第一篇：交往的質(zhì)量周國(guó)平......閱讀答案

交往的質(zhì)量

周國(guó)平

（1）使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

（2）人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

（3）那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前-種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。

（5）對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

（6）從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

（7）在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱心的旅伴。

（選自《做人與處世》有刪改）

1．第（7）段說(shuō)“最好有一位稱心的旅伴”，請(qǐng)閱讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特征。

2．除了道理論證，第（3）段還用了什么論證方法？

3．請(qǐng)你舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡(jiǎn)要分析。

4．請(qǐng)你具體說(shuō)明第（6）段的論證思路。

參考答案：

1．相互欣賞和尊重；樂(lè)于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛(ài)，新生孤獨(dú)）；誠(chéng)實(shí)守信。

2．舉例論證、對(duì)比論證。

3．“略” 恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

4．先提出“從一個(gè)人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點(diǎn)；接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字的例子正面闡述，再?gòu)淖鋈瞬徽\(chéng)信的危害進(jìn)行反而論證。語(yǔ)言表達(dá)通順

第二篇：交往的質(zhì)量閱讀答案

交往的質(zhì)量閱讀答案

使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊重。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前一種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利益交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

從一個(gè)人如何與人交往，尤能看出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要。他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱心的旅伴。

1。第7段說(shuō)“最好有一位稱心的旅伴”，請(qǐng)閱讀全文，概括出“稱心的伙伴”的特征。2。除了道理論證，第3段還用了什么論證方法？

3、舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意強(qiáng)求得的”的論據(jù)，并簡(jiǎn)要分析。

4、具體說(shuō)明第六段的論證思路。

1相互欣賞和尊重；樂(lè)于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛(ài)，新生孤獨(dú)）；誠(chéng)實(shí)守信。（答對(duì)3個(gè)要點(diǎn)得滿分）2舉例論證、對(duì)比論證。

3恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可（1分）。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯?分）。

4先提出“從一個(gè)人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點(diǎn)（1分）；接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字的例子正面闡述（1分），再?gòu)淖鋈瞬徽\(chéng)信的危害進(jìn)行反而論證（1分）。語(yǔ)言表達(dá)通順（1分）。（沒(méi)涉及具體內(nèi)容只給1分）。

第三篇：交往的質(zhì)量閱讀答案

它使我看到了未來(lái)的路，充滿陽(yáng)光。我會(huì)認(rèn)真讀好每一本書，讓我的人生更加絢麗，更加有意義。下面給大家分享一些關(guān)于交往的質(zhì)量閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

交往的質(zhì)量

周國(guó)平

(1)使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

(2)人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

(3)那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

(4)交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前-種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú);相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。

(5)對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

(6)從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。

(7)在一次長(zhǎng)途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒(méi)有旅伴，最壞是有一個(gè)不稱心的旅伴。

(選自《做人與處世》有刪改)

1.第(7)段說(shuō)“最好有一位稱心的旅伴”，請(qǐng)閱讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特征。

2.除了道理論證，第(3)段還用了什么論證方法?

3.請(qǐng)你舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡(jiǎn)要分析。

4.請(qǐng)你具體說(shuō)明第(6)段的論證思路。

參考答案：

1.相互欣賞和尊重;樂(lè)于奉獻(xiàn)(慷慨大方);心靈相通(充滿愛(ài)，新生孤獨(dú));誠(chéng)實(shí)守信。

2.舉例論證、對(duì)比論證。

3.“略” 恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

4.先提出“從一個(gè)人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點(diǎn);接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字的例子正面闡述，再?gòu)淖鋈瞬徽\(chéng)信的危害進(jìn)行反而論證。語(yǔ)言表達(dá)通順

