第一篇：余蔭山房導(dǎo)游詞

余蔭山房

各位游客，歡迎來到余蔭山房游覽，我是這里的導(dǎo)游。

相信大家都知道余蔭山房是屬于什么樣的景點(diǎn)，是的，是嶺南園林。我聽到有人問：園林最出名的不是蘇州園林嗎？這個嶺南園林有什么好看的！您這是小瞧了我們這個余蔭山房了。余蔭山房吸收了北方和蘇州園林的特色，在只有幾畝土地上，巧妙布局，各種構(gòu)園要素搭配合理，用藏而不露，縮龍成寸的手法，造出園中有園，景中有景，幽深廣闊的境界，是嶺南園林藝術(shù)的杰出代表。

參觀之前，我想問一下大家，您覺得園林應(yīng)該如何游覽？其實(shí)我國園林不是單純地模仿自然，而是經(jīng)過藝術(shù)加工的、有著各種理想意境的風(fēng)景。因此，欣賞園林要在景色的主次、深淺、輕重和隱顯虛實(shí)變幻中，品味造園家創(chuàng)造的意境。

好了，閑話少說，我們現(xiàn)在看到的就是大門。這里原本的山房正門很小，且有照壁，經(jīng)迂回方進(jìn)入園林的中心地帶，這才符合傳統(tǒng)建筑的“藏而不露”?，F(xiàn)在所看成到的大門是當(dāng)宗祠外建的。這大門的最亮點(diǎn)是斗拱。斗拱是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑所特有，是中國傳統(tǒng)建筑的象征。

我們都知道每個園林的名字都有來歷的，那么余蔭山房的名字又是怎么來的呢？這里原是清朝舉人鄔彬之私家園林，已有130年歷史。他官至刑部主事，任七品員外郎。更難得的是他的兩個兒子也是舉人，所以有“一門三舉人，父子同登科”之說。后來園主人看破世情，便告老歸田，隱居鄉(xiāng)里，興建了這座園林。為紀(jì)念先祖的福蔭，取“余蔭”二字作為園名，同時期望子孫后代能永澤先祖的福蔭。

要進(jìn)入余蔭山房參觀可是要經(jīng)過一門與二門的，一門的“夾墻翠竹”是余蔭山房的一大奇景。這夾墻中怎么會有一排竹子呢？這排竹子到底多少歲了呢？相傳在造園時先種下了竹子然后再建墻與房如果是這樣的話這排夾墻竹幾乎有140年的壽命了但現(xiàn)在看上去還很青翠嫩綠。提起竹子，讓我想起了蘇東坡的詩句：寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。這也寄托了園主人的清新高雅。進(jìn)入二門就可以看到第二大奇景是“虹橋印月”。

知道園林最美的景致是在哪里嗎？是園林中的主體建筑前面，我們這里的主體建筑就是大家眼前的深柳堂。這里原來是園主人讀書的地方。堂前楹聯(lián)是“鴻爪為誰忙忍拋故里園林春花幾度秋花幾度蝸居容我寄愿集名流笠履舊雨同來今雨同來?！?“深柳藏珍 ”是這里的第三大奇景。那這里有什么珍寶呢？大家請看 這里的一幅長4米的樟木板上面刻著有清咸豐帝封贈園主人的祖父母、父母及其本人和妻室三代的圣旨。中廳有兩幅大型的花鳥掛落，全用紫檀木雙面雕成，名為“松鶴延年”、“松鼠菩提”。圖案精致優(yōu)美栩栩如生。另外在紫檀木雕屏上刻有晚清廣東三大才子劉山舟、張船山、翁方綱等人的詩句以及乾隆時期大學(xué)士劉墉的墨寶。

園林的一草一木一字一聯(lián)都寄托著園林主人的情操與文化修養(yǎng)，現(xiàn)在我們來到的是均安堂，在這里有意思的是所種的植物，大家能告訴我這里都有什么樹木嗎？這位大姐的觀察力很強(qiáng)，是的，這里有酸楊桃樹、龍眼樹、紫荊花樹。這就可以出一謎語了，知道它能組成什么意思嗎？對了，是“子孫成龍”的意思，表示園主人希望子孫后代都能繼承先祖余蔭，使鄔氏后世昌盛繁榮。

