第一篇：2014公務(wù)員面試時政類題目分析方法

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2014公務(wù)員面試時政類題目分析方法

很多考生在面試備考過程中學習了很多方法，記下了很多分析技巧，但是真正答題的時候卻不知該用什么，甚至有的時候?qū)追N方法混著用，答得不倫不類。之所以出現(xiàn)這種情況，是因為很多考生沒有做好積累之后的總結(jié)和理順工作，不知道在什么情況下到底該用什么方法。而這項工作在考前是相當重要的。下面中公教育專家就為大家提供一個簡單的整理思路，主要談的是測查綜合分析能力的題型，希望能幫助到大家。在這類題中，最令大家感到頭疼的可能就是時政類的分析題目了，很多考生現(xiàn)在有一種類似于條件反射的恐懼心理，不論是描述對社會現(xiàn)象的理解，還是談?wù)剬舱叩目捶ǎ灰吹健袄斫狻?、“看法”一類的題就難受。

其實時政類分析方法可以簡單歸結(jié)為四種：1.按照主體追責（就是原因分析）；2.暢想日后的結(jié)果（用正反兩種角度暢想正面的意義和負面的危害）；3.論述某政府行為的執(zhí)政初衷（可以從官員政績觀、工作作風、群眾觀、權(quán)力觀等角度分析）；4.論述某政府行為的執(zhí)政效果（可以從約束機制、長效保障力、界定標準、推廣性或推廣成本、公序良俗等可行性角度分析）。

整理出方法后，剩下的就是應(yīng)用了，針對很多考生不清楚在什么情況下該應(yīng)用什么方法的問題，中公教育專家對方法進行了具有針對性的劃分：

如果是讓考生談?wù)劇皩δ成鐣F(xiàn)象看法”的題型，最理想的方法應(yīng)該是“主體追責”或“暢想結(jié)果（影響）”。

如果是讓考生談?wù)劇皩δ痴袨榭捶ā钡念}型，最理想的方法應(yīng)該是“論述政府行為的執(zhí)政初衷”或“論述政府行為的執(zhí)政效果”。當然，這兩類方法也有更細致的劃分，一般題目當中的政府行為比較“上綱上線”，與人民利益相關(guān)，多數(shù)時候應(yīng)該分析的是“執(zhí)政初衷”，政府行為比較“雞毛蒜皮”，與人民利益相關(guān)性不大的（比如某政府試行“限蠅令”），多數(shù)時候應(yīng)該分析“執(zhí)政效果”。

不論是哪種分析，最后都應(yīng)該配之以“對策”進行補充，但既然考察的是“綜合分析”能力，其實更多時候，對策只應(yīng)是配菜。

如果大家還在被方法困惑，或是在面對時政類題目時遲疑再三、一籌莫展，中公教育專家建議廣大考生可以靈活運用上述方法，在面試當中脫穎而出。

第二篇：公務(wù)員面試演講類題目

以“偉大與平凡”為題演講

參考答案：一小時賺100萬不是偉大，做了高官更不是偉大；勤勤懇懇的工作是平凡，毫不起眼亦是平凡。那么什么是偉大，什么又是平凡？一個人偉大，他也不過是一個平凡的人；一個人平凡并不代表他們就不偉大。世界上一直都是平凡的人多，偉大的人少。人們一直都是以平凡的心態(tài)追求偉大的理想，做偉大的事業(yè)。英雄們走出的第一步是塌實地學會平凡，在沒有取得成功的日子里，也不過是默默地做平凡的事，他們所做的一切都如此平凡。在走過了一段很漫長的路之后，他們漸漸地成功了，成了英雄。英雄們走過的路時，平凡的也就變成了不平凡，凡人也變成了英雄。其實，路還是那條路，英雄還是以前的那個人，又怎么會改變呢？只有先走平凡的路才能踏上偉大的征程。只有學會做平凡人才能領(lǐng)會巨人的偉岸。真正去認識雷鋒，去認識孫中山，去認識鄧小平，去認識毛澤東，不是從他們?nèi)〉玫某删烷_始，而是去理解他們走過了一條讓我們激動的路，一條與眾人相似卻無法重復的路。

偉大先走平凡路，一切不平凡都源于平凡。長征很偉大，卻是一步步走出來的。小平同志的子女曾經(jīng)問他：“長征是怎么過來的？”，小平同志說了3個字：“跟著走”。這三個字看起來很平凡，卻走出了一個偉大的長征。有些人總想做驚天動地的事情，整天想著干“轟轟烈烈”的、“不平凡”的事，不屑于做眼前平凡的工作，往往“大事做不了，小事不愿做”。千里之行，始于足下，一切都應(yīng)該從平凡的工作做起。

偉大的人一定是平凡人，但平凡的人不一定就不是偉大的人。也許有些人，耗盡青春甚至生命都無法釋懷一個恒久的夢想，但是，他們曾經(jīng)努力過，曾經(jīng)為了他們的夢想而奮斗過，那么，即便他會被世人淡忘，但是他們?nèi)耘f是英雄，無冕的英雄！偉大的英雄不一定要戰(zhàn)無不勝，問鼎金杯，只要你敢站在那個沒有硝煙的戰(zhàn)場上，用自己的汗水去鑄就屬于自己的輝煌，那么，你就是英雄，你就是那個最偉大的人！

以“誠信”為題演講

參考答案：現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信？

“人，以誠為本，以信為天”。沒有誠信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠來做人處世，才能在社會上立足，才能在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前途?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的周敦頤，告訴了我們要潔身自好；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，啟迪我們要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我們要老實守信。

路遙知馬力，日久見人心”，誠信不是一時半會就能體現(xiàn)出來的，它需要我們用時間去鑒定，需要用行動去證實，需要用事實去認可。誠信，是黑暗里的一點光韻，是悲痛中的一個安慰，是掙扎中的一個奇跡。韋伯特說過：“人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業(yè)；聰明、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的”。是誠信給予了我們這些，我們的成功，源于誠信。因為有誠信，我們的手緊緊相牽；因為有誠信，我們熱烈地擁抱在藍天下；因為有誠信，我們的心一起飛揚、是相識、相知、相依筑就了我們美好的生活。生活原本好似孤單的五線譜，需要我們專心去譜寫屬于它的節(jié)奏，讓跳動的音符，奏出它的喜怒哀樂??

“身不正，不足以服；言不誠，不足以動”。這不僅是我個人的追求，也是奉獻者處事的原則，更是千千萬萬個中國人所堅定不移的信念。人生永遠的彩虹—誠信，人世間有百媚千紅，我獨愛誠信這一種！誠信是個人成功的基石，是企業(yè)發(fā)展的動力，更是我們生生不息的民族之魂！很難想象，一個人拋棄了誠信是社會中人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間互交往和合作的基礎(chǔ)，誠信是個人、單位乃全國家不可缺少的一張真正的“金質(zhì)名片”，他有利而無一害。

以“奉獻”為題演講

參考答案：奉獻是一個人對于社會的饋贈，不管具體形式如何，它是社會得以進步的最偉大的能源。這如同劃船，只有當一個人所用的力氣大于自身重量加給船只的行進阻力時，才有利于船只前進。

奉獻是社會主義職業(yè)道德的最高境界。一個公民如果有了奉獻的精神，他就能在工作中自覺做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道，服務(wù)群眾。

奉獻也是社會主義公民道德的最高境界。在《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的20字基本道德規(guī)范中，就有“敬業(yè)奉獻”這一條。一個公民如果真正有了奉獻精神，他就能做到“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友

善、勤儉自強”。

奉獻也是做人的最高境界。英國詩人拜倫說：“如果人人都為自己活著，世界便冷卻下來?！闭且驗闅v來有千萬仁人志士“憂天下”的奉獻犧牲，世界才不致冷卻，并且日益進步。

奉獻精神是我們民族精神的一部分?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”、“捐軀赴國難，視死忽如歸”、“人生的價值在于奉獻”，縱觀歷史，可以看到，無數(shù)仁人志士正是通過奉獻精神，將個人的命運與祖國、民族的命運緊緊地聯(lián)系在了一起。

奉獻并不遙遠，奉獻就在身邊。我們在奉獻中生活，我們在生活中奉獻。其實，在日常生活中，我們每個人無論崗位如何、能力大小，都在有意無意地自我奉獻著，也在不知不覺中享受著他人奉獻的成果?？梢哉f，社會離開奉獻就不能前進，人們沒有奉獻就無法生活。

奉獻是不計報酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質(zhì)財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。

以“堅強”為題演講

參考答案： 人生，決不是一條筆直的道路，而是一條曲折而漫長的征途——既有荒涼的大漠，也有深幽的峽谷，還有橫亙的高山。當我們哭著來到這個世界的時候，就已經(jīng)做好了要經(jīng)受痛苦、挫折、失敗、苦難的準備。

現(xiàn)實中，人生道路坎坷不平，風風雨雨總不停息。有的人身染絕癥，雖有熱烈擁抱生活之心，卻無緣再享受親情之愛、自然之美；有的人為了自己心中的夢想窮其一生苦苦追尋，到頭來卻一無所獲。

那么，面對坎坷，我們是一蹶不振，否定自己，從此放棄努力與進取，還是面對困難不依不饒，哪怕是山窮水盡也要搏個柳暗花明。

古往今來，有多少成功人士曾經(jīng)從人生輝煌的巔峰一下子跌入谷底，他們在毫無援助，不被人理解與支持的情況下仍然不肯放棄努力，成就令后人矚目的成績。

例如：司馬遷遭宮刑之后，萬念俱灰，但堅強的品質(zhì)讓拋開了個人的榮辱，潛心著出一部流傳千古的《史記》，讓后人永遠記得他，感激他對歷史的貢獻；英國前首相邱吉爾，雖然在第二次世界大戰(zhàn)時帶領(lǐng)國民頑強抵抗德軍的入侵，曾經(jīng)何等風光，但在戰(zhàn)后，卻被國民“遺棄”而落選，但他經(jīng)過一番努力，再登首相寶座。

在這些人的人生觀念里，所有的不幸只能算作是人生的挫折，而不是失敗，所以他們在人生崎嶇的道路上一次次跌倒卻又一次次站起來。這豈不正是真正的人生價值所在嗎？如果面對苦難時，只是一味的埋怨命運的不公，又怎能深刻理解保爾精神的內(nèi)在含義，又怎能與海倫?凱勒產(chǎn)生思想上的共鳴，又怎能腳踏實地、勇敢拼搏，創(chuàng)造一片成功的天地呢？

學會堅強，也是人生旅途上的必修課。人可以有一時的脆弱，但一定要堅強，唯有堅強才可以讓脆弱的人生變得更有意義。因為，沒有誰會向一個消極頹廢之人伸出援助之手？上帝救自救之人，而積極樂觀、頑強進取就是你自我救贖的法寶。

