第一篇：周國平《善良豐富高貴》閱讀答案

①善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。②看到醫(yī)院拒收付不起昂貴醫(yī)療費的窮人，聽憑危急病人死去；看到商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤；看到每天發(fā)生的許多兇殺案，往往為了很少的一點錢或一個很小的緣由奪走一條命：【甲】，于是我懷念善良。③善良，生命對生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認為，同情是人與獸的區(qū)別的開端，是人類全部道德的基礎。沒有同情，人就不是人，社會就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木開始的，由此下去可以干一切壞事，成為法西斯，成為恐怖主義者。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。④看到今天許多人以滿足物質(zhì)欲望為人生惟一目標，全部生活由賺錢和花錢兩件事組成，【乙】，于是我懷念豐富。⑤豐富，人的精神能力的生長、開花和結(jié)果，上天賜給萬物之靈的最高享受。為什么人們棄之如敝屣呢？中外哲人都認為，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠遠高于肉體的快樂。上天的賜予本來是公平的，每個人天性中都蘊涵著精神需求，在生存需要基本得到滿足之后，這種需求理應覺醒，它的滿足理應越來越成為主要的目標。那些永遠折騰在功利世界上的人，那些從來不諳思考、閱讀、藝術欣賞、精神創(chuàng)造等心靈快樂的人，他們是怎樣辜負了上天的賜予啊，不管他們多么有錢，他們是度過了怎樣貧窮的一生啊。⑥看到有些人為了獲取金錢和權力毫無廉恥，可以干任何出賣自己尊嚴的事，然后又依仗所獲取的金錢和權力毫無顧忌，肆意凌辱他人的尊嚴，【丙】，于是我懷念高貴。⑦高貴，曾經(jīng)是許多時代最看重的價值，被看得比生命還重要，現(xiàn)在似乎很少有人提起了。中外哲人都認為，人要有做人的尊嚴，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當人了。今天的一些人就是這樣，不知尊嚴為何物，不把別人當人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒有把自己當人，事實上你在他身上也已經(jīng)看不出絲毫人的品性。高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應該是高貴的，人應該做精神貴族，世上最可恨也最可悲的豈不是那些有錢有勢的精神賤民？ ⑧我聽見一切時代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。（本文有刪改）20.文章的中心論點是。（3分）21.請將下面三句話的序號填在【甲】【乙】【丙】處。（3分）①我為人們的心靈的貧乏感到震驚②我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚③我為人心的冷漠感到震驚22.請你結(jié)合文中“善良”的內(nèi)涵，為它補寫一個事實論據(jù)。（3分）答案：

（三）9分20.（3分，每點1分）答案要點：人們要擁有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂。（或“人們要擁有善良豐富高貴的品質(zhì)”）21.（3分，每空1分）答案： ③ ① ②22.（3分，具體事例1分，符合題意1分，表達1分）答案示例： “最美司機”吳斌在高速路上被鐵板擊中時極其痛苦，強忍著巨痛把車緩緩減速停在路邊，打起雙閃，對受驚嚇的乘客說：“別亂跑，注意安全”，在生命的最后一刻保護了24名乘客和后車的安全。

第二篇：善良豐富高貴讀后感

善良豐富高貴讀后感

當品讀完一部作品后，你有什么領悟呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的善良豐富高貴讀后感，歡迎大家分享。

《善良豐富高貴》是周國平最近出版的一本新書?！渡屏钾S富高貴》是其中一章節(jié)。善良是生命對生命的同情，是極普通的品質(zhì)，而在今天物欲橫流的社會，這也成為一件奢侈品。豐富主要是指精神生活的豐富，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠遠搞于肉體的快樂。高貴一般指做人的基本原則，高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊因此得到最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應該是高貴的，應該做精神的貴族。