好了，最后我拿我們這里的文昌苑的樓頂?shù)纳裣衽c旁邊的木棉樹來祝福大家，讀書獨(dú)占鰲頭、五子登科。我的講解完畢，現(xiàn)在的時間給大家自由參觀，謝謝。

第二篇：余蔭山房導(dǎo)游詞2

余蔭三房

各位游客，歡迎來到余蔭山房，我將帶你們?nèi)ヮI(lǐng)略余蔭山房的三大奇觀，體會結(jié)廬在人境，而無車馬喧的意境

有人說：私家園林最出名的不是蘇州園林嗎？這個余蔭山房有什么好看的？這就小瞧了我們這個余蔭山房了。余蔭山房吸收了北方和蘇州園林的特色，在有限的土地上，用藏而不露，縮龍成寸的手法，造出園中有園，景中有景，可以說是嶺南園林藝術(shù)的杰出代表

我們都知道每個園林的名字都有來歷的，那么余蔭山房的名字又是怎么來的呢？原來這里是清朝鄔彬的私家園林，已有140多年的歷史。這鄔家可是厲害喲，有“一門三舉人，父子同登科”之說。后來園林主人看破官場便告老還鄉(xiāng)，修建了這座園林，為紀(jì)念先祖的福蔭，取“余蔭”二字做園名，同時期望子孫后代能永澤先祖的福蔭。

要進(jìn)入余蔭山房參觀可是要經(jīng)過一門和二門的。請大家仔細(xì)看一看前面，這夾墻中怎么會有一排竹子呢？這就是余蔭山房的第一大奇觀—— “夾墻翠竹”。這竹子是怎么種進(jìn)去的呢？相傳在造園時先種下了竹子然后再建墻與房如果是這樣的話，這排竹子幾乎有140年的壽命了。提起竹子是不是讓您想起蘇東坡的詩句：寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹令人俗。是的，這竹子就寄托了園主人清新高雅的情操。

進(jìn)入二門就可以看到第二大奇觀——“虹橋印月”。大家看，這一道30米長的廊橋，把院內(nèi)的空間分割成東西兩半，又有荷花池把景致分為南北兩部分，如果在月朗風(fēng)清之夜，這里的月影、橋影、人影在荷花池中相映成趣，構(gòu)成一幅動人心弦的畫卷。

知道園林最美的景致是在哪里嗎？是園林中主體建筑的前面，我們這里的主體建筑就是大家眼前的深柳堂。這里原來是主人讀書的地方。大家請隨我進(jìn)入廳堂，您會發(fā)現(xiàn)這里無處不散發(fā)著淡淡的木香氣息。是的，這里可以看到各種各樣的名貴木材，向大家隆重介紹的是這一幅長4米的樟木板，上面刻的是清朝咸豐帝封贈園主三代人的圣旨，請大家看一看這兩幅大型花鳥掛落，全用紫檀木雙面雕成，名為松鶴延年、松鼠菩提，另外還刻有乾隆時期大學(xué)士劉墉的墨寶?？吹搅诉@些，相信大家都知道這第三大奇觀是什么了吧？沒錯，就是這些“深柳珍藏”。既然是珍藏，相信大家都想仔細(xì)研究一番吧，好的，現(xiàn)在的時間就讓大家自由參觀吧。

現(xiàn)在我們來到的是均安堂，在這里有意思的是所種的植物，大家能告訴我這里都有什么樹木嗎？這位大姐的觀察力很強(qiáng)，是的，這里有酸楊桃樹、龍眼樹、紫荊花樹。這就可以出一謎語了，知道它能組成什么意思嗎？對了，是“子孫成龍”的意思，表示園主人希望子孫后代都能繼承先祖余蔭，使鄔氏后世昌盛繁榮。

