第一篇：莫言獲獎的四大反思

莫言獲獎的四大反思

郎遙遠 2012-10-12 15:13:32

一番打賭，一陣喧囂之后，諾貝爾文學獎瓜熟蒂落，落到中國作家莫言頭上。十月，因為莫言，中國人感覺諾貝爾文學獎變得如此親切，格外溫柔。網(wǎng)路上洋溢著滿滿的笑臉、祝賀，各種版本的戲說和調(diào)侃，讓網(wǎng)友們奢侈地過了一把文學狂歡節(jié)。看過和未看過莫言作品的人，都油然而生一種激動。認識和不認識莫言的人，都開始曬簽名和合影。自上世紀八十年代以后，中國當代文學從沒像今天這樣令人仰望，引發(fā)轟動。廟堂和江湖，第一次對中國人獲諾獎，齊豎大拇指。

出孔子的地方，儒家思想的誕生地，出了第一個中國籍諾貝爾文學獎作家。山東，一山一水一圣人，而今加上一莫言，給〝好客山東歡迎你〞的口號添上現(xiàn)代人文魅力。莫言的山東高密老家，那長滿紅高粱的齊魯小城，前往采訪的各路記者，踏破門檻，比街上行人還要多。隱居鄉(xiāng)村寫作的莫言，得知獲獎后的第一反應(yīng)：狂喜并惶恐。面對央視白巖松的電視采訪，卻唱起了〝無所謂〞。在中國，公眾人物都習慣了冠冕堂皇的客套話。

中國白話文寫作的頭把交椅，不知會否因為莫言獲諾獎，而重新排序。之前，魯迅當了很長時間的旗手；李敖自詡〝前五百年后五百年〞第一；韓寒從天才文學少年轉(zhuǎn)型到風靡一時的意見領(lǐng)袖。也許，本無所謂頭把交椅，自古文無第一。文學是負責記錄一個國家民族之心靈歷史和現(xiàn)實生活的。任何文學獎項，無論來自國際還是國內(nèi)，都值得尊重，但也都只是一份帶有局限性的評價。對文學家的最高褒獎，最終來自于他所在國家的國民中經(jīng)年累月積累的口碑。莫言獲獎的積極意義很多，而中國當代文學缺少現(xiàn)實主義力作的遺憾，仍客觀存在著。諾貝爾文學獎有很強的西方漢學家的趣味和價值：有些趣味是是西方獨有的（如喜歡鄉(xiāng)土），其他中國作家大可釋懷；但有些價值和特質(zhì)卻是文學共有的，如展現(xiàn)深刻與批判及表現(xiàn)苦難和憂思。當代中國文學在這方面似乎還相當缺位。或許，未來中國會有更優(yōu)秀的作家、更偉大的作品問世。

莫言獲諾獎，不管收獲的是鮮花和掌聲，還是唾沫和睥睨，都不妨礙莫言成功矗立了中國當代文學的一個里程碑，象征著中國當代作家、以及中國當代文學成就已經(jīng)獲得了世界的關(guān)注。瑞典文學院頒獎詞說：莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學和口頭文學中尋找到一個出發(fā)點。莫言以自己的卓越作品，征服了瑞典文學院和西方讀者。獲獎的是他的文學作品，而非其他。

在我看來，莫言獲獎在中國的意義，更在文學之外。其一，莫言獲獎是一面鏡子，折射了中國心態(tài)的糾結(jié)。

作為對人類杰出貢獻的公認尺規(guī)，世界最具影響力的諾貝爾獎，一直觸及中國人的痛與癢，折射中國人對諾獎復雜的情結(jié)與糾結(jié)?？萍碱愔Z獎，曾經(jīng)擁有四大發(fā)明的中國人，似乎一直有自知之明，從未想入非非。而諾貝爾文學獎，浸潤唐詩宋詞的中國人，總期盼中國作家金榜題名，每年都會熱炒幾個熱門作家和詩人，猛吃一回酸葡萄。諾貝爾獎桂冠的葡萄枝，似乎一直掛在中國文壇窗外。

讓中國官方糾結(jié)的是，諾貝爾獎自1901年頒發(fā)以來，算上莫言，共有12位華人獲獎?？墒?，科技類獲獎的，都是外籍華人。獲某些獎的中國人，官方不喜歡、不讓提。文學獎已出過一個華人，也是官方不喜歡、不愿提的。十二年前，華裔作家高行健以中文作品《靈山》獲諾獎。外交部很糾結(jié)，聲明指出諾貝爾文學獎評審委員會〝有不可告人的政治圖謀〞?！度嗣袢請蟆泛苌鷼猓l(fā)表評論《將〝諾貝爾文學獎〞授予高行健嚴重傷害了中國人民的感情》，痛斥〝瑞典文學院是一貫反動、一貫敵視紅色政權(quán)、一貫敵視中國人民的徹頭徹尾的反動組織〞。中國作協(xié)更是嗤之以鼻：〝諾貝爾文學獎十幾年前就失去權(quán)威性了，被用于政治目的。〞

莫言獲獎，官方變得不糾結(jié)，不生氣，上了新聞聯(lián)播，滾動播發(fā)。相信中國作協(xié)心花怒放，一定會喜不自禁地盛贊：〝這是我國社會主義文化事業(yè)繁榮昌盛的最好體現(xiàn)，是文化強國建設(shè)的一大成就，也是我國文化戰(zhàn)線向黨的十八大獻上的最好禮物〞。

但這回輪到普羅大眾糾結(jié)。一方面糾結(jié)，這是一個中國文人百年之夢，人們都期待一個中國作家獲獎，莫言獲獎，名至實歸，但在拓展話語空間和爭取公民權(quán)利方面，莫言似乎做的太少，有悖于一個作家的良知。而參與抄寫連自己都反思批判的政治領(lǐng)袖的講話，以此為榮，缺失一個作家應(yīng)有的獨立人格，不能不說是一個諾獎作家的操守瑕疵。服務(wù)于權(quán)力的文化不會真正繁榮，獻媚于當權(quán)者的作家不會崇高偉大。另一方面糾結(jié)，同是中文作品獲得諾獎，高行健和莫言的差別咋就這么大呢？十二年前飛向瑞典文學院的唾沫，干了沒？更讓我們藉此反思，當代文學都能獲諾獎，中國自然科學為什么從未獲獎？

