第一篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時(shí)間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學(xué)階段我們學(xué)過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當(dāng)時(shí)也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒體會(huì)到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱「我」——酒店小夥計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過「我」的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要；吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要。

魯迅先生小說里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國，把中國變成民主富強(qiáng)的世界大國。

第二篇：讀吶喊有感

交道中學(xué)狄薇

他,是叱詫文壇的一位文學(xué)巨匠;他生活在風(fēng)雨飄搖的社會(huì);因而寫出了激人奮進(jìn)的作品,他既平凡又偉大,他就是我們最熟悉的人----魯迅.從咸亨酒家到幽靜的魯鎮(zhèn),從狼子村到阿q的土谷祠，無一不留下了他的筆墨，這均出自他的小說集－－－。

狂人日記是以日記形式記敘了“迫害狂”的心理活動(dòng),從圍觀者的臉色,趙家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃戶告荒時(shí)講的吃人的故事,便懷疑為他操勞的大哥以及為他把脈的醫(yī)生都是劊子手,進(jìn)而歸結(jié)到這吃人的社會(huì).深刻的揭露了這吃人的封建社會(huì),并透露出對(duì)未來的希望和憧憬,是“向新社會(huì)進(jìn)軍的第一號(hào)”此文亦實(shí)亦虛,行文流暢,含義深刻,給中國的新民主主義革命灌輸了進(jìn)步思想.古代有三綱五常“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V.”君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社會(huì),為人民提出了斗爭的方向,給封建社會(huì)以致命的一擊.阿q正傳是寫阿q倍受凌辱卻自輕自賤.自欺自慰,曾因向趙家女仆求愛被趙秀才打出了門,為討“生計(jì)”被迫去城里偷盜,辛亥革命波及未莊時(shí),他對(duì)革命“神往”起來,后又變?yōu)椤案锩h”假洋鬼子揚(yáng)起哭喪棒,不許他革命.趙家遭搶后,無辜的阿q被抓進(jìn)縣大牢處決了,最精彩的是阿q畫圓那一節(jié)心理描寫很細(xì)膩,神態(tài)刻畫很逼真,讓人好似親眼見到一樣,言語犀利,詼諧幽默,在諷刺之余不乏歡笑.有人說,魯迅的筆是一桿槍,他可以槍斃落后的事物;有人說,魯迅的筆是一把刀,直搗入封建社會(huì)的心臟;有人說,魯迅的筆是陽光,為人民帶來一絲絲光亮,其實(shí),魯迅的筆就是筆,他只不過寫了反映歷史趨勢的一些文章.但正是這些文章,為人抿指明了方向,為黑暗帶來了光明.曾記否,那句“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛.”為百姓赴湯蹈火,在所不辭,但對(duì)千夫所指的落后之人又“橫眉冷對(duì)”,想亂世陶潛淡泊名利,不甘為五斗米而折腰,想酒仙太白,云游四海,不走黑暗的仕途之路,才有那"安能摧沒折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏.魯迅先生為人民勤勤懇懇寫文章,不是孺子牛嗎?

我認(rèn)為,魯迅先生為人民勤勤懇懇,這便是仁,對(duì)友人相敬如賓,這便是義,對(duì)敵人用犀利的言語諷刺,這便是智.人們不光崇拜他的文章,更景仰他這個(gè)人.讓我們銘記這位偉大的文學(xué)家-----魯迅.

第三篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

曾幾何時(shí)，看到了《吶喊》這一書名，原本幼小的心靈中就閃過一絲念頭，“吶喊”就是一個(gè)人在歇斯底里的呼喊，隨著年齡的增長，偶然的機(jī)會(huì)，囫圇吞棗的“吃”了一遍《吶喊》，那時(shí)也不解其意，只是說明曾經(jīng)“啃”過這本書。

來到了部隊(duì)，在緊張愉悅的生活節(jié)奏中，部隊(duì)在團(tuán)員青年中開展“爭做學(xué)習(xí)型軍人，建設(shè)現(xiàn)代化武警”學(xué)習(xí)成才活動(dòng)，在圖書室，有幸又“碰”到了魯迅先生的《吶喊》，在自序中看到了這樣一段話：我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝去的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。