周國平把這篇作為書名是非常有現(xiàn)實意義的?，F(xiàn)在的人過于熱衷對物的追求，對精神上的追求是匱乏的。在我們現(xiàn)實的生活中的各種熱，如各種選秀熱，購房熱、炒股熱，這些社會現(xiàn)象它一定程度折射出人們思想上的盲從和對未來的茫然，人心浮躁，容易受到外界各種現(xiàn)象的干擾，沒有抵御的定力，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生很大程度上是由于我們精神上的匱乏和無知。當然，現(xiàn)代社會我們要生存要發(fā)展，對物質(zhì)的適當追求也未可厚非，誰可以說我不需要金錢和財富，我想誰也不會當這樣的傻瓜。學習哲學就是要解決這個方面的問題，用哲學的觀點來把握個人的探索和追求，我們的人生才不會迷失方向。

本書的題目很直接提出了作為人的一種必然的追求，作為一位哲學家，他的任務就是在精神追求方面引導我們，我想這也是他出這本書的目的所在。

當然書中還有很多有趣的觀點，如周國平在《請不要擋住我的陽光》這一章節(jié)，闡述了犬儒主義的代表人物第歐根尼的哲學觀點，語言風趣幽默，把復雜的哲學觀點用通俗的語言解讀，易于我們普通讀者理解。讀他的書會給予我們很多啟迪。我想這也是為什么有這么多人欣賞他文字的原因吧。

讀到大作家周國平這句話“如果我是一個從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么？一定是這六個字：善良，豐富，高貴。

我聽見一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。

善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們?！本妥屛疑钌畹南矚g上這本書。這是作者有哲學的眼光觀察社會，思考社會呼喚人們。作為一名教師當我讀到第九輯讓教育回歸常識，感受更深?，F(xiàn)摘引文中一段就能看出作者對教育的深刻思考，也值得我們深思：

“中國現(xiàn)行教育的弊端有目共睹，事實上已成為民眾受害最烈、怨聲最多的領域之一，引起了越來越多有識之士的憂思。根本的癥結(jié)當然是在體制上，舉其大者，一是教育資源分配不公和市場化名義下的高收費、亂收費，導致大量貧困家庭子女實際上被剝奪受教育的權利，二是應試教育變本加厲，三是教育目標和過程的急功近利。在這三種因素交互作用下，滋生了種種教育腐—敗現(xiàn)象。體制問題的解決，一方面要靠民—意充分表達，另一方面要靠政府痛下決心。自今年兩會召開以來，我們在這兩個方面都看到了一些積極的跡象。

但是，體制的改革非一日之功，我們不能坐等其完成。我們應看到，即使在現(xiàn)行體制下，老師和家長仍擁有相對的自由，可以為自己的學生和孩子創(chuàng)造一個盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對他們的.危害縮小到最低程度。當然，這就要求老師和家長站得足夠高，對于現(xiàn)行體制的弊端有清醒的認識，對于教育的理念有正確的理解?？梢韵胂?，這樣的老師和家長多了，不但其學生和孩子受益，而且本身就能成為促進體制變革的重要力量。說到底，有什么樣的人民，就有什么樣的制度。

事實上，發(fā)生在學生身上的悲劇，雖可追根溯源到體制的弊端，但基本上都有小環(huán)境的直接導因。比如說，現(xiàn)在學生自殺事件頻繁而且呈低齡化趨勢，其中有一大部分，學生的老師或家長難辭其咎。在本書所分析的個案中，就有多起初中學生因為不堪教師的虐—待和羞辱而自殺的事例，有的學生在遺書中明言，自殺是為了以死證明他的老師沒有資格做老師。因為學習成績不好或未完成作業(yè)，家長對孩子體罰，逼死甚至打死孩子，這樣的事情也時有發(fā)生。死亡事件只是冰山一角，不知還有多少孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，身心遭受著嚴重摧殘，我為所有這些孩子感到悲傷和憤怒。

當然，最后仍無法回避體制的問題，因為在現(xiàn)行應試教育和急功近利的體制下，中國孩子的成長環(huán)境在總體上就是非人性的，普遍承受著與年齡極不相稱的功課負擔和功利期待，其惡果是童年被無情地剝奪，人性遭到扭曲。本書所分析的對生命冷漠和殘忍、為小事自殺或殺人、校園暴力等事例說明，相當一些孩子在人性上存在著缺陷。這些事例也只是冰山一角，今日孩子們的心理問題一定是很普遍的，在非人性的總體環(huán)境中仍能生長出健全的人性，這只能是幸運的例外。

