第一篇：樹立正確的是非觀 拒絕誘惑 選擇正確的人生之路

樹立正確的是非觀

拒絕誘惑

選擇正確的人生之路

? 自制力強(qiáng)的人的表現(xiàn)： ①有明確的奮斗目標(biāo)；

②對自己要求比較嚴(yán)格，從不松懈； ③能為自己創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境； ④抵御來自外界的干擾和誘惑。

? 自制力薄弱的人的表現(xiàn)：

? ①往往不能控制自己的激情和沖動； ②對行為的自我約束力差； ③易受各種誘惑的干擾； ④成為不良習(xí)慣的奴隸。

? 青少年會受到哪些不良誘惑：

在我們身邊在很多誘惑，如金錢的誘惑、網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑、煙酒的誘惑、黃賭毒的誘惑、邪教的誘惑，等等，這些誘惑都不同程度地吸引著我們。理解游戲機(jī)的誘惑：

①適當(dāng)?shù)?、有?jié)制的娛樂有益處。我們要辯證地看待游戲機(jī)，既要認(rèn)識到它的“利”，更要認(rèn)識到它的“弊”。

②游戲?qū)η嗌倌暧幸欢ǖ恼T惑。我們?nèi)绻^度地迷戀游戲，游戲就成了不良誘惑。③青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的危害。a長時(shí)問在網(wǎng)上逗留，造成身心勞累，眼睛近視，還會影響學(xué)習(xí)。b上網(wǎng)費(fèi)用高，既給家庭增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又容易養(yǎng)成不良習(xí)慣。c網(wǎng)上的信息良莠不齊，許多垃圾信息對青少年的思想沖擊較大，毒害較深。④要堅(jiān)決抵制沉迷于游戲的行為。青少年要增強(qiáng)辨別是非的能力，堅(jiān)決抵制社會的不良誘惑，注意提高自己的心理免疫力，認(rèn)清成癮行為的危害，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)?、有益身心的興趣愛好，以豐富多彩的課余活動來替代成癮行為?！包S”對未成年人的危害（粵教版）：未成年人在涉“黃”后，輕者會想入非非，精神委靡，無心向?qū)W；重者會誘發(fā)性犯罪及與之聯(lián)系的暴力犯罪和經(jīng)濟(jì)犯罪，對青少年危害極大。

“賭”的危害（粵教版）：賭博容易使人滋長不勞而獲的思想，敗壞社會風(fēng)氣。有的未成年人染上賭博惡習(xí)后，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，扭曲了人際關(guān)系，甚至一步步走上詐騙、偷竊是、搶劫的犯罪道路。

? 不良誘惑的危害：

①對個(gè)人嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)和生活，危害個(gè)人的健康和發(fā)展，紀(jì)律渙散、不思進(jìn)取、好逸惡勞、投機(jī)取巧，極易誘發(fā)各種犯罪，走上違法犯罪的道路。

②對家庭會給家庭帶來極大的危害，影響家庭幸福，甚至家破人望亡。

③對社會會給社會帶來極大的危害，誘發(fā)各種犯罪，破壞社會秩序，擾亂社會治安。判別是非的依據(jù) : 判別是非的依據(jù)是法律和道德的要求。所謂“是”，是指人的行為符合法律和道德的規(guī)范，適應(yīng)社會發(fā)展的需要，不損害國家的、集體的和他人的合法利益。反之，則為非。青少年怎樣學(xué)會拒絕不良誘惑：

①面對不良誘惑首先思考它會給我們的生活和學(xué)習(xí)帶來什么不良影響，客觀地分析其危害性，理智的拒絕。

②把時(shí)間和精力放在學(xué)習(xí)和健康的娛樂上，不涉足營業(yè)性歌舞廳、不健康的錄像廳、游戲廳和網(wǎng)吧等容易滋生黃、賭、毒和其他不良現(xiàn)象的場所。發(fā)現(xiàn)學(xué)校周邊200米內(nèi)有營業(yè)場所的要舉報(bào)。③學(xué)會控制自己的欲望和沖動。特別是在沒人監(jiān)督的時(shí)候，要嚴(yán)格要求自己，克制自己的沖動和欲望，不做自己想做而不應(yīng)該做的事情。④遵守道德規(guī)范、法律法規(guī)和校紀(jì)校規(guī)。戰(zhàn)勝誘惑的方法：

