第一篇：誠(chéng)信之門(mén)作文題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書(shū)館。這里無(wú)門(mén)、無(wú)管理員，借書(shū)、還書(shū)、借多久、什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤(pán)點(diǎn)，原來(lái)十萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)變成了十萬(wàn)六千多冊(cè)，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書(shū)仍有丟失的。

此事由微博傳出后，?廣佛文明網(wǎng)?記者進(jìn)行了實(shí)地采訪，以?‘無(wú)門(mén)圖書(shū)館’的誠(chéng)信之門(mén)?為題進(jìn)行了報(bào)道，一時(shí)間引發(fā)熱議。

對(duì)于以上事件，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。

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在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書(shū)館。這里無(wú)門(mén)、無(wú)管理員，借書(shū)、還書(shū)、借多久、什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤(pán)點(diǎn)，原來(lái)十萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)變成了十萬(wàn)六千多冊(cè)，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書(shū)仍有丟失的。

此事由微博傳出后，?廣佛文明網(wǎng)?記者進(jìn)行了實(shí)地采訪，以?‘無(wú)門(mén)圖書(shū)館’的誠(chéng)信之門(mén)?為題進(jìn)行了報(bào)道，一時(shí)間引發(fā)熱議。

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在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書(shū)館。這里無(wú)門(mén)、無(wú)管理員，借書(shū)、還書(shū)、借多久、什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤(pán)點(diǎn)，原來(lái)十萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)變成了十萬(wàn)六千多冊(cè)，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書(shū)仍有丟失的。

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在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書(shū)館。這里無(wú)門(mén)、無(wú)管理員，借書(shū)、還書(shū)、借多久、什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤(pán)點(diǎn)，原來(lái)十萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)變成了十萬(wàn)六千多冊(cè)，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書(shū)仍有丟失的。

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第二篇：用誠(chéng)信敲開(kāi)會(huì)計(jì)之門(mén)

用誠(chéng)信敲開(kāi)會(huì)計(jì)之門(mén)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化世界傳揚(yáng)。誠(chéng)信乃中華文明的象征，誠(chéng)信乃中華文化的脊梁?？鬃釉疲喝硕鵁o(wú)信，不知其可也。如果說(shuō)小時(shí)候父母教導(dǎo)我們誠(chéng)信還只是為了完善兒女的道德，讓我們長(zhǎng)大后能夠堂堂正正的為人。那么，在我們學(xué)習(xí)了做會(huì)計(jì)之后，我們更肩負(fù)了沉甸甸的社會(huì)責(zé)任。因?yàn)檎\(chéng)信不僅衡量了一個(gè)人的自身素質(zhì)，更重要的是反映了一個(gè)集體興與衰的標(biāo)準(zhǔn)。直接影響了社會(huì)公眾的利益，從而影響了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。

在現(xiàn)代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌，道德淪喪如決堤之水，誠(chéng)信缺失也就隨之泛濫成災(zāi)。有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，拜金主義，見(jiàn)利忘義，人情冷漠，屢見(jiàn)不鮮，使和諧社會(huì)蒙上一層陰影。前幾天剛剛報(bào)道的“小悅悅事件”，在社會(huì)引起軒然大波，道德的譴責(zé)，誠(chéng)信的缺失，讓我們?cè)僖淮魏魡菊\(chéng)信不可無(wú)。但我們也無(wú)法否認(rèn)誠(chéng)信永遠(yuǎn)像一朵不凋零的鮮花，在我們的每一個(gè)角落生根發(fā)芽。我身邊就不乏誠(chéng)實(shí)守信的典范。王心珮是我的同學(xué)，有個(gè)愛(ài)好，偶爾去買(mǎi)彩票，有一天她去彩票站路上遇到一個(gè)朋友，聽(tīng)說(shuō)買(mǎi)彩票，就說(shuō)：給我買(mǎi)一張，回頭把錢(qián)給你送去。結(jié)果真中了100元。王心珮拿著獎(jiǎng)送給這個(gè)朋友時(shí)，朋友都記不得這件事了，而且買(mǎi)彩票的2元錢(qián)根本就沒(méi)給王心珮，但心珮還是如數(shù)把錢(qián)給了他的朋友。我想，這就是誠(chéng)信的力量，誠(chéng)信驅(qū)使王心珮一定要把獎(jiǎng)金物歸原主，驅(qū)使她放棄不屬于自己的東西，驅(qū)使她行的端做得正，因此贏得了一片贊譽(yù)。這也足以可見(jiàn)誠(chéng)信的力量，它是做人的基本原則，誠(chéng)信不可丟！

