第一篇：蘇教版語(yǔ)文必修一教案全集

蘇教版語(yǔ)文（必修1）教案全集

《向青春舉杯》專題教學(xué)設(shè)計(jì) 沁園春·長(zhǎng)沙

【教學(xué)目標(biāo)】

1．圍繞“青春”話題，從全篇著眼，深入探究作品中飽含的思想感情，通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，加深對(duì)自我、對(duì)青春的思考與認(rèn)識(shí)。

2．能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，闡發(fā)對(duì)文本內(nèi)容的理解與感受，了解詩(shī)歌所體現(xiàn)的精神風(fēng)貌與時(shí)代的關(guān)系。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

把握本詞中所描述的景物特點(diǎn)及作者所抒發(fā)的情感。

【教學(xué)內(nèi)容】

一、導(dǎo)入

同學(xué)們剛剛結(jié)束了七天的軍訓(xùn)，在軍訓(xùn)期間，大家學(xué)會(huì)了吃苦耐勞，學(xué)會(huì)來(lái)克服困難，堅(jiān)持到底，用自己的實(shí)際行動(dòng)，為青春作了最好的證明。七天中，大家紛紛拿起筆寫(xiě)下了自己青春的感言，記錄下軍訓(xùn)中的種種感受，不僅僅接受了成長(zhǎng)道路上一次特殊的洗禮，也吟誦了自己的青春。今天，大家回到了課堂上，讓我們也來(lái)看一看老一輩革命家又是怎樣吟誦自己的青春的。

二、背景簡(jiǎn)介與解題

此詞作于1925年春天，是毛澤東在長(zhǎng)沙橘子洲頭的記游之作，長(zhǎng)沙是其故鄉(xiāng)，也是他初期革命活動(dòng)的中心。在青少年時(shí)代，他曾在長(zhǎng)沙度過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)德修業(yè)的生活，以后奔走革命，也數(shù)度往返于此，長(zhǎng)沙對(duì)其而言，具有深厚的感情。這首詞就是以這樣一個(gè)典型環(huán)境為背景，抒寫(xiě)舊地重游，附近溯昔的激情壯志。詞人通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫(xiě)出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志。

三、文本理解

1．朗讀全詞，體會(huì)作者蘊(yùn)含在作品中的思想感情。2．文本分析：詞的上闕寫(xiě)景。作者舊地重游，先描繪了一幅“湘江秋景圖”：深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)立橘子洲頭，望著滾滾湘江水不停息地奔流著?；鸺t的楓林，重重疊疊，碧透明澈的江面上，無(wú)數(shù)船只爭(zhēng)相競(jìng)駛，魚(yú)兒在水中自由地游動(dòng)，雄鷹在長(zhǎng)空中奮力搏擊。隨著視角的變化，動(dòng)景與靜景結(jié)合，遠(yuǎn)景與近景交替，思路開(kāi)闊，面對(duì)寒秋嚴(yán)霜萬(wàn)物生機(jī)盎然、勃發(fā)的場(chǎng)面，詞人思緒萬(wàn)端，由大自然的盛衰榮枯引出了“誰(shuí)主沉浮”，表現(xiàn)出詩(shī)人豪邁的氣概及博大的胸懷。萬(wàn)人皆悲的秋景，在作者眼中卻呈現(xiàn)出一種色彩斑斕、生機(jī)勃發(fā)的美，一種催人奮進(jìn)，給人力量的美。

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

——獨(dú)自一人佇立在已有寒意的秋風(fēng)之中。點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)和特定的環(huán)境。

看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由。

——“看”是領(lǐng)字，一個(gè)“看”字，總領(lǐng)七句，領(lǐng)起了上闋美麗壯觀的湘江秋景。（領(lǐng)字，是詞學(xué)中的專用名詞。它只有一個(gè)字，常冠于一句或數(shù)句之上而又不斷開(kāi)，誦讀時(shí)只作語(yǔ)音上的小小停頓，它主要由副詞和動(dòng)詞充當(dāng)?！耙蛔侄骸币韵碌膸拙湟粴庳炌ǎ纬梢粋€(gè)整體。）“萬(wàn)”字寫(xiě)出了山之多，“遍”字寫(xiě)出了紅之廣，“層”字表現(xiàn)出樹(shù)林的重重疊疊，“染”字則活畫(huà)出岳麓山一帶的楓林，仿佛染成一樣的壯美景色?！奥掏?，百舸爭(zhēng)流”寫(xiě)的是近景，“漫”字寫(xiě)出了江水溢滿之狀，“透”字表現(xiàn)出江水碧綠清澈，“百”字寫(xiě)舸之多，而一個(gè)“爭(zhēng)”字，則給碧綠無(wú)塵的江面增加了昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣氛，活現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)，爭(zhēng)先恐后的熱烈場(chǎng)面。“鷹擊長(zhǎng)空”用“擊”而不用“飛”，準(zhǔn)確地形容了雄鷹展翅迅猛有力地拍打的矯健勇猛的雄姿?！棒~(yú)翔淺底”用“翔”而不用“游”，精當(dāng)?shù)匕养B(niǎo)不扇動(dòng)翅膀地盤(pán)旋回飛的狀態(tài)，用來(lái)描寫(xiě)游魚(yú)在水中自如輕快的神態(tài)，形象生動(dòng)。

悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？

——作者即景抒情，提出了蒼茫大地應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰的問(wèn)題。

詞的下闕由景抒情，通過(guò)回憶，形象地概括了早期共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，并藝術(shù)地回答了“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題。下闕集中描寫(xiě)了主宰大地命運(yùn)的青年革命家群像，正值青春年少，風(fēng)采煥發(fā)，有火一樣的革命熱情，有敢于藐視一切反動(dòng)派的氣魄。正是他們，主宰而且能夠主宰這個(gè)世界。他們有雄心，有才干，是民族的未來(lái)與希望?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢?lè)鍤q月稠。

——詩(shī)人從上片獨(dú)往舊地重游，自然引起對(duì)往昔生活的回憶。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。

——?。赫?。此亦為領(lǐng)字，一個(gè)“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。那時(shí)候，同學(xué)們正當(dāng)青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢，激情奔放，敢說(shuō)敢做，革命精神十分旺盛。面對(duì)祖國(guó)大好河山，指點(diǎn)談?wù)摗＝?jīng)常在一起評(píng)論國(guó)家大事，寫(xiě)出討惡揚(yáng)善的文章，把主宰一方的軍閥統(tǒng)治者看得如糞土一般。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

——中流：此指湘江江心。江河中央往往水深流急。擊水：毛澤東同志1958年12月21日在文物出版社同年9月版大字本《毛主席詩(shī)詞十九首》的書(shū)眉上批注道：“擊水：游泳。那時(shí)初學(xué)，盛夏水漲，幾死者數(shù)。一群人終于堅(jiān)持，直到隆冬，猶在江中。當(dāng)時(shí)有一篇詩(shī)，都忘記了，只記得兩句：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。中流擊水：中流擊楫，祖逖典故。夸張語(yǔ)，謂游泳時(shí)掀起的波浪遏止住了江中快速行駛著的船舶。這里以設(shè)問(wèn)句結(jié)尾，實(shí)際上是對(duì)“誰(shuí)主沉浮”的巧妙回答。

四、整合小結(jié)

綜觀全詞，造像寫(xiě)意時(shí)，我們看到的是一個(gè)游人；借景抒情時(shí)，我們看到的是一個(gè)詩(shī)人；深沉發(fā)問(wèn)時(shí)，我們看到的是一個(gè)哲人；懷人憶事時(shí)，我們看到的是一群戰(zhàn)士。

鑒賞方法：誦讀入境，抓關(guān)鍵詞句理清思路，整體把握形象；了解抒情方式，體會(huì)情感特征。

五、賞讀結(jié)束

放投影片毛澤東詩(shī)詞手跡，聽(tīng)配樂(lè)朗誦帶。

請(qǐng)朗誦水平好的同學(xué)朗讀全詞，要求讀出感情。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)（投影）

沁園春·長(zhǎng)沙

毛澤東

立——造像寫(xiě)意——游人 獨(dú)立深思

看——借景抒情——詩(shī)人 關(guān)懷天下 悵

問(wèn)——直抒胸臆——哲人 憶舊言志 攜

憶——懷人憶事——戰(zhàn)士 主宰沉浮 記

相信未來(lái)

教學(xué)目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立賞析當(dāng)代詩(shī)歌的能力

具體的目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。2．把握詩(shī)人的思想情感，體味本詩(shī)的韻味。3．培養(yǎng)新詩(shī)鑒賞能力

教學(xué)方法：

活動(dòng)體驗(yàn)法

注意問(wèn)題：

讓學(xué)生參與活動(dòng)與體驗(yàn)。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

一、知識(shí)鏈接 1．作者簡(jiǎn)介

《相信未來(lái)》是永不絕望的詩(shī)人——食指的名作。

食指，原名郭路生，山東魚(yú)臺(tái)人，1948年生，60年代開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，他的詩(shī)，特別是早期作品廣泛傳誦于知青及城市青年中，但直到90年代，其創(chuàng)作成就才得到公認(rèn)，是一位成績(jī)巨大卻差點(diǎn)被埋沒(méi)的天才詩(shī)人。

但歷史是公正的，食指那些真正的好詩(shī)，就像珍珠，越來(lái)越閃爍出燦爛的光芒?！断嘈盼磥?lái)》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛(ài)生命》《海洋三部曲》??這些寫(xiě)于六、七十年代動(dòng)蕩時(shí)期的詩(shī)篇，至今讀來(lái)，還是那么完美，那么讓人激動(dòng)。在詩(shī)中，食指以一名反抗者和思想者的姿態(tài)站在大風(fēng)中高歌、呼喊。他是一位時(shí)代良知和民間正直渴望的發(fā)言人，他以一個(gè)歌者的身份讓自己的詩(shī)歌在城市和鄉(xiāng)村之間春雷一般轟轟滾過(guò),幾乎可以說(shuō)是感動(dòng)和溫暖了一代人。就是這樣一位偉大的詩(shī)人，他的命運(yùn)卻遠(yuǎn)不如一般人幸運(yùn)：在那個(gè)動(dòng)蕩的年代（1966—1969），詩(shī)人詩(shī)性的敏感和良知在與殘酷的現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突中不勝重荷，精神一直處于崩潰的邊緣，1972年，在部隊(duì)當(dāng)兵時(shí)，因強(qiáng)烈的精神刺激而導(dǎo)致精神分裂，從此后，食指陷入了長(zhǎng)期的病困中，1990年4月住進(jìn)北京福利院。即使在這樣的環(huán)境中，食指依然以堅(jiān)忍不拔的毅力生存和寫(xiě)作著。

食指用他的一生，為我們?cè)忈屃怂膫€(gè)字：相信未來(lái)。2．寫(xiě)作背景：

此詩(shī)寫(xiě)于1968年，第二年，江青讀過(guò)這首詩(shī)后說(shuō)：“這是一首灰色的詩(shī)，相信未來(lái)就是否定現(xiàn)在?！?/p>

二、課題導(dǎo)入

唐代大詩(shī)人李白在仕途失意，理想破滅，人生最困頓的時(shí)候?qū)懴铝饲Ч琶骸缎新冯y》，其中有兩句話體現(xiàn)了作者相信未來(lái)，誓為理想而奮爭(zhēng)的雄心壯志：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

時(shí)隔1200年后，又一位天才的詩(shī)人用同樣的激情，寫(xiě)下了《相信未來(lái)》的醒世之作。

三、整體感知，理清脈絡(luò)

要求：聽(tīng)課文錄音，明確每節(jié)的主要意思結(jié)構(gòu)脈絡(luò)

明確：課文基本結(jié)構(gòu)：

1—2節(jié)：惡勢(shì)力橫行，我們希望破滅，果實(shí)被竊 痛斥現(xiàn)實(shí)

第3節(jié)：面對(duì)著困難，我們信念更強(qiáng)，豪情更濃 表明信念 第4節(jié)：想信未來(lái)有人能夠看清歷史，辨明真相 相信未來(lái)

第5節(jié)：面對(duì)表層的創(chuàng)傷，繼續(xù)前進(jìn)，任人評(píng)說(shuō)

第6節(jié)：相信歷史會(huì)給中國(guó)的脊梁以公正的評(píng)價(jià)

第7節(jié)：點(diǎn)明題旨，發(fā)出召喚，為未來(lái)努力奮斗 決心戰(zhàn)斗

四、分析鑒賞，把握主旨

（一）揣摩語(yǔ)言： 1．詩(shī)歌意象的運(yùn)用：

問(wèn)題：仔細(xì)閱讀1、2、5、6、四節(jié)，找一找作者所用到的詩(shī)歌意象，并體會(huì)這些意象所表達(dá)的意思。

明確：

第1節(jié)： 蜘蛛網(wǎng)——黑暗勢(shì)力 爐臺(tái)——產(chǎn)生希望的地方

灰燼的余煙——?dú)堄嗟南Ｍ?美麗的雪花——希望的火花

第2節(jié)： 紫葡萄——希望的果實(shí) 深秋的露水——失望的眼淚

鮮花——收獲的果實(shí)

凝露的枯藤——沒(méi)有收獲但有孕育著新的希望

第4節(jié)： 腐爛的皮肉——?jiǎng)?chuàng)傷是表層的，困難是暫時(shí)的第5節(jié)： 脊骨——能拯救中國(guó)命運(yùn)的中國(guó)的脊梁 2．比喻的用法：

問(wèn)題：分析第三節(jié)前三句的精妙之處和所表達(dá)的意思。

明確：

我要用手指那涌向天邊的排浪

我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海

搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿

上面三個(gè)句子中，“手指”與“那涌向天邊的排浪”、“手掌”與“那托住太陽(yáng)的大?！?、“曙光”與“溫暖漂亮的筆桿”都是同謂關(guān)系。將手指比作涌向天邊的排浪，手掌比作托住太陽(yáng)的大海，將筆桿比作曙光，即：手指是那涌向天邊的排浪；手掌是那托住太陽(yáng)的大海；漂亮的筆桿是曙光。全節(jié)的意思是：我要用手指撥動(dòng)筆桿用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)。

（二）表現(xiàn)形式

反復(fù)手法的運(yùn)用是本詩(shī)在表現(xiàn)形式上的一大特色。

明確：本詩(shī)的前三節(jié)，都用大致相同的語(yǔ)言形式表示作者相信未來(lái)不變的信念，增強(qiáng)了詩(shī)文的感染力，突出了詩(shī)歌主旨。

五、討論交流，自由欣賞

注意：積極引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握欣賞詩(shī)歌的基本方法：詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)形式，透過(guò)形式體悟內(nèi)容。

六、組織朗讀，加深體驗(yàn)

在理解詩(shī)文主旨的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)文，采取多種形式的誦讀方式，使學(xué)生進(jìn)一步加深情感體驗(yàn)。加深對(duì)文意的理解。

七、學(xué)生質(zhì)疑，師生交流

組織學(xué)生質(zhì)難問(wèn)疑，師生共同交流，以加強(qiáng)對(duì)本文的體驗(yàn)與感悟。

八、補(bǔ)充內(nèi)容

食指詩(shī)二首： 1．世紀(jì)末的中國(guó)詩(shī)人

添加些我們無(wú)用的尸骨做干柴

經(jīng)寒冬的狂風(fēng)一吹便吹大火熊熊

在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得

像民族精神的旗幟迎風(fēng)抖動(dòng)

化苦難的生活為藝術(shù)的神奇

凈化被金錢(qián)異化了的靈魂

如此我便沒(méi)有虛度

自幼追求藝術(shù)的一生。2．《熱愛(ài)生命》（1979）

也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤

把握不住自己的命運(yùn)的前程

那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽(tīng)我的聲音 仍在反復(fù)地低語(yǔ)：熱愛(ài)生命

