第一篇：初中作文技巧第十六講：引議聯(lián)結 有感于讀

初中作文技巧第十六講：引議聯(lián)結 有感于讀

知識要點：

1、讀后感是讀了別人的文章或著作之后，把自己的感想、體會寫出來的一種文章形式。

2、讀后感通常包括兩個部分：讀和感?！白x”是基礎，“感”是由“讀”引發(fā)的，只有讀懂原文，才能有“感”可言。

3、讀后感有敘有議，以議為主，屬議論文范疇。

考試說明：我們平時讀書，讀文章，思想上有時會受到啟迪，懂得了某個道理；感情上有時會受到觸動，產生某種聯(lián)想??懂得的道理，產生的想法，統(tǒng)稱為讀后的感想。把自己的感想寫出來并加以闡述，便是讀后感。

1、如何寫好讀后感

寫讀后感應注意哪些問題呢？歸納起來，有以下幾點：

（1）吃透原文有感而發(fā)

要寫好一篇讀后感，需要具備兩個條件：一個是對原文的基本內容有比較深刻的理解；另一個是有一定的文字表達的能力。而就這兩個條件的關系來說，前者是基礎，是前提。因為讀后感的寫作，要求從原文出發(fā)，聯(lián)系實際，發(fā)表感想。如果對原文的內容缺乏理解或理解得不夠準確，那就無感可寫或者感而不當了。

要想準確而又深刻地理解原文的內容，就必須在動筆之前，沉下心來，從頭至尾、一字一句地閱讀原文，對原文進行分析，找出其中心思想，并搞清層次和層次、段落和段落之間的邏輯關系，看一看這些層次和段落是怎樣圍繞著中心論點展開的。

當然，考生臨場作文，時間緊迫，是很難對原文進行過細地分析的。不過，作為讀后感寫作的基本程序和要求，上述要點是必須注意的；而且，“磨刀不誤砍柴功”，吃透了原文，才能有感而發(fā)，也才能寫得比較順手。有的考生寫作水平本來不差，但不去仔細地閱讀原文，還沒有完全弄清原文的基本內容，就匆匆忙忙動筆寫作，結果成績很不理想。

（2）抓注重點精心立意

近幾年中考作文平分標準都提出了“立意新穎”的要求。就一篇議論文來說，“立意”主要指的是中心論點的確立。而“新穎”主要包括兩層意思：一是要有新鮮的見解，不能人云亦云；二是內容要深刻，有獨到之處，不能淺嘗輒止。要達到這些要求，應該特別注意的是要抓注重點，生發(fā)開去，而不要面面俱到。

扣住原文的中心思想，立意謀篇，固然算緊扣了原文；而從原文的內容出發(fā)，抓住某一個側面或某一點去寫，也未嘗不算緊扣了原文。事實上，我們常見的許多寫得好的讀后感，并不是篇篇都緊扣了原文的中心思想的。但是，抓住原文的某一側面或某一點去寫，也必須在充分理解了原文的中心思想的前提下才能寫好。如果對原文的中心思想茫然無知，那么，對文章的各個側面的理解也就不會深刻，當然也就不可能寫出動人心弦的讀后感來。

（3）聯(lián)系實際議而不空

凡是寫過一些讀后感的人，大概都有這樣的體會：讀了一篇文章，在某一點上有深刻的感觸，便很自然地聯(lián)想到與之有關的許多事情，許多問題。這種聯(lián)想的過程其實也就是聯(lián)系實際的過程。

從近幾年來的中考作文來看，許多考生在聯(lián)系實際方面是做得很好的。他們結合自己的親身經歷或耳聞目睹的一些具體事例，來談自己的感想，讀來親切生動。但也有一些考生，所寫的讀后感盡是一些空洞的說教、政治口號、誓言之類，使人感到生硬、枯燥。

至于聯(lián)系哪些實際，這并沒有一個固定的范圍。大體說來，無非是這樣兩個方面：一是聯(lián)系主觀的實際，即自己的思想、學習和生活中的一些具體事例；二是聯(lián)系客觀的實際，即自然界和人類社會的種種實際情況。只要是從內容的需要出發(fā)，聯(lián)想哪方面的實際都是可以的。

（4）夾敘夾議以議為主

讀后感既然屬于議論文的范疇，那么它的主要表達方式當然是議論和說明。不過，它要求從原文出發(fā)，聯(lián)系一些具體事例，所以又常常用敘述這一表達方式。一般來說，讀后感的寫法是這樣的：從讀了某一篇文章談起，擺出中心論點。然后再舉出一些具體事例（包括引用原文的某些內容），進而對中心論點加以論證。這是就文章的整體來說的。就文章的某一部分來說，也往往是敘議相間，兩相結合。這樣就構成了一種夾敘夾議的形式。在這里，議是敘的綱領和統(tǒng)帥，而敘是議的根據(jù)和佐證。前者是論點，后者是論據(jù)，二者緊密結合，相輔相成。

這里需要注意的，首先是堅持以議為主的原則。我們在聯(lián)系實際、引用事實的時候，要始終不忘其目的是為了說明和論證中心論點。這就需要對事實進行歸納分析，指出它所包含的意義。其次，引述原文也需要注意。一般說來，引述不宜過多過細，能說明問題就可以了。還有，也不一定去整段整段地照抄原文，有時根據(jù)表達的需要，只在行文中引用原文的一些關鍵性詞語或句子就行了。

2、充分用好“四字訣”

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初中生必須掌握的一種文體?？荚嚂r，如果充分用好“四字訣”，可以收到較好的效果。

（1）引——圍繞感點，引述材料。讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確、有針對性。

（2）議——分析材料，提煉感點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質，由個別到一般地作一番挖掘；對寓意深刻的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

第二篇：七年級語文作文專題—引議聯(lián)結,有感于讀同步練習蘇教版(大慶)