人教版：避開誘因法；婉言謝絕朋友，提高自制力；專時(shí)專用，改正不良習(xí)慣?；浗贪妫罕荛_誘因法、培養(yǎng)良好的興趣愛好法、專時(shí)專用法、聯(lián)想后果法、請人監(jiān)督法。

? 明善惡、辨是非的重要性（粵教版）：

第二篇：樹立正確的是非觀心得

《樹立正確的是非觀》心得體會

3月30日，青海日報(bào)刊登了特約評論員文章——《樹立正確的是非觀》，在我校干部群眾中引起了強(qiáng)烈反響。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為文章立意高遠(yuǎn)，感情充沛，旗幟鮮明，說理充分，是值得學(xué)習(xí)踐行的經(jīng)典文章。進(jìn)一步認(rèn)識到國家對藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支持，特別是對藏族合法權(quán)益的特別保護(hù)、對藏語言文字學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展的高度重視，對藏區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等五個(gè)方面。我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、是非觀，要珍惜當(dāng)前的大好形勢，珍惜安定團(tuán)結(jié)的大好局面，牢固樹立感恩意識、法制意識、社會意識和愛國意識。青海發(fā)展的累累碩果全世界有目共睹，這是任何人無法抹殺的事實(shí)，任何顛倒是非、挑撥離間的險(xiǎn)惡用心和企圖是絕不會得逞的。

當(dāng)前，正處在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，牢固樹立正確的是非觀顯得比以往尤為重要。只有樹立正確的是非觀，才能充分發(fā)揮教師在教育教學(xué)中的重要作用?！皥F(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，**是禍”，這是深刻總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)論斷，它深刻揭示了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一的重大意義。我要提高認(rèn)識,堅(jiān)定立場,旗幟鮮明的做好自己的本職工作，正確認(rèn)識社會發(fā)展中遇到的各種問題，切實(shí)樹立正確的是非觀。既然選擇了“教師”這一職業(yè)，就要無怨無悔！為了使自己的教育教學(xué)工作水平不斷提高，要堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)時(shí)事政治、專業(yè)理論等；要多聽課，虛心請教。

學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識應(yīng)用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實(shí)自己，始終站在知識的前沿；要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生才會“親其師而信其道”；對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

勇于探索，與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時(shí)代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”！

愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和是非觀，甚至一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的同時(shí)滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。

教育是一個(gè)長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)。在今后的工作學(xué)習(xí)中，一定牢固樹立正確的是非觀、世界觀、和價(jià)值觀，把民族團(tuán)結(jié)問題擺在工作學(xué)習(xí)中更加突出的位置，盡職盡責(zé)。

第三篇：樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會

樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會

是非觀，指一個(gè)人對待原則問題的觀點(diǎn)和態(tài)度。一個(gè)人的是非觀，不僅能表現(xiàn)他的道德水準(zhǔn)和做人原則，也表現(xiàn)一個(gè)人的智慧和偉略。

1800多年前，曹操北征烏桓勝利凱旋后，兩種人獲得了高規(guī)格褒獎，一種，毫無疑問是戰(zhàn)功者。另一種則讓人始料不及，是那些堅(jiān)決反對曹操北征烏桓的人。為什么？曹操心里非常明白，這次勝利，是一次風(fēng)險(xiǎn)太大、成本太高、代價(jià)太沉重的勝利。不搞“一俊遮百丑”，不用成功掩蓋瑕疵，曹操這一舉措，顯示了他的雄才偉略，更展示了他是非功過分明的政治家胸懷。

社會的發(fā)展永遠(yuǎn)伴隨復(fù)雜的矛盾，正確與錯(cuò)誤的斗爭始終推動著社會的不斷進(jìn)步，是是非非構(gòu)成了人類社會內(nèi)容。是是非非面前，人們思想品行，襯映出各自做人的氣度和品位，有意無意地表現(xiàn)出一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

凡成就大事的人，一定是非分明，絕不混淆正確與錯(cuò)誤界限，更不“以其昏昏，使人昭昭”。他們一定旗幟鮮明弘揚(yáng)正確，也一定旗幟鮮明糾正錯(cuò)誤。在他們的行為中一定能看出他們支持什么，反對什么。他們決不因個(gè)人利益庇護(hù)錯(cuò)誤，也絕不會因個(gè)人得失壓制正義。曹操之所以能夠成就一番事業(yè)，具有多方因素，但他的明辨是非，無疑是一種重要原因。