也許經(jīng)過(guò)人生激烈的搏斗后

我死得比那湖水還要平靜

那請(qǐng)到墓地尋找我的碑文

上面仍刻著：熱愛(ài)生命

我下決心：用痛苦來(lái)做法碼

我有信心：以人生作為天平

我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值

要后代以我為榜樣：熱愛(ài)生命 的確，我十分珍愛(ài)屬于我的那條彎彎曲曲的荒草野徑

正是通過(guò)這條曲折的小路

我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生

我流浪兒般的赤著雙腳走來(lái)

深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬 再加上那一叢叢攔路的荊棘

使我每一步都留下一道血痕

我乞丐似的光著脊背走去

深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷 和夏天毒日頭烈火一般的灼熱 這使多百倍地珍惜每一絲溫情 但我有著向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性 雖是縷經(jīng)挫折，我絕不輕從

我能頑強(qiáng)地生活著，活到現(xiàn)在 就在于：相信未來(lái)，熱愛(ài)生命

讓我們一起奔騰吧

教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌，讓學(xué)生能夠感受并理解詩(shī)人在面對(duì)祖國(guó)春天來(lái)臨時(shí)的那份喜悅之情以及對(duì)理想和美好未來(lái)的渴望與追求。

2．學(xué)習(xí)這首詩(shī)，學(xué)生能夠把握意象，體會(huì)意境，深刻領(lǐng)悟作品的感情基調(diào)；能夠用恰當(dāng)?shù)穆曇粜问匠浞直磉_(dá)詩(shī)人的情感。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：能夠準(zhǔn)確讀出詩(shī)人的激情與喜悅，渴望與追求。

2．難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)歌中一些意象的認(rèn)識(shí)與理解，朗讀過(guò)程中對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與呈現(xiàn)形式。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

在陰云密布，無(wú)人能夠看到國(guó)家、民族以及個(gè)人未來(lái)的時(shí)期，20歲的詩(shī)人食指用樸實(shí)平易的文字，用冷靜而熾熱的語(yǔ)言告訴人們：相信未來(lái)，相信我們能夠看到冰塊消亡的那一天！若干年后，所有有幸還活著的人真地看到了詩(shī)人當(dāng)年的預(yù)言，“文革”結(jié)束了，我們的國(guó)家從瘋狂回歸了理性，從寒冬走回了春天。內(nèi)亂結(jié)束了，建設(shè)開(kāi)始了；封閉結(jié)束了，改革開(kāi)放開(kāi)始了。每一個(gè)中國(guó)人都由衷地發(fā)出了笑聲，這時(shí)候又有一位詩(shī)人站了出來(lái)，他放聲為所有的變革者唱出了一首歌，這首歌就是我們今天要學(xué)習(xí)的詩(shī)——《讓我們一起奔騰吧》！

（如此導(dǎo)入有兩個(gè)目的，一是讓學(xué)生先有一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)背景了解，讓學(xué)生對(duì)《讓我們一起奔騰吧》與《相信未來(lái)》兩首詩(shī)所產(chǎn)生的年代有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)；二是想喚起學(xué)生讀詩(shī)的激情，最初讀《相信未來(lái)》時(shí)，我們更多擁有的是壓抑與沉重，現(xiàn)在讀《讓我們一起奔騰吧》，當(dāng)初的壓抑之情會(huì)一掃而空。這樣能讓學(xué)生有一種讀詩(shī)的沖動(dòng)。）

二、詩(shī)人江河及社會(huì)背景

1．江河：原名于友澤，生于1949年，北京人。江河的詩(shī)歌創(chuàng)作始于上世紀(jì)八十年代初，與北島、顧城、舒婷、楊煉、梁小斌等人構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上最引人注目的朦朧詩(shī)群，是朦朧詩(shī)派的代表人物之一。其作品有《紀(jì)念碑》、《星星變奏曲》等。其大部分詩(shī)作與其他朦朧詩(shī)人的作品一樣充滿了對(duì)歷史的反思與批判，但他的有些詩(shī)作更體現(xiàn)了一種積極的向上的意識(shí)，表達(dá)了一種對(duì)未來(lái)美好的無(wú)限向往與追求，《讓我們一起奔騰吧》即是其中的佳作。

2．社會(huì)背景：1976年，歷時(shí)十年的“文化大革命”終于結(jié)束，國(guó)家初步從內(nèi)亂中走出。1978年，十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)，此次會(huì)議注定成為中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的重要里程碑，這次會(huì)議確定了國(guó)家對(duì)外改革開(kāi)放的大政方針，中國(guó)開(kāi)始由內(nèi)亂走向建設(shè)，社會(huì)逐步走回正確的軌道。國(guó)家的這一變化讓所有的中國(guó)人都感到鼓舞和振奮，人們普遍感到國(guó)家發(fā)展的春天回來(lái)了。八十年代初，中國(guó)的有志青年甚至喊出了“振興中華”的口號(hào)。而作為詩(shī)人的江河更是敏感地意識(shí)到國(guó)家這一變化的意義和重要性，面對(duì)一個(gè)嶄新的時(shí)代和社會(huì)，詩(shī)人滿懷激情地進(jìn)行了歌唱，并且把這首歌明確地表示要獻(xiàn)給所有的變革者。

（詩(shī)人和背景知識(shí)簡(jiǎn)介目的是讓學(xué)生了解詩(shī)歌創(chuàng)作的大時(shí)代背景，讓學(xué)生初步理解詩(shī)人為什么會(huì)在詩(shī)歌中有那么濃烈的激情，為什么會(huì)如此地喜悅和興奮，這是為準(zhǔn)確朗讀詩(shī)歌并準(zhǔn)確理解詩(shī)歌打基礎(chǔ)。）

三、檢查預(yù)習(xí)，讓學(xué)生回答全詩(shī)四個(gè)詩(shī)章的基本內(nèi)容。

【明確】全詩(shī)四個(gè)詩(shī)章的基本內(nèi)容是：

第一章寫(xiě)變革者所處的時(shí)代環(huán)境，用一系列意象描繪了大地回春的歡欣氣息和蓬勃生機(jī)，這是被束縛力量的釋放，是久蟄生命活力的勃發(fā)。

第二章寫(xiě)出了變革者的精神風(fēng)貌，詩(shī)人激情贊美了熱情、開(kāi)朗、純潔的奔騰者。

第三章寫(xiě)出了變革者的生命準(zhǔn)則。詩(shī)人用獨(dú)特的詩(shī)歌形式和豐富的詩(shī)歌語(yǔ)言歌頌了坦誠(chéng)、純潔和信任的美好。既可以理解為新時(shí)代到來(lái)后，詩(shī)人對(duì)人與人之間構(gòu)建坦誠(chéng)交流關(guān)系的渴望，又可理解為人與自然之間達(dá)到和諧相處境界的期盼，表達(dá)了對(duì)新時(shí)代生命準(zhǔn)則的理解。

第四章點(diǎn)明變革者創(chuàng)造的意義。變革者所有變革的目的和意義在于為了人的“生活”，要讓“美麗的風(fēng)光”“在人們的臉上內(nèi)動(dòng)”，要讓“笑聲”“溢滿普通的家庭”。

（此環(huán)節(jié)一是檢查學(xué)生理解詩(shī)歌的能力，二是為下面的朗讀打下基礎(chǔ)。）

四、教師讀詩(shī)，讓學(xué)生感知詩(shī)歌情感基調(diào)（可就某一詩(shī)章進(jìn)行朗讀，不必讀全詩(shī)）

（教師的讀之所以不稱為“范讀”是為了讓所有的教師都能在學(xué)生面前擁有讀詩(shī)的勇氣和權(quán)力。一旦稱為“范讀”勢(shì)必意味著教師讀出來(lái)的詩(shī)歌就是范例，這會(huì)讓所有在朗讀功力上有所欠缺的教師知難而退。在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師只要盡力讀出自己對(duì)詩(shī)歌的理解與把握就可。如果覺(jué)得時(shí)間緊張，這個(gè)環(huán)節(jié)也可以略去。）

五、自由誦讀，把握節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)人情感。

把學(xué)生分為四組自由誦讀，每組分別讀詩(shī)中一個(gè)詩(shī)章。注意把握朗讀的節(jié)奏，讀出詩(shī)人的情感。

【誦讀提示】：

第一詩(shī)章是寫(xiě)變革者所處的時(shí)代環(huán)境，用一系列意象描繪了大地回春的歡欣氣息和蓬勃生機(jī)。全詩(shī)章共3節(jié)，第1節(jié)和第3節(jié)要著重讀出大地回春的歡欣氣息和蓬勃的生機(jī)。其中第1節(jié)“船沖向浪頭/我們這樣站著/溫柔地呼喚風(fēng)，像呼喚姑娘們”這幾句詩(shī)在朗讀時(shí)要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)由重到輕柔的轉(zhuǎn)換；第3節(jié)中的兩個(gè)“走吧”所帶有的那種歡快與興奮要在語(yǔ)氣上有所體現(xiàn)。第2節(jié)在朗讀節(jié)奏上的處理要舒緩而略顯沉重，要有一種敘事感?！盀榱嗽诮裉旄璩币x得余味悠長(zhǎng)。

第二詩(shī)章是寫(xiě)變革者的精神風(fēng)貌。第1、2節(jié)，詩(shī)人言說(shuō)“熱情、開(kāi)朗”的奔騰者有著美好的愿望，他在尋找人世間一切美好的東西，如美麗的愛(ài)情、大地的豐收、機(jī)器的轟鳴等。在朗讀時(shí)節(jié)奏要明快，要突出奔騰者的興奮、激動(dòng)和喜悅之情。第3、4節(jié)詩(shī)人寫(xiě)奔騰者在現(xiàn)實(shí)中看到了一些因被過(guò)往歷史傷害而感到迷茫的目光，那些迷茫的目光又尖銳地刺痛了奔騰者的神經(jīng)，讓奔騰者想到了歷史中“不能原諒的一切”。奔騰者決心以自己一顆純凈的心靈“清澈地對(duì)待別人”，那顆心就像“一顆鮮紅的漿果”“一年又一年地掛滿枝頭”，去“讓善良的人們摘去”，從而重建生活的信心。一想起奔騰者的這種舉動(dòng)，詩(shī)人的“詩(shī)中就揚(yáng)起好聽(tīng)的聲音”。要把這種情感讀出來(lái)就要注意節(jié)奏的變化與語(yǔ)氣的緩急。比如讀“我知道你那善良的愿望，你們?cè)彽墓媚?原諒的，生活中漸漸迷茫的目光”時(shí)節(jié)奏要慢，語(yǔ)氣要輕，體現(xiàn)的情感要凝重。讀“但是那不能原諒的一切/又尖銳地刺痛你/你憎恨黑暗，甚至陰影”時(shí)“但是”要重讀，語(yǔ)氣要加強(qiáng)，情感要強(qiáng)烈；讀到“你憎恨黑暗，甚至陰影”時(shí)語(yǔ)氣要由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，節(jié)奏要由快到慢。讀到“想起你，我的詩(shī)中就揚(yáng)起好聽(tīng)的聲音”時(shí)語(yǔ)氣應(yīng)該是抒情的，要體現(xiàn)一種溫暖和希望，要能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)奔騰者的由衷贊美。

第三章寫(xiě)變革者的生命準(zhǔn)則。詩(shī)人用獨(dú)特的詩(shī)歌形式和豐富的詩(shī)歌語(yǔ)言歌頌了坦誠(chéng)、純潔和信任的美好。在朗讀這個(gè)詩(shī)章時(shí)節(jié)奏要輕快，語(yǔ)氣要抒情，要讓聽(tīng)者感覺(jué)朗讀者就是在描繪一張美麗的圖畫(huà)，在敘述一個(gè)動(dòng)人的童話。只有在讀到最后一節(jié)時(shí)節(jié)奏才要表現(xiàn)得鏗鏘有力，以示我們對(duì)生命準(zhǔn)則的堅(jiān)守。

第四章點(diǎn)明變革者創(chuàng)造的意義。變革者所有變革的目的和意義在于為了人的“生活”，要讓“美麗的風(fēng)光”“在人們的臉上內(nèi)動(dòng)”，要讓“笑聲”“溢滿普通的家庭”。因此，第1、2節(jié)要讀得節(jié)奏干脆而鮮明。第3節(jié)節(jié)奏要舒緩，要讀出一種期盼和呼告的效果。第4節(jié)應(yīng)該是輕快的節(jié)奏。第5節(jié)語(yǔ)氣應(yīng)讀出嚴(yán)肅，節(jié)奏讀的要有力，要有一種斬釘截鐵的意味在里面，以此來(lái)表達(dá)詩(shī)人面對(duì)未來(lái)和理想的堅(jiān)定信念和不懈的追求。最后一節(jié)要把詩(shī)人的自信、追求、一往無(wú)前的氣勢(shì)讀出來(lái)，全詩(shī)最后一句話“春天伴隨我們一起奔騰”要處理得干凈利落而氣勢(shì)不凡，節(jié)奏和語(yǔ)氣都要仔細(xì)揣摩。（之所以把學(xué)生分為四組出于以下考慮：

一、全詩(shī)很長(zhǎng)，不分組一節(jié)課無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)；

二、所有學(xué)生都應(yīng)在課前充分預(yù)習(xí)了全詩(shī)，課堂上只是讓他們?cè)谙鄳?yīng)的詩(shī)歌部分把自己的閱讀體驗(yàn)朗讀出來(lái)，從常理上說(shuō)不應(yīng)存在有學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)全詩(shī)情感及思想內(nèi)容的情況。）

（所有的朗讀提示都應(yīng)是教師在課前下發(fā)的預(yù)習(xí)指導(dǎo)材料，以便學(xué)生在預(yù)習(xí)中有所借鑒。）

六、每組進(jìn)行組內(nèi)朗讀交流，要讀出個(gè)人對(duì)詩(shī)歌的真實(shí)理解，在此基礎(chǔ)上評(píng)選出最能表達(dá)詩(shī)人情感的同學(xué)在全班朗讀以展示自己的理解，并接受老師及全班同學(xué)的評(píng)價(jià)。

【明確】詩(shī)人的情感：當(dāng)時(shí)，中國(guó)剛剛從“文革”**的歲月中走出來(lái)，進(jìn)入全面改革開(kāi)放的新時(shí)代，整個(gè)社會(huì)充滿了寒冬過(guò)后春天復(fù)蘇所帶來(lái)的歡欣氣息。詩(shī)歌用紛繁的比喻和意象描繪了一派生機(jī)盎然的景象，表達(dá)了對(duì)理想的向往和追求，呼告人們一起奔騰，像自己一樣和春天一起走向美好的未來(lái)。因此作者的情感應(yīng)是喜悅、興奮、激動(dòng)、昂揚(yáng)的，詩(shī)人要和所有善良的人一道奔騰，去創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。具體到每個(gè)詩(shī)章，詩(shī)人的情感并不完全相同，在每個(gè)詩(shī)章的內(nèi)部，詩(shī)人的情感也有不同的變化，學(xué)生在朗誦時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確體會(huì)詩(shī)人的具體情感，用恰當(dāng)?shù)穆曇粜问桨言?shī)人的具體情感表達(dá)出來(lái)。不同詩(shī)章的具體情況可參看上述材料。

學(xué)生的朗誦及師生的評(píng)價(jià)圍繞以下兩點(diǎn)進(jìn)行：

1．學(xué)生的朗讀要緊緊圍繞聲音能否準(zhǔn)確表達(dá)詩(shī)人的情感。

2．教師與學(xué)生對(duì)朗讀的評(píng)價(jià)主要是聲音形式是否恰當(dāng)和情感理解是否正確。

當(dāng)學(xué)生對(duì)朗讀及評(píng)價(jià)出現(xiàn)分歧時(shí)，教師及時(shí)加以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。

