第一篇：宋初的詩(shī)

宋初的詩(shī)

白體詩(shī)人宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人。李昉、徐弦，王禹偁。李徐二人主要模仿白居易的唱和詩(shī)。內(nèi)容多為流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。王禹偁與他們不同，更重視白居易的諷喻詩(shī)。反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿憂國(guó)憂民情懷。早年也作有閑適詩(shī)?？傊跤韨牭脑?shī)平易流暢、簡(jiǎn)雅古淡，已初步表現(xiàn)出平淡美的追求。同時(shí)他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)敘事簡(jiǎn)直，議論暢達(dá)，已開宋詩(shī)散文化、議論花化風(fēng)氣。

晚唐體詩(shī)人指宋初模仿賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人。九僧（九個(gè)僧人），潘郎，魏野，林逋，寇準(zhǔn)。九僧最恪守賈姚門徑。重視反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容多秒回清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上重視五律。題材內(nèi)容狹小。潘魏林三人于九僧有所不同，他們一方面模仿賈姚的字斟句酌，另一方面也有白體詩(shī)平易流暢的傾向，內(nèi)容也更豐富。寇準(zhǔn)官至宰相，功業(yè)彪炳又遭人讒佞，以風(fēng)節(jié)著稱，但他寫詩(shī)卻絕少涉及上述內(nèi)容，而喜歡寫山林之思，含思凄婉。

西昆體詩(shī)人西昆體以《西昆酬唱集》而得名。真宗景德二年，楊億，錢惟演，劉筠等詩(shī)人奉詔作書，詩(shī)人們互相唱和，收集編撰成集。集子一處立刻風(fēng)行一時(shí)。A西昆體題材范圍比較狹隘。一是懷古詠史，二是詠物，三是流連光景的生活內(nèi)容。b內(nèi)容上與時(shí)代、社會(huì)沒有密切的關(guān)系，思想比較貧乏，也很少抒發(fā)詩(shī)人的真實(shí)感受，缺乏生活氣息。極少數(shù)批判時(shí)政的現(xiàn)實(shí)意義。C藝術(shù)特征楊億等人推崇李商隱，兼重唐彥謙。學(xué)習(xí)李商隱的雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘，他們的詩(shī)，對(duì)仗工整，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征。但是徒具其型而不具其神。只有李商隱詩(shī)的藝術(shù)外貌，沒有李商隱詩(shī)蘊(yùn)含的真摯情感和深沉感慨?？傮w上西昆體詩(shī)人缺乏創(chuàng)新精神，沒有自成一家的氣概。

歐陽(yáng)修的詩(shī)提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論，重視生活內(nèi)容。他的詩(shī)更重要的內(nèi)容是表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷，以及對(duì)歷史題材的吟詠。以散文手法和議論手法入詩(shī)，而議論往往能與敘事、抒情融為一體。他的詩(shī)在語(yǔ)言上清新流暢，這與他委婉平易的章法相結(jié)合形成了流麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。

詩(shī)窮而后工歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》一文中認(rèn)為“詩(shī)人少達(dá)而多窮”，“世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也”，并且說“愈窮則愈工”，“窮者而后工”，“詩(shī)窮而后工”，提出了“詩(shī)窮而后工”說?！霸?shī)窮而后工”是說詩(shī)人在受到困厄艱險(xiǎn)環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時(shí)，方能寫出精美的詩(shī)歌作品。至于為什么如此，歐陽(yáng)修則進(jìn)一步將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩(shī)歌創(chuàng)作自身的特點(diǎn)聯(lián)系起來：一是詩(shī)人因窮而“自放”，能與外界建立較純粹的審美關(guān)系，于是能探求自然界和社會(huì)生活中的“奇怪”；二是郁積的情感有助于詩(shī)人“興于怨刺”，抒寫出曲折入微而又帶有普遍性的人情。司馬遷、鐘嶸、韓愈等人的詩(shī)文論中也有類似思想觀點(diǎn)，大體都是講創(chuàng)作主體的生活與創(chuàng)作潛能之關(guān)系。歐陽(yáng)修的“詩(shī)窮而后工”說是對(duì)前人思想的繼承和發(fā)展。

梅堯臣的詩(shī)雖然沉淪下僚，但關(guān)心時(shí)政和民生。常常以寓言，直接書寫等方式在詩(shī)中諷刺時(shí)政。但更值得注意的是梅堯臣詩(shī)的題材走向是日常生活的瑣事。把日常生活的小事寫的饒有興味，為宋詩(shī)開辟了更加貼近日常生活的題材走向。與題材內(nèi)容趨向平凡化相適應(yīng)的是，梅堯臣詩(shī)在風(fēng)格上追求以平淡為終極目標(biāo)。他的平淡不是陶淵明的那種平淡，而是一種爐火純青的藝術(shù)境界，一種超越了雕潤(rùn)密麗的老成風(fēng)格。他的詩(shī)風(fēng)與唐詩(shī)豐神情韻的風(fēng)格相反，有時(shí)會(huì)感覺詞句枯澀、缺乏韻味，但是最終導(dǎo)致了新的詩(shī)風(fēng)的形成。他的詩(shī)的這種題材走向和平淡老成的風(fēng)格傾向都對(duì)宋詩(shī)風(fēng)氣有開創(chuàng)性意義。

蘇舜欽的詩(shī)他的詩(shī)風(fēng)豪放雄肆，早年慷慨有大志，喜歡用是個(gè)痛快淋漓的反應(yīng)時(shí)政，抒發(fā)強(qiáng)烈的政治感慨《慶州敗》。常常對(duì)時(shí)政直言痛斥，毫無顧忌。他的另一類詩(shī)是寫景詩(shī)，寫雄奇闊大之景，贊美自然界對(duì)的壯偉力量《大風(fēng)》。他的詩(shī)直率自然，意境開闊，以雄豪奔放見長(zhǎng)。有推敲、剪裁不足，不夠含蓄精煉的缺點(diǎn)。王安石的詩(shī)他的詩(shī)和他的文一樣也是重視實(shí)際功用的。把詩(shī)歌看作是抒情述志的工具，偏重于書寫個(gè)人情懷，反應(yīng)的生活內(nèi)容也更為豐富。他的詩(shī)在五十六歲退居江寧以后有了很大變化。前期他的詩(shī)注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《兼并》也有一些思親懷友的抒情詩(shī)《思王逢原》。但更出色的是詠史詩(shī)，借詠史以傳志，對(duì)歷史表達(dá)新穎的看法，并抒發(fā)自己的政治感情《賈生》。他的詠史詩(shī)充分體現(xiàn)了宋詩(shī)思慮深刻，長(zhǎng)于議論的特點(diǎn)。后期，隨著退出政治舞臺(tái)，詩(shī)風(fēng)趨于含蓄深沉。最具代表性的是寫景抒情絕句《南浦》。

王令的詩(shī)王令不幸英年早逝，他的詩(shī)以抨擊時(shí)弊，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)為主要內(nèi)容，風(fēng)格雄偉奔放，語(yǔ)言奇崛有力《夢(mèng)蝗》。即使是抒情詩(shī)也具有開闊宏大的意境

蘇軾的詩(shī)他的詩(shī)干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。他對(duì)社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象抱著“一肚皮不合時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判的并未局限于新政，也沒有局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)《荔枝嘆》。他擅長(zhǎng)在平常的生活內(nèi)容和自然景物中發(fā)現(xiàn)深刻的哲理，人生的感受也轉(zhuǎn)化為理性的反思。這種深刻的反思使蘇軾面對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度。雖然也有憤懣、消沉的一面《寒食雨二首》。但更多的則體現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。這種樂觀曠達(dá)源自堅(jiān)毅的人生信念和不屈服的斗爭(zhēng)精神，所以他在逆境中的詩(shī)依然筆勢(shì)騰飛，詞采壯麗，并無衰疲頹唐之病。他的詩(shī)比喻生動(dòng)出奇，層出不窮《百步洪》：有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。而用典時(shí)則信手拈來，左右逢源，穩(wěn)妥精當(dāng)，渾然天成“平生漫說古戰(zhàn)場(chǎng)，過眼終迷日五色”。對(duì)仗則既精工又活動(dòng)流動(dòng)，構(gòu)思打破常規(guī)“山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢(mèng)，地名惶恐泣孤臣”。對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格主張兼收并蓄。尤其重視兩種不同風(fēng)格的融合。陽(yáng)剛之美與陰柔之美的相互滲透，相互調(diào)節(jié)。許多作品都剛?cè)嵯酀?jì)《游金山寺》。

黃庭堅(jiān)的詩(shī)黃庭堅(jiān)體或山谷體或是黃魯直體

就題材而言，他的詩(shī)沒有顯著的特點(diǎn)。他的詩(shī)主要特點(diǎn)是文人氣和書卷氣特別濃厚，詩(shī)中的人文意象特別密集。以文化活動(dòng)為內(nèi)容的黃庭堅(jiān)詩(shī)微妙而深刻的反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng)，書卷氣和生活氣息并存，這正是宋詩(shī)別開生面的表現(xiàn)之一。酷愛吟詠書畫作品，亭臺(tái)樓閣，筆墨紙硯，香扇等。即使寫其他題材也努力發(fā)現(xiàn)其中的人文意象?！堆菅拧芬髟伭嗽S多動(dòng)物，但不是在自然中認(rèn)識(shí)，而是在古代典籍里認(rèn)識(shí)，全是充滿了典故。黃庭堅(jiān)詩(shī)更引人注目的是鮮明藝術(shù)個(gè)性，他在生新方面有強(qiáng)烈的自覺，他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神，創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)格。