諾獎在中國的情結(jié)，是民族自尊和國家軟實力的情結(jié)。諾獎在中國的糾結(jié)，是進步與僵化的糾結(jié)，是普世價值與專制遺毒的糾結(jié)，是思想不能自由、心情不能舒暢、創(chuàng)造力不能蓬勃的糾結(jié)。歸根到底，都歸在政治文明這個結(jié)。

其二、莫言獲獎是一把尺子，丈量了中西文明的距離。中國與西方文明有多遠？一言難盡。一個中國，五個影子，分別是經(jīng)濟中國、體育中國、文化中國、軍事中國和政治中國。不同影子的中國，與世界距離不一樣。

若論〝經(jīng)濟中國〞，中國經(jīng)濟總量雄踞世界第二，傲視群雄，成了歐洲老牌資本主義國家眼里的香餑餑。若論〝體育中國〞，成功舉辦了世界贊嘆、精彩絕倫的北京奧運會，在舉國體制的給力下，中國當之無愧成了奧運金牌大國。若論〝軍事中國〞，中國早進入世界核俱樂部，太空科技和先進常規(guī)武器日新月異，軍事實力排名世界第三，亮出的肌肉已讓世界任何軍事強國不敢輕舉妄動。

若論〝文化中國〞，老祖宗留下的四大文明古國的底子，隨著中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在孔子、易經(jīng)、瓷器、茶葉、中醫(yī)藥以及代表中國傳統(tǒng)文化的白酒對國外的輸出，就像今天的美國對其他國家經(jīng)濟模式、文化觀念的輸出一樣，中國越來越受到世界的尊重和學習。中國電影、攝影、舞蹈、建筑藝術(shù)、民俗文化等屢屢在國際獲獎，顯示〝文化中國〞在建設(shè)文化強國的號角下，奮發(fā)努力，正在煥發(fā)光彩。而莫言獲獎，再次證明，當代中文寫作在世界文壇已經(jīng)占有重要的一席之地，中國作家走向了世界，中國作家和讀者從此不再自卑、猥瑣、犯酸。雖然文化自覺、文化自信、文化自強的戰(zhàn)略，必須要有文化自由的空間，才能飛得更高、更遠，但互聯(lián)時代的世界一體化，轉(zhuǎn)型時期的中國公民覺醒，將持續(xù)催生文化繁榮。

而論〝政治中國〞，早躋身聯(lián)合國五大常，如今已是各國刮目相看的世界大國，在世界事務(wù)和地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮舉足輕重的作用。但是，中國在世界上的老朋友猶如珍稀動物，越來越少。國內(nèi)政治體制的改革遠遠滯后于經(jīng)濟發(fā)展，由此導致的官民矛盾越來越多，益發(fā)尖銳，突發(fā)事件此起彼伏。權(quán)力在一些地方一些部門，依然常常踐踏在法律之上。公民人權(quán)依然未能充分保障，權(quán)力對思想文化、言論自由的管制，依然不放松。

中國與西方文明的差距在哪里？公民素養(yǎng)固然亟待提升，但政治文明的差距是顯而易見的短板。莫言獲獎，獲獎〝莫言〞。一個維穩(wěn)有余、自由不足的國度，給莫言獲獎留下一個〝莫言〞的特色注解，令人啼笑皆非。曾有黨內(nèi)學者說：遲遲未政改緣于理論準備不足，不是懼怕民主。請問，莫言獲獎是朝野樂見的好事，為什么也懼怕評論，不展現(xiàn)從容大度呢？當今世界，哪個國家對國人獲諾獎，如此驚慌失措，把緊風聲的？

莫言獲獎，〝文化中國〞已然站立；獲獎〝莫言〞，〝政治中國〞仍在匍匐。中國政改的關(guān)鍵，不是執(zhí)政黨的理論準備，而是道義準備，是使命、責任和自我超越的勇氣。

其三、莫言獲獎是一支曲子，撥弄了中國大眾的娛樂。

互聯(lián)網(wǎng)改變世界，也改變中國，〝闡釋年代〞結(jié)束了，〝娛樂時代〞翩翩而至。解構(gòu)中國進入泛娛樂時代，紅塵路上沒有不吃葷的貓。資訊的價值不再取決于社會價值導向，而是取決于是否新奇有趣。新聞、政治、體育、商業(yè)、演講、教學活動，甚至不幸事件??幾乎所有的一切都〝被娛樂〞。長期浸淫于娛樂的環(huán)境中，人們學會了感官享受，看過即忘，心不在焉，沒必要當真，但也遺忘了思考、理性、責任甚至起碼的同情。

中國當代文學，在大眾心中，早已不復有上世紀的神圣光環(huán)。莫言摘了諾獎的桃子，大眾有同喜同賀的，也有說風涼話和尖刻話的，在網(wǎng)路，網(wǎng)友開始消費莫言獲獎的話題，娛樂到底。一些知名知識份子和網(wǎng)路名人，甚至設(shè)想了許多富有國情的〝魔幻現(xiàn)實主義〞劇情，引來數(shù)萬哄客，紛紛轉(zhuǎn)載。比如，高密市政府會獎勵莫言一套300平方大房子；莫言小時候的幼稚園，宣布教會他寫第一個漢字；莫言的接生醫(yī)院，將拍賣莫言的嬰兒腳??；羅玉鳳會宣布愛上了莫言；韓國會宣布莫言有韓國血統(tǒng)；方舟子會聲稱找到了莫言的代筆鐵證；朱軍會約莫言做一期痛哭流涕的《藝術(shù)人生》；房地產(chǎn)開發(fā)商準備在莫言的故鄉(xiāng)高密，打造一個諾貝爾文學城；北師大宣布超過北大，成為中國最牛大學，因為培養(yǎng)了兩名諾獎獲得者。更有創(chuàng)意的設(shè)想是，再生資源公司陳游標將他的概念型產(chǎn)品〝好人空氣〞，在媒體面前一言不發(fā)的釋放，做一次〝莫言〞的行為藝術(shù)。更有名人戲說〝莫言是當代媒體標題黨之父〞，因為他的《豐乳肥臀》，一點也不豐乳，也不肥臀，和色情風馬牛不相及。