（這個(gè)環(huán)節(jié)既是解決教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是為了最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。小組內(nèi)學(xué)生朗誦交流的過(guò)程既是理解把握意象的過(guò)程，也是理解詩(shī)歌內(nèi)容與體驗(yàn)詩(shī)人情感的過(guò)程。因此，組內(nèi)的朗誦交流既是活動(dòng)也是體驗(yàn)。這種活動(dòng)體驗(yàn)是整個(gè)活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)的重要組成部分，組內(nèi)朗誦交流的初步成果會(huì)帶到全班范圍內(nèi)進(jìn)一步接受檢閱，而全班范圍內(nèi)的朗誦更會(huì)促使每一位學(xué)生最終形成對(duì)詩(shī)歌的全面理解與正確認(rèn)知。而這種在活動(dòng)的形式背后形成的詩(shī)歌價(jià)值確認(rèn)正是活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)的最終目的。就如江河的這首詩(shī)歌，我們?cè)谡b讀的背后完成的是對(duì)詩(shī)人激情與喜悅、渴望與追求的深刻理解與細(xì)致體會(huì)。）

七、找一位學(xué)生分詩(shī)章把全詩(shī)朗誦一遍。

十八歲和其他 教學(xué)目標(biāo)：

1、懂得珍惜青春，樹(shù)立正確的人生觀；

2、能夠說(shuō)出本文對(duì)兩代人的矛盾、讀書(shū)、青春等問(wèn)題的基本看法，并能結(jié)合自我體驗(yàn)，對(duì)這些問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解；

3、能用自己的語(yǔ)言闡述一些富有哲理的句子的含義；

4、通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)會(huì)用對(duì)話的方式與父母、師長(zhǎng)及同輩人進(jìn)行心靈溝通。

教學(xué)方法：小組討論。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

十七八歲是個(gè)什么概念？心理學(xué)的研究表明，這個(gè)年齡的孩子充滿了獨(dú)立的意識(shí)和反叛的渴望，在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對(duì)父母的教育有時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動(dòng)，對(duì)一切事物充滿了好奇。

如何與這個(gè)年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個(gè)年齡階段的孩子有一個(gè)積極、健康向上的成長(zhǎng)心智？臺(tái)灣作家楊子以自身的感受為這個(gè)年齡階段的孩子和他們的父母提供了一種操作交流的平臺(tái)。

二、針對(duì)各個(gè)版塊，小組討論交流

（一）十八歲

1、在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，父親有哪些人生難忘的體驗(yàn)？

（1）焦急憂慮（2）激動(dòng)喜悅（3）辛勞（在“青春”版塊中）愛(ài)

2、句子的理解

（1）第一段第一句中“欣慰”和“似水流年的迷惘”的原因：“欣慰”是因?yàn)椤坝辛艘粋€(gè)可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印保踔量赡艹蔀樽约旱膿从?、知己。“似水流年的迷惘”是因?yàn)闀r(shí)光流逝，十八年里因孩子引起的“焦急憂慮”或“激動(dòng)喜悅”都已轉(zhuǎn)眼逝去，留給自己的也許只有“無(wú)法再把握孩子童年的惆悵”。（見(jiàn)第三段）

（2）“在東方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮?！弊髡哂迷?shī)人的話來(lái)形容養(yǎng)育孩子的十八年光陰，自己沉湎于養(yǎng)育孩子的巨大幸福中，猛然間驚訝時(shí)光之飛逝。

（3）第四節(jié)中“這樣的心情”指：“時(shí)常把你看作纏繞身邊的孩子”（第1節(jié)）；“會(huì)情愿溺愛(ài)你”（第2節(jié)）；“高興有了一個(gè)可以像朋友般談?wù)劦暮⒆印薄ⅰ白约旱暮⒆娱L(zhǎng)大得能夠兼為摯友”“令人滿意開(kāi)懷”（第3節(jié)）。

3、交流父母養(yǎng)育自己的片段。

（二）兩代人的矛盾

1、作者在文中提及的兩代人之間產(chǎn)生矛盾的原因是什么？

（1）流行觀念的影響；（2）父母的愚昧與落伍；（3）子女的盲目與急躁；（4）缺乏溝通、理解、平等。（根本原因）

2、探討：你同意文中父親歸納的原因嗎？你是如何看待兩代人之間的矛盾的？你和父母產(chǎn)生過(guò)矛盾嗎？有了矛盾后你是如何處理的？你的父母又是如何去做的？你認(rèn)可他們的做法嗎？（讓學(xué)生明確平等、對(duì)話、理解是打通兩代人之間隔閡的最好方式。）

（三）讀書(shū)的苦樂(lè)

1、理解文意（補(bǔ)充閱讀蔣士銓《鳴機(jī)夜課圖記》——見(jiàn)《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》）

苦學(xué) 樂(lè)學(xué)

蔣士銓 每日夜讀直至雞叫一遍

被不出書(shū)被父親罰跪，母親訓(xùn)斥 幼時(shí)用柳枝拼字 誦詩(shī)作為閑時(shí)游戲 我為病中母親誦讀 考取舉人

我 “十年寒窗”、“光宗耀祖”的傳統(tǒng)壓力 曾祖母的“讀書(shū)最樂(lè)”，引我共鳴

涉獵古今中外名篇，廢寢忘食，讀書(shū)“閑趣”

兒子 喘不過(guò)氣來(lái)的考試與升學(xué)的逼迫 ？我希望兒子做一率性的讀書(shū)人，但現(xiàn)在？

2、我的態(tài)度：“同情”卻不能不“鼓勵(lì)”，甚至“鞭策”，希望考取大學(xué)。

3、探討：首先讓學(xué)生談?wù)勛约鹤x書(shū)生活中的苦與樂(lè)，然后思考讀書(shū)生活中的苦與樂(lè)一定是對(duì)立的嗎？

（四）青春

1、作者對(duì)孩子的希望：（1）永遠(yuǎn)有一顆赤子之心；（2）惜時(shí)如金。

2、延展：

（1）我 挺秀的樹(shù) 自負(fù) 你 ？ ？

（2）《金縷曲》（杜秋娘）

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

三、品題

作者為什么不直接以“十八歲”為題？為什么要寫(xiě)到“其他”？ 本文是楊子在兒子18歲生日時(shí)寫(xiě)的，文章四個(gè)部分，并不是正面直接描寫(xiě)18歲，而是寫(xiě)由18歲引起的有關(guān)兩代人矛盾、讀書(shū)、青春等內(nèi)容?？梢?jiàn)，18歲只是一個(gè)契機(jī)。其實(shí)可以聯(lián)想的東西還有很多，而作者獨(dú)取四部分，與兒子平等對(duì)話，可謂取舍有道。

四、總結(jié)

平等，對(duì)話，理解。這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。父母對(duì)這個(gè)年齡階段的孩子成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)完全可以不用我們一般人慣用的強(qiáng)制約束手段，而是向孩子表達(dá)出自己的那種充分的理解和尊重。什么是愛(ài)呢？楊子在這篇文章中告訴我們，平等理念下的交流就是對(duì)孩子的愛(ài)。而孩子如何去理解父母的這份讓人感動(dòng)一生的愛(ài)意？同樣，也需要理解與尊重，也需要對(duì)話與交流，在相互的交流里學(xué)會(huì)對(duì)父母感恩。

五、藝術(shù)特色

小標(biāo)題的運(yùn)用。十八歲的青春有許多內(nèi)容可寫(xiě)，如何安排文章結(jié)構(gòu)很重要。作者把一個(gè)非常復(fù)雜的命題化為了四個(gè)小標(biāo)題，分別是成長(zhǎng)的喜悅、兩代人的沖突、讀書(shū)的苦樂(lè)和珍惜青春時(shí)光。盡管并非是青春的所有內(nèi)容，但小標(biāo)題的運(yùn)用的確給人非常清晰的寫(xiě)作思路。

談話式的行文方式。本文的行文方式很特別，作者用一種談話般的形式讓孩子理解自己的良苦用心。這種行文遠(yuǎn)離了板起面孔的說(shuō)教，容易讓人產(chǎn)生親近感，文字本身與閱讀者容易化為一體，在對(duì)話中讓閱讀者受到了心靈的感化。

語(yǔ)言樸素、真摯。談話般的行文方式注定了語(yǔ)言的樸素與真摯，全文就是靠再平常不過(guò)的生活語(yǔ)言把父母之愛(ài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，讓人讀后無(wú)法不為之動(dòng)容。

我的四季

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，加深對(duì)自我、對(duì)青春的思考與認(rèn)識(shí)。

2、學(xué)生能夠結(jié)合自我體驗(yàn)，說(shuō)出《我的四季》蘊(yùn)含的人生含義。

3、能用自己的語(yǔ)言闡述文中一些富有哲理的句子的含義。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、讓學(xué)生懂得人生的意義在于人生的過(guò)程，樹(shù)立正確的人生觀。

2、關(guān)于一些富有哲理性的句子的含義的理解。

三、課時(shí)安排：一課時(shí)

四、學(xué)習(xí)方式：活動(dòng)體驗(yàn) [大屏幕：一年四季圖]（配樂(lè)）

一、導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，我們每個(gè)人的一生都必然要經(jīng)歷一個(gè)由稚嫩到成熟的過(guò)程。這就像一年的四個(gè)季節(jié)一樣，但是，自然界的春夏秋冬周而復(fù)始、輪回不止，人生的四季屬于我們卻只有一次。在僅有的一次人生四季中，我們又如何度過(guò)呢？

[大屏幕：思考：在僅有的一次人生四季中，我們又如何度過(guò)呢？] 這節(jié)課，我們就來(lái)自讀學(xué)習(xí)一篇抒情散文《我的四季》，想一想，女作家張潔對(duì)人生的種種感悟，給了我們哪些啟示？

二、字詞教學(xué)：

1、音形

顫抖 冰雹 夭折 碾成 kē絆 焦zhu? 干biē 急cù（答案chàn báo yāo niǎn 磕 灼 癟 促?/DIV>

2、釋義

汗流浹背（汗流得江背都是。形容非?？謶只蚍浅：ε隆，F(xiàn)也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。）

不毛之地（不生長(zhǎng)草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。）望眼欲穿（眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。）

癡心妄想（一心想著不可能實(shí)現(xiàn)的事。也指愚蠢荒唐的想法。）怨天尤人（天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。）

幸災(zāi)樂(lè)禍（幸：高興。指人缺乏善意，在別人遇到災(zāi)禍時(shí)感到高興。）入不敷出（敷：夠，足。收入不夠支出。）

三、關(guān)于作者：

張潔——當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京，讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)愛(ài)好音樂(lè)和文藝。1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系，到 第一機(jī)械工業(yè)部工作。1978年發(fā)表第一篇小說(shuō)《從森林里來(lái)的孩子》，獲同年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。翌年加入中國(guó)作協(xié)。1982年加入 國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心，并隨中國(guó)作家代表團(tuán)赴美國(guó)參加第一次中美作家會(huì)議。任北京市作協(xié)副主席。著有作品集《張潔小說(shuō)劇本選》，小說(shuō)散文集《愛(ài)是不能忘記的》、《方舟》，小說(shuō)集《祖母綠》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》（獲全國(guó)第2屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，曾被譯成德、英，法，瑞典等多種文字出版）?！吨挥幸粋€(gè)太陽(yáng)》，散文集《在那綠革地上》以及《張潔集》等。張潔獲意大利1989年度“瑪拉帕爾帝”國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。她的《誰(shuí)生活得更美好》、《條件尚未成熟》分獲1979年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《祖母綠》獲全國(guó)第 3屆優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，短篇小說(shuō)《有一個(gè)青年》改編攝成電視劇播映，張潔以“人”和“愛(ài)”為主題的創(chuàng)作，常引起文壇的論爭(zhēng)。她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細(xì)膩深摯，優(yōu)雅醇美。

四、溫故知新：

閱讀抒情散文應(yīng)從哪些方面入手？

（1、首先要知道貫穿全文的一條線索是什么。

2、關(guān)鍵是從文中了解作者的思想感情。把握文章的主旨，體會(huì)作者對(duì)人生的種種感悟。

3、還要明白文章用了什么寫(xiě)作手法。例如《白楊禮贊》使用了象征的手法，表面上寫(xiě)的是白楊樹(shù)，其實(shí)是為了贊揚(yáng)北方的抗戰(zhàn)軍民。此外，抒情散文的語(yǔ)言也和其他文章大有不同，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們也要注意體會(huì)。）

五、自讀研討：

1、概括作者的人生四季有著怎樣的特點(diǎn)？

2、貫穿于作者人生四季的一條主線是什么？ 從中可以看出作者怎樣的人生信念和人生態(tài)度？

3、劃出作者對(duì)人生感悟的句子，說(shuō)說(shuō)這些感悟給你怎樣的啟示？]（學(xué)生自讀研討十分鐘）

討論：通過(guò)第一遍閱讀，同學(xué)們對(duì)課文有哪些發(fā)現(xiàn)和感受？（這篇散文也是運(yùn)用了象征的手法，作者把自己的人生比做是一年的四個(gè)季節(jié)，文章表面寫(xiě)的是自然界的春夏秋冬，其實(shí)是在寫(xiě)作者的一生經(jīng)歷和作者對(duì)人生的種種感悟。

（作者的人生之春里，她的土地是“不毛之地”，而且她所有的是“細(xì)瘦的胳膊”和“銹鈍的犁”，“土地里的石塊和樹(shù)根還經(jīng)?？慕O著她的犁頭”可見(jiàn)，作者的童年生活是很苦的，可是她仍然對(duì)未來(lái)充滿希望，像一個(gè)母親一樣期待著自己希望的種子早日開(kāi)花結(jié)果。）

討論：作者的人生之春是艱辛的，但作者沒(méi)有無(wú)盡的感慨命運(yùn)的不公，她是怎樣想的，又是怎樣做的呢？

（作者沒(méi)有怨天怨地，而是意識(shí)到了自己在獲得生命的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起生命賦予自己的責(zé)任。文中這樣寫(xiě)到：“我只有低著頭，彎著腰，用盡我全身的力氣壓著我的犁頭，我知道，每一個(gè)人都有一塊必得由他自己耕種的土地?！焙妥髡呦啾?，我們的人生之春可謂春光燦爛，那么，我們又將怎樣來(lái)耕種自己這塊土地呢？讀了這篇文章后，給我們的啟示最主要的就是懂得要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的每一天負(fù)責(zé)，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。

（課文中，寫(xiě)到作者在夏季里，遇到過(guò)干旱，他的幼苗還遭受過(guò)狂風(fēng)、暴雨、冰雹的襲擊，我想表面是在寫(xiě)自然界，其實(shí)就是在告訴我們作者青年時(shí)代很苦。

（作者在最初遇到困難時(shí)，也曾在思想上走過(guò)誤區(qū)。“在遇到干旱時(shí)，她盼過(guò)南來(lái)的風(fēng)，吹來(lái)載著雨滴的云朵，而且，那是怎樣的望眼欲穿，望眼欲穿哪！”可見(jiàn)，剛開(kāi)始時(shí)，作者是把戰(zhàn)勝困難的希望寄托在了別人或別的力量上了，在失敗過(guò)后，她明白了：必須在自己的土地上尋找水源。也就是說(shuō)，任何困難都得*自己。

（從文中我看出作者也曾犯過(guò)錯(cuò)誤?！霸谡业剿春蟛虐l(fā)現(xiàn)自己忘了帶盛水的容器”我更發(fā)現(xiàn)作者在犯了錯(cuò)誤之后，知道如何檢點(diǎn)自己。她說(shuō)：不要怨天尤人，會(huì)有一個(gè)時(shí)辰，檢點(diǎn)自己。我也明白：人無(wú)完人，錯(cuò)誤和失敗是難免的，最關(guān)鍵的是我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)。

