第一篇：公務(wù)員面試自我介紹類題目

優(yōu)點(diǎn)

較高的政治素養(yǎng)：在大學(xué)期間，我作為一名中共黨員，作為一名政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的學(xué)生，不斷要求自己關(guān)注時(shí)事政治，提高自身的政治素養(yǎng)，現(xiàn)在的我已經(jīng)具備了一名公務(wù)員所需的政治素養(yǎng)。

扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力：我在大學(xué)期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)了政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的核心課程，特別是以優(yōu)異的成績(jī)完成了《公共管理學(xué)》、《中國政府與政治》、《當(dāng)代中國地方政府與政治》、《地方政府學(xué)》等課程的學(xué)習(xí)，通過基層調(diào)研完成的畢業(yè)論文《淺論石林彝族自治縣基層彝族群眾的政治參與》更是獲得了老師的好評(píng)，由于我所報(bào)考的基層崗位的公務(wù)員，所以這些課程的學(xué)習(xí)和實(shí)地調(diào)研將有助于我今后更好地開展工作。而且在大學(xué)期間，通過我的努力，我成績(jī)優(yōu)異，多次被評(píng)為院級(jí)、校級(jí)“優(yōu)秀學(xué)生”，并獲校級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金。在大學(xué)期間，還順利通過了全國計(jì)算機(jī)二級(jí)VFP考試。

較強(qiáng)的計(jì)劃組織協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神：在大學(xué)期間，由于長期擔(dān)任班長、院學(xué)生會(huì)生活部部長等團(tuán)學(xué)干部，不僅使我的組織計(jì)劃協(xié)調(diào)能力得到了很大的鍛煉和提高，而且使我擁有了較強(qiáng)的責(zé)任心，我?guī)ьI(lǐng)組織成員開展的豐富多彩的團(tuán)學(xué)活動(dòng)也得到了老師和領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，多次被評(píng)為院級(jí)、校級(jí)“優(yōu)秀學(xué)生干部”。這些經(jīng)歷都有助于我成為一名合格的公務(wù)員，做事穩(wěn)重、細(xì)心謹(jǐn)慎：在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我遇事沉著冷靜、做事細(xì)心謹(jǐn)慎。由于我所報(bào)考的是基層崗位的公務(wù)員，基層崗位的工作內(nèi)容相對(duì)比較繁瑣，而我遇事沉著冷靜、做事細(xì)心謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)有助于我更好地開展基層工作。

缺點(diǎn)

缺乏工作所經(jīng)驗(yàn)：由于我是一名應(yīng)屆畢業(yè)生，所以缺乏一定的工作經(jīng)驗(yàn)，但是如果我有幸加入公務(wù)員隊(duì)伍的話，一定會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)及同事多溝通交流，多向他們學(xué)習(xí)，相信通過我的努力，一定能克服缺乏工作經(jīng)驗(yàn)這個(gè)缺點(diǎn)。

過于追求完美： 由于我在思考問題和做事的時(shí)候都想得比較全面，所以總想把事情的每一方面，每一個(gè)細(xì)節(jié)都做好，有時(shí)會(huì)過于追求結(jié)果的完美。

自我介紹

我于1986年出生于一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，從小時(shí)候起，父母勤勤懇懇、任 勞任怨的做事態(tài)度就深深影響了我，一直以來我都本著踏踏實(shí)實(shí)做事、老老實(shí)實(shí)做人的原則學(xué)習(xí)和生活，雖然求學(xué)的道路上遇到了很多坎坷，但是我一直沒有放棄奮斗，2006年以優(yōu)異的成績(jī)考入了云南大學(xué)政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，通過大學(xué)四年的鍛煉，我各方面的能力都有了較大提高，······優(yōu)點(diǎn)······，在業(yè)余時(shí)間，我喜歡打籃球，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也使我深深感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，這對(duì)我的學(xué)習(xí)、工作和生活都有重要影響。當(dāng)然，“金無足赤，人無完人”，我也有一些缺點(diǎn)和不足，比如說······缺點(diǎn)······。

報(bào)考動(dòng)機(jī)

一、我喜歡這個(gè)職業(yè)

專業(yè)對(duì)口、學(xué)以致用 就業(yè)壓力、收入

人生價(jià)值與社會(huì)需要

二、我能夠勝任這個(gè)職業(yè) 優(yōu)點(diǎn)

報(bào)考優(yōu)勢(shì)

1、優(yōu)點(diǎn)

2、出身于農(nóng)村，對(duì)基層比較熟悉

3、專業(yè)對(duì)口

對(duì)崗位的認(rèn)識(shí)

1、對(duì)公務(wù)員崗位的認(rèn)識(shí)

2、對(duì)基層崗位的認(rèn)識(shí)

3、對(duì)“人大紀(jì)檢專干”崗位職責(zé)的認(rèn)識(shí)自我認(rèn)知、自我介紹類題目變式

最崇拜的一個(gè)人：林則徐 最喜愛的一本書：《林則徐傳》 最喜歡的一句話；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 原因：愛國情感、性情人格

1、只要國家需要，就······（結(jié)合基層崗位談）

2、辦事認(rèn)真、一絲不茍

（結(jié)合日常工作談）

3、廉潔、正直無私

（結(jié)合“廉”談）

4、師夷長技以制夷

（結(jié)合工作和生活中要多學(xué)習(xí)、多請(qǐng)教談）

5、民心可用

（結(jié)合聯(lián)系群眾、依靠群眾談）

最喜歡的一首歌：劉歡《得民心者得天下》 原因：

1、聯(lián)系名言或領(lǐng)導(dǎo)人的講話談

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng) 溫家寶：民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行 江澤民：身懷愛民之心，恪守愛民之責(zé)

2、對(duì)工作的啟示

(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要依靠群眾(二)以人為本

(三)深入群眾、了解群眾

座右銘：天行健，君子以自強(qiáng)不息

原因：

1、出身于農(nóng)村貧困家庭，自強(qiáng)不息

2、通過努力，考入大學(xué)，能力提高（談優(yōu)點(diǎn)）

3、今后的學(xué)習(xí)、生活和工作中也會(huì)不斷進(jìn)取、自強(qiáng)不息

談?wù)勀愕哪感＃赫劥髮W(xué)期間的經(jīng)歷，經(jīng)過在母校的鍛煉，自己具備的優(yōu)點(diǎn) 你大學(xué)期間做過兼職嗎；有

1、談兼職本身的情況

2、對(duì)自己的幫助（自己現(xiàn)在具備了哪些優(yōu)點(diǎn)）

無

1、原因；學(xué)生應(yīng)以學(xué)為主，在大學(xué)期間的心思主要花在學(xué)習(xí)、學(xué)生工作上。

2、談自己把心思主要花在學(xué)習(xí)、學(xué)生工作上的幫助（自己的優(yōu)點(diǎn)）。

第二篇：公務(wù)員面試演講類題目

以“偉大與平凡”為題演講

參考答案：一小時(shí)賺100萬不是偉大，做了高官更不是偉大；勤勤懇懇的工作是平凡，毫不起眼亦是平凡。那么什么是偉大，什么又是平凡？一個(gè)人偉大，他也不過是一個(gè)平凡的人；一個(gè)人平凡并不代表他們就不偉大。世界上一直都是平凡的人多，偉大的人少。人們一直都是以平凡的心態(tài)追求偉大的理想，做偉大的事業(yè)。英雄們走出的第一步是塌實(shí)地學(xué)會(huì)平凡，在沒有取得成功的日子里，也不過是默默地做平凡的事，他們所做的一切都如此平凡。在走過了一段很漫長的路之后，他們漸漸地成功了，成了英雄。英雄們走過的路時(shí)，平凡的也就變成了不平凡，凡人也變成了英雄。其實(shí)，路還是那條路，英雄還是以前的那個(gè)人，又怎么會(huì)改變呢？只有先走平凡的路才能踏上偉大的征程。只有學(xué)會(huì)做平凡人才能領(lǐng)會(huì)巨人的偉岸。真正去認(rèn)識(shí)雷鋒，去認(rèn)識(shí)孫中山，去認(rèn)識(shí)鄧小平，去認(rèn)識(shí)毛澤東，不是從他們?nèi)〉玫某删烷_始，而是去理解他們走過了一條讓我們激動(dòng)的路，一條與眾人相似卻無法重復(fù)的路。

偉大先走平凡路，一切不平凡都源于平凡。長征很偉大，卻是一步步走出來的。小平同志的子女曾經(jīng)問他：“長征是怎么過來的？”，小平同志說了3個(gè)字：“跟著走”。這三個(gè)字看起來很平凡，卻走出了一個(gè)偉大的長征。有些人總想做驚天動(dòng)地的事情，整天想著干“轟轟烈烈”的、“不平凡”的事，不屑于做眼前平凡的工作，往往“大事做不了，小事不愿做”。千里之行，始于足下，一切都應(yīng)該從平凡的工作做起。

偉大的人一定是平凡人，但平凡的人不一定就不是偉大的人。也許有些人，耗盡青春甚至生命都無法釋懷一個(gè)恒久的夢(mèng)想，但是，他們?cè)?jīng)努力過，曾經(jīng)為了他們的夢(mèng)想而奮斗過，那么，即便他會(huì)被世人淡忘，但是他們?nèi)耘f是英雄，無冕的英雄！偉大的英雄不一定要戰(zhàn)無不勝，問鼎金杯，只要你敢站在那個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，用自己的汗水去鑄就屬于自己的輝煌，那么，你就是英雄，你就是那個(gè)最偉大的人！

以“誠信”為題演講

參考答案：現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信？

“人，以誠為本，以信為天”。沒有誠信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠來做人處世，才能在社會(huì)上立足，才能在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前途?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”的周敦頤，告訴了我們要潔身自好；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，啟迪我們要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我們要老實(shí)守信。

路遙知馬力，日久見人心”，誠信不是一時(shí)半會(huì)就能體現(xiàn)出來的，它需要我們用時(shí)間去鑒定，需要用行動(dòng)去證實(shí)，需要用事實(shí)去認(rèn)可。誠信，是黑暗里的一點(diǎn)光韻，是悲痛中的一個(gè)安慰，是掙扎中的一個(gè)奇跡。韋伯特說過：“人們?cè)谝黄鹂梢宰龀鰡为?dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè)；聰明、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的”。是誠信給予了我們這些，我們的成功，源于誠信。因?yàn)橛姓\信，我們的手緊緊相牽；因?yàn)橛姓\信，我們熱烈地?fù)肀г谒{(lán)天下；因?yàn)橛姓\信，我們的心一起飛揚(yáng)、是相識(shí)、相知、相依筑就了我們美好的生活。生活原本好似孤單的五線譜，需要我們專心去譜寫屬于它的節(jié)奏，讓跳動(dòng)的音符，奏出它的喜怒哀樂??

