第一篇：《顧城哲思錄》讀書筆記

整本書我看到一半的樣子，有些句子在第一遍讀的時候已標記下來，有些遺漏了。讓我疑心當時怎會錯過這么好的表達。這本書大部分是顧城80年代國外時期的講演、采訪、對談記錄，口語化，但是非常、非常靈動。讓人不禁疑心，詩人口中說出的日常，竟然都這樣凝練美好嗎。讀木心的文學回憶錄講座也是這種感覺，都是那么平白有力的句子。又像是看到一個美麗的棱鏡，一下子捧在手里是驚喜，細細翻動一下，每個角度都在放光。顧城說，“他們的驚訝像寶石”，就讓我想到一個人天真的面孔，沒有具象的某個人，而是一種抽象的表情。那是面對著全部生活的勇氣和朝氣。因為沒有缺失，所以勇氣和朝氣都是自然而然。不知道苦難也沒什么不好的。那些努力自詡要勇敢生活下去的人們，都是失去了快樂的人們。他們不再驚訝，也不會四處張望。而另一群人，“他們到處看著，眼睛有神”，臉上掛著驚訝的表情，這多好啊。你不能說顧城是個不快樂的人。他走在全部的天地和時間之中。他和遇到的青草、小鳥、昆蟲、云朵對話。他和概念對話。他和愛過的女人對話。但問題是，他始終在自問自答。對方并不能給他除此之外更好的答案。關于生活，他有一個最恰如其分的比喻。他把“我”之外的一切喻為飛鳥，鳥在路上，你看著它們飛過的痕跡，它已經(jīng)在你的生命中。我想這跟馬雁所說的，在那個寂靜的郊外冬天沉默地走過一群打柿子的村民，是一個情景。如果真的能離開自己，就可以看到生活的全貌了。天上的飛鳥和地上的行人，他們有什么關系嗎。我只用記著它向前飛的樣子就好了呀。事實上，我們彼此毫無關聯(lián)，又互相塑造著各自的形態(tài)。這樣共舞的一段路程，既占據(jù)了線性的時間，又造成了實際的結(jié)果，你還有什么不滿足的呢。顧城說，這是非常簡單的道理?！凹t豆生南國，春來發(fā)幾枝”，你和紅豆和南國，是不分的。顧城說話，像是隨口亂來，又有極其嚴密的邏輯。有一個段落，幾乎是苦集滅道。他先是講到生命中出現(xiàn)的一道強烈的光芒，“好像是地震時發(fā)出的光芒”。這光芒是什么呢。它們不是什么重大的事件，而是“一些細微的跟我的生命感知有關的事物”。第一次見到了死人，一個孩子說后面的草里藏著拿刀子的人?? 這些強烈的光芒又變成什么了呢。顧城說，原來它們沒有消失，是變成了一些粉末，粘在很多微小的事物上。呵，事物散發(fā)出光芒，被人捕捉到，又變成粉末，散落在更多地方?！八^的信仰、愛情，不過是很多粘著淡淡光芒的事物中的一個。這時我才知道，一個事物沒有消失，是因為它是跟我的生命在一起的。” 但這些光芒和粉末，究竟來自于什么呢？這時，他說了一首詩，《是樹木游泳的力量》 是樹木游泳的力量 使鳥保持它的航程 使它想起潮水的聲音 鳥在空中說話 它說：中午 它說：樹冠的年齡 芳香覆蓋我們的全身 長長清涼的手臂越過內(nèi)心 我們在風中游泳 寂靜成型 我們看不見最初的日子 最初，只有愛情 哦，無論怎么追溯那些光芒的粉末，我們都找不回來了。只能說一句，最初只有愛情。顧城知道了，“確實最初只有愛情——只有人和萬物的美麗的聯(lián)系。只是后來人們給忘了，就變得孤苦無告。”光芒和粉末顯示出這段秘密愛情的過程。最初，人不以自己為主體地去理解萬物，那么驚訝地到處看著，我們把自己完全放逐在一刻不停的時間里，才生成了那些最初的美好?？墒呛髞砭腿?，我們學會控制，學會復制，學會走捷徑，學會貪婪。我們越想收藏那些光芒，它們就越快速地散落成無處可尋的粉末。可是，我們竟然都不知道這些粉末的存在，還在執(zhí)著、愚蠢、虛榮地追逐那些光芒。那么這樣還是無解。一切皆苦?？鄟碜杂谟?。涅槃能消除欲望。我佛知曉涅槃的方法。光芒變成粉末，就是人和萬物不可追的最初?，F(xiàn)在顧城拆解到了第二步，接下來怎么走？ 他毫無停頓說，“我覺得詩在某種意義上是一個回憶，那些細微的光芒附著在不同的小小事物上，就構(gòu)成了不同的回憶；我們因此想起遺忘了的事情，被死亡和誕生切斷了的事情。詩中好多超現(xiàn)實的意象，被認為是不存在的，但為什么讓你感到真實呢？秘密就在這兒——這個真實的記憶，一直在你的生命里。一個詞一個字，都可以幫你想起它來；就像一把偶然的鑰匙幫你打開了一片天空一樣，你一下看到了那個熟識已久而全然忘卻了的全新的光明?！?這段寫的太好了，我忍不住全段摘抄下來。那個全新的光明，是在回憶中誕生，是在詩的回眸中被再次捕獲。這些微小的與詩共舞的時刻，讓我們重新看到了光芒和粉末。好了，就寫到這里吧。