黃詩(shī)不論長(zhǎng)短，往往包含多層意思，章法回旋曲折。絕不平鋪直敘，上下局意思有時(shí)想去深遠(yuǎn)，讀來有奇崛之感，“舞陽(yáng)去葉才百里，賤子與公具少年”。黃詩(shī)運(yùn)用修辭手段，則善于出奇制勝，“煎成車聲繞羊腸”形容煎茶的聲音。黃詩(shī)還有聲律奇峭的特點(diǎn)。一是句中音節(jié)打破常規(guī)，二是律詩(shī)中多用拗句，以避免平仄和諧而流于圓熟的聲調(diào)。老年體現(xiàn)出返璞歸真，平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂的老成風(fēng)格。

陳師道與黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)與陳師道都是蘇門四學(xué)士之一，但陳師道與蘇軾揮灑自如的創(chuàng)作方式不同，他是閉門覓句的苦吟派，所以她寫詩(shī)不學(xué)蘇軾，而是以同樣重視推敲鍛煉的黃庭堅(jiān)為師，因?yàn)檫@一層淵源關(guān)系，在他的詩(shī)自成一體后，與黃庭堅(jiān)并稱黃陳。

陳師道的詩(shī)歌題材比較狹小，主要是個(gè)人的生活經(jīng)歷和人生感慨，寫的真摯誠(chéng)懇，是寒士生活的真實(shí)寫照。他主張寫詩(shī)應(yīng)當(dāng)寧拙毋巧，寧樸勿華，創(chuàng)造出以樸拙為主要特征的藝術(shù)風(fēng)格。簡(jiǎn)潔精練，質(zhì)樸無華，外表渾樸而意味深長(zhǎng)，正是宋詩(shī)以平淡為美，思理見長(zhǎng)特色的表現(xiàn)。有過于追求言簡(jiǎn)意賅，導(dǎo)致語(yǔ)義破碎的缺點(diǎn)。江西詩(shī)派的形成 黃庭堅(jiān)的詩(shī)論

黃庭堅(jiān)喜歡論詩(shī)，主張?jiān)姼枰兴耐?，要批判現(xiàn)實(shí)。他談?wù)撛?shī)歌藝術(shù)，主張寫詩(shī)要循序漸進(jìn)：一是多讀前任作品，汲取營(yíng)養(yǎng)，掌握煉字、造句、謀篇的技巧；然后才是著力打破技巧的束縛，并爭(zhēng)取自成一家。他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)的重點(diǎn)是借鑒杜甫詩(shī)在煉字造句謀篇上的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到超越雕飾而實(shí)現(xiàn)精光內(nèi)斂的老成境界。他的詩(shī)論使初學(xué)者有法可循。點(diǎn)鐵成金說黃庭堅(jiān)詩(shī)論中的重要內(nèi)容之一。這是面對(duì)唐詩(shī)這座恢弘的大山時(shí)對(duì)的一種創(chuàng)新策略：對(duì)前代詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)做積極地借鑒，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)推陳出新。這種說法被后人視為剽竊，但在北宋特定的時(shí)代里，面對(duì)唐詩(shī)的壓力造成的無所創(chuàng)作的窘境，這不失為一種好的策略，因此在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響。

黃庭堅(jiān)卓越的詩(shī)歌成就，字斟句酌，法度井然的創(chuàng)作方式，循序漸進(jìn)的詩(shī)論體系，大張旗鼓的宗杜主張，以及點(diǎn)鐵成金的擺脫唐詩(shī)窘境的策略，使他受到很多年輕詩(shī)人的追捧，加上脫穎而出的陳師道吸引了不少追隨者，一個(gè)以黃陳為核心的詩(shī)歌流派逐漸形成。宋微宗四年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，把黃陳為首的詩(shī)派稱為江西宗派。宋末，方回提出了杜甫一祖，黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義三宗的說法。

江西詩(shī)派的演變黃陳去世后，試探空氣凝固不簽。經(jīng)過王安石，蘇軾，黃庭堅(jiān)，陳師道等人的努力，宋詩(shī)已經(jīng)基本定型，黃陳的法度森嚴(yán)更是給年輕人創(chuàng)作提供了法則和規(guī)范，再加上嚴(yán)苛的政局使得詩(shī)人心態(tài)內(nèi)斂，吟詠書齋生活，推敲文字技巧成為江西詩(shī)派葉氏當(dāng)時(shí)整個(gè)詩(shī)壇的傾向。靖康之恥打破了這種沉悶空氣。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)以及帶來的災(zāi)難的詩(shī)出現(xiàn)，即使是一些詠物詠史題材的詩(shī)里也可見憂國(guó)傷時(shí)之思。但隨著宋金合議的簽訂，這種新的風(fēng)氣又漸漸地恢復(fù)了。

南宋初期的呂本中后期江西詩(shī)派的重要詩(shī)論家，他早年的詩(shī)，專以黃詩(shī)為典范，生新刻峭，旨趣深幽，進(jìn)入南宋以后，呂本中的詩(shī)逐漸形成一種輕快圓美的新風(fēng)格。他的詩(shī)論最重要的是“活法”：學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法。所謂活法著，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而不背與規(guī)矩也。主張既有法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。

陳與義的詩(shī)早年學(xué)習(xí)杜詩(shī)的煉字造句手法，山河破碎之后，改為學(xué)習(xí)杜詩(shī)藝術(shù)的沉郁、壯闊的風(fēng)格，創(chuàng)造了雄渾深沉的詩(shī)風(fēng)。他的描寫山水和閑適生活的詩(shī)風(fēng)格頗有陶淵明，韋應(yīng)物的風(fēng)格。他的主導(dǎo)詩(shī)風(fēng)是雄渾。

曾幾的詩(shī)他在陳與義流動(dòng)圓美的基礎(chǔ)上形成了一種清新活潑的新風(fēng)格。語(yǔ)言明快暢達(dá)，聲調(diào)委婉和諧，呈輕快流動(dòng)之態(tài)，且神韻宛然。中興四大詩(shī)人陸游楊萬里范成大尤袤

陸游的詩(shī)陸游子務(wù)觀，號(hào)放翁。南宋愛國(guó)詩(shī)人的杰出代表，即使在后來復(fù)國(guó)無望，詩(shī)壇風(fēng)氣變得萎靡不振，吟風(fēng)弄月題材和瑣屑卑弱的風(fēng)格傾向日益明顯時(shí)，時(shí)仍然沒有漸趨消極，仍然堅(jiān)持夙志，大聲疾呼抗敵復(fù)國(guó)，高揚(yáng)愛國(guó)主題，承擔(dān)起振作詩(shī)風(fēng)的歷史使命，對(duì)南宋后期詩(shī)歌產(chǎn)生了積極影響。

陸游所說的詩(shī)家三昧是指他在抗金前線的南鄭受到緊張、豪宕的軍營(yíng)生活的激發(fā)，領(lǐng)悟到應(yīng)改變?cè)缒陮Ｒ栽謇L為工的詩(shī)風(fēng)，而追求宏肆奔放的風(fēng)格。他的詩(shī)內(nèi)容極為豐富，其中最重要的是愛國(guó)主題和日常生活情景的吟詠。寫出了淪陷區(qū)人民對(duì)故國(guó)之師的期待，之處統(tǒng)治者謀私利而置國(guó)家利益于不顧。這種深有劇痛集中體現(xiàn)在《關(guān)山月》中，他的詩(shī)更多的是自抒報(bào)國(guó)壯志和憂國(guó)深思的作品?！稌鴳崱ぴ鐨q那知世事艱》。此外陸游善于從各種生活情景中發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌體裁。無論是名山大川還是草木蟲魚，無論是農(nóng)村生活還是書齋逸趣，都有細(xì)致入微的描繪。在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱。形成了氣勢(shì)奔放、境界壯闊的詩(shī)風(fēng)。他常常憑借環(huán)境、夢(mèng)境來抒發(fā)胸中的壯懷英氣，豐富多彩的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)，構(gòu)成了陸游詩(shī)飄逸奔放的特點(diǎn)，神似李白；但也有很多表現(xiàn)詩(shī)人真是心態(tài)的詩(shī)句，神似杜甫。兼容李白的飄逸奔放和杜甫的沉郁頓挫，但又不像李白、杜甫那樣雄奇莫測(cè)，陸游詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢，章法整飭嚴(yán)謹(jǐn)。他的七律尤以對(duì)仗工整著稱，工整而不落纖巧，新奇而不至雕琢，同樣顯得平易近人。七絕則筆致流轉(zhuǎn)，情韻深永。楊萬里的詩(shī)和陸游不同，楊萬里的詩(shī)興主要是在自然風(fēng)物和日常生活的情趣上，楊萬里是一位理學(xué)家。但理學(xué)思想沒有窒息他活潑的思緒和透脫的情懷，卻增進(jìn)了他對(duì)平凡事五中蘊(yùn)含對(duì)的哲理的思考，這使他的詩(shī)既有生活氣息，又富于理趣。他關(guān)心國(guó)事，憂國(guó)之思時(shí)常流露在詩(shī)歌中。楊萬里的詩(shī)風(fēng)發(fā)生過多次變化，經(jīng)歷了學(xué)江西詩(shī)派，學(xué)王安石和晚唐詩(shī)人，最終自成一家，形成了獨(dú)具面目的誠(chéng)齋體。風(fēng)格是活潑自然，饒有趣味。形成誠(chéng)齋體的要素之一是詩(shī)人把自己的主觀情感最大程度的投射在客觀事物上，使之充滿生機(jī)和靈性。第二是楊萬里作詩(shī)想象奇特，但不用奇奧生僻的字句或者奇崛的結(jié)構(gòu)，卻用淺近明白的語(yǔ)言和流暢直至的章法。晚年作詩(shī)則無拘無束，信手拈來，這是一種進(jìn)入了自由王國(guó)的成熟境界。范成大的詩(shī)繼承了杜甫新題樂府的傳統(tǒng)，以寫法新穎生動(dòng)而別具一格，語(yǔ)氣冷峻，但批判現(xiàn)實(shí)的力度并不亞于白居易詩(shī)的大聲疾呼。他的詩(shī)中價(jià)值最高的是使金紀(jì)行詩(shī)和田園詩(shī)。紀(jì)行詩(shī)主要是描寫淪陷區(qū)山河破碎的的景象，中原人民嘈雜哦蹂躪，希望光復(fù)的情形，憑吊古代愛國(guó)志士遺跡以表示自己誓死報(bào)國(guó)的決心。范成大的田園詩(shī)創(chuàng)造性的把田園詩(shī)描寫士大夫音譯情趣的和表現(xiàn)農(nóng)民勞作生活及其種種疾苦的兩種傳統(tǒng)合為一體，全面、真切的描寫了農(nóng)村生活的各種細(xì)節(jié)。他的詩(shī)語(yǔ)言自然清新，風(fēng)格溫潤(rùn)委婉，但是詩(shī)風(fēng)個(gè)性不夠鮮明。