帶著魯迅先生《吶喊》的來由，于是我便開始了“吶喊”，讀的其中，有些句子使我感觸頗深，是的，也該當(dāng)其吶喊。

我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事，我當(dāng)初是不知其所以然的，后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我感到者為寂寞。魯迅先生如是說，難道社會(huì)現(xiàn)狀不是這樣嗎？還有一些文字，使我沉思…… 這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。

然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。

只是我自己的寂寞是不可不祛除的，因?yàn)檫@于我太痛苦，我于是用了種種方法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣寂寞，更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里的，但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了。

縱觀現(xiàn)實(shí)，我們所處的生活環(huán)境何嘗不是魯迅先生所述，難道我們甘愿麻醉自己的靈魂去腐蝕自己的生活嗎？我自問，我不能，至少不能讓自己的靈魂墮落在繁華的社會(huì)中，當(dāng)吶喊時(shí)應(yīng)當(dāng)奮起吶喊。

魯迅先生在《藥》的瑜兒的墳上平空添上了一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的，是的，魯迅先生并沒有將自以為苦的寂寞傳染給我們這些正做著好夢的青年。

所以，在這物欲橫流的社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)吶喊，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的勇士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)。即便我們的喊聲是勇猛或是悲哀的，是可憎或是可笑的。只要我們勇于吶喊，敢于吶喊，只要我們保持一顆永不墮落的心，大大方方做一個(gè)光明磊落的、敢于向“困難”吶喊的勇士，世界將變得更加美好，生活將對(duì)你微笑。燦爛之花將會(huì)永駐你心中。

第四篇：讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感

從記事起，就久仰魯迅先生的大名。上學(xué)了，這位名家的作品似乎特別受教科書的青睞。我讀了這么多魯迅的作品，說句老實(shí)話，始終是云里霧里！捧起《吶喊》，也是從一頭霧水開始的。讀魯迅的作品，最清楚的感受就是：人物性格在言語、衣著、神態(tài)上表現(xiàn)得有血有肉，仿佛他就生活在我們的世界里一樣。例如：《狂人日記》里的主人公無時(shí)無刻不活在“吃人”的黑暗恐怖陰影下，這樣的世界把他刺激成一個(gè)瘋?cè)?，他見到誰都懷疑人家要吃自己，還整天瘋瘋癲癲地說著一些不著邊的傻話； “吃人的事。對(duì)么？” “他們要吃我……”

狂人的行為看似好笑，卻揭露一個(gè)封建社會(huì)不爭的事實(shí)——當(dāng)時(shí)的舊中國，就好似沒有窗戶而萬難破毀的“鐵屋子”，“里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了”。狂人就是其中一個(gè)平凡的受害者。

說到這里，我開始慢慢理解了《吶喊》的含義。百姓迷魂于其中，是喚醒他們，還是有得他們自生自滅？魯迅先生提出了這個(gè)問題，并試圖用“吶喊”喚醒受害者悶的靈魂。封建禮教吃人，封建文化吃人，封建社會(huì)吃人，成了魯迅在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)期大量作品的中心主題。接下來的幾部作品便可說明。

初中教科書中早已熟悉孔乙己的悲慘命運(yùn)。一個(gè)沒有考上秀才的讀書人，在封建教育的長期毒害下，毒素侵入骨髓。他養(yǎng)成了好吃懶做、自命不凡的壞習(xí)慣、壞思想。為了生計(jì)，孔乙己做了一些偷雞摸狗的爛事，遭主人痛打。不但沒有人同情，他最終也是嘲笑聲中消失在人們的視線里。不用多說，他又是吃人社會(huì)的另一個(gè)犧牲品。

藥》中，那個(gè)吃人血饅頭的故事同樣令人毛骨悚然。革命者夏瑜的英勇犧牲不但沒有得到人們的敬仰和哀悼，革命的熱血反而被販賣成救人的良藥。華老權(quán)是個(gè)安分守己的勞苦大眾。他的確善良，但這遮掩不住他的愚昧和無知。