第二篇：談薛寶釵——顧城(《顧城哲思錄》)

談薛寶釵

顧城

寶釵的屋子一片雪白。她是天然生性空無的人，并在“找”和“執(zhí)”中參透看破。她一件件事都做得合適，是因為并無所求。林黛玉敬她妒她，除了姻緣之故以外，更主要的是，這是一個她無能為力的世界。

林黛玉心性之強，達到女兒的頂點。她知道湘云、探春都不如她，至于寶釵，更是視之若無，所以很好；但她對寶釵一直心懷恐懼，這個恐懼是一種對于未知的恐懼，她無法明白寶釵的心之所在——寶釵生為女兒身，卻并無多少女兒性。

寶釵的空和寶玉有所不同，她空而無我，她知道生活毫無意義，所以不會執(zhí)留，也不會為失敗而傷心；但是她又知道這就是全部的意義，所以做一點女紅，或安慰母親，照顧別人。她知道空無，卻不會像寶玉一樣移情于空無，因為她生性平和，空到了無情可移。她永遠不會出家，尋思，或成為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會生活下去，成為生活本身。

她與生活唯一的不同，是她還看得到虛空和走進虛空的人看見的幻影。也只有她，聽清了寶玉最后的不祥之言。

她無求無喜，卻一切有度，不是無可奈何的折中，而是一種天然的“合適”。所做都大體公正，名分上的事情自去做，但也無私。對針尖麥芒的黛玉她意外愛護，贈詩送藥。小心眼的人讀此多以為是她的籠絡伎倆，其實不然。寶釵還是知人品性、清濁額。她看黛玉倒是較寶玉為重。其實她又何嘗看得上寶玉。

實際上她是最早悟到這白茫茫大地真干凈的人。她不是通過痛苦和思考悟到的，而是天性如此。

薛寶釵天然的悟，有一事可以說明。賈寶玉早先看戲，魯智深有句唱詞說“赤條條來去無牽掛”，當即寶玉就落下淚來，黛玉吃了一驚。寶釵于是說：“壞了，這個人悟了?！摈煊裾f：“哪的事啊，看我問他一問?！摈煊窬蛦柫怂麅删湓?，寶玉一呆答不上來，也就不想這件事了。這是他第一次感覺到世界與自己沒有關系。那么實際上，寶釵說“壞了”的時候，就已經(jīng)在前面等著他了。