人只有在不斷求索的過程中，克服重重困難才能達到理想的境界，才會獲得幸福。也只有戰(zhàn)勝苦難，超越苦難的人生，才是一種真正堅強的人生。更因為，成功是對堅強者的獎賞，成功屬于那些對命運充滿希望的人，屬于那些敢于挑戰(zhàn)苦難的人。只有矢志不渝的前進，才能贏得光輝的未來；只有頑強不息的攀登，才能達到理想的彼岸。

以“和諧”為題演講

參考答案：社會需要和諧：社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。“和諧”始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀，依然是我們實現(xiàn)民族統(tǒng)一，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原動力，是我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的最搞行為準則。追求和諧，建設(shè)和諧社會，成為今天中華民族的最高共識和“立國之本”。

人與人交往需要和諧：君子和而不同，小人同而不和；友誼是一種和諧的平等；和為貴，諧為美！

人與自然需要和諧：人類在向大自然獲取自身財富的過程中，必須以尊重自然的內(nèi)在規(guī)律為基礎(chǔ)，不能過度地榨取自然，甚至破壞自然，而是合理地和有序地利用自然，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

文化需要和諧：和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是當今世界最先進的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會與和諧世界的前提條件。和諧文化中的全部思想理念，如：真理、價值、發(fā)展、審美、道德、理想等，都是以和諧為前提，建立在和諧內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，都是和諧理念。用和諧理念指導個人行為與社會實踐，這種思想就是和諧意識與和諧精神。

家庭需要和諧：家和萬事興！

美需要和諧：早在古希臘時期，著名的哲學家赫拉克利特就說過：和諧美是美的最高境界。冰心老人曾說：“美的真 諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美。”

團隊需要和諧：“一個好漢三個幫”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。我國古代傳統(tǒng)文化早已強調(diào)了和諧團隊能產(chǎn)生巨大的作用和力量；“團結(jié)就是力量”這句名言業(yè)已被古今中外數(shù)不勝數(shù)的眾多事例所證明。是否具備一種建立在同心協(xié)力、團結(jié)協(xié)作精神基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀的團隊文化，可以決定一個團隊的興衰成?。辉谶@樣的團隊里，會呈現(xiàn)“1+1>2”的效果。

以“友誼”為題演講

參考答案：①如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。

②多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

③盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的——友誼

④友誼是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；友誼是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；友誼是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

⑤友誼是美酒，年份越久越醇香濃厚；友誼是焰火，在高處綻放才愈是美麗；友誼是鮮花，送之于人手有余香。

⑥友誼是大自然的一抹色彩，獨具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；友誼是樂譜上的一個跳動音符，感情細膩的歌唱者才能把它表達得至真至純。

以“自己與別人”為題演講

參考答案：第一，把自己當別人。人生在世注定要歷經(jīng)諸多喜怒哀樂之事，只有把自己當成了別人，才不會在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世還會涉及功名利祿之事，也只有把自己當成了別人，才不會為名所累、為利所動、為官所困、為情所惱。

第二，把別人當自己。人的一生不可能總是一帆風順、花好月圓的，總會遇到這樣或那樣的艱難困苦。面對別人的不幸，只有調(diào)換位置，把別人當成自己，才會真情實意地同情別人的不幸，理解別人的苦衷，并且在別人需要幫助的時候主動地伸出援助之手。

第三，把自己當自己。此語最為重要。人生最大的敵人，不是別人，而是自己，戰(zhàn)勝了自己，便攻無不克、戰(zhàn)無不勝。把自己當自己，就是要求自己不要和自己過不去，別為一個小小的職位、一份微薄的報酬，甚至是他人一些閑言碎語，一個不屑的眼神而怒發(fā)沖冠，要以平靜淡泊的心態(tài)去面對種種榮辱得失和情仇恩怨。

第四，把自己當別人。人生在世注定要歷經(jīng)諸多喜怒哀樂之事，只有把自己當成了別人，才不會在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世還會涉及功名利祿之事，也只有把自己當成了別人，才不會為名所累、為利所動、為官所困、為情所惱。

以“信仰”為題演講

參考答案：古代楚國有個卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當作騙子而砍去了左腳。然而卞和對那塊璞玉依然深信不疑，后來再次把它獻給武玉，結(jié)果與上次一樣又被砍去了右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山

下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過玉匠的鑒定，證明是塊罕見的寶玉。這就是歷代傳頌的“和氏璧”。

“和氏璧”的故事告訴我們這樣一個真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動力。

人有了堅定的信仰，才能為實現(xiàn)自己的理想而進行不屈不撓的斗爭。正是這種對真理的堅信不移，卞和才有著如此堅定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認。

為了信仰就要付出代價，甚至生命。每年全世界億萬伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅(qū)使他們那樣虔誠地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背，還有每一張臉上那誠摯的表情，就會明白--那就是信仰。人不能沒有信仰，就是說人不能沒有目標，不能沒有追求。曾經(jīng)是社會主義國家的“老大哥”的蘇聯(lián)如今江山易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面對社會主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無不痛惜地說：“共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會主義江山就要垮臺。

從古到今，有無數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場的火刑柱上印著的為科學的信仰而被活活燒死的布魯諾的無畏形象，還是天安廣場上人民英雄紀念碑上記載的無數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價的革命先烈，無不是因為有堅定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無前的獻身精神的。

今天，我們要振興中華，要建設(shè)有中國特色的社會主義，萬萬不可丟掉共產(chǎn)主義信仰，相反，要準備為之付出更高的代價。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國人民的精神支柱和動力，具有中國特色的會主義，才能早日建成。

讓我們進一步堅定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進吧！

以“樂觀”為題演講

參考答案：古時候有這樣一個笑話：一人從集市上買回一罐油，由于急著趕路，不幸罐索朽腐，油罐墜地摔碎，他頭也不回地繼續(xù)前行。路人提醒他：”你看你的油罐碎了?！八卮鹫f：”已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路?！拔蚁?，這大概就是人們常常想到、常常念著的”樂觀主義“了?？梢?，樂觀主義能幫人戰(zhàn)勝許多愁慮、困難、窮苦、失望。

人生總會碰到惡魔的。一個人的目的愈遠，計劃愈大，他的工作所經(jīng)過的途徑也愈遠；在前進的時候，有許多愁慮、困難、窮苦、失望，都是當然要碰到的惡魔。樂觀主義的人，就像這個扛油罐的人一樣，是不怕這些惡魔的摧沮的，反而會振起精神，抱著希望，向前干去!因為他們知道，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只有抱著樂觀主義的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝惡魔，取得勝利！

凡是要做得好的事情，都不是隨隨便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要達到什么地步?情愿付什么代價?你所希望的地位或地步總在那里，不過必須先付足了代價的人，才能”如愿以償“。沿著大成功的一條路上，有許多小失敗排列著，最后的成功是在能用堅毅的精神，伶俐的眼光，從這許多小失敗里面尋出教訓，盡量地利用它，向前猛進。而這種”尋出“和”盡量地利用“，惟有抱樂觀主義的人才能夠辦到。有許多人，對樂觀主義有一種誤解，以為樂觀主義的人不過是”喜皮笑臉“"隨隨便便”“一切放任”“撤撤爛污”“得過且過”“唯唯諾諾”。請君切莫誤信這種謬說。真正的樂觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人，是戰(zhàn)勝愁慮窮苦的人。這類的苦境，常人遇著，要“心膽俱碎”“一蹶而不能復振”的；只有真正樂觀主義的人才能努力奮斗，才敢努力奮斗！所以講到樂觀主義還不夠，要有“有效率的樂觀主義”才行。

古今中外，因了有極強烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈費(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世人反對他；貝爾(Bell)第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的胡涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。你要想使自己的事業(yè)取得成功么？那就請你拿起樂觀主義這一降魔鎮(zhèn)妖的法寶吧！

以“生命的價值”為題演講

參考答案；生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究競怎樣活著才有價值呢? 是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎? 還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎? 都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。

“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海??真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑在多數(shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢?只能說是達到負數(shù)的極限。

當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

以“機遇”為題演講

參考答案； 莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言：“行動要看時機，就像開船要看漲潮?！边@里所說的“時機”，也就是“機遇”或“機會”。

“機遇”，不只是一個時 間概念，它還包括政治氣候、經(jīng)濟條件、社會環(huán)境等多重要素?！皺C遇”的顯著特點，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時反復提醒人們：“我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了”；“喪失時機，猶如逆水行舟，不進則退?！碑斀袷澜?，可謂是千帆競發(fā)，百舸爭流，競爭日趨激烈。人們講的競爭，關(guān)鍵是“機遇”的競爭。勝利乃是“機遇”的影子，誰抓住了“機遇”誰就是勝利者，誰失去了“機遇”，誰就失去了速度，就失去了效益，就失去了財富，必然會在競爭中處于不利和被動的地位。

“機遇”對每一個人、每一個單位、每一個部門、每一個地區(qū)，都是平等的，這是它的客觀性所決定的。然而，“機遇”給人們所帶來的結(jié)果又是不平等的，這是它的實踐性所決定的。因為在“機遇”面前，任何觀望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良機、磋跎歲月。

當“機遇”向我們呼喚和招手的時候，那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來的，那些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來的。怕“風險”就永遠到達不了彼岸，怕“挫折”就永遠成就不了大業(yè)。因而，“機遇”只屬于那些思想解放、銳意進取的人，只屬于那些超前決策、適時決勝的人，只屬于那些勇于實踐、敢于闖關(guān)的人。

古人言：“一日難再晨，一年難再春，歲月不等人”。在難得的“機遇”面前，我們這些炎黃子孫，都應(yīng)當懷著強烈的民族危機感、時代緊迫感和歷史責任感，去追求它、擁抱它，利用它，為華夏的振興和崛起而奮爭，為祖國的昌盛和騰飛而拼搏！

以“勤奮”為題演講

參考答案：中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時 間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字――“勤”。

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時 間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁棾删偷娜〉?，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

以“美”為題演講

參考答案： 愛美，是人的天性，是無可非議的?？墒?，什么是丑，什么是美？我們必須弄清楚。

有的青年朋友說：“你愛甜，我好酸；你愛菊，我好蘭，情人眼里出西施，各愛其美，哪有什么統(tǒng)一的標準？”的確，生活是絢麗多彩、千變?nèi)f化的，人們的愛好和對美的欣賞也是千差萬別的，但是，這決不意味著多變的現(xiàn)象中，沒有共同的本質(zhì)和規(guī)律。當我們用馬克思主義的觀點觀察我們的社會生活時，就可以發(fā)現(xiàn)美與丑是鮮明地對立著的。

熱愛祖國、熱愛集體、熱愛勞動、維護團結(jié)、忠誠坦蕩、講文明、講禮貌??這些品質(zhì)是美的；喪失民族氣節(jié)、損人利己、好逸惡勞、勾心斗角、妒賢疾能、野蠻粗魯??這些行為是丑的。

總之，只有符合客觀規(guī)律，符合大多數(shù)人的根本利益的思想和行為，才是美的。美總是和真善緊緊地連在一起的：真是善和美的基礎(chǔ)，善是真和美的規(guī)范，美是真和善的結(jié)晶。而假的、惡的、毫無例外都是