初一語文蘇教版<大慶>作文專題—引議聯(lián)結，有感于讀同步練習

（答題時間：30分鐘）

改寫《皇帝的新裝》

要求：①要求考生充當其中的一個角色。②用第一人稱講述童話中的一兩個情節(jié)。

【試題答案】

導思：安徒生的童話《皇帝的新裝》，是同學們非常熟悉的一篇課文，改寫時，只要注意以下幾個問題就行：①將第三人稱改為第一人稱，可以老大臣的口吻講述其情節(jié)。但是，老大臣描述的情節(jié)，不應該是簡單地改一個人稱，而應該合理地加入一些內容。②充分發(fā)揮想象，可將“騙子”改為“織工”，用心理描寫來刻畫老大臣受騙的經過：自己被騙了，又必須去騙皇帝。從而塑造出老大臣這個由受騙到幫兇的典型形象。③改寫時，還應適當增補一些肖像、語言、動作等描寫，生動地刻畫人物形象。

第三篇：引議聯(lián)結作文模式訓練法

引議聯(lián)結作文模式訓練法

近幾年的高考作文，不管是話題作文、材料作文，還是命題作文，命題人都要求考生“文體自選”。但是，由于受網絡作文、新概念作文以及學生追求個性等因素的影響，許多考生在文體上力求所謂的新奇怪異，以致沒有一個明確的文體概念。非驢非馬，不倫不類，四不像。如有的考生寫記敘文，編述故事但記敘的要素不齊備，文章朦朧晦澀難懂。有的寫議論文，引用事例過于煩瑣冗長，不會概括。議論不像議論，記敘不像記敘，說明不像說明，主次不分，本末倒置。這樣文體不明的作文，即使符合題意，得分也自然是比較低的。

筆者多次參加省高考閱卷，從閱卷來看。給材料作文或思辯性強的話題作文，比較適宜寫成議論文。議論文普遍受到閱卷老師的青睞，得分相對較高。遺憾的是，許多考生在寫作時存在觀點不明、結構不清、銜接不自然、材料不豐富等問題。那么如何才能寫好議論文呢？下面介紹一種常見的議論文寫作模式——引議聯(lián)結法。

一般地說，材料作文大多比較適合寫議論文，它除了具有議論文的一般特點外，在結構模式上，還有其自己特點，通常采用的基本模式，可概括為“引”、“議”（或“評”）、“聯(lián)”、“結”四個字。下面分別說明：

1．引——就是引述材料作話題，揭示論點或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻內蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。

引，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當?shù)闹行恼擖c。那么從哪些材料中引出中心論點呢？可以考慮從以下幾個方面：

（1）一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。

（2）一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學生早戀現(xiàn)象引出論點“早戀，成功的絆腳石”。

（3）一件事情。如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎。生命價更高”。當然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。

從材料中引出的中心論點，語句要通順、凝練，絕不能是病句?？梢允且粋€對偶句、判斷句，可以是簡短的哲理性的話。中心論點要正確、鮮明、新穎。正確，就是符合馬列主義毛澤東思想，符合時代要求，符合社會普遍追求的積極的人生觀、世界觀、價值觀。鮮明，就是贊揚什么，批評什么，褒什么貶什么，要旗幟鮮明，態(tài)度明確，不能模棱兩可，似是而非，甚至錯誤。新穎，有時代感，有獨特的見解。中心論點書寫時也可獨立成段。

2.議——針對材料，作出必要的分析。既要簡要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實際張本。這是由“引論”到“本論”的過渡性文字，有承上啟下的作用。議，一般可以采用幾個分論點的形式。每個分論點，語言要凝練、簡潔，可以獨立成段，也可以把幾個分論點寫成一段。力求醒目，結構清晰，思路清楚。分論點要傾情打造，要生動，有意蘊。結構基本一致，內容彼此相關，要能扣住中心論點，扣住題目?？圩≡掝}。否則，就有偏題之嫌。結構上，分論點之間可以是并列式的，也可以是對照式的，也可以是遞進式的，遞進式的分論點，可從時間、空間、大小的角度思考，可由淺入深，由此及彼，由古及今，由中到外，由個人到國家，由自然到人類社會等。

那么，如何來擬分論點呢？可以采用“類、因、法、果”構思法。

“類”——“是什么”，解決的是對象問題，從話題、文題中選關鍵詞提問。如《美麗的夢想》，關鍵詞是“夢想”，可從“夢想是什么”擬三個分論點。

“因”——“為什么”，解決的是原因問題，如《美麗的夢想》，“為什么要有夢想”，“折射現(xiàn)實情況如何”并順此提出分論點。

“法”——“怎么辦”，即解決問題的方法?？蓮摹霸鯓尤崿F(xiàn)美麗的夢想”擬三個分論點?！肮薄霸趺礃印?，即問題得以解決后“我”的態(tài)度和體驗，如《美麗的夢想》，“夢想實現(xiàn)后我會有怎樣的表現(xiàn)，或夢想沒有實現(xiàn)我會如何堅定地追求”。當然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個方面即可。用作展開的一兩個方面，一定是自己體驗最深刻，認識最獨到，占有材料最豐富的優(yōu)勢方面。

“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內容充實，有說服力。要采用擺事實和講道理相結合的方法議論，恰當?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準確、典型、豐富。準確，就是所舉事實要真實，不杜撰，不張冠李戴，能用來充分證明其分論點或中心論點。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據(jù)要多，要有說服力，使人看后不得不服。事實論據(jù)可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不要堆砌事例，也不要大段大段地敘述某個事例。一定要結合論點對事例作針對性分析，且注意事例間的過渡和銜接。事實論據(jù)要能證明其論點，不要生拉硬拽，牽強附會，人為地給論據(jù)和論點之間架起橋梁。如“尊老愛幼”話題，可舉事例：①西晉李密“陳情一表”、宋代楊時“程門立雪”，武漢“暴走媽媽”陳玉蓉。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④感動中國人物林秀貞，30年來先后義務贍養(yǎng)6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑤洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。