“身不正，不足以服；言不誠，不足以動(dòng)”。這不僅是我個(gè)人的追求，也是奉獻(xiàn)者處事的原則，更是千千萬萬個(gè)中國人所堅(jiān)定不移的信念。人生永遠(yuǎn)的彩虹—誠信，人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛誠信這一種！誠信是個(gè)人成功的基石，是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，更是我們生生不息的民族之魂！很難想象，一個(gè)人拋棄了誠信是社會(huì)中人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間互交往和合作的基礎(chǔ)，誠信是個(gè)人、單位乃全國家不可缺少的一張真正的“金質(zhì)名片”，他有利而無一害。

以“奉獻(xiàn)”為題演講

參考答案：奉獻(xiàn)是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的饋贈(zèng)，不管具體形式如何，它是社會(huì)得以進(jìn)步的最偉大的能源。這如同劃船，只有當(dāng)一個(gè)人所用的力氣大于自身重量加給船只的行進(jìn)阻力時(shí)，才有利于船只前進(jìn)。

奉獻(xiàn)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界。一個(gè)公民如果有了奉獻(xiàn)的精神，他就能在工作中自覺做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道，服務(wù)群眾。

奉獻(xiàn)也是社會(huì)主義公民道德的最高境界。在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的20字基本道德規(guī)范中，就有“敬業(yè)奉獻(xiàn)”這一條。一個(gè)公民如果真正有了奉獻(xiàn)精神，他就能做到“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友

善、勤儉自強(qiáng)”。

奉獻(xiàn)也是做人的最高境界。英國詩人拜倫說：“如果人人都為自己活著，世界便冷卻下來?！闭且?yàn)闅v來有千萬仁人志士“憂天下”的奉獻(xiàn)犧牲，世界才不致冷卻，并且日益進(jìn)步。

奉獻(xiàn)精神是我們民族精神的一部分。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“捐軀赴國難，視死忽如歸”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，縱觀歷史，可以看到，無數(shù)仁人志士正是通過奉獻(xiàn)精神，將個(gè)人的命運(yùn)與祖國、民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在了一起。

奉獻(xiàn)并不遙遠(yuǎn)，奉獻(xiàn)就在身邊。我們?cè)诜瞰I(xiàn)中生活，我們?cè)谏钪蟹瞰I(xiàn)。其實(shí)，在日常生活中，我們每個(gè)人無論崗位如何、能力大小，都在有意無意地自我奉獻(xiàn)著，也在不知不覺中享受著他人奉獻(xiàn)的成果?？梢哉f，社會(huì)離開奉獻(xiàn)就不能前進(jìn)，人們沒有奉獻(xiàn)就無法生活。

奉獻(xiàn)是不計(jì)報(bào)酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻(xiàn)者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價(jià)的生命。因?yàn)橛腥朔瞰I(xiàn)，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。

以“堅(jiān)強(qiáng)”為題演講

參考答案： 人生，決不是一條筆直的道路，而是一條曲折而漫長的征途——既有荒涼的大漠，也有深幽的峽谷，還有橫亙的高山。當(dāng)我們哭著來到這個(gè)世界的時(shí)候，就已經(jīng)做好了要經(jīng)受痛苦、挫折、失敗、苦難的準(zhǔn)備。

現(xiàn)實(shí)中，人生道路坎坷不平，風(fēng)風(fēng)雨雨總不停息。有的人身染絕癥，雖有熱烈擁抱生活之心，卻無緣再享受親情之愛、自然之美；有的人為了自己心中的夢(mèng)想窮其一生苦苦追尋，到頭來卻一無所獲。

那么，面對(duì)坎坷，我們是一蹶不振，否定自己，從此放棄努力與進(jìn)取，還是面對(duì)困難不依不饒，哪怕是山窮水盡也要搏個(gè)柳暗花明。

古往今來，有多少成功人士曾經(jīng)從人生輝煌的巔峰一下子跌入谷底，他們?cè)诤翢o援助，不被人理解與支持的情況下仍然不肯放棄努力，成就令后人矚目的成績(jī)。

例如：司馬遷遭宮刑之后，萬念俱灰，但堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)讓拋開了個(gè)人的榮辱，潛心著出一部流傳千古的《史記》，讓后人永遠(yuǎn)記得他，感激他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)；英國前首相邱吉爾，雖然在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)帶領(lǐng)國民頑強(qiáng)抵抗德軍的入侵，曾經(jīng)何等風(fēng)光，但在戰(zhàn)后，卻被國民“遺棄”而落選，但他經(jīng)過一番努力，再登首相寶座。

在這些人的人生觀念里，所有的不幸只能算作是人生的挫折，而不是失敗，所以他們?cè)谌松閸绲牡缆飞弦淮未蔚箙s又一次次站起來。這豈不正是真正的人生價(jià)值所在嗎？如果面對(duì)苦難時(shí)，只是一味的埋怨命運(yùn)的不公，又怎能深刻理解保爾精神的內(nèi)在含義，又怎能與海倫?凱勒產(chǎn)生思想上的共鳴，又怎能腳踏實(shí)地、勇敢拼搏，創(chuàng)造一片成功的天地呢？

學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，也是人生旅途上的必修課。人可以有一時(shí)的脆弱，但一定要堅(jiān)強(qiáng)，唯有堅(jiān)強(qiáng)才可以讓脆弱的人生變得更有意義。因?yàn)?，沒有誰會(huì)向一個(gè)消極頹廢之人伸出援助之手？上帝救自救之人，而積極樂觀、頑強(qiáng)進(jìn)取就是你自我救贖的法寶。

人只有在不斷求索的過程中，克服重重困難才能達(dá)到理想的境界，才會(huì)獲得幸福。也只有戰(zhàn)勝苦難，超越苦難的人生，才是一種真正堅(jiān)強(qiáng)的人生。更因?yàn)?，成功是?duì)堅(jiān)強(qiáng)者的獎(jiǎng)賞，成功屬于那些對(duì)命運(yùn)充滿希望的人，屬于那些敢于挑戰(zhàn)苦難的人。只有矢志不渝的前進(jìn)，才能贏得光輝的未來；只有頑強(qiáng)不息的攀登，才能達(dá)到理想的彼岸。

以“和諧”為題演講

參考答案：社會(huì)需要和諧：社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！昂椭C”始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，依然是我們實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，是我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的最搞行為準(zhǔn)則。追求和諧，建設(shè)和諧社會(huì)，成為今天中華民族的最高共識(shí)和“立國之本”。

人與人交往需要和諧：君子和而不同，小人同而不和；友誼是一種和諧的平等；和為貴，諧為美！

人與自然需要和諧：人類在向大自然獲取自身財(cái)富的過程中，必須以尊重自然的內(nèi)在規(guī)律為基礎(chǔ)，不能過度地榨取自然，甚至破壞自然，而是合理地和有序地利用自然，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

文化需要和諧：和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會(huì)與和諧世界的前提條件。和諧文化中的全部思想理念，如：真理、價(jià)值、發(fā)展、審美、道德、理想等，都是以和諧為前提，建立在和諧內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，都是和諧理念。用和諧理念指導(dǎo)個(gè)人行為與社會(huì)實(shí)踐，這種思想就是和諧意識(shí)與和諧精神。

家庭需要和諧：家和萬事興！

美需要和諧：早在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家赫拉克利特就說過：和諧美是美的最高境界。冰心老人曾說：“美的真 諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美。”

團(tuán)隊(duì)需要和諧：“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。我國古代傳統(tǒng)文化早已強(qiáng)調(diào)了和諧團(tuán)隊(duì)能產(chǎn)生巨大的作用和力量；“團(tuán)結(jié)就是力量”這句名言業(yè)已被古今中外數(shù)不勝數(shù)的眾多事例所證明。是否具備一種建立在同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化，可以決定一個(gè)團(tuán)隊(duì)的興衰成?。辉谶@樣的團(tuán)隊(duì)里，會(huì)呈現(xiàn)“1+1>2”的效果。

以“友誼”為題演講

參考答案：①如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。

②多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

③盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的——友誼

④友誼是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；友誼是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；友誼是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

⑤友誼是美酒，年份越久越醇香濃厚；友誼是焰火，在高處綻放才愈是美麗；友誼是鮮花，送之于人手有余香。

⑥友誼是大自然的一抹色彩，獨(dú)具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；友誼是樂譜上的一個(gè)跳動(dòng)音符，感情細(xì)膩的歌唱者才能把它表達(dá)得至真至純。

以“自己與別人”為題演講

參考答案：第一，把自己當(dāng)別人。人生在世注定要?dú)v經(jīng)諸多喜怒哀樂之事，只有把自己當(dāng)成了別人，才不會(huì)在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世還會(huì)涉及功名利祿之事，也只有把自己當(dāng)成了別人，才不會(huì)為名所累、為利所動(dòng)、為官所困、為情所惱。

第二，把別人當(dāng)自己。人的一生不可能總是一帆風(fēng)順、花好月圓的，總會(huì)遇到這樣或那樣的艱難困苦。面對(duì)別人的不幸，只有調(diào)換位置，把別人當(dāng)成自己，才會(huì)真情實(shí)意地同情別人的不幸，理解別人的苦衷，并且在別人需要幫助的時(shí)候主動(dòng)地伸出援助之手。

第三，把自己當(dāng)自己。此語最為重要。人生最大的敵人，不是別人，而是自己，戰(zhàn)勝了自己，便攻無不克、戰(zhàn)無不勝。把自己當(dāng)自己，就是要求自己不要和自己過不去，別為一個(gè)小小的職位、一份微薄的報(bào)酬，甚至是他人一些閑言碎語，一個(gè)不屑的眼神而怒發(fā)沖冠，要以平靜淡泊的心態(tài)去面對(duì)種種榮辱得失和情仇恩怨。

第四，把自己當(dāng)別人。人生在世注定要?dú)v經(jīng)諸多喜怒哀樂之事，只有把自己當(dāng)成了別人，才不會(huì)在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世還會(huì)涉及功名利祿之事，也只有把自己當(dāng)成了別人，才不會(huì)為名所累、為利所動(dòng)、為官所困、為情所惱。

以“信仰”為題演講

參考答案：古代楚國有個(gè)卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。然而卞和對(duì)那塊璞玉依然深信不疑，后來再次把它獻(xiàn)給武玉，結(jié)果與上次一樣又被砍去了右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山

下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過玉匠的鑒定，證明是塊罕見的寶玉。這就是歷代傳頌的“和氏璧”。

“和氏璧”的故事告訴我們這樣一個(gè)真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動(dòng)力。

人有了堅(jiān)定的信仰，才能為實(shí)現(xiàn)自己的理想而進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。正是這種對(duì)真理的堅(jiān)信不移，卞和才有著如此堅(jiān)定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認(rèn)。

為了信仰就要付出代價(jià)，甚至生命。每年全世界億萬伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅(qū)使他們那樣虔誠地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背，還有每一張臉上那誠摯的表情，就會(huì)明白--那就是信仰。人不能沒有信仰，就是說人不能沒有目標(biāo)，不能沒有追求。曾經(jīng)是社會(huì)主義國家的“老大哥”的蘇聯(lián)如今江山易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對(duì)共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個(gè)。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無不痛惜地說：“共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會(huì)主義江山就要垮臺(tái)。

從古到今，有無數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場(chǎng)的火刑柱上印著的為科學(xué)的信仰而被活活燒死的布魯諾的無畏形象，還是天安廣場(chǎng)上人民英雄紀(jì)念碑上記載的無數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價(jià)的革命先烈，無不是因?yàn)橛袌?jiān)定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無前的獻(xiàn)身精神的。

今天，我們要振興中華，要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，萬萬不可丟掉共產(chǎn)主義信仰，相反，要準(zhǔn)備為之付出更高的代價(jià)。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國人民的精神支柱和動(dòng)力，具有中國特色的會(huì)主義，才能早日建成。

讓我們進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進(jìn)吧！

以“樂觀”為題演講

參考答案：古時(shí)候有這樣一個(gè)笑話：一人從集市上買回一罐油，由于急著趕路，不幸罐索朽腐，油罐墜地摔碎，他頭也不回地繼續(xù)前行。路人提醒他：”你看你的油罐碎了?！八卮鹫f：”已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路。“我想，這大概就是人們常常想到、常常念著的”樂觀主義“了?？梢?，樂觀主義能幫人戰(zhàn)勝許多愁慮、困難、窮苦、失望。

人生總會(huì)碰到惡魔的。一個(gè)人的目的愈遠(yuǎn)，計(jì)劃愈大，他的工作所經(jīng)過的途徑也愈遠(yuǎn)；在前進(jìn)的時(shí)候，有許多愁慮、困難、窮苦、失望，都是當(dāng)然要碰到的惡魔。樂觀主義的人，就像這個(gè)扛油罐的人一樣，是不怕這些惡魔的摧沮的，反而會(huì)振起精神，抱著希望，向前干去!因?yàn)樗麄冎?，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只有抱著樂觀主義的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝惡魔，取得勝利！

凡是要做得好的事情，都不是隨隨便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要達(dá)到什么地步?情愿付什么代價(jià)?你所希望的地位或地步總在那里，不過必須先付足了代價(jià)的人，才能”如愿以償“。沿著大成功的一條路上，有許多小失敗排列著，最后的成功是在能用堅(jiān)毅的精神，伶俐的眼光，從這許多小失敗里面尋出教訓(xùn)，盡量地利用它，向前猛進(jìn)。而這種”尋出“和”盡量地利用“，惟有抱樂觀主義的人才能夠辦到。有許多人，對(duì)樂觀主義有一種誤解，以為樂觀主義的人不過是”喜皮笑臉“"隨隨便便”“一切放任”“撤撤爛污”“得過且過”“唯唯諾諾”。請(qǐng)君切莫誤信這種謬說。真正的樂觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人，是戰(zhàn)勝愁慮窮苦的人。這類的苦境，常人遇著，要“心膽俱碎”“一蹶而不能復(fù)振”的；只有真正樂觀主義的人才能努力奮斗，才敢努力奮斗！所以講到樂觀主義還不夠，要有“有效率的樂觀主義”才行。

古今中外，因了有極強(qiáng)烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈費(fèi)(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世人反對(duì)他；貝爾(Bell)第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時(shí)候，有一次聽的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強(qiáng)烈而有效的樂觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的胡涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個(gè)人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。你要想使自己的事業(yè)取得成功么？那就請(qǐng)你拿起樂觀主義這一降魔鎮(zhèn)妖的法寶吧！