教育的基本道理并不復雜，其主要使命就是提供一個良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康的生長，成為人性健全的人。毫無疑問，一個人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正優(yōu)秀。毫無疑問，一個由這樣的人組成的社會才能夠是一個真正和諧和生機勃勃的社會。如同作者所說，這本來是一個常識，我們所需要做的只是聽從常識的指引，實踐這個常識。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識相反的事情，這么多的家長和老師在做著與常識相反的事情，而大家似乎都停不下來，被一種莫名的力量推著繼續(xù)朝前走。當此之際，我愿借本書呼吁：本書所涉及和未涉及的無數(shù)悲劇事件早已敲響警鐘，應該結(jié)束這種大規(guī)模的愚昧了，讓教育回歸常識，回歸人性，回歸教育之為教育。也許，我們還來得及”

周國平是一位哲學家，也是一位詩人，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學思考，他的文字簡練淺白，能把生活的感觸寫得很清晰與細致。這本《善良豐富高貴》是作者四年多的散文結(jié)集，它一如既往地延續(xù)了這種平易的風格。在書中，周國平一方面繼續(xù)了他對人生理想、兩性情感的關注，另一方面也加入了更多的關注現(xiàn)實的文字。周國平的散文，既富有思想者的睿智和深刻，又不乏普通人的感覺和體驗；既有達觀者的通透和灑脫，又見性情中人的困惑與迷惘。周國平的散文始終貫穿著對人生重大問題的嚴肅思考，以及對現(xiàn)代人精神生活的密切關注，對于讀者而言，最有價值的應是他給我們指明了很多為人處世的真諦。

“如果我是一個從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么？一定是這六個字：善良、豐富、高貴?！甭犚娨磺袝r代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心靈，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣的你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人活在世間生活。

善良、豐富、高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之所以為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。

這本書的書名很特別，是三個詞語并列而成：善良豐富高貴。為什么起這樣一個名字？周國平在書中一篇與書名同名的文章《善良豐富高貴》中說：“我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良，我為人們的心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富，我為這些人的靈魂的貧乏感到震驚，于是我懷念高貴，”而且他堅定地相信，人的心靈應該是善良、豐富、高貴的。這正是如今社會人心所嚴重缺乏的，人的心靈漸漸迷失了根本。

在這本書中，作者對教育界、學術界、網(wǎng)絡社會、醫(yī)療改革等各種現(xiàn)實中的弊端都做了批判和評論。他深入思考，這本書正是他對社會與人性的最深切關注，使他對人性關注的最迫切的期盼。

《善良豐富高貴》書中文字簡練淺白，把作者對生活的感觸寫得很清晰與細致，讀后讓人心靈得到洗滌和提升。

工作繁忙，很少有時間去閱讀關于專業(yè)知識之外的書籍。像《善良豐富高貴》一樣的散文集，里面的每篇文章都獨成一體，反映了不同的哲學和社會問題。把書放在床頭，隨便翻翻，總能學到有用的知識，既能提高人格修養(yǎng)，也能體驗到為人處世的真諦。

書中寫到：如果我是一個從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么？一定是這六個字：善良，豐富，高貴。我聽見一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。雖然我不是哲人，但和大多數(shù)人一樣，懷念善良，豐富，高貴的品質(zhì)，期待更多的人擁有它們。

書中講到：人活在世上，應該活出自己的本色。然而，“自我”是一個復雜的概念，哲學家們尚且爭論不清。一個人怎樣才算擁有“自我”呢？有兩個可靠的標志。一是看他有沒有自己的真興趣，二是看他有沒有自己的真信念。個人認為：作為一名企業(yè)員工，要活出自己的本色，要把工作視為安身立命的事業(yè)，全身心的投入其中，拋棄日常的煩躁才能感受到工作內(nèi)在的愉快和充實；要有自己處世做人的原則，找到精神上的坐標軸，作一個負責任的管理者，才不至于在工作中隨波逐流。在實際生活中，一個精神上優(yōu)秀的人完全可能在物質(zhì)上也富?！，F(xiàn)階段，雖然我們不是很有錢，但已經(jīng)不必為生存而操心，工作對于我們來講，只要認真對待，就是“可持續(xù)的快樂”。

