第一篇：《宴梅道士山房》孟浩然唐詩注釋翻譯賞析

《宴梅道士山房》孟浩然唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《宴梅道士山房》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之余的離俗之感。詩的前半部分寫作者在賞玩春景時，忽然被邀到梅道士家；詩的后半部分熱情贊嘆梅道士的生涯。全詩巧妙運(yùn)用了與道士有關(guān)的術(shù)語及典故，涉筆成趣，幽默明快，自然天成。

作品原文

宴梅道士山房⑴

林臥愁春盡⑵，搴帷覽物華⑶。

忽逢青鳥使⑷，邀入赤松家⑸。

金灶初開火⑹，仙桃正發(fā)花⑺。

童顏若可駐⑻，何惜醉流霞⑼。

作品注釋

⑴梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當(dāng)是隱居近鄰。詩題一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。

⑵林臥：林下高臥，指隱居。

⑶搴?。合崎_帷幕。物華：自然風(fēng)光。

⑷青鳥：據(jù)《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，后以青鳥比喻使者?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息于此山也?！边@里指梅道士派人來請詩人赴宴。

⑸赤松：赤松子，傳說中的仙人名?！读邢蓚鳌分^：“赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉?！薄稘h書·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳?！边@里指梅道士。

⑹金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空。”

⑺仙桃：《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這里借指梅道士家的桃樹。

⑻童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。

⑼流霞：仙酒名。王充《論衡》：河?xùn)|項曼斯好道，去鄉(xiāng)三年而反，曰：“去時，有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數(shù)月不饑?！边@里借指梅道士宴上的酒。

作品譯文

我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。

忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那里赴宴。

房里煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。

如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

作品鑒賞

這首詩描述詩人前往梅道士山房做客的情景，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時抒發(fā)了詩人對恬淡閑適生活的熱愛之情。

“林臥愁春盡，搴帷覽物華?！边@兩句描寫了詩人的`日常生活狀態(tài)，表達(dá)了詩人寄情山水，與自然界的每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷。“愁春盡”為下文的祈求長生做好鋪墊。

“忽逢青鳥使，邀入赤松家?！边@兩句點題，詩人的感情也由愁轉(zhuǎn)喜，表現(xiàn)出他與梅道士之間的深厚情誼。

“金灶初開火，仙桃正發(fā)花。”這兩句描繪梅道士居處的環(huán)境，景色幽美，仙氣彌漫，使人流連忘返。

“童顏若可駐，何惜醉流霞?！边@兩句點題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時舉杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康長壽。既表達(dá)了詩人的心愿，又很切合道家中人祈求長生的愿望。在梅道士家所經(jīng)歷的一切都籠罩著一股仙氣，所以詩人浮想聯(lián)翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進(jìn)一步深化了詩歌的意境。

此詩與孟浩然的山水田園詩風(fēng)格迥異，它以詼諧浪漫的筆調(diào)，巧妙地應(yīng)用仙家典故和道家術(shù)語，涉筆成趣，表現(xiàn)了詩人灑脫的氣度和對梅道士親密友好的感情。雖為一般應(yīng)酬之作，但語出自然，妙句天成。

英漢對照

宴梅道士房

孟浩然

林臥愁春盡，開軒覽物華。

忽逢青鳥使，邀入赤松家。

丹灶初開火，仙桃正發(fā)花。

童顏若可駐，何惜醉流霞。

AT A BANQUET IN THE HOUSE OF THE TAOIST PRIEST MEI

Meng Haoran

In my bed among the woods, grieving that spring must end,I lifted up the curtain on a pathway of flowers,And a flashing bluebird bade me come

To the dwelling-place of the Red Pine Genie.What a flame for his golden crucible

Peach-trees magical with buds!

And for holding boyhood in his face,The rosy-flowing wine of clouds!

