凈土。

禪的空明、澄澈，在于禪者的心情淡泊寧?kù)o自在隨緣，遠(yuǎn)離世情，情系林泉?？春酱髱煹挠崎e與他禪心的高潔明凈。

我向前溪照碧流

或向巖邊坐磐石 心似孤云無(wú)所依

悠悠世事何須覓

“心似”句：《金剛經(jīng)》：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心?！笔钦f(shuō)：我的心就像天上的白云那樣，不膠結(jié)和依附于任何外物，自在空明。心無(wú)欲念，淡泊世情。其心境也定會(huì)空明、澄澈，不去追逐什么名譽(yù)地位，榮華富貴、高官厚祿，也就用不著被悠悠事情所羈絆，得到自由與解放，可以說(shuō)寵辱皆忘，物我兩忘。寒山此時(shí)讓我們發(fā)現(xiàn)：原來(lái)佛的境界、禪的境界。竟如此虛空澄凈，不著一物！

拾得，與寒山為有，同為唐朝僧人釋門(mén)智者。這首《無(wú)題·無(wú)來(lái)無(wú)去本湛然》的禪理。

無(wú)來(lái)無(wú)去本湛然，不居內(nèi)外及中間。

一顆水精絕瑕翳，光明透出滿人天。

詩(shī)的第一句說(shuō)，人過(guò)三界（欲、色、無(wú)色），并且能更上一層樓，從迷惑中超脫出來(lái)，那便達(dá)到了＂涅槃“的境界。第二句人一旦超脫三界，不在輪回之中，也不在輪回之外，無(wú)去無(wú)來(lái)。第三句可以理解為，一滴水晶可以反映出佛的大千世界，佛的偉大光輝，不會(huì)被斑點(diǎn)或者某種缺失所掩蓋、遮蔽。這便是悟道的最高境界，在此時(shí)，便覺(jué)的萬(wàn)物都是佛都是禪。有了此種心境，便會(huì)發(fā)現(xiàn)佛的潔白無(wú)瑕，澄清潔凈以及禪的清凈自性。禪的體悟，會(huì)使你忘卻人間的煩惱，洗滌你內(nèi)心的污垢，使你的心境變得純凈而自然。從而讓你大徹大悟，從物外到物內(nèi)，從世間到世外，超然無(wú)我，入與寧?kù)o淡泊，清涼美妙的禪境。

初中畢業(yè)時(shí)候，我的書(shū)法課老師送了我兩幅字，一副隸書(shū)一副行草。其《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》就是行草那副。詩(shī)仙太白，天生才華。此詩(shī)寫(xiě)的極其清新明快,開(kāi)闔自然,如＂清水出芙蓉，天然去雕飾＂.聽(tīng)蜀僧濬彈琴

蜀僧抱綠猗,西下峨眉峰.為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松.客心洗流水,馀響入霜鐘.不覺(jué)碧山暮,秋云暗幾重.蜀僧西下峨眉峰,灑脫超凡,琴藝高超,揮手撫琴,如萬(wàn)壑松風(fēng),似爽鐘清響,余音裊裊,不絕如縷;使人聽(tīng)得回腸蕩氣,洗心濾性,不覺(jué)天色已晚,暮云四合.彈著灑脫,聽(tīng)者飄逸,琴聲如泉三者相得益彰;高山流水,伯牙子期,得遇知音.一個(gè)天性不羈,如天馬行空,喜歡無(wú)拘無(wú)束,自來(lái)自去;一個(gè)后天修道，清高脫俗，不惹人間煙火，般若靈根。

詩(shī)人于高僧，相互賞識(shí)，具是同道中人。觀音菩薩蓮花印《不空絹索經(jīng)》云：所論一切法本無(wú)色運(yùn)行，離諸染著，心不在內(nèi)外，不在兩間，內(nèi)外兩間亦不可得；本自清凈，平等無(wú)二，舍無(wú)我心＂。太白此詩(shī)，賞琴、賞靜、賞僧、自賞，俊逸高緲，頗得禪宗＂身世兩相違，云間臥不飛＂之凈土宗本意。蓋含乾坤，隨波逐浪，事事物物，本真本空，一色一味，本位妙體；性質(zhì)自然，如風(fēng)行水上，自然成文。

后人稱(chēng)之為詩(shī)佛，其詩(shī)光照天地，以色貌色，虛實(shí)相生，妙理一致。王維接受禪宗“多離妄執(zhí)”的明心見(jiàn)性的修行方法，修得“心靜如空”（王維語(yǔ)）后，能“用心若鏡、應(yīng)而不藏”，“空故納萬(wàn)境”才創(chuàng)作出來(lái)直覺(jué)體認(rèn)之作：

鹿柴1

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響2。

返景入深林3，復(fù)照青苔上4。

空山的返景，深林的明月，其刻劃的細(xì)致入微使這些景色意象有著自然原樣般的真實(shí)，詩(shī)中沒(méi)有情語(yǔ)理語(yǔ)的些微跡痕，完全是山水自然景色本真的呈現(xiàn)，都是無(wú)我之境。