永嘉四靈的詩(shī)指的是宋光宗紹熙年間出現(xiàn)在永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人：徐照，徐璣，趙師秀和翁卷。這四人都出于理學(xué)家葉適之門，每個(gè)人名字都帶有一個(gè)靈字，葉適把他們合稱四靈。曾編選《四靈詩(shī)選》。四靈都是命運(yùn)落拓的寒士。詩(shī)歌內(nèi)容比較單薄，只是偶爾寫到民生疾苦或時(shí)事，多數(shù)是題詠景物，酬唱贈(zèng)搭。四靈寫詩(shī)以賈島，姚合為宗，精雕細(xì)琢，玲瓏雅潔。四靈只是不滿體現(xiàn)著典型宋調(diào)的江西詩(shī)風(fēng)，從而又回到宋初崇尚晚唐體的老路上。以五律為主要詩(shī)體。

江湖詩(shī)派書商陳起為那些流轉(zhuǎn)江湖的游士，以獻(xiàn)詩(shī)賣文維持生計(jì)的詩(shī)人出版詩(shī)集，總稱《江湖集》，這類以江湖謁客為主的詩(shī)人就被成為江湖詩(shī)派。這是一個(gè)十分松散的作家群體，他們只是具有大致相似的長(zhǎng)做傾向而已?？傮w上，江湖詩(shī)派的風(fēng)格傾向是不滿江西詩(shī)風(fēng)而效仿四靈，學(xué)習(xí)晚唐，但是他們比四靈更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩(shī)壇的風(fēng)尚。江湖詩(shī)禍宋寧宗嘉定十七年，權(quán)相史彌遠(yuǎn)擅行廢立，次年又逼死了已經(jīng)被罷黜的濟(jì)王趙肱。為了鉗制輿論，史彌遠(yuǎn)從新刊的《江湖集》中找出“秋雨梧桐皇子府，春風(fēng)楊柳相公橋”的詩(shī)句，誣為譏刺朝政，對(duì)作者進(jìn)行迫害，《江湖集》被劈版禁毀，且昭禁士大夫作詩(shī)。江湖詩(shī)禍一方面限制了江湖詩(shī)人作詩(shī)，使他們畏懼禍患而較少題詠時(shí)事，另一方面使得江湖詩(shī)派名噪一時(shí)，提高了他們?cè)谠?shī)壇的地位。

江湖詩(shī)人人員眾多，人品復(fù)雜。大多數(shù)人對(duì)政治不關(guān)心，但也不甘于寂寞清貧的隱逸生活。他們熱衷于郊游，結(jié)社，互相標(biāo)榜。有不少人以詩(shī)歌作為干謁權(quán)貴、謀取錢財(cái)?shù)墓ぞ?。他們的?shī)大多是歌功頌德的應(yīng)酬之作，藝術(shù)很粗糙。當(dāng)然，江湖詩(shī)派十分復(fù)雜，補(bǔ)課一概而論。他們的題材來源很廣，農(nóng)村即城市貧民的悲慘處境不時(shí)會(huì)出現(xiàn)在江湖湖人筆下。江湖詩(shī)人劉克莊的詩(shī)他關(guān)心國(guó)事，對(duì)南宋現(xiàn)狀憂心忡忡，寫了《國(guó)殤行》《筑城行》《苦寒行》等樂府詩(shī)來抨擊時(shí)弊。在藝術(shù)上劉克莊詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出多重淵源，雖然有學(xué)賈島姚合到四靈，但并沒有受其束縛。呈現(xiàn)出思新語(yǔ)工，文字且不甚雕琢，風(fēng)格評(píng)議明快。缺點(diǎn)是貪多務(wù)得，往往一題多首，搖筆即來，未免粗纜。

江湖詩(shī)人戴復(fù)古受陸游雄渾詩(shī)風(fēng)影響最深，作詩(shī)成杜甫、陸游的傳統(tǒng)，指斥朝政，反應(yīng)民意，絕少顧忌。他的最好的詩(shī)是寫對(duì)時(shí)事的感觸。沉郁之中有一股豪放之氣，語(yǔ)言淺切而含義深刻，耐人尋味，子啊江湖詩(shī)派中獨(dú)樹一幟。

宋末愛國(guó)詩(shī)人在宋亡前后采取了兩種不同的抵抗方式，一是奮起抗敵，以死殉國(guó)，這類人事民族英雄，以文天祥代表。二是隱居守節(jié)，不仕異族。這類人后來被稱為遺民，以謝翱、林景熙為代表。

文天祥的詩(shī)宋末民族英雄的代表，早年的詩(shī)歌比較平庸，詩(shī)風(fēng)近于江湖派。艱苦的戰(zhàn)斗和苦難的命運(yùn)使他的創(chuàng)作得到了生華，他用詩(shī)歌記錄自己出使元軍大營(yíng)被捕逃脫知道兵敗被俘，從容就義的人生遭遇和心路歷程。最著名的是《過零丁洋·辛苦遭逢起一經(jīng)》。忠義情懷和英雄氣概，忠臣義士的高風(fēng)亮節(jié)。文天祥的集杜詩(shī)是晚期詩(shī)作的重要形式。集杜詩(shī)就是把杜甫詩(shī)句重新組合成詩(shī)。集句詩(shī)向來被當(dāng)做是文字游戲，但文天祥的集杜詩(shī)卻具有獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值。

謝翱的詩(shī)宋末遺民詩(shī)人中成就最高的一家。他的詩(shī)沉痛悲涼，意旨深密，深刻地反映出在異族統(tǒng)治下人們的哀痛心情?！段髋_(tái)哭所思》。他最成功的詩(shī)是《效孟郊體首》，成功運(yùn)用隱喻手法寫亡國(guó)哀思。往往深有感觸卻又閃爍其詞，已經(jīng)如夢(mèng)如幻，詞意精警瑰麗，風(fēng)格奇崛高古。

汪元量的詩(shī)此人身份獨(dú)特，是南宋宮廷的琴師，目睹了宋亡的過程，把隨宋帝被俘北上的見聞一一紀(jì)之于詩(shī)，代表作是《醉歌》10首，他往往直書其事，并無議論，但痛憤之情卻溢于言表。可謂是宋亡之詩(shī)史。

遼代第一個(gè)比較有名的契丹詩(shī)人是耶律倍。遼代詩(shī)歌最能見出特色，也最能動(dòng)人心弦的是契丹女詩(shī)人蕭觀音、蕭瑟瑟的作品。蕭觀音的詩(shī)作風(fēng)格比較多樣，既有雄豪俊爽，也有委婉深曲之作。蕭瑟瑟是遼代亡國(guó)之君的文妃，他的詩(shī)作以國(guó)事為念，犀利的政治卓識(shí)與至誠(chéng)至清，磅礴之勢(shì)融為一體。在契丹人的詩(shī)作中，篇幅最大且最具有典型意義的是《醉義歌》，傳為寺公大師作，后由元初的耶律楚材翻譯成漢文。全是運(yùn)用了很多漢文化的典故。

金詩(shī)發(fā)展的三個(gè)階段一：金初到海陵朝。作家主要是從遼、宋入金的文士，后人成這種情形為借才異代。王樞、于仲文、宇文虛中等，他們的創(chuàng)作大多表現(xiàn)出故國(guó)之思，還有一些所見所聞，風(fēng)格呈現(xiàn)南北融合。二：金世宗、金章宗統(tǒng)治時(shí)期。蔡珪、王庭竣、黨懷英、周昂等，詩(shī)風(fēng)形成了粗狂雄豪的北風(fēng)文學(xué)特質(zhì)，初步形成了金文學(xué)自身的特點(diǎn)。這些作家被金末的元好問成為國(guó)朝文派。三：金在蒙古的進(jìn)逼下被迫南渡到金亡。不事雕琢，重在達(dá)意的文學(xué)思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了一批關(guān)心國(guó)計(jì)民生的好作品。趙秉文和李純甫主盟形成了兩個(gè)不同的詩(shī)學(xué)流派。趙秉文主張師法古人，強(qiáng)調(diào)多樣化風(fēng)格，但對(duì)個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性有所忽略。李純甫則另立一派，論詩(shī)力主自成一家，詩(shī)風(fēng)奇險(xiǎn)雄肆，意象奇崛，光怪陸離，近于韓愈詩(shī)風(fēng)。憂時(shí)傷亂的題材走向漸趨加強(qiáng)。不少詩(shī)人寫出了反映現(xiàn)實(shí)**的詩(shī)篇，最能代表這種新氣象是元好問。