在歷史長河中，文字一直是主要的媒介，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。新媒介的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播模式，互聯(lián)網(wǎng)和電視等新媒介為我們提供了龐大的信息。作為一名企業(yè)管理人員，可能每天都要處理和接觸到無數(shù)的文件和管理制度，其中很多信息既不能回答我們工作上的任何問題，也不需要我們做出任何回應，有點“到處是水卻沒有一滴水可以喝”的味道。我們可以在瞬時知道世界各地二十四小時里發(fā)生的任何事情，卻對過去五千年發(fā)生的事情知之甚少；我們能夠迅速的接受上級下達的指令，卻對企業(yè)的成長歷程和中長期發(fā)展戰(zhàn)略了解不多。如何有效的吸收必需和有用的信息，統(tǒng)籌規(guī)劃我們的工作路線，提高辦事效率，也是我們今天必須面對和正確對待的事情。

周國平的散文始終貫穿著對人生重大問題的思考和現(xiàn)代人精神生活的密切關注，對于我來講，從《善良豐富高貴》的每篇文章中，總能看到工作和生活的希望所在。不管閑時忙時，都可以隨時閱讀，體會一個有意義的人生和有理想的事業(yè)。

第三篇：善良是一種高貴美文

我去新疆旅游，印象最深刻也是看到的最好的風景，是一個人的善良。

因天色將晚無法翻越天山，便投奔了一座蒙古包，迎接我們的是一位身著藏青色蒙古袍的中年婦女，袍子是舊的但非常潔凈，束腰緊身，體態(tài)苗條輕捷，臉上卻有著過多的與身材不相稱的皺紋。這皺紋生硬地破壞了她的美貌、她的青春，但遮不住她的風韻，她的氣質(zhì)：善良、質(zhì)樸、柔韌，露出意想不到的真摯和熱情。她就是這座蒙古包的女主人格森。不一會她的兒子嘉甫回來了，他從駱駝背上卸下水桶，并隨即向我們敬了下馬酒。我們是擅自闖來的不速之客，但對格森一家來說，不速之客就是稀客，于是嘉甫殺羊，點火，格森把我們讓進蒙古包，放上桌子，擺出奶豆、大馕，沏上奶茶。周圍的鄰居們看到格森家的炊煙，帶著食品陸陸續(xù)續(xù)地都來了，他們有蒙古族、維吾爾族、哈薩克族，還有一些兒童……很快，蒙古包里分成四攤，女人一桌，男人三桌。坐了這么多人，卻并不顯得擁擠，前面還有很大一塊活動場地。這就是蒙古包的神奇之處，看上去不大，容積卻很大，看似簡單，實際并不簡單，它體現(xiàn)了牧民世世代代的智慧。

敬酒儀式開始了，先由嘉甫敬酒，他開口一唱，我立刻被迷住了。他的音調(diào)高亢嘹亮，穿云裂帛；該低的時候又沉厚婉轉(zhuǎn)，多姿多彩，帶著天山的雄渾粗獷，和北疆草原的遼闊與優(yōu)美。他臉上純情切切，極為投入，好像不是在演唱，而是在訴說，這聲音來自心靈，來自大自然，來自天堂。我聽不懂他的歌詞，但感覺得到情在被提升，心身在凈化。他一首接一首地唱下去，酒敬到誰的面前，誰便一飲而盡。蒙古包里極為安靜，只有他的歌聲在激蕩，無邊的激情在漫溢，這歌聲創(chuàng)造了一種罕見的氣氛，把人帶入一種感佩不已的境界。整個蒙古包里，男人們?nèi)嫉椭^，女人們滿臉都是淚。身為主人的格森，哭著笑，笑著哭，淚如滾珠。同行的陶公在新疆生活了近半個世紀，精通當?shù)氐亩喾N民族語言，淚光閃閃地向我作著簡單的講解：嘉甫唱的是自己的身世，我是牧民的兒子，在草原上長大；母親二十九歲守寡，撫養(yǎng)我們弟兄七個成人，吃盡萬苦千辛……