古往今來，人們在生存和追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，扮演著各不相同的角色。大是大非面前，旗幟鮮明，維護(hù)正義，是道德的楷模；既不隨波逐流也不旗幟鮮明，是明哲保身者；混淆是非、顛倒黑白，是勢利小人。道德楷模，以其光明磊落的行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)和維護(hù)正義，“桃李不言，下自成蹊”，他們?nèi)烁聍攘Ξa(chǎn)生無窮力量，讓世人敬仰，直至流芳百世。明哲保身者也不可怕，因?yàn)檫@樣人心中也有是非觀。最可怕的是在大是大非面前故意顛倒黑白、混淆是非。這種人，內(nèi)心沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，做事不遵循公平準(zhǔn)則，凡事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，藐視社會公德，憑個(gè)人好惡，為了既得利益會不惜出賣人格、助紂為虐、踐踏善良。這種人一旦權(quán)力在握，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心，會為所欲為，不惜毀掉事業(yè)。毀滅秦王朝的罪魁禍?zhǔn)宗w高，就干過“指鹿為馬”的事情，最后把秦帝國推向了滅亡。

日常中，榮華富貴未必是人人神往的目標(biāo)，老百姓只希望獲得和維護(hù)應(yīng)該屬于自己的那份權(quán)利，使自己不受到無辜傷害。人們生活在社會上，如果缺少正確的是非觀，做事就會喪失正義感和責(zé)任感。是非顛倒的環(huán)境下，善良就不能受到保護(hù)，公平就難以實(shí)現(xiàn)。

社會責(zé)任與社會權(quán)力是相對等的，渴望獲得正義保護(hù)者，一定要成為正義的維護(hù)者，一定能把弘揚(yáng)正確、糾正錯(cuò)誤當(dāng)成義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。是非分明，應(yīng)該是我們做人的底線，做事的原則，也是每個(gè)社會成員責(zé)任。當(dāng)是非分明成為絕大多數(shù)人價(jià)值觀的時(shí)候，公平就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，社會一定是和諧與公平。

第四篇：《樹立正確的是非觀》學(xué)習(xí)心得

《樹立正確的是非觀》學(xué)習(xí)心得

《青海日報(bào)》2012年3月30日01版刊登了社論《樹立正確的是非觀》。此文充分反映了黨和政府為我省藏區(qū)發(fā)展做出的重大努力，反映了我省藏區(qū)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放取得的輝煌成就。彰顯了我省各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一心跟黨走，加快藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的堅(jiān)定信心。

年初，在我省藏區(qū)一些大方陸續(xù)發(fā)生了幾起自焚事件。看到鮮活的生命被這種極端的方式結(jié)束，每個(gè)人的內(nèi)心充滿了震驚和痛惜，給我省藏區(qū)社會的和諧穩(wěn)定帶來反面影響。這種極端、錯(cuò)誤、愚昧的方式不僅違背了社會尊重生命、熱愛生命的文明理念，而且違反了臧存佛教戒殺生包括不得自殺或教唆別人自設(shè)的教義交規(guī)。這種極端錯(cuò)誤的行為被一些別有用心的人鼓勵和推崇，更有一些境外勢力將自焚者奉為“民族英雄”。我國是一個(gè)統(tǒng)一的整體，絕不允許仸何別有用心的人以仸何借口分裂國家、破壞國家統(tǒng)一的大好局面。在仸何國家和地區(qū)，凡由某些宗教勢力煽動裹挾其信徒以自焚等極端方式或暴力行為對抗國家、誤導(dǎo)社會、殘害生靈的做法，都被視為邪教或恐怖行為，都是國家法律打擊的對象，對此不會有絲毫的股息和遷就。