清代小說(shuō)家曹雪芹著有《紅樓夢(mèng)》，我們切看一首“寄生草：

漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？ 一任俺，芒鞋破缽隨緣化！

曹雪芹以魯智深出家，闡明禪意。執(zhí)著于非法相仍是執(zhí)著，舍卻任何執(zhí)著，才是徹悟自信的大丈夫。人生本是“赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛?！贝蟮离y求，這是因?yàn)樵谝估渌目菁胖?，求道無(wú)由，必須一念回心，將空寂之境拋卻，歸向晶瑩圓滿的自心，便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)空船不空，萬(wàn)事遂緣，心境似日，隨遇而安。

從古至今，學(xué)佛參禪的圣賢名士數(shù)不勝數(shù)。釋迦智慧的魅力是不可思議的。清光緒年間的李叔同（律師弘一），堪稱(chēng)半世文人半世僧，近代的虛云、印光（凈土宗）等眾多的僧人放下萬(wàn)般，走向覺(jué)悟，廣度眾生之路?，F(xiàn)代生活中，出家的人數(shù)漸少。但仍有不少人發(fā)愿出家修行，為眾生積福修善。很多富商學(xué)習(xí)佛家智慧弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為真正的儒商。明星、教授等都有因緣學(xué)佛，我也是皈依修行，真正的轉(zhuǎn)變自己。踐行佛陀的教法，在世間修行孝悌、誠(chéng)信、十善，期望開(kāi)悟，利益眾生。來(lái)世成佛出離三界輪回。

詩(shī)詞是思維與語(yǔ)言的火花，去品讀背誦，讓我感覺(jué)在提升靈魂的純凈，讓我感受到春花秋月夏風(fēng)冬雪。人生離不開(kāi)詩(shī)詞，生活的五味雜陳，人生的艱辛苦楚，需要詩(shī)詞來(lái)?yè)崞叫臑?。我?ài)看書(shū)，尤愛(ài)古籍。詩(shī)詞歌賦都是細(xì)讀易翻。小時(shí)候最?lèi)?ài)的是那首孟郊的《游子吟》，“孝”是人性的光輝，是人類(lèi)共同恪守的人生信仰；反哺跪乳若是自然天性，那樣人的“冬溫褥，夏涼席”更應(yīng)體現(xiàn)身為人子對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝及感恩，愛(ài)父母之愛(ài)，棄父母之所惡。后來(lái)喜歡那種寧?kù)o悠遠(yuǎn)的詩(shī)，初中時(shí)候王維的“終南山”，陶淵明的“歸田園居”，那些便在心里描繪田園生活的自在天真。

高中生活壓力特大，反而更是去刻意釋放自己，田園生活，禪詩(shī)幽靜，但是更喜歡毛主席的“書(shū)生意氣，揮斥方遒”的豪氣與志向，毛主席也很喜歡一首“枯樹(shù)賦”，我也喜歡。真的有以為女詞人讓我感動(dòng)，女詞人卻有男子氣概“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，她的詞隨著她一生的經(jīng)歷多情多愁多感，她是才女亦是豪杰。許多的詩(shī)詞凝結(jié)著人生的感悟，遺留著詩(shī)人們面對(duì)生活的勇氣和智慧，也給后人留下了財(cái)富。孤獨(dú)是一種境遇，那些特立獨(dú)行的詩(shī)人參悟人生修行佛道，不也“樂(lè)不思蜀”。我也學(xué)佛，也在修行，也是一種孤獨(dú)的存在，詩(shī)、禪、佛經(jīng)、香盞，構(gòu)成了我的思維境界，生活在壓力與嘈雜的世間而有一種“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的自在。

如果說(shuō)，禪佛是一片遙遠(yuǎn)陌生的土地，禪詩(shī)便是通向他的幽徑；如果說(shuō)，視野是一只神秘奇妙的寶匣，禪詩(shī)便是開(kāi)啟他的鑰匙。

【１】 劉向陽(yáng)：《禪詩(shī)三百首》大眾文藝出版社出版發(fā)行 ２００９年版 【２】 張衛(wèi)國(guó)：《金剛經(jīng)·壇經(jīng)》崇文書(shū)局出版發(fā)行 ２０１２年版 【３】 蔣心海：《半世文人半世僧·李叔同》齊魯書(shū)社出版發(fā)行 ２０１２年版

【４】 純文 ：《云木禪心虛云和尚詩(shī)偈選賞》現(xiàn)代出版社出版發(fā)行 ２０１２年版

【５】 陳淼 ：《禪詩(shī)大智慧》中國(guó)社會(huì)出版社出版發(fā)行 ２００５年版 【６】 蔣維喬：《中國(guó)佛教史》金城出版社出版發(fā)行 ２０１４年版 【７】 《禪學(xué)研究》江蘇古籍出版社出版發(fā)行 １９９８年版 【８】 章太炎 梁?jiǎn)⒊?李叔同等：《國(guó)學(xué)大師說(shuō)佛學(xué)》云南人民出版社出版發(fā)行 ２００９年版