網(wǎng)友對莫言獲獎的娛樂解構(gòu)，比文學思考多得多。我們在感嘆當今〝什么都可以尋開心〞、〝什么都可以惡搞〞、〝什么都敢娛樂〞、〝什么都可以拿來娛樂〞的時候，在批評媒體對利潤的追求猶如蒼蠅逐臭之惡時，在埋怨普通民眾的品位如此〝不堪〞時，可曾意識到知識份子精英群體的失語？某些文化名人，為了吸引眼球、增加粉絲，甚至常常故作話題噱頭，拿肉麻當有趣。從古自今，優(yōu)秀知識份子既承擔著傳道教化的重任，更有引導社會人文精神趨向真善美的義務(wù)，在現(xiàn)代社會，更應(yīng)有社會正義守望者的擔當。一個由優(yōu)秀知識份子話語主導的輿論場，才能遠離媚俗，抱持底線。

毋庸置疑，娛樂是人權(quán)。中國進入‘娛樂時代’，人們拋棄假大空的精神面具，瓦解了不合乎人情的思想桎梏，在各種話題的調(diào)笑、戲說、胡侃中，人們壓抑的情緒得以轉(zhuǎn)移，精神壓力到緩解，開始回歸到輕松的自我和本真。娛樂被賦予創(chuàng)造力的源泉、精神獨立和重拾人性價值的魔力。的確，對于一個曾經(jīng)忽視個體的意識形態(tài)禁錮的國家來說，娛樂的潮涌對沖破藩籬是有極大進步意義的。但是，娛樂消解了一系列由社會制度和生活壓力形成的窘迫，但〝娛樂時代〞本身對個體的發(fā)展乃至存在又何嘗不是一種嚴重的壓迫？

〝如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人們蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。〞美國學者波茲曼在《娛樂至死》的警醒，有些危言聳聽，但細想，并不是全無道理。在資訊化時代里，我們關(guān)注什么？我們傳播什么？我們娛樂什么？在娛人娛己的輿論場，我們應(yīng)該建立起一種什么樣的規(guī)則，制造一種什么樣的氛圍，才能讓我們的身心真正得到愉悅？

其四、莫言獲獎是一具梯子，抬高了中國崛起的自信。

在莫言獲獎之前，中國作家和讀者對諾貝爾文學獎一直有驅(qū)不散的焦灼癥。這種焦灼癥，其實是一種國民自卑心理的折射。何謂自卑？低估自己的能力，覺得自己各方面不如人。

中國人的大國情懷早在鴉片戰(zhàn)爭后，就被大打折扣了。20世紀初，以胡適為代表的文化激進派，干脆提出〝漢字不廢，中國必亡〞，建議全盤西化。被譽為〝先知〞的文化巨擎尚且如此，何況平民？而日本大規(guī)模侵華，更把中國人的民族自尊心，打上恥辱的烙印。沉重的自卑心理，在國人心頭壓了百年，〝卑入骨髓〞，近乎自賤。

同樣在中國工廠生產(chǎn)的衣裳，貼上外國商標，立馬身價百倍。中國品牌非要注冊個英文商標，狐假虎威。坐在星巴克喝咖啡，自我感覺頓時良好，投向窗外的眼光，都透出莫名的優(yōu)越感。老外用的東西就是好、老外用的藥就是神效。品牌自卑無處不在。各國旅游城市的奢侈品免稅商店，被中國游客擠爆。女士拎國外名包，男士戴國外名表，成為世俗社會的成功標簽。

在文化領(lǐng)域，自卑氣息四處彌漫。偶然〝獲賞〞的一個小獎項，便引為〝中國人的驕傲〞并瘋狂炒作，把自卑暴露得更徹底。只有懂洋文化、滿口洋名詞、偶爾夾雜幾句英文的中國人，才算〝有品位、有層次、有素質(zhì)〞。文化自閉固然是錯，但文化自殘更是可怕和悲哀，把老祖宗的文化精華棄之如履，而獨崇西方文化，無異于自毀。中國思想文化的創(chuàng)新，仿佛只有經(jīng)過洋教主的加冕，才發(fā)亮。奧運金牌，成了稀釋民族自卑的興奮劑。教育亦是如此，〝留學〞光環(huán)背后，藏著國人深重的自卑心理，一聽說〝我剛從國外學習回來〞時，不管有否真才實學，眼神瞬間發(fā)出尊敬、膜拜的光芒。

中國人的自卑，并不都是因為現(xiàn)實不如意，一方面是因為無法從那一段屈辱的歷史記憶中走出來，這種自卑更多是一種集體心理慣性；一方面是在近現(xiàn)代史上，生產(chǎn)力和創(chuàng)造力落后，對本民族的文明不自信；更重要的一方面，是長期以來政治對人權(quán)的壓抑，造成個體生命空間的逼仄，導致心態(tài)的焦慮和人格的畏縮。中國人自卑帶有鮮明的民族特色，主要體現(xiàn)在，原本正常的事情被賦予了對外證明的色彩。體育明星被綁上愛國主義的大篷車。不喜歡姚明就是不愛國。李娜一會被捧為〝民族英雄〞，一會被貶為〝缺乏教養(yǎng)〞。所有榮譽，都能與政治掛鈎。中國自卑，喜歡事事不計成本地證明自己，奧運會、世博會無不如此。一直焦慮諾貝爾文學獎，不也這樣嗎？ 文化自卑讓歐美影劇流行，卻也逼著文化自覺、文化自強，在世界上漸有了聲音，顯出了特色；教育自卑讓〝留學〞大軍瘋狂增加，卻也逼著國內(nèi)教育體制深度改革；經(jīng)濟自卑讓〝洋品牌〞做大，但也逼出了中國制造轉(zhuǎn)型升級。不知中國政治體制的諸多弊端，在國內(nèi)引發(fā)民怨，在世界上廣受詬病，能否逼出民主憲政的一片新天？