會(huì)計(jì)的明天將由我們?nèi)纹?，盡管前面的道路總是充滿荊棘，但我們有足夠的信心去還社會(huì)一個(gè)誠(chéng)信會(huì)計(jì)的明天??！歷經(jīng)失去，那重獲的信用會(huì)更久遠(yuǎn)，那千金難得的真誠(chéng)會(huì)更永恒！

我們肩負(fù)著維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的責(zé)任，我們書(shū)寫(xiě)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，我們是決策者的參謀，我們是投資者的向?qū)?，我們的工作關(guān)系著千家萬(wàn)戶的利益，影響著國(guó)家走向強(qiáng)盛的航向。不要小看每一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，也不要小看每一張簡(jiǎn)單的憑證，那里凝結(jié)著我們的精神力量，那里凝結(jié)著我們的道德修養(yǎng)。有多少剛直不阿的會(huì)計(jì)樹(shù)起了形象，有多少業(yè)務(wù)過(guò)硬的會(huì)計(jì)被譽(yù)為榜樣。

第三篇：法律之門(mén)

法律的認(rèn)識(shí)與體會(huì)

法律是什么？是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，依規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。千百年來(lái)，盡管人們?cè)诶碚撋蠟榉衫L制了各種令人向往的圖譜，然而實(shí)踐中的法律卻往往不以人的觀念為轉(zhuǎn)移，那么，法律與我們的生活到底有怎樣不可分割的聯(lián)系呢。

無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，法律在生活中都是極其重要的。俗話說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”,這里所說(shuō)的規(guī)矩不就相當(dāng)于法律嗎？法具有規(guī)范作用是法作用于社會(huì)的特殊形式；同時(shí)兼具有社會(huì)作用指法規(guī)制和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的。法的規(guī)范作用可以分為指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)和強(qiáng)制五種，這五種規(guī)范作用是法律必備的，任何社會(huì)的法律都具有。但是，不同的社會(huì)制度下、不同的法律制度中，由于法律的性質(zhì)和價(jià)值的不同，法的規(guī)范作用的實(shí)現(xiàn)程度是會(huì)有所不同的。

法治常被理解為“法律的統(tǒng)治”，法治政府則是“規(guī)則的政府而非人的政府”。在對(duì)法治的通常理解中存在一個(gè)前提預(yù)設(shè)：法律是自然的。像其他自然規(guī)律一樣，法律是社會(huì)中的固有部分，社會(huì)必須尊重法律的運(yùn)行。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是?人依法而治?，并非沒(méi)有人的因素。法律與人的關(guān)系，就如同雞與蛋的關(guān)系一樣存在循環(huán)。

讀過(guò)美國(guó)學(xué)者博西格諾的著作《法律之門(mén)》，使我更加深入地領(lǐng)悟各種關(guān)于法律的困惑。它認(rèn)為法律在理論和實(shí)踐上矛盾重重?！胺杉词钦x”是西方自然法學(xué)者的重要思想。那么，法律如何實(shí)現(xiàn)正義？制定法律要體現(xiàn)最大多數(shù)人的利益，實(shí)施法律要貫徹“法律面前人人平等”的原則。但在某種程度上，法律體系的存在將基于身份、財(cái)富、權(quán)力乃至性別差異造成的不平等現(xiàn)狀固定化致使立法無(wú)法做到“人民公意的表達(dá)”。

同時(shí)本書(shū)中提到，孟德斯鳩說(shuō)，法是一種理性存在。愛(ài)德華·科克說(shuō)：理性是法律的生命。由于長(zhǎng)期的自然規(guī)律思維的延續(xù)，理性已成為法律思想史的重要因素。然而，日常生活中人們的守法行為與其說(shuō)來(lái)自于法律理性魅力的感召，倒不如說(shuō)有賴于法律背后的暴力支撐；或者，至少我們可以這樣說(shuō)，在普通人對(duì)法律的認(rèn)知中，暴力因素是一個(gè)值得人們高度警戒的“雷區(qū)”。