青海藏區(qū)是我們偉大祖國的重要組成部分。黨和國家歷年來對青海藏區(qū)高度重視，對青海藏區(qū)人民十分關(guān)心。今年來先后出臺了《關(guān)于加快四川云南甘肅青海省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展意見》和《關(guān)于支持青海等省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的若干意見》等一系列文件支持青海藏區(qū)發(fā)展，重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善等方面持續(xù)加大投資力度，在玉樹抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建中給予了特殊支持和幫助。對于國家對藏區(qū)的關(guān)心和支持以及藏區(qū)有目共睹的發(fā)展成就，一些人總是視而不見，在發(fā)生自焚等極端行為和不穩(wěn)定事件時(shí)總是發(fā)出所謂“民族平等”、“語言自由”、“保護(hù)文化”等不和諧的噪音和雜音。這些噪音和雜音極具蠱惑性、煽動性和欺騙性，聽起來冠冕堂皇，實(shí)質(zhì)上顛倒是非的黑白、背離事實(shí)。

在藏族的合法權(quán)益方面，不但受到國家法律平等保護(hù)，而且獲得了更加充分的發(fā)展。在我國，各個(gè)民族都享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會權(quán)利。就藏區(qū)的發(fā)展而言，不但享受到了國家賦予的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等平等權(quán)利，還在一些方面還得到了國家的特殊扶持。在我省除海西蒙古族藏族自治州外的其他5個(gè)藏族自治州中，都實(shí)行藏族自治政策，黨委政府10名主要領(lǐng)導(dǎo)干部中7名是藏族。在藏族自治制度中，充分體現(xiàn)出我青海藏區(qū)享受與其他民族平等的民族自治政策。黨和國家先后制定出臺一系列政策支持藏區(qū)跨越式發(fā)展，維護(hù)長治久安，明確有中央國家機(jī)關(guān)、發(fā)達(dá)省市和中央企業(yè)對口幫扶青海藏區(qū)。這些年藏區(qū)教育財(cái)政專項(xiàng)投入年均增長20%以上，在九年制義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實(shí)施“1+9+3”的免費(fèi)教育模式，全面實(shí)現(xiàn)“兩基”攻堅(jiān)目標(biāo)，群眾文化素質(zhì)明顯上升。藏區(qū)普遍構(gòu)建了農(nóng)牧區(qū)新型醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，構(gòu)筑了“病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”的社會保障安全網(wǎng)。國家財(cái)政不斷加大對青海轉(zhuǎn)移支付力度，取消了州縣項(xiàng)目建設(shè)的配套資金，藏區(qū)財(cái)政支出90%以上來自中央和省級轉(zhuǎn)移支付。規(guī)劃建設(shè)了一批水利、電力、能源、交通等重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，強(qiáng)有力的改善了我藏區(qū)人民的生活條件。如今，藏區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了縣鄉(xiāng)通油路、村村通公路和行政村通水、通電、通訊。

在藏語的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展方面，黨和國家歷來高度重視民族語言文字工作，充分保障個(gè)民族使用和發(fā)展本民族的語言文字的自由。藏區(qū)民族學(xué)校實(shí)行藏漢“雙語”同步教學(xué)高考也將藏語最為考試科目并將成績計(jì)入總分，形成了從學(xué)前教育到大學(xué)的藏語及“雙語”教學(xué)體系。為保障機(jī)關(guān)單位能更好的為藏區(qū)廣大農(nóng)牧民服務(wù)，縣鄉(xiāng)機(jī)關(guān)單位組織不會藏語或藏語不熟練的工作人員學(xué)習(xí)藏語并進(jìn)行考核，保證工作人員能快速、準(zhǔn)確的掌握藏語，消除工作人員與農(nóng)牧民之間的語言障礙。藏區(qū)的重要公文用藏、漢兩種文字發(fā)布，人民代表大會等重要會議依法同時(shí)使用藏文，藏族當(dāng)事人可使用藏語參與訴訟活動。藏區(qū)的證件、標(biāo)示及公共場所建筑物標(biāo)牌和街道、交通標(biāo)志均使用藏漢兩種文字。今年來還開設(shè)了藏語電視頻道、藏文網(wǎng)站，推廣藏文編碼國際標(biāo)準(zhǔn)，是藏語進(jìn)一步適應(yīng)了現(xiàn)代化信息社會的發(fā)展。2010年10月，強(qiáng)衛(wèi)書記在全省領(lǐng)導(dǎo)干部電視電話會議上指出，加強(qiáng)和改革“雙語”教育的原則：一是堅(jiān)持方向，依法有序。就是依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法、義務(wù)教育法和國家通用語言文字法，適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化的需要，有序、有力的進(jìn)行。二是遵循規(guī)律，尊重意愿。就是遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)成長規(guī)律，充分聽取社會各方面特別是學(xué)生和家長的意見，研究提出符合科學(xué)、符合規(guī)律、符合群眾意愿的具體實(shí)施方案。三是應(yīng)地制宜，穩(wěn)步推進(jìn)。就是不搞一刀切，而是根據(jù)各地的實(shí)際情況，條件成熟的順勢而行；條件不成熟的在尊重現(xiàn)狀的同時(shí)認(rèn)真研究、穩(wěn)步實(shí)施。四是要積極引導(dǎo)，創(chuàng)造條件。就是因地制宜、實(shí)事求是，加強(qiáng)教育、創(chuàng)造條件，以科學(xué)穩(wěn)妥的方法引導(dǎo)“雙語”教育改革發(fā)展。歷史早已證明，一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族，只有開放才能發(fā)展，只有包容才能進(jìn)步。隨著“雙語”教育的深化，藏族語言文字一定會在開放融入中得到更加充分的發(fā)展。