作品格律

○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻

林臥愁春盡，開軒覽物華。

○●○○●，○○●●△

忽逢青鳥使，邀入赤松家。

●○○●●，○●●○△

丹灶初開火，仙桃正發(fā)花。

○⊙○○●，○○⊙●△

童顏若可駐，何惜醉流霞。

○○●●●，○●●○△

作者簡介

孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，游長安，應(yīng)進(jìn)士不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。后為荊州從事，患疽卒。曾游歷東南各地。詩與王維并稱“王孟”。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。

第二篇：孟浩然《宴梅道士山房》“林臥愁春盡,搴帷覽物華”翻譯賞析

孟浩然《宴梅道士山房》“林臥愁春盡，搴帷覽物華”翻譯賞析

宴梅道士山房 孟浩然

林臥愁春盡，搴帷覽物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。金灶初開火，仙桃正發(fā)花。童顏若可駐，何惜醉流霞！

【詩文解釋】

我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那里赴宴。房里煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

二：

隱居林中憂愁春天就要過去，拉開帳簾觀賞野外景物。忽然遇到青鳥使者，邀請我去赤松子仙人家作客。煉丹的爐子剛剛生火，仙桃花正在開放。如果青春的容顏可以永駐，又何必珍惜醉人的流霞酒?！驹~語解釋】

⑴梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當(dāng)是隱居近鄰。詩題一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。⑵林臥：林下高臥，指隱居。⑶搴?。合崎_帷幕。物華：自然風(fēng)光。

⑷青鳥：據(jù)《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，后以青鳥比喻使者?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為 西 王母 取食者，別自棲息于此山也?！边@里指梅道士派人來請詩人赴宴。

⑸赤松：赤松子，傳說中的仙人名?！读邢蓚鳌分^：“赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉?！薄稘h書·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳?！边@里指梅道士。

⑹金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空。”

⑺仙桃：《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味?！边@里借指梅道士家的桃樹。

⑻童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。

⑼流霞：仙酒名。王充《論衡》：河?xùn)|項曼斯好道，去鄉(xiāng)三年而反，曰：“去時，有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數(shù)月不饑?！边@里借指梅道士宴上的酒。

林臥：林下高臥。物華：風(fēng)光。駐：保持。流霞：仙酒?！举p析】

《宴梅道士山房》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之余的離俗之感。詩的前半部分寫作者在賞玩春景時，忽然被邀到梅道士家；詩的后半部分熱情贊嘆梅道士的生涯。全詩巧妙運(yùn)用了與道士有關(guān)的術(shù)語及典故，涉筆成趣，幽默明快，自然天成。

詩人在道士房做客，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，最后以反語的形式指出容顏不可駐的結(jié)論。全詩巧妙運(yùn)用了與道士有關(guān)的術(shù)語及典故，幽默明快，自然天成。

這首詩描述詩人前往梅道士山房做客的情景，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時抒發(fā)了詩人對恬淡閑適生活的熱愛之情。

“林臥愁春盡，搴帷覽物華?！边@兩句描寫了詩人的日常生活狀態(tài)，表達(dá)了詩人寄情山水，與自然界的每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷?！俺畲罕M”為下文的祈求長生做好鋪墊。

“忽逢青鳥使，邀入赤松家。”這兩句點題，詩人的感情也由愁轉(zhuǎn)喜，表現(xiàn)出他與梅道士之間的深厚情誼。

“金灶初開火，仙桃正發(fā)花?！边@兩句描繪梅道士居處的環(huán)境，景色幽美，仙氣彌漫，使人流連忘返。

“童顏若可駐，何惜醉流霞。”這兩句點題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時舉杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康長壽。既表達(dá)了詩人的心愿，又很切合道家中人祈求長生的愿望。在梅道士家所經(jīng)歷的一切都籠罩著一股仙氣，所以詩人浮想聯(lián)翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進(jìn)一步深化了詩歌的意境。

此詩與孟浩然的山水田園詩風(fēng)格迥異，它以詼諧浪漫的筆調(diào)，巧妙地應(yīng)用仙家典故和道家術(shù)語，涉筆成趣，表現(xiàn)了詩人灑脫的氣度和對梅道士親密友好的感情。雖為一般應(yīng)酬之作，但語出自然，妙句天成。

第三篇：《訪戴天山道士不遇》李白唐詩注釋翻譯賞析

《訪戴天山道士不遇》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介《訪戴天山道士不遇》是唐代大詩人李白早年在戴天山讀書時所作的五律。此詩主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇著意于寫景，真實自然，生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。全詩風(fēng)格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。