丑的，丑可以說是假和惡的混合。

俗話說：“人美不在貌，而在心?！比绻粋€人沒有美好的心靈，我們常常會厭惡他那漂亮的外表。如電影《天云山傳奇》里的馮晴嵐，她戴著一副眼睛，衣著簡樸，貌不出眾，但是，觀眾卻覺得她很美、很可愛。這是為什么呢？就因為她有一顆晶瑩透亮、純潔高尚的心。相反，《紅樓夢》里的“冷美人”薛寶釵，盡管容顏美麗，又“隨分從時”，但給人的感覺是冰冷中帶著一點陰森。王熙鳳盡管有“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，體態(tài)風騷”，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，但是她在人們心中始終是個“母夜叉”。

心靈美，是一種純潔的美，它容不得半點虛假，摻不得一粒沙子，任何粉飾裝潢都無法使丑惡的靈魂變美；任何歪曲、誹謗、誣陷也無法使美的靈魂變丑。

外表的美終歸是暫時的，易逝的，花開能有幾時紅，西施也有鬢斑時。只有心靈美，才是一種永不凋謝的美，是一種深沉的美。它越是經(jīng)受時 間的考驗，越是顯出美的光澤。

愛因斯坦說過：“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的，是美、是善、是真?！弊屛覀冊谖宀世_紛的生活中，去追求純潔高尚的美吧！

以“惜時”為題演講

參考答案：時間是寶貴的，如何對待時間，自然是我們必須認真對待的一個嚴肅課題。前人曾給我們留下無數(shù)言簡意賅的“惜時篇”，其中我比較欣賞的是郭沫若同志的精辟論述：“時間就是生命，時間就是速度，時 間就是力量。”

時間就是生命。一個人完整的一生正是由分分秒秒、日日月月構(gòu)成的。美國著名科學家富蘭克林曾經(jīng)說過：“你熱愛生命嗎？那末你就別浪費時 間，因為時間是組成生命的材料?！闭\然，一個人生命的價值在于他為社會創(chuàng)造的價值，但這種創(chuàng)造的價值卻是隨時 間的延續(xù)來實現(xiàn)的。試想，歷史上那些為人類創(chuàng)造出許多物質(zhì)財富和精神財富的科學巨匠文藝大師，哪一個不是通過“惜時”把自己的人生體現(xiàn)得豐富而有意義呢？這里我們還是先聽聽他們自己的體會吧。歌德是舉世聞名的大詩人，他的自述是他對時 間的認識和感情的最好注腳：“時間是我的財產(chǎn)，我的田地。”可見，時間在生命的天平上是個多有份量的砝碼。時間就是速度。同樣經(jīng)歷了幾十年的生活實踐，為什么有的人碩果累累，而有的人卻微不足道呢？為什么有的人經(jīng)過奮斗實現(xiàn)了自己的理想，死而無憾，而有的人到頭來理想化成泡影，飲恨九泉？除了其他的差別之外，能否抓緊時間，在學習、研究、工作等方面講究速度、質(zhì)量和效率是其關(guān)鍵。魯迅一生作可謂洋洋大觀，鴻篇巨制，并且思想內(nèi)容博大精深，其成功的原因何在呢？難道僅僅是天才嗎？魯迅先生自己說：我是把別人喝咖啡的時 間都用在工作上的。

時間就是力量。這也是為無數(shù)實踐證明的真諦。優(yōu)秀共青團員張海迪，在不長的時 間里就掌握了日語、英語、世界語等幾門外語，完成了《海邊診所》的翻譯。一個身體的三分之二都失去知覺的高位截癱患者，一個殘疾者的生命為何能釋放出如此巨大的能量？煥發(fā)出如此奪目的異彩？原因之一不是由于她抓緊了分分秒秒的富貴時光，增中了生命的活力嗎？

光陰荏苒，時不我待，“行遠必自邇，登高必自卑”。讓我們從眼下開始，惜時如金，勤奮科學地登攀，事業(yè)的帆船就會勇往直前，抵達成功的彼岸。

以“信念”為題演講

參考答案：信念是根脊梁，支撐著一個不倒的靈魂，支撐著人生的大廈；信念是盞明燈，照亮著一個期盼的心靈，照亮著人生的殿堂；信念是個路標，指引著一個前進的方向，指引著人生的道路。

信念是《神曲》中的貝阿德麗采，帶領(lǐng)著“我“走入神圣的天堂；信念是《老人與海》中的馬林魚，幫助老人與鯊魚展開殊死的搏斗。

人生之于信念，如同航船之于舵手。航船沒有舵手，就會在大海中迷失方向，就會在暗礁險灘中葬身，就會被驚濤駭浪所吞沒。人生沒有信念，就會在前進中迷失自我，生活就將變得黯淡無光，生命也就變得沒有意義?；钪仓徊贿^剩下一個軀殼，活著也只不過是行尸走肉。

人生之于信念，如同飛鳥之于羽翼。飛鳥沒有羽翼，就不能展翅高飛，就不能掠過長空，就只能望空興嘆。人生沒有信念，就不能獲得成功，就不能實現(xiàn)宿愿，就只能怨天尤人，生命也就變得毫無價值?；钪仓徊贿^是渾渾噩噩，無所事事，活著也只不過如無根的浮萍，隨波逐流。

人生需要信念，如同花草需要養(yǎng)份。沒有養(yǎng)份，花草就會枯萎、殆盡。即使茍活，也只不過是殘紅、慘綠，再也沒有生機與活力。

人生需要信念，堅定的信念。人生的道路固然難以一帆風順，固然布滿荊棘、充滿坎坷。但只要有堅定的信念，就總會看到希望，看到曙光。即使前路有再多的艱難困苦，即使前方的風浪再大，也會執(zhí)著追求，無怨無悔。人生的價值并不在于成功后的榮光，而在于追求的本身，在于信念的樹立與堅持的過程。

堅定的信念不是從來就有的。信念總是徘徊于堅持與動搖之中，總是彷徨于前進與退縮之中。信念的失去固然有外在的迫力，固然有種種的無力與無奈，但主要還在于自己。外因永遠靠內(nèi)因才起作用。正如信念的重塑需要外在的推動力，但最終還要靠自己去完成，任何人也不可能把信念深種于你的心中。

羅曼.羅蘭曾說過，人生最可怕的敵人就是沒有堅強的信念。

人生如歌，信念如調(diào)。沒有調(diào)的歌永遠不能成為真正的歌，沒有信念的人生永遠都是沒有意義的人生。人生需要信念。有了信念，才可以使你撥開云霧，見到光明，見到希望；有了信念，才可以使你乘風破浪，駛向成功的彼岸。

以“金錢觀”為題演講

參考答案：有人把金錢奉為上帝，有人把金錢視如草芥；有人為錢財鋌而走險，有人面對金錢誘惑不為所動??古往今來，金錢作為特殊商品給我們的生產(chǎn)生活帶來便利，也釀成了無數(shù)悲劇。這就像唐代明君太宗所言，水能載舟，也能覆舟。同理，錢能成就人，亦能毀滅人。

由此，讓我想起了一個“錢能通神”的歷史故事。中唐時期，京城發(fā)生一件大案，牽扯到不少官員。但因為有人暗中活動，所以遲遲不能結(jié)案。有一天，宰相張延賞想起此事，非常憤怒，便召見司法官吏，當面下令：“此案已久，限在十天內(nèi)審結(jié)?！钡诙焐衔纾瑥堁淤p來到自己辦公的地方，發(fā)現(xiàn)書案上壓著一張紙條，上面寫著：“錢三萬貫，請不要過問此案”。張延賞大怒，當即把紙條撕了，又下令下屬督促審理此案?？筛籼烊マk公，見書案上又出現(xiàn)了一張條子，上面寫著：“錢五萬貫”。張延賞更是氣憤，下令限在兩日內(nèi)審結(jié)。又過了一日，桌上又有了一張紙條，寫著：“錢十萬貫”。張延賞搖搖頭，嘆了口氣說：“錢至十萬，已經(jīng)可以通神了，沒有不可挽回之事。我怕由此得禍，只能不去管這樁案件了?！睆拇耍瑥堁淤p不再過問，這件案子也就一拖再拖，最后大事化小，不了了之了。

我想這個歷史故事，告訴我們這樣一個道理：錢之所以能夠動搖人的心理防線，原因不在錢，而在人。對待金錢的態(tài)度是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)。而正確的世界觀、人生觀、價值觀則是道德修養(yǎng)的“清潔劑”，人生路上的“紅綠燈”，事業(yè)成就的“助推器”。古人講，人生苦短要及時行樂。作為共產(chǎn)黨人，要行什么樣的“樂”？孔繁森是以苦為樂，雷鋒是以助人為樂。有的人則是以賭為樂，以貪為樂。這里面就有一個對金錢的態(tài)度問題，也是一個為什么當官和為誰當官的問題。

記得有一條“廉政短消息”是這樣寫的：口渴時覺得能喝下整個大海，這叫貪念；真渴時只喝下屬于自己的一杯清水，這叫自律。能劃清貪念與自律的界線，就可能臻至廉潔境界。抵御金錢的誘惑，是一種嚴峻的考驗。這不同于戰(zhàn)爭年代血與火的洗禮，而是一場靈與肉的搏斗。作為一個領(lǐng)導干部，一定要保持清醒，記住生活中還有比金錢更寶貴的東西；一定要警鐘長鳴，記住比錢更強大的力量是堅定的信念。否則，一旦缺少自律任其無節(jié)制地奔瀉，就會招致欲望之舟脫手而去，精神和生命滑向罪惡的深淵而難以自拔。

因此，只有樹立正確的金錢觀，才能利誘面前不亂意，權(quán)惑面前不動心，保持清正廉潔的政治本色，做一個人民信任的公務(wù)。

對謠言的措施：（1）打擊那些制造流言的不法分子，同時對一些謀私利的商家進行處罰。（2）請專家出面澄清，向廣大群眾科學解釋，讓群眾放心，針對于社會上流傳的謠言不必理會，安頓好群眾的不安心理。（3）政府機構(gòu)信息公開的速度與輿論引導力起著至關(guān)重要的作用，謠言止于權(quán)威信息的及時發(fā)布。政府要在謠言肆起之前，及時、全面地發(fā)布權(quán)威信息，傳說和猜測才會失去立足之地，真相才能跑贏謊言。

第三篇：公務(wù)員面試自我介紹類題目

優(yōu)點

較高的政治素養(yǎng)：在大學期間，我作為一名中共黨員，作為一名政治學與行政學專業(yè)的學生，不斷要求自己關(guān)注時事政治，提高自身的政治素養(yǎng)，現(xiàn)在的我已經(jīng)具備了一名公務(wù)員所需的政治素養(yǎng)。