園林的一草一木一字一聯(lián)都寄托著園林主人的文化修養(yǎng)與美好的期望，同樣的我也把這個祝福送給大家，好了，我的講解完畢，現(xiàn)在的時間給大家自由參觀，謝謝。

第三篇：余蔭園導(dǎo)游詞

余蔭山房，又名余蔭園，位于廣東番禺南村鎮(zhèn)東南角。始建于清同治五年（公元1866年），同治十年竣工，距今133年，以“小巧玲瓏”的獨(dú)特風(fēng)格著稱于世，贏得園林藝術(shù)的極高榮譽(yù)，為廣東四大名園之一。

余蔭山房布局精巧。它以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，將畫館樓臺，軒榭山石亭橋盡納于三畝之地，布成咫尺山林，造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。通過名工巧匠的精雕細(xì)刻，使全園的文飾做到豐富而精致、素色而高雅，給人們一種恬靜和雅淡的美感，如置身于“波暖塵香”之中。進(jìn)入寫有“余蔭山房”的正門后，過廳堂，穿竹徑，便到山房的花園門。門旁有對聯(lián)一幅：“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”，正是此園點(diǎn)題之句。

余蔭山房園地雖不足2000平方米，但亭橋樓榭，曲徑回欄，荷池石山，名花異卉等，一應(yīng)俱全。園景可分為東、西兩半部，西半部以長方形石砌荷池為中心，池南有造型簡潔的臨池別館；池北為主廳深柳堂。堂前庭院兩側(cè)有兩棵蒼勁的炮仗花古藤，花兒怒放時宛若一片紅雨，十分絢麗。深柳堂是園中主題建筑，是裝飾藝術(shù)與文物精華所在，堂前兩壁滿洲窗古色古香，廳上兩幅花鳥通花花罩栩栩如生，側(cè)廂三十二幅桃木扇格畫櫥，碧紗櫥的幾扇紫檀屏風(fēng)，皆為著名的木雕珍品，珍藏著當(dāng)時名人詩畫書法。隔蓮池相望，有“臨池別館”呼應(yīng)，夏日憑欄，風(fēng)送荷香，令人欲醉。

東半部的中央為一八角形水池，池中有八角亭一座，名“玲瓏水榭”，原是賦詩把酒、吟風(fēng)弄月之所，有丹桂迎旭日、楊柳樓臺青、臘梅花盛開、石林咫尺形、虹橋清暉映、臥瓢聽琴聲、果壇蘭幽徑、孔雀盡開屏之八角玲瓏。水榭東南沿園墻布置了假山；水榭東北點(diǎn)綴著挺秀的孔雀亭和半邊亭（來薰亭）。周圍還有許多株大樹菠蘿、臘梅花樹、南洋水杉等珍貴古樹?！皝磙雇ぁ卑肷硪袎Χ芭P瓢廬”幽辟北隅，“楊柳樓臺”溝通內(nèi)外，近觀南山第一峰，遠(yuǎn)接蓮花古塔影。東西兩半部的景物，通過名叫“浣紅跨綠”的拱橋有機(jī)地結(jié)合在一起。

此外，余蔭山房南面還緊鄰著一座稍小的瑜園。瑜園是一住宅式庭院，建于1922年，是園主人的第四代孫鄔仲瑜所造，底層有船廳，廳外有小型方池一個，第二層有玻璃廳，可俯視山房庭院景色，現(xiàn)已歸屬余蔭山房。兩園并在一起，起到了輔弼作用。

第四篇：廣東番禺南村鎮(zhèn)東南角余蔭園導(dǎo)游詞

余蔭山房，又名余蔭園，位于廣東番禺南村鎮(zhèn)東南角。始建于清同治五年（公元1866年），同治十年竣工，距今133年，以“小巧玲瓏”的獨(dú)特風(fēng)格著稱于世，贏得園林藝術(shù)的極高榮譽(yù)，為廣東四大名園之一。