以“生命的價(jià)值”為題演講

參考答案；生命是寶貴的，他對(duì)于人來說只有一次。可是，人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢? 是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎? 還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點(diǎn)嗎? 都不是！我們說：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。

“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價(jià)值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海??真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無法用數(shù)字來計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強(qiáng)的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說呢?只能說是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。

當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對(duì)牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。

以“機(jī)遇”為題演講

參考答案； 莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言：“行動(dòng)要看時(shí)機(jī)，就像開船要看漲潮?！边@里所說的“時(shí)機(jī)”，也就是“機(jī)遇”或“機(jī)會(huì)”。

“機(jī)遇”，不只是一個(gè)時(shí) 間概念，它還包括政治氣候、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境等多重要素?！皺C(jī)遇”的顯著特點(diǎn)，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時(shí)反復(fù)提醒人們：“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了”；“喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退?！碑?dāng)今世界，可謂是千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。人們講的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是“機(jī)遇”的競(jìng)爭(zhēng)。勝利乃是“機(jī)遇”的影子，誰抓住了“機(jī)遇”誰就是勝利者，誰失去了“機(jī)遇”，誰就失去了速度，就失去了效益，就失去了財(cái)富，必然會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利和被動(dòng)的地位。

“機(jī)遇”對(duì)每一個(gè)人、每一個(gè)單位、每一個(gè)部門、每一個(gè)地區(qū)，都是平等的，這是它的客觀性所決定的。然而，“機(jī)遇”給人們所帶來的結(jié)果又是不平等的，這是它的實(shí)踐性所決定的。因?yàn)樵凇皺C(jī)遇”面前，任何觀望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良機(jī)、磋跎歲月。

當(dāng)“機(jī)遇”向我們呼喚和招手的時(shí)候，那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來的，那些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來的。怕“風(fēng)險(xiǎn)”就永遠(yuǎn)到達(dá)不了彼岸，怕“挫折”就永遠(yuǎn)成就不了大業(yè)。因而，“機(jī)遇”只屬于那些思想解放、銳意進(jìn)取的人，只屬于那些超前決策、適時(shí)決勝的人，只屬于那些勇于實(shí)踐、敢于闖關(guān)的人。

古人言：“一日難再晨，一年難再春，歲月不等人”。在難得的“機(jī)遇”面前，我們這些炎黃子孫，都應(yīng)當(dāng)懷著強(qiáng)烈的民族危機(jī)感、時(shí)代緊迫感和歷史責(zé)任感，去追求它、擁抱它，利用它，為華夏的振興和崛起而奮爭(zhēng)，為祖國的昌盛和騰飛而拼搏！

以“勤奮”為題演講

參考答案：中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時(shí) 間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字――“勤”。

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí) 間。搜集了大量的材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

以“美”為題演講

參考答案： 愛美，是人的天性，是無可非議的?？墒牵裁词浅?，什么是美？我們必須弄清楚。

有的青年朋友說：“你愛甜，我好酸；你愛菊，我好蘭，情人眼里出西施，各愛其美，哪有什么統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？”的確，生活是絢麗多彩、千變?nèi)f化的，人們的愛好和對(duì)美的欣賞也是千差萬別的，但是，這決不意味著多變的現(xiàn)象中，沒有共同的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)我們用馬克思主義的觀點(diǎn)觀察我們的社會(huì)生活時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)美與丑是鮮明地對(duì)立著的。

熱愛祖國、熱愛集體、熱愛勞動(dòng)、維護(hù)團(tuán)結(jié)、忠誠坦蕩、講文明、講禮貌??這些品質(zhì)是美的；喪失民族氣節(jié)、損人利己、好逸惡勞、勾心斗角、妒賢疾能、野蠻粗魯??這些行為是丑的。

總之，只有符合客觀規(guī)律，符合大多數(shù)人的根本利益的思想和行為，才是美的。美總是和真善緊緊地連在一起的：真是善和美的基礎(chǔ)，善是真和美的規(guī)范，美是真和善的結(jié)晶。而假的、惡的、毫無例外都是

丑的，丑可以說是假和惡的混合。

俗話說：“人美不在貌，而在心。”如果一個(gè)人沒有美好的心靈，我們常常會(huì)厭惡他那漂亮的外表。如電影《天云山傳奇》里的馮晴嵐，她戴著一副眼睛，衣著簡(jiǎn)樸，貌不出眾，但是，觀眾卻覺得她很美、很可愛。這是為什么呢？就因?yàn)樗幸活w晶瑩透亮、純潔高尚的心。相反，《紅樓夢(mèng)》里的“冷美人”薛寶釵，盡管容顏美麗，又“隨分從時(shí)”，但給人的感覺是冰冷中帶著一點(diǎn)陰森。王熙鳳盡管有“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷”，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，但是她在人們心中始終是個(gè)“母夜叉”。

心靈美，是一種純潔的美，它容不得半點(diǎn)虛假，摻不得一粒沙子，任何粉飾裝潢都無法使丑惡的靈魂變美；任何歪曲、誹謗、誣陷也無法使美的靈魂變丑。

外表的美終歸是暫時(shí)的，易逝的，花開能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經(jīng)受時(shí) 間的考驗(yàn)，越是顯出美的光澤。

愛因斯坦說過：“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的，是美、是善、是真?！弊屛覀?cè)谖宀世_紛的生活中，去追求純潔高尚的美吧！

以“惜時(shí)”為題演講

參考答案：時(shí)間是寶貴的，如何對(duì)待時(shí)間，自然是我們必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)嚴(yán)肅課題。前人曾給我們留下無數(shù)言簡(jiǎn)意賅的“惜時(shí)篇”，其中我比較欣賞的是郭沫若同志的精辟論述：“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí) 間就是力量?！?/p>

時(shí)間就是生命。一個(gè)人完整的一生正是由分分秒秒、日日月月構(gòu)成的。美國著名科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)說過：“你熱愛生命嗎？那末你就別浪費(fèi)時(shí) 間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。”誠然，一個(gè)人生命的價(jià)值在于他為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值，但這種創(chuàng)造的價(jià)值卻是隨時(shí) 間的延續(xù)來實(shí)現(xiàn)的。試想，歷史上那些為人類創(chuàng)造出許多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的科學(xué)巨匠文藝大師，哪一個(gè)不是通過“惜時(shí)”把自己的人生體現(xiàn)得豐富而有意義呢？這里我們還是先聽聽他們自己的體會(huì)吧。歌德是舉世聞名的大詩人，他的自述是他對(duì)時(shí) 間的認(rèn)識(shí)和感情的最好注腳：“時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地。”可見，時(shí)間在生命的天平上是個(gè)多有份量的砝碼。時(shí)間就是速度。同樣經(jīng)歷了幾十年的生活實(shí)踐，為什么有的人碩果累累，而有的人卻微不足道呢？為什么有的人經(jīng)過奮斗實(shí)現(xiàn)了自己的理想，死而無憾，而有的人到頭來理想化成泡影，飲恨九泉？除了其他的差別之外，能否抓緊時(shí)間，在學(xué)習(xí)、研究、工作等方面講究速度、質(zhì)量和效率是其關(guān)鍵。魯迅一生作可謂洋洋大觀，鴻篇巨制，并且思想內(nèi)容博大精深，其成功的原因何在呢？難道僅僅是天才嗎？魯迅先生自己說：我是把別人喝咖啡的時(shí) 間都用在工作上的。

時(shí)間就是力量。這也是為無數(shù)實(shí)踐證明的真諦。優(yōu)秀共青團(tuán)員張海迪，在不長的時(shí) 間里就掌握了日語、英語、世界語等幾門外語，完成了《海邊診所》的翻譯。一個(gè)身體的三分之二都失去知覺的高位截癱患者，一個(gè)殘疾者的生命為何能釋放出如此巨大的能量？煥發(fā)出如此奪目的異彩？原因之一不是由于她抓緊了分分秒秒的富貴時(shí)光，增中了生命的活力嗎？

光陰荏苒，時(shí)不我待，“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”。讓我們從眼下開始，惜時(shí)如金，勤奮科學(xué)地登攀，事業(yè)的帆船就會(huì)勇往直前，抵達(dá)成功的彼岸。

以“信念”為題演講

參考答案：信念是根脊梁，支撐著一個(gè)不倒的靈魂，支撐著人生的大廈；信念是盞明燈，照亮著一個(gè)期盼的心靈，照亮著人生的殿堂；信念是個(gè)路標(biāo)，指引著一個(gè)前進(jìn)的方向，指引著人生的道路。

信念是《神曲》中的貝阿德麗采，帶領(lǐng)著“我“走入神圣的天堂；信念是《老人與?！分械鸟R林魚，幫助老人與鯊魚展開殊死的搏斗。

人生之于信念，如同航船之于舵手。航船沒有舵手，就會(huì)在大海中迷失方向，就會(huì)在暗礁險(xiǎn)灘中葬身，就會(huì)被驚濤駭浪所吞沒。人生沒有信念，就會(huì)在前進(jìn)中迷失自我，生活就將變得黯淡無光，生命也就變得沒有意義?；钪仓徊贿^剩下一個(gè)軀殼，活著也只不過是行尸走肉。

人生之于信念，如同飛鳥之于羽翼。飛鳥沒有羽翼，就不能展翅高飛，就不能掠過長空，就只能望空興嘆。人生沒有信念，就不能獲得成功，就不能實(shí)現(xiàn)宿愿，就只能怨天尤人，生命也就變得毫無價(jià)值。活著也只不過是渾渾噩噩，無所事事，活著也只不過如無根的浮萍，隨波逐流。

人生需要信念，如同花草需要養(yǎng)份。沒有養(yǎng)份，花草就會(huì)枯萎、殆盡。即使茍活，也只不過是殘紅、慘綠，再也沒有生機(jī)與活力。

人生需要信念，堅(jiān)定的信念。人生的道路固然難以一帆風(fēng)順，固然布滿荊棘、充滿坎坷。但只要有堅(jiān)定的信念，就總會(huì)看到希望，看到曙光。即使前路有再多的艱難困苦，即使前方的風(fēng)浪再大，也會(huì)執(zhí)著追求，無怨無悔。人生的價(jià)值并不在于成功后的榮光，而在于追求的本身，在于信念的樹立與堅(jiān)持的過程。

堅(jiān)定的信念不是從來就有的。信念總是徘徊于堅(jiān)持與動(dòng)搖之中，總是彷徨于前進(jìn)與退縮之中。信念的失去固然有外在的迫力，固然有種種的無力與無奈，但主要還在于自己。外因永遠(yuǎn)靠?jī)?nèi)因才起作用。正如信念的重塑需要外在的推動(dòng)力，但最終還要靠自己去完成，任何人也不可能把信念深種于你的心中。

羅曼.羅蘭曾說過，人生最可怕的敵人就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

人生如歌，信念如調(diào)。沒有調(diào)的歌永遠(yuǎn)不能成為真正的歌，沒有信念的人生永遠(yuǎn)都是沒有意義的人生。人生需要信念。有了信念，才可以使你撥開云霧，見到光明，見到希望；有了信念，才可以使你乘風(fēng)破浪，駛向成功的彼岸。

以“金錢觀”為題演講

參考答案：有人把金錢奉為上帝，有人把金錢視如草芥；有人為錢財(cái)鋌而走險(xiǎn)，有人面對(duì)金錢誘惑不為所動(dòng)??古往今來，金錢作為特殊商品給我們的生產(chǎn)生活帶來便利，也釀成了無數(shù)悲劇。這就像唐代明君太宗所言，水能載舟，也能覆舟。同理，錢能成就人，亦能毀滅人。

由此，讓我想起了一個(gè)“錢能通神”的歷史故事。中唐時(shí)期，京城發(fā)生一件大案，牽扯到不少官員。但因?yàn)橛腥税抵谢顒?dòng)，所以遲遲不能結(jié)案。有一天，宰相張延賞想起此事，非常憤怒，便召見司法官吏，當(dāng)面下令：“此案已久，限在十天內(nèi)審結(jié)?！钡诙焐衔?，張延賞來到自己辦公的地方，發(fā)現(xiàn)書案上壓著一張紙條，上面寫著：“錢三萬貫，請(qǐng)不要過問此案”。張延賞大怒，當(dāng)即把紙條撕了，又下令下屬督促審理此案?？筛籼烊マk公，見書案上又出現(xiàn)了一張條子，上面寫著：“錢五萬貫”。張延賞更是氣憤，下令限在兩日內(nèi)審結(jié)。又過了一日，桌上又有了一張紙條，寫著：“錢十萬貫”。張延賞搖搖頭，嘆了口氣說：“錢至十萬，已經(jīng)可以通神了，沒有不可挽回之事。我怕由此得禍，只能不去管這樁案件了?！睆拇耍瑥堁淤p不再過問，這件案子也就一拖再拖，最后大事化小，不了了之了。