（“弱者，即使你替他擋過(guò)了這次風(fēng)雨，但終有一次會(huì)被淘汰，只有強(qiáng)者，會(huì)留下來(lái)繼續(xù)走完自己的路?！痹谧髡叩娜松募纠?，充滿了困難，挫折，磨難，但她始終沒(méi)有放棄對(duì)美好生活的追求和向往，而是要做生活的強(qiáng)者。這是值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的。

小結(jié)：記得奧斯特洛夫斯基說(shuō)：生命就像奔涌的洪流，如果沒(méi)有島嶼或暗礁，又豈能激起美麗的浪花？是啊，不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能看見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。老師也真心希望每一位同學(xué)，能正確面對(duì)生活中的困難和挫折，能成為生活中的強(qiáng)者。

文中有這樣一句話：“我有了一種獨(dú)特的量具，它不量谷物只量感受。我認(rèn)真的生活過(guò)，無(wú)悔的付出過(guò)，和谷物一起收獲的還有人生?！保?lián)想：“人生最大的快樂(lè)不是最終占有什么，收獲什么，而是在于追求什么的過(guò)成。”今后，我們的努力也許得到的結(jié)果會(huì)不盡人意，但我也會(huì)正確面對(duì)。如果我們?cè)谛燎诘母胚^(guò)后，我們的未來(lái)并不像我們想象的那樣輝煌，那就讓我們像雷鋒那樣做一顆普通的螺絲釘吧，像李素麗那樣做一個(gè)平凡的勞動(dòng)者吧，因?yàn)槠椒惨彩且环N美麗，難道不是嗎？）

概括作者人生四季的特點(diǎn)？

（作者的人生春季是生活艱辛但仍充滿希望；夏天是歷經(jīng)磨難仍不放棄；秋天是感悟收獲但不后悔；冬天是人生黃昏仍老有所為。

（春季，播種希望；夏天，戰(zhàn)勝磨難；秋天，感悟收獲；冬天，發(fā)揮余熱。

（從文中可見(jiàn)作者的執(zhí)著追求的人生信念和永不退縮的人生態(tài)度。貫穿作者人生四季的一條主線就是生命不息、奮斗不止。）

六、自由朗讀

同學(xué)們學(xué)習(xí)了這篇課文，你對(duì)哪個(gè)季節(jié)感悟最深刻，你能有感情的將你最喜歡的段落為大家讀一讀嗎？

[

三、四位同學(xué)讀課文]（配樂(lè)、配畫(huà)面）

六、挖掘主旨 同學(xué)們，女作家把生命比做一年的四個(gè)季節(jié)，她在自己的人生四季中認(rèn)真生活，無(wú)悔付出，在歷經(jīng)了人生的各種坎坷、痛苦、磨難后，她這樣警醒后人：再?zèng)]有可能糾正已經(jīng)成為往事的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)人的生命不可能再有一次四季。未來(lái)的四季屬于另一個(gè)新的生命。對(duì)于這句話，你又有何理解呢？

[再?zèng)]有可能糾正已經(jīng)成為往事的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)生命不可能再有一次四季。未來(lái)的四季屬于另一個(gè)新的生命。對(duì)于這句話，你又有何理解呢？]（這句話告訴我，不要總沉浸在過(guò)去，要珍惜現(xiàn)在，因?yàn)樯鼘儆谖覀冎挥幸淮巍?/p>

（生命屬于我們只有一次，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待生命呢？奧斯特洛夫斯基對(duì)生命的價(jià)值和意義曾有過(guò)一番精辟的論述，他告訴我們，要認(rèn)真對(duì)待生命，就要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜生命中的每分每秒?，F(xiàn)在我們正處在人生的春季里，我們更應(yīng)該懂得珍惜青春，春天去了還會(huì)來(lái)，青春一去可就不復(fù)返了。

師生齊背：“人，最寶貴的是生命。生命屬于我們只有一次。在這僅有的一次生命中，我們又將怎樣度過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”

七、結(jié)束語(yǔ)：

人生的四季是短暫的，青春更是轉(zhuǎn)瞬即逝。同學(xué)們通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，更加懂得如何面對(duì)生命，如何珍惜青春。記得有一首歌這樣唱到：“我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在走，我的未來(lái)不是夢(mèng)，我認(rèn)真的在過(guò)每一分鐘”如果我們每一個(gè)同學(xué)都能在生命中的每一天認(rèn)真的生活，無(wú)悔的付出，那么，在未來(lái)，我們也會(huì)坦然地對(duì)自己說(shuō)：哀嘆和寂寞的，將永遠(yuǎn)不會(huì)是我！

八、附部分活動(dòng)體驗(yàn)參考答案：

（1）說(shuō)明一個(gè)人既然擁有了生命，他就有責(zé)任為自己的生命地塊即人生負(fù)責(zé)，在人生的歷程中不要指望別人來(lái)為你的人生做什么，自己的生命質(zhì)量只能由自己來(lái)決定，自己的人生只能由自己走過(guò)。

（2）這一種期待，實(shí)際上就是一個(gè)人生命過(guò)程中的信念和動(dòng)力，信念和動(dòng)力能夠鼓舞一個(gè)人在自己的人生道路上奮勇前進(jìn)，為自己既定的目標(biāo)付出不懈的努力，一個(gè)人一旦有了信念，他就會(huì)身心投入到生命的奮斗當(dāng)中去。

（3）一個(gè)人在生命的四季里只要認(rèn)真地?zé)o愧地經(jīng)歷了，所有的歡樂(lè)和痛苦，所有的成功和失敗，所有的努力和付出都將是人生的收獲，在生命的最后季節(jié)，一個(gè)人就不會(huì)有什么人生的遺憾和哀嘆，也不會(huì)有什么生命的愧疚和寂寞。

我的五樣

一、教學(xué)目的

1．濃縮內(nèi)容，理清思路。

2．品味課文獨(dú)白式的心理描寫(xiě)，體會(huì)作者豐富獨(dú)特的思想內(nèi)涵。3．引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和學(xué)會(huì)珍藏人生中最寶貴的東西。

二、教學(xué)重點(diǎn)

品位課文獨(dú)白式的心理描寫(xiě)，體會(huì)作者豐富獨(dú)特的思想內(nèi)涵。

三、教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和學(xué)會(huì)珍藏人生中最寶貴的東西。

四、教學(xué)方法

讀：學(xué)會(huì)略讀課文，理清全文思路。

品：品味描寫(xiě)的精妙，體會(huì)作者思想的獨(dú)到。

思：聯(lián)系自身實(shí)際，思考自己生命中最寶貴的東西該是什么。

五、教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

這節(jié)課我和大家做一個(gè)心理游戲，請(qǐng)大家按照要求完成以下問(wèn)題：

1、請(qǐng)寫(xiě)出你生命中最寶貴的五樣?xùn)|西，并說(shuō)明理由。

2、請(qǐng)依次劃去這“五樣?xùn)|西”中相對(duì)不重要的四樣，并說(shuō)明理由。這雖是一次虛擬的選擇，卻是我們對(duì)自我生命存在意義的一次深入思考，面對(duì)這一問(wèn)題，你是如何作答的呢？也許你很果斷，也許你很躊躇，也許你從未考慮過(guò)，不知從何說(shuō)起。沒(méi)關(guān)系，先讓我們來(lái)借鑒和慰家幌倫骷冶鮮緱粼凇段業(yè)奈逖分械難≡窈腿∩嵐傘?/DIV>

二、略讀課文，整體感知文章內(nèi)容 問(wèn)題一：快速略讀全文，理清哪些段落寫(xiě)“選”，哪些段落寫(xiě)“棄”？ 學(xué)情估計(jì)：a．“留”的內(nèi)容歸納不易出錯(cuò)，可能有第1自然段至第16或第17自然段兩種說(shuō)法。b．因?yàn)榭焖俾宰x的原因，可能很多學(xué)生憑經(jīng)驗(yàn)會(huì)認(rèn)為第17或第18自然段至完是“棄”的內(nèi)容。

應(yīng)對(duì)辦法：a．明確第17自然段是過(guò)渡段，即“留”的內(nèi)容是第1—16/17自然段。b．明確第40段是寫(xiě)“棄”的最后一段。即“棄”的內(nèi)容是第16/17—40自然段。

問(wèn)題二：模仿以“留”、“棄”概括課文內(nèi)容的方式，用一個(gè)字概括第41—45自然段的內(nèi)容。

學(xué)情估計(jì)：a．能力強(qiáng)的學(xué)生容易觸類(lèi)旁通，但不一定準(zhǔn)；b．課文內(nèi)容不熟或概括能力不強(qiáng)的學(xué)生可能不會(huì)說(shuō)或會(huì)說(shuō)錯(cuò)。例如概括成“尾”或“想”。

應(yīng)對(duì)辦法：通過(guò)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生從表達(dá)方式上思考，容易想到“感想/感慨、抒情/議論”等概念，從而概括成“感”或“議”。

三、瀏覽全文，在整體感知基礎(chǔ)上理清課文思路 問(wèn)題三：請(qǐng)從內(nèi)容角度理清本文思路。

學(xué)情估計(jì)：因?yàn)榍懊嬲w感知中的概括，這個(gè)問(wèn)題只是對(duì)已有學(xué)習(xí)成果簡(jiǎn)單的歸納過(guò)程，應(yīng)該不難。

明確：課文以時(shí)間順序，按“留”→“棄”→“議”的思路展開(kāi)全文。問(wèn)題四：請(qǐng)從表達(dá)方式角度理清文章思路。

學(xué)情估計(jì)：如果缺乏幾種基本表達(dá)方式的常識(shí)，這項(xiàng)工作可能會(huì)讓學(xué)生感到棘手。

應(yīng)對(duì)辦法：a．簡(jiǎn)要補(bǔ)充五種基本的表達(dá)方式。b．提示“留”→“棄”→“議”中“議”已經(jīng)說(shuō)出了一種表達(dá)方式，只要整體考慮“留”“棄”的內(nèi)容所用的表達(dá)方式即可。

明確：先記敘描寫(xiě)“留”和“棄”的全過(guò)程，后對(duì)此過(guò)程進(jìn)行抒情議論。

四、精讀課文，品味心理描寫(xiě)，體會(huì)思想感情

問(wèn)題五：仔細(xì)閱讀全文，畫(huà)出你最感動(dòng)、最欣賞的心理描寫(xiě)句子，并說(shuō)說(shuō)你欣賞和感動(dòng)的理由。

學(xué)情估計(jì)：a．能畫(huà)出精彩的描寫(xiě)句。b．精彩之處有的學(xué)生只能意會(huì)，不能言傳；有的學(xué)生能言傳，但說(shuō)不出那種精妙之處。

應(yīng)對(duì)方法：a．引導(dǎo)學(xué)生從主觀上談感受。b．告訴學(xué)生從客觀分析修辭，體會(huì)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性。例如：第24、25、30自然段中作者都用了形象的比喻來(lái)描寫(xiě)心理。

問(wèn)題六：從這些心理描寫(xiě)中，談?wù)勀銓?duì)本文的主旨（或作者的思想感情）的理解。

學(xué)情估計(jì)：本文作者在文中流露的思想豐富而獨(dú)特，把握局部不難，把握整體就不易了。

應(yīng)對(duì)辦法：a．抓第41—45這些自然段，因?yàn)槠渲卸啻握劦健吧?。b．抓本文的核心問(wèn)題“生命中最寶貴的五樣?xùn)|西”。

明確：對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)生命的熱愛(ài)?？偨Y(jié)課文：

畢淑敏在這篇文章中，從作為醫(yī)生、身為女性以及作為作家三個(gè)方面對(duì)自己的生命呈現(xiàn)方式進(jìn)行了一次靈魂拷問(wèn)。

作為醫(yī)生，生命中最寶貴的五樣?xùn)|西，作者只需片刻的思索，就本能地選擇了“空氣、水、太陽(yáng)”，的確是“飄著藥品的味道”，但這決非僅僅是出自“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)意識(shí)”，實(shí)際上我們完全可以把它理解為作者作為醫(yī)生的生命情結(jié)。畢淑敏曾經(jīng)在被視為“生命禁區(qū)”的昆侖山上用最原始的徒步穿越方式進(jìn)行野營(yíng)拉練，撿回了一條年輕的生命。文本中當(dāng)“老師”要求舍棄時(shí)有這樣的表述：“我曾在海拔五千多米的冰山上攀緣絕壁，被缺氧的滋味嚇破了膽?！边@在她的處女作、也是成名作中篇小說(shuō)《昆侖殤》中有非常精彩的描繪。20年后，拿起筆開(kāi)始寫(xiě)作的她，怎能忘記得了“空氣、水、太陽(yáng)”對(duì)于生命的重要性！作者對(duì)生命中最為寶貴的東西的思考，首先是從職業(yè)醫(yī)生的角度，與其說(shuō)是“充滿了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)意識(shí)”，毋寧理解為作者20多年醫(yī)生生涯中對(duì)生命存在形式的思考和認(rèn)定。

身為女性，畢淑敏選擇了鮮花，這不僅僅是字面意思上的鮮花。它包含了一定的象征性——“象征著生活的美好和短暫的艱難”。在許許多多的鮮花中作者從女性的獨(dú)特視角出發(fā)，“我愿有一束美麗的玫瑰，陪伴我到天涯”，愛(ài)情、美好，艱難、曲折??生活中的一切真真切切的東西，才是生命的全部。

作為作家，作者選擇了筆，這是作者的一份心靈告白，是作者在京城內(nèi)科主治醫(yī)師與作家之間的慎重抉擇過(guò)程。作家的生命存在意義與方式的拷問(wèn)是畢淑敏選擇“筆”和最終保留之的根本用意，也可以看作是作者對(duì)自己的人生未來(lái)的又一次設(shè)計(jì)或重新確認(rèn)。

五、設(shè)身處地，思索人生

問(wèn)題七：由以上學(xué)習(xí)我們可知，生命中最寶貴的東西，一定是你的真愛(ài)，請(qǐng)?jiān)俅未_認(rèn)一下你的五樣，然后再逐一舍棄其他四樣，只留一樣。

問(wèn)題八：結(jié)合當(dāng)時(shí)的心理和自我的生活體驗(yàn)，表述選擇和放棄的理由和感受。

學(xué)情估計(jì)：a．有課文內(nèi)容的幫助和自身實(shí)踐和體驗(yàn)，或多或少、或好或差都能講。b．大部分學(xué)生的表達(dá)可能存在條理問(wèn)題或不夠形象問(wèn)題。

應(yīng)對(duì)辦法：A．引導(dǎo)學(xué)生從自己的多重身份（如作為學(xué)生、身為子女、未來(lái)的公民等）角度規(guī)劃青春，設(shè)計(jì)自己的未來(lái)。B．集中精力談好一種感受。C、學(xué)用修辭使抽象變具體、平淡變生動(dòng)。

教師小結(jié)：（引導(dǎo)學(xué)生思索人生）

相信經(jīng)過(guò)剛才痛苦而艱難的選擇，同學(xué)們生命中最初的重中之重已簡(jiǎn)潔而挺拔地凸現(xiàn)出來(lái)了。請(qǐng)記?。喝松荒軗碛惺郎系囊磺?，在有限的珍藏中，你的選擇就是你生命意志的支點(diǎn)。請(qǐng)讓我們齊讀課文最后一段，作為本課的結(jié)束語(yǔ)。

六、作業(yè)

以“我也有五樣”為題寫(xiě)一篇文章，注意“選”與“棄”過(guò)程中的心理描寫(xiě)?！东@得教養(yǎng)的途徑》專題教學(xué)設(shè)計(jì)

獲得教養(yǎng)的途徑 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1．學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。[教學(xué)設(shè)想] 1．進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書(shū)方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)2.可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2．通過(guò)學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3．使用一課時(shí)。[教學(xué)內(nèi)容與步驟]

一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

明確：?jiǎn)栴}1 高考要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)文章和文學(xué)作品