世界本沒有墻。也許阻隔我們與世界自由交往的，是心墻。莫言獲獎，證明了瑞典文學院客觀獨立，沒有戴有色眼鏡，更沒有一貫敵視中國，沒有〝不可告人的政治圖謀〞。莫言與高行健一樣，他們的作品獲獎，是因為關(guān)注了人本身，而不是把文學弄成國家的頌歌、民族的旗幟、政黨的喉舌，或階級與集團的代言。

誠如莫言在東亞文學論壇上的演講：〝我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任，我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。〞

政治不能超越人性，這是〝以人為本〞最本質(zhì)的解讀。中國做到了，做好了，就真正崛起了，從容自信了。

（文章來源：郎遙遠的博客。郎遙遠，獨立時評家，資深策劃人，商業(yè)地產(chǎn)專家，營銷實戰(zhàn)專家。浙江永康人，定居杭州。被評為“中國城市會展與節(jié)慶最佳策劃大師”。曾任《中國民營》雜志常務(wù)副社長，現(xiàn)任《世界華商》雜志副社長兼總策劃，遙遠星空（北京）國際文化傳媒董事長、遼寧新遼商文化傳媒公司董事長、杭州遙遠策劃咨詢公司董事長、多家浙商投資集團獨立董事、策劃總顧問。）

第二篇：莫言獲獎

2012年中國文學作家莫言獲得諾貝爾文學獎，成為有史以來首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。雖然沒有很認真的讀過莫言的作品，因為實在是有點長。但對于這位老作家還是曾經(jīng)了解過，無論是在中國還是在世界上，莫言的作品獲得了眾多讀者的喜愛，很多重要的作品被翻譯成各種文字出版，之前中國作家實力排名莫言高居榜首。

對于莫言獲獎，并不是人人都肯定，大部分中國人都把諾貝爾獎神化，認為他這樣一位鄉(xiāng)土文學作家能獲獎簡直就是一件神奇的事。我認為莫言是個很簡單很現(xiàn)實很坦率的人 出自他手的小說具有生動表現(xiàn)力，人物語言和畫面感都非常電影化，完全折射出社會真實的方方面面。他的個人化比較明、地域性比較強烈，他對于動態(tài)的社會性的描述、和史詩性情結(jié)的搭建極好。這主要是他對一些重大歷史題材的涉及。盡管莫言本人創(chuàng)作長篇小說，但他對細節(jié)的強烈的描摹，比如一些血腥恐怖場面的描述，都是極其精彩的。

而這樣說其實也不是覺得他獲得諾貝爾文學獎是最應(yīng)該的，當然，他能獲獎，那肯定是優(yōu)秀的。而歷史上，托爾斯泰、易卜生等大文豪沒有得過諾貝爾文學獎，但誰也不會否認他們的成就。就中國而言，魯迅、茅盾、郭沫若、老舍、巴金等也沒有得過諾貝爾文學獎，但誰也不能否認他們在中國文學史上的地位。很大一部分的人認為他的作品“最符合西方文學的路子”，更確切地說，他的作品更符合西方人的某些主觀需求，文字很直接，甚至殘酷，說實話我是挺喜歡這種風格的，很實在。

總的來說，莫言獲獎也為了民族爭光，對以后中國的文學也有很大影響。

第三篇：莫言獲獎

莫言

中國當代著名作家，現(xiàn)任中國作家協(xié)會副主席。莫言從1981年開始小說創(chuàng)作，著有長篇小說《紅高粱家族》、《紅樹林》、《蛙》等一大批作品，多次獲得國內(nèi)和國際文學獎。莫言的許多作品已被翻譯成多種語言，包括英文、法文、德文、意大利文、日文等，在世界文學界具有較大的影響。

在中國當代文壇，莫言的寫作特色十分鮮明。他受到拉美魔幻現(xiàn)實主義和美國南方作家福克納等影響，吸收西方文學營養(yǎng)講述中國鄉(xiāng)土故事。同時，他始終一腔熱血地關(guān)注當下現(xiàn)實，同時又十分清醒地認識到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。

近兩日來圍繞莫言獲獎大家眾說紛紜，左方認為其作品迎合了國外一貫的“審丑”心態(tài)，對國民劣根性的批判及底層現(xiàn)狀的揭露，有丑化中國人的嫌疑，就像當年張藝謀電影《紅高粱》所受到的批判一樣；右方認為其作品缺少對自由、民主理念的呼吁，本人有紅色背景，與官方關(guān)系密切，尤其存在抄寫《在延安文藝座談會上的講話》的過往，而飽受民主人士的詬病。

甚至出現(xiàn)一些他是否應(yīng)該獲獎的爭議，有人認為其獲獎是對共產(chǎn)黨的肯定，間接否認了西方對中國政府嚴格的審查制度、缺乏自由聲音的抨擊，不利于今后對當局民主改良的鞭策，所以目前不應(yīng)該獲得這個獎項。但更多的國人是表示祝賀，畢竟是圓了百年來中國人的諾獎夢，能夠促進世界更多的人去了解、認識中國。

個人認為莫言的獲獎是一件可喜可賀的事：

1、對于文學方面，能夠激勵中國作家寫出更多關(guān)注民生、貼近現(xiàn)實、接地氣的好作品。雖說文學作品與政治有千絲萬縷的關(guān)系，但政治不能超越人性，對真善美的謳歌，就是對普世價值的肯定，就是“以人為本”最本質(zhì)的解讀。