我想這個(gè)歷史故事，告訴我們這樣一個(gè)道理：錢之所以能夠動(dòng)搖人的心理防線，原因不在錢，而在人。對(duì)待金錢的態(tài)度是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。而正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀則是道德修養(yǎng)的“清潔劑”，人生路上的“紅綠燈”，事業(yè)成就的“助推器”。古人講，人生苦短要及時(shí)行樂。作為共產(chǎn)黨人，要行什么樣的“樂”？孔繁森是以苦為樂，雷鋒是以助人為樂。有的人則是以賭為樂，以貪為樂。這里面就有一個(gè)對(duì)金錢的態(tài)度問題，也是一個(gè)為什么當(dāng)官和為誰當(dāng)官的問題。

記得有一條“廉政短消息”是這樣寫的：口渴時(shí)覺得能喝下整個(gè)大海，這叫貪念；真渴時(shí)只喝下屬于自己的一杯清水，這叫自律。能劃清貪念與自律的界線，就可能臻至廉潔境界。抵御金錢的誘惑，是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這不同于戰(zhàn)爭(zhēng)年代血與火的洗禮，而是一場(chǎng)靈與肉的搏斗。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要保持清醒，記住生活中還有比金錢更寶貴的東西；一定要警鐘長鳴，記住比錢更強(qiáng)大的力量是堅(jiān)定的信念。否則，一旦缺少自律任其無節(jié)制地奔瀉，就會(huì)招致欲望之舟脫手而去，精神和生命滑向罪惡的深淵而難以自拔。

因此，只有樹立正確的金錢觀，才能利誘面前不亂意，權(quán)惑面前不動(dòng)心，保持清正廉潔的政治本色，做一個(gè)人民信任的公務(wù)。

對(duì)謠言的措施：（1）打擊那些制造流言的不法分子，同時(shí)對(duì)一些謀私利的商家進(jìn)行處罰。（2）請(qǐng)專家出面澄清，向廣大群眾科學(xué)解釋，讓群眾放心，針對(duì)于社會(huì)上流傳的謠言不必理會(huì)，安頓好群眾的不安心理。（3）政府機(jī)構(gòu)信息公開的速度與輿論引導(dǎo)力起著至關(guān)重要的作用，謠言止于權(quán)威信息的及時(shí)發(fā)布。政府要在謠言肆起之前，及時(shí)、全面地發(fā)布權(quán)威信息，傳說和猜測(cè)才會(huì)失去立足之地，真相才能跑贏謊言。

第三篇：2015浙江公務(wù)員面試警察類題目

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愛與責(zé)任助公考

警察類一

1.奉獻(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，作為一名人民警察，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)奉獻(xiàn)的理解。

【參考答案】

我對(duì)奉獻(xiàn)是這樣理解的：奉獻(xiàn)，就是克己奉公、服務(wù)社會(huì)，是助人為樂、造福人類，是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界，也是做人的最高境界。滴水不止，可匯江河；滴水清瑩，可映光輝。和平年代的人民警察只有甘愿犧牲，講求奉獻(xiàn)，才能顯示人民警察的魅力，才能取得黨和政府的信任和支持，才能贏得人民群眾的擁護(hù)和尊重。

警察之所以冠名人民在前，是因?yàn)槿嗣窬靵碜杂谌嗣瘢哺谌嗣?，服?wù)于人民?！按驌魯橙?、保護(hù)人民”是公安機(jī)關(guān)的職責(zé)所在；“服務(wù)人民、回報(bào)社會(huì)”是公安工作的根本宗旨。而只樹立了“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，才能保證行動(dòng)上做到“嚴(yán)格執(zhí)法、熱情服務(wù)”；才能想群眾之所想，急群眾之所急，變管理為服務(wù)；才能把黨和政府的溫暖送到群眾的心坎上。

花開無聲，香塵卻落在了泥土中；風(fēng)過無形，影子卻留在了陽光下。2010年公安部在全國范圍內(nèi)評(píng)選出100個(gè)愛民模范集體、200名愛民模范警察，這些先進(jìn)集體和個(gè)人心系國家安危，情系百姓冷暖，以維護(hù)一方穩(wěn)定、確保一方平安為己任，身先士卒，竭誠為民，造福百姓，以拳拳愛心和實(shí)際行動(dòng)在人民群眾心中鑄成不朽的豐碑。

“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。奉獻(xiàn)是一種幸福，奉獻(xiàn)是創(chuàng)造價(jià)值?！傲⒕癁楣?zhí)法為民”就是需要我們的奉獻(xiàn)。如果我能成為一名人民警察，我要學(xué)習(xí)愛民模范的事跡，踏著愛民模范的足跡，做人民的好警察，為人民站好崗、守好衛(wèi)，為創(chuàng)建安全、和諧的社會(huì)關(guān)系奉獻(xiàn)我的青春和熱血。

2.你是一名人民警察，你所在的小區(qū)經(jīng)常發(fā)生搶劫案件，影響了居民的日常生活，領(lǐng)導(dǎo)要你調(diào)查此事，你怎么開展調(diào)查？

【參考答案】

人民警察的職責(zé)是保一方平安。我所在小區(qū)經(jīng)常發(fā)生搶劫案件，影響了居民的日常生活，是我工作的失職，我一定要采取合理的措施，盡快解決問題。

第一，找受害人調(diào)查取證，做好受害人的心理疏導(dǎo)工作，讓他的情緒平靜下來，承諾公安部門一定會(huì)全力以赴偵查抓捕罪犯，然后向其詢問具體的情況，包括搶劫者的相貌特征等，做好筆錄。同時(shí)將被搶劫的東西登錄在案。請(qǐng)偵查科和技術(shù)科的同志看看有沒有指紋留下，看看現(xiàn)場(chǎng)有沒有腳印等可以作為證據(jù)的東西殘留。

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第二，請(qǐng)事發(fā)地點(diǎn)周圍的群眾提供信息，看看有沒有群眾用手機(jī)錄下的視頻，聽取群眾對(duì)搶劫者的容貌和形體特征的描述或者群眾發(fā)現(xiàn)的形跡可疑的人物，這樣可以更好地鎖定目標(biāo)。

第三，向小區(qū)居委會(huì)的同志了解情況，看看社區(qū)有沒有社區(qū)錄像資料作為證據(jù)。同時(shí)，建議居委會(huì)組織群眾進(jìn)行自我防衛(wèi)的培訓(xùn)和宣傳，加強(qiáng)群眾的自我防范意識(shí)。

第四，我要進(jìn)行全方位的查看，是不是因?yàn)樾^(qū)環(huán)境的隱蔽導(dǎo)致案件屢發(fā)，路的拐角處是不是沒有燈，是不是沒有進(jìn)行來訪登記，居民的防范意識(shí)是不是不夠強(qiáng)等等。

第五，最后形成調(diào)查報(bào)告，上報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)批示。同時(shí)，建議領(lǐng)導(dǎo)舉行一次小區(qū)居民防范搶劫的安全教育和技能學(xué)習(xí)活動(dòng)，加大小區(qū)的巡邏力度，或者派出便衣人員在小區(qū)蹲點(diǎn)，盡快把案件偵破，還人民群眾一個(gè)安全的生活環(huán)境。

3.春秋時(shí)代中國就開始了戶籍制度。但是現(xiàn)在有人說“戶籍制度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石”，你怎么看？

【參考答案】

我國戶籍制度是建國初期實(shí)施的以戶為單位的人口管理政策，這種做法在過去曾起到積極作用，但隨著近來城鄉(xiāng)交流的日益廣泛，該制度已引起越來越廣泛的爭(zhēng)議和指責(zé)。河北、遼寧等省市已經(jīng)著手改革戶籍制度，并相繼取消了農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的性質(zhì)劃分。我認(rèn)為應(yīng)該全面評(píng)價(jià)戶籍制度。

第一，現(xiàn)行戶籍制度作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，已經(jīng)在制度上阻礙了城市的發(fā)展，阻礙了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，不利于中國農(nóng)業(yè)人口城市化的順利進(jìn)行，尤其是不利于形成全國統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)，“城市關(guān)門”抑制了勞動(dòng)力、人才的自由流動(dòng)。

第二，戶口管理使我國公民具有不同身份，戶口劃分為農(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)業(yè)戶口，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等權(quán)利掛鉤，這被認(rèn)為賦予了太多的“附加值”，尤其是大量涌入城市務(wù)工的農(nóng)民幾乎不可能獲得與城市居民同等的機(jī)會(huì)及社會(huì)地位，甚至連基本的人身安全都沒有保障。

這在相當(dāng)程度上影響了他們投身城市建設(shè)管理的積極性、創(chuàng)造性。

由此可見，“戶籍制度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石”的觀點(diǎn)是有一定道理的，然而，戶籍制度也為政府制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、勞動(dòng)力合理配置等提供了數(shù)據(jù)和資料，在維護(hù)治安、打擊犯罪方面起到了巨大作用。

因此，不能完全廢除戶籍制度，而是要進(jìn)行穩(wěn)妥的改革。正如溫家寶總理在政府工作報(bào)告中提出的，推進(jìn)戶籍制度改革，放寬中小城市和小城鎮(zhèn)落戶條件。有計(jì)劃有步驟地解決好農(nóng)民工在城鎮(zhèn)的就業(yè)和生活問題，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工在勞動(dòng)報(bào)酬、子女就學(xué)、公共衛(wèi)生、住房租購和社會(huì)保障方面與城鎮(zhèn)居民享有同等待遇。

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第四篇：公務(wù)員面試哲理類題目總結(jié)

例題 1：俗話說：“多個(gè)朋友多條路”，你怎樣看待朋友越多越好？ 參考答案：

第一，朋友是一個(gè)人工作生活中不可缺少的組成部分；

第二，交朋友不在于多，關(guān)鍵在于精，好的朋友是我學(xué)習(xí)的榜樣，是我工作生活的一面鏡子，可以促使我進(jìn)步，不好的朋友有可能使我走上歪路； 第三，交友要慎，要有所選擇。朋友有多種多樣，有的是工作上相互支持的朋友，有的是生活上相互關(guān)心的朋友，有的是學(xué)習(xí)上相互交流的朋友，有的是業(yè)余時(shí)間相互娛樂的

朋友，有的是辦事上相互利用的朋友，有的是酒桌上相互吃請(qǐng)的朋友等；

第四，要在本職工作的基礎(chǔ)上交朋友。要多與領(lǐng)導(dǎo)和同事交朋友，多交流、多談心，溝通思想，增進(jìn)了解，互相支持，形成合力，其根本是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，從而促進(jìn)工作的順利開展。同時(shí)時(shí)刻正確衡量自己，職人之長，補(bǔ)己之短。要多與工作聯(lián)系單位的同志交朋友，以誠為本，虛懷若谷，以誠相待、以禮相待，一切從大局出發(fā)，肝膽相照，求同存異，大事講原則，小事講風(fēng)格；

第五，要交素質(zhì)高，思想作風(fēng)好，公正無私的朋友，不交和少交生意場(chǎng)上的酒肉朋友、吃喝朋友和相互利用的朋友。第六，俗語說“君子之交淡如水”，交朋友的目的是共同提高，共同進(jìn)步，不能出于私利而交朋友。

例題 2：俗話說：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。你是怎么理解的？ 參考答案：

這句話主要是講信用，誠信問題。第一，什么是誠信？誠，即真誠、誠實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。

第二，誠信是人立身之本，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持的重要法則；

第三，作為一名公務(wù)員講誠信尤為重要。公務(wù)員是政府公務(wù)的執(zhí)行者，是政府的代言人，公務(wù)員講誠信就是政府講誠信，公務(wù)員是社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的模范執(zhí)行者，公務(wù)員講誠信才能帶動(dòng)全社會(huì)講誠信；

第四，公務(wù)員講誠信要從自身做起。執(zhí)行公務(wù)、處理問題要講誠信，為人民服務(wù)要講誠信，在處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)要講誠信。