學(xué)者們說：“魯迅把這個(gè)歷史悲劇和教訓(xùn)反映出來，無非是為了告訴人們：要革命，首先必須做好思想發(fā)動(dòng)工作……” 這又使我想起了另一件事，從《藤野先生》中了解到魯迅先生曾為了振興中華、助國擺脫東亞病夫的哀號(hào)，而前往日本學(xué)醫(yī)；而后來他發(fā)現(xiàn)救人必須先就精神，因此回國組織革命運(yùn)動(dòng)。

我一直認(rèn)為，這就是一位革命學(xué)者的偉大之處。魯迅先生眾多作品中，最叫好的非《阿Q正傳》莫屬。它被譯成了多國的文字，贏得世界人民和文藝家的好評(píng)。就連法國著名進(jìn)步作家羅蔓?羅蘭也贊賞地說：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界的，法國大革命時(shí)也有過阿Q，我永遠(yuǎn)也忘記不了阿Q那副苦惱的面孔?！庇纱丝梢?，阿Q在魯迅先生這位大伯樂的推見下，走出了國門、走出了亞洲、邁向世界這個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。這么高評(píng)價(jià)的著作，您還是自己慢慢品位吧，我就把它歸納為意猶未盡了。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

第五篇：讀《吶喊》有感

不屈的中華魂

——重讀《吶喊》有感

李敏

漢語言文學(xué)2012級(jí)一班

2012014307

*** 一身樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)根根直立，濃密的胡須匯成一個(gè)“一”字。深陷的眼窩中，炯炯的眼睛直視前方，剛定不阿的氣勢要將所有的黑暗燃盡??這就是我們的民族魂——魯迅先生。他，在一片吃人的黑暗中吶喊，吶喊聲振聾發(fā)聵，驚醒了沉睡的中華魂。

我最喜歡的魯迅先生的作品是他的《吶喊》。每次讀起來都有不同的感受。《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。

《吶喊》序文，勾勒出了魯迅先生前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問題，成為魯迅先生用于表述過去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?！钡斞赶壬吹降摹耙粯邮菑?qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國看客。魯迅先生從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。魯迅先生由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了魯迅先生思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)魯迅先生來說是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，魯迅先生思想的

這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實(shí)現(xiàn)的，這顯示出魯迅先生準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在序文里，魯迅先生并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由：“鐵屋子”作為魯迅先生對(duì)傳統(tǒng)中國社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了魯迅先生要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為魯迅先生從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。

從《吶喊中》所收作品看，也明顯地保留著魯迅先生于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色?！秴群啊氛鎸?shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。而《吶喊》中，給我印象最深刻的有三篇小說，分別是《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，魯迅先生首次采用了魯迅這一筆名。這篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。魯迅先生通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，魯迅先生發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。這篇小說以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈 的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。魯迅先生用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。魯迅先生精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》是我最喜歡的作品。它塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。魯迅先生抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。這篇小說的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。魯迅先生刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。初中時(shí)曾學(xué)過這一篇小說，對(duì)那句“竊書不能算偷”記憶尤為深刻。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，這一句的自欺欺人，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！當(dāng)時(shí)只覺得孔乙己很可憐但又很可悲。如今再讀，有了更深的思考，不禁為魯迅先生的獨(dú)具匠心而折服。咸亨酒店就是一個(gè)小社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，穿長衫的人在店內(nèi)雅間喝酒，短衣幫則在門外喝酒，這是兩個(gè)階層的差別——上流社會(huì)及勞力階層?？滓壹弘m穿長衫，但卻又臟又舊，且在柜臺(tái)上獨(dú)個(gè)喝酒。不在店內(nèi)雅間，被上流社會(huì)不齒；不在店外，被勞力階層排斥。在社會(huì)中，孔乙己沒有立身之地，他的結(jié)局終究是死亡。

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。這篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治??；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。魯迅先生精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來；

其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是魯迅先生為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

而今日之中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，繼承這不屈且堅(jiān)韌中華魂，為我們的美好明天而奮斗！