1、理解B ①理解文中重要詞語(yǔ)的含義

②理解文中重要句子的含意

2、分析綜合C ①篩選并整合文中的信息

②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像

問(wèn)題2.閱讀的步驟與方法

整體感知，揣摩語(yǔ)言 把握文意、理清思路

概括要點(diǎn)，提取精要

整體把握，篩選信息

研究探討，深入領(lǐng)會(huì)

分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收

以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。

二、結(jié)合課文“問(wèn)題探討”讀文章。

1．整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？

（1）這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀點(diǎn)”入手來(lái)把握文章內(nèi)容。

（2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

（3）第1段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

第6、7段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有志玫鑷攘Γ馗叢畝粒梢圓歡系賾興形潁興⑾鄭謾熬?、舍撾和举噎h(huán)慈卦畝痢保馱僥蕓闖雒懇桓鏊枷牒兔懇徊孔髕返畝撈匭裕庵指形虻墓蹋腔竦媒萄耐揪丁?/FONT>（4）內(nèi)容小結(jié)：

文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。

2．揣摩語(yǔ)言，討論問(wèn)題2．

作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人、格”聯(lián)系在一起？

答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

3．分析觀點(diǎn)，討論問(wèn)題3．

為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說(shuō)明了什么？

答：經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

4．引發(fā)思考，討論問(wèn)題4．

本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書(shū)能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng)；

常言說(shuō)“開(kāi)卷有益”，有人卻認(rèn)為“開(kāi)卷未必有益”；人們通過(guò)讀書(shū)求知，賢人卻又告誡“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”??你在校讀書(shū)9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類(lèi)問(wèn)題發(fā)表自己的看法。

提示：這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通?！爸R(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個(gè)概念，讀書(shū)能獲取知識(shí)，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌。“開(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書(shū)求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗?？梢月?lián)系這方面的體會(huì)去談。

5．難點(diǎn)問(wèn)題：黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？

黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。

三、回顧反思，明確讀書(shū)之道

討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字?？梢苑謳讉€(gè)層次討論展開(kāi)探討。

1．為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？

讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開(kāi)宗明義，建議人們多讀書(shū)，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營(yíng)養(yǎng)。

2．第1個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其

數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？

經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問(wèn)題。他指出，有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻成為真正的讀書(shū)人，這是因?yàn)樗麄冇凶非?，?huì)選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個(gè)論斷。

思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

探討這個(gè)問(wèn)題，可以請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過(guò)中國(guó)古代名著，可是到了高中以后，他對(duì)這些名著會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國(guó)古典名著的閱讀為例。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重

讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

四、作業(yè)：

1．完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》 2．預(yù)習(xí)下課

勸學(xué)

教學(xué)目的

1．借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

2．掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

3．理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。4．學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。2．掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1．提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的； 2．介紹作者、解題； 3．正字正音；

4．理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法； 5．試譯難句。

教學(xué)過(guò)程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。1．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音

輮r?u通煣 有y?u通又 知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性

2．給本課１２個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。

3．結(jié)合“思考和練習(xí)”二，理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”

的用法：

4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

七、布置作業(yè)。

1．認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

2．書(shū)面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、三、四。3．熟讀課文，初步自析課文，思考題：

（１）課文的三段各是從什么角度論述的？

（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

第二教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1．每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系； 2．論述中心的三個(gè)角度； 3．設(shè)喻的特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程

一、檢查預(yù)習(xí)。

二、研讀課文。

圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：

第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？

第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？

第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？

由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

１．結(jié)合課文段落層次分析，討論第一、二題：

本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

第一段作者用了五個(gè)比喻。

“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。

“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。

“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。

——推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

第二段作者用了五個(gè)比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

第三段作者用了十個(gè)比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。“不積跌步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。

面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。

——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

２．討論第三題：

（１）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。

（２）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻，（３）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

三、布置作業(yè)。

1．書(shū)面作業(yè)：《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》；補(bǔ)充練習(xí)。2．背誦全文。

3．用一個(gè)寓言故事；用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻

師說(shuō)

【背景材料】

一、韓愈抗顏而為師

《師說(shuō)》有一句話：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！本褪钦f(shuō)，韓愈在《師說(shuō)》里講的所謂“師”，不是指在學(xué)校里教課的老師，而是指給“士大夫之族”，即社會(huì)上學(xué)業(yè)有成就的士人或?qū)W者做老師，或給做官的當(dāng)老師。

韓愈生活在佛教極盛的時(shí)代。唐太宗就很佞佛，從他以下都在極力地扶持佛教。上有好者，下必甚焉?；实圬鸬慕Y(jié)果，首先是大大抬高了佛教的地位，在王公士庶中間，增加了對(duì)于佛的迷信。其次，佛教是一種外來(lái)的宗教思想，它主張“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養(yǎng)之道，以求其所謂清靜寂滅者”。這和中國(guó)的傳統(tǒng)的儒家思想是針?shù)h相對(duì)、格格不入的。因而，迷信佛教的人愈多，恥笑談?wù)撍^“圣人”之化的也就必然愈多。于是這就成了一種風(fēng)氣。整個(gè)唐朝時(shí)候，反對(duì)給學(xué)業(yè)上有成就的士人、學(xué)者、當(dāng)官的做老師，認(rèn)為有人敢于做這樣的老師，便是狂人。

在那樣的情況下，只有少數(shù)人敢于不管這種風(fēng)氣，韓愈是其中的一個(gè)。

他不管這種風(fēng)氣，不怕人家的恥笑，不顧世人的笑罵，敢于做這樣的老師，毅然以青年人的老師自命，擔(dān)負(fù)起教導(dǎo)他們的責(zé)任。他的好朋友柳宗元盡管自己不愿擔(dān)任老師的名義，在《答韋中立論師道書(shū)》中卻贊揚(yáng)了韓愈的做法：“今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師?！?/p>

韓愈為了反對(duì)當(dāng)時(shí)的那種風(fēng)氣，批駁世人的那種恥笑，寫(xiě)了

《師說(shuō)》。

二、古文運(yùn)動(dòng)

我國(guó)古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革。從陳子昂開(kāi)始，經(jīng)元結(jié)、韓愈、柳宗元直到杜牧、羅隱等許多人的努力，在前后二百多年間，改變了自東漢以來(lái)逐漸形成的駢體文對(duì)文壇的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的解放，推動(dòng)了散文創(chuàng)作的發(fā)展。這次文學(xué)變革，適應(yīng)著時(shí)代政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)的需要，總結(jié)了自先秦以來(lái)我國(guó)散文長(zhǎng)期發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了一套比較完整的改革文體和革新散文創(chuàng)作的理論主張，并成功地進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐。加之參加這次革新的作家們以極大的熱忱和高度的自覺(jué)為推行新文體、創(chuàng)作新散文而不懈努力，并廣為宣傳，誘掖后進(jìn)，在文壇上形成一股變革的潮流。由于這次變革有理論指導(dǎo)，有成功的實(shí)踐，又有群眾基礎(chǔ)和巨大的影響，儼然成為一個(gè)“運(yùn)動(dòng)”；而提倡新文體的韓愈等人，又與當(dāng)時(shí)流行的駢體“俗下文字”相對(duì)立，稱所倡導(dǎo)的文體為“古文”，因而，近代研究者把這次變革叫做“古文運(yùn)動(dòng)”。

三、《答韋中立論師道書(shū)》（節(jié)選）（柳宗元）

二十一日宗元白。

辱書(shū)云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)?。患倭钣腥。嗖桓覟槿藥?。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?

孟子稱“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)故裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，39 皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?

仆自謫過(guò)以來(lái)，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者早暮咈吾耳，騷吾心?則固僵仆煩憒，愈不可過(guò)矣!平居望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳!

抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則，怫然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我邪?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨(dú)為所不為也。今之命師者大類(lèi)此。

吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。雖仆敢為師，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，聞道著書(shū)之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事去某事則可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣！吾子前所欲見(jiàn)吾文，既悉以陳之。非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡何如也。今書(shū)來(lái)，言者皆大過(guò)。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見(jiàn)愛(ài)甚故然耳。

四、參考譯文

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，（就）最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)（就）早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年

比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出于這（原因）吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，（就）選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們（讀）書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面（反而）放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。?/p>

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃樱ㄔ┮咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的41 途徑，寫(xiě)（這篇）《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

【示范教案】

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)：

1．掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12 個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受(授)、不(否)兩個(gè)通假字。

2．學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。3．掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：

學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

三、德育教育目標(biāo)：

樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)設(shè)想

一、本文是針砭時(shí)弊的作品，因而教師應(yīng)對(duì)寫(xiě)作緣由作簡(jiǎn)單介紹，可用柳宗元當(dāng)時(shí)說(shuō)的話來(lái)說(shuō)明。同時(shí)本單元有兩篇“說(shuō)”文體的課文，因而就要聯(lián)系初中學(xué)過(guò)的課文，歸納“說(shuō)”的文體知識(shí)。

二、明確本文的教學(xué)重點(diǎn)：第二段用三種人進(jìn)行正反對(duì)比的論證方法。

三、教給學(xué)習(xí)方法。除有關(guān)字詞句的學(xué)法外，把本文與《捕蛇者說(shuō)》作比較，教給比較閱讀方法。

四、引導(dǎo)學(xué)生注意文言實(shí)詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。

課時(shí)安排 2 課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、本文的教學(xué)目的；

二、作者介紹、解題；

三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

四、分段；

五、意動(dòng)用法。

教學(xué)過(guò)程

一、討論本文的教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”。在中?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”（可用投影形式將其原文介紹給學(xué)生)韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。（板書(shū)題目）

四、作者介紹

韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)

用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）之首。

《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

五、解題

“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)??的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

六、指導(dǎo)自讀課文。

要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。

1．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

句讀d?u——讀書(shū)dú 或不焉fǒu——不能bù

經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán 聃dān——冉rǎn 2．找出課文中合成的雙音詞：

學(xué)者 句讀 百工 六藝 3．指出下列加點(diǎn)詞的古今義

古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人

句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)校

4．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）師

課文中出現(xiàn) 26 次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況

Ａ．作“老師”講

古之學(xué)者必有師

Ｂ．作“專門(mén)技藝人”講

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

Ｃ．作“姓”講

孔子師郯子??師襄

②作動(dòng)詞，有三種情況

Ａ．作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

Ｂ．作“從師”講

或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

Ｃ．作“以??為師”講意動(dòng)用法（下面專講）

（2）之

課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況

Ａ．指代人或事物 擇師而教之

Ｂ．連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”

郯子之徒 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

②作助詞，有四種情況

Ａ．放在定語(yǔ)與中心詞之間 古之學(xué)者

Ｂ．放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可知矣

Ｃ．表示賓語(yǔ)前置 句讀之不知

Ｄ．在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況

Ａ．作代詞，指代自己 君將哀而生之乎

Ｂ．作助詞表示定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利

Ｃ．作動(dòng)詞，“到”、“往” 吾欲之南海

（3）其

課文中出現(xiàn) 17 次，用法如下：

①作代詞，有三種情況

Ａ．在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

Ｂ．復(fù)指，作主語(yǔ) 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

Ｃ．作定語(yǔ) 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況

Ａ．表猜測(cè) 圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）

Ｂ．表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也

欽（多么）

七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

名、形（動(dòng)）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動(dòng)），例如：

吾從而師之 名詞 以??為師

漁人甚異之 形容詞 以??為奇異

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 動(dòng)詞 以相師為恥

八、布置作業(yè)

1．結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。2．書(shū)面作業(yè)：“練習(xí)”二——四題。3．預(yù)習(xí)思考題：

（1）本文是怎樣論述中心論點(diǎn)的？

（2）在第二段中作者怎樣運(yùn)用正反對(duì)比論證方法？

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、繼續(xù)研習(xí)課文 1．討論分析、理解課文

①本文的中心論點(diǎn)是什么？

討論后明確：“古之學(xué)者必有師”，這句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

②分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的？

討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四

層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

③分析第二段

Ａ．說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

討論后明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

Ｂ．這一段的分論點(diǎn)是什么？

討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣。

Ｃ．為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？

討論后明確：

ａ．縱比

古之圣人：從師而問(wèn)

今之眾人：恥學(xué)于師

作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

ｂ．自比

對(duì)其子：擇師而教

對(duì)其身：恥學(xué)于師

作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

ｃ．橫比

百工之人：不恥相師

士大夫：群聚而笑之

作者的觀點(diǎn)：師道這不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

④分析第三段

Ａ．作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？

討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無(wú)常師”的論點(diǎn)，最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。

Ｂ．本段的分論點(diǎn)？所用的論證方法？

討論后明確：圣人無(wú)常師。舉例論證。

⑤分析第四段

提問(wèn)：a．作者為什么稱贊李蟠？ ｂ．這段文字的作用是什么？

討論后明確：a．作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

ｂ．說(shuō)明寫(xiě)作本文的原因。2．欣賞品味

問(wèn)題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

討論后明確：

（1）整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。

（2）一個(gè)意思，多種句式。第二段結(jié)語(yǔ)一句比一句重。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

二、課堂訓(xùn)練

背誦全文

三、布置作業(yè)

寫(xiě)一篇《師說(shuō)》讀后感，題目自擬，字?jǐn)?shù)不限。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

師 說(shuō)

韓愈

為師的作用：傳道 受業(yè) 解惑

古圣人從師而問(wèn)

今眾人恥學(xué)于師

不從師 師道不傳入 愛(ài)其子擇師教之

從師的必要： —— 子其身則恥師焉 師道之不復(fù)可知 不拘于 能行古道

技藝人不恥相師

士大夫曰師而笑

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存—圣人無(wú)常師 行：孔子師郯 弟子不必

師之所存 子之徒 不如師師不

言：三人行必有我?guī)?必賢于弟子

貴在一個(gè)“新”字 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

2．學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。3．學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等手法。

[教學(xué)設(shè)想] 1．從篩選重要信息入手，理清作者寫(xiě)作思路。

2．借助問(wèn)題討論把握作者的觀點(diǎn)，重點(diǎn)探討?yīng)毩⑺伎嫉闹匾院退伎嫉姆椒?，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。

3．使用2課時(shí)（含“積累與應(yīng)用”“學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)”1課時(shí)）[教學(xué)過(guò)程] 第 一 課 時(shí) [學(xué)習(xí)內(nèi)容]

惑終不解 欲人無(wú)惑難

第二篇：蘇教語(yǔ)文必修一沁園春長(zhǎng)沙知識(shí)點(diǎn)整理

1.沁園春·長(zhǎng)沙

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？

攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

一、文學(xué)常識(shí)

作者毛澤東，字潤(rùn)之。馬克思列寧主義者，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家，中華人民共和國(guó)和中國(guó)人民解放軍的主要締造者，偉大的革命領(lǐng)袖。

這首詞寫(xiě)于1925年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展，五卅運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，湖南、廣東等地的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)日益高漲，毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。該詞借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人以天下為己任，蔑視反動(dòng)派，改造舊世界的戰(zhàn)斗精神。

二、拼音

百舸（gě）爭(zhēng)流 揮斥方遒（qiú）浪遏（è）飛舟

三、詞類(lèi)活用

糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯 糞土：把??看作糞土（意動(dòng)用法）

四、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.漫江 滿江。漫：滿、遍 2.百舸爭(zhēng)流 舸：大船 爭(zhēng)流：爭(zhēng)著行駛 3.鷹擊長(zhǎng)空 擊：搏擊，這里指鷹飛得矯健有力

4.魚(yú)翔淺底 翔：這里指魚(yú)在清澈的水中輕快地游動(dòng)

淺底：江水清澈，顯得很淺 5.萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由 萬(wàn)類(lèi)：一切生物