第三篇：《詩(shī)詞與人生》有感

聽(tīng)閆肅老師講座《詩(shī)詞與人生》有感

那天非常榮幸能夠傾聽(tīng)閆肅老師的講座。始知道嚴(yán)肅老師，還是因?yàn)樗囊皇住陡覇?wèn)路在何方》。我曾無(wú)數(shù)次聽(tīng)這首歌，因?yàn)椤段饔斡洝芳耐辛宋覍?duì)童年太多的感受。在那個(gè)懵懂的時(shí)代，不知道唐僧為何如此不顧道途艱險(xiǎn)丟棄身家性命如此執(zhí)著于前往西天取經(jīng)。直到現(xiàn)在，當(dāng)每次毅力不夠堅(jiān)定的時(shí)候，仍會(huì)聽(tīng)一遍《敢問(wèn)路在何方》，汲取一些力量。所以，即使那天講座與我的課程有沖突，我還是愿意前往聽(tīng)他的講座。只是有點(diǎn)遺憾的是，走進(jìn)會(huì)場(chǎng)講座已經(jīng)開(kāi)始了。

我個(gè)人來(lái)講是比較喜歡詩(shī)詞的，也曾堅(jiān)持過(guò)每天早晨讀記一首詩(shī)，但終究由于學(xué)業(yè)緊張而中途放棄。古人常說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。我讀詩(shī)也有這一部分原因吧。還有就是詩(shī)能帶給人美的感受，有的詩(shī)還非常有哲理，是先人智慧的結(jié)晶。比如說(shuō)楊萬(wàn)里的《竹枝詞》有這樣兩句“月兒彎彎照九州，幾家歡喜幾家愁，”辛棄疾的《青玉案-元夕》中的“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”陶淵明的“縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”就對(duì)社會(huì)對(duì)生活看得很開(kāi)，即使在現(xiàn)在，也有很深的意義。當(dāng)代的詩(shī)也有比較美的，比如說(shuō)鄭愁予的《錯(cuò)誤》“我達(dá)達(dá)的馬蹄是個(gè)美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”。當(dāng)然，說(shuō)起詩(shī)，還是最喜歡講愛(ài)情的詩(shī)，也許是年輕的緣故吧。漢樂(lè)府民歌中有一首《上邪》我最喜歡，“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！比缓缶褪羌{蘭性德的《浣溪沙》“誰(shuí)念秋風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)；被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。”最令人悲傷地莫過(guò)于蘇軾的《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢微霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”好事不用背，重在品味領(lǐng)悟其奧妙。

說(shuō)完詩(shī)詞，再說(shuō)人生。當(dāng)然，詩(shī)詞與人生是結(jié)合在一起的，相互聯(lián)系的，這樣做，只是為了條理清楚，因?yàn)槲冶磉_(dá)有限。談到人生時(shí)，閆老感慨很多，滔滔不絕，給我們講了許多人生寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他講到人要有四分：天分，勤奮，本分，緣分。天分就不必說(shuō)了，有就是有，沒(méi)有就是沒(méi)有了。說(shuō)到勤奮是最重要的。就是他所認(rèn)識(shí)的功成名就的，沒(méi)有一個(gè)不是勤奮的。若想取得成就，必須下苦功夫。“只要功夫深，鐵杵磨成針”就是這個(gè)道理。本分的重要性就不必說(shuō)了，一個(gè)人要不守本分，必定走不遠(yuǎn)的。緣分還很重要。說(shuō)起緣分，總是想到機(jī)遇。機(jī)遇源自自己的實(shí)力的積累。機(jī)會(huì)只留給有準(zhǔn)備的人嘛。還有就是那珍貴的四句話：閱歷即財(cái)富，主動(dòng)即自由，投入即快樂(lè)，修養(yǎng)即尊嚴(yán)。說(shuō)到主動(dòng)即自由，還有一段小插曲。閆老年輕力壯風(fēng)華正茂時(shí)被指派去基層當(dāng)兵。坐火車(chē)幾天幾夜終于走到營(yíng)地，看見(jiàn)環(huán)境如此之惡劣，心里有說(shuō)不出的苦。人啊心里一有怨，就會(huì)消極，不論做什么事，都懶散，不上心。渾渾噩噩度過(guò)了半年，終于意識(shí)到，原來(lái)這樣是不行的。痛定思痛，變被動(dòng)為主動(dòng)。因?yàn)橹鲃?dòng)即自由，就這樣開(kāi)始了他豐富多彩的軍人生涯。關(guān)于做人，閆老給出四點(diǎn)建議：寬以待人，誠(chéng)以助人，旁若無(wú)人，得理讓人。還有四然：得之淡然，失之泰然，爭(zhēng)其必然，順其自然。還有些比較有意思的話，“對(duì)工作多面手，對(duì)同伴拉緊手，對(duì)自己有一手”。

總之，聽(tīng)了閆老的講座，收獲很多。感謝閆老以八十五歲的高齡仍能在百忙之中抽時(shí)間給我們講人生、講詩(shī)詞。我會(huì)謹(jǐn)記您的一些話，過(guò)一個(gè)豐富多彩有意義的人生，也不枉此生。