盡管法律暴力一向遭受人們的質(zhì)疑，但是沒(méi)有暴力支撐的法律，就好像沒(méi)有武裝的戰(zhàn)士一樣，失去了勝利的保障。法律暴力即使在最常見(jiàn)的司法過(guò)程中也發(fā)揮著作用。我們可以對(duì)法律暴力的受害者表示某種同情，而我們又不得不承認(rèn)：恐怖的平衡在某種意義上正是我們所期望和渴求的那種公正。因此，法律暴力“不是對(duì)它力量的頌揚(yáng)，而只是不得不予以容忍的一個(gè)因素，一個(gè)難以解說(shuō)的因素?！?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中，法律早已經(jīng)成為評(píng)價(jià)人的行為的基本標(biāo)準(zhǔn)。它的教育作用是指通過(guò)法的實(shí)施使法律對(duì)一般人的行為產(chǎn)生影響；預(yù)測(cè)作用是指憑借法律的存在，可以預(yù)先估計(jì)到人們相互之間會(huì)如何行為；強(qiáng)制作用是指法可以通過(guò)制裁違法犯罪行為來(lái)強(qiáng)制人們遵守法律。社會(huì)是由人們的交往行為構(gòu)成的，社會(huì)規(guī)范的存在就意味著行為預(yù)期的存在。

制定法律的目的是讓人們遵守，是希望法律的規(guī)定能夠轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在此，法律必須具有一定的權(quán)威性。離開(kāi)了強(qiáng)制性，法律就失去了權(quán)威；而加強(qiáng)法律的強(qiáng)制性，則有助于提高法律的權(quán)威。法的社會(huì)作用是從法的本質(zhì)和目的這一角度出發(fā)確定法的作用，如果說(shuō)法的規(guī)范作用取決于法的特征，那么，法的社會(huì)作用就是由法的內(nèi)容、目的決定的。人類社會(huì)自從有法律以來(lái)，就在社會(huì)生活中具有重要作用。但是，法律不是萬(wàn)能的，原因在于：（1）法律是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會(huì)；（2）法律是社會(huì)規(guī)范之一，必然受到其他社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)條件和環(huán)境的制約；（3）法律規(guī)制和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會(huì)關(guān)系就不易來(lái)調(diào)整了，如人們的情感、友誼；（4）法律自身?xiàng)l件的制約，如語(yǔ)言表達(dá)力的局限。

對(duì)于每一部法律都要做到人人都知，只有這樣才能使法律的明示作用、法律的預(yù)防作用將以更好的體現(xiàn)。讓法在人們心中占據(jù)更重要地位，從而鞏固法在社會(huì)中的作用。

第四篇：阿里之門(mén)簡(jiǎn)介（精選）

東莞市阿里之門(mén)商貿(mào)有限公司是一家集便利店連鎖與便利超市管理、商業(yè)貿(mào)易、實(shí)業(yè)投資、信息咨詢、培訓(xùn)業(yè)務(wù)為一體的商業(yè)管理服務(wù)公司。公司有著一批既有營(yíng)銷(xiāo)管理、連鎖經(jīng)營(yíng)、零售專業(yè)知識(shí)，又有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的隊(duì)伍。在便利店連鎖經(jīng)營(yíng)管理上積累了大量的經(jīng)營(yíng)技術(shù)，集中體現(xiàn)在：商鋪選址參數(shù)技術(shù)；商品品類信息管理和訂貨系統(tǒng)；商圈調(diào)查量化分析參數(shù)技術(shù)；商品細(xì)分化物流配送；門(mén)店管理標(biāo)準(zhǔn)；賣(mài)場(chǎng)關(guān)聯(lián)性陳列；專業(yè)形象標(biāo)志CI設(shè)計(jì)等。

公司擁有“阿里之門(mén)”商標(biāo)；源自“阿里巴巴芝麻開(kāi)門(mén)”這句具有傳奇色彩的幸運(yùn)吉祥語(yǔ)，商標(biāo)圖中是虛擬的阿里，頭戴皇冠，卷發(fā)修長(zhǎng)，仰望天空，意境幽遠(yuǎn)，寓意快樂(lè)阿里開(kāi)啟幸運(yùn)的財(cái)富之門(mén)。而富于快樂(lè)幸運(yùn)意境的阿里之門(mén)便利店是順應(yīng)社區(qū)人口密集，生活快節(jié)奏的客觀市場(chǎng)需求而產(chǎn)生的一家便利店連鎖品牌，經(jīng)過(guò)統(tǒng)一規(guī)范化的管理，使繁雜零碎的便利店商業(yè)活動(dòng)簡(jiǎn)單化、專業(yè)化、數(shù)字化，優(yōu)質(zhì)化，達(dá)到便利店效益和信譽(yù)雙重良性提高，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的夫妻雜貨店到貨真價(jià)實(shí)有口碑的品牌店升級(jí)，促使傳統(tǒng)的便利店店主經(jīng)營(yíng)角色從營(yíng)業(yè)者到管理者轉(zhuǎn)變，開(kāi)店性質(zhì)從謀生到投資型的改變。