元好問的詩(shī)字裕之，號(hào)遺山。他的詩(shī)歌生動(dòng)地展示了金、元兩代之際的歷史畫卷。在藝術(shù)上，元好問全面繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，熟練掌握了各種詩(shī)體的藝術(shù)形式。無論從思維價(jià)值還是從藝術(shù)成就來說，元好問的是都已那些寫于金亡前后的紀(jì)亂詩(shī)成就最高。在國(guó)破家亡的巨大刺激下他寫出了一系列雄渾悲壯的傳世名篇。他的紀(jì)亂詩(shī)對(duì)的特點(diǎn)之一是他對(duì)國(guó)家愛滅亡、人民遭難的現(xiàn)實(shí)不是一味的哀嘆悲泣，而是把慷慨悲壯的感情表現(xiàn)于蒼茫雄闊的意境之中。形成了情感悲涼而骨力蒼勁的詩(shī)風(fēng)。另一個(gè)特點(diǎn)是具有深刻的歷史洞察力和理性省思。往往把對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲愴情懷與對(duì)歷史的批判意識(shí)融合在一起，從而增加了詩(shī)的思想深度。他的詩(shī)也具有詩(shī)史性質(zhì)。他的詩(shī)以七律成就最突出，情感深摯悲涼，自成聲調(diào)。七古也氣勢(shì)磅礴，意象齊偉壯麗；五言詩(shī)渾融含蓄，物我相融，意象平淡而韻味雋永。他的詩(shī)論表現(xiàn)出重視自然天成的意境和雄放壯偉風(fēng)格的藝術(shù)主張。并且明確的傳達(dá)出以誠(chéng)為本的詩(shī)學(xué)理念。

元代前期詩(shī)人集詠為一時(shí)盛事。月泉吟社是由元初宋遺民創(chuàng)立的規(guī)模最大、影響最遠(yuǎn)的詩(shī)社。其作品《月泉吟社詩(shī)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)社總集。主要成員有吳溪、延致方風(fēng)、吳思齊、謝翱等。在月泉吟詩(shī)社的影響下，整個(gè)元代，詩(shī)人結(jié)社吟詠都是詩(shī)壇風(fēng)景。方回是宋代江西詩(shī)派的殿軍，他的詩(shī)往往表達(dá)低回沉重的心情。藝術(shù)上發(fā)揮江西詩(shī)派的創(chuàng)作特點(diǎn)，在詩(shī)眼、句法上下功夫，以意象生新、境界老成為折腰特征。戴表元重要詩(shī)人和詩(shī)論家。不回避社會(huì)矛盾，而是犀利的詩(shī)筆，涂寫當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的悲慘現(xiàn)象。

元代中期的詩(shī)這個(gè)時(shí)期詩(shī)壇上占據(jù)主導(dǎo)地位的詩(shī)學(xué)觀念是崇尚雅正。所謂雅正有兩層含義，一是詩(shī)風(fēng)以溫柔敦厚為皈依，二是題材以歌詠升平為主導(dǎo)。后代人把它視為元代詩(shī)歌興盛的標(biāo)志，但這種觀念對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的影響是負(fù)面的，雅正觀念消解了詩(shī)歌對(duì)社會(huì)、政治的批判功能，也削弱了抒發(fā)真情實(shí)感的抒情功能。

趙孟頫的詩(shī)他的創(chuàng)作昭示了元詩(shī)特殊風(fēng)貌的形成，被認(rèn)為是始倡元音。趙孟頫雖然是由宋入元的詩(shī)人，卻一反時(shí)風(fēng)，直接上承南北詩(shī)人的清理高估，又融合唐詩(shī)圓融流暢，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，開啟了延祐詩(shī)風(fēng)。

元詩(shī)四大家代表了元代中期時(shí)期的盛況。他們是虞集、楊載、范槨、揭傒斯。他們都是當(dāng)時(shí)的館閣文臣，以擅長(zhǎng)寫朝廷典冊(cè)和達(dá)官貴人的碑版而聞名。四人在題材內(nèi)容上大致相同，藝術(shù)上也比較接近。雄渾流麗、步驟中程。格調(diào)音響，人人相同。多模往局，少創(chuàng)新規(guī)。四人中最優(yōu)秀當(dāng)屬虞集。擅長(zhǎng)律詩(shī)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，隸事恰切深微，已經(jīng)渾融，風(fēng)格深沉。楊載詩(shī)風(fēng)勁健雄放，主要體現(xiàn)在七言歌行詩(shī)中，虞集稱他的詩(shī)為百戰(zhàn)健兒。他還是重要的詩(shī)論家。范槨也以歌行體見長(zhǎng)，詩(shī)風(fēng)豪邁又流暢自如，他的五律是專學(xué)杜甫，頗有杜甫詩(shī)沉郁凝練之風(fēng)。揭傒斯以清婉流麗著稱。當(dāng)然還有一些作品質(zhì)樸無華《秋雁》。元代后期詩(shī)歌隨著政治的進(jìn)一步腐敗，社會(huì)矛盾變得尖銳，雅正觀念一統(tǒng)詩(shī)壇的格局被打破了，詩(shī)人的題材選擇和風(fēng)格追去有了很大的變化，寫實(shí)性大大增強(qiáng)了。而楊維楨的鐵崖體是這種詩(shī)風(fēng)丕變的標(biāo)志。后期詩(shī)壇有寫實(shí)傾向的作家當(dāng)推王冕。社會(huì)的種種問題和矛盾包括天災(zāi)、賦稅等在他的詩(shī)中都有尖銳的揭露和真切的描寫。元代后期最具個(gè)性的詩(shī)人是楊維楨。楊維楨個(gè)性猖狂，認(rèn)為詩(shī)是個(gè)人性情的表現(xiàn)，強(qiáng)烈地主張藝術(shù)創(chuàng)造個(gè)性化。他力圖打破元代那種缺乏生氣，面目雷同的詩(shī)風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇崛不凡，從而創(chuàng)造了元代詩(shī)壇的獨(dú)一無二的鐵崖體。鐵崖體在形式上以古樂府為主，造語(yǔ)藻繪而有力度，在詩(shī)的整體審美小營(yíng)上具有陌生化的特征。融匯李白、杜甫、李賀詩(shī)的長(zhǎng)處，以氣勢(shì)雄健的奇思幻想突破了元代中期詩(shī)歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺。就整個(gè)文學(xué)史的角度而言，他沒與突破李白。李賀一路，獨(dú)創(chuàng)性并不鮮明。吳中四杰高啟楊基張羽徐賁高啟成就最高。元明交替之際，時(shí)代特征鮮明，戰(zhàn)亂生活的反應(yīng)，憂郁。彷徨、孤獨(dú)的情緒。很多無端的憂愁連詩(shī)人自己也不知為何，恰恰顯露了一場(chǎng)苦悶對(duì)的內(nèi)心。還有反應(yīng)明朝的使喚生活使他感到束縛；也有登高懷古的主題。楊基對(duì)自己的坎坷生活遭際有所反應(yīng)，保留著“元人習(xí)氣”，艷麗纖巧的痕跡。

臺(tái)閣體詩(shī)文在永樂至成化年間占據(jù)文壇主導(dǎo)地位。臺(tái)閣之當(dāng)時(shí)的翰林院、詹事府、內(nèi)閣，又稱為館閣，臺(tái)閣體指為當(dāng)時(shí)的館閣文臣所提倡而形成的一種詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格。所謂其時(shí)“諸大佬倡之，眾人靡然和之，相習(xí)成風(fēng)。”內(nèi)容多賜教貧乏（應(yīng)制，題贈(zèng)，酬應(yīng)之作），頌圣德，歌太平。平正典麗。館閣文臣心懷感激，又以供奉文字為職責(zé)，重在維護(hù)正統(tǒng)，教化。親和官方意識(shí)形態(tài)。政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定。社會(huì)呈現(xiàn)繁榮，歌頌上之德而鳴國(guó)家之盛的創(chuàng)作氛圍。文字獄等恐怖政策震懾了文人表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向。

茶陵詩(shī)派成化弘治年間。李東陽(yáng)為主，還有謝鐸，張?zhí)?，邵寶，魯鐸等人。針對(duì)臺(tái)閣體的卑冗委鎖氣息，李東陽(yáng)主張?jiān)妼W(xué)漢唐，強(qiáng)調(diào)是語(yǔ)文不同，強(qiáng)調(diào)兩者在規(guī)制上的差別，突出詩(shī)歌的相對(duì)獨(dú)立的審美特性。這種復(fù)古論調(diào)影響到了前七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樗淖婕诓枇?，故將以他為主的這個(gè)詩(shī)人群體成為茶陵詩(shī)派。

第二篇：初中古 詩(shī) 詞 鑒 賞

古詩(shī)詞鑒賞太平初級(jí)中學(xué)劉云復(fù)習(xí)目標(biāo)

1、明確中考考點(diǎn)