中國只有兩次描寫了人間的天國，一個是陶淵明的桃花源，一個是《紅樓夢》的大觀園。在《紅樓夢》里，人不論好壞，只論清濁，其中的女兒性恰恰體現(xiàn)了中國人對于人性和諧的最高夢想。男性化的醒悟往往在于領悟自身的虛幻，將人歸于天。而女兒是水做的，無須這種領悟。她們是天化的人，自身就是天上無塵的花朵，在顯示冥冥之時，上天也不能不欣賞自己的創(chuàng)作。

我認為《紅樓夢》之所以這么漂亮，不在于它僅僅是寫好了一個什么故事，或表達了什么哲學觀念，而在于它體現(xiàn)出了中國精神一個特別美妙的地方。

這個美妙的部分在西方文學里本來是個絕望的部分，或是浮士德說的“真美呵，你停下來吧”，但是就消失了的那個部分。它不停下來，因為執(zhí)之者失。這時中國就采取一個什么辦法呢？——此時無聲勝有聲，此處相望不相聞。

任萬物自生，如天觀事。每個生命的美麗都不駕馭，自現(xiàn)而自隱，自滅而自生。黛玉和寶玉，愛得那么深切，也沒有說，我愛你，一點也沒有。

第三篇：人生哲思錄讀后感

人生哲思錄讀后感

這本書讓人認識到“對于體驗幸福的人來說，是不會沉溺于眼前瑣屑享受的”，因為沉溺于眼前瑣屑享受的人是不足與言真正的歡樂和幸福。以下是為大家整理的人生哲思錄讀后感，希望對你們有所幫助！

人生哲思錄讀后感1 《人生哲思錄》共分“生命感悟”、“情感體驗”、“人性觀察”以及“精神家園”四編，每一編又具體分為若干不同的文章。由于這本書是周國平先生用他的人生經(jīng)歷、他的思索、他的沉淀寫出來的，實際上是從不同的角度對其人生進行的哲學思考，感覺可對自己的未來人生之路有所幫助，于是便不假思索買了回來。

周國平先生的《人生哲思錄》在篇幅上來說比較短，從語言風格上來說質(zhì)樸平實而又不失詩的光華，從內(nèi)容上來說暢達深邃而又滲透著哲學思想，其思想深刻而又超然于世。雖然他的一些觀點現(xiàn)在看來可能是消極的，但是更多的是對人生的積極態(tài)度。

周國平先生在“情感體驗”《幸?！愤@篇文章中寫道：我對幸福的看法日趨樸實了。在我看來，一個人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他們也感到快樂，即可稱幸福。

周國平先生又寫道：人世間真實的幸福原是極簡單的。人們輕慢和拒絕神的禮物偏要到別處去尋找幸福，結(jié)果生活越來越復雜，也越來越不幸。

周國平先生對幸福的定義如此簡單！炫酷網(wǎng)名

而我卻在生命的旅途中對幸福要求的太高，以至于我苦苦尋覓、苦苦奔波，就像一個被生活所抽打的陀螺一樣停不下來，但卻始終找不到真正的幸福答案，內(nèi)心因而充滿了痛苦與失望，人也因此變得消極起來。

生活中的怨言與不滿足源于內(nèi)心充滿的欲望太多，以至于被物化的雙眼所遮擋看不到眼前的幸福。

其實幸福就在身邊。助人為樂的諺語

就在節(jié)假日里學生發(fā)的一條條信息，就在空間里學生的一條條留言，就在課堂上學生幸福的微笑，就在課下學生的一聲“老師好”。

就在累了一天回到家能吃上可口的飯菜，就在兒子在懷中撒嬌的喊“爸爸”，就在家人雖離的很遠仍聯(lián)系不斷。

讀了《人生哲思錄》，讓我覺得以前很多想不通的事情，內(nèi)心會得到安撫，它讓躁動的心沉靜安寧，它教我要淡泊名利沉淀自己。它讓我認識到“對于體驗幸福的人來說，是不會沉溺于眼前瑣屑享受的”，因為沉溺于眼前瑣屑享受的人是不足與言真正的歡樂和幸福。