藏族文化方面，黨和政府高度重視民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，投入了大量人力、物力、財(cái)力保護(hù)和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高度重視民族地區(qū)文物保護(hù)，制定完善文物保護(hù)法規(guī)和政策，建立健全文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，發(fā)展壯大文物保護(hù)隊(duì)伍，藏族文物研究和保護(hù)能里不斷增強(qiáng)。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展，黃南熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成為國家生態(tài)保護(hù)區(qū)，藏族戲劇、舞蹈、音樂、曲藝、民歌諺語故事等文學(xué)藝術(shù)資料得到收集、整理和研究。大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，唐卡、藏毯、臧秀等傳統(tǒng)民族手工藝在市場經(jīng)濟(jì)條件下煥發(fā)出新的生機(jī)。大力推進(jìn)面向基層群眾的文化設(shè)施建設(shè)，圖書館、博物館、文化活動中心、文化娛樂場所、文化站（室）等基層文化服務(wù)設(shè)施遍布縣鄉(xiāng)，初步形成了比較完整的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。青海藏醫(yī)藥博物館、青海藏文化館等標(biāo)志性文化工程對外展示了藏族文化保護(hù)發(fā)展的成就。

藏區(qū)生態(tài)環(huán)境得到了前所未有的重視和保護(hù)。黨和政府始終高度重視青藏高遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)，先后投入大量資金實(shí)施了一系列生態(tài)保護(hù)工程。最近，國務(wù)院又決定建立三江源國家生態(tài)保護(hù)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，規(guī)劃到2020年，三江源地區(qū)植被覆蓋度提高25到30個(gè)百分點(diǎn)，生態(tài)系統(tǒng)將步入良性循環(huán)。現(xiàn)在，青海湖水域面積連年增大，黃河源頭開始重視千湖美景，全省藏區(qū)森林覆蓋率逐步提高，生態(tài)環(huán)境整體惡化的趨勢已經(jīng)得到初步遏制。2006年建成并安全運(yùn)行的青藏鐵路，就是在藏區(qū)實(shí)施開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)雙贏的成功比例。隨著國家投入的不斷加大和三江源國家生態(tài)保護(hù)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，青海藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境一定越來越好，這也是不遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。藏族群眾在宗教信仰自由得到充分尊重。黨的宗教政策在青海得到全面正確地貫徹，群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護(hù)。目前青海藏區(qū)有600多座寺院和4萬多名僧尼，充分滿足了信教群眾的需求。在寺院中，學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、講經(jīng)、受戒、灌頂、修行等宗教活動和寺院學(xué)經(jīng)、學(xué)位晉升活動正常進(jìn)行。信教群眾自由地從事轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、布施等宗教活動。為了更好地滿足信教群眾的宗教信仰需求，黨和政府還把寺院作為一個(gè)特殊的基層單位納入社會管理范疇，將水、電、通訊等公共服務(wù)延伸到寺院，把養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等社會保障覆蓋到僧尼。