除了擺事實外，還應有講道理。可采用事理論據(jù)，如名人名言、格言警句、俗語諺語等等。要有點辯證分析，符合哲學觀點，短短幾十字，還可防止將論點極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話題“偏見與關系”，如果論點是“要搞好關系，就不要有偏見”，那么是不是有了偏見就一定搞不好關系呢？再如論點如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說自負也是一種自信，所以在議論時必須指出，不能將自信和自負混為一談。這樣，文章嚴密，無懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語言并結合論點進行議論。如論證論點“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來講道理：“一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業(yè)，使人一事無成。”講道理亦可從反面來分析，從假設來理解。如論證論點“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經不住挫折，受不起磨礪，他會完成?史家之絕唱，無韻之離騷?的《史記》嗎？” ③聯(lián)——即聯(lián)系實際，展開分析論證，這是文章成敗的關鍵之所在。要注意做到以下幾點：必須使論證充實而嚴密；必須選擇典型而有說服力的事實作論據(jù)；必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據(jù)。

聯(lián)，或個人，或集體，或社會；或中國，或外國；或自然，或人類社會。反反正正，多角度，多側面地闡述。還可指出論點在現(xiàn)實生活中的指導意義，比如證明論點“創(chuàng)新是一個民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創(chuàng)新，踏踏實實，才成功發(fā)射?嫦娥一號?衛(wèi)星，揚了軍威，長了民族志氣。”

④結——即對全文的論證作總結，解決問題，總結全文。要注意如下幾點：要照應材料，與文題或開頭呼應；要深化論點，或發(fā)出號召，或提出辦法，把論證推向高潮。

結，或以抒情句式發(fā)出鼓勵和號召，或對論述的問題有所深化和拓展。比如論點是“我們需要倡導探索精神”，可以這樣結尾：“總之，人們應發(fā)揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責任，也是我們的義務?！笔孜埠魬?，發(fā)出號召，鏗鏘有力，引人深思。結尾部分切不可故意拔高作驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉，羅索冗長。

另外要說的是，以上四字結構，有時可以根據(jù)具體情況來變通使用，比如，為了使自己的論點更嚴密，不過于絕對，不過于偏頗，我們可以在“聯(lián)”的后面加上一個“辯”的部分，“辯”就是辯證看待觀點，是行文思路嚴密的補筆。通常這一部分不是行文重點，文字不宜過多。可以用“當然”“固然”等類詞語來引起。字數(shù)一般不超過50字。有了這一部分，思維就顯得嚴密，觀點也顯得恰到好處，不失分寸。

考場作文情急之下，只要牢記“引議聯(lián)結”，作文的布局謀篇關就可以順利通過。有了這四字框式，考試時就不需要為先寫什么后寫什么犯愁了，從而確保能夠把精力集中到內容、語言、文采這三方面來，保證考場作文不失誤或少失誤。

【例文簡析】

2012浙江高考：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網民的熱議。

網民甲：坐在路邊鼓掌其實也挺好。網民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？網民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

光榮的荊棘路

臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人?！笨墒牵瑸閯e人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。

倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來開辟一條新道，將有誰來為后來人樹一個航標，開創(chuàng)一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思維，提出論點）

社會像一個大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼?，分享他人的成功來體會快樂，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動時代前行的步伐。

（議——分析論證自己的見解）

我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領民眾，描寫未來。

（聯(lián)——總啟，概述生活中的類似現(xiàn)象）

他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式禮教的深切控訴，有茅盾對社會經濟的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個嶄新時代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進步與復興？我們都應該勇敢地踏上這一條荊棘路。

（聯(lián)——舉例論證“要勇于踏上荊棘路”）

況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點溫暖，一點鼓勵。誰能否認我在這樣奔跑的同時也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個先行者。

（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實，聯(lián)系自己，證明“只要勇敢奔跑就能給人溫暖，就光榮”，避免假大空）

我不能否認劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅信，每個人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個人的人生都是一個親自參與努力奔跑的過程。

歷史拍著它強大的翅膀飛過那么多世紀，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時代推我前進，我為時代領航。

（結——總結議論，重申觀點，再次點題?。?012廣東高考

醉心于古文化研究的美國歷史學家湯因比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前??伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：

1、自選角度，自擬題目，自定文體；

2、不少于800字；

3、不得套作，不得抄襲。

讓未來記住今天

被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會我們也許已經無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學家一樣，當我們探尋他們取得巨大成就的背后的動力時，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！?/p>

是的，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環(huán)境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內心世界。

（引——引述材料，分析材料，提出觀點?。?/p>

天行健，君子以自強不息。我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當楚懷王不再相信他的時候，當他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬著一個中國乃至于世界偉大人物，他是儒家學說的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當今在全世界有一百多所以他名字名命的學院，他就是孔子，“孔子學院”已經成為傳播中華文化和溝通著世界與中國的橋梁。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。

（聯(lián)——舉屈原孔子之例證明不管在什么時代只要自強就能過有意義的生活）余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復得返自然”后，陶淵明走出了他自己時代的足跡，也許是魏晉時代那特有的無拘無束超逸的時風，也許是他本身就想過“有趣”的生活，總之選擇走自己的路任由人家評說的陶淵明讓未來記住了他。

（聯(lián)——舉陶淵明之例進一步證明不管在什么時代都應該選擇自己想走的路）我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。

拿破侖一世曾經說過：“留下我們的足跡！”每個時代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來?！钡貕珗@彌漫著沉靜的光芒，為一個失魂落魄的人準備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，對這位長到20歲上忽然截癱了的青年，時代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到為人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。

（聯(lián)——舉史鐵生之例證明把握今天留下自己的足跡的重要性）

正如一位哲思的人物說過“時代不是從青天上叮當一響掉下來的，是無數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問我愿意生活在什么時代，我會說我愿意生活在“我的時代”里，在一個時代里我們要做的是把握今天，讓未來記住今天。（結——以名言作結，深化中心論點）

生于此岸，心無岸

洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??