人生哲思錄讀后感2 或許，人生的路對年少的我們來說充滿太多的未知與迷惑，我們時常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的氣氛籠罩下，不知該往哪兒走。

年輕就是資本，這是我一直都堅信的。我們的人生才剛剛開始，我們還有很多要學習的東西，所以我不想去逃避一些作為生命的一部分的東西，我喜歡嘗試，哪怕是失敗也好，經(jīng)歷了才是最重要的?？墒牵袝r候在太多的紛雜喧鬧中我們是否還能記得那個最初的自己，是否還能時常記起回家的路，是不是也把自己弄丟了呢？

正如書中周國平所說“我走在街上，一路朝熟人點頭微，笑；我舉起酒杯，聽著應酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑… …在所有這些時候，我心中會突然想起一個聲音：‘這不是我！’于是，笑容凍結(jié)了?！鄙钪形視r常有這樣的經(jīng)歷，身在其中時我不知道自己是誰，扮演什么樣的角色，為什么會不自在，只知道要這么繼續(xù)下去。就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜的走著?？墒?，在能夠一個人安靜的時候，靜靜地想著心事，會覺得也不那么孤單，好像是另一個自己在陪著自己，很踏實?！拔疑砩嫌袃蓚€自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切的把握置身于他的視野之內(nèi)，隨時準備把我找回到他身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回他的途徑我就不會全軍覆沒。他是我的守護神，為我守護著一個永遠的家園，使我不致無家可歸?！?/p>

世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而屬于每個人的現(xiàn)實可能性始終是有限的。與同學聊天，當談及我們的夢想時，他們都是一個個胸懷壯志，滿腔熱血?？济拼髮W，進知名企業(yè)，黨薪酬怎么怎么高的白領或金領… …我不知道這些為什么會吸引他們，是否這樣以后就會被眾人刮目相看，是否這之中“名牌”倆字占了很大分量呢？我說覺得教師這個職業(yè)不錯，我希望能把好的東西傳遞給我的學生，也沒有想過要做到怎樣高的位子，能對他人有意義就足夠了。同學們大多會對我的想法不屑一顧，或是很無語，但他們找不出反對的理由，就有同學問是不是覺得現(xiàn)在教師的待遇提高了呀，我說這個不清楚?？赡苣晟偬p狂，夢想太遙遠，所以看不到腳下的路以致不知道自己究竟走在什么樣的方向上。可是，在追夢途中，我們是不是該適時地歇歇腳，回頭看看走過的路，看看當初那個純真的自己，找回那個真正的自己？

誰說一定得住進大房子開名牌轎車就會擁有幸福的人生？面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。只要在人生的旅途中始終把自己裝在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千萬要真誠的生活，對他人更是對自己，不要成為別人的影子和事物的一架機器，到終了才明白自己的身體不過是被社會的“潮流”牽著鼻子走了一生，真正屬于自己靈魂的東西卻被埋沒在心底的小角落里遺憾的度過了一生。

周國平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個人都要真切的意識到他的‘自我’的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案?！?/p>

是啊，茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無

二、不可重復的存在。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能代替你感受人生。你死之后，沒有人能代替你再活一次。如果真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

第四篇：人生哲思錄讀后感

人生哲思錄讀后感（精選6篇）

品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的人生哲思錄讀后感（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經(jīng)以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質(zhì)的要求相對來說是比較的低?；蛘咚F(xiàn)在所處的環(huán)境的物質(zhì)已經(jīng)能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質(zhì)的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調(diào)又強調(diào)的。

貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。

自己曾經(jīng)是很怕自己的努力沒有結(jié)果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。

表現(xiàn)真實的自己是自己向往的和需要的，但是表現(xiàn)真實不是那么容易做到或者實現(xiàn)的，自己需要在清楚確認自己的需要和目標的時候，以表現(xiàn)真實的自己去做事情，去交朋友，以完全真實的心去感受周圍

澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地無垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風邁著細碎的腳步，像一個隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠處，走來走去。

此刻，惟有遠山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對話。

而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個人內(nèi)心深處躍動的思想?！吧怯钪骈g的奇跡，它的來源神秘莫測。是進化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然?！?/p>

多么令人感動的`文字，如涓涓細流，流淌在這滌凈浮華的暗夜，流進你我安靜的內(nèi)心。真的，擁有生命多么美好！不管這生命起源于何，終歸于何，而現(xiàn)世的擁有，就讓我們足以自我安慰于這茫茫天宇之間，我們有足夠的時間，心懷善意，看眾鳥翻飛，閱春秋冬夏，聆聽季節(jié)吟唱，感念時序更替，從一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，感知萬物靈動，生命崇高……

因此，心懷善念，是我們在塵世最好的詮釋。沒有人能夠遠離生老病死，但我們一定能夠遠離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個黎明，用呵護春天的手呵護每一朵花葉，用熱愛陽光的心情熱愛身邊的每一個人。在歉疚的時候?qū)W會理解，在失意的時候?qū)W會寬容，在放縱的時候?qū)W會內(nèi)斂，在一次又一次失敗的時候，學會牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。

看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語的蟲鳴依舊在深情地吟唱。

大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！

這夜，月色澹澹，書香淡淡……

不是我們不思考人生，而是人生沒有給我們選擇的機會。哲人都說，要為正義而活，要為自己的良心而活?？墒悄軌蜃駨淖约簝?nèi)心的聲音而活，是多么艱難的一件事。

不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周國平說，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個人顯露自己的真性情很簡單，但要真正出于公平和正義，那就不簡單了。人人都想活出個樣來，周國平卻認為人應該活出個味來。古人也說，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。

敬畏，是每個人都應該擁有的內(nèi)心情感，敬畏規(guī)則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態(tài)。自然之美，美在自然。萬事萬物皆有靈性，于天地間存在。

佛說，人生的三重境界：見天地，見眾生，見自己?？梢?，見自己是最為艱難。很多人終其一生，都沒有看見真正的自己。既然無法看見真實的自己，不如像李誕一樣，做一個淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時代，都能專注于自我，專注于靈魂，對于他們來說，乏味是人生最大的敗筆。每個人都熱愛生命，但怎樣才算珍惜生命？碌碌無為，得過且過，還是做一些有意義的事情？意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。

本人最近在看周國平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因為這幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒有電腦就特無聊，便找找消遣的雜志，沒把雜志找出來，倒把這本書翻了出來，這一翻，我才知道，我錯過了一本怎樣的好書。

這本書是我在廣州深圳八卦嶺那個小小的書城買的，上面的扉頁邊角下，有我用纖細的圓珠筆記錄著“購于20xx.7.16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個有點蒙蒙細雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書，也忘記了是怎樣的購買沖動買下了這本書，總之四年來，我從來，沒有翻過它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來，睡在我衣柜最底下的抽屜里。

當我把它翻出來，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書！這是怎樣的書呢？淺灰色的封面畫著零星的幾枝枯枝，簡單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開目錄，上面寫著這是一個探索境遇與心情，困惑與覺悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書，是關于人生境界生活質(zhì)量的書，是一本在我那個年齡看不懂的書——現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時候，它說的一些話，就象從自己心里走出來的一樣，我會對自己說，對了，就是這樣，就是這個意思，它怎么跟我想的一樣呢？

也許，這是一本年輕的自己買給未來自己的書，是因為相信自己經(jīng)歷了許多的事情，會擁有了足夠的感悟和閱歷，會擁有足夠的智慧來與它共鳴，當我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺，如果可以，我希望能讀到更多好的書，今后少一點玩無聊的游戲。

我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。

三個主角：達摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達摩石神，數(shù)學怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設計成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學和文學方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。

這一切都是天意，也許他們本可以永遠相安無事的平行，可命運偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。