2、熟悉?？碱}型

3、掌握答題技巧<考試大綱>詩(shī)詞鑒賞考點(diǎn)要求

1、根據(jù)作品相關(guān)背景、正解詩(shī)歌內(nèi)容，體悟作者情感和詩(shī)歌意境

2、從遣詞和修辭角度賞析語(yǔ)言，理解詩(shī)句含義

3、體會(huì)詩(shī)歌韻律、節(jié)奏，理解常用寫法作用

4、借助聯(lián)想和想象揣摩詩(shī)歌意境，能用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)其意境或內(nèi)涵我省命題方向預(yù)測(cè)：難度不大，大多是選用絕句、詞中小令為材料，新詩(shī)基本不設(shè)題。陜西省中考詩(shī)詞鑒賞題考點(diǎn)探究(2010)農(nóng)家望晴雍裕之嘗聞秦地西風(fēng)雨，為問西風(fēng)早晚回？白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開。21第三句運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)效果？22.在《農(nóng)家望晴》和《觀麥》中兩位詩(shī)人抒發(fā)思想感情有什么相同點(diǎn)？(2009)湖上徐元杰花開紅樹亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。20.說說詩(shī)中使用“亂”字的好處。(2分)21．全詩(shī)寫出了游人怎樣的心情?(2分)(2008)吳門道中二首（其一）孫覿數(shù)間茅屋水邊村，楊柳依依綠映門。渡口喚船人獨(dú)立，一蓑煙雨濕黃昏。20、說說詩(shī)中使用“濕”字的好處。（2分）21．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（2分）題目形式答題技巧――“煉字”練一練（2009陜西中考）湖上徐元杰花開紅樹亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。20.說說詩(shī)中使用“亂”字的好處。(2分)（“亂”字不僅形象地描繪出紅林深處傳出的此起彼伏的鳥鳴聲，還表現(xiàn)出黃鶯上下飛舞，穿梭于林間枝頭的動(dòng)感。）（2008陜西中考）吳門道中二首（其一）宋孫覿數(shù)間茅屋水邊村，楊柳依依綠映門。渡口喚船人獨(dú)立，一蓑煙雨濕黃昏。20、說說詩(shī)中使用“濕”字的好處。（2分）（詩(shī)人通過煙雨打濕黃昏的情景，生動(dòng)可感地寫出了雨中黃昏清幽潤(rùn)澤的韻味。）

一、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。作品中的一個(gè)”鬧“字自古被人稱道，說說它的妙用。（運(yùn)用擬人化的修辭手法，以動(dòng)寫靜，不僅形容出紅杏的眾多和紛繁，而且，它把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來了。“鬧”字不僅有色，而且似乎有聲。表現(xiàn)了作者對(duì)美好春光的喜愛。)

二、人閑桂花落，夜靜春山空。“人閑桂花落”中的“閑”字很有表現(xiàn)力，歷來為人稱道，你認(rèn)為好在哪里?（①寫出了詩(shī)人閑適、安逸的情趣；②詩(shī)人的心境與環(huán)境和諧統(tǒng)一，營(yíng)造了靜謐的氛圍。）題目形式答題技巧――“情感”【題目形式】這首詩(shī)寫出了詩(shī)人怎樣的情感（或心情）。【答題技巧】

1、注意從詩(shī)詞標(biāo)題、注解小序、詩(shī)眼或關(guān)鍵詞、題干提示中尋找答案。

2、關(guān)注作者和時(shí)代背景。

3、注意分析詩(shī)詞中的意象。

4、從詩(shī)詞內(nèi)容和類別上去辨析。1．月――思鄉(xiāng)，懷人。2．菊花――清高人格的寫照。3．梅花――高潔人格的寫照。4．松――孤直傲岸。5．蓮――愛的象征。6．梧桐――凄涼悲傷7．杜鵑鳥――凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思8．秋蟬――高潔，悲涼9．鴻雁――思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲10.柳――離情依依11．芳草――離恨1 2．芭蕉――孤獨(dú)與憂愁13．羌笛――凄切之聲14．烏鴉――衰敗荒涼之兆15.紅豆：象征愛情或相思。田園詩(shī)：熱愛、向往悠閑平靜自由的生活，表達(dá)恬淡閑適的心情。寫景詩(shī)：描繪春夏秋冬、山川美景，表達(dá)對(duì)自然美景的熱愛贊美之情。送別詩(shī)：依依不舍的留戀；對(duì)友人的思念；勸勉安慰的豁達(dá)；坦陳心志的告白。邊塞詩(shī)：渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)的決心；壯志難酬、報(bào)國(guó)無門的悲憤；久居邊關(guān)思念親人的憂傷、孤獨(dú)。行旅詩(shī)：游子漂泊在外（久戍邊關(guān)、久宦在外）的孤獨(dú)寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。詠物詩(shī)：借某物的特點(diǎn)來表達(dá)自己的人格品性或追求。懷古詩(shī)：悲嘆懷才不遇的感慨；抒發(fā)昔盛今衰的憤慨；憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦。閨怨詩(shī)：對(duì)丈夫的思念，離別的孤獨(dú)寂寞之感；對(duì)自由幸福生活的向往。練一練（2009陜西中考）湖上徐元杰花開紅樹亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。21．全詩(shī)寫出了游人怎樣的心情?(2分)【答案】寫出了游人愉快的心情。（2008陜西中考）吳門道中二首（其一）孫覿數(shù)間茅屋水邊村，楊柳依依綠映門。渡口喚船人獨(dú)立，一蓑煙雨濕黃昏。21．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（2分）【答案】詩(shī)歌通過對(duì)自然清新的鄉(xiāng)村美景的點(diǎn)染以及對(duì)煙雨黃昏中悠然獨(dú)立的渡人形象的刻畫，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)間靜謐悠閑生活的向往。清平樂村居辛棄疾茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠,最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。說說這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情感。（表現(xiàn)了詞人對(duì)美好的鄉(xiāng)村生活熱愛之情。）渡荊門送別李白渡遠(yuǎn)荊門外．來從楚國(guó)游，山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。說說這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情感。(對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和思念）題目形式答題技巧――表達(dá)技巧【題目形式】

1、這首詩(shī)用了什么修辭手法? 有什么作用？

2、這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?有什么作用? 【答題要點(diǎn)】1、準(zhǔn)確指出抒情方式和表現(xiàn)手法或修辭手法。2、要結(jié)合詩(shī)句和具體的詞語(yǔ)作分析。3、這種表達(dá)技巧表現(xiàn)了什么樣的內(nèi)容和抒發(fā)了什么樣的感情或揭示了什么樣的道理。詩(shī)詞常用修辭及表現(xiàn)手法【常用修辭】比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、雙關(guān)、用典、借代等?！境Ｓ帽憩F(xiàn)手法】抒情方面：直抒胸臆、借景抒情、融情于景、情景交融等；描寫方面：正側(cè)面描寫、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、多種感覺角度（視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺）、工筆白描等；其它方面：對(duì)比映襯、渲染烘托、以小見大、托物言志、樂景寫哀、聯(lián)想想象、虛實(shí)結(jié)合、抑揚(yáng)等。（2010年陜西中考）農(nóng)家望晴雍裕之嘗聞秦地西風(fēng)雨，為問西風(fēng)早晚回？白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開。問題：第三句運(yùn)用了什么修辭方法，有什么表達(dá)效果？答案：“如鶴立”比喻白發(fā)老農(nóng)持久，執(zhí)著的站立姿態(tài)，形象的表現(xiàn)了他希望天晴的迫切心情.墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。問題：分析詩(shī)中使用的表現(xiàn)手法及其作用答案：此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。課堂作業(yè)：（任選一題做做）

一、（2010年山東濟(jì)寧）絕句兩首（其二）杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？6.這首詩(shī)運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（3分）

二、（2010年四川成都）春雪韓愈新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。1．詩(shī)中“驚”字表現(xiàn)了作者什么樣的心情？（1分）2．簡(jiǎn)要賞析三、四句運(yùn)用修辭手法的妙處。（3分）謝謝大家再見* * 煉字情感表達(dá)技巧情感情感煉字【題目形式】

1、說說使用某字的好處。

2、某字能否被替換？為什么？

3、說說某字在表情達(dá)意上的作用?！敬痤}要點(diǎn)】

1、修辭或表現(xiàn)手法。

2、關(guān)聯(lián)的對(duì)象及特點(diǎn)。

3、傳達(dá)的情感。【答題格式】――采用了――的手法（或修辭方法），（形象生動(dòng)地）寫出了――的――――――特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人――――的情感。練一練詩(shī)詞中的意象詩(shī)詞中的情感寫景詩(shī)：表達(dá)對(duì)自然美景的熱愛贊美之情和愉悅快樂的心情。田園詩(shī)：熱愛、向往悠閑平靜自由的生活，表達(dá)恬淡閑適的心情練一練練一練課后作業(yè)豐樂亭游春①(其一)歐陽(yáng)修綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉。明日酒醒春已歸。【注釋】①此詩(shī)作于慶歷七年，歐陽(yáng)修被貶為滁州知州的第三年。豐樂亭在瑯琊山幽谷泉上，距醉翁亭不遠(yuǎn)，為歐陽(yáng)修所建。運(yùn)用這節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，從“煉字”、“情感”和“表達(dá)技巧”中任選兩個(gè)方面寫一小段鑒賞文字別忘了課外積累詩(shī)詞鑒賞的相關(guān)知識(shí)哦！*

第三篇：宋家初中值周老師工作職責(zé)

值周教師職責(zé)

1、按時(shí)到崗，保持常規(guī)工作的正常開展；（起床時(shí)間：上午6：30，休息時(shí)間：22:00）

2、負(fù)責(zé)按《宋家初中班級(jí)量化管理細(xì)則》標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)、督促、檢查、考核各班本周常規(guī)工作，具體任務(wù)如下：