于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：”這是最好的時代，也是最壞的時代?！泵總€時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

（引議——列舉現(xiàn)象，引述材料，分析材料，提出自己的觀點）

還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷”寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達到印度，取經返回大唐。從此，讓更多人在佛經中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

（聯(lián)——舉唐玄奘之例論證觀點要盡自己所能適應時代）所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。

（議——分析議論，進步證明觀點）

生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。

（聯(lián)——舉熊召政之例證明無論生在何時都要認真走好每一步）

恰如居里夫人所說的：”我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣！

（結——引材料總結，聯(lián)系當今現(xiàn)實，以“怎么做”來作結）

各有千秋 “江山代有人出，各領風騷數(shù)百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。

（引——引用一句名言，點出每個時代都有自己的特色這一觀點）

春秋戰(zhàn)國，諸子百家。學者雖處于動蕩之世，思想卻激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。

人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。

（議——結合春秋現(xiàn)象分析論證每個時代都有它得天獨厚之處）

近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中”新文學”的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結晶。

（聯(lián)——聯(lián)系近代中國文化現(xiàn)象舉例論證）

每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。

（議——小結，引出下文）

寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光??無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的”刺激”時代。

文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：”我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。

（聯(lián)——舉例論證）古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。

周國平曾言：”每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園?！泵總€人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀??人們雖”趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。

春秋百代，各有千秋。

（結——總結議論，引述材料，提出自己的建議）2011年福建高考

根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體??我夢見我種的水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩

紀德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗?！边@美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛。

若不是有了那些關于水稻的夢，若不是有了那種投入其中的熱愛，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛他的事業(yè)，他因熱愛而誕生創(chuàng)造的嬰孩。

（引——引述名言材料，以反問句分析材料，提出論點）

圣?？颂K佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無限的事物?！币粋€熱愛創(chuàng)造的人，往往是因為他執(zhí)著追求于某種恒久的價值。這價值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛因斯坦那里便是“科學的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個工匠想做一柄最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉百年，最終那權杖，成了梵天世界最美的作品?！彼罅_在這里暗示我們：一旦我們認定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價值，我們就應完全投入其中，熱愛并堅定地追求。回望歷史長河，又有哪一個偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛？貝多芬《命運交響曲》洶涌而來，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來？

（議聯(lián)相結合——前兩句分析論證自己的見解，第三句開始聯(lián)系同類事例來論證，正面論證）

我已無法歷數(shù)古今中外多少因熱愛而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢學森，可這些科學巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因為當下已絕少對科學本身有著癡愛的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學領域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說到：“我寫作不是因為那里有讀者，而是因為那里存在著文學”？一個一個作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學”，吾不見哪怕只是一個有著創(chuàng)造之光的作品?？茖W，文學，乃至其他種種事業(yè)，我們早已丟失了一往無前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！

（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實，列舉社會現(xiàn)象，反面對比論證）

幸而我們還有幸存者明了這個道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見的是那些恒久不變的東西?！眴滩妓梗髟譏T行業(yè)的先驅者曾如是說道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價值，抑或是科學藝術的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當我們受困于一時得失，不思是否前進時，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩”。

惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。（結——深化論點，提出希望作結?。?/p>

2011年北京卷高考

鹿特丹的乒乓球比賽，中國獲得了冠軍，人們對此看法不一。有人說，中國有實力，應該得冠軍。也有人說，應該讓其他人嘗試突破，也拿冠軍。還有一種聲音說，中國應該讓出這個冠軍，不能總是霸占冠軍寶座。

你是如何看待的？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

留給自己一個對手

--祝福

那些使你成長的的人們

中國隊雖然包攬了世乒賽所有的金牌，但是，我感到的并不是喜悅，一種獨孤求敗的凄涼之感油然而生，高處不勝寒。中國隊，太需要一個對手了。而在于人生中，又何嘗不是如此呢，一個擁有對手的人應該是幸福的，因為你的對手，會伴隨你一路成長下去，直到你登上最高的山峰。

（引——引述材料，分析材料，提出觀點）

時勢造英雄，英雄造英雄。英雄往往都是成雙成對的出現(xiàn)，勾踐與闔閭，曹操與劉備，毛澤東與蔣介石。他們看起來是對手，但是他們卻都成就了對方，同時也成就了自己，而正是自己對手的存在，可以使你加倍努力的學習，去奮斗。最終功成名就。

（議——利用名言，名人，分析議論，進一步證明自己的觀點）

始皇一掃天下，我相信他所得到不是萬人唯我獨尊的喜悅，而是無人能敵，無戰(zhàn)可戰(zhàn)的寂寞與蒼涼，他失去了奮斗的目標，同時也迷失了自己，最終秦朝二世而亡。劉邦雖然喜錢財，好美姬。但是項羽的存在，卻使他由一個街頭混混，成長為一個帝王之才，我相信劉邦將死之年，最懷念的不會是別人，而必定是他一生的對手--項羽。

（聯(lián)——正反對比舉例論證對手的作用）

幸福使人麻木，而痛苦卻讓人成長。往往帶給你幸福的人，我們記得不甚清晰，但是給予你巨大傷痛的人，我們卻記得刻骨銘心。一個沒有對手的人生是一個不完整的人生。每當我看《康熙大帝》時，看到康熙在千叟宴上敬酒，我都感動的熱淚盈眶，他敬了三碗酒，第一碗是敬孝莊皇太后，第二碗敬各位臣工，而這第三碗酒，他這么說的：”這第三碗酒，朕要敬給朕的死敵們。螯拜、吳三桂、鄭經、葛爾丹，還有那個朱三太子啊，他們都是英雄豪杰啊，他們造就了朕哪，他們逼著朕立下了這豐功偉業(yè)。朕恨他們，也敬他們。哎，可惜呀，他們都死了，朕寂寞呀!朕不祝他們死得安寧，祝他們來生再世再與朕為敵吧!”