他對愛的處理方式，是他本人性格的外現(xiàn)：符合邏輯的即是正確的，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運使然，他也許一生都平靜的在此價值觀下緩緩度過?？墒瞧?。

“石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結(jié)尾印象最深。可是一切都是情理之中的，如果換做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊友的行為。

石神的一廂情愿，太不平等，無以回報。

愛無論性別。

《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節(jié)緩慢平鋪的敘事，含蓄內(nèi)斂的表達讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。

兩位主角性格不同：一個是轟轟烈烈主動的，他的愛意時刻流露；一個是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。

遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。

愛是不可掌控。

如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。

所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實際上，不能，你不能小窺這條件。

有的時候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學里有很多案例。這學期學的，很有趣，大概是環(huán)境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。

薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機觸發(fā)一個讓貓死亡的機關。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結(jié)果就會受到你本身的影響。

所以我本身的假設，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。

雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權(quán)衡不出的，例如愛情。

如果說有誰的文字能讓我感到像是在與其安靜地交流，那就是周國平筆下的一段段人生哲思。

我們隨意地生活，也許很多人都不曾真正靜下來去思考關于精神、關于靈魂的問題。而這些容易被我們忽略的就是藏于喧鬧生活之下的哲學。

正如周國平所說的：“每個人需要哲學的程度，或說與哲學之關系密切的程度，取決于他對精神生活看重的程度?！碑斘颐棵糠磸蛦栕约簾o止境的為什么，在不斷尋找答案的過程中，我偶然讀到了周國平的文章。

因為產(chǎn)生了太過強烈的共鳴而使我更加安靜地沉浸在他的話語里。品味著，思索著。

他的文字像是清涼的薄荷葉，安撫隱于我心中，摩挲過久而日益焦灼的疑問，這讓我更加體會他所說的：“哲學不是公共事業(yè)，而是屬于私人靈魂的事。

從周國平的文字里，不僅能讓我感到撫慰人心的力量，也能感受到他性格中的內(nèi)斂，心底里的喜靜。

“和別人混在一起時，我向往孤獨。孤獨時，我又向往看到我的同類。孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。”多么平和的文字，安靜地滲入我的心，感覺就像闔著眼坐在作者一旁，聽他慢慢道來他的感受，浸潤著我太過相似的同感。他教會了我如何去真正體會自己的所感所受。他沒有平鋪直敘的大道理，有的只是他對自己心中所感的真實寫照，所以我總是能在他的文字里尋得一份心底的寧靜。

學會與自己交談，聽自己說話——就這樣去學會深刻。

周國平的文章里讓我感受最深刻的莫過于安靜的心境，這種安靜包含了很多東西，也被容于很多不同的方面，比如：孤獨、寂寞、獨處，那幾處最為強烈的地方。

這些透著冷冽氣息的詞語興許會讓人退避三舍，會被認為是一種糟糕處境的象征。其實不然，能夠真正體會到獨處背后的深義者，實則已達到了一種別致的心境。有些特殊的感受不易于傳達，有些因為內(nèi)容獨特而不能交流。

這也就是為什么當我看到周國平寫下：“在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生?！边@樣的語句時，會有如會舊友，如逢知己的思緒激蕩的感慨。他的文筆隨意、簡單，卻連貫得像是面對面的交談。

他的文章并不旨在給我們的哲學問題一個標準化的答案，而是讓我們隨他慢慢地走完這個發(fā)問和探究的過程，我們在此之中漸漸平靜，思緒更為清朗，同時始終處于對根本問題思考的活潑狀態(tài)。

周國平的人生哲思是樸素的，他在給我們帶來安靜的思考的同時，也同樣告訴我們哲學并不是深不可測的東西。哲學永遠是單純的。正因如此，哲學才會被賦予終極與永恒的定義，才會成為對永恒之謎的永恒探索。