黨和國家在政策上對青海藏區(qū)扶持照顧，高度重視藏語的語言文字發(fā)展，大力弘揚(yáng)和保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化，對在藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了前所未有的重視和保護(hù)，并對藏區(qū)群眾的宗教信仰自由得到了充分的尊重。對這些事實(shí)，有些人非但視而不見，毫無感恩之心，還千方百計(jì)地詆毀給臟區(qū)群眾到來實(shí)惠的政策措施，更有甚者，為達(dá)到不可告人的政治目的，提出“藏族獨(dú)立”、“**回國”等口號，煽動裹挾少數(shù)不明真相的僧俗尋釁挑事，挑唆鼓動個(gè)別人自焚，成為分裂勢力的犧牲品。實(shí)在荒謬殘忍，罪惡昭彰，天人公憤。

所謂“西藏問題”根本不存在，我國對西藏的管轄權(quán)早在元朝時(shí)期就開始了。維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個(gè)主權(quán)國家的神圣權(quán)力，也是國際法基本準(zhǔn)則。那些妄圖把西藏從中國分裂出去的人，絕不是什么“英雄斗士”，而是徹頭徹尾的民族罪人。**喇嘛是藏傳佛教**轉(zhuǎn)世制度的一個(gè)宗教稱號，歷世**喇嘛都是經(jīng)中央政府認(rèn)定、冊封。但是十四世**早已不是純粹的宗教人物，而是十足的分裂祖國的政治流亡者和西方反華勢力的政治工具。藏族有句諺語“口說是水泡，實(shí)做的是黃金”。希望十四世**言行一致，徹底放棄“藏獨(dú)”之心，拿出維護(hù)祖國統(tǒng)一的誠意和實(shí)際行動，這才是真正“為藏族人民利益著想”。

謠言止于智者，事實(shí)勝于雄辯?，F(xiàn)在，藏區(qū)僧俗大眾人心思定，人心思定。參與不穩(wěn)定事件的只是少數(shù)人，他們的言行極不得人心，受到了全省各族人民的共同譴責(zé)。全省干部群眾一定要始終深刻認(rèn)識“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動蕩是禍”的道理，倍加股權(quán)大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定，全力以赴推動藏區(qū)跨越式發(fā)展和長治久安，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的生活。

作為一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，應(yīng)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)黨和國家的政策、精神。做好自己的本職工作，促民生保穩(wěn)定，為青海藏區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。要樹立個(gè)人正確的是非觀，一心跟黨走，在建設(shè)青海藏區(qū)的偉大事業(yè)中體現(xiàn)出作為一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)有的價(jià)值。

第五篇：如何正確樹立人生價(jià)值觀

如何正確樹立人生價(jià)值觀

做人的根本問題，與人生觀密切相關(guān)。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，使市場法則逐步主宰社會經(jīng)濟(jì)生活，并迅速進(jìn)入精神生活領(lǐng)域，與集體主義人生觀產(chǎn)生猛烈沖撞，引起了一系列重要價(jià)值關(guān)系的變動。

我們活著，就要活出真正的人生價(jià)值來。我們誰都不想白白的浪費(fèi)掉這來之不易的這二十幾年吧？我們要讓它變得閃亮，照耀著全世界。也許這是一句大話，但從另一方面揭示著我們對人生價(jià)值以及信念的美好憧憬。因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信著一句話“只要努力了，哪怕做事沒有成功，我們也要做到最好，更不要讓自己后悔”。但是，對于那些我們無法改變的事情，我們要微笑面對?！案淖兡切┠隳芨淖兊?，接受那些你不能改變的?！边@樣我們在以后忙碌的生活中才不會覺得迷茫，不會覺得勞累。

當(dāng)我們最初來到這個(gè)世界上時(shí)，上帝對我們每個(gè)人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來，要走的路都是我們后來自己抉擇的。有些人生來就涉于堪比蜀道的古道之上，最后通過自己不懈的努力，終究駛?cè)肓烁淖冏约好\(yùn)的快車道；有些人生來本是駕馭在一馬平川的陽光大道之上，不經(jīng)意間卻掉進(jìn)仿如初過寒凍的沼澤之中。無論對與錯(cuò)，我們都怪不得別人，畢竟人的命運(yùn)是在我們自己的手中掌握著。國學(xué)大師翟鴻燊教授說：“如果你覺得自己的命不好，那你就去找個(gè)命好的人交朋友?！笨赡阆胍幌?，這現(xiàn)實(shí)嗎？幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會成什么樣，與上帝是沒有一點(diǎn)關(guān)系的。因?yàn)樗o我們提供了來人世間的機(jī)會。自我懂事開始，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。在這個(gè)過程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人與大自然相比，人在大自然中真的十分渺小，而且很脆弱，當(dāng)面臨大的自然災(zāi)害時(shí)，卻顯得無能為力。人類能夠做的惟有通過自己不斷的學(xué)習(xí)才能讓其變得壯大起來。這一點(diǎn)我們都能夠