（聯(lián)——舉例論證有對手的人生才是完整的人生）

這是何等的豪邁，何等的不屈啊。英雄自古多磨難，千兇萬險終破繭。請留給自己一個對手吧，留給自己一個奮斗的目標，讓自己永遠充滿活力。請祝福自己的對手吧，正是因為他們，你才得以獲得今日的輝煌。

請珍惜自己的對手吧，因為你總有一天你會發(fā)現(xiàn)，他們在你心中的無可替代的分量。

我們不做獨孤求敗，我們都是有血有肉的漢子，我們會敬重我們的對手們，他們和我們共同進步，共同成長。終有一天，我們大家都會闖出一片屬于自己的藍天。

（結——總結議論，提出希望，深化中心論點）

2011年上海高考

1、猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。

2、契柯夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：（1）不少于800字，（2）不要寫成詩歌，（3）不得透露相關個人信息

風中的余香

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

（引——第一段從列舉現(xiàn)象入手，接著引述材料，分析，并提出中心論點）當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨（后）魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內涵的永存。

（議，聯(lián)——引用左光斗的例子分析論證，進一步證明自己的見解）

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香？古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質文化遺產的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養(yǎng)與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在（我們）身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感（覺）[到]，它們逝去的姿態(tài)。

（聯(lián)——聯(lián)系同類現(xiàn)象舉例論證）

并且一切都能，都值得成為那風中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨著風沙漸漸融化，那內核也正緩緩顯露它的精華。時光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價值。大西北的敦煌，曾經的飛天完整而清晰，但對畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經過歷史風霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

（聯(lián)——聯(lián)系文化遺產論證真與美是會留下來的）

我們這個時代，是否想讓后世回望的時候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學的泡沫，讓市場的包裝淡去些吧，它們，只會在風中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

（結——總結，聯(lián)系當今時代，提出憂慮）

第四篇：作文結構：引議聯(lián)結例文

【考題回放】

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：

2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購買了一張1024元的復式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬元大獎，在第一時間給購買者打電話，并把中獎彩票交給買主。他成為又一位彩票銷售“最誠信的業(yè)主”。

有人據(jù)此在互聯(lián)網上設計了一項調查：“假如你墊資代買的中了500萬元大獎的彩票在你手里，你怎么做？”調查引來16萬人次的點擊，結果顯示，有29.9%的人選擇“通過協(xié)商協(xié)議兩家對半分”；有28.1%“把500萬元留給自己”；有22.1%的人選擇“把500萬元給對方”；還有19.9%的人沒做選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緷M分作文1】

巍巍高山，有誠乃大

——守候心靈的凈土

言必信，行必果。這句話從司馬遷的《史記》中翩然而下，落到了我的心坎里。面對現(xiàn)代社會的花花綠綠，盡管有些人會嘲笑我的愚蠢。但是，我依然守候著我的原則，守候著我心靈的凈土。（引）

有些人活著，但是他已經死了，有些人死了，但是他還活著。舍棄信義的人，或許會獲得眼前的利益，但是他的人格已經有了污點，是無法與巍巍高山般的賢人們相提并論的。人生短暫，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。東坡美文流傳至今，但是其人“而今安在哉？”面對如此珍貴短暫的生命，難不成我們要在污點中度過？你這輩子到底在追求什么？金錢？權位？百年之后，盡歸塵土。能夠流傳下來的，唯有一世清明。世人們所贊嘆從來不是什么“小聰明”。而是那巍巍高山般的人品。汪精衛(wèi)背信棄義，出賣祖國，即使留名史冊，但那終歸是罵名。而活在蕓蕓眾生之中的“草根”們，卻可以因誠助人，永遠活在受到蔭護的人們心中。（議）

面對誠信與非誠，你會選擇什么？這么多年來，在學校里，在網絡上。我總是充當一個“受騙者”的角色。有人說我，我太輕信人了，答應的事情都會兌現(xiàn)，但是對方可不一定，所以，做人還是要“成熟”一點啊。面對這樣的言論，我不予爭論，我依然會守候著我心靈的凈土。我想，那些不誠者是因為我可以因不誠而獲利，卻可以不受到懲罰?？墒撬麄冇帜睦镏溃耸怯袣赓|的。一個人不誠信，一次也好，兩次也好，久而久之，這輩子都擺脫不了一種低俗的氣質了，而我是祖國的未來，我的目標是巍巍高山，而不是一座小土丘。這個世界上，善良的人總比惡人多，我堅持誠信，我周圍聚集起來的人都是誠信者，我們會一起散發(fā)出耀目的光芒，我們終究會點亮整個世界。

我待人真誠，做事可靠，我是要受到大家們的贊美與敬仰，我生當立壯志，我是高山，我是雄鷹，我要翱翔。我不會做出任何不誠的事情，因為我的高傲，更因為我的自尊。面對不誠者，我不會去指責他們，我要因我的言行去感化他們。哪怕我會去做一輩子的“受騙者”我也心甘情愿。因為我相信，我們終將會點亮整個世界。（聯(lián)）

春意散去，夏意歸來。巍巍高山，有誠乃大。誠者，立身之根本也?。ńY）

我以我血薦軒轅

著名作家畢淑敏在北大演講時語驚四座：“人生是沒有意義的！”然后再道：“但我們要為它樹造一個意義！”頓時掌聲雷動。（引）確實，人生可以有亮麗的開頭，濃墨重彩的中間，而最能讓人生的“沒有意義”變得重如泰山、氣吞山河的卻是結尾。