第四篇：周國(guó)平《論苦難》閱讀答案

《論苦難》(周國(guó)平)①日本大地震，感想萬(wàn)千，最強(qiáng)烈的是兩條：

一、在大自然面前，人類多么渺小；

二、在災(zāi)難面前，日本民族多么偉大。②事實(shí)上意外事件常有發(fā)生?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云”——不測(cè)風(fēng)云乃天之本性，“人有旦夕禍?！薄┫Φ湼Ｊ菬o(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義，任何人不可心存僥幸，把自己獨(dú)獨(dú)看作例外。③人生的本質(zhì)決非享樂(lè)，而是苦難，是要在無(wú)情宇宙的一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌。④以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一項(xiàng)巨大成就，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個(gè)原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。www.⑤面對(duì)社會(huì)悲劇，我們有理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺(tái)上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場(chǎng)里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?，演給我們心目中絕對(duì)清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。⑥可是，面對(duì)自然悲劇，我們有什么呢？這里沒(méi)有舞臺(tái)，只有空漠無(wú)際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí)，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒(méi)時(shí)，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，車禍，空難，瘟疫，絕癥??大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對(duì)的是沒(méi)有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰，卻愈發(fā)感到了生命的卑微。沒(méi)有上帝來(lái)拯救我們，因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下。我們憤怒，但無(wú)處泄憤。我們?cè)┣?，但永無(wú)伸冤之日。我們反抗，但我們的反抗孤立無(wú)助，注定失敗。⑦然而我們未必就因此倒下。也許，沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜隆Ｎ覀円源司S護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。⑧我們不是英雄。做英雄是輕松的，因?yàn)樗袃艋蜕A。做英雄又是沉重的，因?yàn)樗輵?。我們只是忍受著人間尋?？嚯y的普通人。⑨人生中有的遭遇是沒(méi)有安慰也沒(méi)有補(bǔ)償?shù)模荒苋P接受。我為接受找到的唯一理由是，人生在總體上就是悲劇，因此就不必追究細(xì)節(jié)的悲慘了。塞涅卡在相似意義上說(shuō)：“何必為部分生活而哭泣？君不見(jiàn)全部人生都催人淚下?！?⑩越是面對(duì)大苦難，就越要用大尺度來(lái)衡量人生的得失。在歲月的流轉(zhuǎn)中，人生的一切禍福都是過(guò)眼煙云。

（選自周國(guó)平新浪博客，有刪改）5.文章以“日本大地震”開(kāi)頭有什么作用？（3分）6.在作者看來(lái)，我們應(yīng)該如何承受苦難？為什么要這樣承受苦難？（4分）7.下面句子中加點(diǎn)的部分能否刪去？為什么？（6分）?我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。?人生中有的遭遇是沒(méi)有安慰也沒(méi)有補(bǔ)償?shù)?，只能全盤接受。8.閱讀鏈接材料，結(jié)合上文，談?wù)勀愕母形颉＃ú簧儆?0字）（5分）鏈接材料：2011年3月11日，日本發(fā)生了9.0級(jí)地震后，在停電、交通中斷、余震不斷的情況下，我們看到的是秩序井然，沒(méi)有看到突發(fā)事件發(fā)生后常見(jiàn)的大量人群聚集、騷亂的情景；沒(méi)有人聲鼎沸、奪路而逃的慌亂景象，連候車回家的人們都是默默地排隊(duì)。幾百人在一處廣場(chǎng)避難，無(wú)一人抽煙，聽(tīng)不到有人抱怨，更聽(tīng)不到大聲喧嘩?？吹接腥嗽诒寂?，那是熱心人在拿毯子和食物，幫助老人、婦女和孩子。幾小時(shí)后避難者離去，地上干干凈凈，看不到一點(diǎn)垃圾，也沒(méi)有從報(bào)道中耳聞?dòng)腥顺没鸫蚪俚谋┝Ψ缸铿F(xiàn)象。參考答案： 5.?激發(fā)讀者的閱讀興趣（1分）；?引出本文的論題—苦難（1分）；?作為論據(jù)，為下文進(jìn)一步論證論點(diǎn)服務(wù)，增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力（1分）。（意思對(duì)即可）6.?以尊嚴(yán)的方式承受苦難（2分）；?因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的（2分）。（意思對(duì)即可）7.?不能刪（1分）?！白罡叩囊彩亲詈蟮摹睆?qiáng)調(diào)這里維護(hù)的尊嚴(yán)既是人性的尊嚴(yán)，又是生命的尊嚴(yán)，去掉就沒(méi)有這層意思（1分），這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言www.的準(zhǔn)確嚴(yán)密性（1分）。（意思對(duì)即可）?不能刪（1分）。“有的”表明人生中沒(méi)有安慰也沒(méi)有補(bǔ)償?shù)脑庥鲋皇遣糠?，去掉就成了全部，與事實(shí)不符（1分），體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性（1分）。（意思對(duì)即可）8.在大地震面前，日本國(guó)民秩序井然，他們守法、鎮(zhèn)定的文明素質(zhì)讓人欽佩。其實(shí)，每一次自然災(zāi)難都是對(duì)人類文明的考驗(yàn)，面對(duì)自然災(zāi)難我們要維護(hù)人的尊嚴(yán)，要以尊嚴(yán)的方式承受苦難。（感悟2分，鏈接材料1分，結(jié)合上文1分，語(yǔ)言流暢1分）

第五篇：交往的質(zhì)量美文摘抄

使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

交往為人所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前—種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇，既充滿愛(ài)，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”，既褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。

社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒(méi)有人必須為了社會(huì)放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系乃是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?，他們才能夠越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。

對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠(chéng)實(shí)了，我希望人們更誠(chéng)實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。

從一個(gè)人如何與人交往，尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和，也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑，本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字，我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時(shí)之私欲，卻是做人的大失敗。