秋天：深秋

6.悵寥廓 悵：由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒

寥廓：高院空闊，指宇宙的廣闊 7.誰(shuí)主沉浮

主：主宰

沉浮：事物的盛衰、消長(zhǎng) 8.崢嶸歲月稠 崢嶸：不平常

稠：多

9.恰同學(xué)少年 恰：正當(dāng)、剛好 10.風(fēng)華正茂：風(fēng)采才華正盛

11.書(shū)生意氣 書(shū)生：青年學(xué)生 意氣：意志和概念 12.揮斥方遒

揮斥：奔放

遒：強(qiáng)勁有力

13.激揚(yáng)文字 激揚(yáng)：激濁揚(yáng)清 14.糞土：把……看做糞土 15.擊水：游泳 16.浪遏飛舟 遏：阻止

五、課文理解

1.詞的上、下闕各寫(xiě)了什么內(nèi)容？

上闕：寫(xiě)橘子洲頭所見(jiàn)的湘江秋景。下闕：回憶往事，寄托胸襟和抱負(fù)。2.全詞共有幾幅畫(huà)面？各取一個(gè)小標(biāo)題。

4幅畫(huà)面，獨(dú)立寒秋圖、湘江秋景圖、崢嶸歲月圖、中流擊水圖

3.①上闕寫(xiě)到了哪些景物（意象）？這些景物的特點(diǎn)是什么？（用詞中的一句話概括）上闕中的景物（意象）：山、林、江、舸、鷹、魚(yú)。特點(diǎn)：萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。（絢麗多姿，生機(jī)勃勃）

②作者面對(duì)此情此景發(fā)出了怎樣的感慨？

問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。?/p>

4.“主沉浮”的深層含義是什么？在全詞中起什么作用？

深意：詞人由大自然的盛衰榮枯引出了“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題，“主沉浮”在這里是主宰國(guó)家命運(yùn)，掌握民族前途之意，實(shí)質(zhì)是詞人進(jìn)入深沉的歷史思索，提出革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題。抒寫(xiě)出詞人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和天下為己任的博大胸懷和壯志豪情。

作用:上闕交代時(shí)間、地點(diǎn)，寫(xiě)絢麗多姿，生機(jī)勃勃的秋景，并生發(fā)感慨，設(shè)問(wèn)；下闕回憶青年時(shí)代的革命活動(dòng)，抒發(fā)自己的壯志情懷——巧妙作答。因此這三句在全詞中起承上啟下的作用。

5．在全文中起過(guò)渡作用的是哪一句？

攜來(lái)百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。

6．中流擊水圖的情景中蘊(yùn)含著詞人怎樣的感情？在全詞中有什么作用？

“中流擊水，浪遏飛舟”，采取象征的手法，表達(dá)了一代革命青年以天下為己任的凌云壯志，以及在新時(shí)代的大潮里，乘風(fēng)破浪，鼓槳前進(jìn)，立志振興中華的慷慨豪情，含蓄地回答了上片提出的“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題，“主沉浮”的正是我輩同學(xué)少年。7.《沁園春·長(zhǎng)沙》是如何借景抒情的？

本文的“景”，由“看”領(lǐng)出。詩(shī)人看到山上“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，水中“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，天上“鷹擊長(zhǎng)空”，水底“魚(yú)翔淺底”，最后一句“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”則從眼前的山、林、水、船、鷹、魚(yú)，一下擴(kuò)展到世間萬(wàn)物，面對(duì)如此壯麗的山河和生機(jī)勃勃、奮發(fā)自強(qiáng)的大自然，作者情不自禁：“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”通過(guò)詢問(wèn)大自然盛衰榮枯應(yīng)該由誰(shuí)主宰的問(wèn)題，表現(xiàn)出詩(shī)人博大胸懷和革命者的凌云壯志。從而實(shí)現(xiàn)了由“景”到“情”的飛躍，達(dá)到借景抒情的目的。

8.內(nèi)容概括

在長(zhǎng)沙逗留期間毛澤東重游橘子洲，面對(duì)湘江上美麗動(dòng)人的自然秋景，聯(lián)想起當(dāng)年的革命形勢(shì)，以“長(zhǎng)沙”為題寫(xiě)下了這首《沁園春》，抒寫(xiě)了對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信心，表現(xiàn)了毛澤東和他的戰(zhàn)友們以天下為己任，蔑視反動(dòng)派，改造舊世界的革命戰(zhàn)斗精神。9.藝術(shù)手法

景中寓情，情景交融；用詞準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力。

六、拓展提升

1.毛澤東的“獨(dú)立寒秋”的形象與柳宗元的《江雪》中“獨(dú)釣寒江”的形象有什么不同？ 《江雪》是柳宗元政治革新失敗后，被貶永州，身處逆境時(shí)所做，表現(xiàn)了詩(shī)人與惡勢(shì)力不妥協(xié)的心志，兩詩(shī)意境相似，然而士大夫與革命偉人的胸襟境界又不可相提并論。

第三篇：[原創(chuàng)]蘇教語(yǔ)文必修一第三專題“月是故鄉(xiāng)明”專題測(cè)試)

專題測(cè)試

一、基礎(chǔ)知識(shí)（共6小題，每題3分）

1、下列加點(diǎn)字讀音全都不同的一組是（）

A.骨骸 隔閡 彈劾 言簡(jiǎn)意賅 ．．．．B.琥珀 漂泊 船舶 剔除糟粕 ．．．．C.啜泣 拾掇 輟學(xué) 點(diǎn)綴渲染 ．．．．D.悼念 泥淖 寬綽 掉以輕心 ．．．．

2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.浩渺 慪氣 藏污納垢 相印成趣 B.無(wú)垠 辯解 不落窠臼 晶瑩澄澈 C.勝地 寒暄 良晨美景 美妙絕倫 D.惆悵 璀燦 倉(cāng)皇奔逃 山清水秀 3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.他們到底扶持起了多少畜牧企業(yè)沒(méi)有人記得清，只記得他們所到之處，大量畜牧企業(yè)脫穎而出。．．．．B.年輕的城市，更需要青春和活力，更需要豐富的想象力和摧枯拉朽的創(chuàng)造力，更需要．．．．不斷超越的勇氣。

C.她扮演的眾多角色盡管各不相同，但都有一種共同的東西，那就是舍我其誰(shuí)的傲氣和．．．．不達(dá)目的絕不罷休的豪氣。

D.這次來(lái)美國(guó)參加國(guó)際會(huì)議，要積極參加活動(dòng)，既能向各國(guó)的同行學(xué)習(xí)，又能走馬觀花．．．．地感受美國(guó)的生活。

4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于物質(zhì)上，我卻喜愛(ài)北平的花多菜多果子多。

B.現(xiàn)在，我又看到了那闊別多年的鄉(xiāng)親，那從小就住慣了的山區(qū)特有的石頭和茅草搭成的小屋，那崎嶇的街道，那熟悉的可愛(ài)的鄉(xiāng)音。

C.荷塘月色的奇景，就在我的窗外，不管是誰(shuí)來(lái)到這里，難道還能不顧而忘返嗎? D.北平是個(gè)都城，而能有好多自己生產(chǎn)的花、菜、水果，這就使自然更接近了人。5.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.思鄉(xiāng)之病，說(shuō)不上是苦是樂(lè)，其中有追憶、有惆悵、有留戀、有惋惜。

B.他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)??對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。

C.巴黎有許多地方使人疲倦，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。

D.就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平——雖然“近似”兩字要拉扯很遠(yuǎn)——不過(guò)假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒(méi)家一樣的感到寂苦。6.下面語(yǔ)段排列順序正確的一項(xiàng)是（）

①果子有不少是由西山與北山來(lái)的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀!②花草是種費(fèi)錢(qián)的玩藝，可是此地的“花草兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢(qián)而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛(ài)呀。

③雨后，韭菜葉子上往往還帶著看雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。④對(duì)于物質(zhì)上，我卻喜愛(ài)北平的花多菜多果子多。

⑤墻上的牽牛，墻根的靠山竹與茉莉，是多么省錢(qián)省事而也是足以招來(lái)蜂蝶呀。

⑥至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來(lái)而送到家門(mén)口的。

⑦青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)似的美麗。A.②⑤⑥⑦③①④ B.④⑤②①⑥③⑦ C.④②⑤⑥③⑦① D.⑤②①⑥⑦③④

二、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成7～11題。(22分)司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶駆，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖冢c語(yǔ)兵事，大說(shuō)之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣、國(guó)之所尊以監(jiān)軍，乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。

穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會(huì)于軍門(mén)。”穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國(guó)深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆縣于君，何謂相送乎！”召軍正問(wèn)曰：“軍法期而后至者云何？”對(duì)曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。

久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴?wèn)軍正曰：“馳三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦?，車(chē)之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報(bào)，然后行。

士卒次舍井灶飲食問(wèn)疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國(guó)，釋兵旅，解約束，誓盟而后入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然后反歸寢。既見(jiàn)穰苴，尊為大司馬。田氏日以益尊于齊。

《史記·司馬穰苴列傳》

7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()(3分)A．君擢之閭伍之中 閭伍：指平民 ．．B．不佞大夫親戚送之 不佞：不才，自謙之詞 ．．C．行軍勒兵，申明約束 約束： 限制 ．．D．百姓之命皆縣于君 縣：通“懸”，牽系，懸系 ．8．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()(3分)Ａ．①晉伐阿、甄，而燕侵河上 ②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣 ．．Ｂ．①以為將己之軍而己為監(jiān) ②既來(lái)之，則安之 ．．Ｃ．①何后期為？ ②如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？ ．．Ｄ．①于是遂斬莊賈以徇三軍 ②不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完 ．．9．以下句子編為四組，全部能表現(xiàn)司馬穰苴“文能附眾，武能威敵”的一組是()(3分)①將兵捍燕、晉之師 ②未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍 ③悉取將軍之資糧享士卒 ④最比其羸弱者 ⑤誓盟而后入邑 ⑥景公與諸大夫郊迎

Ａ．①③④ Ｂ．②④⑤ Ｃ．①⑤⑥ Ｄ．②③⑥

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析無(wú)誤的一項(xiàng)是()(3分)Ａ．田穰苴雖然僅是田氏的庶子，但他文武全才，所以晏嬰向齊王推薦了他。他認(rèn)為自己人微權(quán)輕，所以提出讓德高望重的莊賈做監(jiān)軍。

Ｂ．田穰苴說(shuō)“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身”，這表明他具備了一個(gè)杰出將領(lǐng)舍家為國(guó)、舍生忘死的高尚品質(zhì)。

Ｃ．田穰苴與監(jiān)軍莊賈約定會(huì)合，有意致使莊賈因遲到被斬殺。這種立威的方法使司馬穰苴的軍隊(duì)具有嚴(yán)明的紀(jì)律和無(wú)往不勝的戰(zhàn)斗力，這也是最終使晉、燕兩國(guó)軍隊(duì)先后撤離的原因之一。

Ｄ．田穰苴體恤部下，恩威并施，身先士卒，所以“痛者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)”，一戰(zhàn)而擊退晉、燕之師，盡復(fù)“所亡封內(nèi)故境”。11．翻譯文中的句子。(10分)（1）．穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵(3分)譯文：

（2）．將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。(4分)譯文：

（3）．既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。(3分)譯文：

三、課外現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文，完成12～15題。

月是故鄉(xiāng)明 季羨林

① 每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個(gè)月亮。人人都愛(ài)自己的故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個(gè)樣子。

② 但是，如果只有孤零零一個(gè)月亮，未免顯得有點(diǎn)孤單。因此，在中國(guó)古代詩(shī)文中，月亮總有什么東西當(dāng)陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可勝數(shù)。

③ 我的故鄉(xiāng)是在山東西北部大平原上。我小的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個(gè)圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風(fēng)。以后到了濟(jì)南，才見(jiàn)到山，恍然大悟：山原來(lái)是這個(gè)樣子呀！因此，我在故鄉(xiāng)望月，從來(lái)不同山聯(lián)系。像蘇東坡說(shuō)的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，完全是我無(wú)法想像的。

④ 至于水，我的故鄉(xiāng)小村卻很多。幾個(gè)大葦坑占了小村面積一多半。在我這個(gè)小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點(diǎn)煙波浩渺之勢(shì)。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場(chǎng)院里躺在地上，數(shù)天上的星星。有時(shí)候在古柳下面點(diǎn)起篝火，然后上樹(shù)一搖，成群的知了飛落下來(lái)，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂(lè)此不疲，天天盼望黃昏早早來(lái)臨。

⑤ 到了更晚的時(shí)候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個(gè)月亮相映成趣。我當(dāng)時(shí)雖然還不懂什么叫詩(shī)興，但也頗而樂(lè)之，心中油然有什么東西在萌動(dòng)。有時(shí)候在坑邊玩很久，才回家睡覺(jué)。在夢(mèng)中見(jiàn)到兩個(gè)月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來(lái)，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個(gè)蛋。此時(shí)更是樂(lè)不可支了。

⑥ 我只在故鄉(xiāng)呆了六年，以后就離鄉(xiāng)背井，漂泊天涯。在濟(jì)南住了十多年，在北京度過(guò)四年，又回到濟(jì)南呆了一年，然后在歐洲住了近十一年，重又回到北方，到現(xiàn)在已經(jīng)四十多年了。在這期間，我曾到過(guò)世界上將近三十個(gè)國(guó)家，我看過(guò)許許多多的月亮。在風(fēng)光旖旎的瑞士萊茫湖上，在平沙無(wú)垠的非洲大沙漠中，在碧波萬(wàn)頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過(guò)月亮，這些月亮應(yīng)該說(shuō)都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉(xiāng)那葦坑上面和水中的那個(gè)小月亮。對(duì)比之下，無(wú)論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬(wàn)萬(wàn)比不上我那心愛(ài)的小月亮。不管我離開(kāi)我的故鄉(xiāng)多少萬(wàn)里，我的心立刻就飛來(lái)了。我的小月亮，我永遠(yuǎn)忘不掉你！

⑦ 我現(xiàn)在已經(jīng)年近耄耋，住的朗潤(rùn)園是燕園勝地?？浯笠稽c(diǎn)說(shuō)，此地有茂林修竹，綠水環(huán)流，還有幾座土山，點(diǎn)綴其間。風(fēng)光無(wú)疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養(yǎng)回來(lái)，一個(gè)同在廬山休養(yǎng)的老朋友來(lái)看我。他看到這樣的風(fēng)光，慨然說(shuō)：“你住在這樣的好地方，還到廬山干嘛呢！”可見(jiàn)朗潤(rùn)園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹(shù)，有竹，有花，有鳥(niǎo)，每逢望夜，一輪當(dāng)空，月光閃耀于碧波之上，上下空，一碧數(shù)頃，而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥(niǎo)幽鳴，真不能不說(shuō)是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰(shuí)來(lái)到這里，難道還能不顧而樂(lè)之嗎？

⑧ 然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉(xiāng)葦坑里的那個(gè)平凡的小月亮。見(jiàn)月思鄉(xiāng)，已經(jīng)成為我經(jīng)常的經(jīng)歷。思鄉(xiāng)之病，說(shuō)不上是苦是樂(lè)，其中有追憶，有惘悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時(shí)不再來(lái)。在微苦中實(shí)有甜美在。

⑨ 月是故鄉(xiāng)明，我什么時(shí)候能夠再看到我故鄉(xiāng)的月亮呀！我悵望南天，心飛向故里。

****年十一月三日

（選自《季羨林散文》，略作刪改）

12.文章第②段在行文上的作用是什么？(4分)_________________________________ _______________ ___________________ ________。

13.作者在第④、⑤段中追憶了哪些童年趣事？請(qǐng)按先后順序填寫(xiě)。作者寫(xiě)這些童年趣事的用意是什么？(6分)數(shù)星星→捉知了→ → →。