死，不是逃避苦難，不是臨危怯懦，在很多時候，死是一個響亮的結尾。有人說人生的長河是柔弱流逝的水，但你卻不見么，在寒風來臨時那巨大晶瑩的冰柱就毅然地站立起來了！流動的水的逝去卻展示了另一種永恒。（議）為價值而死，生命是輝煌的。易水河畔的歌吟穿透了千年的時空，仍回蕩在這片古老的土地上?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。”背負著太子丹，或者說所有百姓的期望，壯士披上利甲，不祥的預感成就了英雄臨終的悲歌。而它英勇無畏，那把性命悠關的匕首將改寫歷史，這樣的死，是粉身碎骨渾不怕的氣概，人生也因此具有沉甸甸的價值。

為高潔而死，生命是崇高的。行于汨羅江畔，屈原吟道：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身魚腹中?！彼谑蓝蝗荩q好比鷙鳥之不群。中國傳統(tǒng)道德，一向是講究調和。如屈原同時代的莊周，還有道不通即慟哭而返的阮籍。但屈原卻不要這種調和。

試想若屈原去楚，或似陶淵明一般“蘭之生谷，雖無人而自芳”，他還能有那巍冠博帶，長鋏陸離的高潔嗎？這種“寧赴湘流”的精神已源遠流長，洗滌著整個民族的心靈。屈原沉汨羅，永遠地自疏于濁淖污泥之中。

為信念而死，生命是悲壯的。巴金的《日》中有“夸父追日，渴死在腸谷?！斑@是怎樣一種唐突天地，蔑視神靈！這是一種飛蛾撲火的勇氣。不能說這是愚鈍。信念的力量是無窮的。哥白尼在廣場上的眾目之下仍喃喃地說：“可是，它（地球）仍然在轉動著呵！”他們以生命的代價書寫了悲壯，這便是讓人們千年以來心懷崇敬的一生。（聯(lián)）

有人羨慕海之浩渺無窮，山巖之亙古永恒，但是，它們比不上人的一生，山與海，它們不會死，不能在一生的末尾給予響亮的一擊。而人雖然短暫，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，卻在逝去的一刻宣言生命的意義。無數(shù)志士，他們劃破長空，在生命的最后一瞬，他們說，我以我血薦軒轅。（結）

【考題回放】

閱讀下面材料，按要求作文

鹿特丹世乒賽結束后，師生們一起討論。

生甲：太好了，中國隊又包攬了全部冠軍！這叫實至名歸。競技體育就得靠實力說話。

生乙：但我更愿意看見外國選手成功挑戰(zhàn)中國名將。一個國家長期壟斷某體育比賽的金牌其實并不利于這個項目的發(fā)展。

生丙：有人主張中國隊應讓出一兩枚金牌，我不贊成，如果故意輸球，就有違公平競賽原則和奧林匹克精神?！?/p>

老師：同學們說的都有一定道理，有些道理不僅體現(xiàn)在乒乓球運動上，也適用于其他社會生活領域。

要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，問題不限。

讓或不讓 當孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當六尺微巷已為眾人所稱頌。贊揚，面對那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問道，我們是否應該讓出他們，我們到底該讓出什么？

誠然，當乒賽的現(xiàn)場奏響一次次國歌，國人是那么自豪，驕傲，然而面對所謂“壟斷”的質疑層出不窮，我們也會焦慮，反思，那么，我們又是否該讓？（引）

在我看來，我們可以讓出技術，而不是讓出獎牌，我們可以讓出科學的訓練方法，卻絕不可以故意削弱自己的實力，以求他國獲得金牌，粉飾出世界經濟水平的一片繁榮多元的假象。（議）時光匆匆而逝，一百年前的中國剛剛放生了劇變，一次驚天的變革剛剛開始。一百年來，我們感受到了中國生機勃勃的改變，我們要自豪的說，這些改變是靠中國人的手創(chuàng)造出來的，我們何時要求過英美國家讓出一片天地呢？ 授人之魚，不如授人之漁。當我們先進的乒乓球訓練方法達到世界領先水平時，我們有理由與他國做技術交流，讓出技術。而當我們的水稻種植技術，因袁隆平的成果而提高時，我們也主動提出讓他為世界水稻種植培養(yǎng)人才。只有這樣，才能解決糧食問題，而不只是一味的讓出糧食，救濟饑餓人口。

孔融讓梨，六尺微巷，讓出的是一種傳統(tǒng)美德，讓出的，是一種人性的美好。而讓獎牌卻非如此，讓糧食讓錢，讓一切一切的物質，僅僅只能救一時之需，甚至有時違背了基本的道德準則。只有當先進的技術為世人所共享時。我們才真的可以看到高水平的比賽，我們才真的可以看到這世上再無饑餓啼哭的孩子，我們才真的可以看到那人們的笑臉綻放在世界的每一個角落。（聯(lián)）

你讓或不讓世界都會因此而改變；你讓或不讓，沒有人會強迫。然而當你思考讓或不讓之前，請一定記得考慮，是讓出一時的榮譽，換那世界一時的“榮光”，還是讓出技術，讓出科學，換那世界陣陣爽朗明快的笑聲，換那幸福生活萬年長？（結）2008高考江蘇省作文題目：

時尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時期內的模仿和流傳。各種時尚層出不窮，期間美與丑、雅與俗、好于壞，交錯雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動，有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經典。

請以“品位時尚”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：1，角度自選。2，立意自定。3，除詩歌外，文體自選。

品味時尚

當“非主流”成為主流，我們應當何去何從？當歌手海鳴威替代了作家海明威，桑提亞哥是否會心疼？品味時尚，我承認其中存在創(chuàng)新與美雅；品味時尚，我們更應清醒地認識到，有些經典不容惡搞，有些時尚應當退讓。（引）

曾經，萌芽網站拋出一個十分可笑的問題：“郭敬明、韓寒、魯迅哪個更偉大？”而更具諷刺意味的是前兩者得票數(shù)遠遠高于魯迅，這個用筆尖戰(zhàn)斗的孤獨者只有可憐的幾票！網友的理由竟然是：魯迅的文字干澀無味，沒心情去看。而小