一貫本著以“阿里之門(mén)、便利社群，成人達(dá)己、樂(lè)道常開(kāi)”為服務(wù)理念。以社區(qū)居民、廠區(qū)員工及青少年為主要服務(wù)對(duì)象，經(jīng)營(yíng)日常必需的食品，副食品、日用百貨、書(shū)報(bào)雜志等；代售電話卡、代訂飛機(jī)票、代訂新鮮面包、鮮牛奶及生日蛋糕；提供16—24小時(shí)服務(wù)及免費(fèi)送貨上門(mén)等便民服務(wù)項(xiàng)目，為廣大消費(fèi)者提供方便，使消費(fèi)者得到了實(shí)惠，因此，深得廣大顧客的支持和信賴。

目前，阿里之門(mén)在進(jìn)一步的發(fā)展特許加盟店，使企業(yè)的資源能與有志于零售服務(wù)業(yè)的單位和個(gè)人以及業(yè)界的同仁共享，為此，熱忱歡迎各位有識(shí)之士加盟阿里之門(mén)系統(tǒng)，資源共享，共創(chuàng)雙贏。

第五篇：《法律之門(mén)》讀后感

《法律之門(mén)》讀后感

當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《法律之門(mén)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

剛開(kāi)始研讀《法律之門(mén)》時(shí)，第一感覺(jué)就是法律之門(mén)一直敞開(kāi)，而我卻在門(mén)外。大學(xué)你可以讀很多書(shū)，但《法律之門(mén)》是非讀不可的。它內(nèi)容涉及廣泛，不僅全面介紹了英美法律、而且深入淺出地描述其適用過(guò)程；它不是像教科書(shū)那樣冷冰冰的說(shuō)教，而是集法理、判例、文學(xué)素材、相關(guān)資料于一體，以法力陳述為根本，教會(huì)我們思考并提出問(wèn)題，授予我們分析法律問(wèn)題的方法。讀博西格諾先生的《法律之門(mén)》，可以使我們更加深入地領(lǐng)悟各種關(guān)于法律的困惑。讀后有如下感想，希望能共勉。

法律把自己打扮成理性的化身，而它的功效是依靠于暴力的。這句話摘錄于《法律之門(mén)》，它的一方面提及法律的理性，另一方面又提及法律的強(qiáng)制性。

首先，法律是由人創(chuàng)造出來(lái)的，用來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。隨著社會(huì)關(guān)系逐漸=變得復(fù)雜和人們對(duì)公平正義的要求越來(lái)越高，社會(huì)現(xiàn)象逐漸多樣化，法律制度順應(yīng)歷史的潮流也在不斷發(fā)展完善。但是無(wú)論怎樣絞盡腦汁，人對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)依然有一定的限度，“立法空白”在一定程度上是不可避免。律師是有償?shù)穆殬I(yè)，他們是站在其當(dāng)事人的立場(chǎng)上說(shuō)話的。他們有時(shí)會(huì)覺(jué)得他們是為其當(dāng)事人爭(zhēng)取最佳的判決結(jié)果，而不是為了維護(hù)法律的公平。“

他們的技巧，專業(yè)知識(shí)，影響等等都是為了出租”，這句話說(shuō)的很有道理。為了他們自己的利益，他們可能不惜一切代價(jià)去偽造證據(jù)，教其當(dāng)事人說(shuō)謊。這是人的欲望在作怪，是很難避免的。所以在這種情況下，許多的法律制度的漏洞，就會(huì)被一些居心叵測(cè)的律師利用，因此造成很多的冤案，破壞了法律的公平和正義?！斗芍T(mén)》說(shuō)，立法是有分層的。有錢(qián)有勢(shì)的人除了會(huì)阻礙有些令他們利益受損的法律制度的頒布外，還會(huì)利用他們的權(quán)勢(shì)和財(cái)力聘請(qǐng)高級(jí)的律師為他們逃脫他們應(yīng)要負(fù)的責(zé)任。

記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個(gè)地球。每個(gè)人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無(wú)法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個(gè)人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種什么應(yīng)被認(rèn)可、保障，什么應(yīng)被否認(rèn)、拒斥的關(guān)系。