________________________________________ ____ ___________________ ________。14.從全文看，作者為什么要寫(xiě)世界各地美妙絕倫的月亮和朗潤(rùn)園的奇景？（從寫(xiě)法和目的兩方面回答。）(4分)___________________________________ _____________ ___________________ ________。15.文章的第③④⑤段與第⑥⑦⑧段在表現(xiàn)手法上有何不同？(4分)___________________ ____ ____ _______________________ ________________________ ___________________ ________。

四、綜合運(yùn)用

16.默寫(xiě)或填空。（4分）

(1)昔我往矣，；今我來(lái)思。（2）未老莫還鄉(xiāng)。（唐·韋莊）（3）羈鳥(niǎo)戀舊林。（晉·陶淵明）17．閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。（6分）

又呈吳郎 杜甫

堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

注：杜甫草堂有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗充饑。后來(lái)杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚。這姓吳的一來(lái)就在棗酰疊氮四周插上籬笆。老婦人向杜甫訴苦，杜甫便寫(xiě)此計(jì)勸告吳郎。

（1）結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析，作者是從哪幾個(gè)方面勸告吳郎的？你覺(jué)得詩(shī)中的勸告有什么特點(diǎn)？（4分）

（2）從這首詩(shī)中你讀到一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？（2分）

18．在2007年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，把對(duì)經(jīng)濟(jì)工作沿襲多年的“又快又好”的要求，調(diào)整為“又好又快”。請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度比較前后兩種隱含的意思有什么不同？（4分）

19．請(qǐng)以“謙卑”為話題，仿照例句，另寫(xiě)兩句話。要求句式相同或相似，修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊(yùn)。（4分）

例句：春和謙卑，它總是在凌厲的冬后悄然而至，可它卻催開(kāi)了花朵，溫暖了生命。

20．請(qǐng)欣賞下面的漫畫(huà)，揭示其寓意。（4分）

五、作文（共40分）

愛(ài)父母、愛(ài)祖國(guó)，這是情感的底線；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信，這是行為的底線；尊重別人、團(tuán)結(jié)友善，這是為人處世的底線……足球、籃球、羽毛球是不能讓它越出場(chǎng)地兩端的底線的；做人，更不能墮落于底線以下，在道德與法制上，是連“擦邊球”了不能打的。底線，是是非善惡的分水嶺。

請(qǐng)以“做人的底線”為話題寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

一、1.D（A.“骸”、“劾”讀hé； B.“泊”、“舶”讀bó，“珀”、“粕”讀pò； C.“啜”、“輟”

讀chuò； D依次為dào nào chuò diào）

2.B（A.印——映；C.晨——辰；D.燦——璨）

3.C(A項(xiàng)中的“脫穎而出”學(xué)生比較熟悉，對(duì)其出處（出自《史記·平原君列傳》）也多有了解。它比喻人的才能全部顯示出來(lái)，應(yīng)該用它來(lái)比喻人的才能顯露出來(lái)，而不能用于企業(yè)。從題干上看來(lái)，“多少畜牧企業(yè)沒(méi)有人記得清”，“大量畜牧業(yè)”等語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)扶持起來(lái)的企業(yè)多。因此用“脫穎而出”來(lái)形容就不妥當(dāng)了。B項(xiàng)中“摧枯拉朽”，“枯”指“枯草”，“朽”指爛了的木頭。比喻腐朽勢(shì)力很容易打跨。用它來(lái)形容創(chuàng)造力顯然不妥，這個(gè)成語(yǔ)對(duì)學(xué)生較為陌生，容易望文生義而誤選，干擾性較強(qiáng)。D項(xiàng)中“走馬觀花”是常見(jiàn)、常用又容易誤用的一個(gè)成語(yǔ)，比喻粗略地觀察事物有很強(qiáng)烈地貶抑色彩。句子里提到“來(lái)美國(guó)參加國(guó)際會(huì)議，要積極參加活動(dòng)”，顯然“要”字是強(qiáng)調(diào)這是一項(xiàng)要求，即能“學(xué)習(xí)”，又能“感受生活”，顯然沒(méi)有貶抑色彩，因此詞語(yǔ)的褒貶色彩不符合語(yǔ)境。仔細(xì)分析三個(gè)誤用成語(yǔ)句子的語(yǔ)境，很容易做出正確判斷。既使對(duì)“舍我其誰(shuí)”用法正誤拿不準(zhǔn)，用排除法，也是很容易做出選擇的。

4.C（A.介詞結(jié)構(gòu)使用有誤；B.“看到??鄉(xiāng)音”搭配不當(dāng)；D.“自然”與“人”位置顛倒）

5.A（頓號(hào)改為逗號(hào)）6.C

二、7．C（本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞（包括古今異義詞和通假字）在文中的含義。C項(xiàng)中的“約束”是“法令、規(guī)定”的含義，“申明約束”是“反復(fù)說(shuō)明各項(xiàng)規(guī)定”的意思。）

8．C（本題考查常見(jiàn)文言虛詞“而”、“之”、“為”、“以”在文中的用法，立足《考綱》，加深加寬，提升能力。Ａ項(xiàng)①中的“而”表并列關(guān)系，不譯；②的“而”表遞進(jìn)關(guān)系，意思是“而且，并且”。Ｂ項(xiàng)①中“之”是助詞，表修飾，可譯為“的”；②中“之”是代詞，做動(dòng)詞的賓語(yǔ)，可譯為“他們”。Ｃ項(xiàng)“為”都是表反詰語(yǔ)氣的助詞，相當(dāng)于“呢”。Ｄ項(xiàng)①中 “以”是連詞，表目的，可譯為“來(lái)”； ②中 “以”是介詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤?。?/p>

9．Ｂ（本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力，從文中選出六句，分編為四組，圍繞某個(gè)中心選擇，這是一種基本的考查形式。①句說(shuō)的是景公任命司馬穰苴為將軍讓他率領(lǐng)軍隊(duì)去抵抗燕、晉兩國(guó)的軍隊(duì)，還沒(méi)有表現(xiàn)出有什么才干來(lái)；⑥句說(shuō)的是景公和大夫們郊迎司馬穰苴的事。②③④⑤都符合題干的要求。）

10．Ｂ（本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思的能力。Ａ中說(shuō)田穰苴“提出讓德高望重的莊賈做監(jiān)軍”與原文不符。Ｃ中“有意致使莊賈因遲到被斬”不合原文意思，這是說(shuō)明司馬穰苴嚴(yán)于執(zhí)法的治軍方略。Ｄ中“一戰(zhàn)而擊退晉、燕之師”與不符原文，本是未戰(zhàn)已屈人之兵，追擊時(shí)盡復(fù)“所亡封內(nèi)故境”。）

11．（1）穰苴就放倒了計(jì)時(shí)的木表和漏壺中的水，進(jìn)入（軍營(yíng)）巡視軍隊(duì)，整頓士兵。（2）將領(lǐng)從接受任命之日就要忘記家庭，從親臨軍營(yíng)申明號(hào)令時(shí)就不顧親戚，從拿起鼓槌指揮作戰(zhàn)就不顧個(gè)人安危。

（3）人走了，還沒(méi)來(lái)得及返回，這時(shí)莊賈已被斬首示眾于三軍。

（本題考查翻譯文句的能力。翻譯時(shí)要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋和特殊句式的翻譯。第（1）句中，“仆”是使動(dòng)用法，可譯為“放倒”；表，木表，是古代立木桿看日影的計(jì)時(shí)工具。漏，銅壺滴漏，也是古代的計(jì)時(shí)工具；決漏，是把銅壺中的水放出去。行軍，巡視軍隊(duì)；勒，整頓。第（2）句中，注意句式的整齊性。第（3）句注意補(bǔ)出省略成分。）【參考譯文】

司馬穰苴是田完的后世子孫。齊景公時(shí)，晉國(guó)進(jìn)犯阿和甄，燕國(guó)也入侵黃河南岸，齊國(guó)軍隊(duì)大潰敗。景公為此憂慮。晏嬰因而推薦田穰苴說(shuō)：“穰苴雖為田氏的庶出子孫，但他這個(gè)

人，文德可使眾人歸附，武略可使敵人畏懼，希望您能試用他?！本肮僖?jiàn)穰直，同他討論軍事，大加贊賞，任他為將軍，率兵抵御燕晉兩國(guó)的軍隊(duì)。穰直說(shuō)：“臣下出身卑賤，是您把我從民間提拔上來(lái)，地位處于大夫之上，士兵并未親附，百姓也無(wú)信任，資望既淺，缺乏權(quán)威，希望得到您的寵臣、國(guó)內(nèi)有威望的人來(lái)監(jiān)督軍隊(duì)，這樣我才能領(lǐng)命。”于是景公答應(yīng)了他的條件，派莊賈前往。

穰苴告辭之后，與莊賈約定說(shuō)：“明天正午在軍門(mén)外會(huì)合。”（第二天）穰苴先馳車(chē)到達(dá)軍營(yíng)，樹(shù)立日表，打開(kāi)滴漏，等待莊賈。莊賈一向傲慢自大，喜歡擺架子，認(rèn)為率領(lǐng)自己的軍隊(duì)而由自己來(lái)當(dāng)軍監(jiān)，不必太大緊急。親戚僚屬為他送別，留他宴飲。直到正午莊賈仍未來(lái)。穰直便放倒日表，截?cái)嗟温?，進(jìn)入（軍營(yíng)），整頓軍隊(duì)，反復(fù)說(shuō)明各項(xiàng)規(guī)定。規(guī)定既經(jīng)確立，到了傍晚，莊賈才到。穰苴問(wèn)：“為什么遲到？”莊賈道歉說(shuō)：“本人因?yàn)榇蠓蚝陀H戚相送，所以耽擱了?！别谡f(shuō)：“將領(lǐng)從接受任命之日就要忘記家庭，從親臨軍營(yíng)申明號(hào)令時(shí)就不顧親戚，從拿起鼓槌指揮作戰(zhàn)就不顧個(gè)人安?！，F(xiàn)在敵國(guó)深入我地，舉國(guó)騷動(dòng)，士兵在境上日曬夜露，國(guó)君睡不安穩(wěn)，食不香甜，百姓之命皆系于您一身，還談得上什么相送呢！”召軍正來(lái)問(wèn)：“按照軍法，按期不到者應(yīng)如何處置？”回答是：“應(yīng)當(dāng)斬首”。莊賈害怕，派人馳車(chē)報(bào)告景公，請(qǐng)求救命。人走了，還沒(méi)來(lái)得及返回，莊賈已被斬首示眾于三軍。三軍士兵皆震驚戰(zhàn)慄。

過(guò)了好一會(huì)兒，景公派使者持節(jié)來(lái)赦免莊賈，車(chē)子闖入營(yíng)壘之中。穰苴說(shuō)：“將在軍中，國(guó)君的命令可以不必完全照辦?！眴?wèn)軍正說(shuō)：“闖入營(yíng)壘依法當(dāng)如何處置？”軍正說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)斬首?！笔拐叽篌@失色。穰苴說(shuō)：“國(guó)君的使者不可以殺?！北銛亓笋{車(chē)的馭手，砍斷車(chē)子的左輔，殺死左邊的馬，示眾于三軍。派使者回報(bào)，然后開(kāi)拔。

士兵安營(yíng)扎寨，打井砌灶，飲水吃飯，看病抓藥，皆親自過(guò)問(wèn)（以示關(guān)懷）。把將軍的糧食全部拿來(lái)與士兵共享，本人與士兵平分糧食，特別照顧身體瘦弱者。三天之后集合待發(fā)，病弱的人都要求前往，奮勇?tīng)?zhēng)先要去作戰(zhàn)。晉國(guó)的軍隊(duì)聽(tīng)說(shuō)（這種情況），為之撤兵而去。燕國(guó)的軍隊(duì)聽(tīng)說(shuō)，也渡河而潰散。趁這時(shí)乘勝追擊，收復(fù)境內(nèi)失去的國(guó)土率師而歸。進(jìn)入國(guó)都之前放下武器，解除規(guī)定，盟誓之后才敢進(jìn)城。景公與眾大夫迎之于郊，依禮慰勞軍隊(duì)完畢，然后才返回休息。見(jiàn)到穰直之后，把他晉升為大司馬。田氏從此在齊國(guó)日益顯赫。

三、12.引起下文。由月到山到水，進(jìn)而過(guò)渡到對(duì)家鄉(xiāng)山水、童年生活的回憶。13.看月亮 夢(mèng)月亮 摸鴨蛋

這些充滿童趣的生活畫(huà)面構(gòu)成了美麗純潔的鄉(xiāng)村生活圖景，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

14.① 對(duì)比 ② 突出思鄉(xiāng)之情

15.③④⑤段回憶童年趣事，是對(duì)故鄉(xiāng)的直接描寫(xiě)；原文的⑥⑦⑧段寫(xiě)“漂泊天涯”的經(jīng)歷，將外國(guó)、北京的月亮與故鄉(xiāng)的月亮進(jìn)行對(duì)比，對(duì)家鄉(xiāng)進(jìn)行間接描寫(xiě)。

四、16.（1）楊柳依依 雨雪霏霏（2）還鄉(xiāng)須斷腸（3）池魚(yú)思故鄉(xiāng) 17．（1）第一問(wèn)①我的做法：撲棗任西鄰。②婦人的處境：無(wú)食無(wú)兒，貧到骨。③婦人撲棗的心理：心懷恐懼，反而正應(yīng)該體貼。④你插籬笆的影響：她會(huì)懷疑你真不讓打棗。⑤大的社會(huì)背景：官府剝削，加上兵荒馬亂，大家過(guò)得都不容易。（2分，答出四個(gè)要點(diǎn)即可得滿分。）第二問(wèn)：現(xiàn)身說(shuō)法，措詞委婉，入情入理。（2分。大意思對(duì)即可）

（2）系心黎民，憂時(shí)傷世。（2分，大意對(duì)即可）

18．前者把經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度放在首要位置，強(qiáng)調(diào)在加快速度的前提下講求質(zhì)量。而后者則相反。（4分）

19．示例：

秋很謙卑，它總是在喧鬧的夏后靜靜到來(lái)，可它卻奉獻(xiàn)了果實(shí)，帶來(lái)了收獲。月亮很謙卑，它總是在耀眼的太陽(yáng)后冉冉升起，可它卻灑下了清輝，營(yíng)造了祥和。（4分，寫(xiě)對(duì)一句得2分）

20．諷刺了社會(huì)上各種不切實(shí)際的達(dá)標(biāo)、評(píng)比活動(dòng)以及助長(zhǎng)的弄虛作假之風(fēng)。（4分）

五、作文 略

高考美文點(diǎn)評(píng)

一杯白開(kāi)水 甘肅一考生

輕輕推開(kāi)窗，你看到了什么？天地日月，草木精華。一杯白開(kāi)水，清澈透明，深吸一口熱氣，春之潤(rùn)、夏之熱、秋之爽、冬之寒，便瞬間全都體會(huì)到了。

年輕人喜歡喝咖啡，因?yàn)闈庥?；中年人喜歡喝茶，因?yàn)榍逑?；老年人喜歡白開(kāi)水，因?yàn)榭梢哉找?jiàn)他人。

一杯白開(kāi)水，極其普通，卻讓你透過(guò)它，看到了整個(gè)世界。手捧一杯這樣的水，若在清晨輕輕呷下一口，淡卻微甜，就像清早的甘露，滴在葉尖。那是媽媽的愛(ài)呀，你可看見(jiàn)？那是如雪山上綻放的雪蓮一般純潔，像山谷中流過(guò)的小溪一樣深沉的愛(ài)！是誰(shuí)在我們最深的心底輕輕呼喚著我們的降臨？是誰(shuí)在我們的每一寸肌膚上，播種下關(guān)懷？

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。

這樣的水，是日月捧出的精華，是花雨釀造的瓊漿。在正中的焦渴中，這是任何飲品都無(wú)法替代的。透過(guò)這穿越時(shí)空的，那有一雙師長(zhǎng)們渴望的雙眼，當(dāng)一個(gè)幼苗破土而出，便會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的園丁為她忙碌。