深刻的體會到。我能夠從原來的一個(gè)不敢去面對任何事情的人變成能夠勇敢的去面對、去承受所有的壓力的人。在這之中，也許我們付出了很多，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻的帶著一顆虔誠的心，吸取他人身上的優(yōu)點(diǎn)來彌補(bǔ)自己的不足。也許吃到了不少別人的白眼，但我認(rèn)為這樣做很值得，因?yàn)樗淖兞宋覀?，肯定了我們的人生價(jià)值。也使得我們在為以后的人生規(guī)劃中充滿了信心。俗話說的好：“活到老，學(xué)到老”。短短的六個(gè)字就揭示了人生的真諦。盡管有一個(gè)真諦擺在我們的面前，卻從來沒有誰真正的去觸及過它，顯得很可笑。不過對于我們來說，一切都還來得急，畢竟我們還很年輕，還有很長的路等著我們?nèi)プ摺⑷リJ。也有很多知識的謎底等待著我們?nèi)ソ視?。也許應(yīng)該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內(nèi)的所有力氣去向無知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個(gè)世界上，不能單單的匆匆走過，更不能甘心當(dāng)一個(gè)無人留意的過客。世界上沒有完美的事物，更沒有完美的人。但我們身邊總會出現(xiàn)那些為了體現(xiàn)人生價(jià)值而付出生命的人；同樣也有人為了體現(xiàn)自身所謂的人生價(jià)值而做出了傷天害理的事。所以，無論是什么，都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用前人所創(chuàng)造的、留下的和自己擁有的一切去修補(bǔ)社會上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也向大家體現(xiàn)出你存在的價(jià)值?？傊瑹o論如何都不能像孔乙己那樣，一輩子無為而終。更不能成為社會的蛀蟲，去啃大家共同創(chuàng)造的美好世界。如果是那樣，我們將會成為人類和民族的罪人。所謂人生價(jià)值，關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。

所以，不管你是誰，只要你選擇了正確的人生觀，相信你都是可以的！

看待問題和對待事物，我們要用“一分為二”的觀點(diǎn)來分析，再加以考慮，且更不能把事實(shí)與推論混為一談?？煽傆心敲葱┤?，時(shí)常拿偉人當(dāng)自己的榜樣。可你是否知道，你——不是成吉思汗，更不可能成為亂世梟雄?！八^偉人，首先是一個(gè)人。其次，他才有超出常人所不能及的才能?！笨赡阌袉?？如果沒有，那我們就要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的來過，樹立正確的人生價(jià)值觀，來實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。常言道：“有志者追

求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值”。追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是我們當(dāng)代大學(xué)生的熱門話題。大家都希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，干一番事業(yè)。靜曰：無志者，常立志；有志者，立長志。如果你是一個(gè)不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無論在什么地方、什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地去做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。但我們不能去學(xué)習(xí)本不該我們學(xué)習(xí)的東西，來充實(shí)自己的實(shí)力。

當(dāng)今社會就好比一個(gè)“大染缸”，它五顏六色，非常的耀眼?？删褪沁@個(gè)“大染缸”，不知讓天下多少人痛恨一生。如果你有自己的人生價(jià)值、人生目標(biāo)，而且能更好的把握自己、把握現(xiàn)在，那你將會是一種“純色”。否則相反。肖伯納有一句名言：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白事理的人，硬想使世界適應(yīng)自己?！比松褪窃谶@種不適應(yīng)中，調(diào)整適應(yīng)，發(fā)展適應(yīng)的長河中前進(jìn)的。

我們要做有道德的人，要以道德為基礎(chǔ)來創(chuàng)造自我人生價(jià)值。在艱難險(xiǎn)阻面前，只要我們心中的火不滅，展開的翅不折，就一定能走出生活的沼澤，迎來人生的艷陽天。這將使你在面臨兩難處境時(shí)能果斷抉擇，而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無策。它將使你戰(zhàn)勝可能經(jīng)歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路的明燈，照亮自己，輝映他人。