格森的丈夫去世的時候，大兒子只有十三歲，最小的兒子還在肚子里，放牧、帶七個孩子、顧家、顧草場，更不要說一年兩度的大搬家——遷場，還有許多意想不到的天災人病，全壓在一個年輕女人的身上。她有過悲痛欲絕的日子，也有過感到活不下去的時候，改嫁容易，做烈婦容易，做寡婦難，做寡婦并教子成人就更難了……這個世界太強硬，生活太強硬了，她一個女人沒有能力去硬碰硬。她的高貴在于她的柔韌，善良成就了她強大的精神，她在這塊草原上人緣特別好，所有的人都愿意結(jié)交她，愿意幫助她或接受她的幫助。她的善良構(gòu)成了這片草原上最好的風景，她靠著這份善良和柔韌，終于守住了蒙古包，守住了兒子，守住了簡單，守住了純樸，于是也守住了自己贏來不易的幸福和歡樂。

嘉甫的大哥中專畢業(yè)后在州里成了個經(jīng)理一類的人物，他的三弟是武警部隊的戰(zhàn)士，其余的弟弟們還在上學。只有他繼承祖業(yè)成了地道的牧民。照顧母親，支撐著這個不尋常的家庭。他已經(jīng)二十四歲，準備明年春天結(jié)婚……格森那清美、柔弱而又強大的靈魂，令人炫目，令人敬重。她的款待和奉獻是真心的，而且為對別人的款待和奉獻感到快樂，神情虔誠而和順，一言一行都有善良的內(nèi)在境界做烘托，顯出一種高貴的氣質(zhì)。這種善良正是靈魂的生命。讓我不覺想起了成吉思汗的話：“世界上只有一個最好的女人，便是我的母親?！?/p>

第四篇：《善良》試題及答案

善良

一、選擇題

1.下列加點字的注音都正確的一項是（）A不妨（fāng）諳習（ān）有恃無恐（shì）．．．B戚戚（qī）凄厲（qī）打盹（dūn）．．．C軌道（guǐ）稚弱（zhì）弘揚（hóng）．．．D濫惡（làn）水獺（làn）訛詐（é）．．．

2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是（）A一曝十寒 脾氣暴躁 大爆冷門 B中西合壁 璧壘森嚴 回避問題 C不容爭辯 明辨是非 分辯不清 D人盡其材 大才小用 志大才疏

3.“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實，永遠不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想和信心。”此段文字采用的論證方法是（）A舉例論證 B對比論證 C道理論證 D比喻論證

4.閱讀下面一段課文，回答問題。

善良與兇惡相對的時候，前者顯得是那么稚弱而后者顯得是多么強大呀。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。然而人們還是 善良、善良、善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。4.填入文中空白處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢喜歡，歡迎，向往 B喜歡，向往，歡迎 C向往，喜歡，歡迎 D歡迎，喜歡，向往

5.以下對選文中善良不如兇惡力量強大的原因概括不正確的一項是（）A兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設防乃至不抵抗的地位。B而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。C兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。D善良的人太少了，所以人力量很弱。