第四篇：讀詩(shī)詞經(jīng)典,品人生百態(tài)

讀詩(shī)詞經(jīng)典，品人生百態(tài)

---------觀《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》有感

黃河路小學(xué)五

（二）班

房育華

輔導(dǎo)老師：付方方 詩(shī)詞是中華民族文化的傳承，是千百年來(lái)中華兒女智慧的結(jié)晶。于是，付老師帶著我們一起觀看了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季的總決賽。它帶著我們走進(jìn)詩(shī)詞的國(guó)度，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。

總決賽分為個(gè)人追逐賽、攻擂資格爭(zhēng)奪賽和擂主爭(zhēng)霸賽。最令我期待的是最后的擂主爭(zhēng)霸賽，那就是一路勢(shì)如破竹的小才女武亦姝和博古通今的“沙場(chǎng)老將”彭敏的比拼，這將會(huì)是一場(chǎng)巔峰對(duì)決。同學(xué)們都屏息凝神，全神貫注地看著，仿佛就身處現(xiàn)場(chǎng)。隨著一道道題，場(chǎng)上的比分到了關(guān)鍵時(shí)刻，武亦姝四分，彭敏三分，不知識(shí)武亦姝一鼓作氣拿下冠軍，還是彭敏為自己取得轉(zhuǎn)機(jī)？我們?cè)谫潎@武亦姝的同時(shí)也暗暗為彭敏捏了一把汗，這時(shí)，武亦姝搶先按下?lián)尨疰I，我們的心都提到了嗓子眼。只見(jiàn)她快速說(shuō)出了答案，主持人董卿頓了一下，說(shuō)道：“回答正確！”頓時(shí)，臺(tái)下雷鳴般的掌聲響起。這個(gè)年僅十六歲的女孩武亦姝獲得了冠軍！

看了這檔節(jié)目，我才發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞原來(lái)不是枯燥無(wú)味的，而是生動(dòng)富有靈性的，需要我們認(rèn)真地去讀，認(rèn)真地去品。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到自己的不足，平時(shí)總覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)了很多東西了，但我現(xiàn)在所學(xué)的東西只是知識(shí)海洋中一滴水而已。詩(shī)詞 大會(huì)上的詩(shī)詞我聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，一些典故也不了解，看了他們精彩的答題，我才知道自己學(xué)的東西簡(jiǎn)直是九牛一毛，對(duì)武亦姝、彭敏這些“才子才女”們也非常的敬佩。沒(méi)有人能隨隨便便成功，這些人能對(duì)答如流的原因一定是他們比我們多付出了一倍甚至幾倍的努力。當(dāng)我們?cè)谕嫠５臅r(shí)候，他們?cè)谧x詩(shī)詞；當(dāng)我們?cè)谟螒驈d里“廝殺”的時(shí)候，他們?cè)谧x詩(shī)詞；當(dāng)我們沉浸在手機(jī)里的時(shí)候，他們還在讀詩(shī)詞；當(dāng)我們賴(lài)床的時(shí)候，他們已經(jīng)早早起床開(kāi)始讀詩(shī)詞了。想想他們，再想想自己，我覺(jué)得萬(wàn)分慚愧！書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。同學(xué)們，讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，多努力一點(diǎn)，讀詩(shī)詞，品詩(shī)詞，熱愛(ài)詩(shī)詞，在詩(shī)詞里尋找新知。讓我們讀詩(shī)詞經(jīng)典，品人生百態(tài)！

第五篇：李清照詩(shī)詞人生優(yōu)秀教案

德陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二語(yǔ)文選修課

李清照詩(shī)詞人生教案

課題：李清照詩(shī)詞人生的鑒賞及主題初探 時(shí)間：2015.3—2015.7 執(zhí)教者： 賀 玫

一．教學(xué)目標(biāo)

了解李清照的生平，及每個(gè)階段的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)。并能夠理解代表作品中所蘊(yùn)含著的感情。能夠?qū)⒗钋逭盏牡涔适论E作為素材運(yùn)用的平常的寫(xiě)作中。二．教學(xué)過(guò)程 1.課堂導(dǎo)入

同學(xué)們，上課！

那李清照呢，相信大家都不陌生，我們體會(huì)過(guò)她“人比黃花瘦”的閑適，“凄凄慘慘戚戚”的悲涼，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄的”的豪邁，不同的人在心中也會(huì)映射出她的多種不同的側(cè)面，那同學(xué)們，知道多少關(guān)于李清照的事情呢，老師想找一個(gè)同學(xué)來(lái)交流一下，（提示，可是關(guān)于李清照的詩(shī)歌，她的生平，或者是故鄉(xiāng)，或者是她在文學(xué)史上的地位）

聽(tīng)了同學(xué)們的回答呢，老師感覺(jué)，李清照和同學(xué)們的關(guān)系可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括，就是熟悉的陌生人。。關(guān)于她的基本知識(shí)呢大家還是很熟悉的，但是我們說(shuō)呢，了解一個(gè)人，要全方位立體化的了解呀，就像小品里說(shuō)的，要刨根問(wèn)底，還得往祖墳里刨。。那下面呢，咱們就一起去刨一刨李清照的詩(shī)詞人生。。