我們每個人都是孤獨的個體，唯有安靜地思考與體驗才能引導我們踏上各自中的朝圣路。

第五篇：人生哲思錄讀后感

年初的時候購得此書,在這將近一年的時間里，這本書一直在我床頭陪伴著我，每天或每兩天讀一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對于生活是一種實實在在的洗禮。曾經(jīng)看到有人給這本書這樣的評價“讀了這本書，她使粗暴的人變得溫柔；使懦弱的人變得堅強；使無主心骨的人變得有主見；使破碎的心重新得到吻合；使矛盾的雙方重新言歸于好；

使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無法抗拒的魅力。

起初是被書的封面所吸引——簡約，淡定從容的風格，讓人感受到一種內(nèi)在的平靜與充實。打開書本，周國平先生用最平凡的語言把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……

在這么短短一篇讀后感中要細談此書給我的震憾與感動，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個給我印象特別深刻的詞，也是書中的幾個短篇書題，來談下自己的感受。

《獨處》――“獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽出身來，回到了自己”。

我也喜歡一個人周末沐浴在陽光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。在家的時候，喜歡經(jīng)常體會外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難?！笨墒乾F(xiàn)在的生活總體來說還是一種群居生活，現(xiàn)在的人們總是缺乏了些許獨處的機會，我總覺得這是很大的遺憾。正如周先生在書中所述“太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活”。直到今天，我仍然記得當時念到這段話時的震驚。

《溝通》——“我相信，一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類精神的存在，人類精神的基本價值得到肯定。唯有置身于人類中，你才能堅持對于人類精神價值的信念，從而有精神上的充實自足。優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛……”

這是《人生哲思錄》第259頁關于“溝通”這一主題中的一段話，我想這里談到了，人離不開人類，一個人再獨特，再獨立，你依然離不開人類這個種族，因為個人的精神的獨特都緣于對人類精神價值的追求，離開了人類群體，你的獨特的精神價值就失去了根，失去了存在的理由，雖然，有很多人能表現(xiàn)出與眾不同的獨特精神，正是依賴于它對人類精神的不斷探索，誰也不能保證你找到了人類精神的全部，人類的精神需要每個人根據(jù)自己獨特的視角去發(fā)現(xiàn)，去展現(xiàn)。

一個人的價值與整個人類的價值連在一起，才能散發(fā)出其魅力。只有一個個獨特的個體精神才能豐富和完善整個人類的精神領域，所以，個人的存在依賴于整個人類的存在，依賴于整個人類精神價值的存在和認同，人類的精神價值同樣離不開獨特個體的價值的展現(xiàn)和發(fā)揮，試想如果沒有諸子百家的百花齊放，怎能拓展出不同的思想領域。怎能啟發(fā)我們后人、沿著不同的方向去發(fā)現(xiàn)人類精神的秘密。誰又能保證或預言你就是人類全部精神的發(fā)現(xiàn)者。既然無法保證，任何人都有權(quán)利也有可能通過不同的視角尋找人類精神。所以，你再優(yōu)秀，也不要以為自己是上帝，是如來，是天神，懷有你自己的獨特性就足矣。尊重別人的獨特性。

《超脫》――周國平先生提倡人需要重視精神活動，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時適當?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜歡的一個詩句是“榮辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。

超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產(chǎn)生美；給心靈一些空間和時間，來回味體會自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結(jié)果。

《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個方面；一個好動，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗人生各種可能；一個好靜，經(jīng)常對自己的所作所為進行反省。記得好長時間的習慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習慣。

閱讀一本好書，就等于在和一個靈魂溝通。很多特立獨行的人走了，但他留下了他的思想，啟迪著后人，我想即使在當代他沒有感覺到它的思想被認同，但他仍然堅信，仍然有一種期望，有朝一日，能與人溝通。書面文字可以引人深思，可以讓自己更有思想。

最后想以書中這樣一段話來結(jié)尾：“孤獨中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財富，這是孤獨的快樂。如果這財富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂。”

不斷豐富自己的靈魂吧！你會享受到最大的快樂！