2、對于其他自然學科也有很大的促進，萬事開頭難，跨出了第一步，至少證明中國人對于諾獎并不是遙不可及的，從而激勵后來人在國人更加期盼、更加在乎的自然學科上的突破。

3、能夠促進中國人對當前教育的反思，放牛娃出身的莫言能取得這樣的成就，難道不是對中國教育的極大諷刺？中國僵化的應(yīng)試體制，對學生天性的壓制，造就的是只會考試、毫無創(chuàng)造力的“人才”，已然走進了一個很大的誤區(qū)，就像錢學森臨終所憂慮的：當下中國培養(yǎng)不出大師級人才！

總之，我希望將來各領(lǐng)域能夠涌現(xiàn)更多的“大家”，朝向世界文明邁出更堅實的一步！

莫言獲獎原因分析

中國當代作家這樣多，莫言能成為最具焦點的那一個，原因是什么呢？諾貝爾文學獎為何花落莫言呢？ 文學原因：

莫言的文學風格和拉美魔幻現(xiàn)實主義“神交”，成為被諾貝爾文學獎“看好”的極大因素。瑞典皇家科學院諾貝爾獎對莫言的頒獎詞是：“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起?！?/p>

莫言作品中的魔幻現(xiàn)實主義風格，將三維舞臺，轉(zhuǎn)變?yōu)轱@意識、潛意識結(jié)合的全息境界，溝通時空、真幻、人神世界。莫言的寫作手法、思考角度受拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學影響很大，受諾貝爾文學獎獲得者、哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨》的影響尤甚，即吸收西方文學營養(yǎng)講述中國鄉(xiāng)土故事。而所謂魔幻現(xiàn)實主義，貌似荒謬，離現(xiàn)實無限遠；實則深刻，離現(xiàn)實無限近。他的作品寫的是中國人和中國故事，所透出來的卻是對人類的關(guān)懷。他始終一腔熱血地關(guān)注當下現(xiàn)實，同時又十分清醒地認識到“作家要寫靈魂深處最痛的地方”。

在莫言30余年的創(chuàng)作生涯中，除品質(zhì)上乘、被普遍視為杰作的《紅高粱》之外，《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等一批小說，都以其暴烈的敘事狂歡及魔幻而非凡的想象力，使之在中國當代文壇獨樹一幟——既融合中國古典浪漫情懷，又有天馬行空的怪誕虛構(gòu)，從西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派借鑒的各種敘事技藝，保證了莫言小說的繁復與博大，深湛與激情。莫言以其“泥沙俱下”的敘事能量成就了迥異的文學氣場，其飽滿的視覺、觸覺、味覺、聽覺、嗅覺等感知細節(jié)的全方位鋪排總給人難以自抑、狂飆不止的閱讀感受。當代中國作家中，如蘇童、畢飛宇就不止一次說過，莫言是當代中國最具原創(chuàng)力和爆發(fā)力的小說天才。莫言的文學創(chuàng)作具備了超越地域、民族、政治的魅力和價值，閃爍著人性光輝。

個人原因： 在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關(guān)的，”莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風格?！?/p>

當獲得諾貝爾獎的消息傳來時，他正在山東老家高密東北鄉(xiāng)寫作；彼時，他是從這片生長著紅高粱的土地走出的“黑孩”。這一天，書商忙著加印，人們忙著熱議。眾聲喧嘩中，莫言仍在生長出他的生命與文學的土地上，默默地寫作，默默地講述著生命與人性的故事，就像他自己說的“我用文字記錄永生”。一個誠懇的人，一顆誠懇的心，一些誠懇的作品。這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹木、水流、高粱地”創(chuàng)作靈感的質(zhì)樸的人。

在此之前，對于莫言獲得諾貝爾文學獎提名，輿論眾說紛紜，也有一些人對他提出質(zhì)疑。對此，莫言說：“感謝那些支持我的朋友，也感謝那些批評我的朋友。我終于得到了一個把自己放在眾聲喧嘩之中的機會。持續(xù)半個月之久的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)，也是認識自我的最佳機會，讓我知道我有哪些缺陷和不足，也讓我知道了有哪些寶貴的東西需要堅持、發(fā)揚?！?/p>

莫言是中國嚴肅作家中被介紹最多，在國外知名度最高的。他的想象力在這一代中國作家中也是很突出的。這是當下幾代人很缺乏的。而且莫言一直在努力超越自己。從《紅高粱家族》，到《豐乳肥臀》，到《生死疲勞》，到《蛙》，他一直在尋找新的方法。這是很不容易的。很多作家成名后，會滿足自己的已有成就而裹足不前。央視主持人白巖松在莫言獲獎后電話專訪了他，莫言表示，“將按照我原來既定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作?！?莫言的充沛才情、獨特選材、頑強堅持、認真借鑒，成就了不同凡響的文學佳作。

政治原因：

在政治方面，首先，莫言獲獎須置于世界地緣政治向非西方國家平衡、世界多極化的這么一個背景之下來看。最近三十多年以來，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，諾貝爾文學獎項的頒發(fā)出現(xiàn)了一個趨勢，即由原來主要頒給歐美作家，開始逐漸頒給歐美以外的人，比如非洲人、拉丁美洲和亞洲人。這反映出，當前的世界，地緣政治變得越來越復雜，失去了核心，力量在向非西方國家平衡，在趨于多極化。諾貝爾文學獎，也擺脫不了這一地緣政治色彩。

另外，這次莫言獲獎，本身也體現(xiàn)著諾獎評委們和國外文學界，對日益發(fā)展強盛的中國的承認和尊重，對中國文化和中國文學的正視與重視，認識到中華文明對世界文明的不可或缺。

文學沒有絕對的標準，外界的國際環(huán)境會產(chǎn)生一些影響，中國崛起的勢不可擋也起了一定作用。當然最關(guān)鍵的，還是莫言本身創(chuàng)作的影響力，他的文學個性以及豐富的想象力。文化傳播原因：

“翻譯”與“影視”是跨文化傳播的重要橋梁

莫言是作品被翻譯得最多的中國當代作家之一。他筆下的“鄉(xiāng)土魔幻中國”受到西方譯者青睞，許多重要作品被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、日文、荷蘭文等多國文字。尤其是在諾貝爾獎的所在地瑞典，瑞典漢學家陳安娜一人就翻譯出版了莫言的三本代表作——：《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》。