2.介紹身世背景，家庭情況

⑴首先呢，我們要先對(duì)李清照有一個(gè)大體的了解，這個(gè)呢相信很多同學(xué)都比較熟悉了，剛剛也有同學(xué)提到了，我們就來(lái)簡(jiǎn)單看一下李清照女士的個(gè)人檔案！⑵同學(xué)們都學(xué)過(guò)歷史了吧，知道在中國(guó)古代的封建社會(huì)，一般的人家女孩子都過(guò)著一種大門(mén)不出、二門(mén)不邁，待字閨中，專(zhuān)攻女紅的生活，那李清照是不是也過(guò)著這樣的生活呢？ 我們下面來(lái)一起看一首詞，引入《如夢(mèng)令》（朗讀一遍）播放視頻 找兩個(gè)同學(xué)先朗讀一下，然后放視頻，再然后全班齊讀

解釋?zhuān)@首如夢(mèng)令呢，一共有兩首，都是很著名的篇章，寫(xiě)的也很有靈性，同學(xué)們可以課下找來(lái)讀一讀。今天呢我們就著重來(lái)看這一首。

A.這里呢老師要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題了。那位同學(xué)能夠告訴我，這首詞講了一件什么事情呢？（我們先來(lái)看看它描寫(xiě)的是一幅怎樣的情景。。這首詞呢寫(xiě)的是詞人一次郊游歸途中匆忙間“誤入藕花深處”的事。）

B．那老師想問(wèn)一下同學(xué)呀，看到這首詞，你有一種什么樣的心情？提問(wèn)兩個(gè)同學(xué)。你從哪里看出來(lái)的呢？ 總結(jié)一下

經(jīng)常記起在溪邊的亭子游玩直到太陽(yáng)落山的時(shí)候，喝得大醉不知道回來(lái)的路。游興滿足了，天黑往回劃船，錯(cuò)誤地劃進(jìn)了荷花深處。搶著劃呀，搶著劃呀，驚動(dòng)滿灘的水鳥(niǎo)，都飛起來(lái) 1

了。

（去野外風(fēng)景絕妙處“溪亭”游玩應(yīng)該歡快，因?yàn)闅g快就喝酒喝過(guò)了頭，由于醉酒后沉沉睡去在太陽(yáng)快落山時(shí)醒來(lái)，于是便匆忙駕船回家；這喝酒是助興，喝醉酒是盡興。“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，/驚起一灘鷗鷺”，表明臨出荷花蕩還賞到了滿灘鷗鷺從蕩中齊飛出的壯觀場(chǎng)面；即惟其晚歸才見(jiàn)到了這平時(shí)難得見(jiàn)到的美妙畫(huà)面。）

好，通過(guò)這首詞呢，我們可以看出，李清照是過(guò)的那種封建女子傳統(tǒng)的待字閨中的生活么？ 不是，是吧？那李清照為什么可以在女性備受壓制的社會(huì)中，始終保持那樣一種率真的性情呢？又是怎么擁有如此深厚的文學(xué)修養(yǎng)呢？ 我們要從她的家庭說(shuō)起

⑶他的父親李格非，是一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)，精通儒家經(jīng)典的這么一個(gè)才學(xué)之士，進(jìn)士出身。深受蘇軾的賞識(shí)。在古代，凡是中了進(jìn)士的男子，那就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的知識(shí)分子了，在社會(huì)上都受到尊重，而且可以在朝廷中做官，李格非這個(gè)人是個(gè)清官，清廉，剛正不阿。她的母親是王氏。這個(gè)王氏出身可不得了，她的祖父王拱辰是宋仁宗朝的時(shí)候的科舉狀元，王拱辰先后還擔(dān)任諸多高職。那我們就想想這個(gè)家族培養(yǎng)出來(lái)的孫女，那肯定也應(yīng)該不是特別一般。也是知書(shū)識(shí)禮，賢良淑德的女子。

李清照呢就是在這樣的環(huán)境一步一步的成長(zhǎng)，自然也就不是尋常百姓家的 女子所能比的。。3.介紹李清照的婚姻生活

經(jīng)過(guò)了無(wú)憂無(wú)慮的少女時(shí)期，轉(zhuǎn)眼間李清照年滿十八歲了，成為一個(gè)大姑娘了，俗話說(shuō)男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，那么就在這一年呢，李清照遇到了他的真命天子，就是趙明誠(chéng)。找個(gè)同學(xué)起來(lái)讀一下關(guān)于趙明誠(chéng)文學(xué)常識(shí)

⑴趙明誠(chéng)，字德甫，密州諸城（今山東諸城龍都街道）人，是宋徽宗崇寧年間宰相趙挺之的第三子。著名金石學(xué)家、文物收藏鑒賞大家及古文字研究家，趙明誠(chéng)21歲尚在太學(xué)讀書(shū)時(shí)，娶李清照。大觀元年(1107年)三月，趙挺之去世，遭蔡京誣陷，家屬受株連。趙明誠(chéng)和李清照從此屏居青州鄉(xiāng)里13年。宣和年間趙明誠(chéng)先后出任萊州、淄州知州。宋高宗建炎元年(1127年)起任江寧知府。兩年以后，病逝于建康。