6.這段文字用的論證方法是（）A比喻論證 B舉例論證 C對比論證 D道理論證

7.畫線部分采用的修辭手法是（）A比喻 B對偶 C擬人 D排比

二、判斷題（對的選“是”錯的選“否”）

1.王蒙，當代作家，主要著有長篇小說《活動變?nèi)诵巍贰都竟?jié)三部曲》和《廢都》等。（是 否）

2.《善良》這篇文章，結(jié)構(gòu)上大體符合提出問題→分析問題→解決問題這一議論文的邏輯思維。（是 否）

3.作品《善良》的真正價值和意義不在于它宣揚了善良的正面，而在于它啟發(fā)了讀者對善良的思考。（是 否）

三、填空題

1.勿以善小而不為。2.人之初。（孟子）3.老子曰：“善?！?/p>

4.請寫出一句有關“善良”的名言。

一、選擇題

1.（C）2.（A）3.（B）4.（A）5.（D）6.（C）7.二、判斷題

1.否 2.是 3.是

三、填空題

1.勿以惡小而為之。

2.善，人之寶也。

3.善良的心就是太陽--雨果；人而好善，福雖未至，禍其遠矣--曾子。D）（

第五篇：《成全善良》閱讀答案

閱讀是一種理解，領悟，吸收，鑒賞，評價和探究文章的思維過程。那么關于“《成全善良》閱讀答案”有哪些呢？一起來看看吧！

成全善良

雙休日，我去醫(yī)院看望一位朋友。

等公交車的人很多，每一輛公交車里都擠得滿滿的，我買了一份報紙，一邊看報一邊等車。我旁邊站著一個老人和一個姑娘，從他們的談話中我了解到，女兒陪父親去醫(yī)院看病，與我同路。

車來了，人們搶著上車。我看到女兒為了不讓人群碰撞到父親，一手在前面擋著人群，一手攙著父親的胳膊，費了很大勁，她才把父親挽上車。

車上早就人滿為患，那父女倆只能站著。一個姑娘突然站起來，微笑著對那位老人說：大爺，您坐吧!老人說：謝謝了，姑娘，我站站沒關系，你坐吧！更奇怪的是他的女兒也謝絕了姑娘的好意，說父親身體硬朗，而且只有幾站路，站一會兒就到了。

姑娘臉上有些尷尬，再次說：您坐吧，大爺。女兒似乎還想說什么，老人拉了拉她的手，說：好，那就太謝謝你了。讓座的姑娘流露出了笑容。

公交車突然剎車，老人緊皺著眉頭，好像在強忍著身體的不適。我心想，虧他沒有再客套，如果一直站著，也不知要遭多少罪。

醫(yī)院很快就到了。老人下車前，向那位讓座的姑娘再次表示感謝！下車后，我聽到這對父女的對話：

爸，傷口疼了吧?

一點點吧！

你也真是的，明明知道自己臀部有傷口，不能坐，你還要坐!

你啊，人家小姑娘可是一片好意。我硬是拒絕她，也許以后再遇到這樣的事，她就會有顧慮了

我明白了，老人和他女兒的拒絕，原來并非客套，而是另有隱情。我不禁又想起在車上老人幾次緊皺眉頭的表情。在那顛簸的公交車上，老人強忍著可以避免的痛楚，成全了那個姑娘的善良。

成全別人的善良，何嘗不是另一種善良！

閱讀訓練

一、填空。

1、一片好意，還可以說是一（）好意。

2、一個生病的朋友，還可以說是一（）生病的朋友。

3、一直站著還可以說是（）站著。

二、寫出下列詞語的近義詞。

看望（）痛楚（）避免（）

三、車上早就人滿為患的意思是（）

A．車上的人剛好坐滿。B.車上的人特別多。

C.因為上來這些人而使車上人特別多。

四、成全別人的善良，又何嘗不是另一種善良這句話就這個故事而言，前一個善良指的是（）的善良，后一個善良指的是（）的善良。

A.讓座女孩 B.老人 C.女兒 D 作者

五、文中哪句話可以表現(xiàn)出老人坐在座位上的痛苦，用橫線畫出來。

六、前文說讓我看得很疑惑。后文的哪句話解答了這個疑惑，把這句話寫在下面。

七、從女兒的哪些動作可以看出對父親的愛。

八、填空。

因為（）我們可以說小姑娘是一個（）的小姑娘。

因為（）我們可以說這是一個（）的女兒。

因為（）我們可以說這是一個（）的老人。

答案

一、1、番

2、位

3、始終

二、探望 痛苦杜絕

三、B

四、AB

五、那位老人緊皺著眉頭，好像在強忍著身體某處的不適。

六、明明知道自己臀部有傷口，不能坐，還要坐！

七、那個女兒為了不讓人群碰撞到父親，一手在前面擋著人群，一手攙著父親的胳膊上車。

八、略