包括《紐約時報》在內(nèi)的西方媒體評論稱，莫言的小說能走進西方主流視野，跟張藝謀改編拍攝的電影《紅高粱》有很大關(guān)系，“他在海外最有名的作品可能還是《紅高粱》?！?/p>

在中國大力推進文化體制改革、推動中國文化走出去之際，中國當代文學走向世界不可能是一個孤立的行為，而應(yīng)和翻譯、影視、媒體宣傳等共同形成跨文化傳播的合力。中國面向世界的文化傳播需要系統(tǒng)工程。

原因：

1.自身優(yōu)異。莫言具有的天馬行空的想象力。莫言自述：“沒有想象就沒有文學”。這點從他的小說都可以看出。

2.他的小說色彩感強，個性鮮明。舉例：比如他描寫的月亮是“墨色的月亮”，高粱是“雜交的高粱”，人影是“一對對暗紅色的人影”......3.善于寫自己的故鄉(xiāng)。這是有別于其他作者的地方。是自我個性的另一個表現(xiàn)。

4.他懂得學習西方創(chuàng)作理論，不管是意識流、魔幻現(xiàn)實主義，都大膽在自己的作品中嘗試。比如莫言崇拜的?？思{，他寫的《喧嘩與騷動》，小說大量動用多視角敘述方法及意識流法，是意識流小說乃至整個現(xiàn)代派小說的經(jīng)典名著。在莫言的小說中都有體現(xiàn)，這也是他有別于中國現(xiàn)代作家重要的一點。但是莫言又說：“越是崇拜福克納，越是要離他遠一點”。這一點提醒我們，具有自己的個性與風格是非常重要的。不能夠說因為崇拜某某人，因為他優(yōu)秀出眾就去模仿他，而喪失自我的個性。莫言不僅吸取西方創(chuàng)作理論，又保有了自我鮮明個性。5.作家的成功要經(jīng)得起風雨。不管是社會給予的，還是因為家庭婚姻、子女造成的種種問題。都需要我們坦然面對。這點在莫言身上也得以體現(xiàn)。

6.對于自己獲獎的主要原因，莫言表示，”我的作品的文學的素質(zhì)，這是一個文學獎，授給我的理由就是文學獎，我的作品是中國文學，也是世界文學的一部分。我的文學表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國的獨特的文化和彌足的風情，我一種是站在人的立場上立足寫人，超越了人群和種族的限制。

7.原著被翻譯的好。有言論甚至說，其翻譯的文字比莫言本人寫的還要好。

8.有個日本獲取了諾貝爾文學獎的作家，來中國必見莫言。必要與莫言交流分享文學思想。說明公眾作家的推崇也是很重要的。莫言獲獎想必這也算個原因之一。大概就是這些了。

從梁啟超到魯迅再到沈從文，我們幾度與諾獎失之交臂，往事如昨令人惋嘆。我們不是沒有偉大的作家和一流的作品，困難的是以何種方式擠進世界文學的前沿，個中原因有作家視野的寬闊或狹窄，也有思維模式的僵化和慣久的一邊倒，還有作品人性普泛意義的揭示和把握，更有翻譯技術(shù)的隔膜和制約。每隔幾年，我們的作家都會掀起為什么諾獎隊伍中缺少泱泱中華的大討論，其實深究起來無非是我們的作品過于看重商業(yè)化，或者有更多成分刻意于“主旋律”，加之身處淺閱讀的文化生態(tài)環(huán)境，讓作家們遠離了抱負和責任，但我們不能否認的是仍有對現(xiàn)實思考極其深刻的精品在涌現(xiàn)，莫言的《蛙》就是最好的例證。

那么，為什么莫言的《蛙》在摘得茅盾文學獎后又能問鼎世界級獎項，個人認為因素如下。

一，作品主題的獨特性。人口是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)，而控制人口又是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的無奈抉擇。中國實行計劃生育政策為天下矚目，但就其純粹的技術(shù)手段也為很多國家所詬病，筆者就曾在實行計劃生育政策最高潮時親身參與其中，深知其對政治、倫理、傳統(tǒng)的沖擊是史無前例的。那時候我想，若干年后我們該怎樣看我們今天的手段，又該如何還原和解釋這段歷史？這是在用生命之痛、人性之痛交換國家發(fā)展和經(jīng)濟繁榮。如此敏感的題裁，那個作家敢碰？走進禁忌，該有超凡勇氣，而這勇氣源于作家敏銳的眼光和堅守的良知，慶幸的是我們國家在復興道路上逐漸解除著文化禁錮，才讓我們的作家敢發(fā)心聲而于筆端。

二，不斷打磨的耐久性。莫言這部作品動筆于2002年，當時的題目叫《蝌蚪丸》，觸動作家靈感的是1958年的一則舊聞：男女同房喝下14只蝌蚪可以避孕，與當今“喝紅茶菌”“打雞血”的形式極其相似，幾十年的高速發(fā)展為什么會重復同樣的荒謬？于是他用一個劇作家觀看自己作品的表現(xiàn)手法寫了十幾萬字，覺得不滿意，便擱置到2007年才重又動筆。我們說一部好作品要不斷打磨，經(jīng)得住時間的晾曬，才有可能思考得更深，觀察得更透，寫起來才更加成熟、飽滿。

三，藝術(shù)手法的多樣性?！锻堋芬越夥徘?、文革中、改革開放和新世紀四個不同歷史空間作為小說背景，圍繞實施計劃生育的不同敘事，讓這四個空間互文參照，糾纏攪擾，把人性悲劇宿命化，國民痼疾精神化，氣象遼闊，具有史詩風格。整篇寫了五部分，每一部分用書信的形式開筆，使故事不論推得多遠都能圍繞在一條大的主線下，而結(jié)尾部分又采用九幕話劇的筆法，揭示人物內(nèi)心的苦痛、現(xiàn)實的慘烈和對未來的憧憬，主人公“姑姑”從接生的快樂，到堅決不準超生嬰兒活著的忠誠甚至瘋狂，再到精神的救贖，以眼前泥塑嬰兒一一復活的魔幻現(xiàn)實主義手法，反思我們民族為了富強所付出的巨大犧牲，充滿強烈的寓言意味。而“蛙”的低卑形象、令人恐懼的眼神、咕呱繁復的鳴叫，刀鋒般刺向我們的記憶深處，又反向深化了主題。