作品原文

訪戴天山道士不遇

[唐] 李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

作品注釋

⑴戴天山：在四川昌隆縣北五十里，青年時期的李白曾經(jīng)在此山中的大明寺讀書。不遇：沒有遇到。

⑵吠：狗叫。

⑶帶露濃：掛滿了露珠。

⑷樹深：樹叢深處。時：偶爾、有時。

⑸青靄：青色的云氣。

⑹倚：靠。

作品譯文

水流清澈，回蕩隱約犬吠；桃花繁盛，滿帶濃艷露水。

樹林深幽，野鹿時隱時現(xiàn)。正午靜寂，鐘聲卻未聽到。

野竹分開青霧直穿藍(lán)天，飛瀑掛在碧綠山峰之上。

無人明知道士去處。只好依仗古松，派遣萬端愁思。

創(chuàng)作背景

此詩是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（即詩題中的戴天山）大明寺中讀書，這首詩蓋是時所作。

作品鑒賞

全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。

首聯(lián)兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。

頷聯(lián)“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進(jìn)山的第二程。詩人在林間小道上行進(jìn)，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人?！安宦勭姟迸c題中“不遇”遙相呼應(yīng)。

頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的.綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。

尾聯(lián)兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉(zhuǎn)，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。

此作的構(gòu)思并不復(fù)雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當(dāng)然，并不是說李白這首詩已經(jīng)寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。

作品點評

《唐詩歸》：鐘云：全首幽適。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。

《唐詩評選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。

《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩隨手寫出，看他層次之妙。

《增訂唐詩摘鈔》：寫幽意固其所長，更喜其無丹鼎氣，不用其所短。

《詩筏》：無一字說“道士”，無一字說“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣，此皆不必以切題為妙者。

《古唐詩合解》：前解訪道士不遇，后解則對景而悵然，倚樹望竹泉而已。

《唐詩成法》：不起不承，順筆直寫六句，以不遇結(jié)。唐人每有此格?！八暋?、“溪午”、“飛泉”、“桃花”、“樹”、“鐘”、“竹”、“松”等字，重出疊見，不覺其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。

《唐宋詩醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩，華實俱勝。

《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩，水聲、飛泉、樹、松、桃、竹，語皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠(yuǎn)矣。

《網(wǎng)師園唐詩箋》：入畫，畫且莫到（首二句下）。

《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。

《唐宋詩舉要》：吳曰：此四句寫深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采（“犬吠”四句下）。

《李太白詩醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見為轉(zhuǎn)句。合句仍寫不遇。又云：“兩三松”，見倚不一處，不一時。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

第四篇：《浪淘沙》劉禹錫唐詩注釋翻譯賞析

《浪淘沙》劉禹錫唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《浪淘沙》是唐朝詩人劉禹錫的作品。是《浪淘沙九首》的第一首詩，句意思：九曲黃河從遙遠(yuǎn)的地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里的黃沙。你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。

作品原文

浪淘沙⑴

九曲⑵黃河萬里沙⑶，浪淘風(fēng)簸⑷自天涯⑸。

如今直上銀河去⑹，同到牽?？椗?）家。

作品注釋

⑴浪淘沙：唐教坊曲名。創(chuàng)自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。

⑵九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。

⑶萬里沙：黃河在流經(jīng)各地時挾帶大量泥沙。

⑷簸：掀翻，掀起。浪淘風(fēng)簸：黃河卷著泥沙，風(fēng)浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。

⑸自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：“黃河之水天上來”。古人認(rèn)為黃河的源頭和天上的銀河相通

⑹如今：到今天，直：徑直，去：不是到什么地方去，而是離開此地。

（7）牽?？椗恒y河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結(jié)為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準(zhǔn)每年七月七日的夜晚相會一次。牽牛：即傳說中的牛郎。

作品譯文

萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風(fēng)掀簸來自天涯。

到今天我們可以沿著黃河徑直到銀河，我們一起去尋訪牛郎織女的家。

作品背景

永貞元年，劉禹錫被貶連州刺史，行至江陵（也就是現(xiàn)在的南京，南京，簡稱寧，是江蘇省會，地處中國東部地區(qū)，長江下游，瀕江近海。全市下轄11個區(qū)，總面積6597平方公里，20xx年建成區(qū)面積752。83平方公里，常住人口818。78萬，其中城鎮(zhèn)人口659。1萬人?！敖霞邀惖?，金陵帝王州”，南京擁有著7000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史，是中國四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都會”之稱，是中華文明的重要發(fā)祥地，歷史上曾數(shù)次庇佑華夏之正朔，長期是中國南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，擁有厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史遺存。南京是國家重要的科教中心，自古以來就是一座崇文重教的城市，有“天下文樞”、“東南第一學(xué)”的美譽(yù)。），再貶朗州司馬。一度奉詔后還京后，他又因《游玄都觀》觸怒當(dāng)朝權(quán)貴而被貶連州刺史，后歷任和州刺史。他沒有沉淪，而是以積極樂觀的'態(tài)度面對世事的變遷。這首詩正是表達(dá)了他的這種情感。