例題 3：俗話說：“沉默是金”，從“沉默是金”談人際關(guān)系？ 參考答案： 第一，“沉默是金”這句成語的出現(xiàn)有它的時(shí)代背景，在建國之間，中國是個(gè)封建半封建的社會(huì)，基本處于一個(gè)人治的社會(huì)，所謂禍從口出，從趨利避禍的角度人們選擇了沉默。而且過去的皇帝為了維護(hù)尊嚴(yán)，讓大臣們覺得高深莫測(cè)也選擇了沉默，這客觀上助長了這種風(fēng)氣。

第二，改革開放以來，中國進(jìn)入了法制化的軌道，言者無罪。老百姓敢說也可以說。對(duì)社會(huì)上的壞現(xiàn)象就要敢說，發(fā)現(xiàn)腐敗就要敢于檢舉；

第三，另外現(xiàn)代行業(yè)內(nèi)行業(yè)間存在越來越多的聯(lián)系，需要進(jìn)行大量的溝通，比如說團(tuán)隊(duì)的合作需要信任，達(dá)成這種信任需要進(jìn)行溝通，不能沉默；

第四，沉默是處理人際關(guān)系方式之一。堅(jiān)持“沉默是金”要做到：對(duì)單位同事之間工作范圍屬保密事項(xiàng)不能多問，對(duì)同事的隱私不能打聽，不在背后議論領(lǐng)導(dǎo)和同事，對(duì)流言蜚語和小道消息不參與傳播，不說不利于團(tuán)結(jié)的話，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或組織的批評(píng)或不公處理不在公開場(chǎng)合宣泄，和領(lǐng)導(dǎo)或同事有矛盾或不同意見不在公開場(chǎng)合表示不滿；

第五，沉默不完全是金。對(duì)關(guān)系單位利益或原則問題不能保持沉默；對(duì)單位或社會(huì)上存在的不良風(fēng)氣或違法亂紀(jì)行為不能保持沉默，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或同事存在的嚴(yán)重缺點(diǎn)或錯(cuò)誤不能保持沉默，對(duì)嚴(yán)重侵害自己利益或權(quán)益的行為不能保持沉默，對(duì)應(yīng)該由自己發(fā)表或表態(tài)的意見不能保持沉默。

例題 4：為什么有的單位能“三個(gè)臭皮匠賽過一個(gè)諸葛亮”，而有的單位則是“三個(gè)和尚沒水喝”，你怎么看待這兩種現(xiàn)象？怎么樣克服“三個(gè)和尚沒水喝”的現(xiàn)象？

參考答案：

第一，這兩種現(xiàn)象是單位團(tuán)隊(duì)管理中存在的兩種表現(xiàn)。第二，“三個(gè)臭皮匠賽過一個(gè)諸葛亮”，說明這個(gè)集體所有的成員都能把心放在工作上，而且工作都能認(rèn)真負(fù)責(zé)，都能為了這個(gè)集體創(chuàng)造一流的成績(jī)，都能為了這個(gè)集體貢獻(xiàn)自己的力量，這個(gè)集體的成員都互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相愛護(hù)、互相關(guān)心，而不是互相拆臺(tái)、互相攻擊，這個(gè)集體的所有成員都集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，愛惜集體的榮譽(yù)就像愛惜自己的生命一樣，遇到事情大家共同商量，遇困難大家共同克服； 第三，“三個(gè)和尚沒水喝”，說明這個(gè)集體職責(zé)分工不明確，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全，獎(jiǎng)懲機(jī)制不見效，成員之間不團(tuán)結(jié)，團(tuán)隊(duì)精神無合力。

第四，克服“三個(gè)和尚沒水喝”的現(xiàn)象要做到：1）尋找根源、剖析原因，2）合理用人、各盡其能，3）明確職責(zé)、按制獎(jiǎng)懲；4）定編定崗、引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，5）珍惜榮譽(yù)、激發(fā)合力，6）集體決策、共同商量，7）遇到困難、共同克服。

例題 5：俗話說：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！闭?qǐng)你結(jié)合學(xué)習(xí)、工作談?wù)勀銓?duì)這句話的理解？ 參考答案：

第一，這句話的意思是：一個(gè)籬笆想要穩(wěn)固就需要三個(gè)樁的支撐，一個(gè)人 之所以有成績(jī)成為好漢少不了其他人的幫助； 第二，一個(gè)人的力量是微薄的，而且一個(gè)人的知識(shí)面也不可能寬廣到什么都懂都精通，所以在工作中只有抱著謙虛和好學(xué)的態(tài)度向別人學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己，取得更大的進(jìn)步； 第三，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，一個(gè)單位是一個(gè)由多人組成的團(tuán)體，良好的人際關(guān)系是一個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的因素；

第四，一項(xiàng)工作是一個(gè)由多人配合來完成的，是一個(gè)復(fù)雜的過程，是一個(gè)互相依賴的過程，一個(gè)人的工作可能是其他人工作前期或保障，也可能是其他人工作的結(jié)果。

例題 6：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，但在現(xiàn)代社會(huì)又強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，你怎么看？

參考答案： 第一，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這是一個(gè)人成功準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)上謙虛 才能不斷更新自己的知識(shí)和技能，學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)和長處，工作上謙虛才能贏得別人的支持和幫助，為人上謙虛才能才能受到別人的尊重和贊揚(yáng)。如果驕傲思想上就會(huì)滿足現(xiàn)狀、固步不前，工作上有可能得不到別人的支持和幫助，與人關(guān)系上有可能得不到別人尊重，甚至于會(huì)被別人孤立；

第二，現(xiàn)代社會(huì)中雖然強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，并不說要驕傲就能不斷的表現(xiàn)自我，反而會(huì)適得其反，表現(xiàn)自我仍然需要謙虛。如果一個(gè)人，為了表現(xiàn)自我的種種行為遭到別人的反感，不僅得不到別人支持，而且會(huì)導(dǎo)致眾叛親離，工作就不能展開，不可能提高成績(jī)，更不可能進(jìn)步，表現(xiàn)自我的目的就不可能實(shí)現(xiàn)。相反，如果一個(gè)在工作中默默無聞，謙虛學(xué)習(xí)、工作和為人處事，往往就能不斷的提高自身素質(zhì)，表現(xiàn)自我的能力就會(huì)不斷提高；

例題 7：“無規(guī)矩不成方圓”，然而強(qiáng)調(diào)規(guī)矩有時(shí)又不利于創(chuàng)新，請(qǐng)你談?wù)劇耙?guī)矩”和“創(chuàng)新”二者之間的辯證關(guān)系。參考答案：

第一，“無規(guī)矩不成方圓”的本意是指沒有圓規(guī)也就是畫圓的工具和思路就畫不出圓來，也就是達(dá)不到預(yù)期的效果。后來規(guī)矩引申為做事情應(yīng)堅(jiān)持的基本辦法，基本規(guī)范。規(guī)矩和創(chuàng)新之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

第二，規(guī)矩是解決問題的基本思路，要?jiǎng)?chuàng)新必須在規(guī)矩的舉出上進(jìn)行創(chuàng)新，也就是說規(guī)矩是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展。

第三，規(guī)矩不能一成不變，隨著形勢(shì)的發(fā)展和工作手段、方式的改變，原來的規(guī)矩也要通過創(chuàng)新加以完善和改變。是在規(guī)矩上的發(fā)展。

第四，作為一名公務(wù)員要在遵守規(guī)矩的基礎(chǔ)上，針對(duì)自己工作崗位、領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

例題 8：俗話說：“誰在背后不議人，誰人背后無人議'對(duì)此你是怎么理解的？ 參考答案：

第一，這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)，每個(gè)人都得面對(duì)及正視它。

第二，每個(gè)人應(yīng)首先約束自己，不在背后議論別人，特別是別人的缺點(diǎn)和隱私； 第三，對(duì)別人議論他人的行為不參與，必要時(shí)要對(duì)這種現(xiàn)象加以制止；

第四，別人對(duì)自己的議論，如果無大礙的，抱以“有則改，無則勉”的態(tài)度，不用一味追究，如若涉及重大問題，應(yīng)當(dāng)在適應(yīng)的場(chǎng)合予以指出或向組織反映；

例題 9：俗話說：“公生明，廉生威”。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。參考答案?/p>

第一，辦事出自公心，這樣才能處理問題光明正大，自身廉潔才能產(chǎn)生威信； 第二，“公生明，廉生威”這是對(duì)一名公務(wù)員（或領(lǐng)導(dǎo)干部）的基本要求，也是一名公務(wù)員（或領(lǐng)導(dǎo)干部）取得事業(yè)成功的最高準(zhǔn)則，；出于公，才能認(rèn)準(zhǔn)方向，只有廉，才能抗拒腐蝕。

第三，作為一名公務(wù)員（或領(lǐng)導(dǎo)干部）堅(jiān)持“公生明”要做到處理問題要公開、公正、公平、公心，實(shí)實(shí)在在地為百姓辦事。堅(jiān)持“廉生威”要做到遠(yuǎn)離腐敗，維護(hù)形象，作一名讓人民群眾信得過的一名公務(wù)員（或領(lǐng)導(dǎo)干部）。

例題 10：有人說“成功是對(duì)人有益的”,也有人說“失敗是對(duì)人有益的”.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的看法? 參考答案：

第一，成功是對(duì)努力的一種回報(bào),一種肯定,能使人們認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,對(duì) 自身是一種動(dòng)力,能激發(fā)人們繼續(xù)創(chuàng)新,學(xué)習(xí)的勇氣； 第二，失敗對(duì)人是有益的俗話說失敗乃成功之母，它給予人更多的是經(jīng)驗(yàn)與堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，能激發(fā)人的不屈的斗志；

第三，作為一名公務(wù)員，應(yīng)用正確的心態(tài)去處理成功與失敗，做到成不驕，敗不餒。

例題 11：培根說：金錢是忠實(shí)的男仆，也是惡毒的女主人。你怎么看？ 參考答案：

第一，這句話的意思是：金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。要 做金錢的主人，不要做金錢的奴仆。

第二，現(xiàn)代社會(huì)，金錢的用處很大，我們國家建設(shè)需要大筆錢，比如三峽建設(shè)需要錢，庫區(qū)移民需要錢。我們公務(wù)員生活、文化保障也需要錢。救助失學(xué)兒童，援助希望工程需要錢，解決下崗工人生活問題等需要錢等。總之：沒有錢是萬萬不能。君子愛財(cái)，應(yīng)取之有道；

第三，對(duì)待錢應(yīng)該有個(gè)正確的態(tài)度，君子愛財(cái)，應(yīng)取之有道。不能為了錢，而挺而走險(xiǎn)，違法亂紀(jì)；

第四，作為公務(wù)員，應(yīng)有正確的金錢觀。要通過自己的的誠實(shí)勞動(dòng)取得報(bào)酬，而不能把手中的權(quán)力或行業(yè)優(yōu)勢(shì)，作為撈取利益的工具。

例題 12：俗話說：“在其位，謀其政”你對(duì)此有何看法？ 參考答案：

第一，這句話的意思是，一個(gè)人在即然在一個(gè)崗位上承擔(dān)一定的工作，就 要按照職責(zé)分工，完成好本職工作；

第二，工作崗位是為了一定的工作任務(wù)而設(shè)置的，要完成一定的工作任務(wù)，就必須安排相應(yīng)的人員，國家招收、錄用一定的工作人員，就是為了完成黨和政府管理國家的任務(wù)；

第三，作為一名公務(wù)員要做到“在其位，謀其政”必須牢記自已的使命，精通業(yè)務(wù)，作風(fēng)優(yōu)良，公正無私，勤政為民，完成好組織交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。

例題 13：“俗話說：‘疑人不用，用人不疑’，你對(duì)此有何看法？ 參考答案：

這個(gè)問題，不應(yīng)簡(jiǎn)單地肯定或否定。對(duì)古人格言要作辯證分析，此句有其 可用的一面，也有弊端。“用人不疑”體現(xiàn)了在用人上，經(jīng)考查、分析、判斷之后應(yīng)有的一種充分信任、大膽使用的氣魄和風(fēng)格，應(yīng)感化、激勵(lì)被用者，促其產(chǎn)生“士為知己者死”的精神狀態(tài)。但用人完全“不疑”也不可取，因?yàn)樗弥说某砷L是受各種因素影響、不斷發(fā)生變化的，而“不疑”論會(huì)把事物看死，容易以偏概全、以優(yōu)掩劣，產(chǎn)生放任現(xiàn)象，忽略使用、培養(yǎng)、教育、考查、監(jiān)督的措施，使被用人發(fā)生變故，所以正確地用人的“疑”與“不疑”是辯證的，不應(yīng)絕對(duì)化。