四，敘述語言的樸素性。從他的成名作《紅高粱》我們可以感受到，莫言的語言氣勢宏偉，大氣滂沱，泥沙俱下，既有詩意充斥，又有民間喧嘩，是業(yè)內(nèi)責疑的話題和描摹的范本。那么，如果用這類敘述語言去寫《蛙》該更會顯現(xiàn)意想不到藝術(shù)沖擊力，但是這又給作品向外推介制造了翻譯上的障礙。令人欣喜地是《蛙》的語言在力求返璞歸真，用超然于世的第三者視角，干凈地編織故事，簡潔地塑造人物，樸素地談?wù)撍枷?，這不能不說是莫言對個人風格的成功改造，也是一個作家在功成名就之后的自我升華，更是一個成熟作家能力攀升的生動體現(xiàn)，也為譯者蕩平了華語作品推介的難度。所以說莫言不獲獎連上帝都會抱怨。

莫言出生在山東高密，那豐腴厚重的黑土、若獵獵旌旗直指天宇的紅高粱，哺育了一顆善于憂思的偉大心靈，他曾在易縣當兵服役、創(chuàng)作在保定起步，貫穿并主導民族風骨的易水文化，保持了一個作家道義的守恒。莫言在《蛙》殺青之后說：他人有罪，我亦有罪。我說：莫言獲獎，受之無愧。我們說：這是他個人的榮譽，也是一個作家?guī)Ыo整個中華民族痛快淋漓的自豪。

梨花體

在網(wǎng)上看過很多詩歌，當然也包括那個已經(jīng)屬于“著名作家”所寫的“梨花體”。其實現(xiàn)在流行的詩歌，包括《章子怡漂不漂亮》都不是什么新發(fā)明，幾年前在一些實驗詩歌的選集中，早就出現(xiàn)過。

我并不把它們歸于詩歌一類,它們僅僅是一些被莫名其妙斷了句的句子而已。平常的句子，僅僅因為在電腦上多打兩個回車，就成詩歌了？或許詩歌的確不應(yīng)該承載太多的社會責任，但起碼要給人美的享受。

徐志摩的詩、海子的詩都曾經(jīng)打動過我們，因為他們的詩歌中有美好的東西，這些東西觸及到了人內(nèi)心深處最柔軟的地帶，能夠給人帶來共鳴或者感動，可以讓人震撼或者思考。這樣的詩歌才是好的詩歌。不像現(xiàn)在的某些詩人創(chuàng)作的詩歌，形式大于內(nèi)容，或者索性沒有內(nèi)容，僅僅把一段毫無意義的文字毫無章法地分割一下，就成為了所謂的詩。

雖然在詩歌不很流行的年代，這樣的詩歌也許在很短的時間內(nèi)可以吸引人們的目光，但這種關(guān)注肯定是不會長久的，詩歌不是為了博得旁人淺薄的笑容。無論是古詩還是新詩，好的詩都應(yīng)該是經(jīng)得起時間考驗的作品，而不是為了寫詩而寫的詩、為了出名而寫的詩。降低對創(chuàng)作的要求，最后受傷害的是詩歌本身。

[孫健]我在學生時代曾當過業(yè)余詩社的社長,近日對“梨花體”詩歌的討論,多少我重新激發(fā)起我對詩歌創(chuàng)作的熱愛。那些多半只能自我欣賞的詩歌明顯登不了大雅之堂，但是我相信民間的“草根之作”（即便是那些似乎是對詩的概念進行了顛覆性的重構(gòu)的作品），只要是發(fā)自內(nèi)心的真實情懷的宣泄，便也應(yīng)是藝術(shù)花園里的一朵奇葩。正像我們熱愛相聲藝術(shù)，我們就不由自主地喜歡上了郭德綱。詩歌的年代已經(jīng)遠離我們許久，眼下我們終于欣喜地看到了一線曙光。

[beinah]我覺得就像日常生活語言可以不斷更新不斷創(chuàng)造一樣，詩歌也是可以根據(jù)生活情境的不同采用不同的形態(tài)來表達不同的愛好方式的，我很感興趣，正在努力嘗試，也算與時俱進。

[zcx]我一點也不喜歡“梨花體”。

詩就得有詩魂，有意境，如果“梨花體”算詩的話，那么街頭巷尾長舌婦的碎語廢話豈不字字珠璣、句句成詩了？從“偷聽某某”記錄下的閑言閑語豈不都成了“來自民間”的詩歌了？文必有內(nèi)容，詩必言志。我不想玩弄文字游戲，不想糟踏漢語，不想褻瀆詩歌?！独婊ā?、《與沁園春無關(guān)》、《章子怡漂不漂亮》之類的“梨花體”只會激起我對“趙（錢）孫李”們的蔑視，而不是對玩文字游戲的熱情。

[九九]看了一些“梨花詩”，忍不住學著它的格式，做了一篇評論“梨花詩”的詩：梨花體算不算詩/有人說它算，有人說它不算/俺的語文老師就說它不算/可是/蘇菲舒說它算/但是/語文老師硬是送了俺一個鴨蛋。哈哈，我這一句話評論可不可以命名為“梨花評論”呢？！

[陳劍華]對于“梨花詩”，有人憤怒地說：這根本不是詩！但至少這樣的詩讓人看得懂，知道在說什么東西，而這一點是現(xiàn)代詩早已放棄的功能，因此，“梨花詩”也扎扎實實地打在了現(xiàn)代詩的痛處，打在了現(xiàn)代詩真正的軟肋。不管作者這么做是有意還是無意，實際上是嘲笑了不知所云的現(xiàn)代詩，這告訴現(xiàn)代詩的詩人們：不管你怎么寫詩，至少你得實現(xiàn)詩歌最基本的功能，要讓別人看得懂！然后才有好壞之判！