余蔭山房布局精巧。它以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，將畫館樓臺，軒榭山石亭橋盡納于三畝之地，布成咫尺山林，造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。通過名工巧匠的精雕細(xì)刻，使全園的文飾做到豐富而精致、素色而高雅，給人們一種恬靜和雅淡的美感，如置身于“波暖塵香”之中。進(jìn)入寫有“余蔭山房”的正門后，過廳堂，穿竹徑，便到山房的花園門。門旁有對聯(lián)一幅：“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”，正是此園點(diǎn)題之句。

余蔭山房園地雖不足2000平方米，但亭橋樓榭，曲徑回欄，荷池石山，名花異卉等，一應(yīng)俱全。園景可分為東、西兩半部，西半部以長方形石砌荷池為中心，池南有造型簡潔的臨池別館；池北為主廳深柳堂。堂前庭院兩側(cè)有兩棵蒼勁的炮仗花古藤，花兒怒放時宛若一片紅雨，十分絢麗。深柳堂是園中主題建筑，是裝飾藝術(shù)與文物精華所在，堂前兩壁滿洲窗古色古香，廳上兩幅花鳥通花花罩栩栩如生，側(cè)廂三十二幅桃木扇格畫櫥，碧紗櫥的幾扇紫檀屏風(fēng)，皆為著名的木雕珍品，珍藏著當(dāng)時名人詩畫書法。隔蓮池相望，有“臨池別館”呼應(yīng)，夏日憑欄，風(fēng)送荷香，令人欲醉。

東半部的中央為一八角形水池，池中有八角亭一座，名“玲瓏水榭”，原是賦詩把酒、吟風(fēng)弄月之所，有丹桂迎旭日、楊柳樓臺青、臘梅花盛開、石林咫尺形、虹橋清暉映、臥瓢聽琴聲、果壇蘭幽徑、孔雀盡開屏之八角玲瓏。水榭東南沿園墻布置了假山；水榭東北點(diǎn)綴著挺秀的孔雀亭和半邊亭（來薰亭）。周圍還有許多株大樹菠蘿、臘梅花樹、南洋水杉等珍貴古樹?！皝磙雇ぁ卑肷硪袎Χ?，“臥瓢廬”幽辟北隅，“楊柳樓臺”溝通內(nèi)外，近觀南山第一峰，遠(yuǎn)接蓮花古塔影。東西兩半部的景物，通過名叫“浣紅跨綠”的拱橋有機(jī)地結(jié)合在一起。

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第五篇：菉竹山房讀后感

這篇文章看第一遍覺得有點(diǎn)云里霧里，看第二遍思 路漸漸清晰，看第三遍時我深刻的感受到了封建禮教的吃人本性，菉竹山房讀后感。這 篇文章越看越讓人覺得憤怒，越看越讓人覺得悲涼。封建禮教、男權(quán)主義對婦女的壓迫是全面的，而在性自由度上更 是實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)酷壓制。

作者運(yùn)用第一人稱描述了“我”與阿圓 的探親之旅，道出了二姑姑的戀愛故事，婚姻情況，指明了在封建禮 教壓迫下二姑姑悲慘的身世。一個不滿二十歲的妙齡女子“麻衣紅繡 鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”，這是何等的悲劇，又是對 人性多么深重的摧殘。悲劇的根源毫無疑問便是那封建社會，在那個 社會里，讓女子抱著死去男子的靈牌做新娘，這種扼殺人性的荒唐之 舉反而會得到人們的贊許。從此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂陰暗 的老宅里銷蝕，這是禮教造成的悲劇。

二姑姑只是封建社會女子的一個悲劇代表。在封建傳統(tǒng)文化、封 建制度對人性和人的生命價值的漠視與摧殘下，二姑姑的人生是壓抑 的，心理是扭曲的。在男權(quán)至上的封建社會中，婦女只是社會的附屬，所以二姑姑面對一切不公正和不平等都只能獨(dú)自默默承受，漸漸的扭 曲了自己的心靈。二姑姑這樣的形象值得人們思索 特定的環(huán)境，特定的氛圍，為二姑姑可悲的身世做出了強(qiáng)烈烘托。