例題 14：“俗話說：“道高一尺，魔高一丈”有什么看法？ 參考答案：

第一，解釋一下這個(gè)成語的本意。他的本意好像是講佛家對(duì)修行者的告誡, 修行到一定的境界后就會(huì)有魔障出來干擾修行者的修行；

第二，.比喻雖然取得了比較大的成功仍然可能前功盡棄,在現(xiàn)實(shí)中主要是要正確看待成功,做大不驕不躁、喜中思憂,始終保持冷靜的頭腦；

第三，這個(gè)成語也比喻正義和邪惡的力量對(duì)比。這里可以新詞新解,可以把魔說成是自己要學(xué)習(xí)的黨的路線方針政策和法律法規(guī)，道就只來自社會(huì)上的各種不良的誘惑，作為公務(wù)員政府的一個(gè)行政管理人員,要自覺的學(xué)習(xí)道,抵制各種社會(huì)不良現(xiàn)象的侵襲，全心全意為人民服務(wù)；

第四，說明法律總是晚于法律應(yīng)用的,尤其是入世后.國家法制化建設(shè)要加快速度.這樣才能適應(yīng)時(shí)代的需要.例題 15：請(qǐng)你就“聽其言而觀其行”這句話談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ǎ?/p>

出題思路：考察綜合分析能力。通過考生對(duì)這句話理解的闡述，來判斷考生綜合分析能力的高低?？纯忌芊褚匀?、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)，從言行一致、言行不一，如何識(shí)人斷事，怎樣通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歸納總結(jié)使認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)一種飛躍，從以言取人及因人廢言的弊病，以及對(duì)“言”（如異議）的理解等多個(gè)角度進(jìn)行表述。

例題 16：有人說“無知者無畏”，請(qǐng)你就這句話談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

出題思路：考察綜合分析能力。通過考生對(duì)這句話理解的闡述，來判斷考生綜合分析能力的高低。看考生能否從正反兩個(gè)方面來把握這句話：一種是“初生牛犢不怕虎”，有朝氣，有生機(jī)。更進(jìn)一步，是不畏、蔑視中庸世俗的一些“知”，勇于鞭斥丑惡，將陰暗面曝光?？雌馃o知，實(shí)際上是對(duì)真善美的執(zhí)著追求；是“明知山有虎，偏向虎山行”的氣魄。另一種是“井底之蛙”，囿于自身狹窄的眼界、疏淺的學(xué)識(shí)。真正出于無知而妄自尊大，無所顧忌。更進(jìn)一步，是“我是流氓我怕誰”的痞子心理。

例題 17：老子說：“勝人者有利，自勝者強(qiáng)”，你怎么看？ 參考答案：

第一，老子的這句話的意思是說，戰(zhàn)勝了別人，將會(huì)取得有利地位；戰(zhàn)勝

了自己，將會(huì)令自己強(qiáng)大。說明了自信，自律，自己戰(zhàn)勝自己的決心，勇氣是非常重要的； 第二，盡管生活中我們會(huì)遇到客觀的困難，但其實(shí)困難是相對(duì)的。人最大的困難，最大敵人是自己。往往都是，個(gè)人無法過自己本身的一關(guān)。在逆境時(shí)，如果能戰(zhàn)勝自己，重塑信心，加倍努力，將會(huì)令自己的力量更加強(qiáng)大，那么將迎來更大的勝利；

第三，在過去的學(xué)習(xí)生涯中，我也一直這么想的，也這么做。學(xué)習(xí)中不刻意跟別人比較，只求自己盡最大努力，遇到困難，不放棄，自律并自強(qiáng)不息，最后都能取得滿意的成

績(jī)。我想在以后的工作中，我也會(huì)這么要求自己。假如我成為一名公務(wù)員，我將嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高自己的業(yè)務(wù)技能及其他方面的能力，使我的工作越做越好

例題 18：“俗話說：“銅錢是圓的，但是里面確是方的”，你怎么理解？ 參考答案：

第一，這句話說了，一個(gè)為人處事的原則問題，要一分為二的看； 第二，一方面，做人要“圓”中帶“方”，“方”是做人之本，是堂堂正正做人的精神支柱，是一種正氣，是一個(gè)人的靈魂，但是如果一個(gè)人過分方方正正，就會(huì)像生鐵一樣，一扭就容易斷,所以要有一個(gè)度，要恰到好處； 第三，另一方面，“方”外要“圓”，“圓”是做人之道，處世要圓通、善于用技巧，但是一個(gè)人如果八面玲瓏，圓滑透頂，久而久之也不會(huì)有太多的人愿意與之交往。所以做人要像銅錢一樣，圓中有方，方外有圓，外圓而內(nèi)方；

第四，針對(duì)自己，自己也是這樣做的，秉持一份正氣，做人剛正不阿，外在圓潤隨和，外圓內(nèi)方。

例題 19：有人認(rèn)為成功必須堅(jiān)持“沒有什么不可能”，而有人覺得需要量力而行。如何看待？ 參考答案：

第一，這兩種說法并不完全矛盾，并且二者在各自不同的前提條件下都有 一定的道理。第二，“沒有什么不可能”設(shè)定的是無所不能的假設(shè)，它強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性在取得成功中的重大意義，以及突破陳規(guī)舊見和樹立高目標(biāo)的必要性。量力而行則強(qiáng)調(diào)的是在事業(yè)的實(shí)施中如何科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)自我，避免眼高手低最終造成徒勞無獲。

第三，在通向成功的途中，既要具備“沒有什么不可能”的底氣，努力開創(chuàng)新局面。同時(shí)也應(yīng)謹(jǐn)遵客觀實(shí)際，避免做無用功所可能帶來的實(shí)際損失。

例題 20：“俗話說：“競(jìng)爭(zhēng)求生存，創(chuàng)新求發(fā)展”。如何理解這句話？ 參考答案：

第一，所謂物競(jìng)天擇適者生存,在現(xiàn)代社會(huì)要想謀得一席之地就必須具備參 與競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)和勇氣；

第二，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂,要發(fā)展就不能墨守成規(guī),不斷創(chuàng)造,不斷探索新的途徑.；

第三，二者又是密不可分的,正是日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)使得我們必須加速發(fā)展,而要發(fā)展又必然要?jiǎng)?chuàng)新,同時(shí)只有不斷創(chuàng)新才能在不斷適應(yīng)變換的環(huán)境,從而提高競(jìng)爭(zhēng)能力；

第四，所以,我們要秉承創(chuàng)新的精神,在競(jìng)爭(zhēng)中求生存,在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展。

例題 21：“俗話說：“知無不言,言無不盡”你是如何看待這句話的？ 參考答案：

第一，知無不言，言無不盡的意思是說凡是我們知道的都要說出來，而且 要全部說出來，沒有任何隱瞞；

第二，對(duì)這句話我們要辯證看待，它既有積極意義，又有消極意義。我們要分清時(shí)機(jī)，應(yīng)該說時(shí)說，不應(yīng)說時(shí)絕對(duì)不說；

第三，積極意義是說我們?yōu)槿艘拐\做人，要誠實(shí)，要以誠實(shí)守信為榮。要對(duì)黨對(duì)組織忠誠。批評(píng)和自我批評(píng)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，在前期開展的第三批保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，比如我作為一名黨員在民主生活會(huì)上，對(duì)自已對(duì)同事就要本著保持先進(jìn)性的角度出發(fā)，知無不言，言無不盡。有利于每一個(gè)黨員認(rèn)識(shí)到自已的錯(cuò)誤，積極進(jìn)行整改。知無不言，言無不盡，有則改之，無則加勉，言者無罪，聞?wù)咦憬?。這時(shí)如果我們還有所隱 瞞的話，就是對(duì)黨對(duì)組織對(duì)同事的不忠； 第四，消極意義是在不該說的時(shí)候絕不能說。比如在戰(zhàn)爭(zhēng)年代你也知無不言的話，就會(huì)給革命帶來損失。就是現(xiàn)在和平時(shí)期，也仍有很多涉及到國家機(jī)密商業(yè)秘密，說了不僅給黨和國家及企業(yè)帶來損失，嚴(yán)重是還會(huì)犯罪。因此，在入黨誓詞中就有一句話是要保守黨的秘密； 第五，由此，我想到我可能馬上就要成為一名公務(wù)員了。一方面要嚴(yán)守國家秘密，另一方面，在不涉及國家機(jī)密時(shí)，對(duì)人民群眾的詢問要耐心解答，要知無不言，言無不盡。

例題 22：“俗話說：“槍打出頭鳥”怎么看？ 參考答案：

第一，這是流傳于在我們社會(huì)的一種為人處事道理，有它的可取之處-在一

定場(chǎng)合可以趨利避害，保護(hù)自己，但是要是不分情況不分場(chǎng)合，把這句話作為座右銘來信奉，那就太過世故，喪失進(jìn)取心；

第二，在一些場(chǎng)合，這句話有一定的道理，可以因過分出頭避免不必要的矛盾和犧牲；第三，在學(xué)習(xí)和工作上，只要是正常的需要，做出比別人更好的成績(jī)，起表率作用，沒有可以非議的地方；

第五，作為公務(wù)員，只要報(bào)著一切為了工作，一切為人民服務(wù)的態(tài)度，在工作上就要奮勇爭(zhēng)先，勇于進(jìn)取。

例題 23：“俗話說：“梅花、桃花同樣香、同樣艷”，怎么理解？ 參考答案：

第一，這說明這個(gè)世界是多樣化的世界。文化的多樣化、價(jià)值的多樣化，我們應(yīng)寬容對(duì)待，包容并舉。

第二，梅花、桃花雖然是兩種不同的花，它們的花期不同、開花時(shí)期不同，梅花香自苦寒來，桃花卻是在盛夏時(shí)開，但最終的結(jié)果都給世界帶來了美好，增香添艷，這說明只要能給世界帶來美好，對(duì)人民有利，那么英雄可以不問出處。第三，這一自然現(xiàn)象對(duì)我們也有很多啟示。首先從小處說，今天我們的社會(huì)對(duì)待人才也不僅僅只是局限于高文憑，現(xiàn)在公務(wù)員招考既招大學(xué)畢業(yè)生，也招社會(huì)人員就是一個(gè)很好的證明，不管是大學(xué)畢業(yè)生還是社會(huì)人員，只要能通過公務(wù)員考試的嚴(yán)格選拔，為國家作出貢獻(xiàn)就是好樣的，就能得到社會(huì)的尊重。

第四，從大處說，鄧小平同志曾經(jīng)說過。白貓黑貓能捉到老鼠就是好貓，在我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不管是公有制經(jīng)濟(jì)還是私有經(jīng)濟(jì)，只要能為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)就是應(yīng)該予以保護(hù)的。

第五，這種現(xiàn)象給我們的另一個(gè)啟示是，年輕干部，不論環(huán)境如何，都要相信天生我才必有用。不論是開在冬還是開在春，都要盡力為這個(gè)世界增香添色。第六，如果我能有幸成為公務(wù)員中一員，我也會(huì)象梅花一樣以自己的方式發(fā)出自己獨(dú)特的香味，象桃花一樣結(jié)出豐碩的果實(shí)，為祖國作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

例題 24：“俗話說：“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,你怎么理解這句話? 參考答案：

第一，這句話說的是客觀環(huán)境對(duì)事物發(fā)展的影響，同一種事物所處的環(huán)境 不同，其發(fā)展的方向就有本質(zhì)的區(qū)別。

第二，作為一名國家公務(wù)員，倘若其所接觸的環(huán)境是黑暗、腐敗而非光明、廉潔的，那么他的世界觀、人生觀也會(huì)隨之發(fā)生改變，甚至做出違法違紀(jì)有損國家的事情。

第三，公務(wù)員的權(quán)力來自于人民，就應(yīng)該回報(bào)于人民，應(yīng)牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以身作則，樹立正確的人生觀、世界觀，發(fā)揮好榜樣和帶頭作用。綜上所述，公務(wù)員整體隊(duì)伍的廉潔性對(duì)公務(wù)員的個(gè)人發(fā)展和價(jià)值取向至關(guān)重要，保持公務(wù)員隊(duì)伍的先進(jìn)性是當(dāng)務(wù)之急。

例題 25：、有人說“以史為鑒”而馬克思說不要讓死人抓信活人,對(duì)此,你怎么理解 參考答案： 第一，“以史為鑒”固然有一定的道理，因?yàn)槿说囊簧胁豢赡芙?jīng)歷所有的事，所以十分有必要學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)。