沿著校園青石路，順著熟識(shí)的楊柳路，你可看見(jiàn)，初入學(xué)時(shí)小芽已經(jīng)長(zhǎng)得健壯青翠?！耙恢Х酃P，二尺講臺(tái)，三句真理。”一點(diǎn)一滴，滋潤(rùn)心田。

一杯白開(kāi)水，看到的是整個(gè)大千世界。春風(fēng)夏雨，秋實(shí)冬雪，草木蟲(chóng)魚(yú)，飛禽走獸??而自我，多么渺??！我曾在山坡上放飛風(fēng)箏，然而卻比不過(guò)天上的飛鳥(niǎo)；我曾在山谷中飲著泉水，但魚(yú)兒卻更為自由；我曾試著離開(kāi)家門(mén)，卻未離開(kāi)爺爺?shù)囊暰€，奶奶的叮嚀。

這一切，原來(lái)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，哪有千人萬(wàn)人為你，沒(méi)有愛(ài)，你又怎能為千人萬(wàn)人？ 我愛(ài)這一杯白開(kāi)水，所有的人都清清楚楚地站在面前。不要咖啡的渾濁而擾動(dòng)，不要茶葉的障目而忘記，更不要汽水的沸騰而自大。

就是這樣的白開(kāi)水，清淡無(wú)味，但我卻可以品出千種滋味，是甜、是酸、是苦、是辣，是別人的愛(ài)，別人的情，別人的關(guān)懷，也是應(yīng)當(dāng)付出的回報(bào)，付出的真心。

狂妄的人，自負(fù)的人，都看不到這世界上的其他人，“山外青山，樓外樓。”看到別人，才更能提醒沉睡中的自我！

白開(kāi)水，果然是醒人良藥，睜開(kāi)眼，看世界，關(guān)懷自己，關(guān)心他人?！驹u(píng)點(diǎn)】《一杯白開(kāi)水》，作為文章的標(biāo)題也許并不是很準(zhǔn)確，應(yīng)該還有更恰當(dāng)?shù)?，但考?chǎng)作文都是“急就章”，不可能?chē)?yán)絲合縫，仔細(xì)推敲，不妥之處在所難免。縱觀全文，你會(huì)感到，這篇文章處處顯示出內(nèi)在的文采，語(yǔ)言優(yōu)雅含蓄，詩(shī)味濃郁?！耙槐组_(kāi)水，看到的是整個(gè)大千世界。春風(fēng)夏雨，秋實(shí)冬雪，草木蟲(chóng)魚(yú)，飛禽走獸……而自我，多么渺小！”讀到這樣的文字，如啜香茗，如飲醇醪，閱卷教師當(dāng)然也會(huì)拍案叫好！應(yīng)該指出的是，作者在盡情揮灑才情的同時(shí)，始終不忘圍繞主題，結(jié)尾兩段文字就很好解決了這個(gè)問(wèn)題。謂予不信，盍試讀之？

第四篇：[蘇教必修3]長(zhǎng)江三峽

長(zhǎng)江三峽

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過(guò)比較閱讀，賞析“散文中三峽的神韻”。

2、借助研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入課題

同學(xué)們，人們常用“亙古未變”來(lái)形容山川河流，現(xiàn)在，山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠(yuǎn)的消失了。三峽是靈異的、浪漫的、富有詩(shī)意的，這一節(jié)課我們就一起用心去認(rèn)讀三峽、研究三峽。

二、播放三峽風(fēng)光片

1、學(xué)生談從“風(fēng)光片” 中獲得的信息。（風(fēng)光片中的三峽過(guò)于文靜、單?。?/p>

2、學(xué)生補(bǔ)充自己收集的資料。

教師小結(jié)：從同學(xué)們的交流中，我深深地感到，人們的心中存在兩種三峽：一個(gè)是自然的三峽，一個(gè)是文學(xué)作品中的三峽。那么，到底哪個(gè)更具魅力？

三、明確研究專題

如此美麗的自然三峽就要消失了，這是令人遺憾的，幸運(yùn)的是文學(xué)作品保存了三峽的美麗，這一節(jié)課我們就一起研讀“文學(xué)作品中的三峽”。文學(xué)作品的樣式很多，可研究的領(lǐng)域依然很廣闊，一節(jié)課是不可能面面俱到的，我們只可能就一種樣式展開(kāi)研究，我們這一節(jié)課的研究專題是：“散文中的三峽神韻”。

四、比較閱讀 要求：

自讀酈道元《三峽》和劉白羽《長(zhǎng)江三峽》，說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一篇？為什么？（提示：可以從景物特點(diǎn)、寫(xiě)作角度、語(yǔ)言風(fēng)格、情感態(tài)度等方面比較）讓學(xué)生跳讀兩分鐘，然后讓同一愛(ài)好的學(xué)生自由組合，學(xué)習(xí)研討，進(jìn)而雙方擂臺(tái)賽。

（談到情感態(tài)度的差異時(shí)插入的資料：相同的景物，不同的作者，由此寫(xiě)出不同的意韻；其實(shí)，就同一作者，對(duì)同一景物也會(huì)寫(xiě)出不同的篇章。如李白58歲時(shí)流放到夜郎，經(jīng)過(guò)三峽時(shí)，他的感覺(jué)是“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲”（《上三峽》）。而到白帝城時(shí)，忽然接到大赦的消息，這時(shí)的李白是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，文學(xué)作品中的景物無(wú)不烙上作者的感情色彩。）

五、老師引導(dǎo)大家梳理歸納討論結(jié)果

大家剛才找出了許多的不同點(diǎn)，現(xiàn)在我們把它歸納整理一下，著重是哪幾方面？

異同點(diǎn)主要體現(xiàn)在：①景物特點(diǎn)②情感態(tài)度③語(yǔ)言風(fēng)格④寫(xiě)作角度 這就是我們這節(jié)課圍繞研究專題重點(diǎn)探討的四個(gè)方面，即四個(gè)切入點(diǎn)。

六、引導(dǎo)學(xué)生探究研究課題

我們從散文中去看三峽，還是一孔之見(jiàn)，三峽是我們民族古文化的繁衍之地，是自古以來(lái)文人墨客的聚集之地，值得我們?nèi)ヌ骄康臇|西還很多。如今，隨著“高峽出平湖”的奇觀出現(xiàn)，中國(guó)人70年的夢(mèng)想就要實(shí)現(xiàn)了，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不言而喻的，但令人遺憾的是三峽的靈異、浪漫也將不復(fù)存在，它將意味著三峽的文化，特別是傳統(tǒng)文化面臨著如何繼承和發(fā)展的問(wèn)題。

下面就請(qǐng)大家憑著對(duì)三峽的熱愛(ài)、了解，思考一下，你將確立哪方面的研究專題。（小小組討論，后大班交流；所研究的專題可以獨(dú)立操作，也可以幾個(gè)人合作。）

（如果時(shí)間允許，就其中的某一課題探討研究方向）

七、老師總結(jié)

你們關(guān)注、研究的領(lǐng)域很廣闊，三峽的文化積淀的確很豐厚的。同學(xué)們，隨著你們走近三峽、研究三峽，美麗的三峽將在你們心中永恒！

第五篇：蘇教版必修一語(yǔ)文教案

食指

教學(xué)大目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立賞析當(dāng)代詩(shī)歌的能力

具體的目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、把握詩(shī)人的思想情感，體味本詩(shī)的韻味。

3、培養(yǎng)新詩(shī)鑒賞能力 教學(xué)方法：活動(dòng)體驗(yàn)法

注意問(wèn)題：讓學(xué)生參與活動(dòng)與體驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

一、知識(shí)鏈接

1、作者簡(jiǎn)介

《相信未來(lái)》是永不絕望的詩(shī)人——食指的名作。

食指，原名郭路生，山東魚(yú)臺(tái)人，1948年生，60年代開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，他的詩(shī)，特別是早期作品廣泛傳誦于知青及城市青年中，但直到90年代，其創(chuàng)作成就才得到公認(rèn)，是一位成績(jī)巨大卻差點(diǎn)被埋沒(méi)的天才詩(shī)人。

但歷史是公正的，食指那些真正的好詩(shī)，就像珍珠，越來(lái)越閃爍出燦爛的光芒?！断嘈盼磥?lái)》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛(ài)生命》《海洋三部曲》??這些寫(xiě)于六、七十年代動(dòng)蕩時(shí)期的詩(shī)篇，至今讀來(lái)，還是那么完美，那么讓人激動(dòng)。在詩(shī)中，食指以一名反抗者和思想者的姿態(tài)站在大風(fēng)中高歌、呼喊。他是一位時(shí)代良知和民間正直渴望的發(fā)言人，他以一個(gè)歌者的身份讓自己的詩(shī)歌在城市和鄉(xiāng)村之間春雷一般轟轟滾過(guò),幾乎可以說(shuō)是感動(dòng)和溫暖了一代人。就是這樣一位偉大的詩(shī)人，他的命運(yùn)卻遠(yuǎn)不如一般人幸運(yùn)：在那個(gè)動(dòng)蕩的年代（1966—1969），詩(shī)人詩(shī)性的敏感和良知在與殘酷的現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突中不勝重荷，精神一直處于崩潰的邊緣，1972年，在部隊(duì)當(dāng)兵時(shí)，因強(qiáng)烈的精神刺激而導(dǎo)致精神分裂，從此后，食指陷入了長(zhǎng)期的病困中，1990年4月住進(jìn)北京福利院。即使在這樣的環(huán)境中，食指依然以堅(jiān)忍不拔的毅力生存和寫(xiě)作著。

食指用他的一生，為我們?cè)忈屃怂膫€(gè)字：相信未來(lái)。2．寫(xiě)作背景：

此詩(shī)寫(xiě)于1968年，第二年，江青讀過(guò)這首詩(shī)后說(shuō)：“這是一首灰色的詩(shī)，相信未來(lái)就是否定現(xiàn)在?！?/p>

二、課題導(dǎo)入

唐代大詩(shī)人李白在仕途失意，理想破滅，人生最困頓的時(shí)候?qū)懴铝饲Ч琶骸缎新冯y》，其中有兩句話體現(xiàn)了作者相信未來(lái)，誓為理想而奮爭(zhēng)的雄心壯志：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。時(shí)隔1200年后，又一位天才的詩(shī)人用同樣的激情，寫(xiě)下了《相信未來(lái)》的醒世之作。

三、整體感知，理清脈絡(luò)

要求：聽(tīng)課文錄音，明確每節(jié)的主要意思結(jié)構(gòu)脈絡(luò)

明確：課文基本結(jié)構(gòu)：

1—2節(jié)：惡勢(shì)力橫行，我們希望破滅，果實(shí)被竊 痛斥現(xiàn)實(shí) 第3節(jié)：面對(duì)著困難，我們信念更強(qiáng)，豪情更濃 表明信念 第4節(jié)：想信未來(lái)有人能夠看清歷史，辨明真相 相信未來(lái) 第5節(jié)：面對(duì)表層的創(chuàng)傷，繼續(xù)前進(jìn)，任人評(píng)說(shuō) 第6節(jié)：相信歷史會(huì)給中國(guó)的脊梁以公正的評(píng)價(jià)

第7節(jié)：點(diǎn)明題旨，發(fā)出召喚，為未來(lái)努力奮斗 決心戰(zhàn)斗

四、分析鑒賞，把握主旨

（一）揣摩語(yǔ)言： 1．詩(shī)歌意象的運(yùn)用：

問(wèn)題：仔細(xì)閱讀1、2、5、6、四節(jié)，找一找作者所用到的詩(shī)歌意象，并體會(huì)這些意象所表達(dá)的意思。明確：

第1節(jié)： 蜘蛛網(wǎng)——黑暗勢(shì)力 爐臺(tái)——產(chǎn)生希望的地方 灰燼的余煙——?dú)堄嗟南Ｍ?美麗的雪花——希望的火花

第2節(jié)： 紫葡萄——希望的果實(shí) 深秋的露水——失望的眼淚

鮮花——收獲的果實(shí)

凝露的枯藤——沒(méi)有收獲但有孕育著新的希望

第4節(jié)： 腐爛的皮肉——?jiǎng)?chuàng)傷是表層的，困難是暫時(shí)的 第5節(jié)： 脊骨——能拯救中國(guó)命運(yùn)的中國(guó)的脊梁 2．比喻的用法：

問(wèn)題：分析第三節(jié)前三句的精妙之處和所表達(dá)的意思。明確：

我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽(yáng)的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 上面三個(gè)句子中，“手指”與“那涌向天邊的排浪”、“手掌”與“那托住太陽(yáng)的大?！薄ⅰ笆锕狻迸c“溫暖漂亮的筆桿”都是同謂關(guān)系。將手指比作涌向天邊的排浪，手掌比作托住太陽(yáng)的大海，將筆桿比作曙光，即：手指是那涌向天邊的排浪；手掌是那托住太陽(yáng)的大海；漂亮的筆桿是曙光。

全節(jié)的意思是：我要用手指撥動(dòng)筆桿用孩子的筆體寫(xiě)下：相信未來(lái)。

（二）表現(xiàn)形式

反復(fù)手法的運(yùn)用是本詩(shī)在表現(xiàn)形式上的一大特色。

明確：本詩(shī)的前三節(jié)，都用大致相同的語(yǔ)言形式表示作者相信未來(lái)不變的信念，增強(qiáng)了詩(shī)文的感染力，突出了詩(shī)歌主旨。

五、討論交流，自由欣賞

注意：積極引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握欣賞詩(shī)歌的基本方法：詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)形式，透過(guò)形式體悟內(nèi)容。

六、組織朗讀，加深體驗(yàn)

在理解詩(shī)文主旨的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)文，采取多種形式的誦讀方式，使學(xué)生進(jìn)一步加深情感體驗(yàn)。加深對(duì)文意的理解。

七、學(xué)生提疑，師生交流

組織學(xué)生質(zhì)難問(wèn)疑，師生共同交流，以加強(qiáng)對(duì)本文的體驗(yàn)與感悟。

八、補(bǔ)充內(nèi)容 食指詩(shī)二首：

1．世紀(jì)末的中國(guó)詩(shī)人

添加些我們無(wú)用的尸骨做干柴 經(jīng)寒冬的狂風(fēng)一吹便吹大火熊熊 在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得 像民族精神的旗幟迎風(fēng)抖動(dòng) 化苦難的生活為藝術(shù)的神奇 凈化被金錢(qián)異化了的靈魂 如此我便沒(méi)有虛度 自幼追求藝術(shù)的一生。

2．《熱愛(ài)生命》（1979）

也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤 把握不住自己的命運(yùn)的前程 那請(qǐng)?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽(tīng)我的聲音 仍在反復(fù)地低語(yǔ)：熱愛(ài)生命 也許經(jīng)過(guò)人生激烈的搏斗后 我死得比那湖水還要平靜 那請(qǐng)到墓地尋找我的碑文 上面仍刻著：熱愛(ài)生命

我下決心：用痛苦來(lái)做法碼 我有信心：以人生作為天平我要稱出一個(gè)人生命的價(jià)值 要后代以我為榜樣：熱愛(ài)生命 的確，我十分珍愛(ài)屬于我的 那條彎彎曲曲的荒草野徑 正是通過(guò)這條曲折的小路 我才認(rèn)識(shí)到如此艱辛的人生 我流浪兒般的赤著雙腳走來(lái) 深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬 再加上那一叢叢攔路的荊棘 使我每一步都留下一道血痕 我乞丐似的光著脊背走去 深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷 和夏天毒日頭烈火一般的灼熱 這使多百倍地珍惜每一絲溫情 但我有著向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的個(gè)性 雖是縷經(jīng)挫折，我絕不輕從 我能頑強(qiáng)地生活著，活到現(xiàn)在 就在于：相信未來(lái)，熱愛(ài)生命