（1）與政教處一起檢查本周升旗儀式及其他所有集會(huì)活動(dòng)（包括師生考勤、紀(jì)律）

（2）與政教處一起檢查本周班會(huì)開展情況

（3）與政教處一起每周五放學(xué)在校門口維持學(xué)生放學(xué)離校秩序、乘車安全、保障道路暢通。（4）結(jié)合政教處檢查各班衛(wèi)生（5）每天檢查各班課間操

（6）配合后勤人員維持學(xué)生三餐的打飯秩序。（7）每周一晨會(huì)要安排本周的主要工作和工作要點(diǎn)。

（8）堅(jiān)持課間巡查，對(duì)各種不文明、不安全的言行進(jìn)行教育和登記；及時(shí)處理偶發(fā)事件，維持正常秩序，發(fā)現(xiàn)重大事件及時(shí)向?qū)W校匯報(bào)

（9）及時(shí)公布或反饋各班獎(jiǎng)分、扣分信息，及時(shí)提醒相應(yīng)班級(jí)整改。（10）每晚與政教處一起在下晚自習(xí)后督促學(xué)生及時(shí)洗漱、上廁所、回宿舍，不得在校園內(nèi)亂串、瘋狂打鬧等。

3、根據(jù)檢查情況填寫好校務(wù)日志；

4、根據(jù)檢查情況，及時(shí)記錄好各班集體和學(xué)生個(gè)人違規(guī)登記；

5、與政教處一起評(píng)議，評(píng)選出本周文明班級(jí)體，頒發(fā)流動(dòng)紅旗。

6、按時(shí)參加下周周末例會(huì)、并總結(jié)上周工作，提出還存在的問題和上周存在問題解決情況。

7、寫好本周工作的全面總結(jié)，并在下周一晨會(huì)上作總結(jié)。

8、本周工作結(jié)束后，將校務(wù)日志等交給政教處集中保存。

第四篇：小學(xué)升初中?？脊旁?shī)名句復(fù)習(xí)

古詩(shī)名句（上）

一、春景詩(shī)

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。宋葉紹翁《游園不值》

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。唐杜牧《江南春》

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。唐賀知章《詠柳》

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。唐韓愈《早春》

二、夏景詩(shī)

泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。宋楊萬里《小池》

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。宋楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

梅五黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。曾畿荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾）

三、秋景詩(shī)

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。唐張繼《楓橋夜泊》

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。唐杜牧《山行》

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。唐白居易《暮江吟》

四、冬景詩(shī)

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。唐柳宗元《江雪》

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參

吹燈窗更明，月照一天雪。（袁枚）

五、愛國(guó)詩(shī)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋文天祥《過零丁洋》

三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。宋陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

死去元知萬事空，但悲不見九州同。宋陸游《示兒》

國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪。唐杜甫《春望》

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡）

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（李清照）

四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。丘逢甲《春愁》

六、山水田園詩(shī)

山：

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。唐李白《獨(dú)坐敬亭山》

<<<1234567891011&&&橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾）

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）

水：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。（朱熹）一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅（白居易）

湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。（劉禹錫）

山水：

日照香生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白《望廬山瀑布》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。唐李白《望天門山》

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（蘇軾）

田園：

晝出耘田夜積麻，村莊兒女各當(dāng)家。

童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。(范成大<四時(shí)田園雜興&)故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。唐孟浩然《過故人莊》

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。唐王維《鳥鳴澗》

七、送別詩(shī)

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。唐高適《別董大》

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。唐王維《送元二使安西》

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

長(zhǎng)安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。（劉禹錫）又送王孫去，萋萋滿別情。（白居易）

八、友情詩(shī)

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。唐王維《送元二使安西》

洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐王勃《送杜少府之任蜀州》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白《贈(zèng)汪倫》

九、思鄉(xiāng)詩(shī)

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白《靜夜思》

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維《九月九日憶山東兄弟》

<<<1234567891011&&&春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？《泊船瓜洲》

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？王維《雜詩(shī)》

十、動(dòng)物詩(shī)

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及根本林間自在啼。宋歐陽(yáng)修《畫眉鳥》

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。唐羅隱《蜂》

十一、描寫鳥的詩(shī)

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫《絕句》

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。張志和《漁歌子》

十二、托物言志詩(shī)

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。元王冕《墨梅》

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。清鄭燮《竹石》

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。明于謙《石灰吟》

十三、邊塞詩(shī)

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。唐王翰《涼州詞》

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。唐王昌齡《出塞》。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。唐王之煥《涼州詞》

林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。唐盧綸《塞下曲》

十四、描寫月亮的詩(shī)

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白《靜夜思》

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。李白《古朗月行》

海上生明月，天涯共此時(shí)。唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？（李煜）明月松澗照，清泉石上流。（王維）

（下）

一）哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

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5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

（二）生活情趣

1、采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）

晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）

2、開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》）

3、茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。（王安石《書湖陰先生壁》）

4、談笑有鴻儒，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》）

5、最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。（辛棄疾《清平樂-村居》）

6、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）

7、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。（陶淵明《五柳先生傳》）

（三）讀書

1、盡信書則不如無書。（孟子）

2、讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）

3、書讀百遍，其義自見。

4、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）

5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹）

6、書籍是人類進(jìn)步的階梯。（高爾基）

7、為中華之崛起而讀書?。ㄖ芏鱽恚?/p>

8、好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。（陶淵明《五柳先生傳》）

9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）

10、讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。（德歌德）

（四）奉獻(xiàn)

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。（李商隱《無題》）

2、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

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3、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）

4、鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮）

5、埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生了果實(shí)，卻并不要求什么回報(bào)。（泰戈?duì)枺?/p>

6、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）

7、捧著一顆心來，不帶半棵草去。（陶行知）

8、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

9、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（蜜蜂）

10、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。（白求恩）

（五）戰(zhàn)爭(zhēng)

1、國(guó)破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

2、烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）

3、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（《木蘭詩(shī)》）

4、此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅。（陳毅《梅嶺三章》）

5、角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李賀《雁門太守行》）

6、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）

7、人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）

8、醉里挑燈看劍，夢(mèng)會(huì)吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。棄疾《破陣子-為陳同甫賦壯詞以寄之》）

9、一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳-曹劌論戰(zhàn)》）

10、君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)-君子于役》）

11、聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。（杜甫《石壕吏》）

（辛

12、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）

（六）雄心壯志

1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

3、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子-密州出獵》）

4、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

5、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（岳飛《滿江紅》）

6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>

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第五篇：初讀聶紺弩的勞動(dòng)詩(shī)

亂說聶紺弩的勞動(dòng)詩(shī)及其他

2007年11月，在卓越網(wǎng)上買到文匯出版社“學(xué)生閱讀經(jīng)典”叢書中的一本，書名是《冷眼閱世——聶紺弩卷》。書寄到后，曾在扉頁(yè)上寫下了如下的幾句話：

“對(duì)老先生更多的了解，是讀了章詒和的《往事并不如煙》之后。記得最早知道先生的名字是在(1980年代中期)書店里和報(bào)紙上看到先生的《散宜生詩(shī)》及評(píng)論的文字。但當(dāng)時(shí)并不知其價(jià)值，而現(xiàn)在想得到那樣的書已是十分不易了。在網(wǎng)上找了多次先生的作品，但總是說缺貨。而在手的只是先生的一個(gè)選本，并且應(yīng)該是一個(gè)‘潔本’，但聊勝于無吧”。

轉(zhuǎn)眼已是一年的時(shí)間了，卓越發(fā)來電子郵件，說我登記的《聶紺弩舊體詩(shī)全編》到貨，于是寄款買來，算是了了一個(gè)小小的心愿吧。

到手之后，捧讀之余，倒是有點(diǎn)感想。

我是一個(gè)健忘的人，因此想把自已的一些感想記錄下來，“留此存照”。

先生的詩(shī)最早是在1981年在香港野草出版社出版，名曰《三草》，詩(shī)集由“北荒草”、“贈(zèng)答草”、“南山草”三部分組成，故名。1985年，大陸人民文學(xué)出版社出版時(shí)改名為《散宜生詩(shī)》，前有胡喬木的序，序里說：

我認(rèn)為他的詩(shī)集特別可寶貴的有以下三點(diǎn)：

一、用詩(shī)記錄了他本人以及與他相關(guān)的一些同志二十多年來的真實(shí)的歷史，這段歷史是痛苦的，也是值得我們認(rèn)真紀(jì)念的。

二、作者雖然生活在難以想象的苦境中，卻從未表現(xiàn)頹唐悲觀，對(duì)生活始終保有樂趣甚至詼諧感，對(duì)革命前途始終抱有信心。這確實(shí)是極其難能可貴的。

三、作者所寫的詩(shī)雖然大都是格律完整的七言律詩(shī)，詩(shī)中雜用的“典故”也很不少，但從頭到尾卻又是用新的感情寫成的。他還用了不少新穎的句法，那是從來舊體詩(shī)人所不會(huì)用或不敢用的。這就形成了這部詩(shī)集在藝術(shù)上很難達(dá)到的新的風(fēng)格和新的水平。

此段話中的三點(diǎn)，第一是說內(nèi)容方面有史料價(jià)值，第二是說詩(shī)的思想和情感，第三是說詩(shī)的藝術(shù)水平的。寫到這里，忽然又想到章詒和的《往事并不如煙·斯人寂寞》里的記載，里面說《散宜生詩(shī)》出版后，有一位知名度頗高的作家去和聶紺弩談?wù)撛?shī)集，期間問道：“你是怎么找到喬木，請(qǐng)他作序的？”聶的回答卻是：“媽的個(gè)B，我的詩(shī)本來是好的，就叫那篇序搞壞了!”