第四篇：莫言獲獎

原標題：聽莫言獲諾獎演講

□洪 燭

聽莫言獲諾獎演講，我的感受是：本色。

本色就是他的最大特色。

沒有拔高自己，也沒有自我矮化，他展現(xiàn)的就是他這么一個人，你喜歡也罷，不喜歡也罷，愛誰誰去。他可不會為討你的歡心而改變自己，更不會因桂冠加冕而自我戲劇化，仿佛真的鐵肩擔社稷似的。

是大英雄自本色。本色其實很難得。尤其在眾人無限的期許與無限的挑剔面前。

莫言以不變應(yīng)萬變：我就這么著了，你能怎么樣？我是來領(lǐng)獎的，又不是來拉選票的。難不成還要為別人的喜怒哀樂而活嗎？讓你失望了，那活該。別怪我，在你認識我之前我就這樣了。你有更好的演講稿，那你來講啊。

當然，這只是我的猜測。

我估計他心里還是有點火的。這幾個月撒向他的鮮花，沒有使他更溫柔，因為潑向他的口水，反倒使他更堅強了。

其實，作家的定義和角色有很多種，莫言選擇了最原始也最基礎(chǔ)的一種：講故事的人。好像挺低調(diào)?？砂阎袊适轮v到萬眾矚目的諾貝爾領(lǐng)獎臺上，就牛逼了。

潛臺詞是：許多作家自以為真理在握，自我戲劇化地傳道乃至殉道，卻連故事都講不好?；竟Χ疾贿^硬，最好別自命為作家。

作家還是要拿作品說話的。任何口號都可能隨風而逝，文學經(jīng)典才是鐵板釘釘，光靠嘴皮功夫是拿不下來的。

作家可以像上帝一樣置身度外地俯視瞬間政治風云（他的參照系是幾千年人類文明史，再輝煌或再黑暗的朝代都只能算作插曲），緘口莫言，守口如瓶，保持要么純個人要么立足于全人類的獨立思考。大作家大詩人的功績顯現(xiàn)在：眾生內(nèi)訌之時，巴比塔土崩瓦解之際，他卻獨辟蹊徑地以個人之神力“建造了一座非人工所能建的紀念碑”（普希金語），其流傳久遠一點不遜色于亞力山大的功德碑。

不管怎么說，能看出莫言是個感恩的人，對母親的感恩，對故鄉(xiāng)的感恩，對軍藝導師徐懷中的感恩，對改革開放的感恩，甚至對中國小說先驅(qū)蒲松齡的感恩，以及對外國先驅(qū)馬爾克斯與?？思{的感恩。哪怕這些恩情有的只是之于他個人而言的。但一個功成名就后懂得感恩的人，比忘恩負義或恩將仇報的人在我眼中更樸實，更有人味兒，也更感人。

昨天晚上記者采訪我，問莫言獲諾獎對整個中國文學復興是否有效用？我的回答是肯定的。純文學在八十年代高居于中國文化的金字塔尖，才造就出莫言等一代新作家及北島、舒婷等一代新詩人的橫空出世。后來，過度的市場化（或者說過度商業(yè)化）又使純文學快變成文化金字塔墊底的了。

從莫言獲獎開始，純文學終于把顛倒的乾坤扭轉(zhuǎn)過來，重新榮登金字塔尖的位置。

洪 燭

第五篇：莫言獲獎

新聞評論——莫言獲取諾貝爾獎

莫言何許人也？你可以沒看過他的書，或者你連他是干嘛的都不知道，但是，你若是連“中國作家獲得諾貝爾獎”都不知道，那么，你真的已經(jīng)OUT了。

莫言，中國當代著名作家，獲得了諾貝爾文學獎，今年是2012年。沒錯，如果2012真的是世界末日的或，怎么輪也該由中國那一次獎了吧？當然這是笑談。中國能夠有一位作家可以拿到諾貝爾文學獎還是值得舉國同慶的。悶騷了這么久的中國文壇，每次都把不被嘉獎一事當作一縷輕煙，莫言這顆重磅炸彈平地一響，浮塵四散，各領(lǐng)域各階層各單位??紛紛發(fā)來賀電。首當其沖的是中國作協(xié)，自己人拿了這么大的獎，哪怕這個人他不是自己，作為領(lǐng)導作為同僚，怎么也得一番褒獎吧。主席致辭，這是中國作家在世界獲得肯定，是中國文學走向世界的重大飛躍，客套話，聽聽開心開心得了。網(wǎng)上書城也瞅準時機，莫言書系一版再版全部賣脫銷，消費者買的可是諾獎獲得者的傳世之作，就算不看，往書柜上這么一擺也是有學識的象征！緊隨其后的是莫言的老家，旅游局早早規(guī)劃好了，當年莫言寫作的屋子要蓋一座紀念館，瞻仰諾獎人風采不能沒地兒去?！凹t高粱”旅游區(qū)規(guī)劃好了，不勞費心早就被執(zhí)行力超群的鄉(xiāng)親們提上日程?！澳耘啤薄痢辽虡艘源_定被其老家一個賣烤雞的商家搶注，打上“莫言”商標那就是銷量的保證啊。為家鄉(xiāng)貢獻一份力量是每個人義不容辭的事，不是嗎？

莫言好忙，元芳你怎么看？身為作家出品好的文學作品記錄真實感情，莫言只是做了他該做的事，如果不是活的2012年諾貝爾文學獎，相比大多數(shù)國人會陷入筆者開篇所述的窘境。獲獎的確是一件可喜可賀的大勢，這是莫言的榮譽，我們只是沾光，光有射程，也有暗淡的一刻，以此“光”炒作的集體與個人都是不當?shù)?，勝不驕，各行各業(yè)歡騰過后還是該干嘛干嘛去吧，莫言已經(jīng)夠忙了。

有傾向性的敘述占了大部分篇幅，幾乎沒有真正的議論。