四、韓寒的文字時尚可愛，玩世不恭，當然愿意讀。我無法解讀這種理由背后的深邃的民族性心理，但我認為，郭韓之類的所謂“時尚”不妨流行，但這決不會也決不允許它們撼動魯迅等人所代表的中華文明傳統(tǒng)以及中國人應有的脊骨。昔日魯迅的孤獨是因為渾噩的看客與無生氣的國民，而今魯迅的孤獨竟然是所謂“時尚”一手造成，豈不怪也歟？ 前日，中國最美的聲音消逝了。那個二十五年如一日將一生心血傾注于電視播音事業(yè)的羅京離開了。這個看著《新聞聯(lián)播》長大的電視人，以近乎可怕的零錯誤成為中國電視史上的一個奇跡。聯(lián)想前幾年一直叫嚷著要給《新聞聯(lián)播》換臉的聲音，我又對時尚有了更切膚的感觸。作為央視“招牌”，羅京幾乎不敢隨意理發(fā)；因工作需要，他終年只能穿一成不變的正裝。也許他注定與“時尚”無緣。待他走后，身后是無數(shù)熟悉的陌生的面孔為他祈禱、默哀。那一刻我突然明白，羅京的形象已沉淀為一種經典，盡管無緣時尚，卻注定受人敬仰。無論時尚與否，堅持本色，一生執(zhí)著，亦能成為傳奇。（聯(lián)）

熱愛經典，因為它的美麗，它的雅致；拒絕“時尚”，因為它的浮躁，它的偽善。我知道，蘇東坡一生與“時尚”無緣，但他依舊傳下光耀千古的名篇，萬世留香；我知道，辜鴻銘一世與“時尚”無緣，但他依然為中外學者銘記，終成一代狂士怪杰。（議）今天的我們，難道愿意隨“時”之波，逐“尚”之流，引領今天的“時尚”，成為明天的笑柄？（結）

[簡評]拒絕“時尚”！作者觀點鮮明，論證有力，尤其是論據(jù)的選擇相當精當，使本文成為頗有“風骨”的思想表達。在議論中激情流露，此為“風”清；思想的力量蘊含于邏輯之中，此為“骨”駿。風清而骨駿，難得！

第五篇：2012中考作文決勝策略六：引議聯(lián)結

2012中考作文決勝策略六：引議聯(lián)結

摘要：知識要點：

1、讀后感是讀了別人的文章或著作之后，把自己的感想、體會寫出來的一種文章形式。導思：這個命題要求考生寫一篇讀后感，與一般的讀后感不同的是，要讀兩篇文章而后

知識要點：

1、讀后感是讀了別人的文章或著作之后，把自己的感想、體會寫出來的一種文章形式。

2、讀后感通常包括兩個部分：讀和感?！白x”是基礎，“感”是由“讀”引發(fā)的，只有讀懂原文，才能有“感”可言。

3、讀后感有敘有議，以議為主，屬議論文范疇。

考試說明：我們平時讀書，讀文章，思想上有時會受到啟迪，懂得了某個道理;感情上有時會受到觸動，產生某種聯(lián)想……懂得的道理，產生的想法，統(tǒng)稱為讀后的感想。把自己的感想寫出來并加以闡述，便是讀后感。

1、如何寫好讀后感

寫讀后感應注意哪些問題呢?歸納起來，有以下幾點：

(1)吃透原文有感而發(fā)

要寫好一篇讀后感，需要具備兩個條件：一個是對原文的基本內容有比較深刻的理解;另一個是有一定的文字表達的能力。而就這兩個條件的關系來說，前者是基礎，是前提。因為讀后感的寫作，要求從原文出發(fā)，聯(lián)系實際，發(fā)表感想。如果對原文的內容缺乏理解或理解得不夠準確，那就無感可寫或者感而不當了。

要想準確而又深刻地理解原文的內容，就必須在動筆之前，沉下心來，從頭至尾、一字一句地閱讀原文，對原文進行分析，找出其中心思想，并搞清層次和層次、段落和段落之間的邏輯關系，看一看這些層次和段落是怎樣圍繞著中心論點展開的。

當然，考生臨場作文，時間緊迫，是很難對原文進行過細地分析的。不過，作為讀后感寫作的基本程序和要求，上述要點是必須注意的;而且，“磨刀不誤砍柴功”，吃透了原文，才能有感而發(fā)，也才能寫得比較順手。有的考生寫作水平本來不差，但不去仔細地閱讀原文，還沒有完全弄清原文的基本內容，就匆匆忙忙動筆寫作，結果成績很不理想。

(2)抓注重點精心立意

近幾年中考作文平分標準都提出了“立意新穎”的要求。就一篇議論文來說，“立意”主要指的是中心論點的確立。而“新穎”主要包括兩層意思：一是要有新鮮的見解，不能人云亦云;二是內容要深刻，有獨到之處，不能淺嘗輒止。要達到這些要求，應該特別注意的是要抓注重點，生發(fā)開去，而不要面面俱到。

扣住原文的中心思想，立意謀篇，固然算緊扣了原文;而從原文的內容出發(fā)，抓住某一個側面或某一點去寫，也未嘗不算緊扣了原文。事實上，我們常見的許多寫得好的讀后感，并不是篇篇都緊扣了原文的中心思想的。但是，抓住原文的某一側面或某一點去寫，也必須在充分理解了原文的中心思想的前提下才能寫好。如果對原文的中心思想茫然無知，那么，對文章的各個側面的理解也就不會深刻，當然也就不可能寫出動人心弦的讀后感來。

(3)聯(lián)系實際議而不空

凡是寫過一些讀后感的人，大概都有這樣的體會：讀了一篇文章，在某一點上有深刻的感觸，便很自然地聯(lián)想到與之有關的許多事情，許多問題。這種聯(lián)想的過程其實也就是聯(lián)系實際的過程。

從近幾年來的中考作文來看，許多考生在聯(lián)系實際方面是做得很好的。他們結合自己的親身經歷或耳聞目睹的一些具體事例，來談自己的感想，讀來親切生動。但也有一些考生，所寫的讀后感盡是一些空洞的說教、政治口號、誓言之類，使人感到生硬、枯燥。