由此我們可以看出來(lái)，趙明誠(chéng)也屬于名門(mén)之后了，兩人也算是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的?；楹竽?，兩個(gè)人十分恩愛(ài)，因?yàn)樗麄冇兄餐膼?ài)好，就是品評(píng)字畫(huà)和金石研究。⑵這里呢給同學(xué)們看一首詞 找一位同學(xué)來(lái)念一下

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！朵较场?/p>

這首詞是納蘭性德的《浣溪沙》，是為悼念亡妻所作，我們一起來(lái)看最后兩句“賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！?。大家又沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)呀？

其中呢，“賭書(shū)消得潑茶香”就是借用了李清照和趙明誠(chéng)的典故。這個(gè)典故是什么呢，兩人由于都喜歡詩(shī)文和飲茶，但是當(dāng)時(shí)茶葉是非常名貴的東西，數(shù)量不多，那該給誰(shuí)喝呢？?jī)扇司拖氤隽诉@么一個(gè)主意，比賽。就是隨便說(shuō)一句詩(shī)，看誰(shuí)能記得這句詩(shī)是出處是于哪本書(shū)的哪卷哪頁(yè)，贏得人呢就可以喝茶了。李清照呢，非常聰明，記憶力也很好，所以每次基本都是她喝茶。有一天李清照連續(xù)飲了好幾杯茶了，而趙明誠(chéng)一杯也沒(méi)有喝，正在那里郁悶?zāi)兀钋逭湛吹节w明誠(chéng)那副郁悶的神情然后被逗樂(lè)了，手一抖，茶都被潑到書(shū)上了。最后兩人都沒(méi)有喝到茶，但兩人的恩愛(ài)和志趣相投卻被傳為了一曲佳話。⑶但是好景不長(zhǎng)呀，趙明誠(chéng)受到朝廷的調(diào)度要去外地做官，于是兩人開(kāi)始了看似遙遙無(wú)期的用我們今天的話說(shuō)就是異地戀。這在這個(gè)階段呢，李清照創(chuàng)作了很多的表達(dá)離情別緒的的詞。比如說(shuō)這首《醉花陰》

A．好，我們請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一遍。視頻，同學(xué)讀，齊讀 B．好了，老師要給大家出難題了，老師想問(wèn)一下，從這首詞里，你讀出一種什么樣的感情？有哪些表示這種感情的意象呢？ 啟發(fā)段

（這一天從早到晚，天空都是布滿著“薄霧濃云”，這種陰沉沉的天氣最使人感到愁?lèi)炿y捱。外面天氣不佳，只好待在屋里?！叭鹉X消金獸”一句，便是轉(zhuǎn)寫(xiě)室內(nèi)情景：她獨(dú)自看著香爐里瑞腦香的裊裊青煙出神，真是百無(wú)聊賴(lài)！又是重陽(yáng)佳節(jié)了，天氣驟涼，睡到半夜，涼意透入帳中枕上，對(duì)比夫婦團(tuán)聚時(shí)閨房的溫馨，真是不可同日而語(yǔ)。上片寥寥數(shù)句，把一個(gè)閨中少婦心事重重的愁態(tài)描摹出來(lái)。她走出室外，天氣不好；待在室內(nèi)又悶得慌；白天不好過(guò)，黑夜更難挨；坐不住，睡不寧，真是難以將息。

下片寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)這天賞菊飲酒的情景。把酒賞菊本是重陽(yáng)佳節(jié)的一個(gè)主要節(jié)目，大概為了應(yīng)景吧，李清照在屋里悶坐了一天，直到傍晚，才強(qiáng)打精神“東籬把酒”來(lái)了。可是，這并未能寬解一下愁懷，反而在她的心中掀起了更大的感情波瀾。重陽(yáng)是菊花節(jié)，菊花開(kāi)得極盛極美，她一邊飲酒，一邊賞菊，染得滿身花香。然而，她又不禁觸景傷情，菊花再美，再香，也無(wú)法送給遠(yuǎn)在異地的親人?！坝邪迪阌洹币痪?，化用了《古詩(shī)十九首》“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”句意，寫(xiě)她無(wú)法排遣的對(duì)丈夫的思念。她實(shí)在情不自禁，再無(wú)飲酒賞菊的意緒，于是匆匆回到閨房。“莫道不消魂”句寫(xiě)的是晚來(lái)風(fēng)急，瑟瑟西風(fēng)把簾子掀起了，人感到一陣寒意。聯(lián)想到剛才把酒相對(duì)的菊花，菊瓣纖長(zhǎng)，菊枝瘦細(xì)，而斗風(fēng)傲霜，人則悲秋傷別，消愁無(wú)計(jì)，此時(shí)頓生人不如菊之感。以“人比黃花瘦”作結(jié)，取譬多端，含蘊(yùn)豐富。）⑷李清照的《醉花陰》詞相傳有一個(gè)故事； 我們請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一下哈。好，請(qǐng)坐