扎實的理論基礎(chǔ)和較強的學習能力：我在大學期間系統(tǒng)學習了政治學與行政學專業(yè)的核心課程，特別是以優(yōu)異的成績完成了《公共管理學》、《中國政府與政治》、《當代中國地方政府與政治》、《地方政府學》等課程的學習，通過基層調(diào)研完成的畢業(yè)論文《淺論石林彝族自治縣基層彝族群眾的政治參與》更是獲得了老師的好評，由于我所報考的基層崗位的公務(wù)員，所以這些課程的學習和實地調(diào)研將有助于我今后更好地開展工作。而且在大學期間，通過我的努力，我成績優(yōu)異，多次被評為院級、校級“優(yōu)秀學生”，并獲校級獎學金。在大學期間，還順利通過了全國計算機二級VFP考試。

較強的計劃組織協(xié)調(diào)能力和團隊合作精神：在大學期間，由于長期擔任班長、院學生會生活部部長等團學干部，不僅使我的組織計劃協(xié)調(diào)能力得到了很大的鍛煉和提高，而且使我擁有了較強的責任心，我?guī)ьI(lǐng)組織成員開展的豐富多彩的團學活動也得到了老師和領(lǐng)導的好評，多次被評為院級、校級“優(yōu)秀學生干部”。這些經(jīng)歷都有助于我成為一名合格的公務(wù)員，做事穩(wěn)重、細心謹慎：在平時的學習、工作和生活中，我遇事沉著冷靜、做事細心謹慎。由于我所報考的是基層崗位的公務(wù)員，基層崗位的工作內(nèi)容相對比較繁瑣，而我遇事沉著冷靜、做事細心謹慎的性格特點有助于我更好地開展基層工作。

缺點

缺乏工作所經(jīng)驗：由于我是一名應(yīng)屆畢業(yè)生，所以缺乏一定的工作經(jīng)驗，但是如果我有幸加入公務(wù)員隊伍的話，一定會和領(lǐng)導及同事多溝通交流，多向他們學習，相信通過我的努力，一定能克服缺乏工作經(jīng)驗這個缺點。

過于追求完美： 由于我在思考問題和做事的時候都想得比較全面，所以總想把事情的每一方面，每一個細節(jié)都做好，有時會過于追求結(jié)果的完美。

自我介紹

我于1986年出生于一個普通的農(nóng)民家庭，從小時候起，父母勤勤懇懇、任 勞任怨的做事態(tài)度就深深影響了我，一直以來我都本著踏踏實實做事、老老實實做人的原則學習和生活，雖然求學的道路上遇到了很多坎坷，但是我一直沒有放棄奮斗，2006年以優(yōu)異的成績考入了云南大學政治學與行政學專業(yè)學習，通過大學四年的鍛煉，我各方面的能力都有了較大提高，······優(yōu)點······，在業(yè)余時間，我喜歡打籃球，這項運動也使我深深感受到了團隊合作的重要性，這對我的學習、工作和生活都有重要影響。當然，“金無足赤，人無完人”，我也有一些缺點和不足，比如說······缺點······。

報考動機

一、我喜歡這個職業(yè)

專業(yè)對口、學以致用 就業(yè)壓力、收入

人生價值與社會需要

二、我能夠勝任這個職業(yè) 優(yōu)點

報考優(yōu)勢

1、優(yōu)點

2、出身于農(nóng)村，對基層比較熟悉

3、專業(yè)對口

對崗位的認識

1、對公務(wù)員崗位的認識

2、對基層崗位的認識

3、對“人大紀檢專干”崗位職責的認識自我認知、自我介紹類題目變式

最崇拜的一個人：林則徐 最喜愛的一本書：《林則徐傳》 最喜歡的一句話；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 原因：愛國情感、性情人格

1、只要國家需要，就······（結(jié)合基層崗位談）

2、辦事認真、一絲不茍

（結(jié)合日常工作談）

3、廉潔、正直無私

（結(jié)合“廉”談）

4、師夷長技以制夷

（結(jié)合工作和生活中要多學習、多請教談）

5、民心可用

（結(jié)合聯(lián)系群眾、依靠群眾談）

最喜歡的一首歌：劉歡《得民心者得天下》 原因：

1、聯(lián)系名言或領(lǐng)導人的講話談

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎 溫家寶：民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行 江澤民：身懷愛民之心，恪守愛民之責

2、對工作的啟示

(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要依靠群眾(二)以人為本

(三)深入群眾、了解群眾

座右銘：天行健，君子以自強不息

原因：

1、出身于農(nóng)村貧困家庭，自強不息

2、通過努力，考入大學，能力提高（談優(yōu)點）

3、今后的學習、生活和工作中也會不斷進取、自強不息

談?wù)勀愕哪感＃赫劥髮W期間的經(jīng)歷，經(jīng)過在母校的鍛煉，自己具備的優(yōu)點 你大學期間做過兼職嗎；有

1、談兼職本身的情況

2、對自己的幫助（自己現(xiàn)在具備了哪些優(yōu)點）

無

1、原因；學生應(yīng)以學為主，在大學期間的心思主要花在學習、學生工作上。

2、談自己把心思主要花在學習、學生工作上的幫助（自己的優(yōu)點）。

第四篇：2015浙江公務(wù)員面試警察類題目

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愛與責任助公考

警察類一

1.奉獻是社會主義核心價值體系的重要組成部分，作為一名人民警察，請你談?wù)剬Ψ瞰I的理解。

【參考答案】

我對奉獻是這樣理解的：奉獻，就是克己奉公、服務(wù)社會，是助人為樂、造福人類，是積極自覺地為社會做貢獻。奉獻是社會主義職業(yè)道德的最高境界，也是做人的最高境界。滴水不止，可匯江河；滴水清瑩，可映光輝。和平年代的人民警察只有甘愿犧牲，講求奉獻，才能顯示人民警察的魅力，才能取得黨和政府的信任和支持，才能贏得人民群眾的擁護和尊重。

警察之所以冠名人民在前，是因為人民警察來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民?！按驌魯橙恕⒈Ｗo人民”是公安機關(guān)的職責所在；“服務(wù)人民、回報社會”是公安工作的根本宗旨。而只樹立了“立警為公、執(zhí)法為民”的思想，才能保證行動上做到“嚴格執(zhí)法、熱情服務(wù)”；才能想群眾之所想，急群眾之所急，變管理為服務(wù)；才能把黨和政府的溫暖送到群眾的心坎上。

花開無聲，香塵卻落在了泥土中；風過無形，影子卻留在了陽光下。2010年公安部在全國范圍內(nèi)評選出100個愛民模范集體、200名愛民模范警察，這些先進集體和個人心系國家安危，情系百姓冷暖，以維護一方穩(wěn)定、確保一方平安為己任，身先士卒，竭誠為民，造福百姓，以拳拳愛心和實際行動在人民群眾心中鑄成不朽的豐碑。

“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。奉獻是一種幸福，奉獻是創(chuàng)造價值?！傲⒕癁楣?zhí)法為民”就是需要我們的奉獻。如果我能成為一名人民警察，我要學習愛民模范的事跡，踏著愛民模范的足跡，做人民的好警察，為人民站好崗、守好衛(wèi)，為創(chuàng)建安全、和諧的社會關(guān)系奉獻我的青春和熱血。

2.你是一名人民警察，你所在的小區(qū)經(jīng)常發(fā)生搶劫案件，影響了居民的日常生活，領(lǐng)導要你調(diào)查此事，你怎么開展調(diào)查？

【參考答案】

人民警察的職責是保一方平安。我所在小區(qū)經(jīng)常發(fā)生搶劫案件，影響了居民的日常生活，是我工作的失職，我一定要采取合理的措施，盡快解決問題。

第一，找受害人調(diào)查取證，做好受害人的心理疏導工作，讓他的情緒平靜下來，承諾公安部門一定會全力以赴偵查抓捕罪犯，然后向其詢問具體的情況，包括搶劫者的相貌特征等，做好筆錄。同時將被搶劫的東西登錄在案。請偵查科和技術(shù)科的同志看看有沒有指紋留下，看看現(xiàn)場有沒有腳印等可以作為證據(jù)的東西殘留。

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愛與責任助公考

第二，請事發(fā)地點周圍的群眾提供信息，看看有沒有群眾用手機錄下的視頻，聽取群眾對搶劫者的容貌和形體特征的描述或者群眾發(fā)現(xiàn)的形跡可疑的人物，這樣可以更好地鎖定目標。

第三，向小區(qū)居委會的同志了解情況，看看社區(qū)有沒有社區(qū)錄像資料作為證據(jù)。同時，建議居委會組織群眾進行自我防衛(wèi)的培訓和宣傳，加強群眾的自我防范意識。

第四，我要進行全方位的查看，是不是因為小區(qū)環(huán)境的隱蔽導致案件屢發(fā)，路的拐角處是不是沒有燈，是不是沒有進行來訪登記，居民的防范意識是不是不夠強等等。

第五，最后形成調(diào)查報告，上報領(lǐng)導，請領(lǐng)導批示。同時，建議領(lǐng)導舉行一次小區(qū)居民防范搶劫的安全教育和技能學習活動，加大小區(qū)的巡邏力度，或者派出便衣人員在小區(qū)蹲點，盡快把案件偵破，還人民群眾一個安全的生活環(huán)境。

3.春秋時代中國就開始了戶籍制度。但是現(xiàn)在有人說“戶籍制度是經(jīng)濟發(fā)展的絆腳石”，你怎么看？

【參考答案】

我國戶籍制度是建國初期實施的以戶為單位的人口管理政策，這種做法在過去曾起到積極作用，但隨著近來城鄉(xiāng)交流的日益廣泛，該制度已引起越來越廣泛的爭議和指責。河北、遼寧等省市已經(jīng)著手改革戶籍制度，并相繼取消了農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的性質(zhì)劃分。我認為應(yīng)該全面評價戶籍制度。

第一，現(xiàn)行戶籍制度作為計劃經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，在如今市場經(jīng)濟條件下，已經(jīng)在制度上阻礙了城市的發(fā)展，阻礙了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，不利于中國農(nóng)業(yè)人口城市化的順利進行，尤其是不利于形成全國統(tǒng)一的勞動力市場，“城市關(guān)門”抑制了勞動力、人才的自由流動。

第二，戶口管理使我國公民具有不同身份，戶口劃分為農(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)業(yè)戶口，與政治、經(jīng)濟、文化教育等權(quán)利掛鉤，這被認為賦予了太多的“附加值”，尤其是大量涌入城市務(wù)工的農(nóng)民幾乎不可能獲得與城市居民同等的機會及社會地位，甚至連基本的人身安全都沒有保障。

這在相當程度上影響了他們投身城市建設(shè)管理的積極性、創(chuàng)造性。

由此可見，“戶籍制度是經(jīng)濟發(fā)展的絆腳石”的觀點是有一定道理的，然而，戶籍制度也為政府制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、勞動力合理配置等提供了數(shù)據(jù)和資料，在維護治安、打擊犯罪方面起到了巨大作用。