第二，事物的發(fā)展是螺旋式上升，曲折中前進(jìn)的，而并非一成不變的，因此，即使是古人的前車之鑒，我們也要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、分析和改進(jìn)。第三，不要讓死人抓信活人說的正是不要盲目地把前人的經(jīng)驗(yàn)不加改進(jìn)地用當(dāng)今事物中，否則定會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。

綜上所述，作為公務(wù)員，在處理日常工作事務(wù)中，應(yīng)做到既善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)又善于改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有板有眼，不拖沓，這樣才能更好地完成自己的工作并幫助他人

例題 26：齊白石說“學(xué)我者生，似我者死”，什么意思，你對(duì)這句話的看法 參考答案： 第一，“學(xué)我者生，似我者死”的意思是學(xué)齊白石畫的神韻，并不是學(xué)齊白 石畫的臨摹，做到神似形不似。這句話其實(shí)是白石老人的切身體會(huì)，他學(xué)畫晚而且只是個(gè)愛好，他去北京尋求的是其他方面的發(fā)展，橋的是他身無分文只好在街頭賣畫糊口，更巧的是好像是北大的一位美術(shù)大家路過，覺得他的畫的確有真品的韻，告訴他類似這句“學(xué)我者生，似我者死”話。這句話以后成為齊白石畫畫遵守的準(zhǔn)則；

第二，這句話告訴我們，別人好的東西，我們不光要學(xué)習(xí)，而且要把它變成自己的東西，對(duì)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，好的方法等，在學(xué)習(xí)運(yùn)用中要實(shí)事求是，具體問題具體分析；

第三，作為一名剛參加工作的年輕人，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向有經(jīng)驗(yàn)的同志學(xué)習(xí)，向師傅學(xué)習(xí)是我的必修課，但是在學(xué)習(xí)中要結(jié)合自己的特點(diǎn)，有選擇的吸收和轉(zhuǎn)化并在工作實(shí)踐中加以創(chuàng)新； 第四，我國正在進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)前無古人后無來者的一個(gè)嘗試，對(duì)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，我們要有“拿來主義”的精神，但要取其精華去其糟粕，結(jié)合我國的國情、神情、民情，使國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)成為我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的推動(dòng)器。

例題 27：“俗話說：“百行孝為先”，有人說:不孝順的人，絕對(duì)不是個(gè)好公務(wù)員!談?wù)勀愕目捶? 參考答案：

要辯證的看待這個(gè)問題，首先有句俗語“百行孝為先”說的是一個(gè)人為人子 女，要懂得孝順老人，愛戴老人，孝順父母。自如以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有董永賣身葬父等 24 孝的佳話流傳于今，由此延伸開來，一個(gè)連生自己養(yǎng)自己的父母都不孝順，我們?nèi)绾文苤竿矣谖覀兊狞h，忠于我們的國家，為我們的人民辦實(shí)事呢?從這個(gè)曾上面，提干的話是成立的。但自古忠孝不能兩全，有些公務(wù)員成年累月忙于公務(wù)，為國家人民的利益鞠躬盡瘁根本無法分身陪伴父母，連?；丶铱纯锤改付茧y做到。古時(shí)就有大禹治水三過家門而不入，這樣的人我們能責(zé)怪他們嗎?說他們是不合格的公務(wù)員?他們是為了祖國人民的幸福安定，而不得不舍棄為人子女應(yīng)盡的孝義啊!舍小家顧了大家。這樣的人是最值得我們尊敬的。反之，一些貪官用不義之財(cái)讓父母行有車，食有山珍海味，購置豪華別墅，難道這樣的孝心也值得人們推崇，從而說他是一個(gè)合格的公務(wù)員嗎?

例題 28：“俗話說：“活到老學(xué)到老”，你怎么看？ 參考答案：

(1)必要性：知識(shí)海洋的無邊無際，高新科技飛速發(fā)展，需要我們不斷的學(xué)習(xí)；知識(shí)內(nèi)容的不斷更新，也讓我們永遠(yuǎn)無法停下學(xué)習(xí)的腳步。

(2)自覺性：對(duì)于我們自身而言，更加應(yīng)該讓“終身學(xué)習(xí)”不光光停留在口號(hào)上，而要作為一種自覺的意識(shí)，甚至成為一種樂趣。這也就是為什么那么多安享晚年的老者還能夠?qū)W(xué)習(xí)表現(xiàn)出那么濃厚的興趣，因?yàn)樵谥R(shí)的領(lǐng)域里，沒有年齡的老于否，只有思維的新穎與否。

(3)年齡和知識(shí)多少不能成正比，年齡在的人也有不懂的知識(shí)，也需要不斷的學(xué)習(xí)。

例題 29：智者說一個(gè)人要愉快，就要把自己當(dāng)做別人，把別人當(dāng)做自己，把別人當(dāng)做別人，把自己當(dāng)做自己，問你如何理解？ 參考答案：

把自己當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己，就是換位思考。遇到誤會(huì)矛盾時(shí)要占在別人的立場(chǎng)著想，這樣才能化干戈為玉帛，無論別人遇到困難或是取得成功時(shí)都能感同身受，這樣才是關(guān)心別人的人，別人也會(huì)關(guān)心你。把自己當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，就是要勇于承擔(dān)。自己的責(zé)任絕不推脫給別人，對(duì)于別人比自己強(qiáng)的方面不妒忌，不把屬于別人的東西占為己有。總而言之，得到愉快的人，是懂得如何取舍的人，這位智者告示我們的就是這樣一種豁達(dá)健康的生活處世態(tài)度。沈從文的夫人張?jiān)屎陀幸痪浜芎玫脑?，說是快樂的三個(gè)秘訣，也和這個(gè)類似吧。不能別人的錯(cuò)誤懲罰自己，不拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，不拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。

例題 30：孟子說：天時(shí)不如地利，地利不如人和。你怎么看？ 參考答案：“有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。一個(gè)和諧的機(jī)關(guān)首先要確保人和，人和出凝聚力、戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，人和出感情、出健康、出效率，所以，以人為本，構(gòu)建一種和諧的、融洽的、健康向上的人際關(guān)系是構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)的一個(gè)很重要的內(nèi)容。機(jī)關(guān)活動(dòng)的主體是人，一個(gè)和諧的機(jī)關(guān)首先必須要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在人與人之間相互尊重、相互理解、相互支持，既有個(gè)人自由發(fā)展空間、充分展示自己的才華、發(fā)揮自己創(chuàng)造力的平臺(tái)，又有全員之間的相互配合、團(tuán)結(jié)友愛、互守誠信、相互促進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神。這是評(píng)價(jià)一個(gè)機(jī)關(guān)是否和諧的首要標(biāo)準(zhǔn)。想要追求事業(yè)成功和生活幸福。一步也離不開和諧融洽的人際關(guān)系。良好的人際關(guān)系有助于樂業(yè)——樂在工作，業(yè)求精進(jìn)。樂業(yè)貴在用心——用心的最高境界是，心甘情愿，全心全意，樂此不疲。對(duì)人對(duì)事都能用心，凡是都可能有所成。

例題 31：丘節(jié)爾說“偉大的人做偉大的事要承擔(dān)更多的責(zé)任”問你如何理解? 參考答案：

權(quán)利與責(zé)任是對(duì)等的，權(quán)責(zé)對(duì)等，權(quán)利越大責(zé)任越重。第一，約束權(quán)利，促使更好地行使權(quán)利；

第二，慎重用權(quán)防止滋生腐敗、失職等犯罪；

第三，加強(qiáng)責(zé)任心，提高干部隊(duì)伍的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)隊(duì)伍戰(zhàn)斗力；

第四，要把廣大人民群眾的利益放在首位，權(quán)力取之于民，用之于民；

第五，實(shí)行的各種責(zé)任追究制度，使得有權(quán)之人承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，用責(zé)任意識(shí)和機(jī)制約束其正確的行使權(quán)利。

例題 32：、請(qǐng)問你對(duì)“有些人看起來象朋友但做不了朋友，有些人看起來不象朋友但確是真正的朋友”這句話怎么看? 參考答案：

這句話說的對(duì)，它告訴我們?nèi)绾舞b別朋友。朋友是“看”不出來的，或者說，表象是靠不住的，要把握實(shí)質(zhì)。俗話說，“路遙知馬力，日久見人心”，只有經(jīng)過考驗(yàn)的朋友才是真正的朋友。從這句話里我更體會(huì)到了如何對(duì)待朋友。“君子之交淡如水，小人之交甘若澧”，朋友之間貴在精神心靈的交流和溝通，而不是物質(zhì)上的互相滿足，否則最多也只是俗稱的酒肉朋友，不交也罷。“忠言逆耳”，真正的朋友要指出互相的不足，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。當(dāng)進(jìn)入社會(huì)之后，人際關(guān)系更加微妙復(fù)雜，各種利益關(guān)系會(huì)讓人們之間有太多的隔閡。一方面，要擦亮眼睛，分清哪些是假朋友；一方面，要真誠的對(duì)待別人，做別人的真朋友。

例題 33：有人說朋友是“信用無則交易斷”，又有人說“害人之心不可有，防人之心不可無”，你怎么看？ 參考答案：

第一句話說朋友間沒有信任就很難繼續(xù)交往，其實(shí)就是個(gè)誠信的問題。誠

信乃立身之本，一個(gè)人，如果失去了別人的信任，將在這社會(huì)寸步難行。作為一名公務(wù)員，如果失去了領(lǐng)導(dǎo)，同事或者是群眾的信任，他的工作將無法展開。所以一定要勤勤懇懇做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。第二句話應(yīng)該算是中國的一種古訓(xùn)，有些講究中庸之道。前半部分我很贊成，也就是說，在做人行事的時(shí)候，一定不能危害到別人的利益。在工作中，也要和領(lǐng)導(dǎo)同事友好相處，競(jìng)爭(zhēng)中要本著公平的原則，不能使用不正當(dāng)?shù)氖侄?。但?duì)后半部分我保留自己的意見。如果我們?cè)诠ぷ髦幸恢北３种胺廊酥摹?，?duì)領(lǐng)導(dǎo)或是同事都是戒備警惕的態(tài)度，那么工作將很難順利展開。所以我比較贊成開誠布公，只要我把工作中的事做好了，可以考慮的都考慮到了，大可以“君子坦蕩蕩”，不需要再有什么“防人之心”。

例題 34：談?wù)勀銓?duì)“這山望著那山高”的看法； 參考答案：

這名俗語是用來借喻某些人的好高鶩遠(yuǎn)見異思遷，不知滿足的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中用于比喻對(duì)自己目前的工作、環(huán)境、待遇不滿意，總認(rèn)為還有別的工作、環(huán)境、待遇自己目前的更好?！斑@山望著那山高”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于人才自由流動(dòng)而產(chǎn)生的一種社會(huì)現(xiàn)象?！斑@山望著那山高”心態(tài)對(duì)促進(jìn)人才竟?fàn)幒土鲃?dòng)起到了一定的作用。但是“這山望著那山高”心態(tài)的負(fù)面影響不可低估。

“這山望著那山高”對(duì)正處于職業(yè)選擇的人主要表現(xiàn)為：因?yàn)榭梢赃x擇，變得不再專心，凡是三心二意，朝秦暮楚；因?yàn)榭梢赃x擇，便缺乏耐心，淺嘗輒止，遇到困難就移情別戀；因?yàn)榭梢赃x擇，變得不再懂得珍惜，總是挑三揀四，牢騷滿腹，稍不如意就輕易放棄；因?yàn)榭梢赃x擇，變得貪婪，什么都想擁有。什么都不愿意失去。職業(yè)的選擇往往也是對(duì)機(jī)遇的一種把握，錯(cuò)過機(jī)遇，你將會(huì)與成功失之交臂。當(dāng)斷不斷、患得患失，這山望著那山高，這也是導(dǎo)致許多畢業(yè)生陷入擇業(yè)誤區(qū)的一種心理障礙

“這山望著那山高”對(duì)已經(jīng)選擇職業(yè)的人主要表現(xiàn)為：沉浸在理想王國里，眼高手低，不愿腳踏實(shí)地地干平凡的工作；一件事沒有做完，又想到第二件事，不切實(shí)際；工作中遇到困難想跳槽；人際關(guān)系緊張也想跳槽；看見好工作（無非是多掙幾個(gè)錢）想跳槽；有時(shí)甚至莫名其妙就是想跳槽，總覺得下一個(gè)工作才是最好的，似乎一切問題都可以用轉(zhuǎn)移陣地來解決。這種感覺使人常常產(chǎn)生跳槽的沖動(dòng)，甚至完全不負(fù)責(zé)任地一走了之。久而久之，自己不再勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極主動(dòng)克服困難了，而是在一些冠冕堂皇的理由下回避、退縮。這些理由無非是不符合自己的興趣愛好啦，領(lǐng)導(dǎo)（老板）不重視啦，命運(yùn)不濟(jì)啦，懷才不遇啦，別人不理解啦等，幻想著跳一個(gè)新的單位后所有問題都迎刃而解了。