然作者又在寫于1983年端午節(jié)的一篇《后記》(可能是朱正做注的詩(shī)選后記，手邊無此書，未知確否)中說：“就此感謝喬木同志的序和加注的提議”，我們又應(yīng)該如何看聶先生對(duì)胡序的評(píng)價(jià)呢？

好在現(xiàn)在“聶詩(shī)”和“胡序”都印在書里，是不是“搞壞了”，吾輩才學(xué)淺陋，不敢妄下斷語(yǔ)，慧眼的方家自有高見。

先生的詩(shī)，前輩說的很多，本人不想做什么評(píng)論，更無資格強(qiáng)迫人接受，因此當(dāng)然可以自說自話，不管其余。

集中的內(nèi)容多多，我想只說說先生的“勞動(dòng)詩(shī)”。

總的說來，讀后的感覺是先生的“勞動(dòng)詩(shī)”(北荒草)里，不單是“保有樂趣甚至詼諧”那么簡(jiǎn)單。

我們不妨先來看先生的“夫子自道”： 聶先生自己在寫于1983年端午節(jié)寫的一篇《后記》(可能是朱正做注的詩(shī)選后記，書中無注，手邊亦無此書，未知確否)中說：“我的詩(shī)如果真有什么特色，我以為首先在寫了勞動(dòng)，同時(shí)代寫勞動(dòng)的詩(shī)人當(dāng)不會(huì)少，但我多未見，且不管它。古人也有寫勞動(dòng)的，就知道的若干篇章說，他們是在勞動(dòng)旁邊看勞動(dòng)，在較高的地位同情他們的辛苦。我卻是自己勞動(dòng)，和別人一齊勞動(dòng)，也看別人勞動(dòng)，但都不是同情，而是歌頌，勉強(qiáng)歌頌，以阿Q精神歌頌。不但歌頌別人，而且歌頌自己。”又說：“阿Q氣是奴性的變種，當(dāng)然是不好的東西，但人能以它為精神依靠，從某種情況下活過來，它又是好東西。哲學(xué)上的一分為二的辯證法，真是顛撲不破的真理”。

看完了這段話，我們?cè)賮砜聪壬膭趧?dòng)詩(shī)中是否“保有樂趣”。

先生的勞動(dòng)詩(shī)，大多寫于1958年被劃為右派，開除黨籍，送北大荒勞動(dòng)改造之時(shí)。時(shí)年應(yīng)是55歲。55歲的老人可能不適宜強(qiáng)體力勞動(dòng)了吧，先生所做何事，從詩(shī)中可見一斑?！氨被牟荨钡牡谝皇自?shī)名曰《搓草繩》：

冷水浸盆搗杵歌，掌心膝上正翻搓。一雙兩好纏綿久，萬轉(zhuǎn)千回繾綣多?？`得蒼龍歸北面，綰教紅日莫西矬。能將此草繩搓緊，泥里機(jī)車定可拖。

如果說“一雙兩好纏綿久，萬轉(zhuǎn)千回繾綣多”尚是作者由搓草繩而起的聯(lián)想而有些樂趣的話，那么，作者真的相信草繩能夠“縛得蒼龍”嗎？

再看下一首《刨凍菜》：

白菜隆冬凍出奇，明珰翠羽碧琉璃。故宮盆景嵌珠寶，元夜花燈下壟畦。千朵鋤刨飛玉屑，一兜手捧吻冰姿。方思寄與旁人賞，墮地驚成破碗姿。

讀后我就有幾個(gè)疑問：這樣的菜還能吃嗎？既不能吃，又是誰讓這樣被勞教的人在正月十五的晚上去刨它呢？在北大荒這樣零下幾十度的夜晚，刨這樣的無用之菜，是為了改造人嗎？還是為折騰人？刨菜的人這時(shí)又做何感想？雖然作者把凍硬的白菜比喻成“明珰翠羽”，并聯(lián)想到“故宮盆景嵌珠寶”，有點(diǎn)苦中找樂的冷幽默，但這其中有樂趣嗎？

又《挑水》詩(shī)：

這頭高便那頭低，片木能平桶面漪。一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西。汲前古鏡人留影，行后征鴻爪印泥。任重途修坡又陡，鷓鴣偏向井邊啼。

作者自注：鷓鴣鳴聲，人謂為“行不得也哥哥”，此借其意，非真聞其聲，北大荒似無此鳥。

如果作者是生活在農(nóng)村的一位老者，每天要自家擔(dān)水自家吃，或者澆自家的菜畦，說其中保有樂趣，那當(dāng)然可通，并能凸現(xiàn)出自得其樂之趣，可惜作者是以55歲以上之高齡，并自認(rèn)無罪而非接受勞動(dòng)改造不可，在這樣的情形下，除作者自道的以“阿Q精神歌頌”自己的勞動(dòng)之外，樂趣在哪里，至少說，這里只有樂趣，沒有抱怨嗎？況且詩(shī)中已隱含著挑水者的力不勝任和艱辛，不知讀者可品出否。一是詩(shī)中說出了擔(dān)水之地的遙遠(yuǎn)和難走(途修坡又陡)，二是說出了挑水者的因力不勝任而左右搖晃水從桶里溢出較多(片木能平桶面漪——這里應(yīng)加說明，以防年輕讀者不明白。過去人們到較遠(yuǎn)的地方挑水時(shí)，為了防止桶水溢出過多，在水面上放上一片圓形的木板)，還有“行后征鴻爪印泥”一句，也是說桶里的水因搖晃而一路灑出，挑水之路逐漸泥濘，挑水者的腳印都印在了上邊。這是有樂趣的勞動(dòng)嗎？作者打水之前曾向井里或湖里看過，“古鏡(水)人留影”，那水中留下的會(huì)是眉開眼笑的影子嗎？還有最后一 句“鷓鴣偏向井邊啼”，是樂趣還是苦惱？讀者想必自明。

不妨再往下讀《削土豆傷手》：

豆上無坑不有芽，手忙刀快眼昏花。兩三點(diǎn)血紅誰見，六十歲人白自夸。欲把相思栽北國(guó)，難憑赤手建中華?？裱栽诳诮K羞說：以此微紅獻(xiàn)國(guó)家。

也許許多在1980年代的評(píng)論者還不敢說透其義，今天，我更愿意把最后一句讀成一種反諷：靠一個(gè)老人這一點(diǎn)微紅，于國(guó)有多大的裨益呢？為什么不讓這雙手做它應(yīng)該做的事情呢？也許今天也有人會(huì)說：聶紺弩真是矯情，這樣的事情在農(nóng)民身上不是經(jīng)常發(fā)生嗎？這也值得寫成詩(shī)嗎？是的，這樣的事發(fā)生在農(nóng)民身上再常見不過，但是作者是在勞動(dòng)改造或是在服刑，況且他這時(shí)已是60歲的老人，他要靠寫詩(shī)讓自己有所昄依，那么，任何一件小事都無不可以入詩(shī)。不過，我們從中能看到作者傷手的“樂趣”嗎？又有誰能把傷手做為樂趣呢？

再看《推磨》：

百事輸人我老牛，惟余轉(zhuǎn)磨獨(dú)風(fēng)流。春雷隱隱全中國(guó)，玉雪霏霏一小樓。把壞心思磨粉碎，到新天地做環(huán)游。連朝齊步三千里，不在雷池更外頭。

此詩(shī)中如果說還能表現(xiàn)了作者勞動(dòng)的樂趣的話，也只有第二句，意思只是說：別的活計(jì)我做不了，推磨推得還不錯(cuò)。至于第二聯(lián)的兩句，我想仍應(yīng)做反諷讀：外邊可能很是熱鬧(或指建設(shè)熱潮，或指政治運(yùn)動(dòng)，因書中未注明寫作年月，不好推斷)，而我只能在這里勞動(dòng)改造。其中的“玉雪霏霏”當(dāng)然比喻的是磨出的面粉。第三聯(lián)的寓意更應(yīng)仔細(xì)推敲之：連續(xù)幾天的推磨能否就把人的“壞心思”改造好呢？即使推磨時(shí)走了有“三千里”之遠(yuǎn)，就能到新天地了嗎？因此我更愿意把這兩句讀成作者的自我調(diào)侃而不是勞動(dòng)的樂趣。最后一聯(lián)，可能更有藝術(shù)上的妙處：推了幾天磨，走了三千里路，但還是未能越雷池一步，也暗含自己仍在囹圄之中的意思吧。

還有為論者經(jīng)常提到的是《清廁同枚子(二首)》：

一、君自舀來仆自挑，燕昭臺(tái)畔雨瀟瀟。高低深淺兩雙手，香臭稠稀一把瓢。白雪陽(yáng)春同掩鼻，蒼蠅盛夏共彎腰。澄清天下吾曹事，污穢成坑便肯饒？

二、何處肥源未共求，風(fēng)來同冷汗同流。天涯二老連三月，茅廁千鍬遣百愁。手散黃金成糞土，天將大任予曹劉。笑他遺臭桓司馬，不解紅旗是上游。

燕昭臺(tái)又稱黃金臺(tái)，是戰(zhàn)國(guó)燕昭王招賢納士而建的。詩(shī)人與同隊(duì)的友人在燕昭臺(tái)畔，一起連清了三個(gè)月的廁所，是樂趣？是嘲諷？雖然詩(shī)中作者有阿Q式的自我安慰之句(天將大任予曹劉)，但現(xiàn)在我更愿意讀成至少是牢騷。