然后，法律的實(shí)施是需要國(guó)家強(qiáng)制力的來(lái)實(shí)施的。一般人面對(duì)法律處罰時(shí)，是不會(huì)輕易接受的。因?yàn)檫@些法律處罰是會(huì)損害他們自身的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，而且有時(shí)候還會(huì)是生命的利益。鑒于法律處罰對(duì)人們利益的損害，法律處罰所作出的過(guò)程和結(jié)果是一定要體現(xiàn)公平正義的。只有這樣才能令所有人心服口服，包括接受處罰者。也只有這樣，才能避免冤枉無(wú)罪的人，真正的讓有罪者受到法律的懲罰，彰顯法律的權(quán)威。盡管我們傳統(tǒng)的司法模式存在著許多不盡人意的地方，但在其前行的每一步都沒(méi)有把貪污視為理所當(dāng)然之事。

《法律之門(mén)》的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說(shuō)理，雖沒(méi)有文藝書(shū)的浪漫和天馬行空的想象，卻有著古羅馬演說(shuō)家的激情和雄辯。通過(guò)研讀，我仿佛從門(mén)外走進(jìn)另一世界。

《法律之門(mén)》是美國(guó)各大學(xué)法學(xué)院比較通用的一本法律教科書(shū)，可以看作是一部英美法的`微型百科全書(shū)。長(zhǎng)久以來(lái)，不斷有人提出“法律是什么”這一問(wèn)題，盡管人們?cè)诶碚撋蠟榉啥ㄖ屏烁鞣N答案，但是實(shí)踐中的法律卻往往不以人的觀念為轉(zhuǎn)移。其實(shí)，法律存在于社會(huì)各種力量的較量當(dāng)中，每種力量都承載著不同群體的社會(huì)需求，而每一種需求在不同的情景和觀點(diǎn)下都有其應(yīng)被滿足的理由和價(jià)值。讀《法律之門(mén)》，也許能夠解答各種關(guān)于法律的困惑。

這是一本不同凡響的書(shū)，它提出諸多開(kāi)放式的話題，意在鼓勵(lì)讀者獨(dú)立思考。它的設(shè)計(jì)讓法律人不能單純?yōu)閷W(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，旨在鼓勵(lì)以多種方法研究法律：政治學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、人類學(xué)的、歷史學(xué)的、文學(xué)的和哲學(xué)的。所以，書(shū)中每一個(gè)論題都可以作為一個(gè)開(kāi)端，并導(dǎo)出其他的閱讀材料，讓讀者能夠多角度思考“法律是什么”。這些材料的編排總是能在文化和歷史的廣闊背景下啟發(fā)你對(duì)法律的思考和討論。

孟德斯鳩說(shuō)，法是一種理性存在。在西方哲學(xué)史上，理性主義與法學(xué)有著深厚的歷史淵源。然而，日常生活中人們的守法行為與其說(shuō)是因?yàn)槭艿椒衫硇缘恼賳?，倒不如說(shuō)是因?yàn)榉杀澈笏勒痰谋┝λ?qū)使。盡管法律暴力一向遭受人們的質(zhì)疑，但是沒(méi)有暴力支撐的法律，就失去了保障。因此，法律暴力“不是對(duì)它力量的頌揚(yáng)，而只是不得不予以容忍的一個(gè)因素，一個(gè)難以解說(shuō)的因素。

但是在日常司法運(yùn)用中，若是想給法律制定一個(gè)明確的定義，其實(shí)是頗有難度的，但是就如美國(guó)著名大法官奧利弗·溫德?tīng)枴せ裟匪拐f(shuō)：“法律就是法院事實(shí)上將做什么的預(yù)測(cè)，而不是其他的虛偽和矯飾?！痹谒痉ㄟ^(guò)程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會(huì)導(dǎo)致文牘主義的結(jié)果——對(duì)于所有遭遇這一結(jié)果的人來(lái)說(shuō)，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎？對(duì)于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語(yǔ)，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎？答案是否定的。因?yàn)樽鳛榉ü?，是有其特定的價(jià)值觀的，裁判的目的是尋求正義，崇尚正義。又何謂正義？正義是法律的目的，是個(gè)人生活和擁擠的世界里所有人的活動(dòng)之間的理想化的妥協(xié)。而法院之外的替代性糾紛解決機(jī)制則從個(gè)人活動(dòng)的主體角度去發(fā)掘，讓活動(dòng)的個(gè)體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是解決糾紛的方式，更是解決糾紛的藝術(shù)。而法官，是上述裁判的判斷者，正義的理念即是指導(dǎo)裁判的宗旨。