因此，不能完全廢除戶籍制度，而是要進行穩(wěn)妥的改革。正如溫家寶總理在政府工作報告中提出的，推進戶籍制度改革，放寬中小城市和小城鎮(zhèn)落戶條件。有計劃有步驟地解決好農(nóng)民工在城鎮(zhèn)的就業(yè)和生活問題，逐步實現(xiàn)農(nóng)民工在勞動報酬、子女就學、公共衛(wèi)生、住房租購和社會保障方面與城鎮(zhèn)居民享有同等待遇。

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第五篇：公務(wù)員面試哲理類題目總結(jié)

例題 1：俗話說：“多個朋友多條路”，你怎樣看待朋友越多越好？ 參考答案：

第一，朋友是一個人工作生活中不可缺少的組成部分；

第二，交朋友不在于多，關(guān)鍵在于精，好的朋友是我學習的榜樣，是我工作生活的一面鏡子，可以促使我進步，不好的朋友有可能使我走上歪路； 第三，交友要慎，要有所選擇。朋友有多種多樣，有的是工作上相互支持的朋友，有的是生活上相互關(guān)心的朋友，有的是學習上相互交流的朋友，有的是業(yè)余時間相互娛樂的

朋友，有的是辦事上相互利用的朋友，有的是酒桌上相互吃請的朋友等；

第四，要在本職工作的基礎(chǔ)上交朋友。要多與領(lǐng)導和同事交朋友，多交流、多談心，溝通思想，增進了解，互相支持，形成合力，其根本是加強團結(jié)，從而促進工作的順利開展。同時時刻正確衡量自己，職人之長，補己之短。要多與工作聯(lián)系單位的同志交朋友，以誠為本，虛懷若谷，以誠相待、以禮相待，一切從大局出發(fā)，肝膽相照，求同存異，大事講原則，小事講風格；

第五，要交素質(zhì)高，思想作風好，公正無私的朋友，不交和少交生意場上的酒肉朋友、吃喝朋友和相互利用的朋友。第六，俗語說“君子之交淡如水”，交朋友的目的是共同提高，共同進步，不能出于私利而交朋友。

例題 2：俗話說：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。你是怎么理解的？ 參考答案：

這句話主要是講信用，誠信問題。第一，什么是誠信？誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)。

第二，誠信是人立身之本，是社會主義市場經(jīng)濟必須堅持的重要法則；

第三，作為一名公務(wù)員講誠信尤為重要。公務(wù)員是政府公務(wù)的執(zhí)行者，是政府的代言人，公務(wù)員講誠信就是政府講誠信，公務(wù)員是社會優(yōu)良風氣的模范執(zhí)行者，公務(wù)員講誠信才能帶動全社會講誠信；

第四，公務(wù)員講誠信要從自身做起。執(zhí)行公務(wù)、處理問題要講誠信，為人民服務(wù)要講誠信，在處理個人與他人，個人與社會的關(guān)系時要講誠信。

例題 3：俗話說：“沉默是金”，從“沉默是金”談人際關(guān)系？ 參考答案： 第一，“沉默是金”這句成語的出現(xiàn)有它的時代背景，在建國之間，中國是個封建半封建的社會，基本處于一個人治的社會，所謂禍從口出，從趨利避禍的角度人們選擇了沉默。而且過去的皇帝為了維護尊嚴，讓大臣們覺得高深莫測也選擇了沉默，這客觀上助長了這種風氣。

第二，改革開放以來，中國進入了法制化的軌道，言者無罪。老百姓敢說也可以說。對社會上的壞現(xiàn)象就要敢說，發(fā)現(xiàn)腐敗就要敢于檢舉；

第三，另外現(xiàn)代行業(yè)內(nèi)行業(yè)間存在越來越多的聯(lián)系，需要進行大量的溝通，比如說團隊的合作需要信任，達成這種信任需要進行溝通，不能沉默；

第四，沉默是處理人際關(guān)系方式之一。堅持“沉默是金”要做到：對單位同事之間工作范圍屬保密事項不能多問，對同事的隱私不能打聽，不在背后議論領(lǐng)導和同事，對流言蜚語和小道消息不參與傳播，不說不利于團結(jié)的話，對領(lǐng)導或組織的批評或不公處理不在公開場合宣泄，和領(lǐng)導或同事有矛盾或不同意見不在公開場合表示不滿；

第五，沉默不完全是金。對關(guān)系單位利益或原則問題不能保持沉默；對單位或社會上存在的不良風氣或違法亂紀行為不能保持沉默，對領(lǐng)導或同事存在的嚴重缺點或錯誤不能保持沉默，對嚴重侵害自己利益或權(quán)益的行為不能保持沉默，對應(yīng)該由自己發(fā)表或表態(tài)的意見不能保持沉默。

例題 4：為什么有的單位能“三個臭皮匠賽過一個諸葛亮”，而有的單位則是“三個和尚沒水喝”，你怎么看待這兩種現(xiàn)象？怎么樣克服“三個和尚沒水喝”的現(xiàn)象？

參考答案：

第一，這兩種現(xiàn)象是單位團隊管理中存在的兩種表現(xiàn)。第二，“三個臭皮匠賽過一個諸葛亮”，說明這個集體所有的成員都能把心放在工作上，而且工作都能認真負責，都能為了這個集體創(chuàng)造一流的成績，都能為了這個集體貢獻自己的力量，這個集體的成員都互相尊重、互相學習、互相愛護、互相關(guān)心，而不是互相拆臺、互相攻擊，這個集體的所有成員都集體主義精神和團隊精神，愛惜集體的榮譽就像愛惜自己的生命一樣，遇到事情大家共同商量，遇困難大家共同克服； 第三，“三個和尚沒水喝”，說明這個集體職責分工不明確，競爭機制不健全，獎懲機制不見效，成員之間不團結(jié)，團隊精神無合力。

第四，克服“三個和尚沒水喝”的現(xiàn)象要做到：1）尋找根源、剖析原因，2）合理用人、各盡其能，3）明確職責、按制獎懲；4）定編定崗、引進競爭機制，5）珍惜榮譽、激發(fā)合力，6）集體決策、共同商量，7）遇到困難、共同克服。

例題 5：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！闭埬憬Y(jié)合學習、工作談?wù)勀銓@句話的理解？ 參考答案：

第一，這句話的意思是：一個籬笆想要穩(wěn)固就需要三個樁的支撐，一個人 之所以有成績成為好漢少不了其他人的幫助； 第二，一個人的力量是微薄的，而且一個人的知識面也不可能寬廣到什么都懂都精通，所以在工作中只有抱著謙虛和好學的態(tài)度向別人學習，才能不斷完善自己，取得更大的進步； 第三，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，一個單位是一個由多人組成的團體，良好的人際關(guān)系是一個人生存和發(fā)展必不可少的因素；

第四，一項工作是一個由多人配合來完成的，是一個復雜的過程，是一個互相依賴的過程，一個人的工作可能是其他人工作前期或保障，也可能是其他人工作的結(jié)果。

例題 6：謙虛使人進步，驕傲使人落后，但在現(xiàn)代社會又強調(diào)表現(xiàn)自我，你怎么看？

參考答案： 第一，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”這是一個人成功準則。學習上謙虛 才能不斷更新自己的知識和技能，學到別人的經(jīng)驗和長處，工作上謙虛才能贏得別人的支持和幫助，為人上謙虛才能才能受到別人的尊重和贊揚。如果驕傲思想上就會滿足現(xiàn)狀、固步不前，工作上有可能得不到別人的支持和幫助，與人關(guān)系上有可能得不到別人尊重，甚至于會被別人孤立；

第二，現(xiàn)代社會中雖然強調(diào)表現(xiàn)自我，并不說要驕傲就能不斷的表現(xiàn)自我，反而會適得其反，表現(xiàn)自我仍然需要謙虛。如果一個人，為了表現(xiàn)自我的種種行為遭到別人的反感，不僅得不到別人支持，而且會導致眾叛親離，工作就不能展開，不可能提高成績，更不可能進步，表現(xiàn)自我的目的就不可能實現(xiàn)。相反，如果一個在工作中默默無聞，謙虛學習、工作和為人處事，往往就能不斷的提高自身素質(zhì)，表現(xiàn)自我的能力就會不斷提高；

例題 7：“無規(guī)矩不成方圓”，然而強調(diào)規(guī)矩有時又不利于創(chuàng)新，請你談?wù)劇耙?guī)矩”和“創(chuàng)新”二者之間的辯證關(guān)系。參考答案：

第一，“無規(guī)矩不成方圓”的本意是指沒有圓規(guī)也就是畫圓的工具和思路就畫不出圓來，也就是達不到預期的效果。后來規(guī)矩引申為做事情應(yīng)堅持的基本辦法，基本規(guī)范。規(guī)矩和創(chuàng)新之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

第二，規(guī)矩是解決問題的基本思路，要創(chuàng)新必須在規(guī)矩的舉出上進行創(chuàng)新，也就是說規(guī)矩是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展。

第三，規(guī)矩不能一成不變，隨著形勢的發(fā)展和工作手段、方式的改變，原來的規(guī)矩也要通過創(chuàng)新加以完善和改變。是在規(guī)矩上的發(fā)展。

第四，作為一名公務(wù)員要在遵守規(guī)矩的基礎(chǔ)上，針對自己工作崗位、領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題進行大膽創(chuàng)新。

例題 8：俗話說：“誰在背后不議人，誰人背后無人議'對此你是怎么理解的？ 參考答案：

第一，這是一個客觀存在的事實，每個人都得面對及正視它。

第二，每個人應(yīng)首先約束自己，不在背后議論別人，特別是別人的缺點和隱私； 第三，對別人議論他人的行為不參與，必要時要對這種現(xiàn)象加以制止；

第四，別人對自己的議論，如果無大礙的，抱以“有則改，無則勉”的態(tài)度，不用一味追究，如若涉及重大問題，應(yīng)當在適應(yīng)的場合予以指出或向組織反映；

例題 9：俗話說：“公生明，廉生威”。請結(jié)合實際談?wù)勀愕目捶?。參考答案?/p>

第一，辦事出自公心，這樣才能處理問題光明正大，自身廉潔才能產(chǎn)生威信； 第二，“公生明，廉生威”這是對一名公務(wù)員（或領(lǐng)導干部）的基本要求，也是一名公務(wù)員（或領(lǐng)導干部）取得事業(yè)成功的最高準則，；出于公，才能認準方向，只有廉，才能抗拒腐蝕。

第三，作為一名公務(wù)員（或領(lǐng)導干部）堅持“公生明”要做到處理問題要公開、公正、公平、公心，實實在在地為百姓辦事。堅持“廉生威”要做到遠離腐敗，維護形象，作一名讓人民群眾信得過的一名公務(wù)員（或領(lǐng)導干部）。

例題 10：有人說“成功是對人有益的”,也有人說“失敗是對人有益的”.請你談?wù)剬Υ说目捶? 參考答案：

第一，成功是對努力的一種回報,一種肯定,能使人們認識到自身的價值,對 自身是一種動力,能激發(fā)人們繼續(xù)創(chuàng)新,學習的勇氣； 第二，失敗對人是有益的俗話說失敗乃成功之母，它給予人更多的是經(jīng)驗與堅韌頑強的精神，能激發(fā)人的不屈的斗志；