“易安以重陽(yáng)《醉花陰》詞函致明誠(chéng)。明誠(chéng)嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：?只三句絕佳?。明誠(chéng)詰之，答曰：?莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。?正易安作也”。什么意思呢 據(jù)說(shuō)，李清照把這《醉花陰》寫(xiě)完之后，寄給了在外地做官的趙明誠(chéng)，趙明誠(chéng)看了以后：就想，寫(xiě)得太好了，怎么就寫(xiě)得這么好呢？先是很感慨，很贊嘆，看了半天之后又生出幾分慚愧來(lái)，再看一陣子，就慚愧之上生出一些嫉妒之心，怎么能她比我寫(xiě)得好呢？這不成啊，于是呢，他就痛下決心，不上班了，請(qǐng)假，把自己關(guān)在小屋里邊，三天三夜廢寢忘食，在那兒寫(xiě)，制造詩(shī)詞，制造了五十首詞，然后他就把那個(gè)李清照的《醉花陰》攙到他這五十首詞里頭，找他好朋友陸德夫，見(jiàn)了陸德夫，德夫你來(lái)看看啊，最近我產(chǎn)生了一批作品，你給看看

我這作品怎么樣，看了好半天...：說(shuō)就三句寫(xiě)得好，那趙明誠(chéng)說(shuō)哪三句？“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹦钦抢钋逭账鶎?xiě)的。

由此可見(jiàn)李清照的文才，不是趙明誠(chéng)所能及的，但兩人之間類(lèi)似于兒童之間的那種天真純潔的感情還是十分讓人們羨慕的。4.人生后期

但是好景不長(zhǎng)呀。突然間的國(guó)破家亡使李清照措不及防，幸福而歡樂(lè)的生活就這樣被金人的鐵騎和丈夫的離世給打破了。。在那樣一種孤苦無(wú)依，漂泊流落異國(guó)他鄉(xiāng)之時(shí)，李清照的身體和精神收到了雙重磨難，正所謂國(guó)家不幸詩(shī)家幸，在那樣一種環(huán)境中，李清照寫(xiě)下了諸多的曠世名作，比如這首《武陵春》 ⑴解讀詩(shī)。

A．看一下這首詞的背景，找一位同學(xué)來(lái)讀一下

這首詞是宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時(shí)所作。當(dāng)年她是五十三歲。那時(shí)，她已處于國(guó)破家亡之中，親愛(ài)的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉(xiāng)，無(wú)依無(wú)靠，所以詞情極其悲苦。同學(xué)讀，齊讀。

下面呢，我們一起來(lái)分析一下這首詞

B.我們先來(lái)看一下這首詞的上闋，找一位同學(xué)試著翻譯一下（沒(méi)有風(fēng)，也沒(méi)有花香，只有孤獨(dú)的一個(gè)人在自己的屋子里。

已經(jīng)都日上三竿了，我還是坐在梳妝臺(tái)前面，沒(méi)有打扮。張張嘴好像想要說(shuō)什么，還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，眼淚禁不住掉落下來(lái)，滴到自己的衣襟上。眼前的一切都是那么地熟悉，但是熟悉的人卻永遠(yuǎn)不可能再出現(xiàn)，坐在梳妝臺(tái)前，看著鏡子里邊的自己，想到在以前的時(shí)候，也許鏡子里邊這個(gè)時(shí)候應(yīng)該映出的是兩個(gè)人的笑臉，但永遠(yuǎn)只能有她一個(gè)人孤獨(dú)地面對(duì)著自己的滿面愁容。）好，請(qǐng)坐

C.那位同學(xué)能告訴老師，你通過(guò)上闋，看到的怎樣一位女子，那作者是怎樣刻畫(huà)這位女子的形象的，運(yùn)用到了那些人物描寫(xiě)的方式？

塑造了一個(gè)孤苦凄涼環(huán)境中流蕩無(wú)依的才女形象。上半闋側(cè)重于外形，下半闋多偏重于內(nèi)心。“日晚倦梳頭”、“欲語(yǔ)淚先流”是描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)。D.下面呢，看一下下闋，找一位同學(xué)翻譯一下

春天到了，跟朋友們出去到雙溪轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看，聽(tīng)說(shuō)那兒的春色是最美好的，我也打算和我的朋友一樣，快快活活地，像我年輕的時(shí)候?qū)懙哪菢?，“?zhēng)渡、爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”可是現(xiàn)在我這樣的一副心境，是一種積累起來(lái)的，難以釋?xiě)训?、沉重的心情，小小的舴艋舟怎么能載得動(dòng)呢？ E．那在這里，同學(xué)們能體會(huì)出作者的心情么，能告訴老師，作者的心情通篇是怎樣變化么？（第一句“聞?wù)f雙溪春尚好”，剛剛詞人還流淚，可是一聽(tīng)說(shuō)金華郊外的雙溪春光明媚、游人如織，她這個(gè)平日喜愛(ài)游覽的人遂起出游之興，“也擬泛輕舟”了。這里呢我們來(lái)看“春尚好”、“泛輕舟”措詞輕松，節(jié)奏明快，恰好處她表現(xiàn)了詞人一剎那間的喜悅心情。而“泛輕舟”之前著“也擬”二字，更顯得婉曲低回，說(shuō)明詞人出游之興是一時(shí)所起，并不十分強(qiáng)烈?！拜p舟”一詞為下文的愁重作了很好的鋪墊和烘托，至“只恐”二句，則是鋪?zhàn)阒髞?lái)一個(gè)猛烈的跌宕，使感情顯得無(wú)比深沉。）