二姑姑壓抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建傳統(tǒng)文化、封建制 度對人性和人的生命價值的漠視與摧殘，是封建禮教“吃人”歷史的又 一注腳。對其所遭受的一切不公正和不平等，只能獨(dú)自承受，默默地 等待被“吃”———要么是身體的毀滅，要么是靈魂的扭曲！即使是經(jīng) 歷了反帝反封建的新文化運(yùn)動（小說中說“我”過的是電燈電影洋裝書 籍柏油馬路的另一世界的生活），已有兩千多年封建發(fā)展史的中國社 會，尤其是邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，封建傳統(tǒng)思想的堡壘依舊頑固，不是輕易就 能打破的，讀后感《菉竹山房讀后感》。

1923 年末，正當(dāng)大家津津樂道于“易卜生主義”和“娜拉出 走”的時候，魯迅就尖銳地提出：“娜拉走后怎樣？”對婦女解放提出了 自己的看法：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個 火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝?！?見解的精辟，一針見血！不管男女是否結(jié)合，“名分”關(guān)系產(chǎn)生了，倫 理關(guān)系也就產(chǎn)生了，婦女就要盡這種倫理關(guān)系下的倫理義務(wù)，恪守這 種倫理關(guān)系下的倫理道德。從這個意義上說，二姑姑的人生悲劇并非 從“抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”開始。作為一個女子，當(dāng)她與 才子少年相愛時，甚或心中萌發(fā)愛的念頭時，就已經(jīng)注定了其愛情的 悲劇性，因?yàn)樗且粋€女人，而且是一個自己選擇愛情的女人。

我們 不妨假設(shè)，如少年不死，二姑姑就能夠沐浴到愛情的陽光，過上幸福 美滿的生活嗎？未必。她與才子少年的夫婦名分關(guān)系能否成立還是個 問題。且看小說中的描寫：這幕才子佳人的喜劇鬧了出來，人人夸說 的繡蝴蝶的小姐一時連丫頭也要加以鄙夷。放佚風(fēng)流的叔祖父雖從中 盡力撮合周旋，但當(dāng)時究未成功。在封建社會中，自由戀愛是絕對的 禁區(qū)，就算是已婚夫婦，丈夫?qū)ζ拮赢a(chǎn)生感情，都會令那些衛(wèi)道士們 感到惶恐，因?yàn)樗麄兒ε逻@會破壞了封建統(tǒng)治“秩序”。

陸游才學(xué)過人，在士大夫階層中有較高的威望，但他面對自己癡心的愛人，也只能空 自悲吟《釵頭鳳》！對一般女性來說，不論是婚前的性行為還是婚外 的性關(guān)系，都被認(rèn)為是大逆不道，為社會所不齒的。

在封建禮教觀念 如空氣般籠罩大地的環(huán)境里，在重重的重壓中，他們能沖破阻力成為 有名分關(guān)系的夫婦嗎？這恐怕是很難的。二姑姑雖然嫁進(jìn)了菉竹山 房，但實(shí)際上從少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法倫理觀念中她 也跟著死了，是個活著的死人。也正因?yàn)樯倌甑乃?，她才可能得到?所謂“名分”關(guān)系的婚姻，而這種形式上的婚姻，不過是封建禮教的維 護(hù)者為維護(hù)封建禮教給她披上的一件外衣罷了。

對二姑姑來說，有無 這個名分關(guān)系，其生活實(shí)質(zhì)不會有任何的改變。但這個名分關(guān)系對封 建禮教卻極為重要，它需要這把鎖鏈來束縛住二姑姑的身心。少年死 了，她的希望也就破滅了，她的正常人生也就結(jié)束了。這是一種人力 無法改變的真正絕望的悲哀。通過描寫去菉竹山房探親的沿途風(fēng)光、山房的環(huán)境、還有山房內(nèi) 部的小動物、二姑姑與蘭花的繡蝶行為等更加深入勾畫了二姑姑的形 象。