第三，作為一名公務(wù)員，應(yīng)用正確的心態(tài)去處理成功與失敗，做到成不驕，敗不餒。

例題 11：培根說：金錢是忠實的男仆，也是惡毒的女主人。你怎么看？ 參考答案：

第一，這句話的意思是：金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。要 做金錢的主人，不要做金錢的奴仆。

第二，現(xiàn)代社會，金錢的用處很大，我們國家建設(shè)需要大筆錢，比如三峽建設(shè)需要錢，庫區(qū)移民需要錢。我們公務(wù)員生活、文化保障也需要錢。救助失學兒童，援助希望工程需要錢，解決下崗工人生活問題等需要錢等?？傊簺]有錢是萬萬不能。君子愛財，應(yīng)取之有道；

第三，對待錢應(yīng)該有個正確的態(tài)度，君子愛財，應(yīng)取之有道。不能為了錢，而挺而走險，違法亂紀；

第四，作為公務(wù)員，應(yīng)有正確的金錢觀。要通過自己的的誠實勞動取得報酬，而不能把手中的權(quán)力或行業(yè)優(yōu)勢，作為撈取利益的工具。

例題 12：俗話說：“在其位，謀其政”你對此有何看法？ 參考答案：

第一，這句話的意思是，一個人在即然在一個崗位上承擔一定的工作，就 要按照職責分工，完成好本職工作；

第二，工作崗位是為了一定的工作任務(wù)而設(shè)置的，要完成一定的工作任務(wù)，就必須安排相應(yīng)的人員，國家招收、錄用一定的工作人員，就是為了完成黨和政府管理國家的任務(wù)；

第三，作為一名公務(wù)員要做到“在其位，謀其政”必須牢記自已的使命，精通業(yè)務(wù)，作風優(yōu)良，公正無私，勤政為民，完成好組織交給的各項工作任務(wù)。

例題 13：“俗話說：‘疑人不用，用人不疑’，你對此有何看法？ 參考答案：

這個問題，不應(yīng)簡單地肯定或否定。對古人格言要作辯證分析，此句有其 可用的一面，也有弊端。“用人不疑”體現(xiàn)了在用人上，經(jīng)考查、分析、判斷之后應(yīng)有的一種充分信任、大膽使用的氣魄和風格，應(yīng)感化、激勵被用者，促其產(chǎn)生“士為知己者死”的精神狀態(tài)。但用人完全“不疑”也不可取，因為所用之人的成長是受各種因素影響、不斷發(fā)生變化的，而“不疑”論會把事物看死，容易以偏概全、以優(yōu)掩劣，產(chǎn)生放任現(xiàn)象，忽略使用、培養(yǎng)、教育、考查、監(jiān)督的措施，使被用人發(fā)生變故，所以正確地用人的“疑”與“不疑”是辯證的，不應(yīng)絕對化。

例題 14：“俗話說：“道高一尺，魔高一丈”有什么看法？ 參考答案：

第一，解釋一下這個成語的本意。他的本意好像是講佛家對修行者的告誡, 修行到一定的境界后就會有魔障出來干擾修行者的修行；

第二，.比喻雖然取得了比較大的成功仍然可能前功盡棄,在現(xiàn)實中主要是要正確看待成功,做大不驕不躁、喜中思憂,始終保持冷靜的頭腦；

第三，這個成語也比喻正義和邪惡的力量對比。這里可以新詞新解,可以把魔說成是自己要學習的黨的路線方針政策和法律法規(guī)，道就只來自社會上的各種不良的誘惑，作為公務(wù)員政府的一個行政管理人員,要自覺的學習道,抵制各種社會不良現(xiàn)象的侵襲，全心全意為人民服務(wù)；

第四，說明法律總是晚于法律應(yīng)用的,尤其是入世后.國家法制化建設(shè)要加快速度.這樣才能適應(yīng)時代的需要.例題 15：請你就“聽其言而觀其行”這句話談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ǎ?/p>

出題思路：考察綜合分析能力。通過考生對這句話理解的闡述，來判斷考生綜合分析能力的高低?？纯忌芊褚匀?、發(fā)展的辯證觀點，從言行一致、言行不一，如何識人斷事，怎樣通過對經(jīng)驗教訓的歸納總結(jié)使認識實現(xiàn)一種飛躍，從以言取人及因人廢言的弊病，以及對“言”（如異議）的理解等多個角度進行表述。

例題 16：有人說“無知者無畏”，請你就這句話談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

出題思路：考察綜合分析能力。通過考生對這句話理解的闡述，來判斷考生綜合分析能力的高低?？纯忌芊駨恼磧蓚€方面來把握這句話：一種是“初生牛犢不怕虎”，有朝氣，有生機。更進一步，是不畏、蔑視中庸世俗的一些“知”，勇于鞭斥丑惡，將陰暗面曝光。看起無知，實際上是對真善美的執(zhí)著追求；是“明知山有虎，偏向虎山行”的氣魄。另一種是“井底之蛙”，囿于自身狹窄的眼界、疏淺的學識。真正出于無知而妄自尊大，無所顧忌。更進一步，是“我是流氓我怕誰”的痞子心理。

例題 17：老子說：“勝人者有利，自勝者強”，你怎么看？ 參考答案：

第一，老子的這句話的意思是說，戰(zhàn)勝了別人，將會取得有利地位；戰(zhàn)勝

了自己，將會令自己強大。說明了自信，自律，自己戰(zhàn)勝自己的決心，勇氣是非常重要的； 第二，盡管生活中我們會遇到客觀的困難，但其實困難是相對的。人最大的困難，最大敵人是自己。往往都是，個人無法過自己本身的一關(guān)。在逆境時，如果能戰(zhàn)勝自己，重塑信心，加倍努力，將會令自己的力量更加強大，那么將迎來更大的勝利；

第三，在過去的學習生涯中，我也一直這么想的，也這么做。學習中不刻意跟別人比較，只求自己盡最大努力，遇到困難，不放棄，自律并自強不息，最后都能取得滿意的成

績。我想在以后的工作中，我也會這么要求自己。假如我成為一名公務(wù)員，我將嚴格要求自己，不斷學習進步，提高自己的業(yè)務(wù)技能及其他方面的能力，使我的工作越做越好

例題 18：“俗話說：“銅錢是圓的，但是里面確是方的”，你怎么理解？ 參考答案：

第一，這句話說了，一個為人處事的原則問題，要一分為二的看； 第二，一方面，做人要“圓”中帶“方”，“方”是做人之本，是堂堂正正做人的精神支柱，是一種正氣，是一個人的靈魂，但是如果一個人過分方方正正，就會像生鐵一樣，一扭就容易斷,所以要有一個度，要恰到好處； 第三，另一方面，“方”外要“圓”，“圓”是做人之道，處世要圓通、善于用技巧，但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，久而久之也不會有太多的人愿意與之交往。所以做人要像銅錢一樣，圓中有方，方外有圓，外圓而內(nèi)方；

第四，針對自己，自己也是這樣做的，秉持一份正氣，做人剛正不阿，外在圓潤隨和，外圓內(nèi)方。

例題 19：有人認為成功必須堅持“沒有什么不可能”，而有人覺得需要量力而行。如何看待？ 參考答案：

第一，這兩種說法并不完全矛盾，并且二者在各自不同的前提條件下都有 一定的道理。第二，“沒有什么不可能”設(shè)定的是無所不能的假設(shè)，它強調(diào)的是人的主觀能動性在取得成功中的重大意義，以及突破陳規(guī)舊見和樹立高目標的必要性。量力而行則強調(diào)的是在事業(yè)的實施中如何科學、客觀的評價自我，避免眼高手低最終造成徒勞無獲。

第三，在通向成功的途中，既要具備“沒有什么不可能”的底氣，努力開創(chuàng)新局面。同時也應(yīng)謹遵客觀實際，避免做無用功所可能帶來的實際損失。

例題 20：“俗話說：“競爭求生存，創(chuàng)新求發(fā)展”。如何理解這句話？ 參考答案：

第一，所謂物競天擇適者生存,在現(xiàn)代社會要想謀得一席之地就必須具備參 與競爭的素質(zhì)和勇氣；

第二，創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂,要發(fā)展就不能墨守成規(guī),不斷創(chuàng)造,不斷探索新的途徑.；

第三，二者又是密不可分的,正是日益激烈的競爭使得我們必須加速發(fā)展,而要發(fā)展又必然要創(chuàng)新,同時只有不斷創(chuàng)新才能在不斷適應(yīng)變換的環(huán)境,從而提高競爭能力；

第四，所以,我們要秉承創(chuàng)新的精神,在競爭中求生存,在競爭中求發(fā)展。

例題 21：“俗話說：“知無不言,言無不盡”你是如何看待這句話的？ 參考答案：

第一，知無不言，言無不盡的意思是說凡是我們知道的都要說出來，而且 要全部說出來，沒有任何隱瞞；

第二，對這句話我們要辯證看待，它既有積極意義，又有消極意義。我們要分清時機，應(yīng)該說時說，不應(yīng)說時絕對不說；

第三，積極意義是說我們?yōu)槿艘拐\做人，要誠實，要以誠實守信為榮。要對黨對組織忠誠。批評和自我批評是我黨的優(yōu)良作風，在前期開展的第三批保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中，比如我作為一名黨員在民主生活會上，對自已對同事就要本著保持先進性的角度出發(fā)，知無不言，言無不盡。有利于每一個黨員認識到自已的錯誤，積極進行整改。知無不言，言無不盡，有則改之，無則加勉，言者無罪，聞?wù)咦憬?。這時如果我們還有所隱 瞞的話，就是對黨對組織對同事的不忠； 第四，消極意義是在不該說的時候絕不能說。比如在戰(zhàn)爭年代你也知無不言的話，就會給革命帶來損失。就是現(xiàn)在和平時期，也仍有很多涉及到國家機密商業(yè)秘密，說了不僅給黨和國家及企業(yè)帶來損失，嚴重是還會犯罪。因此，在入黨誓詞中就有一句話是要保守黨的秘密； 第五，由此，我想到我可能馬上就要成為一名公務(wù)員了。一方面要嚴守國家秘密，另一方面，在不涉及國家機密時，對人民群眾的詢問要耐心解答，要知無不言，言無不盡。

例題 22：“俗話說：“槍打出頭鳥”怎么看？ 參考答案：

第一，這是流傳于在我們社會的一種為人處事道理，有它的可取之處-在一

定場合可以趨利避害，保護自己，但是要是不分情況不分場合，把這句話作為座右銘來信奉，那就太過世故，喪失進取心；

第二，在一些場合，這句話有一定的道理，可以因過分出頭避免不必要的矛盾和犧牲；第三，在學習和工作上，只要是正常的需要，做出比別人更好的成績，起表率作用，沒有可以非議的地方；