至于聯(lián)系哪些實際，這并沒有一個固定的范圍。大體說來，無非是這樣兩個方面：一是聯(lián)系主觀的實際，即自己的思想、學習和生活中的一些具體事例;二是聯(lián)系客觀的實際，即自然界和人類社會的種種實際情況。只要是從內容的需要出發(fā)，聯(lián)想哪方面的實際都是可以的。

(4)夾敘夾議以議為主

讀后感既然屬于議論文的范疇，那么它的主要表達方式當然是議論和說明。不過，它要求從原文出發(fā)，聯(lián)系一些具體事例，所以又常常用敘述這一表達方式。一般來說，讀后感的寫法是這樣的：從讀了某一篇文章談起，擺出中心論點。然后再舉出一些具體事例(包括引用原文的某些內容)，進而對中心論點加以論證。這是就文章的整體來說的。就文章的某一部分來說，也往往是敘議相間，兩相結合。這樣就構成了一種夾敘夾議的形式。在這里，議是敘的綱領和統(tǒng)帥，而敘是議的根據(jù)和佐證。前者是論點，后者是論據(jù)，二者緊密結合，相輔相成。

這里需要注意的，首先是堅持以議為主的原則。我們在聯(lián)系實際、引用事實的時候，要始終不忘其目的是為了說明和論證中心論點。這就需要對事實進行歸納分析，指出它所包含的意義。其次，引述原文也需要注意。一般說來，引述不宜過多過細，能說明問題就可以了。還有，也不一定去整段整段地照抄原文，有時根據(jù)表達的需要，只在行文中引用原文的一些關鍵性詞語或句子就行了。

2、充分用好“四字訣”

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初中生必須掌握的一種文體?？荚嚂r，如果充分用好“四字訣”，可以收到較好的效果。

(1)引--圍繞感點，引述材料。讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確、有針對性。

(2)議--分析材料，提煉感點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質，由個別到一般地作一番挖掘;對寓意深刻的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

(3)聯(lián)--聯(lián)系實際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，“感”不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

(4)結--總結全文，升華感點?？偨Y既可以回應前文，強調感點;也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采取哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。

當然要寫好讀后感，關鍵還要讀透材料，抓準感點。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義;如果是議論文，就要把握中心論點;如果是寓言或哲理性的散文，就要領會其深刻的寓意。當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯(lián)系實際，談深談透。

以上說的是讀后感，如果看了一部電影或電視劇，思想上受到觸動，也要寫篇感想，那就是觀后感了。觀后感的寫法和讀后感一樣，這里就不再重復了。

[16-1]閱讀下面的材料，然后寫一篇讀后感。

唐黎是河南省1996年高考女狀元，被北京大學錄取。她家很窮，正為上大學那數(shù)千元費用發(fā)愁。有一廠家上門允諾，只要她在電視上說一句是喝了該廠的口服液才使頭腦敏捷，就可得到一萬元的廣告費，可是唐黎拒絕了。她說：“俺家窮，從來沒喝過那健腦的口服液。如果我貪錢說瞎話，今后我在社會上怎么做人呢?”

導思：這是一篇根據(jù)材料寫讀后感的作文題。寫作時，可從以下幾方面著手：

1、確定感點。讀一篇文章，仁者見仁，智者見智，因此，“讀后感”的感點往往是多樣性的，既可以就原作的主旨發(fā)表感想，也可以從某一個側面發(fā)表感想，甚至就其中的某一句話談感想。如抓住上述材料的主旨可確立“要舍利取義”、“要實事求是”一類的感點;從另一個側面則可確立“要抵制住金錢的誘惑”、“做人要誠實”、“虛假廣告做不得”等感點;抓住唐黎說的一句話則可確立“莫為金錢說瞎話”的感點。

2、闡述感點?！白x后感”的生命在于聯(lián)系實際，引申發(fā)揮，在論證過程中要生發(fā)聯(lián)想;可以聯(lián)想到上下數(shù)前年，縱橫數(shù)萬里;個人的，社會的;歷史的，現(xiàn)實的;正面的，反面的，通過橫向的旁征博引來闡發(fā)觀點。例如由“唐黎做人誠實”可以聯(lián)想到：漢朝季布一諾千金;彭德懷在蒙受不白之冤時也敢于說真話，為民請命。

3、選擇論據(jù)。可以選用我國古代的優(yōu)秀思想言論，如孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移”這類名言，作理論論據(jù)，論證“要拒絕金錢的誘惑”這一類感點;也可以列舉當今社會上少數(shù)人被金錢牽著鼻子走的若干典型事例，作事實論據(jù)，從反面論證“要拒絕金錢的誘惑”這一感點。

[16-2]寫一篇讀了《孔乙己》和《范進中舉》兩課之后的感想，題目自擬。

要求：觀點正確，中心突出，扣住兩篇課文，聯(lián)系實際，有敘有議。層次清楚，語句通順，600字左右。

導思：這個命題要求考生寫一篇讀后感，與一般的讀后感不同的是，要讀兩篇文章而后寫感想。

1、既然有兩篇文章，必然有不同之處，但兩篇連讀，又一定有共同點，這就是這篇讀后感要寫的內容。

2、《孔乙己》和《范進中舉》兩篇課文都是同學們熟悉的，每篇之中的主題都很深刻，所以考生一定要在深入理解課文的基礎上，進一步分析二者的異中之同，由此引發(fā)感想。

3、根據(jù)題目的要求，感想不能只限于對文章的感想，更重要的是聯(lián)系實際，寫出這篇文章在現(xiàn)實社會能給你什么啟迪，也就是說既要扣住兩篇課文，又要聯(lián)系實際，這是本文的寫作重點，考生在動筆前，一定要先把握住這一要點，同時，要把題后要求切實貫徹到作文之中。