這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素?zé)o華的美。

作品賞析

這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素?zé)o華的美。

“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”見唐·劉禹錫《浪淘沙》。淘：用水沖洗。簸：搖動。自：來自。這兩句大意是：九曲黃河之中有無數(shù)的抄礫，它們隨同黃河流經(jīng)萬里，經(jīng)受了浪濤的沖洗和狂風(fēng)的簸蕩，從天涯一直來到這里。

詩人歌詠九曲黃河中的萬里黃沙，贊揚(yáng)它們沖風(fēng)破浪，一往無前的頑強(qiáng)性格。我們引用時可取其象征意義，歌頌與它們有著共同特點的事物或人們。

“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇！边@是唐代詩人劉禹錫見黃河后留下的感慨，也是他對寧靜生活的一種向往，而時間讓世事變得復(fù)雜，追逐靜已是現(xiàn)代人的一種精神渴求。九曲黃河沉積下來的是一種文化，而這種文化最大的特點就是靜，它們深埋在河水轉(zhuǎn)彎處的山坳里，在浮華背后深深地拽住民族的根，使我們在追逐中不會迷失方向。

唐代大詩人劉禹錫一闋《浪淘沙》，生動形象地寫出了滔滔黃河的來龍去脈和雄偉氣勢。其中，還詩情畫意地聯(lián)想到隨著層層波浪，去美麗傳說中的天仙佳侶之家做客。

作者介紹

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

第五篇：《游子吟》孟郊唐詩注釋翻譯賞析

《游子吟》孟郊唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介《游子吟》是唐代詩人孟郊創(chuàng)作的一首五言古體詩。這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達(dá)了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。

作品原文

游子吟⑴

唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣⑵。

臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。

誰言寸草心⑸，報得三春暉⑹。

注釋譯文

⑴游子：古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。吟：詩體名稱。

⑵游子：指詩人自己，以及各個離鄉(xiāng)的游子。

⑶臨：將要。

⑷意恐：擔(dān)心。歸：回來，回家。

⑸誰言：一作“難將”。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。

⑹報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

白話譯文

慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

創(chuàng)作背景

《游子吟》寫在溧陽。此詩題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結(jié)束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢姟?/p>

作品鑒賞

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的'就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴?！霸姀姆胃觯鲚m愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。

名家點評

《唐詩品匯》：劉云：全是托興，終之悠然。不言之感，復(fù)非睍睆寒泉之比。千古之下，猶不忘淡，詩之尤不朽者。

《唐詩歸》：鐘云：仁孝之言，自然風(fēng)雅。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：親在遠(yuǎn)游者難讀。顧璘曰：所謂雅音，此等是也。

《唐風(fēng)懷》：南村曰：二語婉至多風(fēng)，使人子讀之，愛慕油然自生，覺“昊天罔極”尚屬理語（末二句下）。

《唐風(fēng)定》：仁孝藹藹，萬古如新。

《載酒園詩話又編》：貞元、元和間，詩道始雜，類各立門戶。孟東野為最高深，如“慈母手中線……”真是《六經(jīng)》鼓吹，當(dāng)與退之《拘幽操》同為全唐第一。

《寒瘦集》：此詩從苦吟中得來，故辭不煩而意盡，務(wù)外者觀之，翻似不經(jīng)意。

《柳亭詩話》：孟東野“慈母手中線”一首，言有盡而意無窮，足與李公垂“鋤禾日當(dāng)午”并傳。

《唐詩別裁》：即“欲報之德，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當(dāng)誅，天王圣明”同有千古。

作者簡介

孟郊（751～814），唐代詩人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），故友人時稱“平昌孟東野”。生性孤直，一生潦倒，友人私謚貞曜先生。詩名甚籍，尤長五古，憤世嫉俗，但情緒低沉，語多苦澀，蘇軾將其與賈島并稱為“郊寒島瘦”。有《孟東野詩集》。