第五，作為公務(wù)員，只要報著一切為了工作，一切為人民服務(wù)的態(tài)度，在工作上就要奮勇爭先，勇于進取。

例題 23：“俗話說：“梅花、桃花同樣香、同樣艷”，怎么理解？ 參考答案：

第一，這說明這個世界是多樣化的世界。文化的多樣化、價值的多樣化，我們應(yīng)寬容對待，包容并舉。

第二，梅花、桃花雖然是兩種不同的花，它們的花期不同、開花時期不同，梅花香自苦寒來，桃花卻是在盛夏時開，但最終的結(jié)果都給世界帶來了美好，增香添艷，這說明只要能給世界帶來美好，對人民有利，那么英雄可以不問出處。第三，這一自然現(xiàn)象對我們也有很多啟示。首先從小處說，今天我們的社會對待人才也不僅僅只是局限于高文憑，現(xiàn)在公務(wù)員招考既招大學畢業(yè)生，也招社會人員就是一個很好的證明，不管是大學畢業(yè)生還是社會人員，只要能通過公務(wù)員考試的嚴格選拔，為國家作出貢獻就是好樣的，就能得到社會的尊重。

第四，從大處說，鄧小平同志曾經(jīng)說過。白貓黑貓能捉到老鼠就是好貓，在我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不管是公有制經(jīng)濟還是私有經(jīng)濟，只要能為國民經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)就是應(yīng)該予以保護的。

第五，這種現(xiàn)象給我們的另一個啟示是，年輕干部，不論環(huán)境如何，都要相信天生我才必有用。不論是開在冬還是開在春，都要盡力為這個世界增香添色。第六，如果我能有幸成為公務(wù)員中一員，我也會象梅花一樣以自己的方式發(fā)出自己獨特的香味，象桃花一樣結(jié)出豐碩的果實，為祖國作出自己應(yīng)有的貢獻。

例題 24：“俗話說：“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,你怎么理解這句話? 參考答案：

第一，這句話說的是客觀環(huán)境對事物發(fā)展的影響，同一種事物所處的環(huán)境 不同，其發(fā)展的方向就有本質(zhì)的區(qū)別。

第二，作為一名國家公務(wù)員，倘若其所接觸的環(huán)境是黑暗、腐敗而非光明、廉潔的，那么他的世界觀、人生觀也會隨之發(fā)生改變，甚至做出違法違紀有損國家的事情。

第三，公務(wù)員的權(quán)力來自于人民，就應(yīng)該回報于人民，應(yīng)牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以身作則，樹立正確的人生觀、世界觀，發(fā)揮好榜樣和帶頭作用。綜上所述，公務(wù)員整體隊伍的廉潔性對公務(wù)員的個人發(fā)展和價值取向至關(guān)重要，保持公務(wù)員隊伍的先進性是當務(wù)之急。

例題 25：、有人說“以史為鑒”而馬克思說不要讓死人抓信活人,對此,你怎么理解 參考答案： 第一，“以史為鑒”固然有一定的道理，因為人的一生中不可能經(jīng)歷所有的事，所以十分有必要學習和借鑒前人的經(jīng)驗。

第二，事物的發(fā)展是螺旋式上升，曲折中前進的，而并非一成不變的，因此，即使是古人的前車之鑒，我們也要根據(jù)實際情況對前人的經(jīng)驗進行總結(jié)、分析和改進。第三，不要讓死人抓信活人說的正是不要盲目地把前人的經(jīng)驗不加改進地用當今事物中，否則定會產(chǎn)生適得其反的效果。

綜上所述，作為公務(wù)員，在處理日常工作事務(wù)中，應(yīng)做到既善于總結(jié)經(jīng)驗又善于改進經(jīng)驗，有板有眼，不拖沓，這樣才能更好地完成自己的工作并幫助他人

例題 26：齊白石說“學我者生，似我者死”，什么意思，你對這句話的看法 參考答案： 第一，“學我者生，似我者死”的意思是學齊白石畫的神韻，并不是學齊白 石畫的臨摹，做到神似形不似。這句話其實是白石老人的切身體會，他學畫晚而且只是個愛好，他去北京尋求的是其他方面的發(fā)展，橋的是他身無分文只好在街頭賣畫糊口，更巧的是好像是北大的一位美術(shù)大家路過，覺得他的畫的確有真品的韻，告訴他類似這句“學我者生，似我者死”話。這句話以后成為齊白石畫畫遵守的準則；

第二，這句話告訴我們，別人好的東西，我們不光要學習，而且要把它變成自己的東西，對別人的先進經(jīng)驗，好的方法等，在學習運用中要實事求是，具體問題具體分析；

第三，作為一名剛參加工作的年輕人，向?qū)嵺`學習，向有經(jīng)驗的同志學習，向師傅學習是我的必修課，但是在學習中要結(jié)合自己的特點，有選擇的吸收和轉(zhuǎn)化并在工作實踐中加以創(chuàng)新； 第四，我國正在進行的社會主義市場經(jīng)濟，是一個前無古人后無來者的一個嘗試，對國外的先進經(jīng)驗，我們要有“拿來主義”的精神，但要取其精華去其糟粕，結(jié)合我國的國情、神情、民情，使國外的先進經(jīng)驗成為我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展的推動器。

例題 27：“俗話說：“百行孝為先”，有人說:不孝順的人，絕對不是個好公務(wù)員!談?wù)勀愕目捶? 參考答案：

要辯證的看待這個問題，首先有句俗語“百行孝為先”說的是一個人為人子 女，要懂得孝順老人，愛戴老人，孝順父母。自如以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有董永賣身葬父等 24 孝的佳話流傳于今，由此延伸開來，一個連生自己養(yǎng)自己的父母都不孝順，我們?nèi)绾文苤竿矣谖覀兊狞h，忠于我們的國家，為我們的人民辦實事呢?從這個曾上面，提干的話是成立的。但自古忠孝不能兩全，有些公務(wù)員成年累月忙于公務(wù)，為國家人民的利益鞠躬盡瘁根本無法分身陪伴父母，連?；丶铱纯锤改付茧y做到。古時就有大禹治水三過家門而不入，這樣的人我們能責怪他們嗎?說他們是不合格的公務(wù)員?他們是為了祖國人民的幸福安定，而不得不舍棄為人子女應(yīng)盡的孝義啊!舍小家顧了大家。這樣的人是最值得我們尊敬的。反之，一些貪官用不義之財讓父母行有車，食有山珍海味，購置豪華別墅，難道這樣的孝心也值得人們推崇，從而說他是一個合格的公務(wù)員嗎?

例題 28：“俗話說：“活到老學到老”，你怎么看？ 參考答案：

(1)必要性：知識海洋的無邊無際，高新科技飛速發(fā)展，需要我們不斷的學習；知識內(nèi)容的不斷更新，也讓我們永遠無法停下學習的腳步。

(2)自覺性：對于我們自身而言，更加應(yīng)該讓“終身學習”不光光停留在口號上，而要作為一種自覺的意識，甚至成為一種樂趣。這也就是為什么那么多安享晚年的老者還能夠?qū)W習表現(xiàn)出那么濃厚的興趣，因為在知識的領(lǐng)域里，沒有年齡的老于否，只有思維的新穎與否。

(3)年齡和知識多少不能成正比，年齡在的人也有不懂的知識，也需要不斷的學習。

例題 29：智者說一個人要愉快，就要把自己當做別人，把別人當做自己，把別人當做別人，把自己當做自己，問你如何理解？ 參考答案：

把自己當作別人，把別人當作自己，就是換位思考。遇到誤會矛盾時要占在別人的立場著想，這樣才能化干戈為玉帛，無論別人遇到困難或是取得成功時都能感同身受，這樣才是關(guān)心別人的人，別人也會關(guān)心你。把自己當作自己，把別人當作別人，就是要勇于承擔。自己的責任絕不推脫給別人，對于別人比自己強的方面不妒忌，不把屬于別人的東西占為己有?？偠灾玫接淇斓娜?，是懂得如何取舍的人，這位智者告示我們的就是這樣一種豁達健康的生活處世態(tài)度。沈從文的夫人張允和有一句很好的話，說是快樂的三個秘訣，也和這個類似吧。不能別人的錯誤懲罰自己，不拿自己的錯誤懲罰別人，不拿自己的錯誤懲罰自己。

例題 30：孟子說：天時不如地利，地利不如人和。你怎么看？ 參考答案：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。一個和諧的機關(guān)首先要確保人和，人和出凝聚力、戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，人和出感情、出健康、出效率，所以，以人為本，構(gòu)建一種和諧的、融洽的、健康向上的人際關(guān)系是構(gòu)建和諧機關(guān)的一個很重要的內(nèi)容。機關(guān)活動的主體是人，一個和諧的機關(guān)首先必須要有一個和諧的人際關(guān)系，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在人與人之間相互尊重、相互理解、相互支持，既有個人自由發(fā)展空間、充分展示自己的才華、發(fā)揮自己創(chuàng)造力的平臺，又有全員之間的相互配合、團結(jié)友愛、互守誠信、相互促進的團隊精神。這是評價一個機關(guān)是否和諧的首要標準。想要追求事業(yè)成功和生活幸福。一步也離不開和諧融洽的人際關(guān)系。良好的人際關(guān)系有助于樂業(yè)——樂在工作，業(yè)求精進。樂業(yè)貴在用心——用心的最高境界是，心甘情愿，全心全意，樂此不疲。對人對事都能用心，凡是都可能有所成。

例題 31：丘節(jié)爾說“偉大的人做偉大的事要承擔更多的責任”問你如何理解? 參考答案：

權(quán)利與責任是對等的，權(quán)責對等，權(quán)利越大責任越重。第一，約束權(quán)利，促使更好地行使權(quán)利；

第二，慎重用權(quán)防止滋生腐敗、失職等犯罪；

第三，加強責任心，提高干部隊伍的責任意識，增強隊伍戰(zhàn)斗力；

第四，要把廣大人民群眾的利益放在首位，權(quán)力取之于民，用之于民；

第五，實行的各種責任追究制度，使得有權(quán)之人承擔相應(yīng)的責任，用責任意識和機制約束其正確的行使權(quán)利。

例題 32：、請問你對“有些人看起來象朋友但做不了朋友，有些人看起來不象朋友但確是真正的朋友”這句話怎么看? 參考答案：

這句話說的對，它告訴我們?nèi)绾舞b別朋友。朋友是“看”不出來的，或者說，表象是靠不住的，要把握實質(zhì)。俗話說，“路遙知馬力，日久見人心”，只有經(jīng)過考驗的朋友才是真正的朋友。從這句話里我更體會到了如何對待朋友?！熬又坏缢?，小人之交甘若澧”，朋友之間貴在精神心靈的交流和溝通，而不是物質(zhì)上的互相滿足，否則最多也只是俗稱的酒肉朋友，不交也罷?！爸已阅娑?，真正的朋友要指出互相的不足，取長補短，共同進步。當進入社會之后，人際關(guān)系更加微妙復雜，各種利益關(guān)系會讓人們之間有太多的隔閡。一方面，要擦亮眼睛，分清哪些是假朋友；一方面，要真誠的對待別人，做別人的真朋友。