是的，自由竟?fàn)幍臅r(shí)代，已不再是整齊劃

一、安分守己的年代，但是我們面對(duì)選擇，是否問過自己，我今天能干什么，我這輩子能干什么？我們應(yīng)該把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該也清楚，選擇也意味著放棄，面對(duì)著我們不多的時(shí)間和有限的生命，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)保持一顆寧靜的心，不能讓浮躁成為我們事業(yè)的羈絆。

例題 35：、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香，怎么理解； 參考答案：

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”是宋代詩人盧梅坡的著名詩句。它的 神韻當(dāng)屬“輸”、“遜”道出了對(duì)方的短處，贊頌了對(duì)方的長處，雪“白”、梅“香”?！俺哂兴?，寸有所長”，梅花和雪也各有長短，世界的萬物何嘗不是如此。這“三分白”與“一段香”都是一種獨(dú)有的風(fēng)格，一種不容被忽視的實(shí)力。

松樹瀟灑挺拔，四季長青卻開不出美麗的花朵；牡丹天香國色，花中皇后，卻不能四季長青，花花嬌艷欲滴，婷婷玉立，卻不能種在陸地；曇花清新淡雅，超凡脫俗，卻不能延長花期??正因?yàn)槿绱耍覀內(nèi)∷蓸涞乃募鹃L青喻生命的“永恒”；取牡丹的天香國色喻“華貴雍容”；取荷花的生長環(huán)境喻“出污泥而不染”；取曇花一現(xiàn)喻瞬間的“輝煌”。這就是取長去短，物盡其用，善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)，“閃光點(diǎn)”即優(yōu)點(diǎn)，人無完人，為了提高自我，不斷進(jìn)步，要善于發(fā)現(xiàn)別人的“閃光點(diǎn)”。

自然界如此，人類社會(huì)也然。被譽(yù)為科學(xué)泰斗的牛頓晚年卻信奉神學(xué)。我們周圍不也如此嗎？張三愛好體育運(yùn)動(dòng)，藍(lán)球、乒乓球出色，但易莽撞，不夠沉穩(wěn)；李四人踏實(shí)，忠誠勤懇，卻靦腆，不善溝通?? 凡此種種都驗(yàn)證了“金無足赤，人無完人”。這也是“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”所揭示的寓意。為了給自己的進(jìn)步提供參照標(biāo)準(zhǔn)，我們要防止漏掉發(fā)現(xiàn)別人閃光點(diǎn)的機(jī)會(huì)，我們要養(yǎng)成習(xí)慣，并讓習(xí)慣成為自然，“取他山之石，攻己之玉”——對(duì)自己的長處不自驕

自傲，對(duì)別人的短處不指手畫腳，有了這種態(tài)度，我們才能不斷地糾正不足，提高能力。

總之，要善于發(fā)現(xiàn)，并挖掘別人的閃光點(diǎn)，取長補(bǔ)短。這樣，個(gè)人會(huì)更迅速地成長，部門會(huì)更加團(tuán)結(jié)向上，國家才會(huì)日新月異地飛速發(fā)展！

36、有人把顧炎武說的話倒過來說，“匹夫興亡，天下有責(zé)”，你是怎么認(rèn)為的？ 參考答案：

第一，顧炎武這句話的意思是全社會(huì)都要關(guān)心全社會(huì)的人。

第二，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際這句話有一定現(xiàn)實(shí)意義。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治法制的日益完備正在逐步實(shí)現(xiàn)每個(gè)“匹夫”的利益、權(quán)益得到保障。但是目前也存在著貧富不均、地區(qū)差距加大、不同群體權(quán)益不同等不正?，F(xiàn)象；下崗職工再就業(yè)及生活保障問題、進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民權(quán)益保障問題、殘廢人生存問題等不同程度地影響了和諧社會(huì)的建立和科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)，制約和影響經(jīng)常建設(shè)和改革開放的順利實(shí)現(xiàn)。

第三，解決“匹夫興亡”問題，首先是國家和各級(jí)政府的責(zé)任（從法律、政策、財(cái)政等方面答）。

第四，解決“匹夫興亡”問題，也是每個(gè)公民的責(zé)任（從公民自強(qiáng)自立、向弱式群體獻(xiàn)愛心等方面答）。

公務(wù)員面試常見俗話諺語題材預(yù)測(cè)：

1、談?wù)勀銓?duì)“國家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的”的理解？

2、談?wù)勀銓?duì)“火車跑得快，全靠車頭帶”的理解？

3、談?wù)勀銓?duì)“多個(gè)朋友，多條路”的理解？

4、談?wù)勀銓?duì)“只要功夫深，鐵尺磨成針”的理解？

5、談?wù)勀銓?duì)“滿招損，謙受益”的理解？

6、談?wù)勀銓?duì)“天下無難事，只怕有心人”的理解？？

7、談?wù)勀銓?duì)“小事講風(fēng)格、大事講原則”的理解？

8、談?wù)勀銓?duì)“小不忍，則大亂”的理解？

9、談?wù)勀銓?duì)“團(tuán)結(jié)力量大”的理解？

10、有人認(rèn)為處理同事間關(guān)系應(yīng)該“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。你

怎么理解？

11、談?wù)勀銓?duì)“一個(gè)好漢十人幫”的理解？

12、談?wù)勀銓?duì)“三人行，必有我?guī)煛钡睦斫猓?4 / 16學(xué)習(xí)涯學(xué)習(xí)論壇 http://004km.cn 更多精品在大家！

13、談?wù)勀銓?duì)“眾人拾柴火焰高”的理解？

14、談?wù)勀銓?duì)“一個(gè)和尚有水吃，二個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃，”的理解？

15、談?wù)勀銓?duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解？

16、談?wù)勀銓?duì)“謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后”的理解？

17、談?wù)勀銓?duì)“吃苦在前，享樂在后”的理解？

18、談?wù)勀銓?duì)“眉毛胡子一把抓”的理解？

19、談?wù)勀銓?duì)“這山望著，那山高”的理解？ 20、談?wù)勀銓?duì)“習(xí)慣成自然”的理解？

21、談?wù)勀銓?duì)“打破砂鍋問到底”的理解？

22、談?wù)勀銓?duì)“君子喻于義，小人喻于利”的理解？

23、談?wù)勀銓?duì)“幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢”的理解？

24、談?wù)勀銓?duì)“笨人先起身，笨鳥早出林”的理解？

25、談?wù)勀銓?duì)“邊學(xué)邊問，才有學(xué)問”的理解？

26、談?wù)勀銓?duì)“病從口入，禍從口出”的理解？

27、談?wù)勀銓?duì)“不會(huì)做小事的人，也做不出大事來”的理解？

28、談?wù)勀銓?duì)“不怕百事不利，就怕灰心喪氣”的理解？

29、談?wù)勀銓?duì)“常在有時(shí)思無時(shí)，莫到無時(shí)想有時(shí)”的理解？ 30、談?wù)勀銓?duì)“長江不拒細(xì)流，泰山不擇土石”的理解？

31、談?wù)勀銓?duì)“吃一塹，長一智”的理解？

32、談?wù)勀銓?duì)“尺有所短，寸有所長”的理解？

33、談?wù)勀銓?duì)“吹噓自己的人，等于在宣傳他的無知”的理解？

34、談?wù)勀銓?duì)“道雖近，不行不至；事雖小，不做不成?！钡睦斫?？學(xué)習(xí)涯學(xué)習(xí)論壇 http://004km.cn 更多精品在大家！

58、談?wù)勀銓?duì)“只要功夫深，鐵杵磨成針”的理解？

59、談?wù)勀銓?duì)“自在不成人，成人不自在”的理解？ 60、談?wù)勀銓?duì)“用人不疑，疑人不用”的理解？ 更多公務(wù)員考試信息，考試真題，模擬題：http://www.xuexiya.net/forum-55-1.html 學(xué)習(xí)涯

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第五篇：2017如何答好公務(wù)員面試社會(huì)現(xiàn)象類題目

2017如何答好公務(wù)員面試社會(huì)現(xiàn)象類題目

綜合分析一直都是公務(wù)員面試考查的重點(diǎn)題型之一，同時(shí)也是難點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)好綜合分析，除了需要考生建立起常規(guī)的答題思路之外，更要多關(guān)注多積累社會(huì)熱點(diǎn)事件。而社會(huì)熱點(diǎn)事件中很大部分以社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)，那么這類題目怎么才能答好呢?下面，中公教育專家就向各位考生介紹如何回答社會(huì)現(xiàn)象類題目更精彩。

一、了解背景，巧妙破題

2015年2月26日，位于韓村鄉(xiāng)西趙樓村的人工湖，呈橢圓形，水深有2.5米，孟瑞鵬為救兩名落水兒童犧牲了自己寶貴的生命，同時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)他的評(píng)價(jià)是“他平時(shí)很低調(diào)，人善良，很儒雅，關(guān)鍵時(shí)刻大無畏勇往直前，真讓人佩服和心痛!”，而事情發(fā)生之后，被救者的母親卻怕?lián)?zé)任而說話污蔑孟瑞鵬。結(jié)合事件發(fā)生的背景，并結(jié)合答題思路，我們可以這樣提出觀點(diǎn)：“孟瑞鵬為救兩名落水兒童犧牲了自己寶貴的生命，他的行為本應(yīng)受到被救者的尊重和感謝，然而被救者的母親卻因怕?lián)?zé)任而教孩子說謊污蔑孟瑞鵬，其做法既抹黑了英雄、顛倒了事實(shí)，又對(duì)自己孩子的成長產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。”

二、熟知法律，完善論證。

結(jié)合上述事例，當(dāng)今法律，并沒有對(duì)見義勇為有相關(guān)的規(guī)定，也沒有對(duì)惡意侮辱見義勇為的人員進(jìn)行懲罰的先例，但對(duì)負(fù)傷或者犧牲的人，應(yīng)當(dāng)給予補(bǔ)償，因此在進(jìn)行論證的時(shí)候，可以通過以下方式進(jìn)行論證，即：

“目前，我國法律對(duì)見義勇為并沒有相應(yīng)的規(guī)定，但是因見義勇為負(fù)傷或犧牲的人員，受益人應(yīng)給與適當(dāng)補(bǔ)償。落水兒童的母親因擔(dān)心大數(shù)額經(jīng)濟(jì)賠償和不可預(yù)知的責(zé)任，教自己的孩子說謊來詆毀見義勇為者，這一行為，不僅讓英雄蒙上冤屈，讓許多人心寒，導(dǎo)致有些人即便想見義勇為也不敢采取行動(dòng)，更會(huì)對(duì)孩子未來的成長帶來極大危害，使孩子缺乏責(zé)任感，遇到事情只會(huì)用說謊來推卸責(zé)任。”

三、聯(lián)系實(shí)際，做好結(jié)尾

結(jié)尾階段：近年來，一個(gè)個(gè)“蛇與農(nóng)夫”的故事反復(fù)上演，“扶跌倒老人反被訛”“救人反被誣陷”??種種事件折射出社會(huì)道德的失范和信任的危機(jī)，說明完全依靠人們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則引領(lǐng)，已經(jīng)無法完全克服當(dāng)前部分人群的失德、失信。

因此，為了保護(hù)見義勇為者的合法權(quán)益，重塑公民道德、誠信建設(shè)，倡導(dǎo)弘揚(yáng)社會(huì)正氣，可以從以下幾方面著手：一是建立并完善見義勇為相關(guān)法律法規(guī)，明確見義勇為人員保障條例細(xì)則，對(duì)詆毀、玷污見義勇為者名譽(yù)的行為或個(gè)人，追究其法律責(zé)任，讓法律為勇士撐腰，解除其后顧之憂;二是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，重建公民社會(huì)道德體

系，提高公民的個(gè)人道德素質(zhì)和誠信意識(shí);三是樹立見義勇為典型，宣傳見義勇為者先進(jìn)個(gè)人事跡，鼓勵(lì)更多的人去見義勇為，營造良好的社會(huì)氛圍。

中公教育專家認(rèn)為，綜合分析現(xiàn)象類題目并不難解答，只要我們能聯(lián)系實(shí)際和國家現(xiàn)行的法律法規(guī)等政策，就能圓滿地完成好此類問題的作答。