還有的勞動(dòng)詩(shī)似乎寫得氣勢(shì)宏大，但如果我們只讀出氣勢(shì)宏大，可能也非作者的本意吧。如《脫坯同林義》：

天晴日暖水澌澌，要起高墻好脫坯。看我一合天下土，與君九合塞邊泥。萬方俯首歸行列，廣廈縈心定作為。倘晉文公來討飯，賞他一塊已豐施。

詩(shī)中的第二聯(lián)、第三聯(lián)真有氣魄。如果這首詩(shī)是一個(gè)普通農(nóng)民所寫，我當(dāng)然會(huì)認(rèn)為他寫出了勞動(dòng)的樂趣和看到自己的勞動(dòng)成果以后對(duì)自己的價(jià)值的肯定，那怕他的夸張有點(diǎn)過分。但作者恰恰不是一個(gè)普通農(nóng)民，因此，這種夸張的氣勢(shì)我寧可讀成用冷幽默式的夸張來表達(dá)某種苦痛和無奈。

此外，還有一首也多次被人討論，并被稱為是“感到意趣橫生”的《伐木贈(zèng)尊棋》： 千年古樹啥人栽，萬疊蓬山我輩開。斧鋸何關(guān)天下計(jì)？乾坤須有出群材。山中鳥語(yǔ)學(xué)人語(yǔ)，路上新苔掩舊苔。四手一心同一鋸，你拉我扯去還來。

如說詩(shī)中讓人“感到意趣橫生”的，可能只是最后兩句吧。難道第二聯(lián)的兩句也能讓人感到勞動(dòng)的樂趣橫生嗎？

我想如果要讀懂此詩(shī)，不妨和下面的兩首詩(shī)合起來讀，貫通起來領(lǐng)會(huì)。一首是《伐木贈(zèng)李錦波》：

終日?qǐng)?zhí)柯以伐柯，紅松黑檜黃波羅。高材見汝膽齊落，矮樹逢人肩互摩。草木深山誰賞美，棟梁中國(guó)豈嫌多？ 投柯四顧漫山雪，今夜家中烤火么？

另一首是《伐木贈(zèng)董漢岑》(作者自注：董袱被上山伐木，及至，僅提琴在，道遠(yuǎn)力窮，余均棄矣。)棄被拋裘入老林，一冠一鋸一提琴。滿懷高山流水意，一片蒼松翠柏心。冬至襖冠爭(zhēng)蝶舞，夜深弓鋸共龍吟。明朝風(fēng)卷人琴去，墓志滇南董漢岑。

上述兩詩(shī)中，第一首的第二聯(lián)的藝術(shù)性向來被人稱贊，作者也頗自負(fù)。然最后一聯(lián)透露的思家之情還是讓人想到了山中伐木的艱辛。第二首中，作者雖然在第二聯(lián)中表達(dá)了對(duì)董漢岑高雅情趣的推重，但第三聯(lián)中也寫出了他在深山冬夜里的窘迫。最后一聯(lián)，也許是當(dāng)時(shí)二人在山中勞動(dòng)時(shí)開過的玩笑的真實(shí)記載，但今天讀來，卻讓人心酸：如果有一天大風(fēng)把你和提琴一同卷走，那么墓志上只能寫“滇南董漢岑”了，還能再寫別的嗎？

舉了上面的幾首詩(shī)之后，并不是說聶紺弩的勞動(dòng)詩(shī)就全無樂觀和樂趣了，只是想說明，他的勞動(dòng)詩(shī)中固然少有“頹唐悲觀”，但也不是全然是“樂觀樂趣”，其中也有悲憤和苦痛，只不過作者用了一種解嘲式的表達(dá)方式罷了。在我們逐步看清了一段歷史的真實(shí)面目的今天，我們更可以如是理解。

當(dāng)然，我這樣胡亂說來，并不是說聶的勞動(dòng)詩(shī)中就沒有什么飽含樂觀情趣的詩(shī)篇了，當(dāng)然有，但不多，我覺得以下幾首可以算是吧。如《拾穗同祖光(二首)》：

一、不用鏈鋤鏟镢鍬，無需掘割捆抬挑。一丘田有幾遺穗，五合米要千折腰。俯仰雍容君逸少，屈深艱拙仆曹交。才因拾得抬身起，忽見身邊又一條。（注：曹交九尺四寸長(zhǎng)，見《孟子》，聶紺弩身瘦長(zhǎng)，常自嘲形如堂吉訶德，此處又以曹交自比。）

二、亂風(fēng)吹草草蕭蕭，卷起溝邊穗幾條。如笑一雙天下士，都無十五女兒腰。鞠躬金殿三呼起，仰首名山百拜朝。寄語(yǔ)完山尹彌勒，爾來休當(dāng)婦人描。

(注：完山尹彌勒：謂時(shí)在完達(dá)山一同勞動(dòng)的畫家尹瘦石。彌勒(米勒)：法國(guó)畫家，名作有《拾穗者》，描繪的是三個(gè)農(nóng)婦彎腰拾穗的情景)此兩首其一中的最后兩聯(lián)，寫吳祖光比自己彎腰自如，而自己高而瘦，彎腰直腰較難，但是剛拾了一穗直起腰來，見身邊又有一條，還得彎下腰去。第二首是寫二人看到溝里還有麥穗，但兩人的腰身都不再靈活得如同15歲左右的女孩子了。彎腰起身了多次，總算拾起來了。最后兩人打趣說：我們是兩個(gè)拾穗的老頭，千萬不要讓尹畫家把咱們畫成米勒畫中的拾穗的女人呵，真的是很有情趣。

還有一首雖然不是表現(xiàn)勞動(dòng)的，但卻是很有情趣的，那就是《拾野鴨蛋》： 野鴨沖天捉對(duì)飛，幾人歸去路歧迷。正穿稠密蘆千管，奇遇渾圓玉一堆。明日壺觴端午酒，此時(shí)包裹小丁衣。數(shù)來三十多三個(gè)，一路歡呼滿載歸。

是不是有點(diǎn)農(nóng)家小孩子一樣的情趣？不過想來，這也是真的，在那個(gè)時(shí)候，一群勞動(dòng)改造的人撿到野鴨蛋，能不高興嗎？

不單如此，就是老聶自己，也時(shí)常會(huì)有像小孩子一樣的情趣天真?！肚蛐芬辉?shī)寫道： 不知吾足果何緣，一著球鞋便欲仙。山徑羊腸平似砥，掌心雞眼軟如綿。老頭能有年輕腳，天下當(dāng)無不種田。得意還愁人未覺，頻來故往眾人前。怎么樣，這個(gè)老頭有點(diǎn)意思吧？ 不過，也有驚險(xiǎn)的時(shí)候。《遇狼》詩(shī)中描繪的就是： 送飯途中野犬黃，獰牙巨口向人張。哮天勢(shì)似來?xiàng)顟?，搏虎威疑嗾卞莊。我盒中豐無汝份，吾刀首肯畀君嘗。見余揮杖倉(cāng)皇遁，旋有人呼趕打狼。怎么樣，老頭也夠勇敢的吧？

當(dāng)然，除了這些詩(shī)外，他的詩(shī)中還有很有深意和警覺性的一種。在“北荒草”中就有一首《聞某詩(shī)人他調(diào)》，算是一首送別的詩(shī)吧。詩(shī)中寫道：

地耕伊尹耕前地，天補(bǔ)女媧補(bǔ)后天。不荷犁鋤到東北，誰知冰雪是山川。刀頭獵色人寒膽，虎口談兵鬼聳肩。此去哦詩(shī)休近水，宵深處處有龍眠。

然而，作者雖然這樣囑咐過他人，但他自己卻也沒有逃過劫難。1955年因“胡風(fēng)事件”牽連受到留黨察看和撤職處分，1958年被劃為右派，開除黨籍，送北大荒勞動(dòng)，1960年回北京，在全國(guó)政協(xié)文史資料委員會(huì)工作，同年摘掉右派分子帽子之后，到了1966年“文革”中，他不滿林彪的行為，用最下流的話罵了他，1967年1月25日，以“現(xiàn)行反革命罪”被關(guān)押，1974年由北京中級(jí)人民法院宣判為無期徒刑。這位1934年入黨的老黨員，于1976年10月，因早年為黃埔二期學(xué)生的經(jīng)歷，經(jīng)章伯鈞之妻李健生和妻周穎等多人周旋，以特赦“國(guó)民黨團(tuán)級(jí)以上戰(zhàn)犯”的政策獲釋。賦閑居家。那么他不知道“宵深處處有龍眠”嗎？

可能還是章詒和的評(píng)論更能接近作者本人吧：“聶紺弩敢想、敢怒、敢笑、敢哭”?！八呐f體詩(shī)，形類打油，旨同莊騷，讀來令人欲笑而哭，自成一格，人稱‘聶體’，是‘異端’詩(shī) 的高峰?！闭挛闹兴f的這些特點(diǎn)，他的勞動(dòng)詩(shī)中有所表現(xiàn)，但可能在他的贈(zèng)答詩(shī)和出獄后的詩(shī)作中表現(xiàn)得更加充分。還有一個(gè)就是他以前寫給他的夫人周穎許多詩(shī)，而出獄后，特別是在知道女兒自殺之后，又對(duì)周穎很有看法，也是很值得琢磨的事情。由于本人尚在閱讀中，待有時(shí)間再記錄感受吧。

寫完此文，胡謅兩首：

此生幾坐自家牢，刺人打油詩(shī)意高。歌頌勞動(dòng)微言小，詛咒專制大義高。敢罵陽(yáng)間人面獸，何懼陰曹鬼頭刀。浩劫何止十年數(shù)，民權(quán)民主夢(mèng)尚遙。

帽壓三重頭應(yīng)苦，年過八旬眼更毒。寂寞斯人誰曾記，詩(shī)驚陰曹鬼亦哭。