例題 33：有人說朋友是“信用無則交易斷”，又有人說“害人之心不可有，防人之心不可無”，你怎么看？ 參考答案：

第一句話說朋友間沒有信任就很難繼續(xù)交往，其實就是個誠信的問題。誠

信乃立身之本，一個人，如果失去了別人的信任，將在這社會寸步難行。作為一名公務(wù)員，如果失去了領(lǐng)導，同事或者是群眾的信任，他的工作將無法展開。所以一定要勤勤懇懇做事，踏踏實實做人。第二句話應(yīng)該算是中國的一種古訓，有些講究中庸之道。前半部分我很贊成，也就是說，在做人行事的時候，一定不能危害到別人的利益。在工作中，也要和領(lǐng)導同事友好相處，競爭中要本著公平的原則，不能使用不正當?shù)氖侄巍５珜蟀氩糠治冶Ａ糇约旱囊庖?。如果我們在工作中一直保持著“防人之心”，對領(lǐng)導或是同事都是戒備警惕的態(tài)度，那么工作將很難順利展開。所以我比較贊成開誠布公，只要我把工作中的事做好了，可以考慮的都考慮到了，大可以“君子坦蕩蕩”，不需要再有什么“防人之心”。

例題 34：談?wù)勀銓Α斑@山望著那山高”的看法； 參考答案：

這名俗語是用來借喻某些人的好高鶩遠見異思遷，不知滿足的心態(tài)。在現(xiàn)實生活中用于比喻對自己目前的工作、環(huán)境、待遇不滿意，總認為還有別的工作、環(huán)境、待遇自己目前的更好?！斑@山望著那山高”是市場經(jīng)濟條件下，由于人才自由流動而產(chǎn)生的一種社會現(xiàn)象?！斑@山望著那山高”心態(tài)對促進人才竟爭和流動起到了一定的作用。但是“這山望著那山高”心態(tài)的負面影響不可低估。

“這山望著那山高”對正處于職業(yè)選擇的人主要表現(xiàn)為：因為可以選擇，變得不再專心，凡是三心二意，朝秦暮楚；因為可以選擇，便缺乏耐心，淺嘗輒止，遇到困難就移情別戀；因為可以選擇，變得不再懂得珍惜，總是挑三揀四，牢騷滿腹，稍不如意就輕易放棄；因為可以選擇，變得貪婪，什么都想擁有。什么都不愿意失去。職業(yè)的選擇往往也是對機遇的一種把握，錯過機遇，你將會與成功失之交臂。當斷不斷、患得患失，這山望著那山高，這也是導致許多畢業(yè)生陷入擇業(yè)誤區(qū)的一種心理障礙

“這山望著那山高”對已經(jīng)選擇職業(yè)的人主要表現(xiàn)為：沉浸在理想王國里，眼高手低，不愿腳踏實地地干平凡的工作；一件事沒有做完，又想到第二件事，不切實際；工作中遇到困難想跳槽；人際關(guān)系緊張也想跳槽；看見好工作（無非是多掙幾個錢）想跳槽；有時甚至莫名其妙就是想跳槽，總覺得下一個工作才是最好的，似乎一切問題都可以用轉(zhuǎn)移陣地來解決。這種感覺使人常常產(chǎn)生跳槽的沖動，甚至完全不負責任地一走了之。久而久之，自己不再勇于面對現(xiàn)實，積極主動克服困難了，而是在一些冠冕堂皇的理由下回避、退縮。這些理由無非是不符合自己的興趣愛好啦，領(lǐng)導（老板）不重視啦，命運不濟啦，懷才不遇啦，別人不理解啦等，幻想著跳一個新的單位后所有問題都迎刃而解了。

是的，自由竟爭的時代，已不再是整齊劃

一、安分守己的年代，但是我們面對選擇，是否問過自己，我今天能干什么，我這輩子能干什么？我們應(yīng)該把握機遇、迎接挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該也清楚，選擇也意味著放棄，面對著我們不多的時間和有限的生命，我們也應(yīng)該學會放棄，學會保持一顆寧靜的心，不能讓浮躁成為我們事業(yè)的羈絆。

例題 35：、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香，怎么理解； 參考答案：

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”是宋代詩人盧梅坡的著名詩句。它的 神韻當屬“輸”、“遜”道出了對方的短處，贊頌了對方的長處，雪“白”、梅“香”。“尺有所短，寸有所長”，梅花和雪也各有長短，世界的萬物何嘗不是如此。這“三分白”與“一段香”都是一種獨有的風格，一種不容被忽視的實力。

松樹瀟灑挺拔，四季長青卻開不出美麗的花朵；牡丹天香國色，花中皇后，卻不能四季長青，花花嬌艷欲滴，婷婷玉立，卻不能種在陸地；曇花清新淡雅，超凡脫俗，卻不能延長花期??正因為如此，我們?nèi)∷蓸涞乃募鹃L青喻生命的“永恒”；取牡丹的天香國色喻“華貴雍容”；取荷花的生長環(huán)境喻“出污泥而不染”；取曇花一現(xiàn)喻瞬間的“輝煌”。這就是取長去短，物盡其用，善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點，“閃光點”即優(yōu)點，人無完人，為了提高自我，不斷進步，要善于發(fā)現(xiàn)別人的“閃光點”。

自然界如此，人類社會也然。被譽為科學泰斗的牛頓晚年卻信奉神學。我們周圍不也如此嗎？張三愛好體育運動，藍球、乒乓球出色，但易莽撞，不夠沉穩(wěn)；李四人踏實，忠誠勤懇，卻靦腆，不善溝通?? 凡此種種都驗證了“金無足赤，人無完人”。這也是“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”所揭示的寓意。為了給自己的進步提供參照標準，我們要防止漏掉發(fā)現(xiàn)別人閃光點的機會，我們要養(yǎng)成習慣，并讓習慣成為自然，“取他山之石，攻己之玉”——對自己的長處不自驕

自傲，對別人的短處不指手畫腳，有了這種態(tài)度，我們才能不斷地糾正不足，提高能力。

總之，要善于發(fā)現(xiàn)，并挖掘別人的閃光點，取長補短。這樣，個人會更迅速地成長，部門會更加團結(jié)向上，國家才會日新月異地飛速發(fā)展！

36、有人把顧炎武說的話倒過來說，“匹夫興亡，天下有責”，你是怎么認為的？ 參考答案：

第一，顧炎武這句話的意思是全社會都要關(guān)心全社會的人。

第二，結(jié)合當前社會實際這句話有一定現(xiàn)實意義。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展、政治法制的日益完備正在逐步實現(xiàn)每個“匹夫”的利益、權(quán)益得到保障。但是目前也存在著貧富不均、地區(qū)差距加大、不同群體權(quán)益不同等不正?，F(xiàn)象；下崗職工再就業(yè)及生活保障問題、進城務(wù)工農(nóng)民權(quán)益保障問題、殘廢人生存問題等不同程度地影響了和諧社會的建立和科學發(fā)展觀的實現(xiàn)，制約和影響經(jīng)常建設(shè)和改革開放的順利實現(xiàn)。

第三，解決“匹夫興亡”問題，首先是國家和各級政府的責任（從法律、政策、財政等方面答）。

第四，解決“匹夫興亡”問題，也是每個公民的責任（從公民自強自立、向弱式群體獻愛心等方面答）。

公務(wù)員面試常見俗話諺語題材預測：

1、談?wù)勀銓Α皣业氖略傩∫彩谴蟮?，個人的事再大也是小的”的理解？

2、談?wù)勀銓Α盎疖嚺艿每?，全靠車頭帶”的理解？

3、談?wù)勀銓Α岸鄠€朋友，多條路”的理解？

4、談?wù)勀銓Α爸灰Ψ蛏?，鐵尺磨成針”的理解？

5、談?wù)勀銓Α皾M招損，謙受益”的理解？

6、談?wù)勀銓Α疤煜聼o難事，只怕有心人”的理解？？

7、談?wù)勀銓Α靶∈轮v風格、大事講原則”的理解？

8、談?wù)勀銓Α靶〔蝗?，則大亂”的理解？

9、談?wù)勀銓Α皥F結(jié)力量大”的理解？

10、有人認為處理同事間關(guān)系應(yīng)該“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。你

怎么理解？

11、談?wù)勀銓Α耙粋€好漢十人幫”的理解？

12、談?wù)勀銓Α叭诵?，必有我?guī)煛钡睦斫猓?4 / 16學習涯學習論壇 http://004km.cn 更多精品在大家！

13、談?wù)勀銓Α氨娙耸安窕鹧娓摺钡睦斫猓?/p>

14、談?wù)勀銓Α耙粋€和尚有水吃，二個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃，”的理解？

15、談?wù)勀銓Α跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的理解？

16、談?wù)勀銓Α爸t虛使人進步、驕傲使人落后”的理解？

17、談?wù)勀銓Α俺钥嘣谇?，享樂在后”的理解?/p>

18、談?wù)勀銓Α懊济右话炎ァ钡睦斫猓?/p>

19、談?wù)勀銓Α斑@山望著，那山高”的理解？ 20、談?wù)勀銓Α傲晳T成自然”的理解？

21、談?wù)勀銓Α按蚱粕板亞柕降住钡睦斫猓?/p>

22、談?wù)勀銓Α熬佑饔诹x，小人喻于利”的理解？

23、談?wù)勀銓Α皫椭鷦e人要忘掉，別人幫己要記牢”的理解？

24、談?wù)勀銓Α氨咳讼绕鹕?，笨鳥早出林”的理解？

25、談?wù)勀銓Α斑厡W邊問，才有學問”的理解？

26、談?wù)勀銓Α安目谌?，禍從口出”的理解?/p>

27、談?wù)勀銓Α安粫鲂∈碌娜?，也做不出大事來”的理解?/p>

28、談?wù)勀銓Α安慌掳偈虏焕?，就怕灰心喪氣”的理解?/p>

29、談?wù)勀銓Α俺Ｔ谟袝r思無時，莫到無時想有時”的理解？ 30、談?wù)勀銓Α伴L江不拒細流，泰山不擇土石”的理解？

31、談?wù)勀銓Α俺砸粔q，長一智”的理解？

32、談?wù)勀銓Α俺哂兴?，寸有所長”的理解？

33、談?wù)勀銓Α按祰u自己的人，等于在宣傳他的無知”的理解？

34、談?wù)勀銓Α暗离m近，不行不至；事雖小，不做不成?！钡睦斫?？學習涯學習論壇 http://004km.cn 更多精品在大家！

58、談?wù)勀銓Α爸灰Ψ蛏?，鐵杵磨成針”的理解？

59、談?wù)勀銓Α白栽诓怀扇?，成人不自在”的理解?60、談?wù)勀銓Α坝萌瞬灰?，疑人不用”的理解?更多公務(wù)員考試信息，考試真題，模擬題：http://www.xuexiya.net/forum-55-1.html 學習涯

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