這首詞呢用的第一人稱(chēng)的口吻，大家知道什么是第一人稱(chēng)么？（或許可以分析一下各種人稱(chēng)的作用）

由此我們可以看出，詞的上半闕為我們塑造了一位在重陽(yáng)佳節(jié)獨(dú)自黯然神傷的女子，運(yùn)用了動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，而詞的下半闕著重挖掘內(nèi)心感情。她首先連用了“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為起伏轉(zhuǎn)折的契機(jī)。告訴我們，詩(shī)人現(xiàn)在已經(jīng)不是爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！睍r(shí)的天真少女，而是內(nèi)心埋藏著許多遺憾許多愁苦的老人了，從下闕呢，我們也找到了上半闕所說(shuō)的“日晚倦梳頭”、“欲語(yǔ)淚先流”的原因了，人到晚年喜歡回憶，李清照也不例外。在她的回憶當(dāng)中，不斷閃現(xiàn)的是她和趙明誠(chéng)在年輕時(shí)候的美好歲月。可是現(xiàn)在只有她孤身一人獨(dú)守空房了。充分地表達(dá)了李清照在孤獨(dú)生活中濃重的哀愁。晚年的李清照，越是孤獨(dú)寂寞，越是思念丈夫趙明誠(chéng)。懷著對(duì)于過(guò)去生活的深深追惜，李清照似乎想再一次燃燒她和趙明誠(chéng)的愛(ài)情生活,可是已經(jīng)物是人非了。

F．這里呢大家注意了，這首詞的一個(gè)非常巧妙的修辭手法。。同學(xué)們能看出來(lái)么？

這首詞藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是巧妙運(yùn)用多種修辭手法，特別是比喻。詩(shī)歌中用比喻，是常見(jiàn)的現(xiàn)象；然而要用得新穎，卻非常不易。好的比喻往往將精神化為物質(zhì)，將抽象的感情化為具體的形象，使得詩(shī)歌獨(dú)具新意。這首詞里，李清照說(shuō)：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！蓖瑯邮怯每鋸埖谋扔餍稳荨俺睢保澡T新辭，而且用得非常自然妥帖，新穎而不著痕跡。

5.李清照的祠堂和故居

由于李清照的突出的文學(xué)貢獻(xiàn)和在文學(xué)史上杰出的地位。后人們呢，也修建了各種李清照的紀(jì)念堂來(lái)紀(jì)念她，迄今為止，規(guī)模最大、品位最高的應(yīng)當(dāng)屬坐落在詞人故里山東省章丘市明水鎮(zhèn)百脈泉畔的“清照?qǐng)@”。我們來(lái)一起看一下

有能力的同學(xué)也可將來(lái)到濟(jì)南看一下，身臨其境的感受一下那里的環(huán)境?？隙ū葐渭兛催@些照片要好得多了。6.課堂小結(jié)

好了同學(xué)們，通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)呢，我們可以看出來(lái)，李清照的人生可以大體分為三個(gè)階段，少女時(shí)期的出身書(shū)香門(mén)第的她，無(wú)憂無(wú)慮，天真爛漫。所以讀她早期的詩(shī)歌，我們可以感受到一種清新明快氣息撲面而來(lái)；而到了中年以后呢，由于丈夫受朝廷的派遣到外地為官，兩人經(jīng)常兩地分離，聚少離多。所以這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌多滲透進(jìn)了對(duì)丈夫的濃濃的思念之情；而到晚年的時(shí)候，由于金人入侵，丈夫的離世，國(guó)破家亡的雙重壓力使得李清照的詞彌漫出濃濃的哀婉憂愁，詞中也經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的追憶的片段。的李清照的存世作品雖然只有70多篇，但卻取得了巾幗不讓須眉的驕人成就，被后人譽(yù)為婉約詞派的“一代詞宗”。在男性居主導(dǎo)地位的中國(guó)古代封建社會(huì)里，實(shí)在是一個(gè)奇跡，這同時(shí)也有力的說(shuō)明了李清照的文學(xué)震撼力。由于時(shí)間的原因，我們通過(guò)三首詩(shī)呢，簡(jiǎn)單的了解了一下李清照的坎坷而不平坦的一生。有興趣的同學(xué)可以在課下繼續(xù)的了解一下李清照的詩(shī)詞，老師呢也希望，通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能對(duì)李清照有一個(gè)更加深刻的了解，對(duì)大家以后的閱讀和作文有一定的啟發(fā)，同時(shí)呢，希望激起同學(xué)們對(duì)于古典詩(shī)詞的喜愛(ài)。這堂課就到這里，謝謝大家，下課。